გერბერების ეროვნული უდმურტის დღესასწაული. Udmurt ეროვნული დღესასწაული ”Gerber Gerber Udmurt Holiday როგორ მიდის

უდმურტის არდადეგების კალენდარი 2017 წლისთვის

რუსეთში ახალ წელს დიდი ხანია შეიძინა წმინდა საერო დღესასწაულის ხასიათი, რომელიც მოკლებულია რელიგიურობის ელემენტებს და შთანთქა სხვა ხალხის მრავალი ნიშანი და ჩვეულება.

ახალი წელი საოჯახო დღესასწაულია, ამიტომ არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ მშობლების მოწვევა ან თავად მოინახულოთ ისინი. თქვენ შეგიძლიათ მთელი თქვენი ოჯახთან ერთად წასვლა უდმურტის მამა ფროსტის რეზიდენციაში - ტოლ ბაბაი. ტოლ ბაბაი ცხოვრობს ულამაზეს კუთხეში, სახელწოდებით "უდმურტული შვეიცარია", სოფელ შარკანში, რომელიც მდებარეობს ქალაქ იჟევსკიდან 90 კილომეტრში და უახლოეს ქალაქ ვოტკინსკიდან 30 კილომეტრში.

ადგილს, სადაც უდმურტი მამა ფროსტი ცხოვრობს, ტოლ ბაბაის ქონების კულტურულ და ტურისტულ ცენტრს უწოდებენ.

ტოლ ბაბაი არის უდმურტი მამა ფროსტი, კეთილი და ზღაპრული პერსონაჟი, რომელიც ხელს უწყობს ტრადიციულ ოჯახურ ღირებულებებს და გარემოს პატივისცემას. ლეგენდის თანახმად, ტოლ ბაბაი არის ერთადერთი გადარჩენილი ალანგასარი, რომელიც ცხოვრობდა ხალხის გამოჩენამდე. იგი დიდხანს დადიოდა მთელ მსოფლიოში, ისწავლა ფრინველებისა და ცხოველების ენა და შეიტყო მცენარეების სამკურნალო თვისებები. ერთ ზამთარს ალანგასარი ბავშვებს შეხვდა. მათ არ ეშინოდათ მისი, მაგრამ დაიწყეს მასთან თამაში. მადლობის ნიშნად ალანგასარმა გადაწყვიტა ბავშვებისთვის საჩუქრები გადაეცა. ბავშვები აღფრთოვანდნენ და მეტსახელად ტოლ ბაბაი შეარქვეს. უდმურტ მამა ფროსტს მეწამული ბეწვის ქურთუკი აცვია. ხელში მოხრილი კვერთხი აქვს, მხარზე კი ტრადიციული უდმურტული არყის ქერქის ყუთი, პესტერი. ტოლ ბაბაის ჰყავს ასისტენტი - ლიმი ნაილი (თოვლის გოგონა).

ბავშვების მხიარული ღიმილი, მადლიერების სიტყვები საუკეთესო საჩუქარია! და ტოლ ბაბაის თანაშემწეები ყველაფერს აკეთებენ იმისათვის, რომ ყველა სტუმარმა დატოვოს ესტატი კარგ ხასიათზე!”

და www.astromeridian.ru "

უდმურტების კალენდარული რიტუალების ზამთრის ციკლი ზამთრის ბუნიობის დღეებში დაიწყო, რომელსაც ვოჟოდირს ეძახდნენ. პირველი ზამთრის არდადეგები მთელი მოსავლის საპატივცემულოდ და შემდგომი კეთილდღეობის დამყარებისთვის არის ტოლსური. დროთა განმავლობაში ის შობას დაემთხვა, რომელიც აღინიშნება 7 იანვარს. ამიტომ, დღესასწაულის სხვა სახელები იყო - Ymuston (შობა), Tolsur kezyytls (საშობაო ყინვები).

ამ დღეს ისინი ცდილობდნენ სახლის დასუფთავებას, მოამზადეს საჭმელი, მოამზადეს ლუდი და კუმიშკა (ვოცკის მთვარის შუქი), მოწვეული სტუმრები და დაგეგმილი ქორწილები. ტოლსურის დღიდან საშობაო ტაიდი (ვოჟოდირ) დაიწყო ახალგაზრდების მონაწილეობით. დღესასწაულის რიტუალური წეს-ჩვეულებები მოიცავს ჩაცმას (პორტმასკონს) ბოროტი სულების დასაშინებლად, ასევე გამოცანების (მადისკონ ჟიტ) და გამონათქვამების (ვიზკილის) საღამოებს, სადაც ისინი უკრავდნენ ბრმას (ჩიმალი), მღეროდნენ და ცეკვავდნენ. ქრისტიანობის გავლენით, უდმურტების ცხოვრებაში დამკვიდრდა საშობაო და საახალწლო დღესასწაულების ელემენტები, გაერთიანებული ტრადიციული სახელწოდებით ვოჟოდირ, რომელსაც ეწოდა პერიოდი შობიდან ნათლობამდე. ამ პერიოდის დამახასიათებელი ელემენტები იყო დრტვინვა და მკითხაობა.

მუშაობა მხოლოდ დღისით და გვიან საღამოს იყო შესაძლებელი. ამ დღეს სავალდებულო სარიტუალო კერძი იყო პელმენი, პერეპეჩი და კვერცხის ნამცხვარი. წინასწარ შეთანხმების შემდეგ, მთელი სოფლიდან ერთ სახლში მოიტანეს თეფში ფქვილი და გამოაცხვეს კუარსანი - უფუარი პური. საღამოს, აკურთხეს ისინი, ჭამეს. 7 იანვრიდან დაიწყო ჩაცმა - პორტმასკონი, პენოასკონი, ვოჟოიასკონი, ჩოკმორსკონი, რომელიც 19 იანვრამდე გაგრძელდა. თითოეულ დედას ზედიზედ სამი დღე უწევდა ჩაცმა. მუმიის ერთ-ერთი სავალდებულო ასპექტი იყო მამაკაცის ქალად ჩაცმა, ხოლო ქალს - მამაკაცად. მუმები მდინარეზე მდებარე სახლებიდან სოფელში მიდიოდნენ. ისინი ქუჩის გასწვრივ დადიოდნენ საშინელი ყვირილით, ყმუებით და ჯოხებით მოხვდნენ სახლების კუთხეები. საშობაო თამაშებისთვის ახალგაზრდები ეძებდნენ ცალკე სახლს (ძველი დაუსახლებელი სახლი ან ახალი, მაგრამ ჯერ დაუსახლებელი), სადაც შეეძლოთ საღამოების გატარება. ამ დღეებში მათ უთხრეს ზღაპრები, გააკეთეს გამოცანები, ასრულებდნენ კომიკური სცენები, მღეროდნენ, ცეკვავდნენ

დღესასწაულის სრული სახელი, რომელიც აღინიშნება 19 იანვარს, არის ნათლისღება ან ნათლისღება. ერთხელ, ნათლისღება იყო მთავარი დღესასწაული, თუნდაც უფრო მნიშვნელოვანი, ვიდრე შობა. ეს იმის გამო ხდება, რომ რიტუალის დროს ადამიანის სული იბადება, რაც მორწმუნეებისთვის უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე სხეულის დაბადება. შემდეგ შობა თანდათანობით გამოეყო ნათლისღებისგან. ბიბლიის თანახმად, 19 იანვარს, იესო ქრისტე მოინათლა იოანე ნათლისმცემელმა მდინარე იორდანის წყლებში. ხალხმა, ვინც ამ ღონისძიებისთვის შეიკრიბა, მოისმინა ღმერთი, რომელმაც უთხრა, რომ იესო არის ღვთის ნეტარი ძე. ამიტომ დღესასწაულის მეორე სახელია ნათლისღება.

ნათლისღება 2016 წელს, როგორც სხვა წლებში, აღინიშნება 19 იანვარს. ამ დღესასწაულს აქვს მუდმივი თარიღი. დღესასწაული იწყება ეკლესიებში საღამოს მომსახურებით. სამსახურის შემდეგ წყალი აკურთხეს, რომლის შეგროვება შესაძლებელია შუაღამის შემდეგ.

ღვთისმსახურების შემდეგ ტარდება რელიგიური მსვლელობა მდინარისკენ ან სხვა წყლის ობიექტამდე. აქ ხდება წყლის მეორე კურთხევა და აღევლინება ლოცვა.

ნათლისღების წინა დღეს, ისევე როგორც შობის წინა დღეს, უდმურტები სახლებს სუფთად და მოწესრიგებულად ინახავდნენ და სტუმრების მისაღებად ემზადებოდნენ. ამ დღეს ყველა სამუშაო აკრძალული იყო.

დილით ისინი მდინარეზე წავიდნენ, ცულით ყინულზე ჯვარი დახატეს და ამ ადგილას ყინულის ხვრელი გაჭრეს: პოპულარული რწმენის თანახმად, ამ დღეს ყველა ბოროტი სული წყალქვეშ ჩადიოდა. ოფიციალური სარიტუალო ნაწილის დასრულების შემდეგ სოფლის ზრდასრული მოსახლეობა დადიოდა ნათესაური, ოჯახური მახასიათებლების მიხედვით დაჯგუფებული; სახლიდან სახლში გადასვლისას ყველას ცოტათი მოვინახულეთ. კერძებს შორის დრო ატარებდა საუბარს, საოჯახო საქმეებზე, საოჯახო საქმეებზე ლაპარაკს, სტუმრობის ზღაპრების მოყოლას და, რა თქმა უნდა, სიმღერას, ძირითადად, სიმღერების დალევას, ასევე საცეკვაო სიმღერებს.

ხვრელების ყმუილი კალენდარული წლის ზამთრის სეზონის ბოლო დღესასწაულია. ვინაიდან „ყვირილი“ (ზეთი) და „ხვრელები“ ​​(დრო), მაშინ „ხვრელების ყმუილი“ ნიშნავს „ზეთის დროს“. მარტს "ტოლეზის ყმუილი" ეწოდა. შესაბამისად, უდმურტებს შორის, ისევე როგორც რუსებს შორის, მასლენიცა იმართებოდა თებერვლის ბოლოს - მარტის დასაწყისში ერთი კვირის განმავლობაში (მასლენაიას კვირა).

დღესასწაული დაიწყო ნირისეტუ ნუნალზე (ორშაბათი) - ყმუილის პირონი (შეხვედრა მასლენიცასთან) და დასრულდა არნია ნუნალზე (კვირა) - ყვირილი კელიანი (გამომშვიდობება მასლენიცას). ხალხური ჩვეულების თანახმად, შროვეტიდის კვირაში ისინი აცხობდნენ ბლინებს (მილიიმს), იწვევდნენ ნათესავებს სტუმრად და თვითონ მიდიოდნენ, აწყობდნენ დღესასწაულებს კარდაკარ და აწყობდნენ ქორწილს.

ახალგაზრდები და ბავშვები მასლენიცაზე თამაშებით გაერთნენ. ახალგაზრდებისთვის ყველაზე ხალისიანი გართობა ჩაცმული ცხენებით ჯირითი იყო. ქალებს და გოგოებს კი აინტერესებდათ, ქალი რამდენს ატრიალებს ბუქსირებს. ვცდილობდით, რომ სელი ამაღლებულიყო, დაწნული ბორბალი გაგვეტარებინა.

მასლიანიცას დღესასწაულებს მასობრივი გასართობი ხასიათი ჰქონდა. გაგზავნის დროს მათ შეასრულეს მუმიები და მოაწყვეს გონდირტონი (დათვების ცეკვა). მასლენიცას შემდეგ, აღდგომამდე, დაიწყო შვიდკვირიანი დიდი მარხვა, რომლის დროსაც ფერმერები საგაზაფხულო საველე სამუშაოებისთვის ემზადებოდნენ.

უდმურტული სოფლები ორ ჯგუფად იყოფოდა. პირველის სოფლებში აღინიშნა მასლენიცას დასაწყისი, მეორე სოფლებში მისი დამშვიდობება.

იო კეიანი (ყინულის გაცილება)

ტარდება გაზაფხულის წყალდიდობის, ყინულის დრიფტის დროს (თარიღი მოძრავია, დაკავშირებულია კონკრეტულ მოვლენასთან - მდინარის გახსნასთან). საზეიმოდ ჩაცმული სოფლის მოსახლეობა მდინარესთან მიაბიჯეს და თან წაიღეს სარიტუალო კერძები და სასმელები. თითოეულმა დიასახლისმა ისინი ხიდზე დადებულ სუფრაზე დადო. საოჯახო საკურთხეველში რიტუალების დირექტორმა თითო პური ამოჭრა და ლოცვა-შელოცვით მდინარეში ჩაუშვა. მათ მსხვერპლად შესწირეს ყველა კერძის ნაჭერი და სასმელების ნაწილი მდინარეში ჩაყარეს.

მსხვერპლშეწირვის შემდეგ ხიდზე სიმღერისა და ცეკვის თანხლებით დაიწყო ურთიერთგატკბობა და გართობა. ზეიმისა და მსხვერპლშეწირვის საფუძველია მდინარის სულის შემსუბუქება ადამიანებისა და პირუტყვის წყლის მიცემის, მინდვრებისა და მდელოების მორწყვის, გვალვისგან და მოსავლის უკმარისობისგან, ხანძრისა და ჭირისგან დასაცავად. ხიდზე ახალგაზრდები მხიარულობდნენ, მღეროდნენ, აკორდეონზე ცეკვავდნენ. ნაპირიდან კაუჭებით უბიძგებდნენ ყინულს, ცულით დაჭრიდნენ, ჩალას წვავდნენ, რითაც ყინულს ხედავდნენ.

მოკლედ

გლეხის ცხოვრებაში მნიშვნელოვანი მოვლენა იყო ნართის მოსავლის დასრულება, რომელიც ასევე დაეცა თებერვალში - მარტის დასაწყისში. ჩვენ მოვაწყვეთ არასწორ შორტების საერთო ზეიმი - ძაფების რეცხვა, სახლიდან სახლში სიარულით. ამ დღესასწაულის სიმბოლოდ ქალებს თან ატარებდნენ მბრუნავი ბორბლები.

ქალები ძაფს დაახლოებით ორი კვირის განმავლობაში რეცხავდნენ, მორიგეობით აკეთებდნენ პომოჩის (ვემეს). ქალებმა და გოგოებმა ცხენს შეკაზმეს და რკალზე ზარები მიამაგრეს. ძაფების ქოთნები და თაიგულები დააწყვეს ციგაებზე და სიმღერით წავიდნენ ყინულის ხვრელში. სამუშაოს დაწყებამდე ერთ-ერთმა ხანდაზმულმა ქალმა მსხვერპლშეწირვით შეასრულა ლოცვა: ჩურჩულით ლოცვა (კურისკონი), პატარა კუმიშკა ჩაასხა ორმოში და პურის ნაჭერი დაყარა. ამის შემდეგ ყველა საქმეს შეუდგა, ხუმრობებითა და სიმღერებით თან ახლდა.

სამუშაოს დასრულების შემდეგ დიასახლისები სიმღერით დაბრუნდნენ ეზოში, ძაფების კოჭები ჩამოკიდეს და სახლში წავიდნენ ორგანიზატორთან სავახშმოდ. მეორე დღეს მომავალ დიასახლისთან შევიკრიბეთ. ჩრდილოეთ უდმურტებს შორის, ყველა ოჯახში ძაფის რეცხვის დასრულების შემდეგ, ქალები ატარებდნენ შორტების ტუის ფესტივალს, ანუ ძაფის ფესტივალს. მისი განსხვავება სოფლის სხვა დღესასწაულებისგან იმაში მდგომარეობდა, რომ ქალები სახლიდან სახლში სეირნობისას თან ატარებდნენ დაწნულ ბორბლებს და გვერდით სახლში შესვლისას, თითქოს ტრიალებდნენ, ტრიალებდნენ, რაც ამ დღესასწაულის ატრიბუტი იყო.

ახალი სასოფლო-სამეურნეო ციკლის დაწყებას თან ახლდა შაიტანის განდევნის რიტუალები, რათა არ გაეფუჭებინათ დღესასწაული და დიდი ხუთშაბათის ღამეს სახლი ბოროტი სულებისგან დაიცვათ.

აკაიაშკა გაზაფხულის დღესასწაულია საგაზაფხულო კულტურების თესვის დაწყების საპატივცემულოდ. აკაშკას ბევრი პოპულარული სახელი აქვს: აკაშკა (პირველი ბეწვი), გერი პოტონი (გუთნის ამოღება) და გირონ პოტონი (გასასვლელი გუთანში). საველე სამუშაოები ხორციელდებოდა ქარიან, მშრალ და ნათელ დღეებში აპრილის ბოლოს ან მაისის დასაწყისში. აკაიას წინა დღეს იბანავეს (აბაზანა) და ჩაიცვეს თეთრი პერანგები; ამზადებდნენ საჭმელს, ადუღებდნენ ლუდს, კუმიშკას; მათ კუალაში (ქოხში) ვორშუდისთვის (კერის მცველის) შესაწირად ჩიტი (ჩვეულებრივ იხვი) „პურის და სასმელის კურთხევის“ მიზნით დახოცეს. ყოველი ოჯახი (კლანი) მიდიოდა თავის ნაკვეთზე (შორს) და იწყებდა მიწის ხვნას გუთანით. მიწის ნაწილის მოხნვით, მცირე ჩაღრმავება რომ მოახდინეს, დამარხეს მოტანილი საკვები (ნამცხვარი, კვერცხი და ა.შ.) „წინაპრების პატივსაცემად“, ასხურეს კუმიშით. საგაზაფხულო სოლი კალათის (კუდას) გამოყენებით ხელით დათესვის შემდეგ, დათესილი ფართობი იფარებოდა თაიგულით (მაჟესით).

დღესასწაული სამი დღე გაგრძელდა. პირველი დღე იყო გუთანის ამოღება, მეორე დღე ყინულის გაცილება, მესამე დღე იყო გუთანის დღესასწაული და შერწყმა აღდგომასთან - აკაშკა უი (სიტყვასიტყვით - აღდგომის ღამე). აღდგომის წინა ხუთშაბათს (დიდი ხუთშაბათს) ქალები ცხვრებს ტირიფის ყლორტებით ურტყამდნენ და უსურვებდნენ ჯანმრთელობას და შთამომავლობას. აღდგომას ჭამდნენ ყველი, ხაჭო და ლოცვის დროს ნაკურთხი კვერცხები.

ლუდე ლეზენი

ლუდ ლეზენი შინაური ცხოველების კულტის მრავალ განსხვავებულ ფორმას შეიცავდა. მას არ ჰქონდა განსაზღვრული თარიღი და ჩატარდა საქონლის პირველი გამგზავრების დროს ზაფხულის საძოვრად. შემდგომში შეუერთდა წმინდა ეგორიუსის ქრისტიანულ დღეს - 23 აპრილი (ძველი სტილით). ამ დღეს ცხოველებს ქუჩაში ატარებდნენ. იგორიაზე, ისევე როგორც დიდ ხუთშაბათს, შესრულდა ჯადოსნური მოქმედებები, რომლებიც დაკავშირებულია კალენდარული წლის დასაწყისთან. ასე რომ, დიდი ხუთშაბათის საღამოს, სოფლის კაცებმა კაკუნით, გასროლით და ხმამაღალი ტირილით გააძევეს მგლები და სხვა მტაცებელი ცხოველები უახლოესი ტყიდან. შემდეგ მათ შეასრულეს დამცავი მოქმედებები სამკვიდროზე, რომელიც მიზნად ისახავდა ხალხის და პირუტყვის დაცვას „მაქციებისა და ჯადოქრების ბოროტი ქმედებებისგან“: ღვიის ან თაიგულის ტოტები ჩასვეს ქოხისა და ბეღელის კარებში, დახაზეს წრე რკინის ბასრი საგნით (ნამგალი). , ნამგალი) და ჭვარტლით ქრისტიანული ჯვრები დახატეს. ოჯახის წევრებს და ცხოველებს ეზოში აგებული პატარა ცეცხლის კვამლით ან ღვიის ტოტებით ასხამდნენ.

დილით ადრე აბაზანა გახურდა. ქალები მდინარიდან მოტანილ წყალს სპეციალურ ტუბში ასხამდნენ და აცხელებდნენ. თბილი წყალი გამოიყენებოდა ყველა საშინაო ცხოველისა და ფრინველის დასალევად და ბეღლის დასალევად. ნაცარი შეიტანეს ქათმის ქოხში, პირუტყვს ჭიანჭველა დაფარეს და ბეღელში უშვებდნენ, რომ ბევრი პირუტყვი ყოფილიყო. ძალიან მნიშვნელოვან მოქმედებად ამ დღეს, ისევე როგორც პირუტყვის საძოვარზე გადაყვანისას, ითვლებოდა მთელი პირუტყვის და ფრინველის დათვლა ბუხრის ფანჯარაში ან საკვამურში მზის ამოსვლამდე. Lude Lezyon- ის დღეს ამ და სხვა მოქმედებების დასრულების შემდეგ, ისინი ოჯახის სადღესასწაულო მაგიდასთან იჯდნენ.

უდმურტის რესპუბლიკის სახელმწიფო ემბლემა არის მრგვალი წითელი შავი ფარი თეთრი გედებით, რომელზეც მასზე გამოსახულია ღია ფრთები. ფარის წრეწირებს ჩარჩოებით წითელ-თეთრი-შავი ლენტით. ფარის წითელი ნახევარი წრის ზედა ნაწილშია.

ფრინველის ფრთები ჯდება წრეში, რომლის დიამეტრი უდრის მანძილს კუდის შიდა ხაზების ზედა წერტილებიდან ფარის ჩარჩოში ჩასმული ლენტის წრის უმაღლეს წერტილამდე. ფრინველის ფრთების ზედა ბუმბული ეხება პატარა მზის ნიშნების უმაღლეს წერტილებზე დახაზულ ხაზს და ვრცელდება ფარის მიღმა, აღწევს ფარის ჩარჩოში ჩასმული ლენტის თეთრი ზოლის შუაში. ფრთების ზედა ხაზებით წარმოქმნილი კუთხე 90 გრადუსია. მისი მწვერვალი ფრინველის თავის ცენტრშია. ფრინველის ფრთებზე 26 ბუმბულია, ხოლო 8 კუდში. ქლიავის გარე ხაზებით წარმოქმნილი კუთხე 36 გრადუსია. მისი ზედა არის ფარის ცენტრი.

ფრინველის მკერდზე არის რვაქიმიანი მზის ნიშანი - წითელი ამულეტი, რომელიც ჯდება წრეში, რომლის დიამეტრი 4,5-ჯერ ნაკლებია ფარის დიამეტრზე. მზის ნიშნის ზოლების სიგანე ტოლია მისი წრეწირის დიამეტრის 1/3. თითოეული ზოლი მთავრდება ორი სიმეტრიული კბილით, რომელთა შიდა მხარეები ქმნიან 90 გრადუსიან კუთხეს, მწვერვალით, რომელიც ჩაღრმავებულია ნიშნის ცენტრისკენ, ზოლის სიგანის 1/2-ით. მზის ნიშნის ცენტრი ფარის ცენტრის ქვემოთ მდებარეობს ფარის დიამეტრის 1/10. გედის ყოველი ფრთის ზემოთ არის თეთრი მზის ნიშანი, რომელიც ჯდება წრეში, რომლის დიამეტრი არის დიდი მზის ნიშნის წრის დიამეტრის ნახევარი.

მზის სამი ნიშნის ცენტრები არის ტოლფერდა სამკუთხედის წვეროები, რომლის სიმაღლე ფარის დიამეტრის ნახევარს უდრის, ხოლო ზედა ჰორიზონტალური მხარე მის დიამეტრზე 2,5-ჯერ ნაკლებია. ფარის ჩარჩოს ფირის სიგანე არის ფარის დიამეტრის 1/10. ლენტი შედგება შავი, თეთრი და წითელი ფერის თანაბარი ზოლებისგან (წრის ცენტრისკენ). ლენტის წითელ ზოლსა და ფარის გარშემოწერილობას შორის არის უფსკრული, რომლის სიგანე უდრის სამფერიანი ლენტის სიგანის 1/12-ს. ფარის ზედა ნაწილში, ფირის ბოლოები არ ხვდება. თითოეული მათგანი მთავრდება ორი სიმეტრიული კბილებით, რომელთა შიდა მხარეები ქმნის 90 გრადუსიან კუთხეს, ხოლო მწვერვალი ჩაღრმავებულია თავად ფირზე მისი სიგანის 1/2-ით. მანძილი ამ კუთხეების წვეროებს შორის უდრის წრის დიამეტრს, რომელიც აღწერს მზის მთავარ ნიშანს.

ფარის ბოლოში ლენტი ქმნის ნაკეცს. ნაკეცის წითელ ზოლზე არის შავი წარწერა "უდმურტის რესპუბლიკა", თეთრზე - "უდმურტის რესპუბლიკა".

გერას ტულისი - საგაზაფხულო მუშაობის რიტუალი

საგაზაფხულო საველე სამუშაოების დაწყების რიტუალი. მისი ჩატარების დრო სოფლის კრებაზე დადგინდა.

გერბერი, გირონ ბიდტონი, გერშიდი

ეს არის ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი დღესასწაული - უდმურტების ლოცვა (კურისკონი) მომავალი მოსავლისთვის. დღესასწაული ცნობილია უდმურტების თითქმის ყველა ეთნიკური ჯგუფისთვის, თუმცა სახელები შეიძლება იყოს განსხვავებული: გერბერი (ე.ი. გუთანის შემდეგ), გერშიდი (სიტყვასიტყვით: გერი შიდი, ანუ წვნიანი (ფაფა) გუთანის საპატივცემულოდ), გირონ ბიდტონი ( ხვნის დასრულება) .

Gyron bydton ხორციელდება მდელოზე ყვავილობის პერიოდში. უდმურტების რწმენის თანახმად, მათი ღმერთი ვოსი 1 ივნისს კუპალას ლოცვის ტაძრიდან მიფრინავს მდელოებზე და ბრუნდება უკან პეტრეს დღეს (12 ივლისი). ამიტომ, ამ პერიოდში ისინი ლოცულობენ არა ტაძარში, არამედ ბუნებაში.

Gyron bydton გრძელდება რამდენიმე დღე, ახალგაზრდები მართავენ მრგვალ ცეკვებსა და თამაშებს. იმართება შეჯიბრებები და დოღი, გამარჯვებულებს კი პრიზების სახით ნაქარგი პირსახოცები და ჩანთები გადაეცათ. მათ წინასწარ ამზადებდნენ გათხოვილი ქალები (ახალგაზრდა ქალები). ამ დღეს იმართებოდა ქორწილები და იმართებოდა ახალგაზრდული ზეიმი. ზეიმი, როგორც წესი, მომავალი მოსავლისთვის მოკლე ლოცვით სრულდებოდა.

შეიძლება და უნდა გახდეს ტურისტული რეგიონი!

ნაციონალური გერბერი, როგორც რესპუბლიკური მასშტაბის მოვლენა, გამოჩნდა 1992 წელს. პიონერი იყო ალნაშსკის რაიონი, სადაც, სოფელ კუზებაევოს მახლობლად, პირველად მთელმა მსოფლიომ აღნიშნა საგაზაფხულო საველე სამუშაოების დასრულება. მას შემდეგ ის გაიზარდა, შეიძინა ახალი ტრადიციები და დაიწყო მისი ფრთის ქვეშ შეკრება არა მხოლოდ უდმურტი ხალხის, არამედ უდმურტიაში მცხოვრები ყველა სხვა ეროვნების წარმომადგენლების. წელს დაახლოებით 14 000 ეწვია.

გერბერის თემამ გააერთიანა ყველა ფერმერი, რადგან ის აღნიშნავს იმ დროს, როდესაც ერთი მნიშვნელოვანი ეტაპი უკვე დასრულებულია (გაზაფხულის დღე კვებავს წელიწადს) და რჩება მხოლოდ ლოდინი, როგორი იქნება მოსავალი. ამრიგად, გერბერი გახდა მრავალეროვნული პლატფორმა, სადაც ისინი ხელს უწყობენ საუკეთესოებს, აწყობენ სამომავლო გეგმებს და, რა თქმა უნდა, ისვენებენ. შემდეგი ეტაპი არის რეგიონთაშორისი დონის მიღწევა.

უკვე შემოდგომაზე დავიწყებთ Gerbera 2018-ის დიზაინს“, - ამბობს რეჟისორის მოვალეობის შემსრულებელი. ო. უდმურტიის ეროვნული პოლიტიკის მინისტრი ლარისა ბურანოვა. - ღონისძიება არ იქნება უბრალოდ გრანდიოზული ღონისძიება. ჩვენი ამოცანაა ვაქციოთ ის კონკრეტული პრობლემების გადაჭრის ინსტრუმენტად. რეგიონთაშორის დონემდე მისასვლელად, ჩვენ უნდა გადავაფორმოთ ეს აქტიური „ერთად“ ტურისტულ მოვლენად. დარწმუნდით, რომ ის შედის რუსეთში ტურისტული ღონისძიებების ყველა გრაფიკსა და კალენდარში.

ორგანიზატორები ამ მიმართულებით უკვე მუშაობენ. გერბერა 2017 წელს პეტერბურგის დელეგაცია დაესწრო. ვიზიტის ფარგლებში ხელი მოეწერა თანამშრომლობის ხელშეკრულებას, რომლის მიხედვითაც 2018 წელს რუსეთის ჩრდილოეთ დედაქალაქში გერბერის საიტი გამოჩნდება.

რაც შეეხება მოსკოვს, წელს გერბერის მუზეუმი ერმიტაჟის ბაღში მესამედ გაიმართება.

უდმურტიის დღეები მოსკოვში

უნდა გესმოდეთ, რომ გერბერს მოსკოვში სულ სხვა ფორმატი აქვს, რესპუბლიკურისგან განსხვავებული“, - განაგრძობს ლარისა ნიკოლაევნა. - ეს არის, უპირველეს ყოვლისა, რეგიონის სოციალურ-ეკონომიკური განვითარების საპრეზენტაციო პლატფორმა, რომელიც მოქცეულია ეროვნული ტრადიციებით. აქ წარმოდგენილი იქნება ჩვენი წამყვანი საწარმოები, მოეწყობა ფერმერული პროდუქციის ბაზრობა. მოეწყობა რეგიონის ტურისტული შესაძლებლობების საპრეზენტაციო პლატფორმა, სადაც მსურველებს შეეძლებათ დაუყოვნებლივ შეიძინონ მათთვის საინტერესო ტურები.

რა თქმა უნდა, მაყურებელსა და სტუმრებს საშუალება ექნებათ გაეცნონ უდმურტის კულტურას, შეიძინონ ორიგინალური სუვენირები და მონაწილეობა მიიღონ მათ დამზადების მასტერკლასებში. ტოლ ბაბაის სათამაშო მოედანი ბავშვებისთვის გაიხსნება. ასევე მოეწყობა ცალკე პლატფორმა მოსკოვის უდმურტის თემისთვის.

წელს პირველად, ორგანიზატორები გეგმავენ ახალ დონეზე მიღწევას ახალი ხალხის მოზიდვით. სწორედ ამიტომ გერბერის ფარგლებში მოეწყობა საჭადრაკო ტურნირი დიდოსტატთან ერთდროული თამაშით, რომლის სპეციალური სტუმარი რეჟისორი სტანისლავ გოვორუხინი იქნება.

ასევე, პირველად შეიქმნა გერბერის ვებგვერდი, სადაც წარმოდგენილია დეტალური პროგრამა. იქ მსურველებს შეეძლოთ დარეგისტრირდეთ ღონისძიებაში მონაწილეობის მისაღებად, როგორც მოხალისეები.

ჭადრაკის ტურნირი და ცნობილი სტუმრები სხვადასხვა ინტერესების ხალხს მოიზიდავენ გერბერის საიტზე. მონაწილეობა მიიღეს იმ მოვლენებში, რომლებიც მათ აინტერესებთ, ისინი დაინახავენ სხვა საიტებს, რომელთა იმედი გვაქვს, რომ მათ ნამდვილად მოეწონებათ. ჩვენ ვიმედოვნებთ, რომ ახალი ერთობლივი პროექტები წარმოიქმნება, ” - დარწმუნებულია ლარისა ბურანოვა.

"ეთნოსამყარო" და "ეთნოვილეჯი"

უდმურტიის სოციალურ-ეკონომიკური და ტურისტული შესაძლებლობების პრეზენტაციის თემა იქნება მთავარი კალუგას რეგიონის "ეთნომირის" პროექტში, სადაც რესპუბლიკა მიიღებს ცალკე ადგილს. ამ პროექტის კონცეფცია შემუშავებულია. „ეთნომირს“ ათასობით ადამიანი სტუმრობს, იქ იმართება სხვადასხვა ღონისძიებები და სემინარები და ამიტომ უდმურტია ძალიან დაინტერესებულია ამ პროექტში მონაწილეობით. ერთადერთი პირობა, რომელიც უნდა დაკმაყოფილდეს, არის უარი თქვას თავდაცვის ინდუსტრიისა და იარაღის კლასტერის პრეზენტაციაზე, რადგან "ეთნომირის" კონცეფცია ეფუძნება ექსკლუზიურად მშვიდობიანი ინდუსტრიების დემონსტრირებას.

"ეთნო-სოფელი", რომელიც უშუალოდ Udmurtia- ში იქნება ორგანიზებული, ამ პროექტის მეორე ნაწილს შეიძლება ეწოდოს. რესპუბლიკის ეროვნულმა და კულტურულმა ასოციაციებმა დიდი მონაწილეობა მიიღეს მისი კონცეფციის განვითარებაში.

უკვე შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ეს იქნება პროექტი. დღეს ჩვენ უნდა ვიპოვოთ საერთო ენა ეთნიკურ და პროექტებს შორის, რადგან 25 რესტორანი ერთ პაჩზე არ არის ეკონომიკური და, შესაბამისად, გამძლე, მიიჩნევს ის. ო. ეროვნული პოლიტიკის მინისტრი.

სამწუხაროდ, პროექტის ტურიზმის ისტორიაზე საუბარი ნაადრევია, რადგან ტურისტული ინდუსტრია ცალკე ინდუსტრიაა თავისი კანონებითა და მექანიზმებით, რომლებიც ჯერ არ არის საკმარისად დაკავშირებული პროექტთან. ამავდროულად, რესპუბლიკაში შეიქმნა მართლაც უნიკალური ვითარება, როდესაც ეროვნულმა ტრადიციებმა გადალახეს თანამედროვეობის ზღურბლი, გახდა მისი სრულფასოვანი ნაწილი და არ დარჩეს მხოლოდ პოპულარული პრინტები პოპულარულ კოლექციებში. ეს არის ზუსტად ის, რაც იზიდავს ტურისტებს, აიძულებს მათ ისევ და ისევ უდმურტიაში დაბრუნდნენ.

ტურიზმის არსებულ პროექტებს შორის მინდა აღვნიშნო ტოლ ბაბაის ქონება. ტურისტული ინდუსტრიის ექსპერტები, რომლებიც იქ შარშან ესტუმრნენ, სასიამოვნოდ გაკვირვებული დარჩნენ როგორც დასწრებით, ასევე სამუშაოს ორგანიზებით. ახლა ჩვენი ამოცანაა, რომ "ტურისტულ რელსებზე" დაგიყენოთ და ჩვენი მთავარი არის გერბერი და პელმენნი, - აღნიშნა ლარისამ ნიკოლაევნა.

უდმურტის კულტურის ცენტრი

ამ პრობლემის მოგვარებაში ასევე დაგეხმარებათ უდმურტიული კულტურის ცენტრის შექმნა, რომელიც, სხვა საკითხებთან ერთად, უნდა გახდეს ერთგვარი რესურსცენტრი და საპროექტო ოფისი.

მე ვხედავ ამ ცენტრს, როგორც უდმურტიული კულტურის ცენტრს და როგორც პლატფორმას საკონფერენციო დარბაზით და გალერეით, სადაც საზოგადოებრივ ორგანიზაციებს შეუძლიათ გამართონ მრგვალი მაგიდები, სემინარები და დებატები. ქვეყანაში ასეთი ადგილების კატასტროფული დეფიციტია. გარდა ამისა, ახლა უამრავი შემოქმედებითი უდმურტის ახალგაზრდობაა, რომლებიც სამყაროს არ იყოფა უდმურტში და დანარჩენებში. მათ ასევე უნდა დაეხმარონ, სივრცე და შემოქმედების შესაძლებლობები. ” - ამბობს ლარისა ბურანოვა. - გარდა ამისა, არ იქნება ცუდი იდეა ცენტრში მოეწყოს კაფე ეროვნული უდმურტიული სამზარეულოთი, პლატფორმა უდმურტული ხელნაკეთობების ტრადიციულ სახეობებზე მასტერკლასების ჩასატარებლად. ამრიგად, ჩამოყალიბდებოდა ჰოლისტიკური ქალაქი: მას აქვს რუსული სახლი, სომხური ეკლესიის ტერიტორია, მეჩეთი, რომელშიც გროვდება მუსულმანური თემი და უდმურტული კულტურის ცენტრი. მრავალეროვნული უდმურტიის ტრადიციები კიდევ უფრო განვითარდება და გამოისახება ახალ პროექტებში, რომლებიც საინტერესო იქნება რეგიონის მაცხოვრებლებისთვის და მიიზიდავს სტუმრებს მეზობელი რეგიონებიდან.

ქვეყნის ეროვნული ცხოვრება იმდენად მრავალფეროვანია, რომ შეუძლებელია ყველა შესაძლო ეთნიკური მოვლენის და ხალხური არდადეგების გაშუქება. ასე რომ, თქვენ არ გამოტოვოთ რაიმე მნიშვნელოვანი, Nataccent- მა შეადგინა 2018 წლის ყველაზე საინტერესო მოვლენების კალენდარი ეროვნული არომატით.

გასტრონომიული ფესტივალის ორგანიზატორები უზრუნველყოფენ: dumplings- ის სამშობლო არის udmurtia. ეს იყო უდმურტში "პურის ყური" ან "პელნიანი", რომელიც გახდა კლასიკური რუსული დუმილის პროტოტიპი, ისინი დარწმუნებულები არიან.

პელმენის მსოფლიო დღეს შეძლებთ ნახოთ კრეატიული ჯგუფების სპექტაკლები, მონაწილეობა მიიღოთ თამაშებსა და შეჯიბრებებში და საყვარელ ადამიანებსაც კი გაუგზავნოთ ღია ბარათი პირდაპირ ფესტივალიდან. და, რა თქმა უნდა, ჭამა რაც შეიძლება მეტი დუმილი. 2017 წელს, ფესტივალის სტუმრებმა 6 საათში შეჭამეს 74,059 დუმილი, რაც ერთ ადგილზე გახდა რეკორდი მათი მასობრივი მოხმარებისთვის.

Chaga Bayram არის ადამიანის და ბუნების განახლების დღესასწაული, აზრების სიწმინდე და სიწმინდე, იმედი და კარგი მოლოდინები. ამ დღეს და დროზე ადრე, ხალხი ასუფთავებს სახლებს, შინაგანად და სულიერად და ამზადებს მკურნალობას საკუთარ სახლებში. 2012 წლიდან ეს იყო ალტაის რესპუბლიკის ოფიციალური დღესასწაული.

დღესასწაულის მთავარი ტრადიციაა ცეცხლის მკურნალობისა და კურთხევის, როგორც მზის სიმბოლოს მკურნალობა და კურთხევა, რომელსაც მხოლოდ მამაკაცები ასრულებენ. რიტუალის დროს, თეთრი "კიირას" ლენტებით არის მიბმული წმინდა ხესთან.

ტრადიციული სლავური დღესასწაული, რომელიც ზამთარს და გაზაფხულს ჰყოფს, აღინიშნება რუსეთის ყველა ქალაქში. Maslenitsa- ს ყველა მთავარი ატრიბუტი ელოდება მათ გასეირნებას: ბლინები, სკარიკები, გართობა და თამაშები, შეჯიბრებები და მრგვალი ცეკვები. ფესტივალზე, ისინი ზამთარში მიდიან და გაზაფხულზე დარეკავენ; ბინა ნამცხვრები და ბლინები მზის საპატივცემულოდ გამომცხვარ. სადღესასწაულო კვირის პირველ სამ დღეს უწოდებენ ვიწრო Maslenitsa - ამ დროის განმავლობაში თქვენ კვლავ შეგიძლიათ საყოფაცხოვრებო საქმის გაკეთება. დანარჩენ ოთხ დღეში, ფართო მასლენიცაზე, აღარ შეგიძლიათ იმუშაოთ. მასლენიცა მთავრდება შენდობის კვირა - ამ დღეს ისინი ითხოვენ პატიებას ნათესავებისგან, იხსენებენ გარდაცვლილს და წვავენ მასლენიცას ფიგურას.

შაგა - ეროვნული ტუვანის საახალწლო დღესასწაული, კიზილი, 15-16 თებერვალი

ახალი წლის ღამეს ტუვანები ეკლესიებში ლოცვას ატარებენ, დილით კი ეროვნული სამოსით მაღლა ადგებიან, ხელში ხის თეფშებით მოხარშული ცხვრის ღვეზელებით და სხვა კერძებით. ამის შემდეგ, "სან -სალირის" რიტუალი ხდება წმინდა ცეცხლის განათებით. რიტუალში მონაწილეობა გვპირდება კარგი განწყობის და ღვთაებების სასარგებლოდ, წარმატებასა და წარმატებებს. ახალი წლის დაწყება აღინიშნება სამი დღის განმავლობაში: ხალხი თამაშობს თამაშებს, მღერიან სიმღერებს, უსმენენ მთხრობელებს და უყვებიან Fortunes- ს. ამჯერად, დღესასწაულის სტუმრებს ასევე გაუმასპინძლდებიან თაყვანისცემის რიტუალით გამავალი მამლისა და ძაღლის მომავალი წლისთვის.

საგაალგანი, ბურიატია, 16 თებერვალი


ბურიატის ახალ წელს საგაალგანის მთვარის კალენდრის მიხედვით არ აქვს ფიქსირებული თარიღი და აღინიშნება მთვარის თვეების შესაბამისად. 2018 წელს თეთრი თვის დღესასწაული 16 თებერვალს დაეცემა - ბურიატიის ხელმძღვანელმა ალექსეი ციდენოვმა ეს დღე უკვე გამოაცხადა რესპუბლიკაში დღესასწაულად. ისინი ახალ წელს აღნიშნავენ სუფთა ფიქრებითა და თეთრი საკვებით: რძე, ხაჭო, არაჟანი, ფეტა ყველი და კურუნგა. დღესასწაულის წინ ბურიატები ოჯახთან ერთად სადილობენ, შემდეგ კი მეზობლების, მეგობრებისა და ნათესავების მილოცვით იწყებენ სტუმრობას.

ამ დღესასწაულის ტრადიციული კერძი არის ფუჟირებული, დიდი დუმილი, რომელსაც აქვს ხვრელი ზედა ნაწილში, რომელსაც ექსკლუზიურად ხელებით ჭამენ. ახალი წლის დღეს, მთვარის კალენდრის მიხედვით, ულან-უდეში ყოველწლიურად იმართება ეროვნული ტრადიციების ფესტივალი "Buuzin Bayar - Buuzy Holiday". ფესტივალზე წარმოდგენილი იქნება მთავარი კერძის, ტრადიციული ბურიატის თამაშების, თეატრალური წარმოდგენების და კულინარიული შეჯიბრებების დეგუსტაცია.

ტრადიციული Kamchatka Sled Dog Race "Beringia -2017", Kamchatka - Chukotka, 11 მარტი - ~ 11 აპრილი

2018 წელს ძაღლების ტრადიციული ექსტრემალური სასწავლებლების რბოლა „ბერინგია“ იქნება რეკორდული - 2000 კილომეტრი. ბერინგია 2018 მარშრუტი კამჩატკას სოფელ მილკოვოდან ჩუკოტკას სოფელ მარკოვამდე გაივლის. რბოლის ტექნიკური დაწყება მილკოვოში 11 მარტს არის დაგეგმილი, სავარაუდო დასრულების თარიღი 11 აპრილია. ვიტალი ფატიანოვის ბიატლონის კომპლექსი 3 მარტს გრანდიოზული გახსნისა და პროლოგის რბოლას უმასპინძლებს.

ბერინგია იმართება 1990 წლიდან, როდესაც მისი მანძილი 250 კმ იყო. ერთი წლის შემდეგ მარშრუტი 1980 კმ-მდე გაგრძელდა, რამაც რბოლას გინესის რეკორდების წიგნში შესვლის საშუალება მისცა. რბოლა ჩაფიქრებული იყო, როგორც მოვლენა, რომელიც აღადგენს ჩრდილოეთ ხალხების ტრადიციებს. ცალკე ჯილდო „ჩრდილოეთის ტრადიციების ერთგულებისთვის“ დაწესდა მუშერებისთვის, რომლებიც რბოლას ატარებენ ტრადიციულ ხის სრიალებზე.

ნავრუზი, 21 მარტი

უძველესი სასოფლო-სამეურნეო დღესასწაული, ტრადიციული ახალი წელი თურქ ხალხებში. აღინიშნება გაზაფხულის ბუნიობის დღეს - 21 მარტს. ძველი სპარსულიდან დღესასწაულის სახელი ითარგმნება როგორც "ახალი დღე". ნავრუზამდე უნდა მოამზადოთ სახლი: გაასუფთავოთ ოთახები და ეზო, დაწვათ დაგროვილი ნაგავი და გააკეთოთ სხვა მცირე საშინაო საქმეები და გაუმკლავდეთ ვალებს. სადღესასწაულო მაგიდაზე უნდა იყოს მინიმუმ შვიდი კერძები - ერთ -ერთი მთავარი არის Sumalak, რომელიც დამზადებულია ხორბლის ყლორტებისგან.


XIII საერთაშორისო საგამოფენო -ფერი "ჩრდილოეთის საგანძური. რუსეთის ოსტატები და მხატვრები 2018", მოსკოვი, 29 აპრილი - 3 მაისი

გამოფენა თემატურად დაიყოფა რამდენიმე განყოფილებად: ეროვნული მხატვრული ხელნაკეთობები, რუსი ოსტატებისა და მხატვრების ორიგინალური ნამუშევრები, დიზაინერული ტანსაცმელი, სუვენირები, ორგანული საკვები და ეთნოგრაფიული ტურიზმი. ღონისძიება მოიცავს რუსეთის ფედერაციის ძირძველი მკვიდრი ხალხებისა და შორეული აღმოსავლეთის ეროვნული კულტურის ფესტივალს "ჩრდილოეთის მომთაბარეები" და ჩრდილოეთის ხალხების ეთნიკური კოსტუმების კონკურსს "პოლარული სტილი". საკონკურსო პროგრამა ტარდება ნომინაციებში "საუკეთესო გამოფენა", "ხელოვნებისა და ხელოსნობის საუკეთესო პროდუქტი", "ეროვნული სამზარეულო" და სხვა.

საბანტუი, მაისი - აგვისტო

საბანტუი არის საგაზაფხულო საველე სამუშაოების დასასრულის ეროვნული დღესასწაული თათრებსა და ბაშკირებს შორის. ეს დღესასწაული ფართოდ აღინიშნება რუსეთის ბევრ ქალაქში. 2018 წელს ფედერალური საბანტუის ადგილი იქნება ქალაქი ჩებოქსარი, ზუსტი თარიღი კი გაზაფხულზე გახდება ცნობილი. როგორც წესი, დღესასწაული ჯერ სოფლებსა და სოფლებში, შემდეგ რაიონებსა და ქალაქებში აღინიშნება. ძველად საბანტუი იმართებოდა ნაყოფიერების სულების დასამშვიდებლად და მომავალ წელს კარგი მოსავლის მისაღებად. საბანტუიზე გამოდიან მომღერლები და მოცეკვავეები, იმართება შეჯიბრებები ეროვნულ სპორტში.

გერბერი, ივნისი


როგორც წესი, უდმურტის გერბერის დღესასწაული გაზაფხულის საველე სამუშაოების დასრულების საპატივცემულოდ აღინიშნება ივნისის მესამე შაბათს. იგი ფართოდ აღინიშნება არა მხოლოდ უდმურტიაში, არამედ მოსკოვში, ისევე როგორც იმ რეგიონებში, სადაც ამ ხალხის მნიშვნელოვანი რაოდენობა ცხოვრობს. 1992 წლიდან გერბერი უდმურტიაში ეროვნული დღესასწაულია, 2010 წლიდან იმართება ლუდორვაის არქიტექტურულ-ეთნოგრაფიული მუზეუმ-ნაკრძალის ტერიტორიაზე. ფესტივალზე სტუმრებს უმასპინძლებენ პერეპეჩით და ეროვნული სამზარეულოს სხვა კერძებით, ართობენ სიმღერებით, ცეკვებითა და ტრადიციული შეჯიბრებითა და შეჯიბრებით.

ფესტივალი უმასპინძლებს 13 სხვადასხვა კონკურსს: ფოლკლორული ჯგუფები "ბურიატის ერთი დღე", ბურიატის ხალხური სიმღერების შემსრულებლები, ბურიატის პოპ სიმღერები, ულიგერშინები და ოდიური სიმღერების შემსრულებლები, ლამაზმანები "დანგინა", მოდის დიზაინერების ნამუშევრები "ბურიატის კოსტუმი: ტრადიციები და თანამედროვეობა". ", ბურიატული პოეზია, ესეები, დოკუმენტური და მხატვრული ფილმები, ჟურნალისტური მასალები "ალტან საგი", წიგნები, ასევე მხატვრული ფოტოგრაფიისა და ხალხური რეწვის კონკურსები და გამოფენები.

სტუმრები არ დარჩებიან სპორტული შეჯიბრებების გარეშე ბურიატში ჭიდაობაში „ბუჰე ბარილდაანში“, მშვილდოსნობაში ბურიატის წესებით, ცხენოსნობა, ჭადრაკი „შატარი“, შაგაი ნაადანი და ჰეერ შაალგანი.

ვეფსიის კულტურის ფესტივალი "სიცოცხლის ხე", ლენინგრადის რეგიონი, სოფელი ვინიცა, 10 ივნისი


სტუმრებს ექნებათ კრეატიული ჯგუფების წარმოდგენები, გამოფენები, კონკურსები, მასტერკლასები ქამრების ქსოვისა და ვეფსიის კარიბჭის დამზადებაზე. ყველას შეეძლება შეიძინოს ამულეტები, ნაქსოვი მაგიდები და მორბენალი, გასინჯოს ტრადიციული ვეფსიანი პასტები და ლეგენდარული ვეფსიური სასმელი ოლუდი. შეფ-მზარეულის დახმარებით შესაძლებელი იქნება ცხენებით გასეირნება, თევზაობა სპეციალურ გალიებში და დაჭერილი კალმახის მოხარშვა.

სიცოცხლის ხე პირველად ჩატარდა 1987 წელს ლენინგრადის რაიონის სოფელ ვინიცაში; ამჟამად ის ტარდება ლენინგრადის და ვოლოგდას რეგიონების ვეფსიის რაიონებში და კარელიაში.

ისიახ, 21 ივნისი

იაკუტის საზაფხულო არდადეგები აიიის ღვთაებებისა და ბუნების აღორძინების პატივსაცემად ტრადიციულად აღინიშნება ზაფხულის მზეზე 21 ივნისს, მაგრამ სხვადასხვა ქალაქს შეიძლება ჰქონდეს განსხვავებული თარიღი. ძველად ისახი ასევე მესაქონლეობის დღესასწაული იყო, რადგან ეს იყო პირუტყვის გამრავლებისა და ხორცისა და რძის სიუხვის დრო. დღესასწაულს ყოველთვის ახლავს წრიული ცეკვა ოსუჰაი, რომელიც განასახიერებს ცხოვრების დახურულ წრეს, რიტუალებსა და ლოცვებს, კუმისის დალევას, ცეკვას, ხალხურ თამაშებს, ასევე მთხრობელთა შეჯიბრს - ოლონხოსუცებს. 2018 წელს იაკუტიაში მთავარი ისახი ჩატარდება ალდანის რეგიონში.

სრულიად ჩუვაშური აკატუი, ჩებოქსარი, 24 ივნისი

ჩუვაშური გუთანის დღესასწაული და საგაზაფხულო საველე სამუშაოების დასრულება. სახელი ითარგმნება როგორც "სოფლის მეურნეობის დღესასწაული" ან "გუთანის ქორწილი". უძველესი დროიდან ამ დღეს ჩუვაშები ერთად იკრიბებოდნენ მრგვალ ცეკვაში საცეკვაოდ, სიმღერების სამღერად და ტრადიციული კერძებით გასართობად. შეჯიბრებები ტარდება სირბილში, რბოლაში, ხტომაში, მშვილდოსნობაში და კერეშუს ქამრით ჭიდაობაში.

ფინო-ურიკური სამზარეულოს საერთაშორისო ფესტივალი "ბიგ-ბიგი", უდმურტია, სოფელი სტარიე ბიგი, 5-7 ივლისი.

გასტრონომიული ფესტივალი შესაძლებლობას მოგცემთ გასინჯოთ უძველესი რეცეპტებით მომზადებული ეროვნული კერძები, ხოლო ბაზრობა-გაყიდვაზე შეიძინოთ Komi-Permyak posikunchiki, Besermyansk salamat, უნგრული ტოკანი, Mari podkogylyo, ესტონური მწყერი და სხვა ეროვნული პროდუქტები. ტრადიციულად, ფესტივალის მონაწილეები ყიდიან საკვებსა და სასმელს "byg"-ზე, სპეციალურ ფესტივალის ვალუტაზე. 2017 წელს ერთი ხარი 20 რუბლს უდრიდა.

ფესტივალი ივსება არა მხოლოდ საკვებით, არამედ ღონისძიებებით: კულინარიული შეჯიბრებები, ბიგინსკის ბაზარი, ბაზრობები, მასტერკლასები ტრადიციული ხელოვნებისა და ხელნაკეთობების შესახებ, სოფელ სტარიე ბიგის ეროვნული თამაშები. 2018 წელს რვა ათასი სტუმარია მოსალოდნელი, რაც რვაჯერ აღემატება სოფლის მცხოვრებთა რაოდენობას.

სხვათა შორის, ეროვნული სამოსით გამოწყობილი სტუმრებისთვის ფესტივალზე შესვლა უფასოა.

კუპალას დღესასწაული, 6-7 ივლისი

კუპალა ტრადიციულად აღინიშნება რუსეთის ბევრ რეგიონში. იგი ტარდება ტრადიციული რუსული ხალხური თამაშებით, ანტიკური ეპოქის რიტუალებითა და კოსტიუმებით, სიმღერებით, ცეკვებით, მრგვალი ცეკვებითა და კერძებით.

ძველი სტილის მიხედვით ივან კუპალა ანუ შუაზაფხულის დღე 20-დან 26 ივნისამდე ზაფხულის მზებუდობის დროს აღინიშნა. სლავებს შორის კუპალას მთავარი ტრადიცია იყო ბანაობა - ითვლებოდა, რომ ამ ღამეს წყალს შეუძლია გაათავისუფლოს დაავადებები და გააძლიეროს ენერგია.

ეთნიკური მუსიკისა და ხელნაკეთობების საერთაშორისო ფესტივალი "ციმბირის სამყარო", კრასნოიარსკის ოლქი, სოფელ შუშენსკოე, 6-7 ივლისი.

ფესტივალში მონაწილეობას მიიღებს ათასნახევარი მუსიკოსი და ოსტატი რუსეთიდან და უცხო ქვეყნებიდან. სცენაზე MIRA-ს ეთნო-მუსიკალური ჯილდოს ნომინანტები წარდგებიან, გამოფენაზე კი MIRA-ს ხელოსნობის ჯილდოს ნომინანტების პროდუქცია იქნება წარმოდგენილი. მოსალოდნელია ეთნიკური მუსიკის მსოფლიო ვარსკვლავებიც.

მასტერკლასებზე ყველას შეისწავლიან ტრადიციული "Yenisei სამზარეულოს" მომზადებას, ხოლო Ritual Glade პროგრამა, ორგანიზატორების დაპირებების მიხედვით, დაგეხმარებათ დაისვენოთ ქალაქის აურზაურისგან.

წელს KAMWA ღია ცის ქვეშ ფესტივალი, რომელიც ჩვეულებრივ ხოხლოვკას მუზეუმში ტარდება, პერმში გადავა. ადგილობრივი მუსიკალური პუნქტები განთავსდება ერთდროულად რამდენიმე ღია ადგილას.

ფესტივალი 2006 წლიდან იმართება. მისი მონაწილეები საუბრობენ პერმის რეგიონის ხალხების ავთენტურ კულტურაზე მუსიკის, ტრადიციული ხელნაკეთობების, სახვითი ხელოვნების, მოდისა და კინოს მეშვეობით. ფესტივალის არსებობის განმავლობაში მონაწილეობა მიიღო 200-ზე მეტმა პროექტმა რუსეთის 50 რეგიონიდან, მეზობელი ქვეყნებიდან, ასევე სტუმრები დიდი ბრიტანეთიდან, საფრანგეთიდან, დანიიდან, ნორვეგიიდან, ფინეთიდან, უნგრეთიდან, გერმანიიდან, ბულგარეთიდან, ბელგიიდან, ინდოეთიდან და ჰაიტიდან. მასში.

ციმბირის ძირძველი ხალხების ინტერრეგიონული ფესტივალი "ჩრდილოეთის ესკიზები", ტომსკის რეგიონი, სოფელი პარაბელი, 5 აგვისტო.

ღონისძიებაში შეიკრიბებიან სელკუპები, ხანტი, მანსი, ევენკები, ხაკასები, ალტაელები, ტუვინები და ჩრდილოეთის მკვიდრი ხალხების სხვა წარმომადგენლები. სტუმრები ისიამოვნებენ სილამაზის კონკურსით "ჩრდილოეთის სილამაზე", ეროვნული კოსტუმების "ციმბირული პატარძლის" დემონსტრირება, შამანური რიტუალები, შეჯიბრებები ეროვნულ სპორტში, მათ შორის ობლას რბოლა, თეატრალური კონცერტი და ტრადიციული კერძების დეგუსტაცია. „ჩრდილოეთის კვლევები“ 2004 წლიდან იმართება. ადრე მათ "ჩრდილოეთის ლეგენდებს" ეძახდნენ.

ტრადიციული თამაშები "ატმანოვის მუშტები", ტამბოვის რაიონი, სოფელი ატმანოვი უგოლი, 23 აგვისტო.

დღესასწაული ხელახლა ქმნის ტრადიციულ რუსულ მხიარულებას - დიდი მუშტები, კედელ-კედელ მუშტებით ბრძოლა, რომელიც მიმდინარეობს ხალხური წესების მიხედვით. ასევე გაიმართება კურაგოდას ფესტივალი "ბოიარი ბორბალი" შეჯიბრებებით აკორდეონის მოთამაშეებს, მოცეკვავეებსა და დიტის შემსრულებლებს შორის. სტუმრები ისიამოვნებენ შეჯიბრებებით რუსული ეთნიკური სპორტის დისციპლინებში და შეჯიბრებებში ტრადიციულ გართობაში. ტრადიციულ ატმანოვსკაიას ბაზრობაზე თქვენ შეძლებთ შეიძინოთ ხელნაკეთი ნივთები, სუვენირები და სცადოთ ტამბოვის სამზარეულო. "ატმანოვის მუშტები" კაცობრიობის მსოფლიო კულტურული მემკვიდრეობის ნაწილია, 2013 წელს ისინი შეიტანეს რუსეთის ხალხების არამატერიალური კულტურული მემკვიდრეობის ობიექტების რეესტრში.

სეტოს ხალხის საერთაშორისო ეთნოკულტურული ფესტივალი "Setomaa. ოჯახური შეხვედრები", ფსკოვის რაიონი, სოფელი სიგოვო, 28 აგვისტო.

სეტოს ფესტივალი მეთერთმეტედ გაიმართება. პსკოვის რეგიონისა და ესტონეთის ხალხის 300-ზე მეტი წარმომადგენელი სტუმრებს გააცნობს მათ კულტურასა და ტრადიციებს, რიტუალებსა და ფოლკლორს, ხელნაკეთობებსა და ეროვნულ სამზარეულოს. ფესტივალის პროგრამა მოიცავს რელიგიურ მსვლელობას ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის მიძინების დღესასწაულის საპატივცემულოდ, მუსიკოსებისა და მომღერლების წარმოდგენებს, კირმაშის ხალხურ ფესტივალს, ბაზრობას და ექსკურსიებს.

ორგანიზატორები ყველა ვიზიტორს ჰპირდებიან ოჯახის, სახლის სითბოს და კომფორტის ატმოსფეროს.

იტელმენის ეროვნული დღესასწაული "ალჰალალაი", კამჩატკა, ეთნოგრაფიული იტელმენის სოფელი "პიმჩახი", სექტემბერი.

შემოდგომის იტელმენის დღესასწაული ზაფხულის ბოლოს და მადლიერება მოსავლისთვის. ჩვეულებისამებრ, იტელმენებს ამ დღეს საჩუქრები მიუტანენ თევზის ღმერთ ხანთაის და აშინებენ ბოროტ სულებს. ალჰალალალაიას ერთ-ერთი მთავარი მოვლენაა რუსეთის ღია ჩემპიონატი რეგიონის ძირძველი ხალხების ცეკვებში, რომელიც გრძელდება საღამოდან დილამდე. 2017 წელს ნადეჟდა ნეელოვამ სოფელ მანილიდან და დიმიტრი პეტროვეცმა პალანიდან 16 საათისა და 50 წუთის განმავლობაში ცეკვით რეკორდი დაამყარეს.

შემოდგომის სამი თამაშები, ლოვოზერო, მურმანსკის რეგიონი, სექტემბერი

მურმანსკის ლოვოზეროში სამი თამაშები ტარდება ორჯერ - ზაფხულში და შემოდგომაზე. 2018 წლის თარიღები ჯერჯერობით უცნობია, მაგრამ უკვე შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ფესტივალის სტუმრები ამ ჩრდილოელი ხალხის კულტურას გაეცნობიან. მონაწილეები შეძლებენ ისწავლონ ლასოს სროლა ტროშზე (ჩაყრილი ირემი), გადახტომა ციგაზე, არბალეტის სროლა და სამის ფეხბურთის თამაში. თამაშების გარდა, ფესტივალი მოიცავს ფოლკლორული ანსამბლების წარმოდგენებს და ეროვნული სამოსის ჩვენებებს.

ტრადიციული რიტუალი კორიაკის ბეჭდის დღესასწაული "Hololo" აღნიშნავს ზღვის ცხოველზე ნადირობის დასასრულს. დღესასწაულის მთავარი გმირი ბეჭედია - კორიაკები მონადირეების მიერ მოკლული ცხოველების სულებს ისევ ზღვაში აცილებენ. ლეგენდის თანახმად, თუ სელაპების სულებს მოეწონებათ, შემდეგ წელს ისინი ძმებს თან წაიყვანენ.

სელაპების დაწვის დროს მოცეკვავე კაცები და ქალები ზღვისკენ უბრუნდებიან შეძახილებით „ოჩა-აჰ! ჰოლოლო!“ და უჩვენებენ ცხოველებს სახლისკენ მიმავალ გზას. უძველესი წეს-ჩვეულებები და რიტუალები, კორიაკის კერძები, შეჯიბრებები, ბედის თხრობა ცეცხლით, სპინერი და ბეჭდის პირი - ეს ყველაფერი ელოდება ჰოლოლოს დღესასწაულის სტუმრებს.

დიდი ეთნოგრაფიული კარნახი, მთელი რუსეთი

სრულიად რუსული კულტურული და საგანმანათლებლო ღონისძიების ზუსტი თარიღი ჯერ უცნობია, მაგრამ ეთნოდიქტაცია აუცილებლად მოხდება - 2017 წელს პროექტმა მიიღო საპრეზიდენტო გრანტი. 15 წელზე უფროსი ასაკის ნებისმიერ მსურველს, რომელიც საუბრობს რუსულად, შეუძლია გაიაროს ტესტირება რუსეთის ხალხების კულტურული მახასიათებლების, ტრადიციებისა და წეს-ჩვეულებების შესახებ. ღონისძიება ჩატარდება რუსეთის ყველა რეგიონში და შესაძლოა მოიცავდეს ზოგიერთ უცხო ქვეყანასაც: მაგალითად, 2017 წელს კარნახში მონაწილეობა მიიღო 14 ქვეყანამ, მათ შორის ბელგიამ და საფრანგეთმა.

„გუთანის შემდეგ“ (gery - გუთანი, bere - შემდეგ) - ასე ითარგმნება გერბერი უდმურტული ენიდან. იმ მომენტიდან, როცა უკანასკნელი მემუშავებელი მინდორს ტოვებდა, მიწა ორსულად ითვლებოდა და შეუძლებელი იყო მისი დაზიანებები გუთანით ან ნიჩბით. მას არ ჰქონდა კონკრეტული თარიღი, მაგრამ ის ყოველთვის ხდებოდა ზაფხულის მზეურის ბოლო დღეებში, როდესაც თივის დამზადებამდე ძალიან ცოტა დრო რჩება და გლეხს შეუძლია მცირე შესვენება მიიღოს, რათა ღმერთებს მიმართოს კარგი მოსავლის ლოცვით.

ძველად, როცა ჩვენი წარმართი წინაპრები გერბერს ზეიმობდნენ, რამდენიმე მოქმედება სავალდებულო იყო: მინდორზე სიარული, მსხვერპლშეწირვა და კურისკონი - კოლექტიური ლოცვა მთელი საზოგადოების მიერ. უდმურტებმა კარგი მოსავალი სთხოვეს ინმარს და კილდისინს: „ერთი მარცვლიდან ოცდაათი ყური ამოსულიყო, რომ ციყვმა ვერ დააზიანოს ჩვენი მინდვრები“. წარმართებმა მსხვერპლად შესწირეს ხარი, რომელიც შეძენილი იყო მთელი საზოგადოების შემოწირულობებით. მღვდლები დაკლავდნენ მას მარცვლეულის მინდვრიდან არც თუ ისე შორს, შემდეგ კი ხორცს უმატებდნენ სარიტუალო ფაფებს, მოხარშული ყველა სახის მარცვლეულისგან: ქერი და შვრია, ფეტვი და წიწიბურა. რიტუალურ ფაფას ჯერ კიდევ გერბერაზე ამზადებენ და ყველას უმასპინძლდებიან.

ისე, ჭამის შემდეგ დაიწყო სიმღერები, ცეკვები, თამაშები, მრგვალი ცეკვები, ცხენების შეჯიბრებები, მდინარეში ბანაობა და საქანელებზე სიარული. გერბერაზე ბიჭები თავისთვის ეძებდნენ პატარძლებს, აჩვენებდნენ ოსტატობას და ძალას, გოგონები კი ცდილობდნენ გამოეჩინათ თავიანთი სილამაზე და საუკეთესო კოსტიუმები. გერბერის დროს სადღაც ქორწილები იმართებოდა, შარშან ზამთარში გათხოვილ ახალგაზრდა ქალებს სადღაც აბანავებდნენ – ამ რიტუალს მარილიანი ერქვა. ახალგაზრდა ქალებს უნდა გადაეხადათ - პირსახოცით ან ღვინით, თორემ ხუმრობით და ხუმრობით მდინარეში აგდებდნენ.

მოგვიანებით, მე-18 საუკუნეში, გერბერმა, ისევე როგორც სხვა წარმართულმა რიტუალებმა, დაიწყო ქრისტიანობის გავლენის ქვეშ და მოგვიანებით ისინიც დაემთხვა საეკლესიო დღესასწაულებს. გერბერის აღნიშვნა დაიწყო პეტრეს დღეს, 12 ივლისს. რიტუალებს ესწრებოდნენ მღვდლები და მათი თანდასწრებით წირავდნენ მსხვერპლს. მღვდლები ასრულებდნენ ლოცვას ღია მინდორზე და კურისკონების ტექსტებში შეიტანეს ქრისტიანი წმინდანების სახელები - ელია წინასწარმეტყველი, ნიკოლოზ საკვირველმოქმედი, თავად ქრისტე.

დღეს გერბერი შორს არის რელიგიური დღესასწაულისგან. თათარები და მარიზი, რუსები და ბაშკირები და პერმის მეზობლები მზად არიან უდმურტების მოსანახულებლად. მთელი უზარმაზარი მდელოები ხატავს ეროვნული კოსტიუმების ფერების ცისარტყელას, სიმღერები მიედინება დაუსრულებელი მდინარის მსგავსად, მრგვალი ცეკვები. ვისაც ოდესმე ეწვია გერბერა, არასოდეს დაივიწყებს, როგორ შეუძლიათ ადამიანებს გართობა, რა მელოდიურ სიმღერებს ქმნიან, რა ლამაზი რამის გაკეთება შეუძლიათ საკუთარი ხელით...

რუსეთის დღე

რუსეთის დღე ან რუსეთის დამოუკიდებლობის დღე, როგორც ეს დღესასწაული 2002 წლამდე დაურეკეს, არის ქვეყნის ერთ -ერთი "ყველაზე ახალგაზრდა" სახალხო დღესასწაული. 1994 წელს რუსეთის პირველმა პრეზიდენტმა ბორის ელცინმა თავისი ბრძანებულებით 12 ივნისს მიანიჭა ეროვნული მნიშვნელობა - რუსეთის სახელმწიფო სუვერენიტეტის დეკლარაციის მიღების დღე. რუსეთის დღე არის თავისუფლების, სამოქალაქო მშვიდობისა და ყველა ადამიანის კარგი ჰარმონიის დღესასწაული კანონისა და სამართლიანობის საფუძველზე. ეს დღესასწაული სიმბოლოა ეროვნული ერთიანობისა და ჩვენი სამშობლოს აწმყოსა და მომავალზე გაზიარებული პასუხისმგებლობისა.

მაგრამ რუსეთი იყო და იქნება

ნიკოლაი რაჩკოვი

მისი მტერი მას ზემოდან განსჯის,
ფატალური კანონპროექტის წარდგენა.
მაგრამ რუსეთი იყო და იქნება
მაგრამ რუსეთი არ დაიკარგება.

ისინი მიგიყვანენ შორეულ ჭაობში
და ისინი აჩვენებენ მას ცრუ ფორდს.
იქ მთელი კომპანია დაიღუპა
მაგრამ რუსეთი არ დაიკარგება.

კარგი! - და შურს იღებენ.
გადასასვლელი მოვა შავიდან,
რუსეთს ტყავამდე გაძარცვავენ.
მაგრამ რუსეთი არ დაიკარგება.

სამყარო, როგორც ბომბი, აფეთქდება ბოროტებაში,
ყველასთვის ჯოჯოხეთში ცხელა.
და თავად რუსეთი გადაარჩენს თავს
და მტერს მხრებს გაუსესხებს.

ჩემი პატარა სამშობლო უდმურტიაა

ჩემი პატარა სამშობლო უდმურტია!

ძვირფასო, ძვირფასო მიწები - უდმურტია!

სოფლები, სოფლები, ქალაქები - უდმურტია!

ჩვენ ერთად ვართ სამუდამოდ, უდმურტია!

დრო ბედისკენ მიისწრაფის,

მე ვიმღერებ ამ სიმღერას შენზე.

იცხოვრე და აყვავდი ყოველწლიურად

ჩვენი საყვარელი საგაზაფხულო რეგიონი, უდმურტია!

ზღაპრებიდან და ლეგენდებიდან დაბადებული უდმურტია!

იტალმასის ოქროს თაიგული - უდმურტია!

ნამის წვეთების მარგალიტი ბალახზე - უდმურტია!

მიწისკენ დახრილი ყური - უდმურტია!

კრისტალურად სუფთა წყაროების ქვეყანა - უდმურტია!

თქვენ ამაყობთ თქვენი ვაჟების ვაჟკაცობით, უდმურტია!

აჩუქე ცისფერთვალება ქალიშვილები, უდმურტია!

ყველას სჭირდება შენი სინაზე, უდმურტია!

დიანა ჩაინიკოვა

უდმურტის ეროვნული დღესასწაული გერბერი ერთხელ უდმურტიის ყველა კუთხეში აღინიშნა. 1992 წლიდან მან მოიპოვა სრულიად რესპუბლიკური ღონისძიების სტატუსი, რომელიც იზიდავს არა მხოლოდ რეგიონის მაცხოვრებლებს, არამედ სტუმრებს მეზობელი რეგიონებიდან და მთელი ქვეყნის მასშტაბით.

დღესასწაული მომდინარეობს უდმურტების სხვადასხვა ვიწრო ადგილობრივი ტრადიციებიდან, განუცხადა IA უდმურტიას გალინა გლუხოვამ, უდმურტის სახელმწიფო უნივერსიტეტის უდმურტის ფილოლოგიის, ფინო-ურიკის კვლევებისა და ჟურნალისტიკის ინსტიტუტის აკადემიურ საკითხებში. თუ ჩრდილოეთ უდმურტისთვის ეს არის გერბერი, მაშინ სამხრეთისთვის ეს არის გერშიდი. სამხრეთ უდმურტებს შორის ის გრძელდებოდა რამდენიმე დღე - თითქმის ერთი კვირა და ყოველი დღე ეძღვნებოდა რომელიმე ღვთაების ლოცვას, ხოლო ჩრდილოელებს შორის იგი შერწყმული იყო თივის დამზადებასთან და ზეიმი ტარდებოდა ერთი დღის განმავლობაში. ლამაზად და ჭკვიანურად ჩაცმული უდმურტები მდელოებში გამოვიდნენ სკირით. აირჩიეს „ხელზე მარტივი“ ადამიანი, რომლისთვისაც ყველაფერი შეუფერხებლად მიდიოდა და მან თივა დაიწყო. ცოტა მოთილეს და მერე საერთო ტრაპეზი დაიწყო.

როგორ გაჩნდა გერბერი და როდის აღინიშნა იგი?

ისტორიულ მეცნიერებათა დოქტორის, პროფესორ ალექსეი ზაგრებინის თქმით, ოდმურტიის მკვიდრნი ოდითგანვე მონადირეები იყვნენ და სოფლის მეურნეობაზე გადასვლა ხდებოდა მეზობლებისგან მოქმედებებითა და ლექსიკის სესხებით.

„თუ სასოფლო-სამეურნეო ლექსიკას გადავხედავთ, ის ძალიან რთულია თავისი შემადგენლობით. ასევე არის ირანული კომპონენტები ( ყველაფერი რაც ცხენს ეხება - რედაქტორის შენიშვნა.), სლავური, რადგან ბევრი სასოფლო-სამეურნეო ტექნოლოგია იყო ნასესხები სლავებისგან, თურქული კომპონენტები ასოცირდება უამრავ სასოფლო-სამეურნეო იარაღთან, როგორიცაა საბანი ( გუთანი - რედაქტორის შენიშვნა). აქედან საბანტუი თათრებს შორის. ეს იმაზე მეტყველებს, რომ ჩვენ ყოველთვის ღია ვიყავით ერთმანეთის მიმართ და ვიღებდით სხვადასხვა კულტურულ მახასიათებლებს, მაგრამ ამავე დროს, თითოეულ ჩვენგანს მაინც ჰქონდა რაღაც ინდივიდუალური. უდმურტული გერბერი კი ეროვნული დღესასწაული გახდა ეთნიკური იდენტობის ჩამოყალიბების მომენტიდან“, - განმარტა ალექსეი ზაგრებინმა.

მისი თქმით, გერბერი წარმოიშვა მე-19 საუკუნეში, როგორც სათესი სამუშაოს დასრულების ზეიმი. გალინა გლუხოვა ასევე აღნიშნავს, რომ გერბერი არის შესაძლებლობა მივმართო ღმერთს, მადლობა გადავუხადო წარმატებული სასოფლო-სამეურნეო საქმიანობისთვის და კარგი მოსავალი ითხოვოს.

რატომ არ კრეფდნენ ყვავილებს გერბერამდე?

„ადრე გერბერებს ითვლიდნენ არა კალენდრის მიხედვით, არამედ ადგილობრივად, აქცენტს აკეთებდნენ ამინდზე, ვარსკვლავებზე, ბალახის მდგომარეობაზე და ა.შ. დღეს ის აღინიშნება 12 ივლისს, მაგრამ მანამდე კი სხვა დღეს, დროს. ჩარჩო ძალიან არასტაბილური იყო“, - ამბობს გალინა გლუხოვა.

მისი თქმით, ეს აღინიშნა ინვოჟოს მეორე კვირას - ზაფხულის მზებუდობა.

გერბერამდე უდმურტები ტყეში ტოტებს არ ამტვრევდნენ, არც ფოთლებს და არც კენკრას არ აჭრიდნენ იმ დროიდან, როცა კვირტები ადიდებდნენ თავად გერბერამდე. წინასწარ ამზადებდნენ შეშას, რომ მაისიდან ივნისის ბოლომდე საკმარისი ყოფილიყო.

”იმიტომ, რომ იმ დროს ინვოჟო-მუმა (ზეციური ტენის ბედია უდმურტული მსოფლმხედველობის ტრადიციულ სისტემაში - ზეციდან ჩამოსული - რედაქტორის შენიშვნა) და დასახლდა ბალახში ისე, რომ იგი სავსე ყოფილიყო წვენით, და გერბერისა და თივის მინდორზე მისვლამდე შეუძლებელი იყო მასთან შეხება“, - განმარტა უდმურტის სახელმწიფო უნივერსიტეტის უდმურტის ფილოლოგიის, ფინო-ურიკის კვლევებისა და ჟურნალისტიკის ინსტიტუტის დირექტორის მოადგილე აკადემიურ საკითხებში.

რატომ "დააგდეს კვერცხები" პირველ ღეროში?

გერბერის დღესასწაულის დღეს უდმურტები ყველაზე სადღესასწაულო სამოსში ჩაიცვეს, მოამზადეს ეროვნული საკონდიტრო ნაწარმი და მომავლის იმედით გამოვიდნენ მინდვრებში.

ალექსეი ზაგრებინის თქმით, წარმართული ლოცვები ეძღვნებოდა სიხარულს და დიდი მოსავლის მოლოდინს.

„ამიტომ, როცა ხვნას აყრიდნენ, კვერცხებს პირველ ღეროში ყრიდნენ, რომ იგივე დიდი მარცვალი დაბადებულიყო. ყველაფერი მიზნად ისახავდა მიწის ნაყოფიერების გაზრდას“, - განაცხადა მან.

გალინა გლუხოვამ განმარტა, რომ ღვთისადმი მიძღვნილი შესაწირავი, რომელიც დამარხულია პირველ ღეროში, შეიძლება შეიცავდეს არა მხოლოდ კვერცხებს, არამედ პურსა და ნამცხვრებს.

რიტუალური ფაფა - რისგან მზადდებოდა და რის სიმბოლო იყო

გალინა გლუხოვას მოთხრობების მიხედვით, თავდაპირველად უდმურტის სოფლის ზრდასრული მაცხოვრებლები არჩევდნენ სამსხვერპლო ბატკანს. მათთვის, ვინც შესაფერისი იყო, გამოცდას აწყობდნენ: ცხოველს წყალში აგდებდნენ და თუ დაბანის შემდეგ თავს აკანკალებდა, ითვლებოდა, რომ მსხვერპლი ღმერთმა მიიღო. ჭრიდნენ, ქვაბში ადუღებდნენ და ამ ბულიონით ამზადებდნენ ქერის ფაფას.

„ყოველი მარცვალი მარცვლეულის წარმოებულია. ფაფა დიდი მოსავლის ერთობლივი სურვილია“, - განმარტა ალექსეი ზაგრებინმა ტრადიციული კერძის ღრმა მნიშვნელობა.

სადღესასწაულო ტრაპეზზე მათ თან მიიტანეს ცომეული და პური. ჭამამდე ყველა კერძი უნდა იყოს განათებული. კუმიშკა (უდმურტული მთვარის შუქი - რედაქტორის შენიშვნა), ალკოჰოლური სასმელი გერბერაზე, გალინა გლუხოვას თქმით, მოგვიანებით გამოჩნდა. მანამდე ქალები სადღესასწაულო სურს (ლუდს) ადუღებდნენ.

ახალგაზრდა ცოლები იცვამენ ყველა ხელმისაწვდომ ელეგანტურ კაბას, კალთებს და ქუდებს

უდმურტიის ზოგიერთ რაიონში, ახალგაზრდა ცოლმა, რომელიც ქორწინების შემდეგ პირველად გამოდიოდა თივის დასამუშავებლად (გერბერი), ჩაიცვა ყველა ტანსაცმელი, მათ შორის ხელმისაწვდომი ქუდები, რომლებიც საკმაოდ მძიმე იყო ინდივიდუალურადაც კი.

”ეს აჩვენებს, თუ რამდენად რთული და რთულია ქალისა და დედის ბედი”, - განმარტა გალინა გლუხოვამ.

რატომ ჩააგდეს ახალგაზრდა ცოლები მდინარეში და ვინ გადაარჩინა ისინი?

”როდესაც ისინი ისხდნენ და სადილობდნენ, ახალგაზრდა ქალები, რომლებიც წელს დაქორწინდნენ, თითქოს შემთხვევით ჩააგდეს მდინარეში და ქმარს ცოლის გადარჩენა მოუწია, რის შემდეგაც გადარჩენილმა ქალმა ყველას საჩუქრები გადასცა,” - თქვა გალინამ. გლუხოვა.

მისი თქმით, დღეს ახალგაზრდა ქალების წყალში ჩაგდება გართობად აღიქმება, მაგრამ აქციას წმინდა რიტუალური ელფერი ჰქონდა:

”ადრე, ქორწილი აღინიშნა არა მხოლოდ იმისთვის, რომ, როგორც ახლა ამბობენ, ორი მოსიყვარულე გულის გაერთიანება. ახლა პატარძალი და საქმრო სტუმრებთან ერთად ცეკვავენ, მაგრამ ადრე ახალდაქორწინებულებს ზეიმის დროს ჩუმად უწევდათ ყოფნა, რადგან ამ რიტუალში იყო გადასვლა სხვა სტატუსზე - ცოლ-ქმრის სტატუსზე. გარდამავალ პერიოდში ისინი დროებით გარდაცვლილად ითვლებოდნენ. ფარდა არა მხოლოდ ბოროტი თვალისგან იცავდა. ითვლებოდა, რომ გოგონა იმ მომენტში იყო უსახო, ოჯახური, დროებით გარდაცვლილი ადამიანი“.

გალინა გლუხოვამ განმარტა, რომ ქორწილის დღიდან ახალგაზრდა უდმურტი გოგონა ოჯახისთვის უცხოდ ითვლებოდა:

„პატარძლის ბანაობის დროს, ერთი მხრივ, ხდებოდა განწმენდა უკვე უცხო ოჯახიდან და ახალ ოჯახში მიღება. მას შემდეგ რაც ქმარს გადაარჩინა, ითვლებოდა, რომ ის ახლა მის ოჯახში მიიღეს“.

მან დასძინა, რომ ახალგაზრდა ქალებს ყველგან წყალში არ აგდებდნენ. მაგალითად, მალოპურგინსკის რაიონში ახალგაზრდა ქალი იყო მიბმული ხეზე და ერთ-ერთმა ახალმა ნათესავმა ჰკითხა, რას დაარქმევდა დედამთილს, სიმამრს და ოჯახის სხვა ნათესავებს. თუ არ სურდა პასუხის გაცემა ან არასწორად უპასუხა, თოკს ეჭიმებოდა და კითხვა მეორდებოდა.

გერბერაზე ჩუმად მღეროდნენ და წრეებში ცეკვავდნენ

ალექსეი ზაგრებინი გერბერს უკავშირებენ მოლოდინის იდუმალ ელემენტს: „როგორ აღიქვამს ღმერთი ჩვენს საქმეს“.

”აქედან გამომდინარეობს ყველა სიმღერა და მოქმედება, რომელიც შესრულდა ჩუმად, მინიმალური ხმაურით და გარკვეული თაყვანისმცემელი შიშით: ისე, რომ არ შეგაშინოთ ისინი”, - თქვა მან.

გალინა გლუხოვამ განმარტა, რომ უდმურტებს ხმამაღალი გალობა არ ახასიათებთ. ზოგიერთ ადგილას ქალები მღეროდნენ მელოდიებს ინტერექციებით, ზოგიერთში კი ლირიკულ სიმღერებს. დაძაბულობითა და ტონალობის ცვლილებით სიმღერა უფრო დამახასიათებელია რუსული ხალხური კომპოზიციების შემსრულებლებისთვის.

როგორ დაამტკიცეს უდმურტმა გოგონებმა მზადყოფნა გახდნენ პატარძალი

გერბერის კიდევ ერთი ტრადიცია არის საველე ქორწილი ე.წ. ეს მოხდა ჭვავის მინდორში, აუზის მახლობლად. ზოგიერთ რაიონში ეს იყო გოგონასა და ბიჭის ნამდვილი კავშირის იმიტაცია, რომლებიც ახალგაზრდა წყვილს ეცვათ.

„ცერემონიის მთავარი იდეა ისაა, რომ გოგონებმა აჩვენონ თავიანთი ასაკის მატება, მზადყოფნა გახდნენ პატარძალი. როდესაც პატარძალი და საქმრო ჩაცმული იყო, მათ მიეცათ შესაძლებლობა, რომ მომავალში მოეწყოთ ოჯახი“, - განმარტა გალინა გლუხოვამ.

მისი მოთხრობის მიხედვით, სადღესასწაულო ჩაცმულმა „პატარძალმა და სიძემ“ ახალგაზრდა „სტუმრებთან“ ერთად მღეროდნენ მრგვალი საცეკვაო სიმღერები, ხელჩაკიდებული. შემდეგ სოფელში დაბრუნდნენ, სადაც ხელების გახსნის გარეშე დადიოდნენ, ქუჩის მთელ სიგანეზე, ზრდასრული მოსახლეობა კი გამოვიდა და მკურნალობდა.

ახალგაზრდა გოგონებმა აჩვენეს სიმღერის, ცეკვის, ჯგუფურად ქცევისა და საჭმლის უნარი, რადგან გერბერის წინაშე ამზადებდნენ კერძსაც, სურ.

„მინდვრის ქორწილში მონაწილეობა მიიღეს მხოლოდ მათ, ვინც გაიარა სრულწლოვანების ცერემონია, ძირითადად, დაახლოებით 15 წლის გოგონები. უფრო მეტიც, ვინც გოგოდ დიდხანს რჩებოდა, თამაშებსა და შეკრებებზე არ იღებდნენ“, - დასძინა UdGU-ს თანამშრომელმა.

სოფლის ბოლოს ქუჩაზე გასეირნების შემდეგ მოაწყვეს რიტუალური თამაშები, რომლებიც დღეს აღიქმება როგორც საბავშვო (მაგალითად, „ბეჭედი“) და მრგვალი ცეკვები.

ალექსეი ზაგრებინი განმარტავს მინდვრის საქორწილო ცერემონიას, როგორც ფერმერის შეხვედრას მინდორთან:

„ეს არის ადამიანის შრომის, გონების, ნების, სურვილისა და ნაყოფიერი მიწის ერთობლიობა. პატარძალი დედამიწაა, ქალური, ფერმერი კი კაცია“.

გერბერი დღეს

ისტორიულ მეცნიერებათა დოქტორმა, პროფესორმა ალექსეი ზაგრებინმა განმარტა, რომ 21-ე საუკუნეში გერბერი გადაიზარდა ეროვნული დღესასწაულის ფორმად, რომელიც გარესამყაროსათვის საინტერესო გახდა.

ფესტივალზე მოსკოველები და დედაქალაქის სტუმრები ისიამოვნებენ უდმურტიის საქორწილო ცერემონიებით, ხელსაქმისა და ხელსაქმის მასტერკლასებით, ეროვნული კერძებით და მრავალი სხვა.

ეროვნული არომატის გარდა, სტუმრებს ასევე შეეძლებათ ნახონ უდმურტიის ინდუსტრიული და საინვესტიციო პოტენციალი: დრონების რბოლის მაყურებლები და რესპუბლიკის მეწარმეების უახლესი მოვლენები.