Kinatawan na si Geshe Jampa Thinley: “Kasinungalingan ang lahat! Geshe Jampa Tinley - mga tip para sa pagpapaamo ng isip

Ang Venerable Geshe Jampa Thinley ay isinilang noong Hunyo 5, 1962 sa Mysore (southern India) sa isang pamilya ng mga Tibetan refugee. Pagkatapos ng pag-aaral, pumasok siya sa Central Tibetan Institute sa Varanasi, kung saan nakatanggap siya ng Shastri (Bachelor's) degree sa Philosophy, Sanskrit, Tibetan at English. Mula noong 1984, nagtrabaho siya nang halos limang taon bilang tagasalin para sa mga gurong Tibetan sa Dorjechang Buddhist Institute sa New Zealand. Sa edad na 25, si Geshe Thinley ay naordinahan at naging isang monghe. Noong 1993, pagkatapos ng tatlong taong pag-urong sa mga bundok ng Dharamsala, sa kahilingan ng Kanyang Kabanalan ang ika-14 na Dalai Lama, naglakbay si Geshe Thinley sa Russia upang kunin ang posisyon ng espirituwal na kinatawan ng Kanyang Kabanalan. Noong Pebrero 1994, sa Sera Monastery (South India), matagumpay niyang naipasa ang pagsusulit para sa titulong Doctor of Buddhist Philosophy (Geshe).

Sa paglipas ng mga taon ng kanyang aktibidad sa Russia bilang espirituwal na kinatawan ng Kanyang Kabanalan ang Dalai Lama, at pagkatapos ay Advisor para sa Cultural and Religious Affairs ng Tibet, si Geshe Thinley ay nag-ambag sa lahat ng posibleng paraan sa pagbabagong-buhay at pag-unlad ng Budismo sa mga tradisyonal na rehiyon nito. kumalat (Kalmykia, Buryatia, Tuva). Sa paglipas ng mga taon, nagsimula rin siyang magkaroon ng parami nang paraming mga mag-aaral sa bahagi ng Europa ng Russia at sa ilang mga lungsod sa Siberia, bilang isang resulta kung saan ang mga Buddhist Center ay nabuo din sa kanila.

Si Geshe Thinley ay walang kapagurang naglalakbay sa buong Russia na nagbibigay ng mga lektura sa pilosopiya at kasanayan ng Budismo. Ang mga turo ng Kagalang-galang na Geshe Thinley ay batay sa mga katutubong Buddhist na teksto, mga tunay na pangunahing mapagkukunan - "Abhidharmakosha", "Abhisamayalamkare", "Madhyamikaavatara" at iba pa. Bilang isang matibay na tagasunod ng tradisyon ng pinakadakilang guro ng Tibetan Buddhism, ang tagapagtatag ng paaralang Gelug, si Lama Tsongkhapa, si Geshe Thinley ay nagbibigay sa kanyang mga estudyante ng detalyado at komprehensibong mga turo sa mga yugto ng landas patungo sa Enlightenment (Lamrim), na binibigyang pansin ang ang Tatlong Pundamental ng Landas, kung wala ito ay imposibleng makamit ang pagka-Buddha - pagtalikod, bodhichitta at ang kaalaman sa kawalan ng laman. Bilang karagdagan sa kaalamang pilosopikal, nagbibigay din si Geshe Thinley ng mga praktikal na tagubilin sa pagmumuni-muni ng Budista batay sa kanyang sariling mayamang karanasan sa pagsasagawa ng mga meditative retreat; sa ilalim ng kanyang pamumuno, kolektibo at indibidwal na pag-urong ayon kay Lamrim at ang mga paunang kasanayan (nendro) ay nagaganap.

Ang Venerable Geshe Thinley ay ang espirituwal na direktor ng maraming Russian Buddhist Centers ng tradisyong Gelug, kabilang ang Moscow Buddhist Center ng Lama Tsongkhapa, ang Green Tara Center sa Ulan-Ude, ang Asanga Center sa St. Petersburg, ang Chenrezi Center sa Elista, ang Center Manjushri" sa Kyzyl, ang Tara Center sa Omsk, ang Atisha Center sa Irkutsk, ang Maitreya Center sa Novosibirsk, ang Tushita Center sa Ufa, ang Phuntsog Chopel Ling Center sa Rostov-on-Don at iba pa. Para sa kanyang marangal na gawain sa muling pagbuhay at pagpapalakas ng mga pundasyon ng Buddhist Teaching, ang Kagalang-galang na Geshe Tinley ay ginawaran ng matataas na parangal ng estado mula sa Republika ng Kalmykia at Tuva, at ginawaran ng diploma ng karangalan mula sa People's Khural ng Republika ng Buryatia.

Si Geshe Jampa Thinley ang may-akda ng mga aklat na "Living Philosophy and Meditation of Tibetan Buddhism" (1994), "Buddhist Instructions" (1995), "Toward the Clear Light" (1995), "Shamatha" (1995), "Death. Buhay pagkatapos ng kamatayan. Phowa" (1995), "Tantra - ang landas sa paggising" (1996), "Sutra at Tantra - ang mga Hiyas ng Tibetan Buddhism" (1996), "Wisdom and Compassion" (1997), "Comments on the Brief Practice of Yamantaka " (1998), "Mind and Emptiness" (1999), "Bodhichitta and the Six Paramitas" (2000), "Nundro Preparatory Practices" (2004), "Cleansing the Mind" (2007), Lojong (2009), atbp. Ang Je Tsongkhapa Publishing House ay naghahanda para sa paglalathala ng ilang bagong libro ni Geshe Tinley, batay sa natatangi at pinakamahalagang materyal para sa bawat Buddhist practitioner mula sa mga lecture na ibinigay niya.

Ang Venerable Geshe Thinley ay isang highly qualified master ng Buddhist philosophy at meditation. Ang linya ng sunod-sunod na mga aral na ipinadala niya, nang walang pagkagambala, ay nagmumula mismo kay Shakyamuni Buddha at kasama ang mga dakilang tagapagturo ng India at Tibet gaya nina Padmasambhava, Atisha, Milarepa at Lama Tsongkhapa. Ang kanyang mga direktang guro ay nabubuhay at namatay na rin ang mga natatanging espiritwal na guro sa ating panahon: Kanyang Kabanalan ang Dalai Lama XIV, Geshe Nawang Dargye, Panor Rinpoche, Geshe Namgyal Wangchen at iba pa.

Sa kabila ng kanyang malawak na aktibidad sa pagpapadala ng mga turong Budista, si Geshe Thinley ay paulit-ulit na nagsagawa ng mga buwanang meditative practices sa retreat, na nagpapakita ng isang tunay na halimbawa ng isang Buddhist na pilosopo at yogi.

Ang kagalang-galang na Geshe Jampa Thinley ay isa sa ilang mga natitirang gurong Budista na permanenteng naninirahan sa Russia. Sa loob ng maraming taon, sistematiko at tuluy-tuloy niyang inihahatid sa kanyang mga mag-aaral ang buong kayamanan ng pilosopiya at kasanayan ng Budismo, na nagbibigay ng mga detalyadong tagubilin sa lahat ng aspeto ng mga turong Budista, na nagtuturo ng kumpletong Mga Aral ng Sutra at Tantra. Si Geshe Jampa Thinley ay isa sa pinakamahalagang gurong Budista ng modernong Russia.

Kamakailan lamang, sa paglabas ng aking bagong aklat na "Shamatha at Mahamudra", lahat ng aking mga mag-aaral ay may magandang teoretikal na batayan para sa pagbuo ng one-pointed concentration. Ngayon, gusto ko ang mga miyembro ng lahat ng aking mga sentro sa buong Russia na magsama-sama minsan sa isang linggo at bumuo ng one-pointed concentration - upang magnilay sa pagbuo ng shamatha. Sa pangkalahatan, maaari kang magkita sa mga sentro 2-3 beses sa isang linggo, ngunit ang isa sa mga pagpupulong na ito ay dapat na nakatuon sa pagbuo ng konsentrasyon. Sa simula ng sesyon, basahin ang isang panalangin at pagkatapos ay simulan ang pagmumuni-muni. Pagkatapos nito, talakayin kung paano napunta ang iyong pagmumuni-muni, kung ano ang layunin ng pagmumuni-muni, kung anong mga paghihirap ang iyong kinakaharap, atbp. Sa ganitong paraan uunlad ang mga tao. Bilang karagdagan, tandaan kung ano ang mga pagkakamali ng pagmumuni-muni at kung paano alisin ang mga ito. Ito ay mahalagang tandaan ng lahat. Pareho ito sa anumang larangan: kung hindi mo alam ang mga pagkakamali, hindi ka uunlad. Samakatuwid, upang makamit ang pag-unlad sa anumang larangan, kailangan mo munang malaman kung anong mga pagkakamali ang naghihintay para sa iyo at kung ano ang mga antidotes upang maalis ang mga pagkakamaling ito. At higit pa, kung unti-unti mong inalis ang mga error na ito - una ang mga mahalay, pagkatapos ay ang mga karaniwan at sa wakas ang mga pinaka banayad, pagkatapos ay makakamit mo ang ninanais na pag-unlad. Kaya sa loob ng maraming taon sinasabi ko sa iyo, "Huwag kang masyadong magnilay-nilay." Ngayon sinasabi ko: "Magnilay! Para dito mayroon ka ng lahat ng kinakailangang teorya."

Gayundin, bilang karagdagan sa mga kolektibong kasanayan sa sentro, bumuo ng konsentrasyon sa pang-araw-araw na buhay. Kung gayon ang masinsinang pagmumuni-muni sa Lake Baikal ay magiging mas epektibo para sa iyo.

Kaya, maghanda!

Noong Miyerkules nakipagkita ako sa mga siyentipiko mula sa Novosibirsk academic campus, at sinabi nila sa akin na mayroong isang espesyal na aparato na maaaring masuri kung ang isang tao ay may kakayahang mag-concentrate. Ang ganitong aparato ay magiging lubhang kapaki-pakinabang para sa akin; Gusto kong suriin kung sino ang may pinakamalaking potensyal para sa pagbuo ng one-pointed na konsentrasyon.

Tinalakay din namin ng mga siyentipiko ang pagtatayo ng isang espesyal na bahay para sa siyentipikong pananaliksik ng isip sa teritoryo ng Baikal meditation center. Ipinahayag ko sa kanila ang aking pananaw na sa kasalukuyan ang mga siyentipiko ay nakarating na sa lahat ng posibleng pagtuklas tungkol sa bagay at ngayon ang agham ay nasa isang patay na dulo. "Ngayon gusto mong pag-aralan ang Mars, Jupiter, atbp. Kung may natuklasan ka sa larangang ito, mabuti iyon, ngunit kung hindi, okay lang. Ang mga planetang ito ay napakalayo sa iyo. Ngunit para sa isip, ginagamit namin ang lahat ng ito. kailangan lang ng oras at pagtuklas sa lugar na ito,” sabi ko.

Ang agham ay may napakakaunting ideya kung ano ang isip. Maraming mga siyentipiko ang nag-iisip na ang isip ay ang utak, ngunit ito ay isang napakahirap na pag-unawa sa isip. Binigyan ko sila ng isang halimbawa na ang electric current ay hindi isang computer. Kung naubusan ang kasalukuyang, ang computer ay nagiging patay. At sa parehong paraan ang utak ay parang computer at kung walang agos ng kamalayan ay patay ang utak. Samakatuwid, sinabi ko sa kanila na may isang daang porsyentong kumpiyansa na ang isip ay hindi utak. Kung bubuo ang isip, bubuo din ang utak. "Kaya, magsaliksik, magsuri at matutuklasan mo ang maraming kapaki-pakinabang na bagay para sa lipunan ng tao." Nais ng mga siyentipiko na gawin ang ganitong uri ng pananaliksik at mangolekta ng higit pang impormasyon tungkol sa kung anong mga pagbabago ang maaaring humantong sa pagmumuni-muni sa katawan at utak.

Jampa Thingley Wangchen(ipinanganak noong Hunyo 5, 1962) - Tibetan Buddhist mentor, geshe, isa sa mga kinatawan ng Dalai Lama sa Russia.
Ipinanganak sa Mysore, India, sa isang pamilya ng mga Tibetan refugee. Pagkatapos ng paaralan ay pumasok siya sa Central Tibetan Institute sa Varanasi (North India), pagkatapos nito ay nakatanggap siya ng Shastri (bachelor's) degree sa pilosopiya, Sanskrit, Tibetan at English. Mula noong 1984, nagtrabaho siya bilang tagasalin para sa mga guro ng Tibetan sa Dorje Chang Buddhist Institute sa New Zealand sa loob ng halos limang taon. Sa edad na 25, siya ay naordinahan at naging isang gelong. Noong 1993, pagkatapos ng tatlong taong pag-urong sa mga bundok ng Dharamsala, sa kahilingan ng Dalai Lama, ang XIVth ay pumunta sa Russia upang kunin ang posisyon ng kanyang espirituwal na kinatawan. Noong Pebrero 1994, sa isang Indian monasteryo, ipinasa ni Sera ang pagsusulit para sa titulong Geshe (“Doctor of Buddhist Philosophy”). Ang mga direktang guro ni Jhampa Thinley ay mga sikat na mentor sa ating panahon gaya ng 14th Dalai Lama, Geshe Ngawang Dargye, Panang Rinpoche, Geshe Namgyal Wangchen at iba pa.
Sa paglipas ng mga taon ng kanyang aktibidad sa Russia bilang espirituwal na kinatawan ng Dalai Lama, at pagkatapos ay bilang isang tagapayo sa mga gawaing pangkultura at relihiyon ng Tibet, si Geshe Thinley ay nag-ambag ng malaki sa muling pagkabuhay at pag-unlad ng Budismo sa mga tradisyonal na rehiyon ng pagkalat nito (Kalmykia). , Buryatia, Tuva). Sa paglipas ng mga taon, nagsimula siyang magkaroon ng mas maraming mga mag-aaral sa ilang mga lungsod sa Siberia at sa European na bahagi ng Russia, bilang isang resulta kung saan ang mga sentro ng Budista ay nabuo din sa kanila. Sa kasalukuyan, si Geshe Thinley ang espirituwal na pinuno ng humigit-kumulang 20 Buddhist centers ng tradisyong Gelug, na mula noong 2013 ay pinagsama sa sentralisadong relihiyosong organisasyon na Je Tsongkhapa.
Sa pagbisita ng ika-14 na Dalai Lama sa Kalmykia sa pagtatapos ng 2004, ibinalik sa kanya ni Geshe Jampa Thinley ang kanyang mga panata sa monastikong Gelong, na kanyang ginawa sa edad na 25. Mula sa sandaling iyon, ipinagpatuloy ni Geshe Thinley ang kanyang mga aktibidad bilang isang layko na mangangaral. Kasal. Magkaroon ng anak na babae.
Si Geshe Thinley ay naglalakbay sa buong bansa na nagbibigay ng mga lektura sa teorya at kasanayan ng Budismo. Bilang isang matibay na tagasunod ng tradisyon ng Gelug, binibigyan niya ang kanyang mga mag-aaral ng detalyadong mga turo sa mga yugto ng landas tungo sa Pagkagising (Lamrim), na binibigyang pansin ang Tatlong Saligan ng Landas, kung wala ito imposibleng makamit ang pagiging Buddha - pagtalikod, bodhichitta at ang kaalaman sa kawalan ng laman. Bilang karagdagan sa teoretikal na kaalaman, si Geshe Thinley ay nagbibigay din ng mga praktikal na tagubilin sa Buddhist meditation; sa ilalim ng kanyang pamumuno, ang mga sama-sama at indibidwal na retreat (retreat) sa Lamrim at mga paunang kasanayan (ngondro), gayundin sa ilang Buddhist tantra, ay ginaganap.
Si Geshe Jampa Thinley ang may-akda ng mga aklat na "Living Philosophy and Meditation of Tibetan Buddhism" (1994), "Buddhist Instructions" (1995), "Toward the Clear Light" (1995), "Shamatha" (1995), "Death. Buhay pagkatapos ng kamatayan. Phowa" (1995), "Tantra - ang landas sa paggising" (1996), "Sutra at Tantra - ang mga Hiyas ng Tibetan Buddhism" (1996), "Wisdom and Compassion" (1997), "Comments on the Brief Practice of Yamantaka " (1998), "Mind and Emptiness" (1999), "Bodhichitta and the Six Paramitas" (2000) at marami pang iba, na inilathala ng Je Tsongkhapa publishing house, na nilikha batay sa Moscow Buddhist Center ng Lama Tsongkhapa.
Opisyal na website: http://www.geshe.ru/

Noong Agosto ng taong ito, ang atensyon ng pamayanang Budista ng Buryatia ay naakit ng kakaibang mensahe na nagmula sa baybayin ng Lake Baikal. Kinunan ng mga turista ang isang kakaibang ritwal na nagaganap sa baybayin ng lawa. Ang isang pulutong ng mga taong sumasayaw ay tumatakbo sa likod ng isang kotse na nagmamaneho sa baybayin; isang lalaking bumaba sa sasakyan at humiga sa isang inflatable na mandaragat ay binuhat ng mga tao at dinala sa tubig. “At nauwi ang lahat sa muling pagtakbo sa sasakyan! Ano ito? sekta? Ano ang nag-uudyok sa mga taong ito? Bakit nila idolo ang gurong ito?” - tinanong ang blogger na "Anonymous 03", na nag-publish ng mga larawan ng aksyon, sa komunidad ng Buryat sa VKontakte.

Di-nagtagal, maraming publikasyon ang lumabas sa lokal na pamamahayag tungkol sa isang hindi kilalang "sekta" na umano'y kumikilos sa republika, ngunit sinundan sila ng mga pagtanggi na isinulat ng mga tagasuporta ng geshe. Jumpa Tinleya- tagapagtatag ng Buddhist sentralisadong relihiyosong organisasyon na si Je Tsongkhapa. Ito ang organisasyong ito na nagmamay-ari ng isang meditation center sa baybayin ng Lake Baikal, kung saan sa tag-araw ng taong ito. sa ilalim ng pamumuno ni Jumpa Tinley, naganap ang mga tradisyunal na turo sa Lamrim (mga espirituwal na kasanayan na naglalayong makamit ang "Paggising" ng Budista - "NGR"), na nalilito sa mga saksi sa nangyayari. Ang pag-unlad ng kasaysayan ay nagtaas ng isang bilang ng mga katanungan tungkol sa kung paano umiiral at nakikipag-ugnayan ang mga espirituwal na istruktura ng Buddhist sa teritoryo ng modernong Russia.

Sa partikular, sino ang eksaktong kumakatawan sa Dalai Lama? Tenzina Gyatso, ang espirituwal na pinuno ng mga tagasunod ng tradisyon ng Tibet, sa teritoryo ng Russia? Tinatawag ng kanyang espirituwal na kinatawan ang kanyang sarili na Jampa Tinley, na ang mga estudyante ay nakakuha ng atensyon ng mga turista sa Lake Baikal. Una siyang dumating sa Russia noong 1993 - ito ay iniulat sa kanyang maikling talambuhay sa website ng Spiritual Center ng Lama Tsongkhapa, na itinatag niya sa Moscow mga 20 taon na ang nakalilipas. Sa parehong taon, ang ulat ng site, si Geshe Jampa Thinley ay hinirang bilang espirituwal na kinatawan ng Dalai Lama sa Russia. Gayunpaman, ang honorary na kinatawan ng pinuno ng Tibetan Buddhists sa Russia ay ang Shajin Lama (pangulo ng Kalmykian Buddhist Association) Telo Tulku Rinpoche (Ernie Ombadykov). At ang impormasyong ito ay nangangailangan ng paglilinaw.

Ang kasaysayan ng representasyon ng Dalai Lama sa Russia pagkatapos ng pagbagsak ng Unyong Sobyet ay medyo kumplikado. Noong 1991, kaagad pagkatapos ng pagbagsak ng Unyon, binisita ng Dalai Lama ang mga Buddhist na rehiyon ng Russia - Buryatia, Kalmykia at ang Aginsky Buryat Autonomous Okrug (na noong 2008 ay naging bahagi ng rehiyon ng Chita at Trans-Baikal Territory, nawala ang katayuan nito. bilang isang paksa ng Federation). Pagkatapos nito, noong 1992, dalawang beses binisita ni Tenzin Gyatso ang Kalmykia (noong 1992 at 2004) at Tuva isang beses (din noong 1992). Sa una sa mga paglalakbay na ito, kasama ang pinuno ng mga Budista ng Tibet, si Telo Tulku Rinpoche, isang Kalmyk na ipinanganak sa isang pamilya ng mga emigrante sa Estados Unidos, ay dumating sa Russia sa unang pagkakataon. Nang sumunod na taon siya ay nahalal na Supreme Lama ng Kalmykia.

Ang mga aktibidad ng Geshe Jampa Tinley ay higit na konektado sa isa pang Buddhist republika sa loob ng Russia - Buryatia, kung saan matatagpuan ang Baikal Meditation Center. Gaya ng Telo Tulku Rinpoche, ipinanganak siya sa labas ng Russia - sa South Indian Mysore. Sa loob ng 20 taon, nasangkot siya sa pag-oorganisa ng mga pamayanang Budista sa iba't ibang lungsod ng Russia: Moscow, Ulan-Ude, Elista, Kyzyl, St. Petersburg, Rostov-on-Don, Irkutsk, Ufa, Krasnoyarsk, Sochi at iba pa. Sa kasalukuyan, ang organisasyon ay may 22 sentro. Noong 2013, sila ay pinagsama sa "Je Tsongkhapa", na pinangalanan sa Tibetan lama - ang nagtatag ng Gelug school of Buddhism. Kaya, ang parehong mga kinatawan ng Dalai Lama ay hindi mga katutubo ng Russia, na hindi ginagawang mas malinaw ang tanong.

"Mayroon talagang ilang kalituhan sa isyung ito. Ang Kagalang-galang na Geshe Thinley ay ang espirituwal na kinatawan ng Kanyang Kabanalan ang Dalai Lama sa Russia, ang CIS at Mongolia mula 1993 hanggang 1998, sinabi ng administrasyon ng Lama Tsongkhapa Center sa NGR. - Pagkatapos ng pagtatapos ng 5-taong termino, nanatili siyang tagapayo sa kultura sa loob ng dalawang taon. Pagkatapos ng 2000, ang Venerable Geshe Thinley ay hindi humawak ng mga posisyon sa Central Tibetan Administration. Pagkatapos ang ilang iba pang mga tao ay mga kinatawan ng Kanyang Kabanalan sa Russia (hindi espirituwal, ngunit mga kinatawan lamang na namuno sa Sentro para sa Kultura at Impormasyon ng Tibet). At sa simula ng 2015, si Telo Tulku Rinpoche ay hinirang bilang honorary representative ng kanyang Holiness sa Russia at Mongolia at nananatili hanggang ngayon. Gayunpaman, dahil ang kagalang-galang na si Geshe Tinley ang una at, sa katunayan, ang tanging espirituwal na kinatawan ng Kanyang Kabanalan sa Russia, kung minsan ay tinatawag pa rin siyang ganoon. Kung tungkol sa istruktura ng espirituwal na representasyon ng Kanyang Kabanalan at mga relasyon sa iba pang mga organisasyong Budismo, malamang na mas mainam na direktang tugunan ang isyung ito sa mismong representasyon.”

Gayunpaman, ipinaalam ni Telo Tulku Rinpoche sa NGR ang tungkol sa paglabag ni Thinley sa mga monastic vows, at sa gayon ay kinukumpirma ang impormasyon na dati nang itinanggi ng mga tagasunod ni Thinley sa Buryat press. Sa kanyang opinyon, hinirang ni Jampa Thinley ang kanyang sarili bilang espirituwal na kinatawan ng Dalai Lama. "Si Geshe Jampa Thinley ay talagang ipinadala sa Russia ng Kanyang Kabanalan ang Dalai Lama noong 1990s, ngunit hindi bilang isang "espirituwal na kinatawan", ngunit bilang isang junior secretary," komento ni Telo Tulku Rinpoche sa sitwasyon sa NGR correspondent. - Kasama sa kanyang mga tungkulin ang pagtuturo tungkol sa Budismo at pagtulong sa pagpapanumbalik ng Budismo sa mga tradisyonal na rehiyong Budista, na kinakailangan pagkatapos ng pagbagsak ng Unyong Sobyet. Pagkaraan ng ilang panahon, hiniling ni Geshe Jampa Thinley na bigyan siya ng katayuan bilang "espirituwal na kinatawan ng Kanyang Kabanalan ang Dalai Lama," na binanggit na kung hindi ay magiging mahirap para sa kanya na tuparin ang mga tungkuling itinalaga sa kanya. Wala siyang natanggap na positibo o negatibong tugon mula sa gobyerno ng Tibet, ngunit sa sarili niyang inisyatiba ay sinimulan niyang gamitin ang titulong naimbento niya. Pagkaraan ng ilang oras, ang kanyang termino ng serbisyo bilang isang junior secretary ay nag-expire, hindi siya inalok na magpatuloy sa pagtatrabaho sa post na ito, ngunit siya mismo ay hindi nagpakita ng interes dito. Pagkatapos nito ay nagsimula siyang kumilos bilang isang independiyenteng guro ng Budista. Siya ay talagang isang Buddhist monghe, ngunit pagkatapos ay sinira ang kanyang mga panata at hindi na isang monghe at walang kinalaman sa representasyon ng Kanyang Kabanalan ang Dalai Lama sa Russia."

Isa sa pinakamalaking asosasyon ng mga Budista sa Russia ay ang Buddhist Traditional Sangha of Russia (BTSR), na ang sentro nito sa Ivolginsky datsan sa Buryatia. Sa Buryatia, mayroong isang rehiyonal na sentralisadong relihiyosong organisasyon na "Maidar". Noong 1993, ang Russian Association of Diamond Way Buddhists ng tradisyon ng Karma Kagyu ay nakarehistro, na pinag-isa ang higit sa 80 Russian at Ukrainian na komunidad na nagpapakilala sa Diamond Way Buddhism. Mula noong 1991, ang Samahan ng mga Budista ng Kalmykia ay tumatakbo bilang isang sentralisadong relihiyosong organisasyon, ang pinuno nito ay si Telo Tulku Rinpoche. Ang Center for Tibetan Culture and Information at ang Save Tibet Foundation sa Moscow ay kumikilos din sa ilalim ng kanyang espirituwal na pamumuno.

Karamihan sa mga organisasyong Budismo sa Russia ay kumakatawan sa etniko o rehiyonal na mga asosasyon ng mga mananampalataya. Gayunpaman, sa Je Tsongkhapa ang mga bagay ay medyo naiiba. Si Jampa Thinley mismo ay isang tagasuporta ng tinatawag na "non-sectarian" na diskarte sa Budismo, na tumatangging hatiin ito sa mga paaralan at itinuon ang pagtuturo sa "Tatlong Pundasyon ng Landas ng Lama Tsongkhapa." Ginagawa nitong isang "out-of-school" approach na ito na isang epektibong diskarte sa misyon.