Çalışma ayı boyunca moralinizi nasıl yüksek tutabilirsiniz? Recep ayında oruç tutmak hakkında. Bilim adamlarının çoğunluğunun konumu

Müslümanların çoğu Recep ayının başlangıcını büyük bir sevinçle karşıladılar ve ibadet, özellikle de oruç için en güzel vakitlerden birinin geldiğinden emin oldular. Müslüman ümmeti üç mübarek aydan birini kutlamak için bir fırsat daha elde etti: Receb - merhamet ve bağışlama ayı. Ramazan ayından önceki aylardan biri olan Recep ayı bu döneme hazırlık niteliğinde olup, Müslümanın manevi arınma ve oruç tutması gerekmektedir.

Ancak bazı insanlar bu ayda Müslümanların daha fazla ibadet edecek olmasından hoşlanmıyor, hatta bu ayda oruç tutulmasına kategorik olarak karşı çıkıyorlar. Bu amaçla, Recep ayında oruç tutmanın istenmediğini ve hatta bazen yasaklandığını iddia eden anlık mesajlaşma programları aracılığıyla bir mesaj gönderiliyor ve sosyal ağlarda yayılıyor.

Gelin şu soruya bakalım... Bu gerçekten doğru mu ve bu ay oruç tutmak çok mu kötü?

Recep ayı savaş için haram olan dört aydan biridir ve özellikle İslam tarihinde önemli olaylara sahne olur. Hiç kimse haram aylarda oruç tutmanın faziletinden şüphe edemez, çünkü Peygamber (s.a.v.) Ebu Davud'un aktardığı bir hadiste şöyle buyurmuştur:

صُمْ مِنَ الحُرُمِ وَاتْرُكْ، صُمْ مِنَ الحُرُمِ وَاتْرُكْ، صُمْ مِنَ الحُرُمِ وَاتْرُكْ

« ... Haram aylarda oruç tutun ve iftar edin, Haram aylarda oruç tutun ve iftar edin, Haram aylarda oruç tutun ve iftar edin " (Ebu Davud).

İmam Nevevî, “Şerhu'l-Müslim” adlı kitabında bu hadis hakkında şöyle yazmaktadır:

وَفِي سُنَن أَبِي دَاوُدَ أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَدَبَ إِلَى الصَّوْم مِنْ الْأَشْهُر الْحُرُم ، وَرَجَب أَحَدهَا . وَاَللَّهُ أَعْلَمُ

« "Sünen"de (hadis derlemesi) Ebu Davud, gerçekten de Peygamber Efendimiz'in (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) yasak aylarda (aşhur el-hurum) orucu teşvik ettiğini ve Recep'in bunlara atıfta bulunduğunu söylüyor. Allah en iyisini bilir "(1960 sayılı hadisin şerhi, 4/167).

Bu nedenle İmam Hatip Eş-Şirbini, “Muğni el-Muktac” adlı eserinde şöyle diyor:

خاتمة أفضل الشهور للصوم بعد رمضان الأشهر الحرم وأفضلها المحرم لخبر مسلم أفضل الصوم بعد رمضان شهر الله المحرم ثم رجب خروجا من خلاف من فضله على الأشهر الحرم ثم باقيها ثم شعبان لما في رواية مسلم

كان صلى الله عليه وسلم يصوم شعبان كله وفي رواية كان يصوم شعبان إلا قليلا

« Ramazan ayından sonra oruç tutmak için en faziletli aylar haram aylardır (aşhuru'l-hurum), bunların en şereflisi ise Muharrem ayıdır. (Ay takvimine göre yılın ilk ayı), İmam Müslim'in aktardığı hadise göre: " Ramazandan sonra en faziletli oruç, Allah'ın haram kıldığı Muharrem ayında tutulan oruçtur. "Receb'in haram ayların en hayırlısı olduğunu iddia eden bilim adamlarıyla çelişmemek için, Muharrem'den sonra, RECEB, oruç tutmak için en hayırlı ay kabul edilmektedir.

Sonra (orucun faziletlerine göre) başka haram aylar da vardır ve onlardan sonra Müslim'in rivayet ettiği hadise göre Şaban gelir: " Peygamber (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) Şaban ayında tamamen oruç tuttu." Ve bu hadisin başka bir versiyonunda da onun (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) Şaban ayının neredeyse tamamını oruç tuttuğu belirtiliyor. " (“Muğni el-muhtac”, 1/605)

Gördüğünüz gibi bazı bilim adamları buna inanıyor Recep ayı Ramazan'dan sonra oruç tutmak için en hayırlı aydır fakat çoğu bu ayın Muharrem olduğu konusunda ittifak etmiştir.

Bu mesajlarda argüman olarak büyük alim, muhaddis imamı İbn Hacer el-Askalyani'nin haysiyetle ilgili sözlerini aktardıklarını belirtmekte fayda var. Recep ayı Ayın tamamını veya bir kısmını oruç tutmanın veya belirli bir geceyi uyanık geçirmenin faziletlerine delil olarak gösterilebilecek spesifik bir sahih hadis yoktur.

Her şey İbn Hacer El Askalani'nin sözlerinin bağlamdan kopmuş olduğu gerçeğine varıyor. Bakalım İbn Hacer el-Askalyani'nin kendisi nasıl bir sonuca varmış:

Bir hadisi aktarıyor ve ardından şöyle diyor:

ففي هذا الخبر - وإن كان في إسناده من لا يعرف - ما يدل على استحباب صيام بعض رجب، لأنه أحد الأشهر الحرم

« Bu hadis-i şerifte, rivayet zincirinde bilinmeyen biri olsa bile, Recep ayının bazı günleri oruç tutmanın makbul olduğuna işaret eden bir husus vardır. Çünkü bu ay, haram aylardan biridir (eşhur-ül-hurum).» («»).

Bilim adamları neden Recep ayında oruç tutmanın caiz olduğuna dair bir karar aldılar? Bu hususu bid'at olarak görenlerin tam olarak işaret ettiği İbn Hacer el-Askalyani yine şöyle cevaplıyor:

ولكن اشتهر أن أهل العلم يتسامحون في إيراد الأحاديث في الفضائل وإن كان فيها ضعف، ما لم تكن موضوعة

« Ancak hadislerin salih amellere delil olarak gösterilmesinde, hadisler zayıf da olsa, uydurma olmadıkça, alimler arasında hoşgörülü davranıldığı bilinmektedir.» (« Tebyin al-ʻujb bi-ma varada fi shahr Receb»).

Bu haberde ayrıca (Allah ondan razı olsun) Recep ayında yemek yemeyi reddedenlerin ellerini dövdüğü ve onları yemeye zorladığı da belirtilmektedir: “ Yemek yemek! Şüphesiz bu, Cahiliye devrinde yüce olan aydır.».

İbn Hacer el-Askalyani de buna şöyle cevap veriyor:

فهذا النهى منصرف إلى من يصومه معظما لأمر الجاهلية

« Bu yasak, İslam öncesi amelleri yücelterek oruç tutanlar için geçerlidir.» (« Tebyin al-ʻujb bi-ma varada fi shahr Receb»).

Gönderinin gerçeğine gelince Recep ayı Bu bir yeniliktir, o halde İbn Hacer el-Heytemi "Fath al-Mubin" (İmam En-Nevevi "El-Erba'un" hadislerinin toplanması hakkında şerh) kitabında bununla ilgili olarak şunları yazıyor:

قيل: ومن البدع صوم رجب، وليس كذلك بل هو سنة فاضلة، كما بينته في الفتاوي وبسطت الكلام عليه

“Recep ayında oruç tutmak bid’attir diye bir görüş var ama bu öyle değil, aksine, Recep ayında oruç tutmak, uzun uzadıya açıklayıp belirttiğim gibi, MÜKEMMEL GÜZEL BİR SÜNNETTİR (makbul bir davranıştır). el-Fetâvâ’da (El-Fetâvâ el-kübra el-fıkhiyye kitabı”, 4/53-54).”

(« Feth el-mübin", 226; Hadis 5)

Yukarıdakilerin hepsine dayanarak şunu söyleyebiliriz: Recep ayında arzu edilen bir ameldir Bunun için kişi büyük bir ödül alır, çünkü mezhepte görüşleri temel olan Şafii mezhebinin alimleri, yasağından bahsetmek yerine bunun bir yenilik olduğu görüşünü reddederler.

Dolayısıyla sevgili kardeşlerim, bu tür kışkırtıcı mesajlara aldırış etmemeli, Recep ayında oruç tutmanın hem kendinizi hem de sevdiklerinizi büyük bir sevaptan mahrum bırakmamalısınız.

Recep ayında oruç tutmak hakkında

Sual: Recep ayında oruç tutmanın özel bir fazileti var mıdır?

Hamd alemlerin Rabbi olan Allah'a mahsustur!

İlk önce Recep ayı, Allah'ın şöyle buyurduğu ayrılmış aylardan biridir: “Şüphesiz Allah katında ayların sayısı on ikidir. Bu, Allah'ın gökleri ve yeri yarattığı gün, kitapta yazılıdır. Bunlardan dördü rezerve aylardır. Bu, doğru dindir; o halde bu dinlerde kendinize haksızlık etmeyin.” (Tevbe Suresi, 36. ayet)

Bu kutsal aylar Recep, Zilkade, Zilhicce ve Muharrem aylarıdır.
Ebu Bekir Nufey bin el-Hâris, Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in şöyle buyurduğunu rivayet etmiştir: “Zaman, Allah’ın gökleri ve yeri yarattığı günkü şekline bürünerek geri geldi. Yıl, dördü ayrılmış olmak üzere on iki aydan oluşur. Bunlardan üçü Zilkade, Zilhicce ve Muharrem birbirini takip ediyor, dördüncüsü ise Cemâde Saniye ile Şaban ayları arasında yer alan Receb Mudara'dır.” (El-Buhari, Müslüman).

Bu aylara iki nedenden dolayı ayrılmış aylar denir:
1) Çünkü bu aylarda düşman saldırganlığını püskürtmek dışında savaşmak yasaktı.
2) Çünkü bu mübarek aylarda haksızlık ve günahlar diğer aylara göre daha şiddetlidir.

Bu nedenle Allah, "O halde bu aylarda kendinize haksızlık etmeyin" (Tevbe Suresi, 36. ayet) buyurarak bu aylarda günah işlememizi yasaklamıştır. Yılın herhangi bir zamanında günah işlemek haram olmasına rağmen, özellikle bu dört ayda günahlar daha da ağırlaşır.

Abdurrahman es-Saadi (Allah ona rahmet etsin) tefsirinde şöyle yazıyor: “Bir yoruma göre, bu Vahiydeki zamir, on iki ayın tamamını kastediyor. Yüce Allah, kullarının kendisine itaat etmeleri, gösterilen merhamete şükretmeleri ve haksızlıklardan sakınmaları için bu ayları geçici aralıklar haline getirdiğini açıklamıştır. Bir başka yoruma göre ise bu zamir sadece dört haram ayı ifade etmekte olup, bu nedenle yıl boyunca, özellikle de haram aylarda günah işlemek ve kendine zarar vermek yasaktır. Bunlar en faziletli aylar olarak kabul edilir ve bu aylarda günah işlemek özellikle ciddi bir suçtur.”

ikinci olarak Recep ayının tamamında veya bir kısmında oruç tutmanın özel faziletini gösteren hiçbir sahih hadis yoktur. Bazı insanların Recep ayının bazı günlerini diğer günlere göre daha iyi sayarak oruç tutmaya ayırmalarının şeriatla hiçbir alakası yoktur. Bu arada haram aylarda oruç tutmanın sevap olduğunu bildiren zayıf bir hadis nakledilmektedir. Böylece Ebu Davud, koleksiyonunda Allah'ın peygamberinin, barışının ve bereketinin onun üzerine olduğu bir hadisi aktardı: "Ayrılmış ayların bazı günlerinde oruç tutun!" (Ebu Davud, 2428. Şeyh el-Albani bu hadisi zayıf olarak nitelendirmiştir).

Bu hadis sahih olsa bile sadece haram aylarda oruç tutmanın sevap olduğuna işaret eder. Dolayısıyla bu hadis gereğince Recep ayında oruç tutan ve diğer aylarda da oruç tutan kimse bunda mekruh olmaz. Ancak sadece Recep ayını oruç tutmaya ayırmak yanlıştır.

Şeyhülislam İbn Teymiyye (Allah ona rahmet etsin) Mecmuu'l-Fetava'da (25/290) şöyle demiştir: “Recep ayında oruç tutmaya gelince, bu konudaki hadislerin hepsi sadece zayıf değil, gerçekte yapılan. Bilim adamları bunların hiçbirine güvenmezler. Bu hadislerin çoğu uydurma ve uydurma olduğundan, salih amellerin faziletine dair zayıf hadisler olarak değerlendirilemez. "El-Müsned" ve diğer hadis koleksiyonlarında, Allah'ın peygamberinin, barışının ve bereketinin onun üzerine olduğu, ayrılmış aylarda - Recep, Zilkade, Zilhicce - oruç tutmayı emrettiği bildirilen bir hadis aktarılmaktadır. ve Muharrem - ama biz burada sadece Recep ayında değil, tüm bu aylarda oruç tutmaktan bahsediyoruz.”

İbnü'l-Kayyim (Allah ona rahmet etsin) şöyle demiştir: "Recep ayında oruç tutmaktan ve bazı gecelerinde kılınan namazlardan söz eden hadislerin tümü uydurma ve uydurmadır" ("El-Menar el-Münif", s. 96) .

El-Hafız İbn Hacer, “Tabiyin el-Ajab”da (s. 11) şöyle yazıyor: “Recep ayının tamamı veya bir bölümünde oruç tutmanın saygınlığı hakkında argüman olarak kullanılabilecek tek bir sahih hadis yoktur. ve ayrıca bu ayın bazı özel gecelerini ibadetle geçirmek.”

Şeyh İbn Uthaymeen'e (Allah ona rahmet etsin) Recep ayının 27'sinde oruç tutmak ve o geceyi ibadetle geçirmek hakkında soruldu. Şöyle cevap verdi: “Recep ayının 27'sinde oruç tutmak ve bu geceyi ibadetle geçirmek bidattir, her bidat ise vesvesedir” (“Mecmu Fetâva İbn Uthaymeen, 20/440”).

SORU: Assalamualaikum Sevgili Meiram!
Basit ve anlaşılır bir dille anlattığınız açıklamalar için teşekkür ederiz.
Allah size sağlık versin!

Lütfen bize Recep ayını anlatın , bu ay hangi zaman diliminde geçiyor ve nasıl oruç tutulur, yani orucun kuralları.

Saygılarımla, Gauhar.

CEVAP: ve aleyküm as selam Gauhar!

Amin, sıcak dileklerin için çok teşekkür ederim! Allah sana dünyanın bütün nimetlerini versin!

Bu, Yüce Allah'ın bizler için yarattığı en büyük aylardan biridir. Birçok kişi sadece bu ay oruç tutmanın yeterli olduğu yanılgısına düşüyor. Sünnete göre oruç tutanın sevabı birden fazladır. Bu ay kendinizi sadece oruç tutmakla sınırlamayın, aksine daha çok iyilik yapmaya çalışmalısınız çünkü bunların sevabı da artıyor. Kim vücudunun durumuna göre bu ay orucunu tutabildiği kadar tutabilir. Ve en azından bu ayın ilk, on beşinci ve son gününde bunu kim yapamaz? Ancak aynı zamanda gönderiyi saklamanız da çok tavsiye edilir. 17 Haziran Recep ayının 27. gününe denk geliyor Allah Resulü (s.a.v.) işlendiğinde mucizevi Yükseliş - El-İsra' ve'l-Mi'raj.

Allah Resulü (sallallâhu aleyhi ve sellem) de şöyle buyurmuştur: « Unutmayın, Receb Allah'ın ayıdır, kim bu ayda en az bir gün oruç tutarsa Allah ondan razı olur. ». Recep ayı, bu ayda verilen muazzam mükâfat ve nimetlerden dolayı Yüce Allah'ın ayı olarak adlandırılmaktadır. Bu ay günah işleyemezsin. Bu ayda bir Müslümanın işlediği tüm günahlardan samimi olarak tövbe etmesi, ruhunu kötülüklerden ve kötü düşüncelerden temizlemesi, daha çok iyilik yapması gerekiyor. Recep ayının her gecesi kıymetli olduğu gibi, her cuması da kıymetlidir. Ayrıca Recep ayının ilk perşembe günü oruç tutmak, perşembeden sonraki geceyi yani Recep ayının ilk cuma gecesini ibadetle ve geceyi ibadetle geçirmek müstehaptır. Bu geceye Ragaib Gecesi denir. Bu gece, Peygamber Muhammed'in (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) anne ve babasının düğünü gerçekleşti. Bu gecede Cenab-ı Hakk'ın kullarına lütufta bulunması ve merhamet etmesi nedeniyle bu geceye Lütuf Gecesi de denilmektedir. Bu gecede yapılan dua reddedilmez. Bu gecede kılınan namaz, oruç, zekat ve diğer ibadetlere birçok sevap verilir.

Bir keresinde Reslullah (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun), Recep ayındaki ibadetlerin faziletlerinden bahsetti. Peygamber (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) zamanında yaşayan yaşlı bir adam, Recep ayının tamamı boyunca oruç tutamayacağını söyledi. Resûlullah (s.a.v.) şöyle cevap verdi: " Recep ayının birinci, onbeşinci ve son günleri oruç tutun! Bir aylık oruç miktarı kadar lütuf alacaksınız. Çünkü lütuflar on kat kaydedilir. Ancak, mübarek Recep ayının ilk Cuma gecesini unutmayın. ».

Peygamber (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: " Kur'an-ı Kerim'in insanların konuşmasından üstün olduğu gibi Recep ayı da diğer aylardan üstündür. Şaban ayının diğer aylara olan üstünlüğü, benim diğer peygamberlere olan üstünlüğüm gibidir ve Ramazan ayının üstünlüğü, Allah'ın yarattıklarına olan üstünlüğüne eşittir. ».

Receb ayı, bağışlama ve merhamet ayı, Şaban - arınma ve maneviyat ayı ve Ramazan - faydaların elde edilmesi ayı olarak kabul edilir.Reslullah (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun), zorunlu oruç tutmanın yanı sıra Ramazan ayında Recep ve Şaban ayları kadar diğer aylarda oruç tutmadı. İbn Abbas, Resûlullah'ın (s.a.v.) şu sözlerini nakletmiştir: « Recep Allah'ın ayıdır, Şaban benim ayımdır, Ramazan ise ümmetimin ayıdır. ».

Peygamber (s.a.v.) de şöyle buyurmuştur: " Ölmeden önce huzur, mutlu son (ölüm) ve şeytandan korunma istiyorsanız bu ayları oruç tutarak ve günahlarınızdan pişmanlık duyarak değerlendirin. ».

17:21 2015

Soru: Recep ayında oruç tutmanın özel bir fazileti var mıdır?

Cevap: Hamd alemlerin Rabbi olan Allah'a mahsustur!

Bu kutsal aylar Recep, Zilkade, Zilhicce ve Muharrem aylarıdır. Ebu Bekir Nufey bin el-Hâris, Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in şöyle buyurduğunu rivayet etmiştir: “Zaman, Allah’ın gökleri ve yeri yarattığı günkü şekline bürünerek geri geldi. Yıl, dördü ayrılmış olmak üzere on iki aydan oluşur. Bunlardan üçü Zilkade, Zilhicce ve Muharrem birbirini takip ediyor, dördüncüsü ise Cemâde Saniye ile Şaban ayları arasında yer alan Receb Mudara'dır.” (El-Buhari, Müslüman).

Bu aylara iki nedenden dolayı ayrılmış aylar denir: 1) Çünkü bu aylarda düşman saldırısını püskürtmek dışında savaşmak yasaktır. 2) Çünkü bu mübarek aylarda haksızlık ve günahlar diğer zamanlara göre daha şiddetlidir.

Bu nedenle Allah bu aylarda günah işlememizi yasaklamış ve şöyle buyurmuştur: "Öyleyse bu konularda kendinize haksızlık etmeyin."(Tevbe Suresi, 36. ayet). Yılın herhangi bir zamanında günah işlemek haram olmasına rağmen, özellikle bu dört ayda günahlar daha da ağırlaşır.

Şeyhülislam İbn Teymiyye (Allah ona rahmet etsin) Mecmuu'l-Fetava'da (25/290) şöyle demiştir: “Recep ayında oruç tutmaya gelince, bu konudaki hadislerin hepsi sadece zayıf değil, gerçekte yapılan. Bilim adamları bunların hiçbirine güvenmezler. Bu hadislerin çoğu uydurma ve uydurma olduğundan, salih amellerin faziletine dair zayıf hadisler olarak değerlendirilemez. "El-Müsned" ve diğer hadis koleksiyonlarında, Allah'ın peygamberinin, barışının ve bereketinin onun üzerine olduğu, kutsal aylarda - Recep, Zilkade, Zilhicce - oruç tutmayı emrettiği bildirilen bir hadis aktarılmaktadır. ve Muharrem - ancak sadece Recep ayında değil, bu ayların tamamında oruç tutmaktan bahsediyoruz.”

Recep ayının arifesinde

Gerçekten Yaradan birçok gün ve ay arasından bazı günleri ve ayları seçip onları diğerlerinden üstün kılmıştır. Ayrıca Cenab-ı Hak hikmeti gereği bazı ayları “haram” kılmıştır.

“Rabbin dilediğini yaratır ve seçer; fakat onların başka seçeneği yoktur. Allah, onların ortak koştuklarından münezzehtir ve münezzehtir!” (Kuran, 28:68).

Bu “yasak” aylardan biri de Recep ayıdır. Kur'an-ı Kerim'de "yasak" aylar hakkında şöyle buyurulur: "Şüphesiz Allah katında ayların sayısı on ikidir. Bu, Allah'ın gökleri ve yeri yarattığı gün, Kutsal Kitap'ta yazılıdır. Dört ayı haramdır. Bu, hak dindir, o halde bu dinlerde kendinize haksızlık etmeyin” (Kuran, 9/36).

Ayette zikredilen haram aylar; Recep, Zilkade, Zilhicce ve Muharremdir. Bu, Ebu Bekir'den (Allah ondan razı olsun) rivayet edilen sahih bir hadiste zikredilir, burada Peygamber (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) şöyle buyurmuştur: “Bir yıl, dördü haram olan on iki aydan oluşur. Bunlardan üçü birbirini takip eder: Zilkade, Zilhicce ve Muharrem ayı ile Cemad'dan sonra ve Şaban'dan önce gelen Recep ayı (Mudar). (el-Buhari, 4662; Müslim, 1679).

“Yasak” aylar diğer aylar arasında özel bir yere sahiptir. Yüce Allah şöyle buyurmuştur:

“Ey iman edenler! Allah'ın ayetlerinin ve haram ayın (dört haram ayın) kutsallığını ihlal etmeyin." (Kuran, 5/2).

Yüce Allah ayrıca şöyle buyurmuştur: “Şüphesiz Allah katında ayların sayısı on ikidir. Bu, Allah'ın gökleri ve yeri yarattığı gün, Kutsal Kitap'ta yazılıdır. Bunların dört ayı “yasaktır”. Bu, hak dindir, o halde bu dinlerde kendinize haksızlık etmeyin.” (Kuran, 9/36).

Bu aylara iki nedenden dolayı haram denilmektedir: 1. Düşmanın kendisi savaşmaya başlamadığı sürece bu aylarda silahlı eylemlerin yasaklanması; 2. Bu aylarda günah işleme yasağı daha da sıkılaşır.

Recep ayında oruç tutmanın yeri.

Bu ayda oruç tutmaya gelince, Reslullah'ın (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun) güvenilir bir hadisi yoktur ve ashabından bu ayda oruç tutmanın herhangi bir özelliğini veya faziletini gösteren güvenilir bir hadis yoktur. Recep. Ve bazı Müslümanların bu ayın belirli günlerini oruç tutmaya ayırmaları, bu eylemde bir haysiyet olduğunu iddia etmeleri, o zaman bu konunun şeriat açısından hiçbir dayanağı yoktur. Recep ayına özellik ve faziletler kazandıran hadislerin tamamı ya zayıftır (zaif) ya da uydurmadır (maudu'). İbn Teymiyye'nin bu konuda söylediği gibi, Allah ona rahmet etsin. ("Mecmu'ul-fetevâ", 25/290). Ebu Davud'un aktardığı hadisi saymazsak: “Haram aylarda oruç tutun ve iftar edin” . (Ebu Davud, 2428, Şeyh Albani -Allah ona rahmet etsin- bu hadisin zayıf olduğunu söylemiştir). Bu hadisin hayırlı olduğunu düşünenler, o halde bu hadis, Recep ayı da dahil olmak üzere haram aylarda oruç tutmanın caiz olduğuna işaret etmekte, Recep ayına vurgu yapmamakta ve Recep ayına diğerlerinden herhangi bir ayırt edici özellik kazandırmamaktadır.

İbn Hacer (Allah ona rahmet etsin) şöyle demiştir: "Recep ayının fazileti, bu ayda oruç tutmak veya bu aydaki belirli günlerde oruç tutmak hakkında delil olarak dayanılabilecek sahih bir hadis yoktur. Ayrıca belirli gecelerin yatsı namazlarına tahsis edilmesiyle ilgili. İmam Ebu İsmail el-Haravi benden önce böyle bir açıklama yapmıştı, biz de hem onun hem de güvenilir ravi zinciri olan diğer alimlerin görüşlerini aktarmıştık... Recep ayının şerefini belirten hadislere gelince... Bu ayda oruç tutmanın fazileti veya bu ayın belirli günlerinde oruç tutmanın fazileti, bu fazilet ve özelliklerden açık ve net bir şekilde söz ederler. Ancak bütün bu hadisleri zayıf ve uydurma olmak üzere iki gruba ayırmak mümkündür.” (“Tabiin al ‘ajab bima uarada in fadl Receb”, 11). Ayrıca İbn Hacer, Allah ona rahmet etsin, kitabında Recep ayının faziletleri konusunda on bir zayıf ve yirmi bir uydurma hadis toplamıştır. Örnek olarak şu hadislerden birini verebiliriz: "Recep ayının diğer aylara üstünlüğü, Kur'an'ın diğer sözlere üstünlüğü gibidir." . (Hadis uydurmadır, İbni Hacer'in dediği gibi, bu hadis İbnü'l-Cevzi tarafından "Uydurulmuş Hadisler" 2/576-581 kitabında aktarılmıştır).

Recep ayında tam oruç tutmak, Şaban ayında da tam oruç tutmak.

Receb ayının tamamında oruç tutulmasına ilişkin Resûlullah (s.a.v.)'den sahih hadisler bulunmadığı gibi, Şaban ayının tamamında oruç tutulmasına ilişkin sahih hadisler de bulunmamaktadır. Ayrıca sahabelerden hiçbirinin bu iki ay boyunca tam oruç tuttuğu bize ulaşmamıştır. Peygamber Muhammed'in, Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olduğu, yalnızca Ramazan ayında tamamen oruç tuttuğu güvenilir bir şekilde bilinmektedir. Çünkü Aişe'den (Allah ondan razı olsun) sahih bir hadis-i şerifte şöyle dediği rivayet edilmiştir: « Bazen Resûlullah (s.a.v.) hiç oruç tutmadığını söylediğimiz kadar uzun süre oruç tutardı, bazen de o kadar uzun süre oruç tutardı ki bazen de oruç tutmadığını söylerdik. Tümü. Resûlullah'ı (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) Ramazan dışında bir ay boyunca oruç tuttuğunu görmedim, tıpkı Şagbana'da olduğundan daha fazla (hiçbir ayda) oruç tuttuğunu görmediğim gibi." . (el-Buhari, 1969; Müslim, 1156 (175)).

Receb ayında umre (daha az hac) yapmak.

Recep ayını umre yapmak için ayıramazsınız, bu umreyi sevapla donatamazsınız. Peygamber'in (Allaah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) Recep ayında umre yaptığına veya onun fazileti hakkında söylediğine dair güvenilir bir delil yoktur. Mücahid (Tabi'inlerden biri) şöyle dedi: "Sonra müminlerin annesi Aişe'nin odasında dişlerini fırçaladığını duyduk ve Urve de şöyle dedi: "Ey anne, ey müminlerin annesi, Ebu'nun ne yaptığını duydun mu?" Abd ar-Rahman (İbn Ömer) diyor?” "Ne diyor?" diye sordu. (Urve) dedi ki: "Resûlullah (s.a.v.)'in biri Recep ayında olmak üzere dört defa umre yaptığını söylüyor." (Bunun üzerine) şöyle dedi: “Allah, Ebu Abdurrahman’a rahmet etsin! (Peygamberimiz (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun) onsuz tek bir umre yapmadı, ancak Receb'te asla umre yapmadı! "" (el-Buhari, 1776). Ayrıca Şeyh Muhammed ibn İbrahim -Allah ona rahmet etsin- fetvalarında şöyle buyurmuştur: "Recep ayının bazı günlerini küçük bir hac veya başka bir ibadet için ayırmanın hiçbir aslı yoktur." İslam'da İmam Ebu Şama'nın "El-Bida' vel Havadis" adlı kitabında belirttiği gibi. Yani şeriat tarafından tahsis edilmedikçe belirli ibadet türlerine vakit ayrılmaması gerektiğini söyledi. Çünkü Şeriatın işaret ettiği ve vurguladığı, ona özellikler kazandırdığı (zaman) dışında, belli bir zamanın diğer bir zamana üstünlüğü yoktur. Bu nedenle alimler, Recep ayının umreye tahsis edilmesini defalarca kınamışlardır. Bu ayda bir fazilet olduğuna inanmadan umre yapmaya giden veya yolculuğu sadece Recep ayına denk gelen kimseye gelince, bunda kınanacak bir şey yoktur.”

Regayib duası.

Bu, bazı şarlatanların uydurduğu, Recep ayının ilk Cuma gecesi kılınan bir duadır.

İmam Nevevî (Allah ona rahmet etsin) şöyle buyurmuştur: “Bu, pek çok kınanacak şeyleri kapsayan, kötü ve kınanacak bir bid’attir. Bu yenilikten vazgeçmek, yapanları kınamak bir görevdir.” (“İmam Nevevî’nin Fetvâları”, s.57).

Alim İbn Teymiyye -Allah ona rahmet etsin- şöyle demiştir: "Namaz-regayib, alim imamların ittifak görüşüne göre bid'attir, çünkü Bu namazın kılınması ne Resulullah (s.a.v.) ne de halifeleri tarafından emredilmemiştir. İmam Malik, Şafii, Ahmed, Ebu Hanife, Sevri, Evzai, Leys ve diğerleri gibi din imamlarından hiçbiri bu namazın kılınmasını onaylamamıştır. Regâyib namazı ile ilgili olarak aktarılan hadis ise, bütün hadis alimlerinin görüş birliğiyle yalandır.” (Mecu'u'l-Fetevâ, 23/134).

İbn-i Nehhas (Allah ona rahmet etsin) şöyle dedi: "Bu (namaz-regayib) bid'attir ve bu vesileyle zikredilen hadis, bütün hadis alimlerinin ittifak görüşüne göre uydurulmuştur." (Tenbih el-Gofilin, 496).

Alim At-Tartushiy bu bid'atın başlangıcını şöyle açıklamıştır: "Ebu Muhammed el-Makdisi bana şunu haber verdi: "Receb ve Şaban aylarında kılınan Regayib namazı Beyt'ul-Makdis'te hiç yoktu. Kudüs'teki Mescid-i Aksa). Burada ilk kez 448 yılında (Hicri ay takvimine göre) İbn Ebu Hamra olarak bilinen ve Kuran'ı mükemmel okumasıyla öne çıkan Nebilili bir adam Beyt el-Makdis'e geldiğinde icat edildi. Şaban ayının ortasında Mescid-i Aksa'da yatsı namazını ilk kıldıran odur... Recep ayında kılınan namaza gelince, 480'den sonra Beyt-ül Makdis'te ilk kez kılınmaya başlandı. Hicri, Müslüman ay takvimi). (“El-havadis ve’l-bida’”, 103).

Regayib namazı ile ilgili hadis ve onun uydurma olduğu konusunda da İbnü'l-Cevzi, Ebu'l-Hattab, Ebu Şema, İbni Receb, Ebu'l-Fadl ibn Nasr ve diğerlerinin eserlerinde zikredilmiştir.

Hicret ve Miraç gecesinin (el-İsra ve'l-Mi'rac) kutlanması.

Bu etkinlik Recep ayının yirmi yedinci gecesi kutlanmaktadır, ancak bu günün tarihi ve kutlamanın meşruiyeti hakkında güvenilir bir bilgi bulunmamaktadır. Üstelik bu olayın tarihi konusunda tarihçiler arasında büyük görüş ayrılıkları bulunmaktadır. Alim İbni Receb (Allah ona rahmet etsin) bu vesileyle şöyle demiştir: “(Bazı kitaplarda) Recep ayında önemli olayların yaşandığı belirtiliyor, ancak bu bilgilerin hiçbiri güvenilir değil. Peygamber Efendimiz'in (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) bu ayın ilk gecesinde doğduğu veya Recep ayının yirmi yedinci gününde peygamber olduğu söyleniyor ve bazıları bunun gerçekleştiğini söyledi. Ancak yirmi beşinci günde "Bunların hiçbiri güvenilir değil." (“Latoif el-Ma’arif”, 233).

Şeyh İbn Uthaymeen'e (Allah ona rahmet etsin) Recep ayının 27. günü oruç tutması ve bu geceyi gece namazı kılmak için öne çıkarması soruldu. Buna şu cevabı verdi: "Recep ayının 27'nci günü oruç tutmak ve bu geceyi yatsı namazına ayırmak dinde bid'attır ve her bid'at vesvesedir." (“Mecmu’ul-fetavâ”, İbn Uteymine, 20/440).

Ayrıca bu ayın özelliklerine inanan bazıları, ayrıca çeşitli ibadetler de yaparlar: sadaka vermek, hayvan kesmek vb. Ancak yukarıda da belirttiğimiz gibi, belirli günleri kendimize ayırma ve onlara belirli ibadet türlerini ayırma hakkımız olamaz ve yoktur. Çünkü İbadet meselelerinde biz Müslümanlar kesinlikle yalnızca Allah'ın Kitabına ve Resulünün sünnetine uymalıyız, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin. Bir şey bu iki temele (Kuran ve Sünnet) uymuyorsa, kişinin bu bid'atı iyi veya kötü amaçla yapmasına bakılmaksızın reddedilir. Çünkü Cenâb-ı Hak, dinini zaten mükemmel bir şekilde bizlere ulaştırmıştır ve bu mükemmel din olan İslam'ın ne eklemeye ne de kısaltmaya ihtiyacı vardır. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "Bugün sizin için dininizi kemale erdirdim, size olan rahmetimi tamamladım ve sizin için din olarak İslam'ı beğendim." (Kuran, 5/3). İmam Buhari'nin külliyatında Allah Resulü'nün (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun) şöyle dediği bildirilmektedir: "Kim bizim dâvâmıza (İslam'a) ondan olmayan bir şeyi (bid'at) getirirse, bu ondan reddedilecektir." (el-Buhari, 2697) ve Müslim şöyle bildiriyor: "Kim bizim amelimize uygun olmayan bir amel yaparsa reddedilir (bu bid'at reddedilir)." (Müslim, 1718).

Birçoğunun aklına şu soru gelebilir: O halde bu yasak Recep ayında ne yapabilirsiniz? Cevap basit: Bu ayın haram olduğunu idrak etmeli, dolayısıyla günahlardan vazgeçip salih amel yapma konusuna daha ciddi yaklaşmalısınız. Allah'a tövbe etmek ve En Saf Sünnet tarafından onaylanan ek oruçlarla Ramazan ayına hazırlanmaya başlamak, Yüce Allah'tan emredilen ibadetleri yerine getirmek için sağlık ve güç isteyerek başlamak gerekir.

Yüce Allah'tan faydalı ilim, ihlas ve salih amel diliyoruz ki, kıyamet gününde kurtuluşa erenlerden olalım! Amin.

Recep ayında ilave nafile oruç tutmak, Allah onlardan razı olsun, Peygamber Efendimiz (sav) zamanında bile yaygın bir uygulamaydı. Meşhur bir hadis-i şerifte Usame bin Zeyd, Peygamber Efendimiz'e (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle döndüğünü şöyle bildirmiştir: “Ya Rasulallah, Şaban ayında oruç tuttuğun sürece hiçbir ayda oruç tuttuğunu görmedim.”. Ve şu cevabı aldım: “İnsanlar Recep ile Ramazan arasındaki ay konusunda gafildirler. Bu ay, amellerin âlemlerin Rabbine yükseldiği aydır ve ben amellerim yükseldiğinde oruç tutmak isterim.”. Ahmed 20758, en-Nesai 2317.

عن أسامة بن زيد — رضي الله عنهما — قال: قلت يا رسول الله! لم أرك تصوم شهراً من الشهور ما تصوم من شعبان؟ قال: «ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان، وهو شهر تُرفع فيه الأعمال إلى رب العالمين؛ فأُحب أن يرفع عملي وأنا صائم». أحمد 20758, النسائي 2317.

İmam Şihabuddin Ahmed tarafından yazılmıştır. İbn Hacer el-Askalyani el-Şafi'i: “Bu hadis, Recep ayında da Ramazan ayına benzerlik olduğunu, insanların Ramazan ayında yaptıkları ibadetlerin aynısını yaptıklarını, Şaban ayında ise aynı ibadeti yapmadıklarını ve bu nedenle de devam ettiklerini hissettirmektedir. Ve Receb'i oruç tutarak vurgulamak, Recep orucunun (ek) bir fazilet olduğunu ve bunun onlar (Sahabeler) arasında bilindiğini ve onaylandığını hissettirir.". Bkz. Tebyin el-'ajab, s. 4.

قال الإمام شهاب الدين أحمد بن حجر العسقلاني الشافعي: «فيه إشعار بأن في رجب مشابهة برمضان، وأن الناس يشتغلون فيه من العبادة بما يشتغلون به في رمضان، ويغفلون عن نظير ذلك في شعبان، ولذلك كان يصومه، وفي تخصيصه ذلك بالصوم إشعار بفضل صيام رجب أن ذلك كان من المعلوم المقرر لديهم». انظر: «تبيين العجب»، ص. 4.

Ayrıca Recep ayı haram aylardan biri olan Receb, Zilkade, Zilhicce ve Muharrem'dir ve İbni Ömer (Abdurrazzak, "el-Musannef" 4/292) ve bazı imamların Hz. sonraki nesiller oralarda tutuldu. Ve haram aylarda oruç tutmanın özel bir faziletinin göstergesi olan isnadda zayıf bir şekilde nakledilmiştir. Hadis şöyle diyor: “Haram aylarda orucu tutun ve bırakın” . Ebu Davud 2428. Ve tasdik edilen amellerin faziletiyle ilgili hadisler, isnadlarında bir miktar zayıflık olsa da kabul edilir.

«صُمْ مِنْ الْحُرُمِ وَاتْرُكْ». أبو داود 2428.

Aynı zamanda Ömer ibn el-Hattab, Enes, İbn Ömer ve İbn Abbas'tan da bu ayda oruç tutulmasıyla ilgili kınamalar aktarılmaktadır.
Haraşa ibn el-Hürr şöyle dedi: "Nasıl olduğunu gördüm Ömer ibn el-Hattab Recep ayında tabaklara koymaları için insanların ellerine vurur ve şöyle derdi: “Yeyin, bu sadece cahiliye döneminde yaşayanların yücelttiği bir aydır. ”. İbn Ebî Şeybe “el-Musannef” 2/513.

عن خرشة بن الحر قال: «رأيت عمر -رضي الله عنه- يضرب أكف الناس في رجب حتى يضعوها في الجفان، ويقول: كلوا؛ فإنما هو شهر كان يعظمه أهل الجاهلية». مصنف ابن أبي شيبة 2/ 513.

Ömer'in Recep ayının tamamını oruç tutanlara bu şekilde davrandığına dair bir açıklama var.

İbn Veddah el-Kurtubi'nin rivayet ettiği el-Şa'bi'denÖmer ibn el-Hattab'ın, Recep ayı boyunca oruç tutan Rajabileri dövdüğünü söyledi. Verici sordu İbn Vedde: "Ömer, Rajabileri neden dövdü?"O cevapladı:“Mesajda gelen buydu ve bunun doğru olup olmadığını bilmiyorum. Bunun manası da şu ki, bu ayda orucu da Ramazan gibi dini bir gelenek (sünnet) kılmalarından korkuyordu.". Bkz. el-Bida" 2/90.

روى مُحَمَّدُ بْنُ وَضَّاح القرطبي عَنِ الشَّعْبِيِّ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ كَانَ «يَضْرِبُ الرَّجَبِيِّينَ الَّذِينَ يَصُومُونَ رَجَبَ كُلَّهُ» . قُلْتُ [أي: الراوي عن ابن وضاح] لِمُحَمَّدِ بْنِ وَضَّاحٍ: لِأَيِّ شَيْءٍ كَانَ عُمَرُ يَضْرِبُ الرَّجَبِيِّينَ؟ قَالَ: إِنَّمَا هُوَ خَبَرٌ جَاءَ هَكَذَا , مَا أَدْرِي أَيَصِحُّ أَمْ لَا، وَإِنَّمَا مَعْنَاهُ خَوْفٌ بِأَنْ يَتَّخِذُوهُ سُنَّةً مِثْلَ رَمَضَانَ. انظر: «البدع» 2/ 90.

Enes ibn Malik'ten de "Recebiler"le ilgili bir mesaj iletildi. İbn Ebî Şeybe, meçhul bir isnadla Enes'in şöyle dediğini bildirmiştir: "Hiç kimse Pazartesi adamı, Perşembe adamı ya da Rajabi olmasın.". Bkz. el-Musannef 2/345.

وروى ابن أبي شيبة بإسناد فيه مجهول عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: «لَا يَكُونُ اثْنَيْنِيًّا، وَلَا خَمِيسِيًّا، وَلَا رَجَبِيًّا». انظر: «المصنف» 2/ 345.

Yani, eğer bu mesaj doğruysa, Enes, Recep ayının tamamını oruç tutarak vurgulamanın yanı sıra, Pazartesi ve Perşembe günleri de sürekli oruç tutmayı kınadı.

Ve İbn Ömer'in şöyle dediği rivayet edilmiştir: “İnsanları ve Recep ayı için neler hazırladıklarını görünce onaylamadığımı ifade ettim”. İbn Ebi Şeybe "el-Musannef" 2/345.

وعن ابن عمر -رضي الله عنهما- أنه: «إذا رأى الناس وما يُعِدون لرجب كره ذلك». انظر: «مصنف» ابن أبي شيبة 2/ 345.

Kendisi de daha önce de belirttiğimiz gibi haram aylarda oruç tutuyordu. Ve neredeyse sürekli oruç tuttuğuna dair bir rivayet var.

İbn Abbas'ın da Recep ayının tamamında oruç tutulmasını kınadığı, ancak bu ayın bazı günlerinde veya bir kısmında oruç tutulmasını yasakladığı rivayet edilmektedir.

"İbn Abbas, Recep ayının tamamı boyunca oruç tutmayı (nehye) yasakladı, böylece bu oruç kalıcı bir dini gelenek ('id) haline gelmesin". Bkz. el-Musannef 4/292.

عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَنْهَى عَنْ صِيَامِ رَجَبٍ كُلِّهِ؛ لَأَنْ لَا يُتَّخَذَ عِيدًا». مصنف عبد الرزاق 4/ 292.

Ayrıca İbn Abbas'ın sadece Recep ayında değil, Ramazan dışındaki her ayda orucu bu şekilde tuttuğu anlaşılan bir mesaj daha var.

Abdurrezzak es-Sana'ani, İbn Cüreyc'ten, o da Ata'dan şöyle dediğini rivayet etmiştir: “İbn Abbas bir ay boyunca oruç tutmayı yasakladı ve şöyle dedi: “Birkaç gün dışında oruç tutsunlar.”. Bkz. el-Musannef 4/292.

عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ » يَنْهَى عَنْ صِيَامِ الشَّهْرِ كَامِلًا، وَيَقُولُ: لِيَصُمْهُ إِلَّا أَيَّامًا». انظر: «مصنف» عبد الرزاق 4/ 292.

Yukarıda zikredilenlerin ve bu konuyla ilgili diğer birçok delilin içerdiği önemden dolayı, İslam imamları Recep ayının tamamının oruçla vurgulanması konusunda ihtilafa düşmüşlerdir: Bunda herhangi bir sakınca var mıdır? Peki bu ayda oruç tutmanın ekstra bir değeri, özel bir çekiciliği var mı?

Ve bu, Hafız İbn Hacer el-Askalani'nin Tebyin el-'ajab'da söylediği gibi, içinde yer alan tüm hadislerin düz metin olarakÖzellikle Recep ayında oruç tutulacağıyla ilgili söylenenler yanlıştır veya zayıftır ve delil olmaya uygun değildir.

Hanbeli mezhebinin alimlerinin durumu

قال الإمام علاء الدين المرداوي الحنبلي: «وَهُوَ مِنْ مُفْرَدَاتِ الْمَذْهَبِ». انظر: «الإنصاف» 2/ 346.

Daha sonra Hanbeli mezhebinin imamları, Recep ayında oruç tutmanın normal zamanlarda oruç tutmaktan daha mı tavsiye edildiği veya daha arzu edilir olduğu veya diğer aylardaki oruçla aynı olup olmadığı konusunda anlaşmazlığa düştüler. Recep ayında oruç tutmanın sakıncalı olduğunu söyleyenler de vardı.

İmam Ali bin Süleyman şöyle yazıyor: el-Merdavi el-Hanbeli: "Söz konusu[İbn Müflih] "el-Furu"da: " Çoğunluk yoldaşlarımız [onlar. Hanbeli alimleri] Recep ve Şaban aylarında oruç tutmanın faziletinden bahsetmediler.”
Ve bunu İbn Ebi Musa'nın iyi uygulamasına bağladı.[el-Haşimi] el-İrşad'da.
“Esbab-ül Hidaye” kitabında da şöyle buyurmuştur: “Haram aylarda ve Şaban ayının tamamında oruç tutmak müstehaptır.”
Mecd'in haram aylar hakkında söylediklerinin açık manası da budur.
Arzu edilirlik hakkında kararlı bir şekilde konuştu [Biz S Ruddin el-Samiri] "el-Mustau'ib"de şöyle dedi: "Ve her şeyden önemlisi bu arzu edilir.[posta için] Şa'ban ortasının günüdür."
Şa'ban'da oruç tutmayı makbul saymış ve başka bir şeyden bahsetmemiştir.
şöyle konuştu: “Bu, Ahmed ve ötesindeki mezheplerde ihtilaflı bir konudur. Bazıları Recep ve Şaban'da oruç tutmanın müstehap olduğunu söylerken, bazıları da mekruh olduğunu söylüyor.". Bkz. el-İnsaf 3/347.

قال الإمام علي بن سليمان المرداوي: «قَالَ فِي الْفُرُوعِ: لَمْ يَذْكُرْ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ اسْتِحْبَابَ صَوْمِ رَجَبٍ وَشَعْبَانَ. وَاسْتَحْسَنَهُ ابْنُ أَبِي مُوسَى فِي الْإِرْشَادِ. قَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ فِي كِتَابِ أَسْبَابِ الْهِدَايَةِ: يُسْتَحَبُّ صَوْمُ الْأَشْهُرِ الْحُرُمِ وَشَعْبَانَ كُلِّهِ، وَهُوَ ظَاهِرُ مَا ذَكَرَهُ الْمَجْدُ فِي الْأَشْهُرِ الْحُرُمِ، وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُسْتَوْعِبِ، وَقَالَ: آكَدُ شَعْبَانَ يَوْمُ النِّصْفِ، وَاسْتَحَبَّ الْآجُرِّيُّ صَوْمَ شَعْبَانَ، وَلَمْ يَذْكُرْ غَيْرَهُ، وَقَالَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ: فِي مَذْهَبِ أَحْمَدَ وَغَيْرِهِ نِزَاعٌ. قِيلَ: يُسْتَحَبُّ صَوْمُ رَجَبٍ وَشَعْبَانَ، وَقِيلَ: يُكْرَهُ». انظر: «الإنصاف» 3/ 347.

Bilim adamlarının çoğunluğunun konumu

Çoğu alim, Recep ayının tamamı boyunca oruç tutmayı arzu edilen veya teşvik edilen bir oruç olarak sınıflandırmıştır. Burada, yasak olduğu günler hariç, ilavenin isteğe bağlı olduğunu dikkate almanız gerekir. Ve "arzu edilen ve tavsiye edilen" oruç türlerinden bahsettiğimizde, bu, belirli bir zamanda oruç tutmanın diğer zamanlara göre daha makbul olduğu anlamına gelir.

Receb ayında oruç tutmanın hiçbir mekruh ve istisnası olmaksızın makbul ve tercihi konusunda ise Hanefi, Maliki ve Şafii alimleri bu konuda görüş bildirmişlerdir.

Hanefi mezhebinin pek çok âlimi, Recep ayında oruç tutulmasının tercihini kitaplarında belirtmemiştir. Ancak bununla ilgili sözler, Şeyh Nizamuddin el-Balkha'nın liderliğinde Hindistan'dan Hanefi alimlerinden oluşan bir komite tarafından derlenen yetkili kitap "el-Fetawa al-hindiyya" da bulunabilir. Diyor ki: “İstenen gönderinin türleri var. Bunlardan birincisi Receb ayında tutulan oruç, üçüncüsü Şaban ayında tutulan oruç ve Aşure ayında tutulan oruçtur.". Bkz. el-Fetava el-hindiyye 1/202.

قال الجمع من علماء الحنفية برئاسة الشيخ نظام الدين البلخي: «(المرغوبات من الصيام أنواع) أولها صوم المحرم والثاني صوم رجب والثالث صوم شعبان وصوم عاشوراء». انظر: «الفتاوي الهندية» 1/ 202.

Maliki mezhebinin en önemli imamlarından Ebu'l-Velid Muhammed ibn Ahmed şöyle yazmıştır: "Haram aylarda oruç tutmak, diğer aylardan daha hayırlıdır. Bunlardan dördü vardır: Muharrem, Recep, Zilkade ve Zilhicce.". Bkz. el-Mukaddimetü’l-mümahhidât 1/242.

قال الإمام أبو الوليد محمد بن أحمد بن رشد الجد المالكي: «وصيام الأشهر الحرم أفضل من غيرها، وهي أربعة: المحرم ورجب وذو القعدة وذو الحجة». انظر: «المقدمات الممهدات» 1/ 242.

Şeyh Şihabuddin tarafından yazılmıştır. el-Nafrawi el-Maliki, İmam Kayrevani'nin Risal'ine şöyle açıklıyor: "Oruç tutmak için tavsiye edilen vakit Recep ayıdır.". Bkz. el-Fevâkih ed-Devânî 2/273.

قال الشيخ شهاب الدين النفراوي المالكي في شرحه لرسالة الإمام القيرواني: «(وَ) مِنْ الْمُرَغَّبِ فِي صَوْمِهِ شَهْرُ (رَجَبَ)». انظر: «الفواكه الدواني» 2/ 273.

Ve ünlü İslam alimi şunu yazdı: Ahmed ad-Dardir el-Maliki, İmam Halil ibn İshak'ın el-Muhtasar'ını anlatıyor: "Muharrem, Recep, Şaban ve diğer haram aylarda oruç tutmak müstehaptır.". Bkz. “Haşiya ed-Dusuki ‘ala eş-Şerhu’l-kebir” 1/516.

وقال العلامة أحمد الدردير المالكي في شرحه لمختصر الإمام خليل بن إسحاق: «(وَ) نُدِبَ صَوْمُ (الْمُحَرَّمِ وَرَجَبٍ وَشَعْبَانَ) وَكَذَا بَقِيَّةُ الْحُرُمِ الْأَرْبَعَةِ». انظر: «حاشية الدسوقي على الشرح الكبير» 1/ 516.