ბაშკირული ხალხის ხალხური არდადეგები. ეროვნული ბაშკირული არდადეგები: ისტორია, აღწერა და ტრადიციები

მრავალსაუკუნოვანი ისტორიის მანძილზე მათ შეძლეს მრავალი ტრადიციის, ენისა და რიტუალის შენარჩუნება. ბაშკირული არდადეგები წარმართული და მუსულმანური წარმოშობის რთული ნაზავია. ხალხის კულტურაზე გავლენა მოახდინა რუსეთის იმპერიის შემადგენლობაში ყოფნის წლებმა და საბჭოთა წარსულმა. მოდით ვისაუბროთ ბაშკირების მთავარ სადღესასწაულო ტრადიციებზე და მათ მახასიათებლებზე.

ბაშკირული ხალხის ისტორია

მრავალი უძველესი წყარო აღნიშნავს სამხრეთ ურალებში მცხოვრებ ადამიანებს, რომლებიც ზრდიან პირუტყვს და ყურადღებით იცავენ თავიანთ ტერიტორიებს. ისტორიკოსები თვლიან, რომ ეს ბაშკირები არიან. დოკუმენტური წყაროები ადასტურებენ, რომ უკვე მე-9 საუკუნეში დამოუკიდებელი ხალხი ცხოვრობდა ურალის მთების ფერდობებზე ვოლგის, კამასა და ტობოლის მახლობლად. ბაშკირები საუბრობდნენ საკუთარ ენაზე, თაყვანს სცემდნენ ბუნების ძალებს და მრავალ ღმერთს, არ იყვნენ აგრესიული დამპყრობლები, მაგრამ სასტიკად იცავდნენ თავიანთ მიწებს. IX საუკუნისათვის დაიწყო ხალხის თანდათანობითი ისლამიზაცია, მაგრამ ძველი წარმართული ტრადიციები ჰარმონიულად იყო გადაჯაჭვული ახალ რელიგიასთან.

არ მომხდარა ხალხის ისლამის ერთი მოქცევა; ეს იყო არსებული რწმენის რბილი ჩანაცვლება ახალი წესებითა და წეს-ჩვეულებებით. IX საუკუნეში ბაშკირების ნაწილი უნგრეთში გადავიდა და დროთა განმავლობაში უნგრელი ხალხის ნაწილი გახდა. მე-13 საუკუნეში ურალის ბაშკირები აქტიურად ეწინააღმდეგებოდნენ თათარ-მონღოლთა შემოსევას და მიიღეს ავტონომიის უფლება. ოქროს ურდოს დაშლის შემდეგ ბაშკირები შედიოდნენ რამდენიმე ხანატის შემადგენლობაში და მე-16 საუკუნის შუა ხანებიდან დაიწყო მათი თანდათანობით შეყვანა რუსეთის იმპერიაში.

ჯერ დასავლეთისა და ჩრდილო-დასავლეთის ბაშკირები გახდნენ რუსეთის ცარის ქვეშევრდომები, მოგვიანებით კი მთელმა ხალხმა მიიღო რუსეთის მოქალაქეობა, მაგრამ შეინარჩუნა საკუთარი ცხოვრების წესის, ენისა და რწმენის უფლება. მაგრამ ხალხის შემდგომი ცხოვრება არ იყო მთლად აყვავებული. ბევრი რუსი მეფე ცდილობდა ბაშკირებისთვის პრივილეგიების ჩამორთმევას, ამან გამოიწვია სასტიკი წინააღმდეგობა. მაგრამ ამ ხალხის მთელი შემდგომი ბედი რუსეთთან იყო დაკავშირებული.

კულტურა და ტრადიციები

ხანგრძლივმა და რთულმა ისტორიამ ჩამოაყალიბა უნიკალური ბაშკირული კულტურა. ეს ადამიანები თავდაპირველად ნახევრად მომთაბარე ცხოვრების წესს ეწეოდნენ და ამან გავლენა მოახდინა მათ ყოველდღიურ ჩვევებზე. ისლამმა დიდწილად ჩამოაყალიბა ეთიკური ძირითადი პრინციპები. ბაშკირებისთვის ოჯახური ურთიერთობები ყოველთვის იყო მთავარი, ისინი გარშემორტყმულია უამრავი წესითა და რიტუალებით. უფროსი თაობა გარშემორტყმულია დიდი პატივით და მნიშვნელოვან როლს ასრულებს მთელი ოჯახის ცხოვრებაში. ხალხის ცხოვრების წესმა გავლენა მოახდინა კულტურის ჩამოყალიბებაზე.

ბაშკირებმა, რომლებიც დიდი ხნის განმავლობაში არსებობდნენ, როგორც უწიგნური კულტურა, შეინარჩუნეს ძალიან მდიდარი და რთული ეპოსი, რომელიც მოგვითხრობს ხალხის და მისი გმირების გაჩენის შესახებ. ბაშკირული ტრადიციები და დღესასწაულები მათ სტრუქტურასა და იდეოლოგიაში აერთიანებდა არა მხოლოდ მუსულმანურ წეს-ჩვეულებებს, არამედ ძველ წარმართულ და ტოტემურ იდეებს. ბაშკირები ძალიან სტუმართმოყვარე და მშვიდობისმოყვარე ხალხია, ეს იყო ხალხის ხანგრძლივი თანაცხოვრების შედეგი სხვადასხვა მეზობლებთან, თათრებთან, რუსებთან, ბულგარებთან, მონღოლებთან, ყაზახებთან და საჭირო იყო ყველასთან ურთიერთობის დამყარება. ამიტომ, ბაშკირებს ჯერ კიდევ სჯერათ, რომ თქვენ უნდა შეძლოთ მშვიდობის შენარჩუნება ყველასთან და შეძლოთ მათთან მოლაპარაკება. ამავდროულად, ხალხმა შეინარჩუნა თვითმყოფადობა და სიამაყე, ყოველგვარი გარეგანი ზეწოლის გარეშე.

სადღესასწაულო და საყოფაცხოვრებო რიტუალები

ბაშკირებს აქვთ მკაფიო განსხვავება დღესასწაულებსა და ყოველდღიურ ცხოვრებას შორის. თუ ისინი ყოველდღიურად ეწევიან ძალიან მარტივ ცხოვრებას, კმაყოფილდებიან უმარტივესი საკვებითა და ნივთებით, მაშინ დღესასწაულები ფართოდ აღინიშნება, მრავალფეროვანი ტრადიციებით. ბაშკირებმა შეინარჩუნეს დეტალური რიტუალური რიტუალები ცხოვრების ყველა მნიშვნელოვანი შემთხვევისთვის: ბავშვების დაბადება, ქორწილები, დაკრძალვები, სასოფლო-სამეურნეო წლის დასაწყისი და დასასრული.

ბაშკირულ ენაზე არსებობს უნიკალური სადღესასწაულო სკრიპტები, რომლებმაც შეინარჩუნეს მოქმედებების მკაფიო თანმიმდევრობის აღწერა ყველა შემთხვევისთვის. სიუჟეტი დამახასიათებელია რიტუალების თანმხლები ცეკვებისა და სიმღერებისთვის. ბაშკირების კოსტიუმებიც კი სავსეა ღრმა სიმბოლიზმითა და სემანტიკით. ხანგრძლივმა საბჭოთა პერიოდმა განაპირობა ის, რომ ტრადიციები გაქრა ყოველდღიური ცხოვრებიდან. მაგრამ დღეს არის პირველყოფილი ტრადიციების აღორძინება და რესპუბლიკაში ყველა მნიშვნელოვანი დღესასწაული ხმაურიანი და ყველა წესის მიხედვით აღინიშნება და მათ შორის ბევრია.

Eid al Adha

როგორც ბევრი ბაშკირული ეიდ ალ-ადჰა მოვიდა ისლამთან ერთად. ეს წელიწადის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი დღესასწაულია, ამ დღეს მარხვის გაწყვეტა ხდება ხანგრძლივი მარხვის შემდეგ. ბაშკირში ეს დღესასწაული ძალიან ფართოდ აღინიშნება. დილით ყველა ადამიანი მიდის მეჩეთში, შემდეგ სახლებში იშლება მდიდარი სუფრები, საკვების ნაწილი აუცილებლად ურიგდება გაჭირვებულებს და ღარიბებსაც უნდა მიეცეს ფული, რათა მათ ჰქონდეთ ალაჰის სადიდებელი. დღესასწაული დაკავშირებულია უხუცესთა და გაჭირვებულთა დახმარებასთან, კეთილი საქმეებით. ამ დღეს ბაშკირები ყოველთვის ამზადებენ კერძებს ძროხისა და ცხენის ხორცისგან, ატარებენ სადღესასწაულო კოსტიუმებს და ბევრს ცეკვავენ. ამ დღეს სასოწარკვეთილების ადგილი არ არის.

ეიდ ალ-ადჰა

ეს მუსულმანური და ბაშკირული დღესასწაული აღინიშნება სექტემბერში და ის დაკავშირებულია მსხვერპლშეწირვასთან და მომლოცველობასთან მექაში. ეს ნიშნავს უმაღლეს წერტილს წმინდა ადგილებისკენ მიმავალ გზაზე. დილით ბაშკორტოსტანის ყველა მეჩეთში იმართება სადღესასწაულო წირვა და მსხვერპლშეწირვის სპეციალური რიტუალი. შემდეგ ყველა სახლში იშლება სუფრები, ამ დღეს აუცილებელია გაჭირვებულს საჩუქრების მიცემა. ხშირად ოჯახის უფროსი ბაზარში ყიდულობს ცხოველის გვამს: ვერძს, ძროხას, ცხენს და ნაწილს ჭრის და ღარიბებს აძლევს. ამის შემდეგ ბაშკირები ერთმანეთის სანახავად მიდიან, სადაც სადღესასწაულო სუფრაზე ადიდებენ უფალს.

კარგატუი

თითქმის ყველა კულტურას აქვს დღესასწაული, რომელიც აღნიშნავს ზამთრის დასასრულს. კარგატუი არის ბაშკირული დღესასწაული, რომელიც ეძღვნება როკების ჩამოსვლას. ბაშკირიდან თარგმნა, ამ დღეს ეწოდება "Rook Wedding". ამ დღეს ჩვეულებრივია ბევრი გართობა. ხალხი ნაციონალურ სამოსში ჩაცმული გამოდის ქუჩებში, რომ ერთად იმღერონ და იცეკვონ. ტრადიციულად, ბაშკირები ამ დღეს ამშვენებს ხეებს ლენტებით, ვერცხლით, მძივებითა და შარფებით. ასევე აუცილებელია ფრინველებისთვის საკვების ყველგან მომზადება და განთავსება. ამ დღეს ბაშკირები ბუნებას სთხოვენ კეთილგანწყობას და კარგ მოსავალს. ხალხური დღესასწაულები ამ დღეს შედგება არა მხოლოდ ცეკვებისა და სიმღერებისგან, არამედ მოიცავს მამაკაცთა სხვადასხვა შეჯიბრებებს ძალასა და მოხერხებულობაში. დღესასწაული მთავრდება ეროვნული კერძების ბრწყინვალე კერძით.

საბანტუი

ბევრი ბაშკირული დღესასწაული ასოცირდება სეზონურ სასოფლო-სამეურნეო ციკლებთან, საბანტუი ან გუთანის ფესტივალი ერთ-ერთი მათგანია. ეს ნიშნავს დასრულებას, ხალხი ლოცულობს კარგი მოსავლის მისაღებად და ცდილობს ღმერთების დამშვიდებას. ზეიმი იმართება დიდ მოედნებზე, სადაც სოფლის მთელი მოსახლეობა შეიძლება შეიკრიბოს. ამ დღესასწაულზე ოჯახებისთვის ჩვეულია მისვლა. გართობა მოიცავს ტრადიციულ სიმღერებს, რიტუალებსა და ცეკვებს. ასევე, ამ დღეს ჩვეულებრივად იმართება კომიკური შეჯიბრებები ჭიდაობაში, ტომარაში და სხვა სახის შეჯიბრებებში. ყველაზე მოხერხებული და ძლიერის პრიზი ცოცხალი ვერძია. ამ დღეს ბევრი უნდა გაიღიმოთ და ხუმროთ; ბაშკირებს აქვთ სპეციალური სიმღერები, რომლებიც ღმერთების წყალობას მოიხმობენ.

Yiyyn

თუ ბაშკირული ხალხის მრავალი დღესასწაული წარმოიშვა სხვა კულტურების გავლენის ქვეშ, მაშინ Yiyyn არის ამ კონკრეტული ხალხის ორიგინალური, ძალიან უძველესი დღესასწაული. ამ დღეს აღნიშნავენ.დღესასწაული სათავეს იღებს სახალხო კრებიდან, რომელზეც წყდებოდა თემის ყველა მნიშვნელოვანი საკითხი. მასში მხოლოდ მამაკაცები მონაწილეობდნენ, მოგვიანებით ეს ტრადიცია შესუსტდა. ზეიმისთვის მოეწყო პლატფორმა წრის სახით, სადაც სოფლის ყველა პატივცემული მამაკაცი იჯდა. დღეს დღესასწაულმა შეწყვიტა ერთგვარი ხალხური შეკრება, მაგრამ რჩება შეკრებად, რომლის დროსაც ახალგაზრდებმა დაადასტურეს თავიანთი ღირსება, როგორც საზოგადოების მოხერხებული, გამოცდილი და ძლიერი წევრები. მათთვის ტარდება სხვადასხვა ტესტები. ხშირად Yiyyn-ის დროს მიიღება გადაწყვეტილებები მომავალი ქორწილების შესახებ.

სახალხო დღესასწაულები

გარდა იმისა, რომ რესპუბლიკაში ბაშკირის ეროვნული დღესასწაულები აღინიშნება, მისი არსებობის წლების განმავლობაში, რუსული კულტურის ფარგლებში, გაჩნდა ტრადიციები ახალი წლის აღსანიშნავად (1 იანვარი), სამშობლოს დამცველის დღე, 8 მარტი. , გამარჯვების დღე, ეროვნული ერთიანობის დღე. მთავარი განსხვავება სადღესასწაულო მენიუშია. ბაშკირებს ძალიან უყვართ თავიანთი ეროვნული სამზარეულო და ამიტომ, ასეთ საერო, სამოქალაქო დღესასწაულებზეც კი სუფრაზე დებენ საყვარელ ხალხურ კერძებს: კაზი (ძეხვი), გუბადია, ბაურსაკი, ბელიში ხორცით.

რელიგიური დღესასწაულები

ბაშკირები მუსლიმები არიან, ამიტომ ისინი აღნიშნავენ ამ რელიგიისთვის მნიშვნელოვან მოვლენებს. ამრიგად, ბაშკორტოსტანში აღინიშნება უკვე ნახსენები ეიდ ალ-ადჰა და ყურბან ბაირამი, ასევე მავლიდი, საფარი, არაფატის დღე და სხვა. ბაშკირული არდადეგები მრავალი თვალსაზრისით მსგავსია თათარსტანის მსგავს მოვლენებთან; კულტურებმა ძალიან მსგავსი რელიგიური ტრადიციები შეიმუშავეს. განსხვავება ძირითადად მდგომარეობს სიმღერებში, კოსტიუმებსა და ცეკვებში, რომლებმაც ბაშკირებს შორის შეინარჩუნეს ეროვნული არომატი.

საოჯახო არდადეგები

ვინაიდან ოჯახი არის ყველაზე ძვირფასი და მნიშვნელოვანი რამ, რაც ბაშკირებს აქვთ, არსებობს მრავალი რთული და უნიკალური ტრადიცია საოჯახო ღონისძიებების აღსანიშნავად. საოჯახო ბაშკირული არდადეგები გამოირჩევა ხანგრძლივი ისტორიით და საგულდაგულოდ დადგენილი რიტუალებით. თანამედროვე ქალაქის მცხოვრებლებიც კი ქორწილის ან ბავშვის დაბადების დღეს უბრუნდებიან თავიანთ ფესვებს და იმეორებენ მრავალსაუკუნოვანი ისტორიის მქონე რიტუალებს. ქორწილებს, შვილების დაბადებას, დაკრძალვას ყოველთვის მთელი ოჯახი აღნიშნავს, ე.ი. ოჯახის 3-4 თაობა იკრიბება. ყოველი დღესასწაული ასოცირდება საჩუქრების, ტრაპეზებისა და ღმერთების ქებასთან. თითოეული ამ მოვლენისთვის არის სპეციალური კოსტიუმები, ბევრი სპეციალური სიმღერა და მოქმედებების მკაცრი თანმიმდევრობა.

ისტორიულად, ბაშკორტოსტანის რესპუბლიკის არდადეგები ფესვგადგმულია სასოფლო-სამეურნეო და ყოველდღიური ცხოვრების წესში, ამიტომ ისინი ხშირად ემთხვევა თესვისა და მოსავლის აღების დასაწყისს და დასასრულს. კალენდარსა და წელიწადის დროისთვის მიძღვნილი, ბაშკირული ხალხის აღნიშვნის ტრადიციები სიმბოლოა კლანისა და ოჯახის ერთიანობისთვის, მიზნად ისახავს დაეხმაროს ეკონომიკისა და კულტურის განვითარებას და ასევე წარმოადგენს რელიგიურ მისწრაფებებს.

ბაშკირის ტრადიციულ დღესასწაულებსა და რიტუალებს დაბრუნება, ამ დღეების აღნიშვნის ისტორიულად ჩამოყალიბებული კანონების დაცვა, დაიწყო მხოლოდ მეოცე საუკუნეში ბაშკორტოსტანის სოფლად ეთნიკური კულტურის დაბრუნებით. 1917 წლის რევოლუცია გულისხმობდა არა მხოლოდ სოფლის მეურნეობის მექანიზაციაზე გადასვლას, არამედ რელიგიური დღესასწაულების აკრძალვას საზოგადოების ინდუსტრიალიზაციის სასარგებლოდ. და მხოლოდ 21-ე საუკუნის დასაწყისში ბაშკირის ხალხის ეთნიკური კულტურის აღორძინება გახდა სახელმწიფოს ეროვნული პოლიტიკის საკითხი.

ბაშკორტოსტანის რესპუბლიკის კანონის "დღესასწაულების და სამახსოვრო დღეების, პროფესიული დღესასწაულების და სხვა მნიშვნელოვანი თარიღების შესახებ" 1992 წელს, ამ რეგიონის არდადეგები შეიძლება დაიყოს შაბათ-კვირას, მემორიალურ დღეებად და ეროვნულ, ტრადიციულ დღესასწაულებად.

არასამუშაო დღეები ბაშკორტოსტანში

2019 წელს ბაშკირის მაცხოვრებლები ტრადიციულად არ იმუშავებენ სრულიად რუსული არდადეგები:

• ახალი წელი და ქრისტიანული შობა, რომელიც ჯამში 8 დღის დასვენებას მოგცემთ (1 - 8 იანვარი);
• სამშობლოს დამცველის დღე, რომელიც მოდის შაბათს 23 თებერვალს, რაც ნიშნავს, რომ 23-25 ​​თებერვლის 3 დღე იქნება არასამუშაო;
• ქალთა საერთაშორისო დღე (8 მარტი მოდის პარასკევს, შესაბამისად შაბათ-კვირა იქნება 8, 9 და 10 მარტი);
• მაისის შაბათ-კვირა მშრომელთა დღისა და გამარჯვების დღის საპატივსაცემოდ გაგრძელდება 1 დღე (1 მაისი და 9 მაისი);
• რუსეთის დამოუკიდებლობის დღე - 12 ივნისი;
• რუსეთის ხალხთა ერთიანობის დღე 4 ნოემბერს ორშაბათს მოდის, რაც ნიშნავს, რომ 2-დან 4 ნოემბრამდე ზედიზედ 3 დღე დავისვენებთ.

წმინდა ბაშკირული არდადეგები, რომლებსაც აქვთ საკუთარი ტრადიციები, მოიცავს შემდეგს.

ბაშკორტოსტანის რესპუბლიკის დღე, 11 ოქტომბერი აღნიშნავს 1990 წელს რესპუბლიკის სუვერენიტეტის დეკლარაციის მიღების თარიღს. 2019 წელს, როგორც ყოველთვის, დაიხურება. პარასკევი იქნება, ამიტომ ბაშკირიას ზედიზედ 3 დღიანი დასვენება ექნება. ამ დღეს ბაშკირის ყველა ქალაქი განათებულია სადღესასწაულო განათებით, ფერადად მორთული, სავსე გამოფენებით, მათ შორის სასოფლო-სამეურნეო შემოქმედებით. აქ იმართება კონცერტები, ისმის მილოცვები ადგილობრივი ხელისუფლებისა და შემოქმედებითი ჯგუფებისგან. დღესასწაულის ბოლო აკორდი არის ფეიერვერკი დედაქალაქ უფაზე, რომელიც ჩვეულებრივ იმართება ლენინის მოედანზე. ეს დღესასწაული სავსეა პატრიოტიზმით და მიზნად ისახავს ყველა მოქალაქეს შეახსენოს რესპუბლიკის მთლიანობის, სუვერენიტეტისა და საკუთარი ჩართულობის შესახებ ამ დღეს.

ყოველწლიურად 24 დეკემბერს აღინიშნება ბაშკორტოსტანის კონსტიტუციის დღე, რომელიც მიღებულ იქნა 1993 წელს. ამ თარიღს ასევე აქვს ისტორიული მნიშვნელობა რესპუბლიკის მოქალაქეებისთვის, რადგან ძირითადი კანონის მიღება გულისხმობს ადამიანის უფლებებისა და თავისუფლებების რეგულირებას საერთაშორისო სტანდარტების შესაბამისად, ბაშკორტოსტანის განვითარების კურსის მიღებას, ასევე, დაცვას. ამ მიწის ეთნიკური იდენტურობა - მისი ეკონომიკური პოტენციალი, მრავალეროვნული მოსახლეობის ინტერესები.

მუსლიმთა ყველაზე მნიშვნელოვანი რელიგიური დღესასწაულები, რომლებიც ამაღლებულია სახელმწიფოს რანგში და ასევე არის დასვენების დღეები, მოიცავს ეიდ ალ-ადჰას და ყურბან ბაირამს.

Eid al Adha- დღე, როდესაც მთავრდება დიდი მუსულმანური მარხვა რამადანის თვეში. მისი თარიღი ყოველწლიურად გამოითვლება მთვარის კალენდრის მიხედვით. 2019 წელს ის 5 ივნისს იწყება. ეს დღესასწაული სამი დღის განმავლობაში აღინიშნება და ისლამის მიმდევრებისთვის ეს ნიშნავს ხანგრძლივი მარხვის შემდეგ მარხვის გაწყვეტის უფლებას. ბაშკორტოსტანის მაცხოვრებლებმა იციან, რომ ამ დღეს ჩვეულებრივია კეთილი საქმეების გაცემა, ზრუნვა საყვარელ ადამიანებზე და გაჭირვებულებზე, რომლებსაც მოწყალება ეძლევათ, ლოცვებში ატარებენ დროს, დილის ეიდის ლოცვით დაწყებული, ეროვნული კერძების მომზადება და ნათესავებთან ურთიერთობა. . ადამიანში ფიზიკური და სულიერი განწმენდა, რომელიც წინ უსწრებს დღესასწაულს, საშუალებას აძლევს მორწმუნეს გაიგოს ის, ვისაც საკვები და მოვლა სჭირდება, ამიტომ ადჰა-ბაირმა შეიძლება ჩაითვალოს მადლიერებისა და შურისძიების დღედ. „ბედნიერ დღესასწაულს გისურვებთ!“ - ასე ულოცავენ ერთმანეთს ბაშკირის მაცხოვრებლები ამ დღეს.

კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი რელიგიური დღესასწაული, რომელიც რესპუბლიკისთვის არასამუშაო დღესასწაული გახდება ეიდ ალ ფიტრი,- მსხვერპლშეწირვის დღესასწაული მუსლიმებს შორის. ისლამში ეს უდიდესი თარიღი აღნიშნავს პილიგრიმობის, ანუ ჰაჯის დასასრულს წმინდა ადგილებში. მისი თარიღი, ისევე როგორც ეიდ ალ-ადჰა, მთვარის კალენდრის მიხედვით არის დაწესებული, ხოლო 2019 წელს 11-15 აგვისტო იქნება, უფრო ზუსტ ინფორმაციას მოგვიანებით მოგაწვდით. მას წინ უძღვის არაფატის დღე (2019 წლის 10 აგვისტო), კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი დღე, როდესაც მომლოცველები დგანან ამავე სახელწოდების მთაზე. ყურბან ბაირამი იწყება საკათედრო ტაძრებში დილის ლოცვით (ნამაზით), შემდეგ ხდება თავად მსხვერპლშეწირვის რიტუალი - ამ მიზნით შერჩეული ცხოველისგან ამზადებენ ტრადიციულ კერძებს, რომლებსაც ეპყრობიან არა მხოლოდ ნათესავებთან, არამედ ღარიბ, გაჭირვებულ ადამიანებსაც. ვისთვისაც სადღესასწაულო ვახშმის ძირითადი ნაწილია დაცული . ნათესავებთან და მეგობრებთან სტუმრობა, ლოცვა და რიტუალები, ქველმოქმედება - ასე ატარებს დღესასწაულის სამ დღეს. ეს დრო მორწმუნეებისთვის ნიშნავს სულიერად განწმენდის შესაძლებლობას, ადამიანებთან დაახლოებას და ყოვლისშემძლეს პატივისცემას.

დასამახსოვრებელი თარიღები

თარიღებისთვის, რომლებიც არ არის არასამუშაო, მაგრამ არანაკლებ მნიშვნელოვანია ბაშკორტოსტანის მაცხოვრებლებისთვის, არსებობს, მაგალითად, რესპუბლიკის ეროვნული დროშის დღებაშკირის პოლიტიკური და სოციალური ცხოვრების ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ატრიბუტი, რომელიც ყოველწლიურად აღინიშნება 25 თებერვალს. ისინი ასევე მოიცავს რუსეთის მუშათა და გლეხთა მთავრობის ხელშეკრულების ხელმოწერის დღე ბაშკირის მთავრობასთან ბაშკირის საბჭოთა ავტონომიის შესახებ.(20 მარტი); ბაშკორტოსტანის ტერიტორიულ-ეროვნული ავტონომიის ფორმირების დღე(29 ნოემბერი) და სხვა. ეს ასევე მოიცავს პროფესიულ დღესასწაულებს, კულტურული და არქიტექტურული ძეგლების დამონტაჟების თარიღებს და ა.შ. ამ დღეებში ჩვეულებრივად ტარდება საჯარო და საგანმანათლებლო ღონისძიებები გარკვეულ რეგიონებში, ორგანიზაციებსა და საგანმანათლებლო დაწესებულებებში, რომლებიც მიზნად ისახავს მოქალაქეების გონებაში გააძლიეროს დასამახსოვრებელი თარიღების მნიშვნელობა მათი ხალხისთვის.

ეროვნული დღესასწაულები

ან გაზაფხულზე სასოფლო-სამეურნეო თესვის დასრულების დღესასწაული, რომელსაც მხოლოდ ბაშკირები და თათრები აღნიშნავენ. "გუთანის ფესტივალის" თარიღი თითოეულ რეგიონში ცალ-ცალკე არის დაწესებული, ამიტომ დღეები მაისის ბოლოდან ივნისის დასაწყისში ივნისის შუა რიცხვებამდე მიმოფანტულია. თანამედროვე პირობებში ამ დღესასწაულის საველე სამუშაოებით შემოფარგლება უკანა პლანზე გაქრა. თუმცა, როგორც ადრე, ეს დღე არის სიმღერების, ცეკვების, მილოცვების, სადღესასწაულო ტრაქტატების, ტრადიციული ცომეულისგან, შეჯიბრებების, სპორტული შეჯიბრებებისა და პრიზების მთელი კარნავალი.

მსგავსი თარიღები ასევე მოიცავს ფოლკლორულ დღესასწაულს Salauat yiyiny, რომელიც იმართება ზაფხულში და მიზნად ისახავს ბავშვებში ჩამოყალიბდეს ღირსეული დამოკიდებულების საკუთარი ხალხის მიმართ, ერის სიყვარული, ასევე, გამოხატონ მადლიერების გრძნობა უფროსების მიმართ.

კიდევ ერთი ტრადიციული ბაშკირული დღესასწაული ჩვეულებრივ აღინიშნება გაზაფხულზე თესვის დასრულების ნიშნად. საერთო აქციის მონაწილეები, როგორც წესი, მეზობელი სოფლების მაცხოვრებლები არიან, რომლებიც იკრიბებიან შემაღლებულ პლატფორმაზე (“მაიდანი”), შემოღობვენ მას და ატარებენ ყველა სახის სპორტულ შეჯიბრებას, კურეშის, დოღს, ხალხურ ცეკვას და სიმღერას, ასევე მონაწილეების დაჯილდოებას. პრიზებით და მათ საჭმელთან მიტანით.

ბაშკორტოსტანის რესპუბლიკის ისტორიული, კულტურული, ეთნიკური სიმდიდრე აისახება მოქალაქეების ცხოვრების ყველა სფეროში, თუნდაც ის, თუ რა დღესასწაულები აქვთ მის ხალხს. აქაც, როგორც ბევრგან, დღესაც შეგიძლიათ ნახოთ თანამედროვეობის, განვითარების სურვილის და ისტორიული წარმომავლობისა და რელიგიისადმი პატივისცემის შერწყმა.

კარგატუი

ბაშკირები ატარებენ მთავარ ფესტივალებს გაზაფხულზე და ზაფხულში. ბაშკორტოსტანის ხალხი აღნიშნავს კარგატუის „ღრუბლის დღესასწაულს“ იმ დროს, როდესაც გაზაფხულზე ჩამოდიან კავები, დღესასწაულის მნიშვნელობა არის ზამთრის ძილისგან ბუნების გამოღვიძების მომენტის აღნიშვნა და ასევე ბუნების ძალებისკენ მიბრუნების შემთხვევა ( სხვათა შორის, ბაშკირები თვლიან, რომ ეს არის ღეროები, რომლებიც მათთან მჭიდრო კავშირშია) თხოვნით მომავალი სასოფლო-სამეურნეო სეზონის კეთილდღეობისა და ნაყოფიერების შესახებ. ადრე დღესასწაულებში მონაწილეობა მხოლოდ ქალებს და ახალგაზრდა თაობას შეეძლოთ, ახლა ეს შეზღუდვები მოიხსნა და მამაკაცებსაც შეუძლიათ მონაწილეობა.

ამ დღეს ბაშკირები ბუნებას სთხოვენ კეთილგანწყობას და კარგ მოსავალს. ხალხური დღესასწაულები ამ დღეს შედგება არა მხოლოდ ცეკვებისა და სიმღერებისგან, არამედ მოიცავს მამაკაცთა სხვადასხვა შეჯიბრებებს ძალასა და მოხერხებულობაში. დღესასწაული მთავრდება ეროვნული კერძების ბრწყინვალე კერძით.

საბანტუი

ბევრი ბაშკირული დღესასწაული ასოცირდება სეზონურ სასოფლო-სამეურნეო ციკლებთან, საბანტუი ან გუთანის ფესტივალი ერთ-ერთი მათგანია. ეს ნიშნავს მინდორში საგაზაფხულო სამუშაოების დასრულებას, სოფლის ყველა მცხოვრები გამოდიოდა ღია ადგილზე და მონაწილეობდა სხვადასხვა შეჯიბრებებში, იბრძოდნენ, ეჯიბრებოდნენ სირბილში, რბოლაში ცხენებით და თოკზე ათრევდნენ ერთმანეთს. ზეიმი იმართება დიდ მოედნებზე, სადაც სოფლის მთელი მოსახლეობა შეიძლება შეიკრიბოს. ამ დღესასწაულზე ოჯახებისთვის ჩვეულია მისვლა. გართობა მოიცავს ტრადიციულ სიმღერებს, რიტუალებსა და ცეკვებს. ასევე, ამ დღეს ჩვეულებრივად იმართება კომიკური შეჯიბრებები ჭიდაობაში, ტომარაში და სხვა სახის შეჯიბრებებში. ყველაზე მოხერხებული და ძლიერის პრიზი ცოცხალი ვერძია. ამ დღეს ბევრი უნდა გაიღიმოთ და ხუმროთ; ბაშკირებს აქვთ სპეციალური სიმღერები, რომლებიც ღმერთების წყალობას მოიხმობენ.

ადრე ეს ჩვეულება ხორციელდებოდა ბუნების სულების დასამშვიდებლად, რათა მიწა ნაყოფიერი ყოფილიყო და კარგი მოსავალი გამოეღო, დროთა განმავლობაში კი გაზაფხულის ჩვეულებრივ დღესასწაულად იქცა, რაც მძიმე სასოფლო-სამეურნეო სამუშაოების დასაწყისს აღნიშნავს.

Yiyyn

თუ ბაშკირული ხალხის მრავალი დღესასწაული წარმოიშვა სხვა კულტურების გავლენის ქვეშ, მაშინ Yiyin არის ამ კონკრეტული ხალხის ორიგინალური, ძალიან უძველესი დღესასწაული. იგი აღინიშნება ზაფხულის მზეურის დღეს. დღესასწაული წარმოიშვა ეროვნული კრებიდან, რომელზეც გადაწყდა თემის ყველა მნიშვნელოვანი საკითხი: მის დროს ჩატარდა სხვადასხვა სავაჭრო ოპერაციები, მშობლები შეთანხმდნენ ბავშვების ქორწინებაზე და ხდებოდა სამართლიანი გაყიდვები. მასში მხოლოდ მამაკაცები მონაწილეობდნენ, მოგვიანებით ეს ტრადიცია შესუსტდა. ზეიმისთვის მოეწყო პლატფორმა წრის სახით, სადაც სოფლის ყველა პატივცემული მამაკაცი იჯდა. დღეს დღესასწაული აღარ არის ერთგვარი ხალხური შეხვედრები, მაგრამ რჩება შეკრებად, რომლის დროსაც ახალგაზრდებმა დაამტკიცეს თავიანთი ღირსება, როგორც საზოგადოების მოხერხებული, გამოცდილი და ძლიერი წევრები. მათთვის ტარდება სხვადასხვა ტესტები.

კიაკუკი საიე

Kyakuk syaye ტარდებოდა გაზაფხულზე და ზაფხულში - აპრილის ბოლოდან ივლისის შუა რიცხვებამდე. დღესასწაულის ორგანიზატორი, როგორც წესი, ხანში შესული ქალი იყო, რომელმაც იცოდა დღესასწაულის წესები. ზოგიერთ რაიონში მას იულბარსს უწოდებდნენ. იულბარსი ფერად კაბაში და მონეტებით გაფორმებულ წითელ უმკლავო კამისოლში გამოწყობილი, თავზე ორი შარფი ეყარა: კიდეებზე შეკერილი სპილენძის მრგვალი ფილებით ერთი შარფი აეყარა თავზე გაშლილი სახით და მთელ ზურგს ფარავდა, მეორე შარფით იყო შეკრული. შარფებზე მაღალი გვირგვინიანი ქუდი ეხურა. ჩვეულებრივ, ორგანიზატორები დღესასწაულის თარიღს ადგენენ ჩამოსვლის დროიდან და გუგულის ხმის მიხედვით.

ზეიმის დღეს სადღესასწაულოდ ჩაცმული ქალები და ბავშვები იკრიბებოდნენ მთის ფერდობზე ან მდინარის ნაპირზე, ზოგჯერ სახლის წინ გაზონზე და ჩაისთვის მოჰქონდათ ბელიაშ (ბელიში), ბაურსაკი, ბლინები, გუბადია. თაფლი, ჩაკ-ჩაკი, ერემსეკი და სხვა.

Kyakuk syaye დაიწყო გუგულების გამამხნევებელი რიტუალით: ბავშვები ასხამდნენ რძეს, კატიკს და დებდნენ კვერცხებს იმ ხეების ფესვების ქვეშ, რომლებზეც გუგულები იყვნენ გუგულები, ხოლო წითელი ლენტები იყო მიბმული ხეების ტოტებზე. ხანშიშესული ქალები კითხულობენ ლოცვებს, ათვალიერებენ ხეების მწვერვალებს, გუგულებს სთხოვენ, რომ უხვად მიეცათ საკვები, მშვიდობა და კეთილდღეობა ოჯახს. შემდეგ ბავშვებმა აიღეს ფუნჯი და მშრალი შეშა ცეცხლის გასაჩენად. სანამ ქალები იწყებდნენ ჩაის დუღილს და კერძების მომზადებას, ახალგაზრდები თამაშობდნენ სხვადასხვა ხალხურ თამაშებს („აკ ტირეკი, კუკ ტირეკი“, „კუმერ იუზეკი“, „იეშერენ იაულიკი“, „უს ბუკენ“, „აკ კაინი“, „ბალგა ბარი“, სირბილი. , ხტუნვა, ბრძოლა გოგონებისა და ახალგაზრდა ქალების გუნდებს შორის და სხვ.), შეასრულეს ცეკვები, სიმღერები და ტამაკი.

ხანშიშესული ქალები ჩაის სმისას ყვებოდნენ გუგულის შესახებ სასწავლო ისტორიებს, ლეგენდებს, ზღაპრებსა და ცრურწმენებს. ჩაის დალევის შემდეგ სურვილი გაუჩნდათ და გუგული გუგულის მოსმენით ბედი უთხრეს. ზოგჯერ შვებულების დროს ისინი აყრიდნენ ნარჩენ ფაფას ქვებზე, ხეებზე, ღეროებზე, ბუნებისა და ფრინველებისკენ მიბრუნებით, კეთილ სურვილებს ამბობდნენ სიუხვისა და კეთილდღეობის თხოვნით. ქალები მღეროდნენ სიმღერებს გუგულის შესახებ და ასრულებდნენ ცეკვებს.

Eid al Adha

ბაშკირები ასევე პატივს სცემენ და აღნიშნავენ ყველა მუსულმანურ დღესასწაულს, ტრადიციული ისლამის ყველა მიმდევრისთვის: ეს არის ეიდ ალ-ადჰა (მარხვის დასასრული) და ყურბან ბაირამი (ჰაჯის დასასრულის დღესასწაული, რომელზედაც აუცილებელია ვერძის მსხვერპლშეწირვა. , აქლემი ან ძროხა) და მაულიდ-ბაირამი (ცნობილი წინასწარმეტყველ მუჰამედით).

Eid al-Adha არის ისლამური კალენდრის 2 ძირითადი დღედან, რომელიც აღნიშნავს მარხვის დასრულებას, რომელიც გაგრძელდა რამადანის წმინდა თვეში. მარხვის გაწყვეტის დღის აღნიშვნის ტრადიცია სათავეს იღებს წინასწარმეტყველ მუჰამედის დროიდან, 624 წ.

ამ დღეს მორწმუნეები ერთმანეთს ულოცავენ სიტყვებით: "Eid Mubarak!" (კურთხეულ დღესასწაულს!). წინა დღეს და დღესასწაულის დღეს გროვდება სავალდებულო მოწყალება (ზაქათ ალ-ფიტრი). შეგროვებული თანხები საზოგადოების (ღარიბები, მოგზაურები და სხვები) სასარგებლოდ მიდის მშრალი საკვები პროდუქტების სახით, ან ამ პროდუქტების ფულადი ეკვივალენტის სახით (ჰანაფი მაჰაბში).

დღესასწაულის დღეს მუსლიმები ასრულებენ სადღესასწაულო რიტუალურ ლოცვას (იდ-ნამაზს), იცვამენ საუკეთესო ტანსაცმელს, ამზადებენ ტრადიციულ კერძებს, სადღესასწაულო ლოცვის შემდეგ კი სადღესასწაულო სუფრებს აწყობენ, სტუმრად ეპატიჟებიან მეზობლებს, ნათესავებსა და მეგობრებს, დაბრუნდებიან. სტუმრებს სტუმრობენ საჩუქრებით, იხარეთ და გაერთეთ.

ამ დღესასწაულზე, ყველა მუსულმანისთვის ბედნიერ დღეს, ბავშვები მონაწილეობენ სხვადასხვა თამაშებში და სტუმრობენ მეზობლებს, რომლებიც მათ ტკბილეულს ურიგებენ. ამ დროს ასევე ჩვეულია ღარიბებისთვის შემოწირულობების დარიგება, საჩუქრების მიცემა და ერთმანეთის პატიების თხოვნა.

ბაშკორტოსტანის რესპუბლიკის მნიშვნელოვანი და დასამახსოვრებელი თარიღების კალენდარი 2017 წლისთვის

ბაშკორტოსტანის მუსლიმები მთელ მსოფლიოში თავიანთ თანამორწმუნეებთან ერთად აღნიშნავენ ახალი წლის 1436 ჰიჯრის პირველ დღეს. მუსლიმური ქრონოლოგია ეფუძნება მთვარის წლებს წინასწარმეტყველ მუჰამედისა და მისი თანმხლები მექადან მედინაში გადასახლების მომენტიდან - 622 წელს გრიგორიანული (მზის) კალენდრით. ამ მოვლენას ჰიჯრა ჰქვია.

მუსლიმური კალენდრის პირველი თვეა მუჰარამი. ითვლება, რომ როგორც ადამიანი ხარჯავს მას, ისე გაივლის დანარჩენი თორმეტი თვე. მუჰარამი ერთ-ერთია იმ ოთხი თვედან, რომლის დროსაც ალაჰი კატეგორიულად კრძალავს კონფლიქტებს, სისხლის შუღლს, ომებს და მსგავს მტრობას. ეს არის მონანიებისა და თაყვანისცემის დრო. ყოველი მუსლიმანი უნდა ეცადოს, რომ ახალი წლის პირველი თვე ალაჰის მსახურებაში გაატაროს. წინასწარმეტყველ მუჰამედის ერთ-ერთი გამონათქვამი ამბობს: "მუჰარამი საუკეთესოა რამადანის თვის შემდეგ მარხვისთვის". სხვა გამონათქვამი ამბობს: „ვინც მარხულობს მუჰარამის თვეში ერთ დღეს, ჯილდოს მიიღებს როგორც 30 მარხვა“. მარხვისთვის საუკეთესო დღეებია მუჰარამის თვის 1, 2, 9 და 10.

ჰიჯრის კალენდარი საერთოა მუსლიმებისთვის მთელ მსოფლიოში. ზოგიერთ ქვეყანაში ეს არის ოფიციალური კალენდარი, ზოგისთვის კი ის ასრულებს რელიგიური კალენდრის როლს, რომელიც განსაზღვრავს ახალ წელს, ისლამურ დღესასწაულებს, წმინდა რამადანის დასაწყისს და დასასრულს, ასევე ჰაჯის დროს.

23 თებერვალს ბაშკორტოსტანში სამშობლოს დამცველის დღე აღინიშნება. ისევე როგორც მთელ რუსეთში, ბაშკორტოსტანშიც მამაცი სამხედრო სამსახური საუკუნეებით დათარიღებული ტრადიციაა. ხალხური ზღაპრები ასახავს 20 ბაშკირული პოლკის ექსპლუატაციას, რომლებიც მონაწილეობდნენ 1812 წლის სამამულო ომში. ბაშკორტოსტანმა 700 ათასზე მეტი ჯარისკაცი გაგზავნა ნაცისტ დამპყრობლებთან საბრძოლველად; ბრძოლის ველზე 309 662 ადამიანი დაიღუპა. ჩამოყალიბდა 20-ზე მეტი ფორმირება და დანაყოფი და დაიწყო სამხედრო კამპანია რესპუბლიკის ტერიტორიაზე. 500 ათასზე მეტი ჩვენი თანამემამულე დაჯილდოვდა ორდენებით და მედლებით, 278 გახდა საბჭოთა კავშირის გმირი, 37 გახდა დიდების ორდენის სრული მფლობელი, თავდასხმის პილოტი მუსა გარეევი ორჯერ გახდა საბჭოთა კავშირის გმირი.

2007 წლის 1 იანვარს რესპუბლიკაში დიდი სამამულო ომის 18 ათასზე მეტი მონაწილე იყო, მათგან ხუთს საბჭოთა კავშირის გმირის წოდება ჰქონდა, სამი - დიდების ორდენის სრული მფლობელი. ცხრა ათასზე მეტი ჩვენი თანამემამულე მონაწილეობდა ავღანეთის ომში, ხოლო რესპუბლიკის 14 ათასზე მეტმა მკვიდრმა მიიღო მონაწილეობა ჩრდილოეთ კავკასიაში კონტრტერორისტულ ოპერაციაში. მამაცობისა და სამხედრო მოვალეობის სანიმუშო შესრულებისთვის 1599 ავღანელი ჯარისკაცი და ანტიტერორისტული ოპერაციის 1254 მონაწილე სახელმწიფო ჯილდოებით დაჯილდოვდნენ. 2006 წელს ბაშკორტოსტანიდან ერთ სამხედრო მოსამსახურეს დაჯილდოვდა ღირსების ორდენით, 36 დაჯილდოვდა მამაცობის ორდენით, 92 დაჯილდოვდა სამშობლოსათვის დამსახურების ორდენით, II ხარისხის, 23 დაჯილდოვდა მედლით მამაცობისთვის, 56 დაჯილდოვდა. მედალი "მიცვალებულთა გადარჩენისთვის", ცხრამ მიიღო სუვოროვის მედალი, ერთმა მიიღო ჟუკოვის მედალი.

თაობათა ესტაფეტა უწყვეტად გრძელდება. მხოლოდ გასულ წელს სამხედრო სკოლაში 500-მდე ახალგაზრდა შევიდა, რომლებმაც აირჩიეს ოფიცრის პროფესია, ხოლო ბაშკორტოსტანიდან 1500-ზე მეტი იუნკერი სწავლობს ქვეყნის სამხედრო საგანმანათლებლო დაწესებულებებში. მრავალეროვნული ბაშკორტოსტანის ხალხი, რომელმაც გააერთიანა თავისი ბედი რუსეთის ბედთან, ყოველთვის იდგნენ და დგანან ერთიანი სამშობლოს საზღვრების დასაცავად.

1992 წლის 25 თებერვალს ბაშკირის სსრ უმაღლესმა საბჭომ მიიღო კანონი რესპუბლიკის სახელის შეცვლის შესახებ, რომლის მიხედვითაც მას ეწოდა ბაშკორტოსტანის რესპუბლიკა და დაამტკიცა ახალი დროშა, რომელიც გახდა მისი სახელმწიფოებრიობის ერთ-ერთი ოფიციალური სიმბოლო. . ბაშკორტოსტანის რესპუბლიკის სახელმწიფო დროშა არის მართკუთხა პანელი თანაბარი სიგანის ჰორიზონტალური ზოლებით მწვანე, თეთრი და ლურჯი (ქვემოდან ზემოდან).

ბაშკორტოსტანის რესპუბლიკის სახელმწიფო სიმბოლოების შესახებ კანონი ავლენს დროშის ფერების მნიშვნელობას: მწვანე - ნიშნავს თავისუფლებას, სიცოცხლის მარადისობას; თეთრი - სიმშვიდე, გახსნილობა, რესპუბლიკის ხალხთა ურთიერთთანამშრომლობისთვის მზადყოფნა; ლურჯი - მათი აზრების სიცხადე, სათნოება და სიწმინდე. ითვლება, რომ მწვანე ისლამის ფერია. დროშის თეთრი ზოლის ცენტრში ოქროსფერში გამოსახულია ემბლემა - წრე, რომლის შიგნით არის სტილიზებული კურაის ყვავილი, რომელიც შედგება შვიდი ფურცლისგან. კურაის ყვავილი მეგობრობის სიმბოლოა; მისი შვიდი ფურცელი მიუთითებს შვიდ კლანზე, ლეგენდის თანახმად, რამაც საფუძველი ჩაუყარა ბაშკორტოსტანის ხალხთა ერთობას მის ტერიტორიაზე.

გასული წლების განმავლობაში, ბაშკორტოსტანის სახელმწიფო დროშა გახდა რესპუბლიკის სახელმწიფო და საზოგადოებრივი ცხოვრების განუყოფელი და ნაცნობი ატრიბუტი. იგი ასევე ცნობილია ბაშკორტოსტანის ფარგლებს გარეთ - ის ფრიალებს რესპუბლიკის წარმომადგენლობითი ოფისების შენობებზე ქვეყნის რეგიონებში და თან ახლავს ჩვენს ოფიციალურ დელეგაციებს ახლო და შორეულ საზღვარგარეთ.

გაზაფხულის ბუნიობის დღეს ბაშკირის მცხოვრებთათვის უჩვეულო ახალი წელი - ნავრუზი აღინიშნება. ევრაზიის მრავალი ხალხისთვის ეს დღე გაზაფხულის დადგომას და ბუნების განახლებას აღნიშნავს. გაზაფხულის საახალწლო ბუნიობის დღესასწაული წარმოიშვა ირანში სამ ათასზე მეტი წლის წინ და დროთა განმავლობაში გავრცელდა აღმოსავლეთის ყველა მეზობელ ქვეყანაში. მას ძირითადად მუსლიმური რწმენის თურქულენოვანი ხალხები აღნიშნავენ.

ბაშკირში, ხალხთა მეგობრობის სახლის ინიციატივით, რესპუბლიკის კულტურის სამინისტროსთან ერთად, გაზაფხულის ახალ წელს უკვე 14 წელია აღნიშნავენ. როგორც უძველესი სასოფლო-სამეურნეო დღესასწაული, ნავრუზი დაკავშირებულია სასოფლო-სამეურნეო სამუშაოების დაწყებასთან. სადღესასწაულო სუფრაზე სხვადასხვა მარცვლეულისგან - ხორბლის, ქერის, ფეტვის, სიმინდის, ასევე ლობიოს, ოსპისა და ბრინჯისგან დამზადებული პურები დაყარეს. ძველი წეს-ჩვეულების თანახმად, ახალი წლის დაწყებამდე, ნოვრუზის დადგომამდე, ადამიანებმა საფუძვლიანად უნდა გაასუფთავონ სახლები, მოაწესრიგონ ეზოები და ბაღები და აუცილებლად გადაიხადონ ვალები. თავად დღესასწაულზე ჩვეულებრივია მცენარეული წარმოშობის შვიდი პროდუქტისგან კერძების მომზადება, სუფრების გულუხვად გაშლა და სანახავად წასვლა.

მაისი - Yiynyn

ძველად ასე ერქვა სახალხო კრებას, სადაც სამართლიანად წყდებოდა ყველაზე მნიშვნელოვანი საკითხები. და დისკუსიების დასასრულს გაიმართა სადღესასწაულო ზეიმი. დროთა განმავლობაში სახალხო კრებამ დაკარგა თავდაპირველი ძალაუფლება, მაგრამ დღესასწაულს ხალხი პატივს სცემს და აღნიშნავს ზაფხულის ბუნიობის დღეებში. ეს დღესასწაული სხვადასხვა ადგილას სხვადასხვანაირად აღინიშნება.

ბაშკორტოსტანის რესპუბლიკის მინისტრთა საბჭოს ბრძანებით, ეროვნული კინოს ხელშეწყობისა და განვითარების მიზნით, 1990 წლის 25 მაისს შეიქმნა ბაშკორტოსტანის კინოსტუდია. ორგანიზატორი და პირველი რეჟისორი კინორეჟისორი ამირ გაბდულმანოვიჩ აბდრაზაკოვია. კავშირის შექმნის დროისთვის კინოსტუდიას უკვე ჰქონდა არსენალში 15 საინფორმაციო დოკუმენტური ფილმი, 3 მხატვრული ფილმი, 3 ანიმაციური ფილმი, რომელთაგან ერთს მიენიჭა პირველი პრიზი პარიზ-ეკატერინბურგის კინოფესტივალზე „ურალის ახალგაზრდა კინო“. . დღეს კინოსტუდიის გუნდს ჯერ კიდევ ბევრი აქვს გასაკეთებელი, როგორც შემოქმედებითად, ასევე კინოსტუდიისთვის საწარმოო შენობების თანამედროვე კომპლექსის მშენებლობაში. 2008 წელს კომპანია ZAO Design Institute "Bashkirgrazhdanproekt"-მა დაიწყო ახალი კომპლექსის დიზაინი ბაშკორტოსტანის კინოსტუდიისთვის.

ბაშკორტოსტანის რესპუბლიკის კინემატოგრაფიის მომავალი განვითარების გასაღები არის ახალგაზრდა სპეციალისტების მიზნობრივი ტრენინგი მოსკოვისა და სანქტ-პეტერბურგის წამყვან შემოქმედებით უნივერსიტეტებში, რომელსაც ახორციელებს ბაშკორტოსტანის რესპუბლიკის კულტურის სამინისტრო. ამჟამად სანქტ-პეტერბურგის კინოსა და ტელევიზიის სახელმწიფო უნივერსიტეტში სწავლობენ ბაშკირული სტუდენტები - ბაშკორტოსტანის კინოსტუდიის მომავალი კინორეჟისორები, ხმის ინჟინრები, ოპერატორები, ინჟინრები და ეკონომისტები.

რამადანი მარხვის დროდ ითვლება - მარხვა და სინანული. გამონაკლისი არც 2015 წელია რამადანია. ცხადია, დადგება კითხვა მარხვის მიზანშეწონილობისა და მნიშვნელობის შესახებ. ამ კითხვაზე პასუხი ღრმად შედის ისლამურ დოგმაში. ისლამის მთელი რელიგია ემყარება რწმენის ხუთ საყრდენს, ესენია: შაჰადა (გამოცხადება, რომ არ არსებობს ღმერთი გარდა ალლაჰისა და მუჰამედი მისი წინასწარმეტყველია), რამადანის მარხვა, ზაქათი (გადახდები მუსლიმთა სასარგებლოდ), ლოცვა და ჰაჯი.

როგორც ხედავთ, მარხვა ისლამში ძალიან მნიშვნელოვანი მოქმედებაა. მარხვის კიდევ ერთი მიზეზი არის საკუთარი „ნაფსის“ შეძენა, ანუ საკუთარი მანკიერებისა და ცოდვების წინააღმდეგ ბრძოლა, ისლამის თეოლოგების და ასევე ქრისტიანების აზრით, სწორედ მარხვა და ლოცვა მიჰყავს ადამიანს განმანათლებლობისა და ხსნისკენ. ცოდვებისა და ვნებების ტვირთისაგან. და კიდევ ერთი ძალიან მნიშვნელოვანი მიზეზი არის მარხვის უზარმაზარი სარგებელი სამედიცინო თვალსაზრისით.

მარხვის წესები გულისხმობს საკვებისგან თავის შეკავებას დღისით, ანუ შეგიძლიათ მიირთვათ თითქმის ნებისმიერი საკვები, რომელიც არ არის ჰარამი (აკრძალული), მაგრამ მხოლოდ დაბნელების შემდეგ, ანუ ღამის ლოცვის წაკითხვის შემდეგ - თაჰაჯუთი ან იშა. იმ დროს, როდესაც შეგიძლიათ საკვების მიღება, "სუჰური" ეწოდება. უფრო მეტიც, თუ მუსლიმანმა უნებლიედ და შემთხვევით მოიხმარა საკვები, მაშინ მარხვა შეიძლება გაგრძელდეს. ასევე, კბილების გახეხვა, შევსება, დაბანა და სისხლის ჩუქება არ მოქმედებს მარხვაზე. ერთი რამ უნდა გვახსოვდეს, მარხვა ლოცვის გარეშე არ ჩაითვლება სრულად დაცულ მარხვად.

წმინდა თვის დღეებში ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი თარიღი არის წინასწარგანსაზღვრული ღამე (ლაილატ-ულ-ქადარი), ჩვეულებრივ, ეს ღამე თვის ბოლო 10 დღეს მოდის. ეს ღამე აღინიშნება იმით, რომ სწორედ ამ დროს მიიღო წინასწარმეტყველმა მუჰამედმა ყურანის ბოლო სურა მექასთან ახლოს გამოქვაბულში. რამადანის თვის დასრულების შემდეგ მოჰყვება მარხვის დასრულების დღესასწაული - ეიდ ალ-ფიტრ. 2015 წლის რამადანის თვე კულმინაციას მიაღწევს 20 ივლისს, ადჰა-ბაირამით.

უფას ქალაქის დღე აღინიშნება 12 ივნისს. ქალაქი უფა დაარსდა 1574 წელს. ქალაქი მდებარეობს მდინარე ბელაიას ნაპირებზე, მდინარეების უფასა და დემას შესართავთან, პრიბელსკის ქედ-ტალღოვან დაბლობზე, ბაშკირის (სამხრეთ) ურალის ქედების დასავლეთით 100 კმ-ში. უფა დღეს არის ნავთობის გადამამუშავებელი უდიდესი ცენტრი ვოლგის რეგიონში და ურალში, მთავარი სატრანსპორტო ცენტრი და რუსეთის სამეცნიერო, კულტურული და რელიგიური ცენტრი. ძირითადი რელიგიური კონფესიებია ისლამი და მართლმადიდებლური ქრისტიანობა.

ქალაქში ყველაზე მაღალი შენობა არის Uralsib Bank-ის ოფისი. ეს არის 26 სართულიანი შენობა, რომლის სიმაღლე 100,5 მეტრია. უფა არის ყველაზე მწვანე ქალაქი რუსეთში. ერთ მოსახლეზე 202 კვადრატული მეტრი მწვანე ფართია. უფაში სვობოდას ქუჩა მთავრდება „სვობოდას ჩიხით“. ქალაქის დღე აღინიშნება უფაში 12 ივნისს, ერთდროულად ორ მნიშვნელოვან დღესასწაულთან ერთად: რუსეთის დღე და სალავატ იულაევის დღეები. ნებისმიერი დაბადების დღის მსგავსად, ქალაქის დღე ყველაზე ნათელი და ნანატრი დღესასწაულია, რომლის საპატივცემულოდ ყოველწლიურად ემზადება მრავალფეროვანი სადღესასწაულო პროგრამა დედაქალაქის მაცხოვრებლებისთვის და სტუმრებისთვის.

დღესასწაულის დაარსების საფუძველი იყო 1917 წელს პირველი ოფიციალური სახელმწიფო ბეჭდური გამოცემის „მუხბირის“ („იზვესტია“) გამოცემა. ეს პუბლიკაცია გამოქვეყნდა პირველი სრულიად რუსეთის მუსლიმთა კონგრესის ბაშკირის დელეგატების ინიციატივით. ამ ნომრის გამოქვეყნებამ აღნიშნა ბაშკირების ისტორიაში ახალი ეტაპის დასაწყისი. ბელორუსის რესპუბლიკის პრეზიდენტის 1998 წლის 14 ივნისის ბრძანებულებით, ეს დღე გამოცხადდა ბაშკორტოსტანის რესპუბლიკის პრესისა და ინფორმაციის მუშაკთა დღედ.

2010 წლის 1 იანვრის მდგომარეობით ბაშკორტოსტანის რესპუბლიკაში რეგისტრირებულია საკუთრების სხვადასხვა ფორმის 1016 პერიოდული გამოცემა. რეგისტრირებული მედიიდან პერიოდულად იბეჭდება 394 სათაური გაზეთი და ჟურნალი, ასევე 71 პუბლიკაცია რეგისტრაციის გარეშე, 1000-მდე ტირაჟით. ბევრი პუბლიკაცია „ოქროს პრესის ფონდის“ ნიშნების მფლობელია. ბაშკირული სატელიტური ტელევიზია მაუწყებლობს დღეში 18 საათის განმავლობაში მთელ რესპუბლიკაში და ასევე მოიცავს მიმდებარე რეგიონებს.

ბაშკორტოსტანის რესპუბლიკის კანონის „კულტურის შესახებ“ 2000 წლიდან, კულტურის მუშაკთა დამსახურების გამო, დაწესდა პროფესიული დღესასწაული - ბაშკორტოსტანის რესპუბლიკის კულტურის მუშაკთა დღე, რომელიც ყოველწლიურად აღინიშნება ივნისის მესამე კვირა. 2014 წლის დასაწყისისთვის კულტურის სფერო ოთხ ათასზე მეტ სახელმწიფო კულტურის დაწესებულებას მოიცავს. ამჟამად რესპუბლიკას აქვს ორი თეატრალური და საკონცერტო ასოციაცია, 10 თეატრი, ოთხი საკონცერტო ორგანიზაცია, ბაშკორტოსტანის კინოსტუდია, 134 საბავშვო მუსიკალური და სამხატვრო სკოლა და ხელოვნების სკოლა, ცხრა საშუალო პროფესიული საგანმანათლებლო დაწესებულება, 23 კულტურული და დასასვენებელი პარკი, 93 მუზეუმი. ექვსი სახელმწიფო კინოთეატრი, ხალხთა მეგობრობის სახლი, 16 ისტორიულ-კულტურული ცენტრი. კულტურისა და ხელოვნების მუშაკთა საერთო რაოდენობა 20,8 ათასი ადამიანია.

ბაშკორტოსტანის რესპუბლიკა პირველ ადგილზეა რუსეთის ფედერაციის შემადგენელ ერთეულებს შორის კულტურული, დასასვენებელი, საბიბლიოთეკო დაწესებულებებისა და თეატრების რაოდენობით. ბაშკორტოსტანში ძირითადი ყურადღება ეთმობა კულტურული და ხელოვნების ინსტიტუტების მოდერნიზაციას, მათი მატერიალურ-ტექნიკური ბაზის გაძლიერებას, მოსახლეობის ყველა სეგმენტის ჩართვას კულტურულ აქტივობებში, ნიჭიერი ბავშვების მხარდაჭერას, ადამიანური რესურსების განვითარებას და გაწეული სერვისების კონკურენტუნარიანობას.

ბაშკირის მაცხოვრებლები აღნიშნავენ ეიდ ალ-ადჰას დღესასწაულს, რაც აღნიშნავს მარხვის დასრულებას რამადანის თვეში. ისლამში ეს ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი რელიგიური დღესასწაული, როგორც წესი, აღინიშნება კარგი საქმეებით, სხვების მიმართ ზრუნვით და გაჭირვებულთა მიმართ თანაგრძნობით. Eid al-Adha არის განსაკუთრებული დღესასწაული, რომელიც აღნიშნავს მუსლიმთა მარხვის დასრულებას. მორწმუნეები დღეს დილის ეიდის ლოცვით - სადღესასწაულო ლოცვით ხვდებიან, ამზადებენ ტრადიციულ კერძებს და ეპატიჟებიან სტუმრებს, ჩუქნიან ფიტრ სადაქას (შეწირეთ ფული გაჭირვებულებს).

აჰა-ბაირმას წინ უძღვის მთელი თვე მარხვა. ჭამა შეგიძლიათ მხოლოდ გათენებამდე და მზის ჩასვლის შემდეგ, მაგრამ დღის შუქზე აკრძალულია მეუღლეებისთვის დალევა და ჭამა და ინტიმური ურთიერთობა. მარხვის (ურაზას) დაცვა ყველა წესის მიხედვით ასუფთავებს მუსლიმს როგორც ფიზიკურად (სხეულში მავნე დაგროვებისაგან), ისე სულიერად (სიზარმაცე, დაუდევრობისგან). მარხვა ეხმარება კარგად გამოკვებულს, გაიაზროს მშიერი მდგომარეობა, გააცნობიეროს და დააფასოს ყოვლისშემძლე წყალობა, რომელსაც ის ანიჭებს თავის მსახურებს.

თავად ეიდ ალ-ფიტრის დღესასწაულზე საზეიმო წირვა-ლოცვა აღევლინება ყველა მეჩეთში; ლოცვისა და ალაჰის ქების შემდეგ, ადამიანები ერთმანეთს ულოცავენ, ამზადებენ პილაფს ცხვრის ხორცით, სხვა კერძებით, ტკბილეულით და ეპატიჟებიან სტუმრად. მორწმუნეები ერთმანეთს ულოცავენ სიტყვებით: "Eid Mubarak!" ("კურთხეულ დღესასწაულს გისურვებთ!").

7 აგვისტო - მეგობრობის ძეგლის გახსნის დღე ბაშკორტოსტანის ნებაყოფლობითი შეერთების 400 წლისთავის საპატივცემულოდ რუსეთის სახელმწიფოში.

როდესაც ბაშკირიამ აღნიშნა რუსეთთან გაერთიანების 400 წლისთავი, 1957 წლის 14 ივნისს, ბაშკირისა და რუსეთის გაერთიანების საპატივცემულოდ ძეგლის საზეიმო დადგმა გაიმართა. აქ დამონტაჟდა მარმარილოს დაფა: „აქ აშენდება ძეგლი რუსეთის სახელმწიფოში ბაშკირის ნებაყოფლობით შეერთების 400 წლის იუბილესთან დაკავშირებით“.

1965 წლის 7 აგვისტოს შედგა მეგობრობის ძეგლის საზეიმო გახსნა, რომელმაც ათიათასობით ადამიანი მიიზიდა. გახსნაზე სიტყვით გამოვიდა ცნობილი ბაშკირი პოეტი მუსტაი კარიმიც.

მეგობრობის იდეა სიმბოლოა ვარდისფერი გრანიტისგან დამზადებული ორი მაღალი ვერტიკალური სტელით. ისინი ხმლის ფორმისაა, რომლის სახელური მიწაშია ჩაფლული. ძეგლის სიმაღლე 35 მეტრია. სტელები ერთმანეთს უჭირავს ნაცრისფერი გრანიტისგან დამზადებული სამი მონოლითური რგოლით. ძეგლის ძირში ორი ქალის ბრინჯაოს ქანდაკებებია. რუსი და ბაშკირი ნაჩვენებია დიდებულად მჯდომარე "ხმლის" მოპირდაპირე მხარეს, ნახევრად მობრუნებულები ერთმანეთისკენ. ქალებს ხელში უჭირავთ დაფნის გვირგვინები, რომლებიც მშვიდობის სიმბოლოდ ითვლება. ისინი განასახიერებენ რუსეთს და ბაშკირს. ძეგლზე ამოკვეთილია თარიღი „1557 – 1957“ და სიტყვები „დიდება რუსი და ბაშკირული ხალხების დიდ ძმურ მეგობრობას“.

ასევე ძეგლზე არის რამდენიმე თუჯის ბარელიეფი, ერთი ასახავს იმ მომენტს, როდესაც ბაშკირებმა მიიღეს რუსეთის მოქალაქეობა. სხვებზე არის ორი მუშის ხელის ჩამორთმევა - რუსი და ბაშკირული, მშენებლობის, სოფლის მეურნეობის, მრეწველობის, მეცნიერებისა და კულტურის სიმბოლოები. სხვათა შორის, ძეგლს აქვს ძალიან ვრცელი და რთული საძირკველი, რომლის დიამეტრი 13 და სიმაღლე 6 მეტრია. ამის წყალობით, ამ მაღალი ძეგლის სიმძიმის ცენტრი მიწისქვეშაა. ეს ძეგლს წარმოუდგენელ სტაბილურობას ანიჭებს. ძეგლზე ერთდროულად რამდენიმე ადამიანი მუშაობდა: მოქანდაკეები მ.ფ. ბაბურინი და გ.პ. ლევიცკაია, არქიტექტორები ე.ი. კუტირევი და გ.ი. გავრილოვი. ისინი ყველა მოსკოველები არიან. ქანდაკებები ჩამოსხმული იყო ლენინგრადის ქარხანაში "ძეგლი-ქანდაკება".

1974 წელს რსფსრ მინისტრთა საბჭომ მეგობრობის ძეგლს ეროვნული მნიშვნელობის ძეგლის სტატუსი მიანიჭა.

მაღალ ნაპირზე მდებარე მეგობრობის ძეგლს აქვს შესანიშნავი სადამკვირვებლო გემბანი. აქედან კარგი ხედი იშლება მდინარე ბელაიაზე (აგიდელი), მასზე გადებულ ხიდზე და უფას ძველ უბნებზე. ქვის ფართო კიბე მეგობრობის ძეგლიდან ბელაიაში ჩამოდის. მეგობრობის ძეგლის მახლობლად არის ქალაქის სანაპირო მდინარე ბელაიაზე და გემის ბურჯი.

ბაშკორტოსტანისთვის - რუსეთის ერთ-ერთი ყველაზე "თაფლის" რეგიონისთვის - ეს განსაკუთრებული დღეა. მეფუტკრეობას რეგიონში აქვს ღრმა ისტორიული ფესვები, ათასობით წლის გამოცდილება და ტრადიციები. მან გაიარა ყველა პერიოდი - თავიდან ეს იყო კომერციული თაფლის შეგროვება, შემდეგ - მეფუტკრეობა და მეფუტკრეობა, ახლა - ჩარჩო მეფუტკრეობა. ამ მიმართულების განვითარებას მრავალი ფაქტორი უწყობს ხელს: უნიკალური ბუნებრივი და კლიმატური პირობები, მათზე კარგად ადაპტირებული თაფლის ფუტკრების ბაშკირული პოპულაცია და მეფუტკრეების უნარი. გარდა ამისა, არსებობს სპეციალური საგანმანათლებლო დაწესებულებები ამ ინდუსტრიისთვის კვალიფიციური კადრების მოსამზადებლად და საწარმოები ფუტკრის აღჭურვილობისა და ფონდის წარმოებისთვის.

ახლა, მეფუტკრეობის ძირითადი მაჩვენებლების მიხედვით, ბაშკორტოსტანი ერთ-ერთ წამყვან ადგილს იკავებს რუსეთში. ხოლო ფუტკრის ოჯახების რაოდენობით და კომერციული თაფლის წარმოების მოცულობით, რესპუბლიკა გასულ წელს ლიდერობდა. ახლა რესპუბლიკაში 248,1 ათასი ფუტკრის ოჯახია ყველა სახის საკუთრების ფერმაში. წლის განმავლობაში მათი რიცხვი გაიზარდა ხუთი პროცენტით. განსაკუთრებით საგრძნობლად გაიზარდა სასოფლო-სამეურნეო საწარმოებში ფუტკრის კოლონიების რაოდენობა - ერთბაშად ათი პროცენტით. მაგრამ აბსოლუტური თვალსაზრისით, კერძო მეურნეობები წინ არიან, სადაც 228 ათასი ფუტკრის კოლონიაა განთავსებული. გასულ წელს ბაშკორტოსტანში 5,3 ათას ტონაზე მეტი კომერციული თაფლი იქნა წარმოებული. ეს 7,7 პროცენტით მეტია წინა წელთან შედარებით. და, რა თქმა უნდა, ყველაზე დიდი მოცულობა მოდის კერძო მეურნეობებზე - 4,4 ათას ტონაზე მეტი.

ბევრი რამ კეთდება რესპუბლიკაში ორიგინალური მიმართულების განვითარებისთვის. 1995 წელს ბაშკორტოსტანში მიღებულ იქნა კანონი „მეფუტკრეობის შესახებ“. „მეფუტკრეობის შესახებ“ კანონის შესაბამისად, რესპუბლიკაში სამეცნიერო და საწარმოო პრობლემების გადასაჭრელად შეიქმნა სახელმწიფო დაწესებულება „მეფუტკრეობისა და მეფუტკრეობის ბაშკირის კვლევითი ცენტრი“. მის ქვეშ წარმატებით მუშაობს ხუთი სამეცნიერო და ექსპერიმენტული მეფუტკრეობის სადგური, რომლებიც შექმნილია ბაშკირული ფუტკრის უნიკალური პოპულაციის ყველაზე ღირებული გენოფონდის შესანარჩუნებლად. 1998 წლიდან ყოველწლიურად იმართება მეფუტკრეობის რესპუბლიკური შეჯიბრებები. ტრადიციული გახდა "თაფლის ბაშკორტოსტანის" ბაზრობები. მათ უკვე მეოთხე წელია თაფლის დიდ ფესტივალზე უფაში ასობით მეფუტკრე შეკრიბეს რესპუბლიკის ყველა რეგიონიდან.

შესავალი

თითოეულ ეროვნულ ხალხს აქვს თავისი წეს-ჩვეულებები და ტრადიციები, რომლებიც უძველესი დროიდან მოდის და ღრმა კულტურული მნიშვნელობა აქვს, რაც მათ ემსახურება სულიერი და მორალური საზოგადოების სისტემის განმტკიცებასა და გაუმჯობესებას. ამ მხრივ გამონაკლისი არც ბაშკირები არიან. ამ დროს ბაშკირული კულტურა არ არის განსაკუთრებით პოპულარული ეროვნულ ახალგაზრდებში და უხუცესები არ უწყობენ ხელს უძველეს დღესასწაულებს. მაგრამ ჩვენი კულტურა და დღესასწაულები არ არის დაკარგული, დავიწყებული ან აკრძალული.

ეს სტატია არ არის განკუთვნილი მხოლოდ ბაშკირებისთვის და თათრებისთვის, ჩვენ უნდა ვიცოდეთ და პატივი ვცეთ ჩვენი მეზობლების ისტორიას. მოხარული ვიქნები, თუ დავაინტერესებ მისი და ჩვენი უზარმაზარი სამშობლოს სხვა ეროვნების წარმომადგენლებს, რადგან ჩვენ ვცხოვრობთ ერთ მიწაზე და დავდივართ მის ქვეშ. იგივე მთვარე

ბაშკირების მოკლე ისტორია.

ბაშკირების სახელმწიფოებრიობა თარიღდება მე -9 - მე -13 საუკუნის დასაწყისში - ბაშკირული ტომების გაერთიანების ჩამოყალიბება ამ დროიდან თარიღდება. 1219-1220 წლებში ბაშკორტოსტანის მიწები ჩინგიზ ხანის იმპერიის ნაწილი გახდა. XVI საუკუნის შუა ხანებში ბაშკირები ნებაყოფლობით შედიოდნენ რუსეთის სახელმწიფოს შემადგენლობაში. ამ დროისთვის ისინი ცხოვრობდნენ ნოღაის ურდოს, ყაზანისა და ციმბირის და ნაწილობრივ ასტრახანის სახანოების შემადგენლობაში. რეგიონის რუსეთის შემადგენლობაში შესვლის პროცესი არ იყო ერთჯერადი პროცესი, ის რამდენიმე ათწლეულს გაგრძელდა და შეეხო ბევრად უფრო დიდ ტერიტორიას, ვიდრე დღევანდელი ბაშკორტოსტანის ტერიტორია. ივანე საშინელის მიერ ბაშკირული ტომებისთვის მიცემული წერილები გახდა მათი სახელშეკრულებო ურთიერთობების საფუძველი მეფის მთავრობასთან. იმისდა მიუხედავად, რომ პირველადი დოკუმენტები ჯერ კიდევ არ არის ნაპოვნი და შესაძლოა არ შემორჩენილიყო, ისინი ნახსენებია ბაშკირების შეჟერებში (ოჯახის ხეებში), მათ ორივე მხარე დიდი ხნის განმავლობაში მოიხსენიებდა.

ეროვნული და ტრადიციული დღესასწაულების შესახებ.

ბაშკირის ეროვნული დღესასწაულები

1. Yiyyn.

ყველაზე უძველესი ბაშკირული დღესასწაულია yiyyn (ეროვნული კრება). სახალხო შეკრებებზე წყდებოდა მშვიდობისა და ომის საკითხები, ირკვევა ტომობრივი ტერიტორიების საზღვრები და წყდებოდა დავა. სახალხო შეხვედრები დღესასწაულით დასრულდა. yiyyn-ში მიიწვიეს სხვა შორეული სოფლების მცხოვრებლები. ეს გაკეთდა სხვა კლანებთან მეგობრული ურთიერთობის დასამყარებლად, ასევე გაცნობის მიზნით. ბაშკირებს შორის კლანში ქორწინება კატეგორიულად აკრძალული იყო და yiyyn-ზე გაცნობამ შესაძლებელი გახადა პატარძლის არჩევა სხვა კლანიდან. . ძველად საბანტუი აღინიშნა უშუალოდ ზამთრის საძოვრებიდან ზაფხულისკენ მიგრაციის დღეს. დღესასწაულზე მთავარი მნიშვნელობა მიენიჭა სამხედრო სპორტულ თამაშებს, ახალგაზრდა მეომრების, კლანის, ტომის და ხალხის დამცველების გამოვლენას. დღესასწაულს ხელმძღვანელობდნენ უხუცესები, რომლებსაც სადღესასწაულო მაიდანზე ყველაზე საპატიო ადგილები ეკავათ. ყოფილი საბანტუისის მეომრებმა დღესასწაულზე მიიტანეს ქსოვილის ნარჩენები, რომლებიც მიიღეს ყოფილ საბანტუისში შეჯიბრების გამარჯვებისთვის. ახალი გამარჯვების შემთხვევაში მაყურებელს აჩვენეს ლენტაზე შეკერილი ლაქები. ასე ითვლებოდა გამარჯვებები. დღესასწაულის დღეს მოხუცები მეჩეთში სალოცავად წავიდნენ და ღმერთს მდიდარი მოსავალი სთხოვეს. საბანტუიში მკაცრი წესები არ არსებობდა, მოხუცები ჩვეულებრივ ისხდნენ კუმისის დასალევად, დანარჩენები კი მხიარულობდნენ – თითოეული თავისი ასაკის მიხედვით. . პირველი გაზაფხულის დღესასწაული აღინიშნა ადრე გაზაფხულზე, ზაფხულის საძოვრებზე გადასვლამდე ერთი-ორი დღით ადრე. მას ეძახდნენ Crow Festival ან Crow ფაფა. ეს დღესასწაული ბუნების გამოღვიძებასა და ახალი წლის მოსვლას ეძღვნებოდა. მასში მხოლოდ ქალები და ბავშვები (12 წლამდე ბიჭები) მონაწილეობდნენ. დღესასწაულმა ხელი შეუწყო ახალგაზრდა თაობაში ეკოლოგიური კულტურის ჩამოყალიბებას, განავითარა ბუნებასთან კომუნიკაციის მოთხოვნილება, რეალური სამყაროს ცოდნა და განსაზღვრა, გარკვეულწილად, ბუნებაში ადამიანების პოზიტიური ქცევა. ამ დღეს ქალები კვებავდნენ ჩიტებს და აკიდებდნენ სხვადასხვა ნივთებს ხის შიშველ ტოტებზე, თითქოს ბუნების კეთილდღეობასა და აყვავებულ ყვავილობას უწინასწარმეტყველებდნენ. ასევე დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა დღესასწაულის მხატვრულ ნაწილს: ხალხმრავალ მრგვალ ცეკვებს, თამაშებს, შეჯიბრებებს, სიმღერებსა და ცეკვებს. აღსანიშნავია, რომ ფესტივალზე სიმღერებსა და ცეკვებს თაობიდან თაობას თავად ქალები ასრულებდნენ.

ნარდუგანი, თურქულიდან თარგმნილი - ახალი წლის დასაწყისი, სპარსულიდან - ახალი წელი. ეს ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი და ფერადი უძველესი დღესასწაული მოდის ფარვარდინის თვის პირველ დღეს ძველი ირანული მზის კალენდრის მიხედვით, ხოლო გრიგორიანულის მიხედვით 21-22 ან ნაკლებად ხშირად 23 მარტს (2009 წელს - 22 მარტი) . წლის პირველ დღეს ჩვეულებრივია საახალწლო სურვილებით სტუმრობა და ცეკვა. მასპინძლები სტუმრებს წვრილმანებს და ტკბილეულს ჩუქნიან. თუ ახალი წლის პირველ დღეს მამაკაცი პირველი შემოვიდა სახლში, ეს ნიშნავს, რომ წელი კეთილშობილური და აყვავებული იქნება. სტუმარს გულუხვად ეპყრობიან, ემსახურებიან ბადაგით, მედორით და ა.შ.

ისკე იანმა და შეჭამა გოგოებმა საქმროს სურვილები. ნიშნები იწერება: თუ ახალი წლის ღამეს ცაზე ბევრი ვარსკვლავია, მაშინ კარგი იქნება კენკრა და ფრინველი: ბატები, იხვები, ინდაურები, ქათმები.

Kar heuye (დნობის წყლისთვის) - აღინიშნება აპრილში. ერთი დღით ადრე წითელი ლენტით განისაზღვრება ადგილი, სადაც შეგიძლიათ წყლის ან თოვლის აღება. ამაში ყველა მონაწილეობდა, ცხენოსნებმა ბილიკს აჭიანურებდნენ, გოგოები როკერ-მკლავებით წავიდნენ დნობის წყლის მოსატანად. ბებიები ამბობენ, რომ ეს წყალი ძალიან სასარგებლოა, წელამდე, სახემდე ასხამდნენ, სჯეროდათ, რომ წყალი აშორებს ჯანმრთელობას და ჯადოქრობის შელოცვებს. ამ დღეს ისინი ცეკვავდნენ, სვამდნენ ჩაის და მიირთმევდნენ ბლინებს.

კაკუკ საე (გუგულის ჩაი), გაზაფხული-ზაფხულის ციკლის ბაშკირული რიტუალი. გავრცელებულია სამხრეთ ბაშკორტოსტანსა და ტრანს-ურალებში. ბაშკორტოსტანის აღმოსავლეთით (უჩალინსკის ოლქი) ცნობილია როგორც "იომა სეიე" ("ჩაი პარასკევს"), ბაშკორტოსტანის რესპუბლიკის ჩრდილოეთ რაიონებში და პერმის რეგიონში - "seiesme" ("ჩაის დალევა"). გუგულის ჩაი გაზაფხულის ერთგვარი შეხვედრაა და გუგულის ე.წ. ტრადიციულად, გუგულის ჩაი არის კოლექტიური ჩაის წვეულება, რომელსაც თან ახლავს თამაშები, სიმღერები, ცეკვები და ბედის თხრობა. სოფლის მაცხოვრებლები ჩაის დასალევად იკრიბებოდნენ გარკვეულ ადგილას (მდინარის ნაპირზე, მთის ფერდობზე), ან თითოეული დიასახლისი სახლის წინ გაზონზე აწყობდა. ითვლებოდა, რომ რაც უფრო მეტ გულთბილობას გამოიჩენდა დიასახლისი, მით უფრო აყვავებული იქნებოდა წელი მისი ოჯახისთვის. გუგულის ჩაი, კარგატუის მსგავსად, უბრუნდება არქაულ რწმენებსა და რიტუალებს, რომლებიც დაკავშირებულია ფრინველებისა და წინაპრების თაყვანისცემასთან.

სოროლის ფესტივალი. ეს დღესასწაული გაზაფხულზე იმართება. როგორ მისცა ბუნებამ პირველი საკვები. ეს არის საგაზაფხულო ჩვეულება ბუნების პირველი ნაყოფისთვის - მჟავე. ადამიანს ასევე აქვს დრო, როცა პირველი კბილი ამოდის, პირველი სიტყვა, პირველი ნაბიჯი, პირველად ჯდება ცხენზე და ა.შ. - ეს ყველაფერი მიღებულია, როგორც დღესასწაული, ამიტომ გაზაფხულს აქვს თავისი პირველი ნაყოფი, პირველი თოვლი, წვიმა, ჭექა-ქუხილი, ცისარტყელა და ა.შ. - რომლებიც დაფიქსირებულია ჩვეულებით. ამიტომ, როცა გაზაფხულზე პირველად მოსინჯავთ გარეულ ხახვს, მჟაუნას, გარეულ ბოლოკს და ბორშჩს, მადლიერებას გამოხატავთ ბუნების მიმართ. ბაშკირებმა მადლობა გადაუხადეს გაზაფხულს, შემოდგომას და ზაფხულს საკვები პროდუქტებისთვის (მცენარეები), რომლებიც მათ ბუნებიდან მიიღეს. ასევე, "ველური ხახვის წვნიანი" და "ველური ბოლოკი" ეძღვნება ბუნების მადლობის გადახდას პირველი მცენარეებისთვის საკვებისთვის. თუ გაზაფხულის პირველ მწვანილს მიირთმევთ, არ დაავადდებით. ექვსი მაისის ბალახი იხსნის სამოცი დაავადებისგან; - ამბობდნენ წინაპრები.

ხალხმა დააფასა სამკურნალო ბალახების, კენკრის, ხის ხილის სარგებელი, რომელსაც დედა დედამიწა, ბუნება გვაძლევს. ჭინჭარი გულის ტკივილისთვის, ელეკამპანი კუჭის ტკივილისთვის, არყის ქერქი სახსრების ტკივილისთვის. ბუნებამ იხსნა ხალხი შიმშილის, გვალვისა და უბედურებისგან, დღესასწაულებზე კი ბუნებაც ხალისობდა ხალხთან ერთად. დამპყრობლებისგან, ომი - ბავშვები, მოხუცები, ქალები გაიქცნენ ტყეებში, სტეპებსა და გამოქვაბულებში. დედა ბუნება ცოცხალია, რადგან ის იზრდება, ყვავის, ბერდება, ტირის, იცინის, კვდება და შემდეგ კვლავ იზრდება.

მე-10 საუკუნიდან ისლამი გავრცელდა ბაშკირებში და გახდა დომინანტური რელიგია მე-14 საუკუნეში. მუსლიმებისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი ბაშკირული დღესასწაულია ყურბან ბაირამი. ისლამთან დაკავშირებული ყველა დღესასწაული აღინიშნება მუსლიმური მთვარის კალენდრის მიხედვით. Eid al-Adha იწყება დულ-ჰიჯას 10-ში. იგი ემთხვევა მექაში მომლოცველობის დასრულებას. ეიდ ალ-ფიტრის დღესასწაული აღნიშნავს აბრაამის მცდელობას, შეეწირა თავისი შვილი ღმერთს და აღინიშნება ოთხი დღის განმავლობაში. დღესასწაულის დასაწყისი განისაზღვრება ახალი მთვარის გამოჩენით. მთვარის გამოჩენას აკვირდებოდნენ სხვადასხვა გზით: ზოგან უყურებდნენ წყალს (ტბაში, ტბაში, მდინარეში), ზოგან ჩადიოდნენ ღრმა ჭაში ან ორმოში და იქიდან ეძებდნენ მთვარეს. პირი, რომელიც პირველად მივიდა მოლასთან განცხადებით, რომ მან შეძლო ახალი მთვარის ნახევარმთვარის დანახვა, ჯილდო მიიღო. დღესასწაულის პირველ დღეს მხოლოდ ახლო ნათესავებსა და მეზობლებს ეწვევიან სტუმრად, შემდეგ კი იწყება სტუმრების სტუმრობა, ჯერ მოწვევით, შემდეგ კი იოლად მოინახულებენ ვისაც უნდათ. თავად მასპინძელი არ მონაწილეობს სტუმრებთან ერთად ტრაპეზში, მაგრამ მუდმივად უნდა იდგეს ფეხზე, გადავიდეს ერთი სტუმრიდან მეორეზე, სანამ თავად სტუმრები არ მოიწვევენ ტრაპეზში მონაწილეობის მისაღებად. დღესასწაული მხიარული მოვლენაა. ამ დღეს მუსლიმები ამზადებენ ტრადიციულ ეროვნულ კერძებს და საჩუქრებს ჩუქნიან მეგობრებსა და ნათესავებს და ეს არ უნდა იყოს ძვირი. ყველა მუსულმანურ სახლში ისეთი სტუმართმოყვარეობისა და კეთილშობილების სული სუფევს, რომ ვინც სახლში შემოდის, არ დატოვებს სადღესასწაულო კერძების გასინჯვის გარეშე.

რატომ გვჭირდება ჯერ კიდევ არდადეგები? ტრადიციების დაცვა, დამატებითი მიზეზი ნათესავებთან და მეგობრებთან შესახვედრად თუ „საკუთარი თავის გამოჩენისთვის და სხვებისკენ!?“ ალბათ ყველა ირჩევს პირადად თავისთვის, განურჩევლად ეროვნებისა და რელიგიისა. მაგრამ ჩემი ავტორის აზრი ამბობს, რომ ამ არდადეგების დროს მთავარია ყურადღება მიაქციოთ ყველა თქვენს კარგ მეგობარს და ახლო ნათესავს. და როგორც ძველი ანდადა ამბობს: "მთავარია არა საჩუქარი, არამედ ყურადღება!" და მინდა დავამატო ერთი ფილოსოფოსის განცხადება: ”ის, ვინც დარწმუნებულია, რომ შეუძლია საზოგადოების გარეშე ცხოვრება, ცდება, ხოლო ვინც ფიქრობს, რომ საზოგადოება მათ გარეშე ვერ იცხოვრებს, ორმაგად ცდება!” არ დაივიწყოთ თქვენი საუკეთესო მეგობრები, რომლებიც თქვენს გვერდით დადიან და თქვენი უახლოესი ნათესავები, რომლებიც ყოველთვის მხარს დაგიჭერენ და მზად არიან მიგიღონ ისეთი, როგორიც ხარ.

დამატება...

კუმის მომზადების მეთოდი

ადრე კუმისს ამზადებდნენ ცაცხვის ან მუხისგან დამზადებულ ხის ტუბებში. მომზადების პროცესი შემდეგნაირად მიმდინარეობდა: ჯერ ამზადებდნენ ფერმენტირებულ სტარტერს, რომელსაც ურევენ მარის რძეს და აძლევდნენ მოდუღებას. ბაშკირები იყენებენ ძროხის მჟავე რძეს პირველი კუმისის დასადუღებლად. ზოგჯერ დასამზადებლად იყენებდნენ ფაფის კონსისტენციამდე მოხარშულ ფეტვი მდგარ კვერნის რძით ან ფეტვი ალაოსთან ერთად.

ისე, როცა პირველი კუმისი მზადდება, მაშინ შემდეგი დუღილი ძლიერი კუმისია. სხვათა შორის, ჯერ კიდევ გასულ საუკუნეში დადგინდა, რომ კუმისის მიკროორგანიზმები ქმნიან მარცვლებს, რომელთა გარეცხვა, გაშრობა და შენახვა შესაძლებელია. ასეთი მარცვლებისგან დამზადებული მაწონი საუკეთესოა. ეს არის ბაქტერიების სუფთა კულტურები.

დუღილის მომენტიდან მომწიფების დროიდან გამომდინარე, კუმისი იყოფა სუსტ (ერთი დღე), საშუალო (ორი დღე) და ძლიერ (სამი დღე). მათში ალკოჰოლის წილი არის შესაბამისად 1; 1.5 და 3%. არაპასტერიზებული მარის რძისგან დამზადებული კუმისი ითვლება ბუნებრივ კუმისად). ნატურალურ ერთდღიან კუმისს აქვს დიეტური და სამკურნალო თვისებები.

2. ნაურუზი (ნოვრუზი).

საახალწლო დღესასწაული მზის კალენდრის მიხედვით, რომელიც ემთხვევა გაზაფხულის ბუნიობას, გავრცელებულია ყაზახეთის, ცენტრალური და მცირე აზიის, ირანის ირანულ და თურქულენოვან ხალხებში, ასევე ბაშკირებსა და თათრებში. ბაშკირებმა ის მემკვიდრეობით მიიღეს ირანულენოვანი ტომებისგან, რომლებიც ცხოვრობდნენ მდინარეების იაიკის (ურალის) და საკმარას ხეობაში დაახლოებით VII საუკუნეში. ძვ.წ. ნაურუზზე თითოეული ოჯახი მარცვლეულის მარცვლებისგან ამზადებდა რიტუალურ საკვებს, რომელსაც სტუმრებს და ყველას უმასპინძლდებოდა. ნოვრუზის დროს, ზრდასრული ლიდერი, საზოგადოების მიერ სპეციალურად დანიშნული დღესასწაულის დამფუძნებელი, ახალგაზრდებთან ერთად აწყობს ეზოებში სეირნობას. ისინი ადიდებენ მფლობელებს თავიანთი კეთილშობილებისა და გულუხვობისთვის, რის შემდეგაც იღებენ საკვებს საერთო ტრაპეზზე, ნაქარგ ნივთებს, რათა დააჯილდოონ მონაწილეები სირბილში, ჭიდაობაში (კურეშში), დოღიში, ასევე მომღერლებს, სესენებს, კურაისტებს, მუნჯი მოთამაშეებს. მოცეკვავეები, ყელის სიმღერის ოსტატები (uzlyau) . ნოვრუზზე კურთხევის მისაღებად მოხუცების მონახულების რიტუალი (ფატიჰა) სავალდებულოა. ნოვრუზზე შესრულებული რიტუალები შექმნილია წინაპრების ბუნებრივი ძალებისა და სულების დასამშვიდებლად, რათა მიაღწიონ კეთილდღეობას მომავალ წელს.

3.კარგატუი.

გაზაფხული-ზაფხულის ციკლის ბაშკირული დღესასწაული ცნობილია ბაშკორტოსტანის ცენტრალურ და აღმოსავლეთ რეგიონებში, ტრანს-ურალებში. ტრადიციულად, დღესასწაული გაზაფხულის დადგომასთან ერთად იმართებოდა. დასავლეთ და სამხრეთ-დასავლეთ ბაშკორტოსტანში იგი გაიმართა საბანტუის წინა დღით, მასში ძირითადად ქალები და მოზარდები მონაწილეობდნენ, მაგრამ მამაკაცებსაც შეეძლოთ დასწრება. დღესასწაული იწყებოდა სასაფლაოზე ლოცვით, ზოგჯერ მსხვერპლშეწირვით. დღესასწაულის დროს ახალგაზრდა ქალები და გოგონები აწყობდნენ ექსპრომტ წარმოდგენებს სიმღერებით, ცეკვებითა და თამაშებით. დღესასწაულის მმართველს ეძახდნენ ალსაბირი ან იულბარსი. საერთო ტრაპეზის შემდეგ მონაწილეებმა ჩიტების კეთილი სურვილებით რიტუალური ფაფის ნაშთები ხის ღეროებსა და ქვებზე დატოვეს. სამხრეთ-აღმოსავლეთ და მთის ბაშკირებს შორის კარგატუი თითქმის ყოველთვის იყო მოწყობილი უახლოეს მთის მწვერვალზე. ფესტივალის ფარგლებში ხეებს ამშვენებდა ფერადი შარვლები, მძივები და სხვა დეკორაციები, გამოიფინებოდა რძის პროდუქტები; ბიჭებმა ბაძავდნენ ჩიტების კვნესას. დასავლურ ბაშკირებს შორის რიტუალი მხოლოდ თინეიჯერებისთვის იყო. დღესასწაულის სათავე რწმენის არქაულ ფენებშია: ფრინველთა კულტი, ტოტემიკოსების კულტის ადრეული ფორმა. წინაპრები დღესასწაულის ორმაგი ინტერპრეტაცია შესაძლებელია: "ყვავი ქორწილი", "ყვავი ფაფა", რადგან გაჩენა ასოცირდება ყვავის კულტთან და „კვარცხლბეკის ქორწილთან“, „კახის ფაფასთან“, რაც განპირობებულია გაზაფხულის ერთგვარ მისალმებად ქცეული რიტუალის ხასიათის ცვლილებით.

4. დნობის წყლისთვის.

აპრილში გაიმართა. ერთი დღით ადრე წითელი ლენტით განისაზღვრება ადგილი, სადაც შეგიძლიათ წყლის ან თოვლის აღება. ყველა მიიღეს, ცხენოსნები წყლისთვის გზას აბიჯებენ, ბებიები ამბობენ, რომ ეს წყალი ძალიან სასარგებლოა, წელამდე, სახემდე ასხამენ, ათავისუფლებს ჯანმრთელობას, ჯადოქრობის შელოცვებს (ბალზამი).
გოგონები როკერი იარაღით მიდიან დნობის წყალზე. ცეკვა. ჩაი დავლიეთ და ბლინები ვჭამეთ.

5. გუგულის ჩაი.

გაზაფხული-ზაფხულის ციკლის ბაშკირული რიტუალი. გავრცელებულია სამხრეთ ბაშკორტოსტანსა და ტრანს-ურალებში. ბაშკორტოსტანის აღმოსავლეთით (უჩალინსკის ოლქი) ცნობილია, როგორც "იომა სეი" ("ჩაი პარასკევს"), ბელორუსის რესპუბლიკის ჩრდილოეთ რეგიონებში და პერმის რეგიონში - "სეიესმე" ("ჩაის სმა"). გუგულის ჩაი გაზაფხულის ერთგვარი შეხვედრაა და გუგულის ე.წ. ტრადიციულად, გუგულის ჩაი არის კოლექტიური ჩაის წვეულება, რომელსაც თან ახლავს თამაშები, სიმღერები, ცეკვები და ბედის თხრობა. სოფლის მაცხოვრებლები ჩაის დასალევად იკრიბებოდნენ გარკვეულ ადგილას (მდინარის ნაპირზე, მთის ფერდობზე), ან თითოეული დიასახლისი სახლის წინ გაზონზე აწყობდა. ითვლებოდა, რომ რაც უფრო მეტ გულთბილობას გამოიჩენდა დიასახლისი, მით უფრო აყვავებული იქნებოდა წელი მისი ოჯახისთვის. გუგულის ჩაი, კარგატუის მსგავსად, უბრუნდება არქაულ რწმენებსა და რიტუალებს, რომლებიც დაკავშირებულია ფრინველებისა და წინაპრების თაყვანისცემასთან.

სამუშაოს აღწერა

თითოეულ ეროვნულ ხალხს აქვს თავისი წეს-ჩვეულებები და ტრადიციები, რომლებიც ფესვები აქვს ანტიკურ და ღრმა კულტურულ მნიშვნელობას, რაც მათ ემსახურება სულიერი და მორალური საზოგადოების სისტემის განმტკიცებასა და გაუმჯობესებას. ამ მხრივ გამონაკლისი არც ბაშკირები არიან. ამ დროს ბაშკირული კულტურა არ არის განსაკუთრებით პოპულარული ეროვნულ ახალგაზრდებში და უხუცესები არ უწყობენ ხელს უძველეს დღესასწაულებს. მაგრამ ჩვენი კულტურა და დღესასწაულები არ არის დაკარგული, დავიწყებული ან აკრძალული.