Siddhartha Gautama diin. Buhay ni Gautama Buddha. Maagang buhay at kasal

Sino si Buddha Siddhartha Gautama? Ang Budismo ay nagmula sa Buddha. Ang salitang "Buddha" ay isang pamagat na nangangahulugang "isa na nagising" sa kahulugan ng "nagising sa katotohanan." Si Buddha ay isinilang mga dalawa at kalahating libong taon na ang nakalilipas sa ilalim ng pangalang Siddhartha Gautama. Hindi niya ipinahayag ang kanyang sarili bilang isang diyos o isang propeta. Siya ay isang tao na naging Naliwanagan sa pamamagitan ng pagranas ng buhay sa pinakamalalim na paraan na posible.

Si Siddhartha ay ipinanganak sa isang maharlikang pamilya sa isang maliit na bansa sa hangganan ng India at Nepal. Ayon sa tradisyonal na mga kwento ng buhay, nagkaroon siya ng isang pribilehiyong pagpapalaki, ngunit iniwan ang kanyang walang malasakit at protektadong pag-iral nang mapagtanto niya na ang buhay ay may kasamang malupit na mga bagay tulad ng pagtanda, sakit at kamatayan.

Dahil dito naisip niya ang kahulugan ng buhay. Sa kalaunan ay nainspirasyon siyang umalis sa palasyo at sundin ang tradisyunal na landas ng India ng isang gumagala na ermitanyo, isang naghahanap ng Katotohanan. Masigasig siyang nag-aral ng meditasyon mula sa maraming guro, at pagkatapos ay nagsimulang manguna sa isang asetiko na pamumuhay. Ang mga pagkilos na ito ay batay sa paniniwala na ang espiritu ay maaaring mapalaya sa pamamagitan ng pagtanggi sa laman. Naging mahigpit siyang asetiko na muntik na siyang mamatay sa gutom.

Ngunit hindi niya nagawang lutasin ang misteryo ng buhay at kamatayan. Tila ang tunay na pag-unawa ay napakalayo gaya ng dati.

Kaya't iniwan niya ang landas na iyon at tumingin sa sarili niyang isip, sa sarili niyang puso. Nagpasya siyang magtiwala sa kanyang intuwisyon at matuto mula sa direktang karanasan. Umupo siya sa ilalim ng puno ng bodhi at nangakong mananatili sa lugar na iyon hanggang sa makamit niya ang Enlightenment. Makalipas ang apatnapung araw, sa kabilugan ng buwan ng Mayo, nakamit ni Siddhartha ang huling Paglaya.

Naniniwala ang mga Budista na nakamit niya ang isang estado ng pag-iral na nakahihigit sa lahat ng bagay sa mundo. Habang ang ordinaryong karanasan ay kinokondisyon ng pagpapalaki, sikolohiya, paniniwala, at mga pananaw, ang Enlightenment ay Walang Kondisyon. Si Buddha ay malaya mula sa pagkabit, galit at kamangmangan. Ang kanyang mga katangian ay karunungan, pakikiramay at kalayaan. Ang isang naliwanagan na isip ay tumagos sa kakanyahan ng pinakamalalim na proseso ng buhay, at samakatuwid ay sa sanhi ng pagdurusa ng tao - ang problema na orihinal na nag-udyok kay Siddhartha sa isang espirituwal na paghahanap.

Sa natitirang apatnapu't limang taon ng kanyang buhay, malawak na naglakbay ang Buddha sa buong hilagang India, na ipinalaganap ang kanyang mga pananaw. Ang kanyang mga turo ay kilala sa Silangan bilang Buddha Dharma, o "Pagtuturo ng Naliwanagan." Nakipag-usap siya sa mga tao sa lahat ng mga pangkat ng lipunan. Marami sa kanyang mga estudyante ang nakamit ang Enlightenment. Sila naman ay nagturo sa ibang tao, at sa gayon ang walang patid na linya ng paghahatid ng pagtuturo ay nagpapatuloy hanggang sa kasalukuyan.

Si Buddha ay hindi isang diyos at hindi inaangkin ang banal na ninuno. Siya ay isang tao na, sa pamamagitan ng matinding pagsisikap ng puso at isip, ay nalampasan ang lahat ng kanyang limitasyon. Kinumpirma niya na ang bawat nilalang ay may potensyal na makamit ang kalikasan ng Buddha. Nakikita siya ng mga Budista bilang isang huwarang tao at isang gabay na maaaring humantong sa ating lahat sa Enlightenment.

SIDDHARTHA GAUTAMA (BUDDHA)

(623-544 BC)

Ang nagtatag ng isa sa tatlong relihiyon sa daigdig - Budismo. Ang pangalang Buddha (mula sa Sanskrit - naliwanagan) ay ibinigay ng kanyang mga tagasunod. Sa gitna ng Budismo ay ang pagtuturo ng "apat na marangal na katotohanan": mayroong pagdurusa, ang sanhi nito, ang estado ng pagpapalaya at ang landas patungo dito.

Si Siddhartha ay anak ng pinuno ng mga Shakya sa hilagang-silangang India (ngayon ay Nepal). Mula sa kapanganakan siya ay nakalaan para sa kapalaran ng isang pinuno. Totoo, ang huling pagpipilian ay nanatili sa kanya.

Isang araw, si Reyna Mahamaya, ang asawa ni Haring Shuddhodam, ay nagkaroon ng isang propesiya na panaginip: siya ay manganganak ng isang anak na lalaki at siya ay magiging isang pinuno o isang sadhu (isang santo na tumalikod sa mundo). Ang bata ay lumaki sa karangyaan, ngunit hindi siya pinayagang lumabas ng palasyo.

Si Siddhartha ay pinakasalan ang magandang prinsesa na si Yashodhara, na nagbigay sa kanya ng isang anak na lalaki. Malapit na siyang magmana ng trono. Gayunpaman, ang pag-asa ng hari ay hindi nakatakdang magkatotoo bilang resulta ng apat na palatandaan.

Nagpasya si Siddhartha na alamin ang tungkol sa buhay sa labas ng mga pader ng palasyo at inutusan ang karwahe na samahan siya. Sa unang pagkakataon ay nakita niya ang matanda at tinanong ang driver kung bakit ito payat at nakayuko. Ito ang kapalaran ng lahat ng mga tao, nang walang pagbubukod... ito ang natural at hindi maiiwasang resulta ng buhay, dumating ang sagot. Pagkatapos ay bumulalas si Siddhartha: "Ano ang punto at ano ang silbi ng kabataan kung ang lahat ay magtatapos nang napakalungkot?"

Nang umalis si Siddhartha sa palasyo sa pangalawang pagkakataon, nakilala niya ang isang taong may sakit. Ang prinsipe ay namangha na ang mga sakit ay hindi nagpapatawad kahit na ang pinakamalakas at pinakamalusog na tao, at walang nakakaalam kung paano maiiwasan ang mga ito.

Ang ikatlong tanda ay nangyari nang makita ni Siddhartha ang prusisyon ng libing. Dinala ng mga tao ang bangkay ng namatay sa isang stretcher. Ang mga patay sa India ay hindi nakatago mula sa mga mata ng mga tao sa mga kabaong sa mga bangkay, at ang pamamaraan para sa pagsunog ng katawan ay naganap sa publiko, kadalasan sa isang pier malapit sa ilog. Nakarating si Siddhartha sa isang malungkot na konklusyon: hindi maimpluwensyahan ng mga tao ang kanilang sariling kapalaran. Walang gustong tumanda, ngunit lahat ay tumatanda. Walang gustong magkasakit, ngunit ang mga tao ay nagkakasakit. Ang kamatayan ay hindi maiiwasan, ngunit ang buhay ay walang kabuluhan.

Nagising si Siddhartha mula sa pagtulog at nagsimulang maunawaan ang kahulugan ng estado ng samsara na nauugnay sa katandaan, sakit, kamatayan at patuloy na pag-unlad. Namangha siya na tinanggap ng mga tao ang kanilang kapalaran.

Sa wakas, ang ikaapat na tanda. Sa pagkakataong ito ay nakakita si Siddhartha ng isang sadhu (santo) na naglalakad sa mga lansangan na may dalang mangkok. Ang isang sadhu ay isang “gala” na naniniwala na sa mundong ating ginagalawan (“ang kaharian ng samsara”) ay imposibleng makahanap ng tahanan.

Sinasabi ng mga alamat kung paano sa gabi ng kabilugan ng buwan, si Siddhartha, na iniwan ang kanyang asawa at anak, ay pumunta sa hangganan ng kaharian ng Sakya. Doon ay hinubad niya ang kanyang damit, ginupit ang kanyang buhok at balbas at nagpatuloy bilang isang gala. Ang kaganapang ito ay binibigyang kahulugan sa Budismo bilang "pagsulong" ng Siddhartha: tinalikuran niya ang makamundong buhay at nagpakasawa sa paghahanap ng katotohanan.

Nag-yoga muna siya. Ang pagpapatahimik ng laman ay para sa kanila na isang kinakailangang kinakailangan para sa espirituwal na paglago.

Si Siddhartha ay nagsagawa ng mortification sa loob ng 6 na taon. Nilimitahan niya ang kanyang sarili sa pagkain at pagtulog, hindi naglalaba at lumakad nang hubo't hubad. Napakataas ng kanyang awtoridad sa mga asetiko, mayroon siyang mga estudyante at tagasunod. Sinasabing ang kanyang katanyagan ay lumaganap na parang tunog ng isang malaking gong sa ilalim ng simboryo ng langit.

Bagama't nagawa ni Siddharha na itaas ang kanyang kamalayan sa isang di-masusukat na mas mataas na antas, sa huli ay dumating siya sa konklusyon na hindi ito naglalapit sa kanya sa katotohanan (ang pagtigil ng pagdurusa). Nagsimula siyang kumain muli tulad ng dati, at hindi nagtagal ay iniwan siya ng kanyang mga tagasunod. Ipinagpatuloy ni Siddhartha ang kanyang paglalakbay nang mag-isa, nakahanap ng iba pang mga guro, ngunit naging disillusioned sa lahat ng mga turo.

Isang araw, nakaupo malapit sa isang ilog sa ilalim ng lilim ng isang malaking puno ng jambu, nang maglaon ay pinangalanan ang puno ng bodhi (iyon ay, ang puno ng kaliwanagan) bilang parangal sa kaganapan, si Siddhartha ay nagpasya: "Hindi ako babangon mula sa lugar na ito. hanggang sa bumaba sa akin ang liwanag. Hayaang matuyo ang aking laman, matuyo ang aking dugo, ngunit hanggang sa makatanggap ako ng kaliwanagan, hindi ako aalis sa lugar na ito."

Mahirap isipin kung ano ang nangyayari sa isip ng isang taong nakaupo nang hindi gumagalaw. Gayunpaman, ito ay katangian ng Budismo: ang katotohanan ay matatagpuan sa katahimikan, at ang katahimikan ay nangangahulugan ng higit pa sa pagkilos... Siya ay nakaupo sa isang pose para sa pagmumuni-muni at hindi pangkaraniwang konsentrasyon at kontrol sa kanyang kamalayan.

Kung paano maabala ang isip ay makulay na inilarawan sa mga tekstong Budista, na nagsasalita tungkol sa mga pag-atake ni Yama, ang Panginoon ng Kamatayan, na natanto kung gaano kahalaga ang mga pagsisikap na isinagawa ng Buddha at sinubukan sa lahat ng posibleng paraan upang labanan ang mga ito, umaasa sa kanyang kapangyarihan. Kailangang gamitin ng Buddha ang lahat ng kanyang kakayahan at tawagin ang lahat ng kanyang determinasyon na gawin ang gayong pagtatangka, at ito ay hindi madali. Ang lahat ng mga pagdududa at pag-aalinlangan ay kailangang itapon. Ang matitinik na landas ng panloob na pakikibaka ay nalampasan - ang huling labanan ay nasa unahan. Sa gabi ng kabilugan ng buwan sa buwan ng Vesak (kaayon ng Mayo sa kalendaryong Europeo), itinuon ni Buddha ang kanyang kamalayan sa sumisikat na bituin sa umaga, at bumaba sa kanya ang kaliwanagan. Si Siddhartha ay naging Buddha: siya ay lumabas mula sa kadiliman ng kamangmangan at nakita ang mundo sa tunay na liwanag nito. Ang kaganapang inilarawan ay tinatawag na "dakilang paggising."

Ang katotohanan ay nahayag sa Buddha sa lahat ng karilagan nito. Ito ay ang pagkumpleto ng Siddhartha ng paghahanap para sa katotohanan. Sa pagiging Buddha, ibig sabihin, ganap na naliwanagan, nagbago si Siddhartha. Salamat sa mahusay na kaganapang ito, ang karunungan at pakikiramay ay bumaba sa kanya, at natanto niya ang kanyang dakilang kapalaran - upang maihatid ang katotohanan sa mga tao.

Noong una ay hindi siya sigurado kung maiintindihan siya. Gayunpaman, ang Buddha gayunpaman ay nagsimulang ipaliwanag ang kanyang mga turo, unang nagbasa ng isang sermon sa dharma sa Sarnath, kung saan hindi niya sinasadyang nakilala ang kanyang mga dating kasamahan. Ang mga unang tagapakinig ay namangha sa kanyang mga birtud. Nabuo ang unang pamayanang Budista. Sinimulan ng Buddha ang tinatawag na "ang unang sermon ng Buddha" o mas matalinghaga bilang "ang unang pag-ikot ng gulong ng Dhamma."

Ang mahalaga ay hindi lamang ang mga salita kung saan sinabi ng Buddha ang kanyang mga tagapakinig, ngunit ang kumpiyansa na hiningahan niya sila, at ganap na nasakop sila. Noong una, binati siya ng limang dating kausap niya nang may pag-aalinlangan - kung tutuusin, ito rin ang Gautama. Ngunit, namangha sa kanyang tiwala sa sarili, naging tagasunod sila ng kanyang mga turo.

Pinamunuan ni Buddha ang buhay ng isang naglalakbay na mangangaral. Mula noon, nang bumaba sa kanya ang kaliwanagan sa edad na tatlumpu't lima, hindi niya nakilala ang kapayapaan. Siya ay nangaral sa loob ng siyam na buwan sa isang taon, lumilipat mula sa isang lugar patungo sa isa pa, at gumugol ng tatlong buwan sa tag-ulan sa pag-iisa.

Isang beses lang sa isang araw kumain si Buddha. Kung ang kanyang landas ay tumakbo sa isang nayon, siya ay tatanggap ng limos, pagkatapos ay pumunta sa isang mangga sa labas ng nayon at kumain ng tanghalian. Pagkatapos nito, nakinig ang mga lokal na residente sa mga sermon ni Buddha. Araw-araw ay parami nang parami ang mga tagasuporta ng kanyang mga turo, at kasama sa kanyang lupon ang mga tao mula sa iba't ibang mga kasta.

Ang kanyang mga tagasunod ay bumuo ng isang monastikong komunidad. Habang lumalaganap ang mga gawaing misyonero ng utos, nagsimula ring lumapit ang mga layko kay Buddha, na pinahintulutang sundin ang mga turo nang hindi tinatalikuran ang kanilang posisyon bilang ulo ng pamilya at panginoon ng bahay, salamat kung saan ang libreng komunidad ay nagsimulang lumago nang mabilis. . Ang balanse sa pagitan ng monastic at lay life sa sangha ay isa sa mga pangunahing tampok ng misyon ng Buddha sa kanyang apatnapung taon ng pangangaral.

Pinahintulutan din ang mga kababaihan na maging miyembro ng orden, kahit na ang saloobin ng Buddha sa kanila ay hindi maliwanag: kinilala niya ang mga kababaihan nang may pag-aatubili. Bilang tugon sa tanong ng kanyang disipulong si Ananda tungkol sa kung paano dapat kumilos ang mga monghe sa piling ng mga babae, sumagot ang Buddha: “Huwag kang magsalita... Maging laging mapagbantay.” Marahil ang gayong mga tagubilin ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng kanyang paniniwala na ang pagkabit sa isang babae ang nagiging pangunahing hadlang sa pagkamit ng nirvana. Anuman ang dahilan, ang mga salitang ito ay dapat na maging batayan ng monastic rule (Vinaya) na nilikha ng Buddha.

Namatay si Buddha sa katandaan mula sa pagkalason sa pagkain. Sinasabing namatay siya sa estado ng pagmumuni-muni, nakasandal sa kanan at inaalalayan ang kanyang ulo gamit ang kanyang kamay. Ang pose na ito ay nakuha sa Buddhist iconography at binibigyang-kahulugan bilang paglipat ng Buddha sa Parinirvana - nirvana na walang bakas; pinag-uusapan natin ang isang estado kung saan hindi na siya napapailalim sa muling pagsilang. Nangyari ito malapit sa lungsod ng Kushinagar, sa isang kakahuyan. Nang mamatay si Buddha, hindi siya nagtalaga ng kahalili. Tila gusto niyang ang sangha ay manatiling isang medyo hindi hierarchical na organisasyon. Bago ang kanyang kamatayan, ang Buddha, na humarap kay Ananda, ay nagsabi: “Huwag kang malungkot, huwag kang umiyak. Hindi ba't sinabi ko sa iyo na tayo'y hiwalay, hiwalay sa lahat ng mahal at minamahal?...Naglingkod ka sa akin nang mahabang panahon, na nagdulot ng pakinabang, naglingkod ka nang may kagalakan, taos-puso at walang pasubali, ikaw ay nakatuon sa akin sa katawan, salita at isip. Gagawin mong mabuti ang iyong sarili, Ananda. Huwag kang tumigil diyan at malapit ka nang malaya."

Ang ubod ng nilalaman ng Budismo ay ang sermon ng Buddha tungkol sa “apat na marangal na katotohanan” na ipinahayag sa kanya noong sikat na gabi ng kaliwanagan sa ilalim ng puno ng igos: mayroong pagdurusa; may dahilan ng pagdurusa; may kalayaan mula sa pagdurusa; may landas na patungo sa kalayaan mula sa pagdurusa. Ang mga katotohanang ito, ayon sa guro, ay naglalaman ng buong batas ng moral na buhay, na humahantong sa pinakamataas na kaligayahan. Ang lahat ng pangangatwiran at lohikal na mga konstruksyon ng Budismo ay nakatuon sa pagpapaliwanag at pagpapaunlad ng mga probisyong ito.

Ang kapanganakan, sakit, kamatayan, paghihiwalay sa isang mahal sa buhay, hindi natutupad na mga pagnanasa - sa isang salita, ang buhay mismo sa lahat ng mga pagpapakita nito - ito ang pagdurusa. Sa Budismo, ang palaging itinuturing na kagalakan ay nagiging pagdurusa. Mga kamag-anak, mahal sa buhay, kaibigan, kayamanan, tagumpay, kapangyarihan, kasiyahan ng limang pandama - lahat ng ito ay itinuturing na mga tanikala na nagbubuklod sa isang tao.

Kaya, ang pagdurusa ay lumilitaw bilang ang tanging komprehensibong katotohanan na kung saan ang isang espirituwal na hinihingi, moral na pagpapabuti ng tao ay nakikitungo.

Ang pangalawang "marangal na katotohanan" - ang pinagmumulan ng pagdurusa ay ang pagnanais mismo, hindi ang kakanyahan nito, ngunit ang mismong presensya nito: "uhaw, nabubuhay sa sarili, maling akala, nauugnay sa pagnanasa, ngayon sa pamamagitan nito, ngayon sa pamamagitan nito, handang maakit, ibig sabihin: ang uhaw sa pag-aari, ang uhaw na mabuhay, ang uhaw sa pagtakas."

Nakamit ni Siddhartha ang Paggising mula sa pagtulog ng kamangmangan upang makinabang ang lahat at ipakita ang landas tungo sa walang kondisyon, at samakatuwid ay hindi masisira, kaligayahan.

Jataka

(mula sa Sansk. "jati" - "kapanganakan"; kasaysayan ng nakaraang pagkakatawang-tao)

Sa panahon ni Buddha Dipankara, ang hinaharap na Buddha Shakyamuni ay isang Sumedha brahmin.

Isang araw naisip niya ang tungkol sa impermanence ng lahat ng mga bagay na nakakondisyon at ang paghahanap para sa walang hanggang kaligayahan, pagtagumpayan ang pagdurusa, katandaan, sakit at kamatayan. Ang kanyang mga iniisip ay humantong sa desisyon na makisali sa asetiko na pagsasanay, na may layunin na makahanap ng isang paraan upang palayain ang kanyang sarili mula sa mga tanikala ng muling pagsilang sa mga mundo ng samsara. Alinsunod sa desisyon, ang brahmana ay nagretiro sa Himalayas, nanirahan sa isang kubo na gawa sa mga dahon at nagsimulang magsagawa ng asetisismo. Sa panahong ito, nagsimulang kumalat sa buong mundo ang katanyagan ng Tathagata (Mananakop sa Katotohanan), si Buddha Dipankara, ang Nagmamay-ari ng Sampung Virtues, na nagpaikot sa pinakamataas na Gulong ng Dharma pagkatapos niyang makamit ang perpektong Paggising. Isang araw ay nakilala ni Sumedha ang mga taong naglilinis ng daan para sa prusisyon ng Buddha. Naglalakbay kasama ang isang malaking komunidad ng mga disipulo (sangha), dumating si Dipankara sa kanilang lugar at nanatili sa monasteryo ng Sudassana malapit sa lungsod. Inanyayahan ng mga naninirahan si Bhagavan (ang Pinaka-Pinagpipitagan) na bisitahin ang kanilang lungsod at ngayon ay naghahanda ng daan, upang magbigay-galang sa Tatlong Hiyas sa pamamagitan ng paglilinis ng daan,kung saan dadaan ang Buddha at ang Sangha, . Nang malaman ang tungkol sa paglitaw ni Buddha sa mundong ito, nakaramdam ng malaking kagalakan si Sumedha at nais na sumali sa gawain. Nakakuha siya ng lupa na basang-basa mula sa tubig pagkatapos ng ulan, at pagkatapos ay sinimulan niya itong alisan ng tubig, iniisip ang tungkol kay Buddha.
Wala siyang panahon upang maubos ang kahit isang katlo ng balangkas na inilaan sa kanya nang lumitaw ang Tathagata, ang dakilang sage na si Dipankara, na pinaliligiran ng apat na raang libo na nakamit ang Paglaya, nagtataglay ng anim na uri ng supernatural na kaalaman at napigilan ang pananabik ng mga isip. Sa sandaling iyon, ang asetiko na si Sumedha, nang makita ang Buddha, ay naisip: "Hayaan ang Buddha na huwag tumapak sa dumi, ngunit kasama ang kanyang mga disipulo ay lumakad sa akin para sa aking kapakinabangan." Nang maluwag ang kanyang mahabang asetiko na buhok at tinakpan nito ang lupa, humiga si Sumedha sa maruming bahaging iyon ng kalsada. At sa oras na iyon si Sumedha ay may sumusunod na masidhing hiling: "Nawa'y puksain ko ang aking mga karumihan at, nang makamit ang lahat ng bagay, nawa'y maabot ko ang baybayin ng Liberation, sumakay sa barko ng Dharma at tulungan ang maraming tao at mga diyos na tumawid sa baybayin na iyon. sa batis ng samsara Dito , ang aking pinapangarap, nawa'y matupad ang hangaring ito." Nilapitan ng omniscient na si Dipankara si Sumedha. Nang malaman ang kanyang mga iniisip at tumingin sa kanyang hinaharap, nakita ng Buddha na matutupad ang nais ni Sumedha. Pagkatapos ay hinulaan niya sa kanya na sa isa sa kanyang kasunod na pagkakatawang-tao ay magiging Buddha si Sumedha. Pinangalanan niya ang lugar ng kanyang hinaharap na kapanganakan, ang mga pangalan ng kanyang ama at ina, ang pangunahing mga disipulo at disipulo, ang lugar ng Enlightenment at ang pangalan ng sagradong puno ng Bodhi, kung saan ang hinaharap na Buddha ay makakamit ang Paggising mula sa pagtulog ng kamangmangan.

(Sansk. Buddha Śākyamuni, Pali Sakyamuni - Sakyamuni, Tib. Sangje Shakya Thubpa, lit. Wise Enlightened Shakya; siya ay tinatawag ding: Tathāgata, Bhagavan, Sugata - "Right Walker", Jina - "Nagwagi", Lokajyeshtha - "Revered by ang Mundo” . - ang ikaapat na makasaysayang Buddha ng ating panahon, ang prinsipe ng India na si Siddhartha Gautama mula sa pamilyang Shakya, na nakamit ang Enlightenment mga 2.5 libong taon na ang nakalilipas - ang nagtatag ng pinaka sinaunang relihiyon sa mundo - Budismo.

Sa kasalukuyan, imposibleng muling likhain ang isang tumpak na siyentipikong talambuhay ng Buddha, ang lahat ng mga paglalarawan ng kanyang buhay ay puno ng mga alamat at alegorya, gayunpaman, ang mga pamamaraan na iniwan niya para sa pagbubunyag ng buong potensyal ng katawan, pananalita at isip ng isang tao, na humahantong sa kaligayahan, ay ginagamit pa rin sa maraming bansa sa mundo. Dahil sa kanilang praktikal na kaugnayan, nakakahimok na mga resulta, at malalim na positibong pilosopiya, ang mga turo ng Buddha ay nananatiling may kaugnayan hanggang sa araw na ito.

Ayon sa tradisyong Budista, pinaniniwalaan na ang Shakyamuni Buddha ay isa sa libu-libong Buddha na maninirahan sa Lupa sa kalpa na ito, kaya tinawag na Happy Eon, ang Mabuting Kalpa o ang panahon ng mga pantas:

• ang una ay si Buddha Krakuchchanda (Tib. Khorvajig),
• ang pangalawa ay si Buddha Kanakamuni (Tib. Serthub),
• ang pangatlo ay si Buddha Mahakashyapa (Tib. Osung Chenpo),
• pang-apat - Buddha Shakyamuni (Tib. Shakya Thubpa))
• ang ikalima ay si Buddha Maitreya (Tib. Jampa),
• Ang ikaanim na pagkakatawang-tao ay si Simghanada (Tib. Dragpa Senge), isang bodhisattva na matagal nang kilala sa mundo bilang Karmapa
• at iba pa.

Ang lahat ng mga Buddha na ito ay malayo na ang narating mula sa buhay patungo sa buhay, pagpapabuti sa espirituwal, upang makamit ang Enlightenment sa huling kapanganakan ng tao at maipasa ang mga pamamaraang ito sa mga tao, pagkatapos nito ay nakamit nila ang huling Enlightenment - Parinirvana, ang estado ng Nirvana Beyond Abode . Ang ganitong mga Buddha ay tinatawag na Tathagatas, o mga makasaysayang Buddha.

Mga nakaraang kapanganakan

Nang makamit ni Siddhartha Gautama ang Enlightenment, alam niya ang lahat ng mga pangyayari sa kanyang mga nakaraang kapanganakan. Ang mga kuwentong ito ay sinabi niya sa isang pagkakataon o iba pa sa kanyang mga mag-aaral, na pagkatapos ay isinulat ang mga ito mula sa memorya. Ang mga prosa na salaysay na ito na may mga makatang pagsingit tungkol sa mga nakaraang kapanganakan ni Buddha Shakyamuni ay tinawag na Jatakas at bumuo ng isang independiyenteng genre ng panitikang Budista, na naging napakapopular. Sa kabuuan, higit sa limang daang Jataka ang kilala. Ang hinaharap na Buddha sa bawat Jataka ay unang lumilitaw sa isang tao, minsan sa isang hayop, minsan sa isang banal, atbp. pagkakatawang-tao, ngunit sa bawat oras na siya ay isang Bodhisattva na naglalakad sa landas patungo sa Enlightenment. Ang mga Jataka sa pangkalahatan ay naglalaman ng ideya na ang bawat nilalang ay nagdadala ng Kalikasan ng Buddha at may kakayahang ihayag ito at lumampas sa mga limitasyon ng nakakondisyon na pag-iral. Ang bawat buhay ay isang mahalagang pagkakataon.

Ang pinakasikat ay ang kanonikal na Pali na koleksyon ng Jatakas ng 547 indibidwal na kwento. Ito ay kasama sa ikalimang seksyon ("Khuddaka Nikaya") ng Sutta Pitaka ng Buddhist canon Tripitaka ng mga turo ng southern Theravada Buddhism.

Ang mga Jataka ay nagsasalita tungkol sa brahman Sumedha, na higit sa 500 buhay bago ang kapanganakan ni Buddha Shakyamuni, ay nabuhay sa panahon ng isa sa mga unang Buddha ng ating panahon - Buddha Mahakashyapa, kilala rin bilang Dipankara. Sa sandaling nakilala ang isang Buddha, ang brahman ay naging inspirasyon ng kanyang halimbawa na siya ay nanumpa na makamit ang parehong estado para sa kapakinabangan ng mga nilalang, at pagkatapos ay tinupad ang kanyang pangako, na naging Shakyamuni Buddha. Maraming mga kuwento tungkol sa susunod na limang daang buhay ng bodhisattva na ito. Siya ay muling isinilang bilang isang tao at iba't ibang mga hayop, at sa bawat oras na siya ay ginagabayan ng habag para sa lahat ng nilalang (Karuna) at ang Naliwanagang saloobin ng Bodhichitta. Nagsimula siyang magkaroon ng iba't ibang pambihirang kakayahan dahil sa patuloy na pag-unlad ng karunungan at pakikiramay. Salamat sa naipon na merito at napakahusay na Karma, minsan siyang isinilang kasama ng mga diyos ng Devaloka, sa isa sa mga pinaka-kanais-nais na mundo ng samsara sa mga dakilang bodhisattva sa Tushita Heaven, at nagawa niyang sinasadyang pumili ng lugar ng kanyang susunod na huling kapanganakan. sa mundo ng mga tao upang makamit ang Enlightenment, ihatid ang Pagtuturo sa mga tao at ipatupad ang pinakamataas na Parinirvana.

Buhay ng Ikaapat na Historical Buddha

Ayon sa kaugalian, ang buhay ni Buddha Shakyamuni ay inilarawan alinsunod sa Labindalawang Paggawa, na ginagawa ng lahat ng mga makasaysayang Buddha - yaong mga sinasadyang ipinanganak sa mundo ng mga tao upang "Iikot ang Gulong ng Dharma", sa pamamagitan ng kanilang sariling halimbawa upang ipakita at ihatid ang mapagpalayang Doktrina ng Enlightenment. Sa Hilagang Budismo, kasama ang mga Aral ng Mahayana at Vajrayana nito, pinaniniwalaan na maraming mga Buddha ang nagsasagawa ng kanilang Labindalawang Paggawa nang paulit-ulit, hangga't may mga mundo kung saan ang mga Buddha ay maaaring magpakita, at ang pagdurusa ng lahat ng nilalang ay hindi pa nagtatapos.

Ang bawat isa sa labindalawang kaganapang ito ay may mahalagang kahulugan, at ipinaliwanag ito ng Buddha sa Lalitavistara Sutra.

Pagbaba mula sa Langit Tushita

Ang unang gawa ay itinuturing na ang pagbaba ng bodhisattva, ang hinaharap na Buddha, mula sa Langit ng Kagalakan (Sansk. Tushita), sinasabing siya ay bumaba sa anyo ng isang puting elepante na may anim na tusks (Segers: p. 21). ).

Pagpasok sa sinapupunan ng ina

Ang pangalawang gawa ay may malay na embodiment: ang isip ng bodhisattva ay pumasok sa sinapupunan ng kanyang ina, ang reyna ng angkan ng Shakya. Ang ilang mga turo ay nagsasabi na sa parehong oras na siya ay pumasok sa sinapupunan ng kanyang ina, ang Buddha ay bumisita sa ibang mga mundo at nagbigay ng mga turo ng Dharma doon.

kapanganakan

[File:] Si Prinsipe Siddhartha Gautama ay isinilang mahigit 2,500 taon na ang nakalilipas sa ngayon ay Northern India at ngayon ay Nepal. Ang pamilya ay kabilang sa angkan ng Shakya ng kasta ng mandirigma, at sa linya ng Gautama. Ilang siglo bago nito, sa panahon ng isa sa mga malawakang paglilipat ng mga tao, ang teritoryong ito ay pinanirahan ng kanyang mga ninuno. Nagmula sila sa ngayon ay Ukraine at European Russia. Pag-aari ng mga magulang ng prinsipe ang lugar sa paligid ng ngayon ay ang southern border ng Nepal. Ang kabisera ng rehiyon ay ang lungsod ng Kapilavastu. Ngayon sa site ng sinaunang lungsod na ito ay ang modernong lungsod ng Rummindei na may Lumbini temple complex at ang sikat na haligi ni King Ashoka, na itinayo tatlong siglo pagkatapos ng kapanganakan ni Siddhartha upang ipagpatuloy ang lugar ng kapanganakan ni Buddha. Sa paghusga sa mga paghuhukay, ang kultura sa bansa ay umunlad noong mga panahong iyon ay isang napakaunlad na sibilisasyon, mayaman at labis na populasyon.

Ang ikatlong gawa ng Buddha ay na siya ay sinasadyang isinilang sa mundo ng mga tao, mula sa sinapupunan ng kanyang ina. Sina Shuddhodana at Maya ay hindi matagumpay sa loob ng maraming taon na magkaroon ng mga anak upang maiwan ang isang tagapagmana sa trono. Halos mawalan na sila ng pag-asa nang ang ina ng magiging Buddha ay nagkaroon ng matingkad na panaginip ng isang puting elepante na pumasok sa kanyang tagiliran. Pagkaraan ng ilang oras, siya ay nabuntis at pagkatapos ng takdang petsa ay nanganak ng isang pinakahihintay na lalaki. Lumabas daw ito sa kanang bahagi ng ina. Ang kanyang mga magulang ay mabait, matalino at mayayamang tao - si Shuddhodana at ang kanyang asawang si Mahamaya (Mayadevi), ang mga pinuno ng isang maliit na pamunuan. Sinasabi na kaagad pagkatapos ng kanyang kapanganakan, si Siddhartha ay gumawa ng pitong hakbang sa silangang direksyon, nagsalita at sa bawat hakbang ay isang bulaklak ng lotus ang bumukas sa ilalim ng kanyang mga paa.

Ayon sa mga talambuhay, ang kapanganakan ng prinsipe sa isang kabilugan ng buwan noong Mayo ay sinamahan ng mga espesyal na palatandaan, at ang kanyang mga magulang ay nakatanggap ng isang hula: "Ang batang lalaki ay magiging isang mahusay na pinuno at magagawang matupad ang lahat ng kanyang mga hangarin kung hindi siya matututo. tungkol sa pagdurusa. Ngunit kung kinikilala niya ang pagdurusa ng mundong ito, iiwan niya ang kanyang buhay bilang isang pinuno at magdadala ng hindi masusukat na kaligayahan sa lahat ng nilalang." Nais ng mga magulang na ang kanilang anak ay magmana ng kanilang trono at mamuno sa bansa sa hinaharap, kaya't nagpasya silang itaas siya, na napapalibutan ng mga pader ng palasyo, sa isang kamangha-manghang mundo, kung saan magkakaroon lamang ng mga kabataan at magagandang tao, tanging mga kasiyahan at masasayang karanasan. Ang ina ni Mayadevi ay namatay kaagad pagkatapos manganak, at si Siddhartha ay pinalaki ng kanyang tiyahin, ang nakababatang kapatid na babae ng kanyang ina, si Pajapati.

Buhay sa palasyo. Mastery ng mga agham, sining at sining

Nakatanggap si Siddhartha ng pinakamahusay na edukasyon at nalampasan ang lahat sa agham, sining at palakasan, at dahil miyembro siya ng kasta ng mandirigma, nakatanggap din siya ng angkop na pagpapalaki. Siya ang may pinakamahuhusay na guro na nagturo kay Siddhartha ng lahat ng mga agham, at mabilis niyang nakamit ang pagiging perpekto sa kanila. Sa lahat ng disiplina ay nagpakita siya ng mga kamangha-manghang talento. Siya ay napaka-sensitive, matapang at malakas sa parehong oras. Sa paminsan-minsang pag-alis niya sa palasyo, napapaligiran siya sa lahat ng dako ng mga kabataan, malusog at masasayang tao. Kaya't ang batang prinsipe ay namuhay sa karangyaan, nagsasaya sa buhay.

Kasiyahan sa makamundong buhay. Pag-aasawa at pagiging ama

Mayroon din daw siyang 500 girlfriend at lahat sila ay masaya sa kanya. Nang ang prinsipe ay naging 16 taong gulang, ang pinuno ng isang kalapit na tribo ay nagpasya na pakasalan ang kanyang anak na babae na pinangalanang Yashodhara, na itinuturing na pinakamaganda at kumikitang nobya. Upang pumili ng isang karapat-dapat na asawa, nagsagawa sila ng isang paligsahan kung saan nalampasan ni Siddhartha Gautama ang lahat. Napangasawa niya ang maganda, mabait at matalinong babae at nagkaroon sila ng isang anak na lalaki, si Rahula. Hanggang sa edad na 29, nasiyahan si Siddhartha Gautama sa masaya at walang pakialam na buhay ng isang maunlad na layko.

Pagtalikod

Isang araw, nais ng prinsipe na mamasyal sa kanyang mga pag-aari sa hinaharap, upang makita kung paano namuhay ang kanyang mga nasasakupan. Nagulat siya sa nakita niya. Sa buong buhay niya, kabataan, kalusugan at kagalakan ang alam niya. At pagkatapos ay lumitaw sa harap niya ang mga taong may malubhang karamdaman, matatanda at kahit isang patay na tao. Kung ano ang nakikita ng lahat mula sa pagkabata, at kung saan unti-unti nilang nasanay, ang prinsipe ay nakatagpo ng ganap na hindi inaasahan, hindi handa, at kung ano ang nakita niya ay labis na nabigla sa kanya. Biglang namulat siya sa impermanence, at natamaan ng pagkaunawa na lahat ng taong mahal na mahal niya - ang kanyang asawa at anak, ang kanyang ama, ang kanyang mga kaibigan, at maging ang kanyang sarili - gaano man sila kayaman o makapangyarihan ngayon - walang makakatakas. kamatayan. Pagbalik sa palasyo, hindi na siya makakain o makatulog. Bilang magiging pinuno ng bansa at pinuno ng pamilya, natanto ng prinsipe ang isang simpleng katotohanan: gaano man siya katatagumpay na nag-ambag sa kaunlaran ng kanyang lupain, kanyang mga sakop at sariling pamilya, hindi niya mapoprotektahan ang sinuman, maging ang kanyang mga pinakamalapit, ang kanyang asawa at anak, mula sa mga pangunahing sanhi ng pagdurusa: sakit, katandaan at kamatayan.

At pagkatapos ay ang kapangyarihan ng pag-ibig ay nag-udyok sa kanya na maghanap para sa walang hanggang, walang kondisyon na kaligayahan, na lampas sa ikot ng kamatayan at pagsilang - samsara.

Ang matapang na puso ng isang mandirigma ay tumibok sa dibdib ni Siddhartha, siya ay may isang matalas, nababaluktot na pag-iisip, at sa halip na mawalan ng pag-asa, nadama niya ang determinasyon na makahanap ng isang paraan mula sa tila patay na dulo upang minsan at magpakailanman ay maalis ang kanyang sarili at ang kanyang pamilya. , ang kanyang mga tao at lahat ng nilalang mula sa kasawian. Sanay na manalo, malampasan ang anumang mga hadlang at makuha ang lahat ng gusto niya, hindi niya matanggap ang katotohanan na mayroong ilang hindi maiiwasang mga phenomena, at ang mga hindi pangkaraniwang bagay na ito ay maaaring magdusa sa kanya at sa lahat ng nilalang. Napagtanto niya na kailangan niyang makahanap ng isang "lunas" at ipakita ang paraan sa pagpapalaya mula sa pagdurusa ng nakakondisyon na mundo, kung saan ang lahat ay hindi permanente at nagtutulungan, kung saan ang lahat ng ipinanganak ay tiyak na mamatay. Kaya't nagpasya ang prinsipe na talunin ang pinakamahalagang kaaway ng lahat ng nabubuhay na bagay - pagdurusa (Sansk. Dukha).

Kinabukasan, gumawa ng pangalawang mahalagang pagtuklas si Siddhartha sa paningin ng isang lalaki, na may matahimik at masayang ekspresyon sa kanyang mukha, na nalubog sa pagmumuni-muni. Bigla niyang napagtanto na walang halaga ng kayamanan o masasarap na pagkain, magagandang damit o hininga ng malamig na hangin sa isang mainit na araw - sa kanilang sarili, ay naglalaman ng kaligayahan bilang isang likas na kalidad. Ang tanging bagay na nagpapasaya o nakakalungkot sa mga tao ay ang kanilang sariling isip. Ang paraan ng pag-unawa ng isang tao sa mga bagay o phenomena. At nangangahulugan ito na ang sariling isip ang pinagmumulan ng tunay na kaligayahan at kalayaan.

Binago ng pag-unawang ito ang buong buhay ni Siddhartha. Nais niyang malaman ang mga kakayahan ng pag-iisip at makahanap ng isang paraan sa labas ng samsara (ang mga mundo ng nakakondisyon na pang-unawa). Naunawaan ng prinsipe na ngayon ay dumating na ang oras para siya ay bumulusok sa buhay sa labas ng mga pader ng palasyo. Handa na siyang iwanan ang karangyaan ng mga silid ng hari. Sa pagtingin sa kanyang asawa at anak na mahimbing na natutulog, napagtanto niyang hindi niya alam kung gaano katagal ang kanilang kagalingan, na ito ay mapanlinlang. Ang kanyang pamilya, tulad ng kanyang sarili, tulad ng lahat ng nabubuhay na nilalang, ay "may sakit" ng impermanence. At nang walang pagkaantala, habang ang lahat ay nahuhulog sa pagtulog, si Siddhartha ay naghanap ng isang "lunas", na pagkatapos ay inabot siya ng anim na taon. Pinutol niya ang kanyang magandang mahabang buhok, tanda ng marangal na kapanganakan, at naging sramana - isang palaboy na yogi at pilosopo.

Sa oras na iyon, ang espirituwal na pagiging bukas ay naghari sa India, na maihahambing sa kapaligiran ng European Renaissance. Sa panahon ng buhay ni Buddha Shakyamuni, maraming iba't ibang pilosopikal na paaralan at pananaw ang sabay-sabay na nabuhay sa bansa. Sa panahong ito, ang dating nangingibabaw na mga turo ng Vedic at ang espirituwal na awtoridad ng Brahmanism, kasama ang mga sakripisyo nito at matibay na sistema ng caste, ay sumailalim sa isang malubhang krisis. Lumitaw ang mga bagong pananaw sa mundo. Ang mga tao ay naghahanap ng mga bagong paraan sa pagiging perpekto at kaligayahan. Lahat ng ipinahayag na katotohanan ay kailangang masuri sa pamamagitan ng karanasan at tumagos sa buong buhay. Samakatuwid, ang anumang pagtuturo ay kailangang magkaroon ng lohikal na batayan, magkaroon ng malinaw na pamamaraan at magpakita ng makakamit na layunin. Ang iba't ibang makapangyarihang tradisyon at paaralan ay naghamon sa isa't isa tungkol sa kanilang karapatan na angkinin ang katotohanan, salamat sa kung saan nabuo ang isang tradisyon ng pilosopikal na mga alitan at mga alitan. Ang isa ay kailangang maging maingat sa mga pahayag, dahil kung ang pananaw ng isang tao ay pinabulaanan, siya ay naging isang alagad ng kanyang kalaban, gaya ng hinihingi ng espirituwal na katapatan ng panahon. Para sa kadahilanang ito, ang mga tao ay hindi umimik ng mga salita at ginustong subukang mabuti ang pagtuturo bago sundin ito. Sa pag-aaral mula sa mga sikat na pantas noong panahong iyon, mabilis na nalampasan ni Siddhartha ang kanyang mga tagapayo, at walang paraan na humantong sa kanya na lampasan ang mga limitasyon ng limitado, panandaliang karanasan. Hindi pa rin niya kayang lampasan ang paghihirap maging sa sarili niya, lalo pa sa buong mundo. Ang lahat ng kanyang nakamit ay hindi nagpapahintulot sa kanya na maunawaan ang pangunahing bagay na binago niya lamang ang isang konsepto para sa isa pa, ngunit hindi natagpuan ang tunay na kalagayan. Sa bawat oras na ganap niyang pinagkadalubhasaan ang isa o isa pang pagtuturo, pinasalamatan niya ang kanyang mga guro at iniwan sila.

Pagsasanay ng asetisismo

Isang araw nakilala ni Siddhartha ang mga ascetics, at ang kanilang hitsura ay gumawa ng malalim na impresyon sa kanya. Tila ang suporta ng mga taong ito ay isip lamang, dahil lubusan nilang napabayaan ang katawan. Noong siya ay isang prinsipe, alam na niya ang lahat ng kasiyahan sa katawan at pandama, at ngayon ay napagpasyahan niya na ang mga pandama na impresyon ay isang balakid sa pag-unawa sa mga kakayahan ng pag-iisip, at kung sila ay pinigilan, ang isip ay magiging mas malinaw. Naisip ni Siddhartha na ito talaga ang kailangan at sumali sa isang grupo ng limang asetiko na naninirahan sa mga kagubatan ng Bodhgaya ngayon. Doon, sa loob ng anim na taon, inilaan ni Siddhartha ang kanyang sarili sa mahigpit na asetisismo, nakamit ang mataas na kasanayan sa yoga ng espiritu at katawan, at naging napaka-makapangyarihan sa iba pang mga yogis. Ngunit, sa ganap na pag-abandona sa lahat ng bagay na sumusuporta sa katawan, napagod siya nang husto ni Siddhartha na muntik na siyang mamatay sa gutom. Tapat niyang tinahak ang landas na ito hanggang sa wakas at napagtanto mula sa karanasan na ang isang pagod na katawan ay hindi rin nakakatulong sa kalinawan ng kamalayan at paglalahad ng potensyal ng isip, tulad ng isang mahinang katawan sa walang ginagawa na kasiyahan. Nadama niya na ang asetisismo ay nagpapahina hindi lamang sa kanyang katawan, kundi pati na rin sa kanyang isip, at na siya ay hindi mas malapit sa layunin, at ang kanyang karanasan ay walang silbi para sa ibang mga nilalang. Pagkatapos ay uminom si Siddhartha ng maraming tubig sa unang pagkakataon sa loob ng anim na taon at kumain ng mainit na kanin na dinala sa kanya ng mabait na lokal na batang babae na si Sujata. Ang mga asetiko ay nanatiling bingi sa kanyang pananaw at iniwan siya. Ngunit naramdaman na ni Siddhartha na natagpuan na niya ang tamang landas patungo sa kanyang dakilang layunin.

Gayunpaman, ang oras na ginugol sa mga ascetics ay hindi walang kabuluhan. Napagtanto ni Siddhartha ang ikatlong mahalagang bagay: hindi na kailangang lumabis, ang katotohanan ay nasa gitna. Ang karanasang ito ay napatunayang isa pang pagbabago sa kanyang paglalakbay.

Pagdating sa Bodhgaya, desisyon na makamit ang Enlightenment

Iniwan ni Gautama ang asetisismo, umupo si Gautama sa ilalim ng isang puno, na kalaunan ay tinawag na puno ng boddhi (puno ng Kaliwanagan), at ipinangako sa kanyang sarili na hindi siya lalabas sa pagmumuni-muni hangga't hindi niya nahanap ang mga sagot sa lahat ng kanyang mga katanungan [File:
]

Panalo laban kay Mara

Ngayon kailangan lamang ng Siddhatrtha ng anim na araw at gabi. Siya ay naging higit at higit na nalubog sa pagmumuni-muni, na nakamit ang isang hindi matitinag na kapayapaan ng isip na hindi maaabala ng alinman sa panlabas o panloob na mga abala. Sa sandaling iyon, nang ang prinsipe ay papalapit na sa pagsasakatuparan ng pagka-Buddha, mula sa kaibuturan ng kanyang isipan ay bumangon ang pinakahuli, ngunit ang pinaka-mapanlinlang na pagkubli, na ayon sa kaugalian ay inilalarawan sa pagkukunwari ng diyos na si Mara, ang pinuno ng mundo ng mga diyos. na tumutupad sa mga hiling at nagpapasakop sa kalooban at isipan. Si Mara ang pinuno ng Sphere of Passion (Kamaloka), na lumilikha ng lahat ng uri ng mga hadlang sa landas ng espirituwal na pagpapabuti para sa mga taong lubos na umaasa sa pandama. Agad na nagkaroon ng mga alaala si Siddhartha na nagpapatunay sa kanyang pagiging eksklusibo: ngayon ay nalampasan niya ang kanyang mga kapantay sa agham, ngayon ay nanalo siya sa mga kumpetisyon, at ngayon ay nakamit na niya ang Awakening! Siya ay espesyal, maaari bang lahat ng ibang ordinaryong tao ay sundan ang parehong landas? May karapat-dapat pa bang gawin ngayong malinaw na ang ilusyon na katangian ng kanilang pagdurusa? Si Buddha ay hindi natitinag sa harap ng pag-aalinlangan na ito, hinawakan niya ang lupa gamit ang kanyang kanang kamay, tinawag itong saksi na siya ay isa sa lahat ng nilalang at bago ito isinilang ng Indian na prinsipe na si Siddhartha, siya, tulad ng iba, ay ipinanganak sa anyo ng iba't ibang nilalang para sa walang katapusang bilang ng mga buhay - at mga hayop, at mga tao. At sa lahat ng maraming buhay na ito, isa siyang ordinaryong nilalang. Ngunit salamat sa katotohanan na mula sa buhay hanggang sa buhay ay umasa siya sa mga walang hanggang pagpapahalaga, pakinabang sa isa't isa, naipon ang napakahalagang walang hanggang karanasan ng karunungan at pakikiramay, walang takot at kagalakan, at bukas-palad, nagawa niyang makamit ang Enlightenment. Samakatuwid, ang landas na ito ay bukas sa lahat, bawat buhay ay isang mahalagang pagkakataon. Kaya inalis ng Buddha ang huling kalabuan, at pagkatapos ay nanginig ang Daigdig bilang kumpirmasyon ng kanyang mga salita. Samakatuwid, ang Shakyamuni Buddha ay canonically itinatanghal na may isang mangkok para sa mga handog (Sk. patra), na ginamit sa oras na iyon ng lahat ng mga libot na yogis at pilosopo - shramanas. Ang tasa ng wanderer na ito sa mga kamay ng prinsipe ay isang simbolo ng hindi pagkakabit sa nakakondisyon na mundo, kung saan ang lahat ay may mga katangian ng pagkakaiba-iba at impermanence; - at sa isang kilos (Sansk. mudra) ng paghawak sa Earth, na sumasagisag sa kumpirmasyon ng planeta na lahat ay makakamit ang Enlightenment (Bhumisparshamudra, ang kilos ng "pagtawag sa lupa bilang saksi," na ginanap habang nakaupo [Deshpande 2008:82]). Ang mga ito ay mahalagang makabuluhang natatanging katangian ng iconographic na imahe ng Buddha Shakyamuni.

Paggising mula sa pagtulog ng kamangmangan

Sa anim na araw na ginugol sa ilalim ng puno (ayon sa ilang mga mapagkukunan - 49 na araw), ang lahat ng natitirang mga belo sa isip ni Siddhartha, ang lahat ng pinaka banayad na matibay na konsepto, ay inalis. natunaw, ang mga pangakong ginawa sa mga nakaraang buhay ay hinog, at ang prinsipe ay nakamit ang pagiging Buddha - Paggising mula sa pagtulog ng kamangmangan (Enlightenment). Sa Tibetan ito ay parang Sang Gye at nangangahulugan ng kumpletong paglilinis (Sang) mula sa lahat ng mga tabing ng kamangmangan at kumpletong pagsisiwalat (Gye) ng lahat ng likas na katangian.

Ito ay ang kabilugan ng buwan ng Mayo ng ikalima o ikalabindalawang buwan ng buwan (iba ang sinasabi ng iba't ibang tradisyon), ang gabi nang si Gautama ay naging 35 taong gulang. Pagkatapos nito ay nanatili siya sa ilalim ng puno para sa isa pang pitong linggo. Ito ay ipinaliwanag sa iba't ibang mga mapagkukunan. Ayon sa isang bersyon, sinubukan ni Buddha na masanay sa ganitong estado at maunawaan kung paano ipaliwanag sa mga tao ngayon na ito ay isang natural na estado ng pag-iisip, ito ay mas natural kaysa sa nabagong estado ng kamalayan, ang kawalan ng ulirat o pagtulog kung saan ang lahat ay sanay sa buhay. Ayon sa isa pang bersyon, ang mga diyos ay dumating sa Buddha sa linggong ito, at binigyan niya sila ng mga turo kung paano makakamit ang Enlightenment.

Pag-ikot ng Gulong ng Dharma: Pagpapalaganap ng Mga Aral

Pagkaraan ng pitong linggo, ang Buddha ay nagtungo sa Varanasi, na naglalayong sabihin sa kanyang mga dating guro, sina Kalama at Ramaputta, kung ano at paano niya nakamit. Ngunit sinabi sa kanya ng mga diyos na sila ay patay na. Pagkatapos ay pumunta ang Buddha sa Deer Grove (Sarnath), at doon niya nakilala ang kanyang mga dating kapatid sa asetisismo. Nais nilang dumaan sa kanya (ayon sa iba pang mga mapagkukunan - upang makabuo at magsabi ng isang bagay na nakakasakit), ngunit ang kalagayan ng Buddha ay napakalinaw na maaari lamang nilang tanungin siya: "Paano mo nagawa iyon?" Pagkatapos ay sinabi sa kanila ng Buddha ang tungkol sa Apat na Marangal na Katotohanan at ang Eightfold Path of Liberation - ang mga turo ng Unang Pag-ikot ng Gulong ng Dharma, na naging batayan ng lahat ng tradisyong Budismo na lumitaw nang maglaon. (Ang sistema ng Southern Buddhism na may tradisyong Indian Hinayana at ang tradisyon ng South Asian Theravada ay ganap na binuo sa Mga Aral ng Unang Pag-ikot ng Gulong ng Dharma). Unti-unti, lumaganap ang katanyagan tungkol sa Shakyamuni Buddha sa buong India. Parami nang parami ang pumunta sa kanya para sa mga turo, na tinatawag na Buddhadharma (Sansk.), na literal na nangangahulugang "mga turo ng Buddha." Sa loob ng tatlong buwang iyon habang ang Buddha ay nanatili sa kagubatan ng Benares, isang buong komunidad ng mga tagasunod ang nabuo sa paligid niya - ang Sangha (Sansk). At araw-araw ay lumalaki ito. Nakamit ni Prinsipe Siddhartha ang kanyang layunin. Sa pagiging Buddha, nagdala siya ng "gamot"—mga pamamaraan ng pagpapalaya—sa kanyang pamilya, mga tao, at lahat ng nilalang. Pagkaraan ng ilang oras, pumunta si Buddha sa kanyang bayan ng Kapilavastu. Nang makilala ang kanyang ama, sinundan siya ng kanyang anak na si Rahula, naging pinakabatang miyembro ng sangha, na nanumpa sa edad na pito. Nang siya ay lumaki, nakamit niya ang estado ng arhat at naging may-akda ng pitong kanonikal na teksto ng Buddhist canon ng Tripitaka. Ang mga pinsan at kaibigan ni Siddhartha ay sumali rin sa sangha ng Buddha, at karamihan sa kanila ay nakamit ang pagpapalaya. Ang ama ni Prinsipe Shuddhodan ay nanatili sa kanyang mga tao bilang pinuno hanggang sa ang kaharian ay nasakop at nawasak. Sinasabi na siya, na nakatanggap ng mga tagubilin mula sa kanyang anak, ay naging isang arhat bago siya namatay. Hindi nakalimutan ni Buddha Shakyamuni ang tungkol sa kanyang sariling ina, at pinuntahan siya sa mundo ng mga diyos na deva sa Langit ng Tatlumpu't Tatlong Diyos, kung saan natanggap niya ang kanyang susunod na pagkakatawang-tao salamat sa kanyang mabuting karma. Sa pagtanggap sa mapagpalayang turo ng kanyang anak, nakamit din ni Maya ang kalayaan mula sa samsara. Ang asawa ni Siddhartha na si Yashodhara at ang kanyang inampon na si Pajapati, ang dalawang unang babae na lumikha ng isang monastikong komunidad ng mga kababaihan ng Shakya at Kolya clans, ay nakamit din ang pagpapalaya. Ang mga Kapilavastu na sumunod sa Buddha ay nabuhay ng mahaba at maligayang buhay sa kanyang komunidad, na tinatrato nang may paggalang at pagtangkilik ng lahat sa kanilang paligid. Ang natitira ay namatay sa lalong madaling panahon dahil sa isang pagsalakay ng militar ng isang kalapit na kaharian, kung saan ang bayan ng Buddha ay ganap na nawasak. Ilang beses pinigilan ng Buddha ang hindi maiiwasang pangyayaring ito sa pamamagitan ng pagiging malapit sa Kapilavastu. Alam ang tungkol sa paparating na hukbo, paulit-ulit siyang lumabas upang salubungin ito, na humaharang sa landas. Kasama niya ang kanyang mga kaibigan at alagad, ang kanyang sangha. Ang kumander ng hukbo, bilang paggalang sa karunungan ng Buddha at ng kanyang marangal na sangha, ay nag-utos na bumalik sa bawat pagkakataon. Ngunit hindi ito maaaring tumagal magpakailanman. Ang karma ng natitirang mga naninirahan sa lungsod na ito ay tulad na sila ay nakatakdang mamatay. At isang araw, nang si Buddha at ang Sangha ay nasa malayo, ang lungsod ay nasakop at nawasak.

Ang Buddha sa loob ng mahabang panahon ay sinubukang pigilan ang paglitaw ng isang pamayanang monastikong babae, at sa loob ng maraming taon ay tinanggihan niya ang kanyang inampon at asawa sa kanilang pagnanais na kumuha ng mga utos ng monastic. Siya ay may access sa kaalaman tungkol sa nakaraan at sa hinaharap ay lubos na naunawaan ni Shakyamuni Buddha na ang paglitaw ng mga madre ng Budista ay magdudulot ng mas mababang rate ng kapanganakan, na hahantong sa katotohanan na kapag may banta ng pagkawasak ng mga Aral ng Buddha sa India; , hindi magkakaroon ng sapat na tagapagtanggol. Dahil dito, ang mga Aral ng Buddha sa India ay bababa at halos mawawala. Gayunpaman, dalawang marangal na kababaihan, na hindi tumingin sa hinaharap, na may pinakamarangal na motibo na umalis sa buhay ng mga layko, ay nagtipon ng mga taong katulad ng pag-iisip sa kanilang paligid at sumunod sa sangha sa loob ng maraming taon, na nagsasanay nang nakapag-iisa. Makalipas ang maraming taon, nang makita ang ganoong pare-parehong pagtalikod at pagsuko sa mga kahilingan ng mga arhat, pumayag ang Buddha na tanggapin ang mga babae sa pamayanang monastiko. Ngunit ang mga karagdagang tuntunin ay ipinakilala para sa kanila sa Charter (Vinaya), na naging dahilan upang mas mahirap para sa mga kababaihan na tanggapin ang monasticism (kumpara sa mga lalaki).[File:]

Sa loob ng 45 taon, tinuruan ni Buddha ang lahat ng lumapit sa kanya. Sa gayon, tinupad niya ang kanyang pangako sa kanyang pamilya at mga tao - nagdala siya ng "lunas" para sa pagdurusa ng mundong nakakondisyon, na inabot siya ng 6 na taon upang mahanap. Marami siyang nilakbay sa lambak ng Ilog Ganges kasama ang kanyang mga estudyante - ang Sangha.

Ang mga alagad ni Buddha ay hindi lamang mga monghe, kundi mga layko at yogi rin - mga tao ng iba't ibang uri at kasta ay hindi siya nagbigay ng mga katuruan sa lahat ng humiling nito.

Ang mga pinuno ng nakapalibot na mga pamunuan ay naging kanyang mga patron at nagkamit ng tiwala sa mapagpalayang Aral. Lalo na sikat si Bimbisara, na tumulong sa Buddha sa buong buhay niya at kinikilala bilang Dharmaraja. - Buddha, Dharma (pagtuturo), Sangha.

Ang mga turo ng Buddha ay napakatalino at praktikal. Nagbibigay ito ng mga malinaw na pamamaraan at mahusay na mga tool para sa pagtatrabaho sa isip sa bawat sandali ng pang-araw-araw na buhay, na tumutulong na i-unlock ang buong positibong potensyal ng isip.

Isa sa pinakamahalagang pamamaraan ay ang Buddhist Meditation.

Pagpasok sa Parinirvana

Ang mga kaganapan sa Parinirvana ng Buddha ay inilarawan nang detalyado sa Mahaparinirvana Sutra. Sinasabi ng ilang mga mapagkukunan na ang Buddha ay naliwanagan na sa pagsilang at lahat ng kanyang mga aksyon ay naglalayong ipakita sa iba ang landas patungo sa Kaliwanagan sa pamamagitan ng kanyang mga panata. Sinasabi rin na ang Buddha ay hindi tumanda o nagkasakit - sadyang ginawa niya ang hitsura na ito upang ipaalala sa kanya ang impermanence ng mundong nakakondisyon at sa gayon ay mag-udyok sa kanyang mga tagasunod na isagawa ang Dharma. Sa edad na 80, inihayag ng Buddha sa kanyang mga disipulo na malapit na siyang makapasok sa Parinirvana - ang huling yugto ng huling Enlightenment. Di-nagtagal pagkatapos ng pahayag na ito, ang Buddha at ang sangha ay nagpunta sa bahay ng panday na si Kunda, na nag-alok ng lason na karne sa Buddha. Ang tradisyon ng Theravada ay nagmumungkahi na ito ay baboy, habang ang tradisyon ng Mahayana ay nagsasabi na ito ay truffle o ilang iba pang kabute. Gayundin, ang ilang mga teksto ay nagsasabi na ang panday ay hindi alam na ang karne ay nasira at taos-pusong nais na pakainin ang Buddha at ang sangha ng pinakamahusay na karne na mayroon siya. Alam ni Buddha na ang karne ay nalason. Ipinagbawal niya ang sangha na hawakan ang pagkain, na nagsasabi: "Tanging ang tiyan ng Buddha ang maaaring tumanggap ng regalong ito." Matapos kainin ang karne, nalason si Buddha, at ang kanyang katawan ay dumanas ng matinding sakit sa mahabang panahon. Bago umalis patungong parinirvana, tinanong ng Buddha ang kanyang mga disipulo kung mayroon silang anumang mga katanungan o pagdududa. Walang sumagot, at ang ilang mga mapagkukunan ay nagpapahiwatig din na ito ang dahilan ng huling pag-alis ng Buddha. Pagkatapos ay sinabi niya: "Maaari akong mamatay sa kapayapaan - wala akong iniwan na isang turo sa saradong palad Ang lahat ng mga bagay na pinagsama ay panandalian lamang sinabi ng Buddha: Maging iyong sariling gabay na liwanag." Ang lahat ng ito ay nangyari sa bayan ng Kushinagar, hindi kalayuan sa lugar ng kapanganakan ni Siddhartha. Doon iniwan ni Buddha Shakyamuni ang kanyang katawan matapos makamit ang Parinirvana. Ang kanyang katawan ay sinunog alinsunod sa lokal na kaugalian at mga ritwal ng libing para sa Universal Lord Chakravartin. Ang kanyang mga labi ay hinati ng mga marangal na pamilyang Indian sa walong bahagi, bawat pamilya ay nagtayo ng walong reliquary monumento - mga stupa - para sa kanilang imbakan at pagsamba. Ang mga Stupa ay umiral bago ang Budismo, nagmula ito libu-libong taon na ang nakalilipas. Sa una, ito ay mga burial mound, mga monumento sa mga libingan ng mga pinuno ng sinaunang India. Nang maglaon ay naging mga reliquaries, kung saan inilagay ang mga labi ng mga kilalang personalidad. Ngunit dahil sa hindi pangkaraniwang katangian ng mga labi na naiwan pagkatapos ng cremation mula sa katawan ng Buddha, isang ganap na bagong uri ang lumitaw - ang Buddhist stupa - na pagkatapos ng Parinirvana ng Buddha ay naging isang simbolo ng Naliwanagan na Isip.

Sa planeta, na, simula sa ika-19 na siglo, ay nagsimulang tawaging "Buddhism".

Panitikan

• Androsov V.P. Shakyamuni Buddha at Indian Buddhism. - M.: Vost. lit., 2001.
• Androsov V.P. Indo-Tibetan Buddhism: Encyclopedic Dictionary. M., "Orientalia", 2011. P.27-89.
• Arya Shura. Garland ng Jatakas, o Tales of the Deeds of the Bodhisattva / trans. mula sa Sanskrit A. P. Barannikov at O. F. Volkova. - M.: Vost. lit., 2000.
• Ashvaghosha. Buhay ni Buddha//Drama/Kalidasa; lane K. Balmont; pagpapakilala, pagpapakilala artikulo, sanaysay, siyentipiko. ed. G. Bogard-Levin. - M.: Artista. lit., 1990. - 573 p.
• Zegers M. Mga Tuntunin ng Budismo. St. Petersburg, "Diamond Path", 2000. pp. 21-26.
• Torchinov E.A. Panimula sa Budismo: Isang kurso ng mga lektura. St. Petersburg, "Amphora", 2005. 430 p.

Ang Budismo ay isa sa tatlong relihiyon sa daigdig at ang pinakamatanda sa kanila. Nagmula ito sa India at kumalat sa buong mundo sa paglipas ng panahon. Ang pinakamalaking pamayanang Budista ay puro sa mga bansa sa Silangang Asya - Japan, China, Korea, atbp. Napakalaki ng bilang ng mga Budista sa ating bansa. Karamihan sa kanila ay nasa Kalmykia, Transbaikalia, Tyva at Buryatia. Noong 2005, isang magandang templo, ang "Golden Abode of Buddha Shakyamuni", na itinayo na may basbas ng ika-14, ay inilaan sa Elista.

Ang nagtatag ng relihiyong Budismo ay si Siddhartha Gautama Shakyamuni o Buddha. Sa espirituwal na panitikan, siya ay tinawag sa maraming pangalan - Bhagavan (Pinagpala), Sugata (Paglalakad sa Kabutihan), Tathagata (Darating at Wala), Lokajyeshtha (Iginagalang ng Mundo), Jina (Mananakop), Bodhisattva (Paglilinis ng nagising na kamalayan mula sa kasamaan at pagdurusa).

Si Shakyamuni ay hindi ang unang Buddha. May mga nauna pa sa kanya, ngunit si Gautama Buddha lamang ang naging Dakilang Guro. Natuklasan niya na ang buhay ng tao ay patuloy na pagdurusa. Ang isang tao ay ipinanganak sa mga bagong pagkakatawang-tao, ngunit ang pagdurusa ay ang diwa ng bawat muling pagsilang. Ang gulong ng samsara (predestinasyon) ay hindi siya pinababayaan. Itinakda niya sa kanyang sarili ang layunin na hanapin ang sanhi ng pagdurusa ng mga tao at alisin ito. Bilang resulta ng maraming taon ng kumpletong asetisismo at pagmumuni-muni, nakakuha siya ng mahusay na karunungan at kaalaman. Naunawaan niya kung paano palayain ang isang tao mula sa pagdurusa, iyon ay, bigyan siya ng pagkakataong makapasok sa nirvana sa panahon ng buhay sa lupa, at ipinasa ang kanyang kaalaman sa kanyang mga mag-aaral.

Ang landas ng buhay ni Buddha Shakyamuni ay karaniwang nahahati sa 12 panahon, na tinatawag na 12 feats, o mga gawa ng Buddha.

Unang gawa

Ang unang gawa ng Buddha ay nauugnay sa kanyang pagdating sa mundo. Ayon sa alamat, maraming daan-daang buhay bago si Siddhartha, ang brahman Sumedhi ay nanirahan sa India. Isang araw nakilala niya ang Buddha Dipankara. Siya ay natamaan ng katahimikan ng Buddha, at nagpasya siyang matutunan ang parehong saloobin sa buhay. Sa Lalitavistara siya ay tinawag na unang bodhisattva. Natuklasan ni Sumedhi ang mahusay na karunungan: upang mabigyan ang mga tao ng kaalaman kung paano makamit ang nirvana, kailangan mong magkatawang-tao ng maraming beses sa iba't ibang mga nilalang, madama at maunawaan ang lahat ng kanilang pagdurusa. Ang kanyang pagnanais na palayain ang mga tao mula sa predestinasyon ay napakalaki na hindi ito umalis sa Sumedha kahit pagkatapos ng kamatayan. Ito ay naroroon sa kanya sa lahat ng kanyang muling pagsilang. At sa bawat bagong pagkakatawang-tao ay nakakuha siya ng bagong kaalaman at karunungan. Siya ang dalawampu't apat na Nirmanakaya Buddha na nauna sa nagtatag ng relihiyong Budismo. Napagtanto ng bawat nirmanakaya ang isang tiyak sa mga gawa ni Shakyamuni Buddha.

Pangalawang gawa

Ang pangalawang gawa ng Buddha ay nauugnay sa pagpili ng kanyang mga magulang sa lupa.

Ang huling kapanganakan ni Sumedha ay nasa langit ng Tushita sa anyo ng isa sa mga diyos. Nagbigay ito sa kanya ng pagkakataon na ipasa ang kanyang kaalaman sa mga tao, na pinipili ang susunod na pagkakatawang-tao ng kanyang sariling malayang kalooban. Nagpasya siya na ito ang magiging pamilya ni Raja Shuddhodan.

Ang pamahalaan sa punong-guro ng Shuddhodana ay batay sa mga prinsipyo ng isang republika, at si Shuddhodana mismo ang namuno sa naghaharing kapulungan, na binubuo ng mga kinatawan ng pinakamahalagang uring militar. Ang isa pang pangyayari ay nagpahiwatig kay Sumedhi na ang pagpili ay tama - ang mga ninuno ni Raja Shuddhodan sa loob ng pitong magkakasunod na henerasyon ay walang incest marriages.

Ang ina ni Buddha Shakyamuni ay asawa ni Raja Shuddhodana - isang prinsesa mula sa pamilya Koli, Mahamaya. Ito ay sinabi tungkol sa kanya na siya ay wala ng 32 nakakapinsalang katangian at naglalaman ng kabutihan at awa.

3rd feat

Ang banal na paglilihi at pagsilang ni Buddha Shakyamuni ay inilarawan sa Tripitaka, isang koleksyon ng mga sagradong tekstong Budista. Ang mga ito ay pinagsama-sama pagkatapos ng V-III na mga siglo. BC e.

Ang ina ng magiging dakilang guro ay naglihi sa kabilugan ng buwan ng ikalabinlimang araw ng ikalawang buwan ng taon. Nakatulog siya at nakita ang sarili sa isang mataas na bundok, malambot na parang pababang unan. Isang sanggol na elepante na may anim na pangil ang humipo sa kanyang tagiliran, at naramdaman niya ang pagsikat ng araw sa loob niya. Sa buong pagbubuntis niya, nagkaroon siya ng magagandang panaginip kung saan nakita niya ang kanyang sarili na nagbibigay ng kaalaman sa maraming iba't ibang nabubuhay na nilalang. Sa siyam na buwan, siya ay ganap na napalaya mula sa klesha, iyon ay, mula sa lason ng mga kaisipan na lumalason sa isip.

Sa bisperas ng kaarawan ni Buddha Shakyamuni, pumunta si Mahamaya sa bahay ng kanyang ina, gaya ng nakaugalian ayon sa mga lokal na tradisyon. Gayunpaman, wala siyang oras upang makarating doon bago manganak. Nagsimula sila nang mas maaga kaysa sa nakatakda, noong ikapitong araw ng lunar ng ikaapat na buwan ng 624 BC. e. Lumapit si Mahamaya sa puno ng laksa, at ibinaba nito ang isang sanga diretso sa kanyang kanang kamay. Hinawakan ng babae ang sanga, at isang sanggol ang lumabas sa kanyang kanang bahagi. Hindi siya nakakaramdam ng anumang masakit na sakit sa panganganak o sakit. Ang sanggol ay nababalot ng gintong glow. Agad siyang tumayo at gumawa ng ilang hakbang. Kung saan humakbang ang bata, namumulaklak ang magagandang lotus.

Namatay si Mahamaya sa ikapitong araw pagkatapos ng kapanganakan ng kanyang anak. Bago ang kanyang kamatayan, hiniling niya sa kanyang kapatid na si Maha Prajapati na alagaan ang bata bilang kanyang sariling anak.

Dumating ang hermit-soothsayer na si Asita upang batiin si Shuddhodan sa pagsilang ng kanyang anak. Aniya, may magandang kinabukasan ang bata. Ang 32 marka sa kanyang katawan ay nagpapahiwatig na siya ay magiging isang makapangyarihang hari o isang banal na Guro ng maraming bansa.

Pang-apat na gawa

Ang talambuhay ni Buddha Shakyamuni ay naglalaman ng impormasyon tungkol sa mahusay na edukasyon na natanggap ni Siddhartha sa bahay ng kanyang ama. Naunawaan ni Shuddhodan: upang maging hari ng mga hari, kailangan mong magkaroon ng maraming kaalaman at kasanayan. Ayaw niyang makita ang kanyang anak bilang isang santo at isang Guro. Ang kanyang layunin ay gawin siyang isang mahusay na mandirigma at isang matalinong politiko.

Kinuha ni Shuddhodan ang pinakamahusay na mga guro upang matiyak na si Gautama ay nakatanggap ng isang komprehensibong edukasyon. Marami siyang nabasa at ganap na bumasa at sumulat sa mga wika. Noong panahong iyon, ang matematika, panitikan at astrolohiya ay itinuturing na pinaka-advanced na agham. Kabisado rin sila ni Buddha.

Malaki rin ang papel ng palakasan at laro sa edukasyon. Ang batang lalaki ay natuto ng iba't ibang martial arts mula sa murang edad at madaling nanalo ng mga kumpetisyon. Mahusay niyang kontrolin ang isang elepante o isang karwahe, isang mahusay na mangangabayo, tumpak na bumaril gamit ang isang busog, humahagis ng sibat at nakipaglaban gamit ang isang tabak.

Siya rin ay hindi nalampasan sa kanyang husay sa pagkanta, pagsayaw, pag-compose ng musika at pagtugtog ng iba't ibang instrumentong pangmusika.

Alam ni Siddhartha kung paano gumuhit at gumawa ng mga komposisyon ng pabango.

Fifth feat

Ang magiging Dakilang Guro ay nanirahan hanggang sa edad na 29 sa Kapilavastu, isang lungsod na protektado ng matataas na pader mula sa labas ng mundo. Pinoprotektahan ng ama ang kanyang anak mula sa anumang pagpapakita ng kasamaan. Ang bata ay walang nakitang matanda, may sakit, o pangit na tao.

Nang maging 16 na taong gulang si Siddhartha, pinili ni Shuddhodan si Prinsesa Yashodhara bilang kanyang asawa. Nagtayo ang hari ng tatlong palasyo para sa mga kabataan sa iba't ibang oras ng taon. Ang palasyo ng tag-araw ay may isang pool na may pulang lotus, ang palasyo ng taglamig na may mga puti, at ang palasyo ng tag-ulan na may mga asul. Dumating si Yashodhara sa Sidhartha na may kasamang 84 libong tao. Pagkaraan ng 13 taon, ang mag-asawa ay nagkaroon ng isang anak na lalaki. Binigyan siya ng pangalang Ruhul.

Ang buong talambuhay ni Buddha Shakyamuni ay nagpapatunay sa impormasyon na hanggang sa edad na 29, hindi alam ng prinsipe kung ano ang sakit, gutom, sipon, sama ng loob, galit o inggit. Sa Kapilavastu, maging ang mga katulong ay nagbihis ng magagandang damit at kumakain ng trigo, karne at piniling bigas, habang ang karaniwang pagkain ng mahihirap ay binubuo ng sirang kanin at lentil.

Ang Sutra on Luxury, kasama sa Mga Turo ni Buddha Shakyamuni, ay nagsasalita tungkol sa buhay sa Kapilavastu bilang isang walang katapusang serye ng mga kasiyahan at kaaya-ayang komunikasyon.

Ang ikaanim na gawa

Mula sa maagang pagkabata, nagpakita si Siddhardha ng pagnanais para sa pagmuni-muni. Nabahala ito sa aking ama. Samakatuwid, nilikha niya ang gayong mga kondisyon para sa kanyang anak upang ang isip ni Siddhartha Gautama ay maging abala lamang sa agham at sining, at upang hindi niya malaman kung ano ang mabuti at masama.

Ang ikaanim na paggawa ni Buddha ay ang pag-alis ng isang prinsipe sa bahay ng kanyang ama. Nangyari ito noong siya ay naging 29 taong gulang.

Ilang sandali bago ang kaganapang ito, si Siddhartha ay lihim na umalis sa palasyo ng tatlong beses. Sa kauna-unahang pagkakataon ay nakita niya ang isang lalaking humahagulgol sa sakit na nagpahirap sa kanya. Ang kanyang katawan ay natatakpan ng mga dumudugong sugat, natatakpan ng mga langaw. Sa kanyang ikalawang pagbisita, nakita ng prinsipe ang isang nakakuba, may kulay-abo na matandang lalaki, na ang mukha ay natatakpan ng mga kulubot. At nang muli siyang lumabas ng palasyo, nakasalubong niya ang isang prusisyon ng libing at nakita niya ang maraming luha ng dalamhati sa mga mukha ng mga tao.

Sa ilang mga mapagkukunan, ang Shakyamuni ay naglalaman ng impormasyon na ang Buddha ay lihim na gumala sa labas ng kanyang bayan ng apat na beses. Sa kanyang ika-apat na pagbisita, nakilala niya ang isang pantas na nagsabi sa kanya tungkol sa mga kalungkutan ng mga tao, pati na rin ang mga hilig at bisyo na nagpapahirap sa kanila.

Ito ay kung paano natutunan ni Buddha Shakyamuni ang tungkol sa pagkakaroon ng pagdurusa, ngunit napagtanto din niya na ang pagdurusa ay maaaring pagtagumpayan. Upang malaman ang totoong buhay, nagpasya ang binata na umalis sa palasyo.

Tinutulan ng ama ang kanyang plano - nag-organisa siya ng bagong libangan para sa kanyang anak at pinalakas ang seguridad ng palasyo. Hindi binago ni Siddhartha ang kanyang desisyon. Tinanong niya ang kanyang ama kung maaari niya itong iligtas mula sa katandaan at kamatayan. Nang walang natanggap na sagot, ang prinsipe ay naghintay hanggang sa gabi, siniyahan ang kanyang kabayo at, kasama ang kanyang tapat na lingkod, umalis sa Kapilavastu.

Ikapitong feat

Ang ikapitong paggawa ng Buddha ay itinalaga bilang landas ng asetiko.

Si Buddha ay lumayo ng malayo sa palasyo, ibinigay ang kanyang kabayo sa isang utusan, nakipagpalitan ng damit sa unang pulubi na gumagala na kanyang nadatnan, at naglakbay sa paghahanap ng katotohanan. Mula sa sandaling iyon, nagbago ang buhay ni Shakyamuni Buddha magpakailanman. Tinahak niya ang landas patungo sa espirituwal na pagiging perpekto.

Ang talambuhay ni Shakyamuni Buddha ay naglalaman ng kwento kung paano dumating si Prinsipe Siddhartha sa Magadha. Inimbitahan ng pinuno ng Rajagriha na si Raja Bimbisar si Gautama sa kanyang palasyo. Marami siyang nakipag-usap sa mahirap na ermitanyo, na tila prinsipe, at nabighani sa kanyang katalinuhan at kaalaman. Kailangan ni Raja ang gayong tagapayo at inalok si Siddhartha ng mataas na posisyon sa ilalim ng kanyang sariling katauhan, ngunit tumanggi ang magiging Guro ng mga Bansa.

Sa kanyang mga pagala-gala, si Siddhartha Gautama Shakyamuni ay sumali sa iba't ibang grupo ng mga ascetics na nangangaral ng pagtanggi sa sarili at espirituwal na paglilinis. May sarili siyang mga estudyante. Nagkamit siya ng malaking paggalang sa mga pilosopo at pantas.

Isang araw, nakilala ni Siddhartha ang isang batang babae na nag-alok ng pagkain at inumin sa ermitanyo. Sa oras na ito, nakaipon na si Gautama ng isang malaking tindahan ng kaalaman tungkol sa kung ano ang tunay na buhay. Gayunpaman, siya ay sobrang payat - ang kanyang mga tadyang ay nakikita sa kanyang balat, at siya mismo ay malapit sa pisikal na kamatayan. Pumasok siya sa panahon ng existential crisis. Ang kawalan ng kakayahang baguhin ang mundo ay nagduda sa kanya na ang asetisismo ay ang tanging daan patungo sa nirvana. Nadama niya na ang kaalaman at karanasan ay dapat dalhin sa susunod na antas. Ito ay magbibigay-daan sa kanila na maging pangkalahatan at maging isang unibersal na pagtuturo.

Pagkatapos kumain ng regular na pagkain at maligo sa malinis na tubig, nakaramdam siya ng panibago. Hindi tinanggap ng kanyang mga estudyante ang pagbabago sa kanilang guro. Itinuring nila siyang isang apostata na nagtaksil sa kanyang kapalaran upang maging isang asetiko na ermitanyo. Tumutol si Siddhartha: "Ang matuto ay pagbabago, kung hindi, ang pag-aaral ay walang kahulugan."

Ibinaba ni Shakyamuni ang kanyang mangkok sa tubig ng ilog at sinabi sa kanyang mga alagad: “Kung ito ay lumutang laban sa agos, tama ako,” at ang mangkok ay nagsimulang umakyat sa ilog. Gayunpaman, nagpasya ang mga mag-aaral na iwanan ang kanilang guro at kasama at magpatuloy sa pamamagitan ng asetisismo.

Ikawalong gawa

Ang ikawalong gawa, o gawa ng Buddha, ay pagninilay. Ang anim na taon ng asetisismo ay nagpalakas sa kanyang kalooban. Sa pagkakaroon ng fuel sa kanyang lakas sa pamamagitan ng normal na pagkain at nilinis ang kanyang katawan ng dumi, siya ay nagpasya na plunge sa kanyang sarili.

Sa gabi, nakita ni Gautama ang limang simbolikong panaginip na nagsasabi sa kanya kung ano ang susunod na gagawin. Naalala niya kung paano, sa kanyang malayong pagkabata, habang nakikipaglaro sa kanyang mga kaibigan, nawalan siya ng malay sa loob ng maikling panahon at nadama ang hindi pa naganap na kagaanan at pag-iwas sa sarili. Ganito talaga ang pakiramdam ng isang tao kapag nalubog sa pagninilay-nilay. Ngayon ang layunin ni Shakyamuni ay matuto ng ganap na pagtalikod.

Pumunta si Gautama sa hilaga ng India sa bayan ng Bodhgaya. Doon siya tumira sa ilalim ng isang malaking ficus (puno ng Bodhghai) at umupo sa ilalim nito nang pitong araw at pitong gabi. Sinadya niyang ganap na talikuran ang lahat ng bagay sa lupa. Ang sikat na estatwa ni Shakyamuni Buddha sa posisyong lotus ay naglalarawan sa Guro habang nagninilay-nilay.

Ika-siyam na gawa

Ang ikasiyam na paggawa ng Buddha ay ang tagumpay laban sa masasamang pwersa na kinakatawan ng diyos na si Parinimitra-vashavartin Mara. Sa ikapitong araw ng pagmumuni-muni, ipinadala ni Mara ang kanyang mga anak na babae kay Buddha, na nagpapakilala sa iba't ibang mga tukso sa lupa. Lumapit sila sa kanya sa anyo ng magagandang dalaga na nag-aalok ng lahat ng uri ng kasiyahan. Sa loob ng pitong linggo ang isip ni Shakyamuni ay nakipaglaban sa mga demonyo. Sa lahat ng oras na ito ang Bodhisattva ay nanatiling hindi gumagalaw. Muli niyang binuhay ang kanyang mga nakaraang pagkakatawang-tao, kung saan siya ay iba't ibang hayop o tao. Malaya rin siyang nakapasok sa kamalayan ng mga nabubuhay na nilalang kung saan pinagtagpo lamang siya ng kapalaran, ngunit kung kanino siya ay hindi. At sa bawat oras na sinasadya ni Gautama na tinanggihan ang kasamaan, dahil, tulad ng sinabi niya sa kanyang mga alagad, si Mara ay may kapangyarihan lamang sa mga gustong mahulog sa ilalim ng kanyang impluwensya.

Feat No. 10

Sa huling gabi ng pagmumuni-muni, nakamit ni Sidhartha ang estado ng samadhi, iyon ay, paliwanag. Inalis niya ang mga klesha, nakakuha ng clairvoyance at ganap na karunungan. Ang kanyang kaluluwa, na dumaan sa lahat ng mga yugto ng pag-unlad, ay ganap na malaya at nakadama ng walang katapusang kapayapaan at kagalakan. Nagsimulang maglabas ng ginintuang liwanag ang katawan ni Siddhartha - siya ang naging Dakilang Buddha. Siya ay 35 taong gulang.

Bumangon si Buddha Shakyamuni at pinuntahan ang kanyang mga ascetic na kaibigan na iniwan siya sa bisperas ng pagninilay-nilay. Nasa Deer Park sila. Doon, ibinigay ni Buddha Shakyamuni ang kanyang unang sermon sa kanila. Ang mga sipi mula rito ay madalas na sinipi bilang pangunahing mga prinsipyo ng doktrina. Ang layunin ng guro ay palayain ang mga tao mula sa pagdurusa. Sinabi niya: “Ang dahilan ng pagdurusa ng tao ay kamangmangan. Hindi na kailangang subukang hanapin ang simula ng pagdurusa. Ito ay walang kabuluhan. Maaari mong ihinto ang pagdurusa sa pamamagitan ng pag-unawa nito. Mayroong apat na marangal na katotohanan. Ang una ay ang pagdurusa ay talagang umiiral. Pangalawa, ang pagdurusa ay nagmumula sa mga pagnanasa. Ang ikatlo ay ang pagtigil ng pagdurusa - nirvana. Ang ikaapat ay isang paraan para mawala ang pagdurusa. Ang pamamaraang ito ay kumakatawan sa eightfold path."

Ang Eightfold Path ay ang walong hakbang patungo sa Nirvana.

Ang unang hakbang ay nangangailangan ng pagkilala sa pagkakaroon ng pagdurusa sa iyong buhay.

Ang ikalawang hakbang ay nangangailangan ng pagnanais na pumasok sa landas ng pagpapalaya mula sa pagdurusa.

Ang ikatlong yugto ay nangangailangan ng tamang pananalita, iyon ay, pagtanggi sa kasinungalingan, kabastusan, paninirang-puri at walang ginagawang pag-uusap.

Ang ikaapat na yugto ay nangangailangan ng tamang pag-uugali, iyon ay, pagtalikod sa pagpatay, pagnanakaw at pangangalunya.

Ang ikalimang yugto ay nangangailangan ng pagtanggi sa trabaho na may kaugnayan sa karahasan laban sa mga buhay na nilalang, ang paggawa ng mga armas, droga at alkohol. Dapat mo ring tanggihan ang trabaho na nagsasangkot ng pag-iipon ng kayamanan sa pamamagitan ng hindi matuwid na paraan.

Ang ikaanim na yugto ay nangangailangan ng pagdidirekta sa mga pagsisikap na ituon ang mga kaisipan sa espirituwal na globo - pagbuo ng isang positibong kalooban (kagalakan, kapayapaan, kapayapaan).

Ang ikapitong yugto ay nangangailangan ng pag-aaral, nang walang pagkaantala, upang ipasa sa iyong isipan ang mga kaisipan at pagnanasa na maaaring magdulot ng negatibong damdamin at pagdurusa.

Ang ikawalong yugto ay nangangailangan ng kasanayan sa sining ng pagmumuni-muni at kumpletong detatsment.

11th feat

Binuksan ni Buddha Shakyamuni ang isang bagong milestone sa tadhana ng sangkatauhan. Tinukoy niya ang mga sanhi ng pagdurusa, nakahanap ng paraan upang maalis ang mga ito at sinimulan ang tinatawag na gulong ng Dharma (batas). Nang maisagawa ang ikatlong gawa, itinakda niya ang mga tao para sa pagpapalaya mula sa pagdurusa. Pinaikot ni Buddha ang gulong ng Dharma ng tatlong beses. Ang unang pagkakataon ay noong ako ay nangaral ng isang sermon sa Deer Park at ipinahayag sa mga alagad ang katotohanan tungkol sa pagdurusa. Ang pangalawang pagliko ay naganap nang ipaliwanag ng Guro sa mga mag-aaral ang kaugnayan ng lahat ng nabubuhay na nilalang at ang responsibilidad ng bawat tao para sa kapalaran ng buong mundo. Ang ikatlong pagliko ay nauugnay sa turo ng Buddha tungkol sa walong bahagi na landas, bilang isang paraan upang makalabas sa gulong ng samsara.

Ikalabindalawang paggawa

Ipinangaral ni Buddha ang kanyang mga turo sa loob ng 45 taon. Nilibot niya ang India kasama ang kanyang mga estudyante at nakipag-usap sa iba't ibang tao - mula sa mga pulubi na dervishes hanggang sa mga hari. Muli niyang binisita ang Raja ng Bimbisara, na nagtayo ng monasteryo para sa kanya.

Isang araw ay dumating si Buddha sa kanyang katutubong Kapilavastu. Ang kanyang ama, asawa, anak, kaibigan at kamag-anak ay sumali sa mga turo ng Bodhisattva.

Sa ika-81 taon ng kanyang buhay, ang Dakilang Guro ay umalis sa mundong ito at lumipat sa Parinirvana. Tatlong buwan bago nito, sinabi niya ito sa kaniyang alagad na si Ananda. Pagkatapos, kasama ng kanyang mga alagad, ipinagpatuloy ni Buddha ang kanyang paglibot sa buong India, na ipinangangaral ang kanyang pagtuturo, na tinatawag na Dharma. Sa wakas ay napadpad sila sa Pava, kung saan sa bahay ng panday na si Chunda, ang mga manlalakbay ay binigyan ng mga pampalamig. Alinsunod sa kanilang mga alituntunin, ang mga monghe, upang hindi masaktan ang may-ari, ay hindi makatanggi, ngunit pinagbawalan sila ni Buddha Shakyamuni na kumain. Siya mismo ang nakatikim ng tuyong baboy o mushroom na inihandog sa kanya na naging dahilan ng kanyang pagkamatay. Ang paglipat ng Buddha sa Parinirvana ay naganap sa ikalabinlimang araw ng ikaapat na buwan ayon sa kalendaryong lunar. Ang araw na ito ay itinuturing na pinakamahalagang araw sa Budismo dahil pinapataas nito ang puwersa ng mabuti at masama ng 10 milyong beses.

Kahit na hindi nag-aangkin ng Budismo, sa araw na ito maaari mong sabihin ang panalangin ni Buddha Shakyamuni, at iikot nito ang susunod na gulong ng Dharma: "Om - Muni - Muni - Maha - Munye - Suha." Sa Russian ito ay parang ganito: "Ang aking ordinaryong kamalayan, isip at katawan ay nagiging kamalayan, katawan at isip ng Buddha."