சட்டப் புத்தகத்தை ஆன்லைனில் படிக்கவும். பிளேட்டோ - சட்டங்கள் பிளாட்டோ சட்டங்கள் வாசிக்கப்படுகின்றன

சட்டங்கள்

இலவச மின்னணு நூலகத்திலிருந்து புத்தகத்தைப் பதிவிறக்கியதற்கு நன்றி http://filosoff.org/ படித்து மகிழுங்கள்! பிளாட்டோவின் சட்டங்கள் (புத்தகங்கள் 1-12) புத்தகம் 1 ஏதெனியன். உங்கள் சட்டத்தை இயற்றியவர் கடவுளா அல்லது மக்களில் யாரேனும், வெளிநாட்டவரா? கிளீனியஸ். கடவுள், வெளிநாட்டவர், கடவுள், உண்மையைச் சொல்லுங்கள். நம் நாட்டில் இவை அனைத்தும் போருக்கு ஏற்றது, மற்றும் சட்டமன்ற உறுப்பினர், என் கருத்துப்படி, துல்லியமாக போரை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு எல்லாவற்றையும் நிறுவினார் ... வாழ்நாள் முழுவதும் இருப்பதைப் புரிந்து கொள்ளாத பெரும்பாலான மக்களின் நியாயமற்ற தன்மையை அவர் கவனித்தார். அனைத்து நாடுகளுடனும் தொடர்ச்சியான போர். போரில், பாதுகாப்பு என்ற பெயரில், ஒரு பொதுவான அட்டவணை இருக்க வேண்டும் மற்றும் காவலர்கள் சில முதலாளிகளாகவும், அவர்களுக்குக் கீழ் பணிபுரிபவர்களாகவும், ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட நபர்களாகவும் இருக்க வேண்டும் என்றால், சமாதான காலத்தில் இதைத்தான் செய்ய வேண்டும். பெரும்பாலான மக்கள் அமைதி என்று அழைப்பது ஒரு பெயர் மட்டுமே, ஆனால் உண்மையில், எல்லா மாநிலங்களுக்கிடையில் ஒரு நித்திய, சமரசமற்ற போர் உள்ளது, ஏனெனில் எந்த செல்வமும், எந்த ஆக்கிரமிப்பும் இல்லை, போரில் வெற்றி அடையாதவரை எதுவும் யாருக்கும் பயனளிக்காது. எல்லாவற்றுக்கும் வெற்றி பெற்றவரின் பலன்கள் பொது மற்றும் தனிப்பட்ட வாழ்வில் அனைவருடனும் போரிடுகின்றன. இங்கும், அந்நியனே, தன் மீதான வெற்றியே முதல் மற்றும் சிறந்த வெற்றியாகும். தன்னால் தோற்கடிக்கப்படுவது மிகவும் வெட்கக்கேடான மற்றும் மோசமான விஷயம். அந்த மாநிலத்தில் சிறந்தவர்கள் மோசமானவர்களில் பெரும்பான்மையானவர்களைத் தோற்கடிக்கும் நிலையில், அது தன்னைத்தானே வெற்றிகொள்கிறது என்று சொல்வது சரியாக இருக்கும், மேலும் இந்த வெற்றிக்கு மிகவும் நியாயமான பாராட்டுக்குரியது; இல்லையெனில், எதிர் நடக்கும். ஏதெனியன். கெட்டவர்கள் மேலாதிக்கம் பெறும் ஒவ்வொரு வீடும், ஒவ்வொரு குடும்பமும் தானே தோற்கடிக்கப்பட்டதாகக் கருதப்பட வேண்டும், இல்லையெனில் - வெற்றி என்று வாதிட்டு, நானோ நீயோ வார்த்தைகளைத் துரத்துவது பொருத்தமாக இருக்காது. எல்லோரும் சிறந்த நோக்கத்திற்காக சட்டங்களை நிறுவுவார்கள் என்பது உண்மையல்லவா? ஆனால் சிறந்த விஷயம் போர் அல்ல, உள்நாட்டு சண்டை அல்ல: கடவுள் தடை, அவர்களுக்கு தேவை எழுந்தால்; அமைதி என்பது உலகளாவிய நட்பு. மேலும் மாநிலத்தின் வெற்றி, நிச்சயமாக, சிறந்த சாம்ராஜ்யத்திற்கு சொந்தமானது அல்ல, ஆனால் தேவையான சாம்ராஜ்யத்திற்கு சொந்தமானது. எவரேனும் ஒருவர் உடல் துன்பம் அடைந்து மருத்துவச் சுத்திகரிப்பு பெறும்போது சிறந்த நிலையைக் கருதத் தொடங்குவதும், தேவையில்லாதபோது உடல் நிலையைக் கவனிக்காமல் இருப்பதும் ஒன்றே. என் கருத்துப்படி, தெய்வீக நிலையைப் பற்றி பேசும்போது, ​​அமைப்பாளர், அதில் சட்டங்களை வகுக்கும் போது, ​​அறத்தின் ஒரு பகுதியை மட்டுமல்ல, மிக அற்பமான ஒன்றை மட்டுமல்ல, எல்லா நல்லொழுக்கங்களையும் மனதில் கொண்டிருந்தார் என்று வலியுறுத்துவது உண்மை மற்றும் நியாயமானது. முழு; அவர் சட்டங்களை அதன் வகைகளுக்கு ஏற்ப ஆய்வு செய்தார், தற்போதைய சட்டமன்ற உறுப்பினர்கள் செய்யும் வழியில் அல்ல, தன்னிச்சையாக நிறுவப்பட்ட வகைகளைப் படித்தார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இப்போது எல்லோரும் ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் தனக்குத் தேவையானதை ஆராய்ந்து நிறுவுகிறார்கள்: ஒன்று பரம்பரை மற்றும் வாரிசு மகள்கள் பற்றிய சட்டங்கள், மற்றொன்று செயலால் அவமதிப்புகளைப் பற்றியது, மூன்றாவது அது போன்றது, மற்றும் விளம்பர முடிவில்லாதது. இரண்டு வகையான பொருட்கள் உள்ளன: சில மனிதர்கள், மற்றவை தெய்வீகமானவை. மனிதன் தெய்வீகத்தை சார்ந்து இருக்கிறான். ஒரு மாநிலம் அதிக நன்மைகளைப் பெற்றால், அது ஒரே நேரத்தில் சிறியவற்றைப் பெறுகிறது, இல்லையெனில் அது இரண்டையும் இழக்கிறது. குறைவான பொருட்கள் ஆரோக்கியம், பிறகு அழகு, மூன்றாவது இடத்தில் பலம்... நான்காவது இடத்தில் செல்வம்... தெய்வீகப் பொருட்களில் முதன்மையானதும் ஆதிக்கம் செலுத்துவதும் புரிதல்; இரண்டாவது பகுத்தறிவுடன் வரும் ஆன்மாவின் ஒலி நிலை; அவர்களின் துணிச்சலிலிருந்து மூன்றாவது நன்மை எழுகிறது - நீதி; நான்காவது நன்மை தைரியம். இந்த பொருட்கள் அனைத்தும் அவற்றின் இயல்பின் முன் நிற்கின்றன, மேலும் சட்டமன்ற உறுப்பினர் அவற்றை ஒரே வரிசையில் வைக்க வேண்டும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, உங்களிடம் உள்ளது ... குறிப்பாக ஒரு சட்டம் சிறந்தது, இளைஞர்கள் எது நல்லது, எது இல்லை என்பதை ஆராயக்கூடாது, மேலும் சட்டங்களில் உள்ள அனைத்தும் நல்லது என்பதை அனைவரும் ஒருமனதாக முற்றிலும் ஒருமனதாக ஒப்புக்கொள்ளும்படி கட்டளையிடுவது. அவை தெய்வங்களால் நிறுவப்பட்டன; மற்ற அறிக்கைகள் அனுமதிக்கப்படவே கூடாது. கிளீனியஸ். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கெட்ட விஷயங்களை அறிவதில் நேர்மையற்ற எதுவும் இல்லை; மாறாக, அது சாதகமாக மற்றும் பொறாமை இல்லாமல் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டால் அது குணமடைய உதவுகிறது. ஏதெனியன் ஜிம்னாசியம் மற்றும் சிசிஷியா இன்றுவரை மாநிலங்களுக்கு பல நன்மைகளைத் தருகின்றன; இருப்பினும், உள்நாட்டு சண்டையின் பொருளில் அவை தீங்கு விளைவிக்கும். மிலேசியன், போயோடியன் மற்றும் துரி இளைஞர்களின் செயல்களில் இருந்து இது தெளிவாகிறது. கூடுதலாக, இந்த நிறுவனங்கள் மனிதர்களிடையே மட்டுமல்ல, விலங்குகளிடையேயும் இருக்கும் காதல் இன்பங்களைப் பற்றிய பழங்கால மற்றும் இயற்கை சட்டத்தை சிதைத்திருக்கலாம். இதற்காக நாங்கள் முதலில் உங்கள் மாநிலங்களையும், உடற்பயிற்சிக் கூடங்கள் வேரூன்றிய மற்ற மாநிலங்களையும் குறை கூறலாம் இயற்கையானது, ஆனால் ஆணுடன் ஆணும் பெண்ணும் ஒரு பெண்ணுடன் இணைவது இயற்கைக்கு மாறானது மற்றும் இன்பத்தில் கட்டுப்பாடற்ற மக்களின் துணிச்சலான முயற்சியாக எழுந்தது. ஆண்கள் சட்டங்களை ஆராயும்போது, ​​பொது மற்றும் தனிப்பட்ட வாழ்வில் உள்ள இன்பங்கள் மற்றும் துன்பங்களைச் சுற்றியே முழுக்கவனமும் சுழல்கிறது. இயற்கை இந்த இரண்டு நீரோடைகளையும் ஓட அனுமதித்தது. அவர்களிடமிருந்து தேவைப்படும்போது, ​​​​தேவைப்படும்போது, ​​​​தேவைப்படும்போது, ​​​​அரசு, தனியார் மற்றும் அனைத்து உயிரினங்களும் சமமாக மகிழ்ச்சியடைகின்றன, ஆனால் இது அறியாமையில் செய்யப்படும்போது, ​​மேலும், தவறான நேரத்தில், மக்கள் அனுபவிக்கிறார்கள். ஒரு வித்தியாசமான வாழ்க்கை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, விமானம் மற்றும் துன்புறுத்தலுக்கான காரணங்கள் பெரும்பாலும் தெளிவாகத் தெரியவில்லை. எனவே, போர்களில் வெற்றி அல்லது தோல்வியைக் குறிப்பிட வேண்டிய அவசியமில்லை, அவை நல்ல மற்றும் கெட்ட பழக்கவழக்கங்களின் தெளிவான மற்றும் சந்தேகத்திற்குரிய குறிகாட்டியாக செயல்படுகின்றன. கல்வி வெற்றிக்கு வழிவகுக்கும், ஆனால் சில நேரங்களில் வெற்றி மோசமான நடத்தைக்கு வழிவகுக்கிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பலர், போரில் பெற்ற வெற்றிகளின் காரணமாக இழிவானவர்களாகி, இந்த அவமானத்தின் செல்வாக்கின் கீழ் பல தீமைகளால் நிரப்பப்படுகிறார்கள். கல்வியில் மிக முக்கியமான விஷயம் சரியான வளர்ப்பு என்பதை நாங்கள் அறிவோம், இது விளையாடும் குழந்தையின் உள்ளத்தில் ஒரு அன்பைக் கொண்டுவருகிறது, வளர்ந்த பிறகு, அவர் ஒரு நிபுணராக மாற வேண்டும் மற்றும் முழுமையை அடைய வேண்டும். எங்கள் விவாதத்தில், கல்வி என்று நாம் வெளிப்படையாகக் கூறுகிறோம்... இது குழந்தைப் பருவத்திலிருந்தே நல்லொழுக்கத்திற்கு இட்டுச் செல்கிறது, ஒரு நபரை ஒரு சரியான குடிமகனாக ஆக்குவதற்கும், நீதிக்குக் கீழ்ப்படிவதற்கும் அல்லது ஆட்சி செய்வதற்கும் ஆக்குகிறது. பகுத்தறிவும் நீதியும் இல்லாத, பணமோ, அதிகாரமோ அல்லது வேறு கலையோ, பொருளும் குறிக்கோளும் கொண்ட கல்வி, தாழ்ந்ததாகவும், இழிவானதாகவும், இந்தப் பெயரைச் சுமக்க முற்றிலும் தகுதியற்றதாகவும் இருக்கிறது. நாம் ஒவ்வொருவரும் ஒரு முழுமை என்பதை நாம் அறியவில்லையா? ஆனால் ஒவ்வொருவருக்கும் தனக்குள்ளேயே இரண்டு எதிர்க்கும் நியாயமற்ற ஆலோசகர்கள் உள்ளனர்: இன்பம் மற்றும் துன்பம். எதிர்காலத்தைப் பற்றிய கருத்துக்களால் அவை இணைக்கப்பட்டுள்ளன, இதன் பொதுவான பெயர் "நம்பிக்கை". குறிப்பாக, துக்கத்தை எதிர்பார்ப்பது பயம், இன்பத்தை எதிர்பார்ப்பது தைரியம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இவை அனைத்திற்கும் மேலாக மனம், அவற்றில் எது சிறந்தது எது மோசமானது என்பதை தீர்மானிக்கிறது; இதுவே, அரசின் பொது நிறுவனமாக மாறி, சட்டம் என்ற பெயரைப் பெறுகிறது. நான் இதைக் கேட்கிறேன்: மது அருந்துவது இன்பம், துன்பம், கோபம், காதலை வலிமையாக்காதா? நமது உணர்வுகள், நினைவாற்றல், கருத்துக்கள், எண்ணங்கள் பற்றி என்ன? அவர்கள் வலுவாக மாறுகிறார்களா, அல்லது ஒரு நபர், அதிகப்படியான குடிப்பழக்கத்தில் ஈடுபட்டு, அவற்றை முற்றிலுமாக இழக்கிறாரா? அப்படிப்பட்டவர் குழந்தைப் பருவத்தில் அவருக்கிருந்த குணாதிசயமான மனநிலைக்குத் திரும்புகிறார் என்பது உண்மையல்லவா? பின்னர் அவர் தன்னைக் கட்டுப்படுத்திக் கொள்ள முடியுமா? எனவே, உடல் பயிற்சிகளை விட மது அதன் நன்மைகளில் மோசமாக இல்லை என்று மாறிவிட்டால், அவர்கள் ஆரம்பத்தில் வலியுடன் தொடர்புடையதாக இருப்பதால், அவர்கள் மீது நன்மை இருக்கும், இது அப்படி இல்லை. மேலும் தைரியத்தில் முழுமையை அடைய விரும்பும் எவரும் தனது உள்ளார்ந்த கோழைத்தனத்துடன் போராடக்கூடாது, அதை வெல்லக்கூடாது? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அத்தகைய போராட்டத்தில் பயிற்சி செய்யாத மற்றும் அனுபவமற்ற ஒருவர் - அவர் யாராக இருந்தாலும் சரி - அறம் தொடர்பாக அவர் ஆக வேண்டியதில் பாதியாக மாற மாட்டார். முற்றிலும் நியாயமானவராக மாறக்கூடியவர் - வெட்கமற்ற, அநீதியான செயல்களுக்கு வழிவகுக்கும் பல இன்பங்கள் மற்றும் இச்சைகளுடன் சண்டையிட்டு, பொழுதுபோக்கிலும் தீவிரமான விஷயங்களிலும் காரணம், செயல் மற்றும் கலை ஆகியவற்றால் அவர்களை தோற்கடிப்பவர் அல்லது எளிதில் பாதிக்கப்படாதவர். இதெல்லாம்? இயற்கையாலும், தனது சொந்தக் கவலைகளாலும் தான் நன்கு தயாராக இருப்பதாகத் தன்னை நம்புகிறவன், பல சக உணவாளர்களுடன் சேர்ந்து, வெற்றுப் பார்வையில் உடற்பயிற்சி செய்ய சிறிதும் பயப்பட மாட்டான். பானத்தின் தவிர்க்க முடியாத செயலின் சக்தியை அவர் வென்று வெல்வார், ஏனெனில் அவர் சரியானதைச் செய்வார்; அவர் முக்கியமான எதிலும் ஆபாசத்தால் அசைக்கப்படமாட்டார், அவருடைய நல்லொழுக்கத்தால், எதிலும் மாறமாட்டார். கோபம், பேராசை, ஆணவம், அறியாமை, பேராசை, கோழைத்தனம் என நம்மை இப்படி ஆக்குகிறது அவ்வளவுதான். கூடுதலாக, மேலும்: செல்வம், அழகு, வலிமை மற்றும் இன்பத்தில் போதையூட்டும் மற்றும் நம்மை பொறுப்பற்றவர்களாக ஆக்கும் அனைத்தும். ஒயின் மற்றும் பொழுதுபோக்கின் சோதனையைத் தவிர, இந்த எல்லா நிலைகளிலிருந்தும், மலிவான மற்றும் பாதிப்பில்லாத மாதிரியை முதலில் எடுத்து, பின்னர் மட்டுமே அவற்றைப் பயிற்சி செய்வதற்கு ஏற்றதாக வேறு எந்த இன்பத்தையும் நாம் பெயரிட முடியுமா? எரிச்சலான மற்றும் மந்தமான ஆன்மாவை எவ்வாறு சோதிப்பது என்பது பற்றி விவாதிப்போம், அதில் இருந்து ஆயிரக்கணக்கான அநீதிகள் பிறக்கின்றன: அதனுடன் தனிப்பட்ட தொடர்பு மூலம், மற்றும் நாம் ஆபத்தில் இருப்போம், அல்லது டியோனீசியஸ் திருவிழாவில் கவனிப்பதன் மூலம் இது மிகவும் வசதியான வழி ஒருவருக்கொருவர் சோதிக்கவும். ஆன்மாக்களின் இயல்பு மற்றும் பண்புகளை அங்கீகரிப்பது அவர்களைப் பற்றி அக்கறை கொண்ட கலைக்கு மிகவும் பயனுள்ள வழிமுறையாக இருக்கும். இது அரசாங்கத்தின் கலையைக் குறிக்கிறது என்பதை நாங்கள் ஒப்புக்கொள்கிறோம். இல்லையா? புத்தகம் 2 ஏதெனியன். முதல் குழந்தை பருவ உணர்வுகள் இன்பம் மற்றும் துன்பம் என்று நான் கருதுகிறேன், அவர்களுக்கு நன்றி, நல்லொழுக்கம் மற்றும் தீமை முதலில் ஆத்மாவில் தோன்றும். புரிதல் மற்றும் பிற உண்மைக் கருத்துக்களைப் பொறுத்தவரை, முதுமைக் காலத்திலாவது யாரில் தோன்றுகிறாரோ அவர் மகிழ்ச்சியானவர். இன்பம் மற்றும் துன்பம் சம்பந்தப்பட்ட அறத்தின் அதே பகுதி, ஆரம்பம் முதல் இறுதி வரை வெறுக்க வேண்டியதை வெறுக்கவும், நேசிக்க வேண்டியதை நேசிக்கவும் சரியாகக் கற்றுக்கொடுக்கிறது, அது கல்வி என்று அழைக்கப்படலாம். எனவே, சரியாக இயக்கப்பட்ட இன்பங்களும் துன்பங்களும் கல்வியை உருவாக்குகின்றன; இருப்பினும், மனித வாழ்க்கையில் அவை பல வழிகளில் பலவீனமடைந்து சிதைந்து போகின்றன. எனவே, தெய்வங்கள், மனித இனத்தின் மீது இரக்கம் கொண்டு, தெய்வீக விழாக்களை நிறுவி, திருவிழாக்களில் கல்வி குறைபாடுகளை சரிசெய்வதற்காக, இந்த விழாக்களில் பங்குதாரர்களாக மியூஸ், அப்பல்லோ, மற்றும் டயோனிசஸ் ஆகியோரை வழங்கினர். தெய்வங்களின் உதவி. அதே கடவுள்கள்... இன்பத்துடன் இணைந்த ஒரு நல்லிணக்க உணர்வையும், தாள உணர்வையும் கொடுத்தனர். இந்த உணர்வின் உதவியுடன் அவர்கள் நம்மை நகர்த்துகிறார்கள் மற்றும் நாங்கள் பாடல்களிலும் நடனங்களிலும் ஒன்றிணைக்கும்போது எங்கள் சுற்று நடனங்களை வழிநடத்துகிறார்கள். ஆரம்பக் கல்வி அப்பல்லோ மற்றும் மியூஸ் மூலம் நிறைவேற்றப்படுகிறது என்பதை நாம் ஒப்புக்கொள்ள மாட்டோம் அல்லவா? கலை தொடர்பான அனைத்தும் மக்களின் நடத்தை, அவர்களின் பல்வேறு செயல்கள் மற்றும் எல்லா சூழ்நிலைகளிலும் பழக்கவழக்கங்களின் இனப்பெருக்கம் என்ற உண்மையைக் கருத்தில் கொண்டு, இந்த நடத்தையின் அனைத்து அம்சங்களும் சாயல் மூலம் இனப்பெருக்கம் செய்யப்படுவதால், அவர்கள் மகிழ்ச்சியடைவதும் பாராட்டுவதும் இயற்கையானது. இயற்கையுடன் கூடிய மக்களால் நிச்சயமாக அழகாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது

புத்தகம் 1

ஏதெனியன். கடவுள் அல்லது மக்கள் யாரேனும், வெளிநாட்டினர், உங்கள் குற்றவாளி
சட்டமா?
கிளீனியஸ். கடவுள், வெளிநாட்டவர், கடவுள், உண்மையைச் சொல்லுங்கள்.
நம் நாட்டில் இவை அனைத்தும் போருக்கு ஏற்றது, மற்றும் சட்டமன்ற உறுப்பினர், என் கருத்துப்படி,
எல்லாவற்றையும் நிறுவினார், துல்லியமாக போரை கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டார் ... அவர் கவனித்தார், நான் நினைக்கிறேன்,
ஒவ்வொருவரும் வாழ்க்கையை கடந்து செல்கிறார்கள் என்பதை புரிந்து கொள்ளாத பெரும்பாலான மக்களின் முட்டாள்தனம்
அனைத்து மாநிலங்களுடனும் தொடர்ச்சியான போர். போரில் இருந்தால், பெயரில்
பாதுகாப்பு, உங்களிடம் பொதுவான அட்டவணை இருக்க வேண்டும் மற்றும் சில வகையான காவலர்கள் இருக்க வேண்டும்
முதலாளிகள் மற்றும் அவர்களுக்கு கீழ் பணிபுரிபவர்கள், ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மக்கள், இது சரியாக இருக்க வேண்டும்
சமாதான காலத்தில் செயல்படுங்கள். பெரும்பாலான மக்கள் அமைதி என்று அழைக்கிறார்கள்
ஒரு பெயர் மட்டுமே உள்ளது, ஆனால் உண்மையில், இயற்கையால் ஒரு நித்திய, சமரசம் செய்ய முடியாத போர் உள்ளது
அனைத்து மாநிலங்களுக்கும் இடையே. ...சொத்தும், தொழிலும் இல்லாததால்,
பொதுவாக, போரில் வெற்றி கிடைக்காத வரையில் யாருக்கும் எந்தப் பயனும் ஏற்படாது
தோற்கடிக்கப்பட்டவரின் அனைத்து நன்மைகளும் வெற்றியாளருக்குச் செல்கின்றன.
...அனைவரும் பொது மற்றும் தனிப்பட்ட முறையில் அனைவருடனும் போரில் ஈடுபட்டுள்ளனர்
வாழ்க்கை மற்றும் எல்லோரும் தங்களுடன். [...]
இங்கேயும், அந்நியரே, தன்னைத்தானே வெற்றிகொள்வது முதல் மற்றும் சிறந்தது
வெற்றிகள் தன்னால் தோற்கடிக்கப்படுவது மிகவும் வெட்கக்கேடான மற்றும் மோசமான விஷயம். [...]
அந்த மாநிலத்தை பற்றி, அங்கு சிறந்த தோல்வி மிக மோசமான, சரி
அது தன்னைத்தானே வெற்றி கொள்கிறது என்று சொல்ல வேண்டும்
இந்த வெற்றிக்காக பட்டம் சரியாகப் பாராட்டப்பட வேண்டும்; இல்லையெனில்
எதிர் நடக்கிறது.
ஏதெனியன். என கூறிக்கொண்டு வார்த்தைகளுக்கு பின் துரத்துவது எனக்கோ நீகளுக்கோ பொருத்தமாக இருக்காது
கெட்டவர்கள் மேல் கை வைத்திருக்கும் ஒவ்வொரு வீட்டிலும் ஒவ்வொரு குடும்பத்திலும் இருக்க வேண்டும்
தானே தோற்கடிக்கப்பட்டதாகக் கருதப்படும், இல்லையெனில் - வெற்றி.
எல்லோரும் சிறந்த நோக்கத்திற்காக சட்டங்களை நிறுவுவார்கள் என்பது உண்மையல்லவா?
[...]
ஆனால் சிறந்த விஷயம் போர் அல்ல, உள்நாட்டு சண்டை அல்ல: கடவுள் தடை செய்தால்
அவர்களுக்கு ஒரு தேவை இருக்கும்; அமைதி என்பது உலகளாவிய நட்பு. மற்றும் அரசின் வெற்றி
தன்னைப் பற்றியது, நிச்சயமாக, சிறந்த பிராந்தியத்தை அல்ல, ஆனால் பிராந்தியத்தை குறிக்கிறது
தேவையான. யாரோ ஒருவர் இதை சிறந்ததாகக் கருதத் தொடங்கினால் அது ஒன்றே
அது பாதிக்கப்பட்டு மருத்துவ சிகிச்சை பெறும் போது உடலின் நிலை
சுத்தப்படுத்துதல், மற்றும் உடல் நிலை இதில் இருக்கும் போது கவனம் செலுத்த முடியாது
அது தேவையில்லை.
என் கருத்துப்படி, தெய்வீகத்தைப் பற்றி பேசும்போது வலியுறுத்துவது உண்மை மற்றும் நியாயமானது
அமைப்பாளர், அதில் சட்டங்களை ஒழுங்குபடுத்தும் போது, ​​ஒன்றுக்கு மேற்பட்டவற்றை மனதில் வைத்திருந்தார்
நல்லொழுக்கத்தின் ஒரு பகுதி, மற்றும் மிகவும் அற்பமானது, ஆனால் ஒட்டுமொத்த நல்லொழுக்கம்;
அவர் சட்டங்களை அதன் வகைகளுக்கு ஏற்ப ஆய்வு செய்தார், அவர்கள் செய்வது போல் அல்ல
தற்போதைய சட்டமன்ற உறுப்பினர்கள் தன்னிச்சையாக நியமிக்கப்பட்ட இனங்கள் குறித்து ஆய்வு செய்கிறார்கள். அனைத்து பிறகு
இப்போது ஒவ்வொருவரும் அவரிடம் தற்போது இருப்பதை ஆராய்ந்து நிறுவுகிறார்கள்
தேவை: ஒன்று - பரம்பரை மற்றும் வாரிசு மகள்கள் மீதான சட்டங்கள், மற்றொன்று - அன்று
நடவடிக்கை மூலம் அவமானங்கள், மூன்றாவது - வேறு ஏதாவது ஒத்த, மற்றும் பல வரை
முடிவிலி.

(புத்தகங்கள் 1-12)

ஏதெனியன். உங்கள் சட்டத்தை இயற்றியவர் கடவுளா அல்லது மக்களில் யாரேனும், வெளிநாட்டவரா? கிளீனியஸ். கடவுள், வெளிநாட்டவர், கடவுள், உண்மையைச் சொல்லுங்கள். நம் நாட்டில் இவை அனைத்தும் போருக்கு ஏற்றது, மற்றும் சட்டமன்ற உறுப்பினர், என் கருத்துப்படி, துல்லியமாக போரை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு எல்லாவற்றையும் நிறுவினார் ... வாழ்நாள் முழுவதும் இருப்பதைப் புரிந்து கொள்ளாத பெரும்பாலான மக்களின் நியாயமற்ற தன்மையை அவர் கவனித்தார். அனைத்து நாடுகளுடனும் தொடர்ச்சியான போர். போரில், பாதுகாப்பு என்ற பெயரில், ஒரு பொதுவான அட்டவணை இருக்க வேண்டும் மற்றும் காவலர்கள் சில முதலாளிகளாகவும், அவர்களுக்குக் கீழ் பணிபுரிபவர்களாகவும், ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட நபர்களாகவும் இருக்க வேண்டும் என்றால், சமாதான காலத்தில் இதைத்தான் செய்ய வேண்டும். பெரும்பாலான மக்கள் அமைதி என்று அழைப்பது ஒரு பெயர் மட்டுமே, ஆனால் உண்மையில், இயற்கையால், அனைத்து மாநிலங்களுக்கும் இடையே ஒரு நித்திய, சமரசமற்ற போர் உள்ளது. ...போரில் வெற்றி இல்லை என்றால் சொத்து, தொழில், எதுவும் யாருக்கும் பயனளிக்காது. ...ஒவ்வொருவரும் பொது வாழ்விலும் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையிலும் எல்லோருடனும் போரில் ஈடுபட்டுள்ளனர், மேலும் ஒவ்வொருவரும் தனக்குள்ளேயே போரில் ஈடுபட்டுள்ளனர். [...] இங்கேயும், அந்நியன், தன் மீதான வெற்றியே முதல் மற்றும் சிறந்த வெற்றியாகும். தன்னால் தோற்கடிக்கப்படுவது மிகவும் வெட்கக்கேடான மற்றும் மோசமான விஷயம். [...] அந்த மாநிலத்தைப் பற்றி, சிறந்தவர்கள் மோசமானவர்களில் பெரும்பான்மையானவர்களைத் தோற்கடிக்கிறார்கள், அது தன்னைத்தானே வெற்றி கொள்கிறது என்று சொல்வது சரியாக இருக்கும், மேலும் இந்த வெற்றியைப் பாராட்டுவதற்கு மிகவும் தகுதியானது; இல்லையெனில், எதிர் நடக்கும். ஏதெனியன். கெட்டவர்கள் மேலாதிக்கம் பெறும் ஒவ்வொரு வீடும், ஒவ்வொரு குடும்பமும் தானே தோற்கடிக்கப்பட்டதாகக் கருதப்பட வேண்டும், இல்லையெனில் - வெற்றி என்று வாதிட்டு, நானோ நீயோ வார்த்தைகளைத் துரத்துவது பொருத்தமாக இருக்காது. எல்லோரும் சிறந்த நோக்கத்திற்காக சட்டங்களை நிறுவுவார்கள் என்பது உண்மையல்லவா? [...] ஆனால் சிறந்த விஷயம் போர் அல்ல, உள்நாட்டு சண்டை அல்ல: கடவுள் தடை, அவர்களுக்கு தேவை எழுந்தால்; அமைதி என்பது உலகளாவிய நட்பு. மேலும் மாநிலத்தின் வெற்றி, நிச்சயமாக, சிறந்த சாம்ராஜ்யத்திற்கு சொந்தமானது அல்ல, ஆனால் தேவையான சாம்ராஜ்யத்திற்கு சொந்தமானது. எவரேனும் ஒருவர் உடல் துன்பம் அடைந்து மருத்துவச் சுத்திகரிப்பு பெறும்போது சிறந்த நிலையைக் கருதத் தொடங்குவதும், தேவையில்லாதபோது உடல் நிலையைக் கவனிக்காமல் இருப்பதும் ஒன்றே. என் கருத்துப்படி, தெய்வீக நிலையைப் பற்றி பேசும்போது, ​​அமைப்பாளர், அதில் சட்டங்களை வகுக்கும் போது, ​​அறத்தின் ஒரு பகுதியை மட்டுமல்ல, மிக அற்பமான ஒன்றை மட்டுமல்ல, எல்லா நல்லொழுக்கங்களையும் மனதில் கொண்டிருந்தார் என்று வலியுறுத்துவது உண்மை மற்றும் நியாயமானது. முழு; அவர் சட்டங்களை அதன் வகைகளுக்கு ஏற்ப ஆய்வு செய்தார், தற்போதைய சட்டமன்ற உறுப்பினர்கள் செய்யும் வழியில் அல்ல, தன்னிச்சையாக நிறுவப்பட்ட வகைகளைப் படித்தார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இப்போது எல்லோரும் ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் தனக்குத் தேவையானதை ஆராய்ந்து நிறுவுகிறார்கள்: ஒன்று பரம்பரை மற்றும் வாரிசு மகள்கள் பற்றிய சட்டங்கள், மற்றொன்று செயலால் அவமதிப்புகளைப் பற்றியது, மூன்றாவது அது போன்றது, மற்றும் விளம்பர முடிவில்லாதது. இரண்டு வகையான பொருட்கள் உள்ளன: சில மனிதர்கள், மற்றவை தெய்வீகமானவை. மனிதன் தெய்வீகத்தை சார்ந்து இருக்கிறான். ஒரு மாநிலம் அதிக நன்மைகளைப் பெற்றால், அது ஒரே நேரத்தில் சிறியவற்றைப் பெறுகிறது, இல்லையெனில் அது இரண்டையும் இழக்கிறது. குறைவான பொருட்கள் ஆரோக்கியம், பிறகு அழகு, மூன்றாவது இடத்தில் பலம்... நான்காவது இடத்தில் செல்வம்... தெய்வீகப் பொருட்களில் முதன்மையானதும் ஆதிக்கம் செலுத்துவதும் புரிதல்; இரண்டாவது பகுத்தறிவுடன் வரும் ஆன்மாவின் ஒலி நிலை; அவர்களின் துணிச்சலிலிருந்து மூன்றாவது நன்மை எழுகிறது - நீதி; நான்காவது நன்மை தைரியம். இந்த பொருட்கள் அனைத்தும் அவற்றின் இயல்பின் முன் நிற்கின்றன, மேலும் சட்டமன்ற உறுப்பினர் அவற்றை ஒரே வரிசையில் வைக்க வேண்டும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, உங்களிடம் உள்ளது ... குறிப்பாக ஒரு சட்டம் சிறந்தது, இளைஞர்கள் எது நல்லது, எது இல்லை என்பதை ஆராயக்கூடாது, மேலும் சட்டங்களில் உள்ள அனைத்தும் நல்லது என்பதை அனைவரும் ஒருமனதாக முற்றிலும் ஒருமனதாக ஒப்புக்கொள்ளும்படி கட்டளையிடுவது. அவை தெய்வங்களால் நிறுவப்பட்டன; மற்ற அறிக்கைகள் அனுமதிக்கப்படவே கூடாது. [...] கிளீனியாஸ். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கெட்ட விஷயங்களை அறிவதில் நேர்மையற்ற எதுவும் இல்லை; மாறாக, அது சாதகமாக மற்றும் பொறாமை இல்லாமல் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டால் அது குணமடைய உதவுகிறது. ஏதெனியன். ...ஜிம்னாசியம் மற்றும் சிசிட்டிகள் இன்று வரை மாநிலங்களுக்கு பெரிதும் பயனளிக்கின்றன; இருப்பினும், உள்நாட்டு சண்டையின் பொருளில் அவை தீங்கு விளைவிக்கும். மிலேசியன், போயோடியன் மற்றும் துரி இளைஞர்களின் செயல்களில் இருந்து இது தெளிவாகிறது. கூடுதலாக, இந்த நிறுவனங்கள் மனிதர்களிடையே மட்டுமல்ல, விலங்குகளிடையேயும் இருக்கும் காதல் இன்பங்களைப் பற்றிய பழங்கால மற்றும் இயற்கை சட்டத்தை சிதைத்திருக்கலாம். இதற்காக நாங்கள் முதலில் உங்கள் மாநிலங்களையும், ஜிம்னாசியம் அதிகமாக வேரூன்றிய பிற மாநிலங்களையும் குறை கூறலாம். ...ஆண் இயல்புடன் பெண் இயல்பை இணைவதால் ஏற்படும் இன்பம் இயற்கையால் நமக்கு வழங்கப்படுகிறது, ஆனால் ஆணுடன் ஆணும் பெண்ணும் பெண்ணுடன் இணைவது இயற்கைக்கு மாறானது மற்றும் இன்பத்தில் கட்டுப்பாடற்ற மக்களின் துணிச்சலான முயற்சியாக எழுந்தது. . ஆண்கள் சட்டங்களை ஆராயும்போது, ​​பொது மற்றும் தனிப்பட்ட வாழ்வில் உள்ள இன்பங்கள் மற்றும் துன்பங்களைச் சுற்றியே முழுக்கவனமும் சுழல்கிறது. இயற்கை இந்த இரண்டு நீரோடைகளையும் ஓட அனுமதித்தது. அவர்களிடமிருந்து தேவைப்படும்போது, ​​​​தேவைப்படும்போது, ​​​​தேவைப்படும்போது, ​​​​அரசு, தனியார் மற்றும் அனைத்து உயிரினங்களும் சமமாக மகிழ்ச்சியடைகின்றன, ஆனால் இது அறியாமையில் செய்யப்படும்போது, ​​மேலும், தவறான நேரத்தில், மக்கள் அனுபவிக்கிறார்கள். ஒரு வித்தியாசமான வாழ்க்கை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, விமானம் மற்றும் துன்புறுத்தலுக்கான காரணங்கள் பெரும்பாலும் தெளிவாகத் தெரியவில்லை. எனவே, போர்களில் வெற்றி அல்லது தோல்வியைக் குறிப்பிட வேண்டிய அவசியமில்லை, அவை நல்ல மற்றும் கெட்ட பழக்கவழக்கங்களின் தெளிவான மற்றும் சந்தேகத்திற்குரிய குறிகாட்டியாக செயல்படுகின்றன. கல்வி வெற்றிக்கு வழிவகுக்கும், ஆனால் சில நேரங்களில் வெற்றி மோசமான நடத்தைக்கு வழிவகுக்கிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பலர், போரில் பெற்ற வெற்றிகளின் காரணமாக இழிவானவர்களாகி, இந்த அவமானத்தின் செல்வாக்கின் கீழ் பல தீமைகளால் நிரப்பப்படுகிறார்கள். கல்வியில் மிக முக்கியமான விஷயம் சரியான வளர்ப்பு என்பதை நாங்கள் அறிவோம், இது விளையாடும் குழந்தையின் உள்ளத்தில் ஒரு அன்பைக் கொண்டுவருகிறது, வளர்ந்த பிறகு, அவர் ஒரு நிபுணராக மாற வேண்டும் மற்றும் முழுமையை அடைய வேண்டும். எங்கள் விவாதத்தில், கல்வி என்று நாம் வெளிப்படையாகக் கூறுகிறோம்... இது குழந்தைப் பருவத்திலிருந்தே நல்லொழுக்கத்திற்கு இட்டுச் செல்கிறது, ஒரு நபரை ஒரு சரியான குடிமகனாக ஆக்குவதற்கும், நீதிக்குக் கீழ்ப்படிவதற்கும் அல்லது ஆட்சி செய்வதற்கும் ஆக்குகிறது. [...] பகுத்தறிவு மற்றும் நியாயம் இல்லாத பணம், அதிகாரம் அல்லது வேறு சில கலைகளை அதன் பொருளாகவும் குறிக்கோளாகவும் கொண்ட கல்வி, தாழ்வானது மற்றும் இழிவானது, மேலும் இந்த பெயரைத் தாங்க முற்றிலும் தகுதியற்றது. நாம் ஒவ்வொருவரும் ஒரு முழுமை என்பதை நாம் அறியவில்லையா? [...] ஆனால் ஒவ்வொருவரும் தனக்குள்ளேயே இரண்டு எதிர்க்கும் நியாயமற்ற ஆலோசகர்களைக் கொண்டுள்ளனர்: இன்பம் மற்றும் துன்பம். [...] எதிர்காலத்தைப் பற்றிய கருத்துக்களால் அவை இணைந்துள்ளன, இதன் பொதுவான பெயர் "நம்பிக்கை". குறிப்பாக, துக்கத்தை எதிர்பார்ப்பது பயம், இன்பத்தை எதிர்பார்ப்பது தைரியம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இவை அனைத்திற்கும் மேலாக மனம், அவற்றில் எது சிறந்தது எது மோசமானது என்பதை தீர்மானிக்கிறது; இதுவே, அரசின் பொது நிறுவனமாக மாறி, சட்டம் என்ற பெயரைப் பெறுகிறது. நான் இதைக் கேட்கிறேன்: மது அருந்துவது இன்பம், துன்பம், கோபம், காதலை வலிமையாக்காதா? [...] நமது உணர்வுகள், நினைவாற்றல், கருத்துக்கள், எண்ணங்கள் பற்றி என்ன? அவர்கள் வலுவாக மாறுகிறார்களா, அல்லது ஒரு நபர், அதிகப்படியான குடிப்பழக்கத்தில் ஈடுபட்டு, அவற்றை முற்றிலுமாக இழக்கிறாரா? [...] அத்தகைய நபர் குழந்தை பருவத்தில் அவரது குணாதிசயமான மனநிலைக்கு திரும்புகிறார் என்பது உண்மையல்லவா? [...] பின்னர் அவர் தன்னைக் கட்டுப்படுத்திக் கொள்ள முடியுமா? எனவே, உடல் பயிற்சிகளை விட மது அதன் நன்மைகளில் மோசமாக இல்லை என்று மாறிவிட்டால், அவர்கள் ஆரம்பத்தில் வலியுடன் தொடர்புடையதாக இருப்பதால், அவர்கள் மீது நன்மை இருக்கும், இது அப்படி இல்லை. மேலும் தைரியத்தில் முழுமையை அடைய விரும்பும் எவரும் தனது உள்ளார்ந்த கோழைத்தனத்துடன் போராடக்கூடாது, அதை வெல்லக்கூடாது? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அத்தகைய போராட்டத்தில் பயிற்சி செய்யாத மற்றும் அனுபவமற்ற ஒருவர் - அவர் யாராக இருந்தாலும் சரி - அறம் தொடர்பாக அவர் ஆக வேண்டியதில் பாதியாக மாற மாட்டார். முற்றிலும் நியாயமானவராக மாறக்கூடியவர் - வெட்கமற்ற, அநீதியான செயல்களுக்கு வழிவகுக்கும் பல இன்பங்கள் மற்றும் இச்சைகளுடன் சண்டையிட்டு, பொழுதுபோக்கிலும் தீவிரமான விஷயங்களிலும் காரணம், செயல் மற்றும் கலை ஆகியவற்றால் அவர்களை தோற்கடிப்பவர் அல்லது எளிதில் பாதிக்கப்படாதவர். இதெல்லாம்? இயற்கையாலும், தனது சொந்தக் கவலைகளாலும் தான் நன்கு தயாராக இருப்பதாகத் தன்னை நம்புகிறவன், பல சக உணவாளர்களுடன் சேர்ந்து, வெற்றுப் பார்வையில் உடற்பயிற்சி செய்ய சிறிதும் பயப்பட மாட்டான். பானத்தின் தவிர்க்க முடியாத செயலின் சக்தியை அவர் வென்று வெல்வார், ஏனெனில் அவர் சரியானதைச் செய்வார்; அவர் முக்கியமான எதிலும் ஆபாசத்தால் அசைக்கப்படமாட்டார், அவருடைய நல்லொழுக்கத்தால், எதிலும் மாறமாட்டார். கோபம், பேராசை, ஆணவம், அறியாமை, பேராசை, கோழைத்தனம் என நம்மை இப்படி ஆக்குகிறது அவ்வளவுதான். கூடுதலாக, மேலும்: செல்வம், அழகு, வலிமை மற்றும் இன்பத்தில் போதையூட்டும் மற்றும் நம்மை பொறுப்பற்றவர்களாக ஆக்கும் அனைத்தும். ஒயின் மற்றும் பொழுதுபோக்கின் சோதனையைத் தவிர, இந்த எல்லா நிலைகளிலிருந்தும், மலிவான மற்றும் பாதிப்பில்லாத மாதிரியை முதலில் எடுத்து, பின்னர் மட்டுமே அவற்றைப் பயிற்சி செய்வதற்கு ஏற்றதாக வேறு எந்த இன்பத்தையும் நாம் பெயரிட முடியுமா? எரிச்சலான மற்றும் மந்தமான ஆன்மாவை எவ்வாறு சிறப்பாக அனுபவிப்பது என்று விவாதிப்போம், அதில் இருந்து ஆயிரக்கணக்கான அநீதிகள் பிறக்கின்றன: அதனுடன் தனிப்பட்ட தொடர்பு மூலம், நாம் ஆபத்தில் இருப்போம், அல்லது டியோனீசியஸ் திருவிழாவில் அவதானிப்புகள் மூலம்? ...ஒருவரையொருவர் சோதிக்க இது மிகவும் வசதியான வழி. [...] ஆன்மாக்களின் இயல்பு மற்றும் பண்புகளை அங்கீகரிப்பது அவர்களைப் பற்றி அக்கறை கொண்ட கலைக்கு மிகவும் பயனுள்ள வழிமுறையாக இருக்கும். இது அரசாங்கத்தின் கலையைக் குறிக்கிறது என்பதை நாங்கள் ஒப்புக்கொள்கிறோம். இல்லையா?

தற்போதைய பாடத்திட்டத்தின்படி மாணவர் பொதுமக்களுக்கு பிளாட்டோவின் படைப்புகள் பற்றிய அறிவு கட்டாயம் என்பதை உங்களுக்கு நினைவூட்டுவோம்.

பிளாட்டோவின் சட்டத்தின் தத்துவம்

பிளேட்டோவின் "சட்டங்களில்" தத்துவ மற்றும் சட்ட தலைப்புகளின் வளர்ச்சியை வாசகர் சந்திப்பார். உண்மையில், அங்கு நாம் ஒரு மாநில கட்டமைப்பைப் பற்றி பேசுகிறோம், ஆனால் ஏற்கனவே "பரிபூரணத்தில் இரண்டாவது", அங்கு மக்கள் மாநில பேரழிவுகளின் ஆபத்துகளுக்கு ஆளாகாமல், தத்துவவாதிகள் மற்றும் காவலர்களின் கடுமையான ஆட்சியின் உச்சநிலையை அனுபவிக்காமல் முன்னேறுகிறார்கள். நன்கு சிந்திக்கப்பட்ட சட்டம், பெயரிடப்படாத ஏதெனியன் தனது உரையாசிரியர்களுடன் உரையாடலில் வலியுறுத்துகிறார் - ஒரு ஸ்பார்டன் மற்றும் கிரெட்டன் (பெரும்பாலும் பிளேட்டோ தனது பாத்திரத்தில் செயல்படுகிறார்), வெளிப்புற எதிரிக்கு எதிரான போரில் அரசின் வெற்றியை உறுதி செய்வது மட்டுமல்லாமல், " மாநிலத்திற்குள் சிறந்த குடிமக்களின் வெற்றி "மோசமானவை", மற்றும் ஒரு குடிமகனின் ஆன்மாவில் தீமையின் மீது நல்லொழுக்கம். மேலும், போர் என்பது ஒரு வழிமுறை மட்டுமே, மேலும் அனைத்து மனித உறவுகளையும் நல்லொழுக்கத்தின் (கிரேக்கம்) தேவைகளுக்கு அடிபணிவதன் மூலம் அடையப்படும் அமைதி மற்றும் நல்லிணக்கமே குறிக்கோள்.

கவனமுள்ள வாசகர், நிச்சயமாக, "அரசு" உடன் ஒப்பிடுகையில் "சட்டங்களின்" சிறப்பியல்பு தனிப்பட்ட நற்பண்புகளின் தொடர்புகளில் உள்ள வேறுபாட்டைக் கவனிப்பார். ஒரு நெறிமுறை முழுவதையும் உருவாக்கி, முன்பு போலவே, தத்துவஞானி ஞானத்தை முதல் இடத்தில் விடுகிறார், ஆனால் இரண்டாவது இடத்தில் அவர் தைரியத்தை வைக்கவில்லை, ஆனால் மிதமானதாக, மூன்றாவது இடத்தில் - நீதி; அவர் தைரியத்தில் கடைசி இடத்தைப் பிடித்தார். அரசியல் அனுபவத்திலிருந்து புத்திசாலி, ஏதெனியன் தத்துவஞானி தைரியத்தை விட விவேகத்தையும் நிதானத்தையும் விரும்புகிறார், ஆனால் அவர் இலட்சிய கோரிக்கைகளை யதார்த்தத்துடன் ஒப்பிடவில்லை. அவர்களுக்கிடையே ஒரு சமரசத்தைத் தேடி, பிளேட்டோ, முதிர்ந்த பிரதிபலிப்புக்குப் பிறகு, ஒரு நபரின் சிறந்த வாழ்க்கை ஆன்மீக மற்றும் சிற்றின்பத்தின் சரியான கலவையில் உள்ளது என்ற அங்கீகாரத்திற்கு வருகிறார். இது பகுத்தறிவை உணர்ச்சியுடன் இணைக்கிறது, பகுத்தறிவு கொள்கை இன்பத்திற்கான வரம்பற்ற முயற்சியின் அளவையும் வரம்பையும் தீர்மானிக்கிறது. பகுத்தறிவு மனித உறவுகளில் ஒழுங்கையும் சட்டத்தையும் கொண்டுவருகிறது, நடத்தையின் அளவை நிறுவுகிறது, இது உண்மையான உயர்ந்த நன்மை.

பகுத்தறிவுக்கும் சட்டத்துக்கும் இடையிலான உறவைப் பற்றிய தத்துவஞானியின் பகுத்தறிவு வியக்கத்தக்க வகையில் நவீனமானது. அறிவும் பகுத்தறிவும் அவருக்கு எல்லாவற்றிலும் மேலானது. "ஆனால் எங்கள் காலத்தில்," "கிரேக்கர்களின் புத்திசாலி", "ஒருவேளை சிறிய அளவில் தவிர, இதை நீங்கள் எங்கும் காண முடியாது" என்று கூற வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளது. எனவே, "காரணத்திற்குப் பிறகு இரண்டாவது இடத்தில் - சட்டம் மற்றும் ஒழுங்கு" என்பதை ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும். ஒழுங்கு மற்றும் சட்டத்தில் ஈடுபடுவதுதான் மாநிலத்தில் அனைத்து வகையான நன்மைகளையும் உருவாக்குகிறது.

மறைந்த பிளாட்டோ அந்த அதிகாரத்தை மட்டுமே அங்கீகரிக்கிறார், அது "புரிதல் மற்றும் விவேகத்துடன் இணைந்தது", அதற்கு நன்றி "சிறந்த அரசியல் அமைப்பு மற்றும் சிறந்த சட்டங்கள் எழுகின்றன." அதேபோல், மாநில ஒழுங்கின் வலிமையின் சிக்கல் புதிய உச்சரிப்புகளைப் பெறுகிறது. மாநிலத்தின் ஸ்திரத்தன்மை அதிகாரத்தால் மட்டுமல்ல, சட்டம் மற்றும் சட்டத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. மாநில உரிமைக்கான சாத்தியமான அச்சுறுத்தல்களுக்கு எதிரான சிறந்த தீர்வு, அவை எங்கிருந்து வந்தாலும், நியாயமான சட்டங்கள் ஆகும்.

தர்க்கரீதியாகவும், தொடர்ச்சியாகவும், அவர் தனது அரசியல் மற்றும் சட்ட ஆராய்ச்சியின் ஆரம்பத்தில் வந்த அரசின் ஒருமைப்பாடு மற்றும் ஒற்றுமை பற்றிய யோசனையைப் பின்பற்றுகிறார்.

"நான் சட்டங்களை நிறுவுவேன்," தத்துவவாதி வலியுறுத்துகிறார், ஒரு ஆட்சியாளரின் பாத்திரத்தில் நுழைகிறார், "முழு மாநிலத்திற்கும் ஒட்டுமொத்த குலத்திற்கும் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் அனைத்தையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறார்." பிளேட்டோவின் கூற்றுப்படி, உலகளாவிய, மாநிலக் கொள்கை தனிப்பட்ட மற்றும் தனிப்பட்ட கொள்கைகளை வெறுமனே உள்வாங்குவதில்லை, "துணை" செய்யாது, ஆனால் அவற்றின் தொடர்புகளின் முழு சிக்கலையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறது. "பொது நன்மைக்கான அவரது கவலைகளில், குடிமக்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் ஏற்படும் தனிப்பட்ட துரதிர்ஷ்டங்களை அவர் எப்போதும் அகற்ற முடியாவிட்டால், சட்டமன்ற உறுப்பினரை மன்னிக்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையுடன் அதிகாரத்தில் இருப்பவர்களிடம் முறையிடவும்" அவர் திட்டமிட்டுள்ளார். அவர்களின் தனிப்பட்ட நலன்கள்.

உகந்த சட்டம் பரந்த பொருளில் மாநிலத்தைப் பாதுகாப்பது மட்டுமல்லாமல், மாநிலத்தின் தரத்தை நிர்ணயிக்கிறது மற்றும் இறுதியில் செயல்படுகிறது, பிளேட்டோவால் கருதப்படும் அனைத்து வகையான மாநில வடிவங்கள் இருந்தபோதிலும், ஒரே வெளிப்படையான அடிப்படை வகைப்பாடு! - அவர்களின் வகைப்பாட்டின் அடிப்படை. உண்மையில், "இரண்டு வகையான அரசாங்கங்கள் உள்ளன: ஒன்று ஆட்சியாளர்கள் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக இருக்கிறார்கள், மற்றொன்று ஆட்சியாளர்களுக்கு சட்டங்கள் பரிந்துரைக்கப்படுகிறது." இதற்குப் பிறகு, சட்டத்தின் ஆட்சி என்ற கருத்தை உருவாக்குபவர்களில் இருந்து பண்டைய முனிவரை விலக்க முடியுமா? அரிதாக!

சட்டத்திற்கு ஒரு தத்துவ நியாயத்தை வழங்குவதற்கான அவரது முயற்சிகளில், சிந்தனையாளர் இயற்கை சட்ட கருத்துக்களை "அர்த்தமற்றது", "தவறானது" என்று கருதி, அவர்களின் பாரம்பரிய புரிதலில் ஆதரவாளராக இல்லை. அவர் இயற்கையில் சட்டம் மற்றும் நியாயமான சட்டத்தின் அசல் மூலத்தைக் காணவில்லை, ஏனெனில் அது பிறப்பிலிருந்தே மக்களின் சமத்துவமின்மையை வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் அதிலிருந்து "வலிமையால் மேலோங்குபவர்களின்" சக்தி பாய்கிறது. அதேபோல், சட்டத்தின் தெய்வீக தோற்றத்திற்கு அவர் முக்கியத்துவம் கொடுக்கவில்லை, அதன் சிறந்த சாராம்சமாக என்ன இருக்க வேண்டும் என்பதைப் பற்றி சிந்திக்கிறார். அவரது நிலைப்பாடு இலட்சியம் மற்றும் உண்மையானது, கருத்துக்களின் கோட்பாடு மற்றும் கலாச்சாரத்தின் கோட்பாடு ஆகியவற்றின் இயங்கியல், விஷயங்கள் மற்றும் மக்களின் இயல்பு மீது நனவான செல்வாக்கின் சாத்தியத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. பிளேட்டோ தனது ஆசிரியரால் வகுக்கப்பட்ட பாதையைப் பின்பற்றுகிறார், அதைத் தொடர்ந்து சாக்ரடீஸ் நாத்திகத்திற்கான கண்டனத்திற்கு ஆளானார் மற்றும் மரணத்தை ஏற்றுக்கொண்டார், புனிதம் மற்றும் சட்டத்திற்குக் கீழ்ப்படிவதை உறுதிப்படுத்தினார்.

பிளாட்டோவின் தத்துவ மற்றும் இலட்சியவாத பார்வையில், கடவுள் தன்னிச்சையான விதி அல்லது குருட்டு விதி அல்ல, ஆனால் "அதிக ஞானமுள்ளவர்", "எல்லாவற்றிலும் அக்கறை கொண்டவர், எல்லாவற்றையும் ஏற்பாடு செய்தவர், முழு இரட்சிப்பு மற்றும் நல்லொழுக்கத்தை மனதில் கொண்டு" அதைச் செய்தார். "முடிந்தவரை ஒவ்வொரு பகுதியும் அனுபவிக்கும் அல்லது செய்ய வேண்டியதைச் செய்யும்" மனிதன், உலக ஆன்மாவின் ஒரு பகுதியாக, "ஒவ்வொரு பகுதிக்கும் (உலக ஆன்மாவின் - அதாவது) அத்தகைய இடத்தைக் கண்டுபிடித்தவரில் ஈடுபட்டுள்ளார், இதனால் பிரபஞ்சத்தில், அறம் நிச்சயமாக வெற்றி பெறும், எளிதாகவும் சிறப்பாகவும் இருக்கும். சாத்தியம், மற்றும் துணை தோற்கடிக்கப்படும்." ஒவ்வொருவரின் ஆன்மாவின் தரம் ஒரு நபர் "மிதமாக" அனுபவிக்க வேண்டிய சுதந்திரத்தின் அளவை தீர்மானிக்கிறது. எனவே, சட்டத்தின் தத்துவத்தின் முக்கிய பிரச்சனைக்கு பிளேட்டோவின் தீர்வில் - சட்டத்தின் மிக உயர்ந்த அதிகாரம் மற்றும் அதன் உலகளாவிய பிணைப்பு தோற்றம் - பகுத்தறிவு-இலட்சியம் அடிப்படை-இயற்கையை விடவும், அளவு-பொருளின் மீது தரமான-ஆன்மீகமும் மேலோங்கி நிற்கிறது.

நீதியில் தீமையின் மீது நன்மையின் வெற்றியை உறுதிப்படுத்துவதன் மூலம் சட்டத்தின் உலகளாவிய தன்மையை பிளேட்டோ வரையறுக்கிறார். எனவே, நீதிக்கும் அநீதிக்கும் இடையிலான உறவு, மக்களின் நடவடிக்கைகளில் அவர்களின் தொடர்ச்சியான மோதல்கள், அநீதியின் சமூக ஆபத்து, அரசின் அடித்தளத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகிறது, ஏனெனில் இது "வேறுபாடு, கருத்து வேறுபாடு, உள் மற்றும் வெளிப்புற விரோதப் போக்கிற்கு வழிவகுக்கிறது." ."

"தி ஸ்டேட்" என்ற உரையாடலின் தொடர்புடைய பகுதியை வாசகர் ஆர்வத்துடன் படிப்பார் என்று தோன்றுகிறது, அங்கு பங்கேற்பாளர்களில் ஒருவரான த்ராசிமாச்சஸின் வாயின் மூலம், நிஜ வாழ்க்கையில் அநீதி பெரும்பாலும் சக்திவாய்ந்ததாகவும் வலுவாகவும் மாறும் என்று வாதிடப்படுகிறது. நீதி. வாதத்தின் போக்கு மற்றும் நீதிக்கு ஆதரவான ஆதாரங்களைத் தேடுவது ஆர்வமாக உள்ளது, உரையாடலில் மற்றொரு பங்கேற்பாளரான சாக்ரடீஸிடம் பிளேட்டோ விட்டுச்செல்கிறார். நீதி ஞானம் மற்றும் நல்லொழுக்கம் என்பதால், முதல் பார்வையில், எந்த வகையான நீதியிலிருந்தும் வெகு தொலைவில் இருக்கும் அந்த மனித உறவுகளில் கூட அது அநீதியை விட வலுவானதாக மாறிவிடும்.

மாறாக, அநீதியின் அழிவுத் தன்மை இறுதியில் அதன் இருப்புக்கான அடித்தளத்தை அழிக்கிறது. பிளாட்டோ கூறுகிறார், "அநீதி எங்கிருந்தாலும், எல்லா இடங்களிலும் வெறுப்பை அறிமுகப்படுத்த முனைகிறது, பின்னர், மக்களில் எழுந்தால், அவர்கள் சுதந்திரமாக இருந்தாலும் அல்லது அடிமைகளாக இருந்தாலும் பரவாயில்லை, அது ஒருவரையொருவர் வெறுக்காதா, அது வழிநடத்துமா? சண்டையிடுவது, அதனால் அவர்கள் ஒன்றாகச் செயல்படுவது சாத்தியமற்றதாகிவிடும்? சட்ட இடத்தின் தெளிவான கட்டமைப்பிற்குள் மட்டுமே நீதி சாத்தியம், அமைதியான சகவாழ்வு, பயனுள்ள கூட்டு நடவடிக்கைகள் மற்றும் சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த இலக்குகளை அடைவதை உறுதி செய்வது மிகவும் தெளிவாக உள்ளது. சமூக வளர்ச்சியின் மிக உயர்ந்த கட்டத்தில் அதன் முக்கியத்துவம் குறிப்பாகத் தெளிவாகத் தெரிகிறது, இது உழைப்பைப் பிரிப்பதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. அத்தகைய "சட்ட" சமூகத்தில், "ஒவ்வொரு நபரும் ஒன்று அல்லது மற்றொரு தேவையை பூர்த்தி செய்ய முதலில் ஒருவரை ஈர்க்கிறார்கள். பல விஷயங்களின் தேவையை உணர்ந்து, பலர் ஒன்றாக வாழ்வதற்கும் ஒருவருக்கொருவர் உதவுவதற்கும் ஒன்றுகூடுகிறார்கள்: அத்தகைய கூட்டு தீர்வு ஒரு மாநிலத்தின் பெயரைப் பெறுகிறது. சட்டம், கட்டாய சமன்பாடு இல்லாமல், "இயற்கைக்கு முரணானது", இது ஒட்டுமொத்த சமூகத்தின் தேவைகளை நியாயமாக வெளிப்படுத்தவும், "ஒவ்வொரு தனிநபரும் ஒரு விஷயத்தையும் செய்ய வேண்டும்" என்று விநியோகிக்கவும் உதவுகிறது. மாநிலத்தின் தேவைகள், மேலும், துல்லியமாக, அவரது இயல்பான விருப்பங்களின்படி, அவர் மிகவும் திறமையானவர்.

பிளாட்டோவில் நீதி என்பது தனிப்பட்ட சட்டத்தை மதிக்கும் நடத்தைக்கான ஒரு நியாயமாகவும் செயல்படுகிறது, மேலும் அதை உறுதி செய்வதற்கான வழிமுறைகள் வன்முறையால் அல்ல, ஆனால் ஒழுக்கம் மற்றும் நம்பிக்கையின் தேவைகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. ஒரு எளிய குடிமகன் என்ற போர்வையில் ஆட்சியாளர்களுக்கு பிளேட்டோ விடுத்த வேண்டுகோள் இது சம்பந்தமாக சுட்டிக்காட்டுகிறது: “கடுமையான தண்டனைகள் மூலம் எங்களை அச்சுறுத்தும் முன், முதலில் முயற்சி செய்வது நியாயமானது என்று நாங்கள் கருதுகிறோம் - சட்டங்களைச் செய்வது அவசியம் என்று நீங்கள் கருதியது போல் - சமாதானப்படுத்தவும் அறிவுறுத்தவும். தெய்வங்கள் இருப்பதாகவும், நீதிக்கு முரணான எந்தவொரு பரிசுகளாலும் வணங்கப்படவோ அல்லது மயக்கப்படவோ முடியாத அளவுக்கு அவர்கள் மிகவும் நல்லவர்கள்... தங்களைத் தாங்களே சாந்தமானவர்கள், கடுமையானவர்கள் அல்ல என்று அறிவித்த சட்டமன்ற உறுப்பினர்கள், எங்கள் மீது நம்பிக்கை வைப்பது நியாயமானதாக நாங்கள் கருதுகிறோம்.

மனத்தாழ்மை, சாந்தம், "மக்களுக்கு எதிராக அல்லது கடவுள்களுக்கு எதிராக அநியாயமாக எதையும் சொல்லவோ அல்லது செய்யவோ கூடாது" என்ற அழைப்பு, பிளாட்டோவின் கூற்றுப்படி, சட்ட மற்றும் தார்மீக தேவைகளின் சாரமாக அமைகிறது. பிந்தையது வாழ்க்கையின் போதும் மரணத்தின் போதும் ஆன்மாவுக்கு அமைதியை அளிக்கிறது. எனவே, தார்மீக - ஒழுக்கக்கேடான, நன்மை - தீமை பற்றி தர்க்கம் செய்வதில், சிந்தனையாளர் தத்துவ தர்க்க வாதத்தை மட்டுமல்ல, மத மற்றும் மாய வாதங்களையும் பயன்படுத்துகிறார். கடவுள் நம்பிக்கை ஒரு நபருக்கு "வெறும் பயம், மிக அற்புதமான வழி" என்று தத்துவஞானி கூறுகிறார், "அவருக்கு ஊக்கமளிக்காத அற்புதமான தைரியத்திற்கு எதிராக, - தெய்வீக பயம், அதை நாம் மனசாட்சி மற்றும் அவமானம் என்று அழைக்கிறோம்."

மாயவாதம் மற்றும் மதச் சொல்லாட்சிகளால் எடுத்துச் செல்லப்பட்டதாக பிளேட்டோவின் குற்றச்சாட்டுகளை நிராகரித்து, அவரது சட்டத் தத்துவத்தின் முக்கிய விஷயம், சட்டத்தில் நீதியின் கோட்பாட்டை உருவாக்கும் பயனுள்ள எண்ணங்கள் என்பதை நாங்கள் கவனிக்கிறோம். அதில், சட்டம் மக்களை சமத்துவத்திலிருந்து விடுவிக்கும் ஒரே வழிமுறையாகத் தோன்றுகிறது, தனியார் நலன்கள் ஒட்டுமொத்த நலன்களுக்கு முரண்படாத சமூகத்தில் மக்களின் சமத்துவத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது - அரசு மற்றும் அரசு போதுமான சுதந்திரம், பொருட்களின் விநியோகத்தை உறுதி செய்யும். மற்றும் அவர்களின் கண்ணியத்திற்கு ஏற்ப அவற்றைப் பயன்படுத்துதல்.

இலக்கியத்தில், ரோமானிய சட்ட வல்லுநர்கள் வழங்கிய வளர்ந்த வடிவத்தில் பிளேட்டோ சட்டத்தின் கருத்தை கொண்டிருக்கவில்லை என்ற அறிக்கைகளைக் காணலாம். இது முற்றிலும் உண்மை இல்லை என்று நினைக்கிறேன். கிரேக்க தத்துவஞானி தனது காலத்தின் அறிவியல் கருவியைக் கொண்டுள்ளார்; பிளேட்டோவின் கூற்றுப்படி, சட்டம் மக்களின் ஒழுக்க நடத்தைக்கான முறையாக வரையறுக்கப்பட்ட வழிகாட்டியாகவும், தனிப்பட்ட உறவுகளின் உலகளாவிய கட்டுப்பாட்டாளராகவும் செயல்படுகிறது, இது மாநிலத்தில் ஒன்றுபட்ட ஒட்டுமொத்த மனித சமூகத்தின் நலன்களுக்காக அவர்களை நெறிப்படுத்துவதை சாத்தியமாக்குகிறது. சட்டம் ஒரே நேரத்தில் அனைவருக்கும் தேவையான சுதந்திரத்தை வழங்குகிறது, இயற்கை, தார்மீக மற்றும் சமூக இயல்பின் தனிப்பட்ட வேறுபாடுகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, மக்களிடையே தொடர்ந்து தோன்றும் முரண்பாடுகளை நீதியுடன் தீர்க்கிறது. நியாயமாகப் பார்த்தால், சட்டம் ஒழுங்கைப் பாதுகாக்கவும், சட்டத்தின் ஆட்சியை வலுப்படுத்தவும் வேண்டியதன் அவசியத்தின் காரணமாக குற்றங்களுக்கு சட்டம் தண்டனை அளிக்கிறது. ஆனால் தத்துவஞானி இந்த பதிப்பில் வழங்கப்பட்ட மூன்று படைப்புகளிலும் சட்டத்தின் முக்கிய பணியை, அதன் மிக முக்கியமான சமூக மதிப்பை மீண்டும் மீண்டும் வலியுறுத்துகிறார். இது கொள்கையின்படி விநியோகிக்கப்படும் நீதியை உறுதிப்படுத்துகிறது - ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் கண்ணியத்திற்கு ஏற்ப மற்றும் அவர் செய்தவற்றிலிருந்து, வேறொருவரின் உரிமைகோரல்கள் இல்லாமல் மற்றும் பிறர் விவகாரங்களில் தலையிடாமல்.

சாக்ரடீஸ் சட்டத்தில், சட்டத்தில், மறுக்க முடியாத அதிகாரத்தைக் கண்டார்; சட்டத்திற்குக் கீழ்ப்படிவது ஒவ்வொரு குடிமகனின் தார்மீகக் கடமை என்று அவர் நம்பினார். பிளாட்டோவில், சட்டங்கள் மிக உயர்ந்த நன்மையின் கருத்தையும், நீதியில் தீமையின் மீது நன்மையின் வெற்றியையும் வெளிப்படுத்துகின்றன. அவரது கருத்துக் கோட்பாடு பூமியில் "சரியான நீதியை" அடைவதற்கான சாத்தியத்தை சட்டத்தில் பெறுகிறது. சட்டத்தின் அதிகாரமும் அதன் உலகளாவிய தன்மையும் அதன் தெய்வீக தோற்றம், அநீதியின் மீது நீதியின் வெற்றியின் முன்னறிவிப்பு, குருட்டு உணர்வுகளின் மீது அறிவொளி காரணத்தின் ஆதிக்கம், தனிப்பட்ட சுதந்திரத்தின் உத்தரவாதமாக மிருகத்தனமான சக்தியின் மீது பொது அறிவு ஆகியவற்றால் நியாயப்படுத்தப்படுகிறது.

சோஃபிஸ்டுகள் அந்த நேரத்தில் இருந்த நேர்மறையான சட்டத்தை விமர்சித்தனர் மற்றும் அதிகாரம் மற்றும் செல்வத்துடன் அதன் தொடர்பை வெளிப்படுத்தினர். எவ்வாறாயினும், தீவிர தனித்துவத்தின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து அவர்களின் விமர்சனம் சட்ட ரீதியான நீலிசத்திற்கும் நீதியின் கொள்கையை மறுப்பதற்கும் மட்டுமே வழிவகுக்கும். பிளாட்டோ தனது சட்டத்தின் புரிதலுடன் நுட்பமான கண்ணோட்டத்தை வேறுபடுத்துகிறார், இதில் சிறந்த தெய்வீக அதிகாரம் வெளிப்படுவது மட்டுமல்லாமல், மனிதகுலத்தால் திரட்டப்பட்ட சம்மதத்தின் திடமான வரலாற்று அனுபவமும் வெளிப்படுகிறது. உரையாடல்களில் அவரது பகுத்தறிவின் போக்கு பின்வருமாறு: “அநீதியை உருவாக்குவது பொதுவாக நல்லது, ஆனால் அதைத் தாங்குவது மோசமானது” மற்றும் மக்கள் “இரண்டையும் ருசித்திருந்தால்” மற்றும் “அநியாயத்திலிருந்து போதுமான அளவு அவதிப்பட்டால்” அவர்கள் “அதைச் சரியாகக் கண்டார்கள். அநீதி இழைக்காமல், அதனால் பாதிக்கப்படாமல் இருக்க ஒருவருக்கொருவர் உடன்பட வேண்டும். இங்குதான் சட்டம் மற்றும் பரஸ்பர ஒப்பந்தம் உருவானது. எனவே, பிளேட்டோ, சட்டத்தின் தோற்றத்திற்கான சிறந்த நியாயத்துடன், அதன் குறிப்பிட்ட ஆதாரங்களில் ஒன்றைச் சுட்டிக்காட்டி, ஒரு ஒப்பந்தக் கோட்பாட்டிற்கான அடித்தளத்தை இடுகிறார், இது பண்டைய காலங்களில் (எபிகுரஸ்) மற்றும் அதன் அனைத்து பின்பற்றுபவர்களிடையே அதன் மேலும் வளர்ச்சியைப் பெறும். நவீன காலத்தின் திருப்பம் (ஹாப்ஸ், க்ரோடியஸ் போன்றவை), மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிரெஞ்சு அறிவொளியாளர்களிடையே. (மான்டெஸ்கியூ, ரூசோ, முதலியன).

இயற்கையாகவே, கடவுள் அல்லது கடவுள்களை சட்டத்தின் முக்கிய ஆதாரமாகவும், அதன் நீதி மற்றும் உயர்ந்த நன்மைக்கு இணங்குவதற்கு உத்தரவாதம் அளிப்பவராகவும் பிளேட்டோ தனது காலத்தின் மனிதனாக இருக்கிறார். ஆனால் அவரைப் பொறுத்தவரை, தெய்வீகமானது "மக்களின் அபின்" அல்லது தப்பெண்ணங்களின் சிக்கலாக இல்லை, ஆனால் ஒரு உயர்ந்த இலட்சியக் கொள்கை, மனிதகுலத்தால் திரட்டப்பட்ட நீடித்த சமூக மற்றும் ஆன்மீக விழுமியங்களுடன் முற்றிலும் இணக்கமானது. சட்டமியற்றுபவர்களும் குடிமக்களும் நியாயமான சட்டங்களை உருவாக்கும் திறன் கொண்டவர்கள். முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், சட்டம் பொது நோக்கத்திற்கான சட்டத்தின் தேவைகளை பூர்த்தி செய்கிறது.

அவரது கோட்பாட்டின் பல்வேறு அம்சங்களில் நிலைப்பாடுகளின் இயல்பான தெளிவுபடுத்தப்பட்ட போதிலும், இந்த பிரச்சினையில் பிளேட்டோ மாறாமல் இருக்கிறார். இந்தத் தொகுதியில் வழங்கப்பட்ட உரையாடல்களிலிருந்து மட்டுமல்ல, பிளேட்டோவின் கார்பஸில் உள்ள மற்ற படைப்புகளிலிருந்தும் இதைக் காணலாம். இது சம்பந்தமாக "வரையறைகள்" சுட்டிக்காட்டுகின்றன, அங்கு சட்டபூர்வமானது "சரியான (அதாவது, சட்ட - அதாவது) சட்டங்களுக்குக் கீழ்ப்படிதல்" என்று தத்துவவாதி வலியுறுத்துகிறார், சட்ட ஒழுங்கு என்பது "அனைத்து ஒன்றோடொன்று தொடர்புடைய அனைத்து விஷயங்களின் ஏற்பாட்டிலும் ஒரே சீரான தன்மை" மட்டுமல்ல, ஆனால் மேலும் "உறவுகளில் விகிதாசாரம்." தத்துவஞானி அதிகாரத்தை "சட்டத்தின் பாதுகாவலனாக" கருதுகிறார். எதேச்சதிகாரத்தைப் பொறுத்தவரை, அவர் வலியுறுத்துகிறார்: "ராஜா சட்டங்களின்படி ஆட்சி செய்யும் வரம்பற்ற ஆட்சியாளர்," மேலும், விஞ்ஞானியின் கூற்றுப்படி, சர்வாதிகாரம் "ஒரு நியாயமான, பொறுப்பற்ற சக்தி."

சட்டத்தின் கொள்கை மற்றும் சட்டத்தின் அடிப்படையாக நீதிக்கான அக்கறை பிளேட்டோவை தொடர்ந்து ஆக்கிரமித்து அவரை முழுவதுமாக கைப்பற்றுகிறது. "சட்ட" என்றால் என்ன என்று அவர் கேட்கிறார். மேலும் அவர் பதிலளிக்கிறார்: இது "சட்டத்தின் ஒழுங்குமுறை, நீதியை உருவாக்கும் திறன் கொண்டது." இந்த வகைகளின் சிக்கலான தன்மை மற்றும் ஒன்றோடொன்று ஆரம்பத்திலிருந்தே அவருக்குத் தெளிவாகத் தெரிகிறது, ஏனென்றால் "மாநிலத்தில்" கூட சிந்தனையாளர் குறிப்பிட்டார்: "சட்டத்தின் ஸ்தாபனம் சட்டப்பூர்வ மற்றும் நியாயமான பெயரைப் பெற்றது - இது நீதியின் தோற்றம் மற்றும் சாராம்சம்." எனவே, பண்டைய தத்துவஞானி, சட்டத்தின் பொதுவான தத்துவ அடித்தளங்களின் வளர்ச்சி அல்லது சட்டத்தின் குறிப்பிட்ட சிக்கல்களைப் பற்றி பேசுகிறோமா, சட்டப்பூர்வ நிலை, நீதித்துறையில் நெறிமுறை நிலை ஆகியவற்றின் பார்வையில் விசுவாசமாக இருந்தார் என்று மிகவும் நியாயமானதாகக் கூறலாம்.

வார்த்தையின் குறுகிய அர்த்தத்தில் சட்டம் என்ற கருத்தை உருவாக்குவதைத் தேடாமல் கூட, பிளேட்டோ தனிப்பட்ட கிளைகள் மற்றும் சட்ட நிறுவனங்களின் தத்துவ நியாயத்தில் திறம்பட பணியாற்றினார் என்பதை சரிபார்க்க வாசகருக்கு கடினமாக இல்லை. எனவே, மாநில சட்டத் துறையில், தெய்வீக சட்டமன்ற உறுப்பினர் தொடர்பாக அவருக்கு அதிகாரம் இருந்தாலும், பூமிக்குரிய சட்டமன்ற உறுப்பினரின் கீழ்நிலை நிலையை அவர் வலியுறுத்துகிறார். சாத்தியமான துஷ்பிரயோகங்களை அடக்கி, சிந்தனையாளர் அதிகாரத்தை புத்திசாலித்தனமாக பயன்படுத்த வேண்டும், சட்டத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் மட்டுமே மற்றும் அரசால் மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட வேண்டும் என்று பரிந்துரைக்கிறார். "ஒரு நபர் மிகப்பெரிய சக்தியை புரிதல் மற்றும் விவேகத்துடன் இணைத்தால், சிறந்த அரசியல் அமைப்பு மற்றும் சிறந்த சட்டங்கள் எழுகின்றன - வேறு எதுவும் கொடுக்கப்படவில்லை." மாநிலத்தின் சட்டமன்ற செயல்பாடு சட்ட அமலாக்கத்துடன் இணைக்கப்பட வேண்டும், இது "சட்டங்களின் பாதுகாவலர்களின்" செயல்பாட்டிற்கு மட்டும் மட்டுப்படுத்தப்படக்கூடாது.

உண்மை என்னவென்றால், சட்டத்தை உருவாக்கும்போது, ​​​​அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்தும்போது, ​​முதலில், சட்டங்கள் நிறுவப்பட்டன என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும், "நீண்ட அனுபவம் மற்றும் ஆலோசகர்களின் கருணையுள்ள கருத்துக்களின் அடிப்படையில், ஒவ்வொரு முறையும் இந்த சட்டங்களை ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டியதன் அவசியத்தை மக்களுக்கு உணர்த்தியது, ” அதாவது அவர்கள் தொழில் வல்லுநர்கள் பற்றிய அறிவு மற்றும் மக்களின் ஒப்புதலுக்கு உத்தரவாதம் அளிக்கப்படுகிறார்கள். இரண்டாவதாக, இங்கே பிளேட்டோ ஒரு மிக முக்கியமான சட்டக் கோட்பாட்டை முன்வைக்கிறார், "எந்தவொரு சட்டங்கள் அல்லது ஒழுங்குமுறைகளை உருவாக்குபவர்களுக்கு, ஒரு நபர் அல்லது ஒரு கூட்டத்தால் மீறப்படுவதை எந்த சூழ்நிலையிலும் அனுமதிக்க முடியாது", அதாவது அடிப்படையில், இது கொள்கையை குறிக்கிறது. தடையற்ற தன்மை மற்றும் சட்டத்தின் உலகளாவிய பிணைப்பு.

இருப்பினும், சட்டத்தின் உலகளாவிய, அதிகார-வற்புறுத்தல் தன்மையை வலியுறுத்தி, தத்துவஞானி, அதை செயல்படுத்துவதில் இனி வற்புறுத்தலை நம்பவில்லை, ஆனால் வற்புறுத்தலை நம்பியிருக்கிறார். "வெளிப்படையாக, எந்தவொரு சட்டமன்ற உறுப்பினருக்கும் இது தோன்றியதில்லை," என்று அவர் கூறுகிறார், "சட்டங்களை வெளியிடும் போது (திணித்தல், செயல்படுத்துதல் - அதாவது) ஒருவர் இரண்டு வழிகளைப் பயன்படுத்தலாம் - வற்புறுத்தல் மற்றும் சக்தி, இது முடிந்தவரை அறியாமை மற்றும் மோசமான நடத்தை ஆகியவற்றைக் கருத்தில் கொண்டு. கூட்டம் ; சட்டமன்ற உறுப்பினர்கள் பொதுவாக இரண்டாவது முறையை மட்டுமே பயன்படுத்துகின்றனர். உண்மையில், அவர்களின் சட்டங்களை வெளியிடும் போது, ​​அவர்கள் அறிவுரைகளையும் தூண்டுதலையும் தேவையுடன் கலக்கவில்லை, மாறாக தூய சக்தியை மட்டுமே பயன்படுத்துகிறார்கள்.

சட்டத்தின் செயல்திறனைப் பற்றி, சட்டத்தின் செயல்திறனைப் பற்றி, பிளேட்டோ நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் செயல்படும் சட்டத்தின் நன்மைகளை வலியுறுத்துகிறார், மற்ற அனைத்தையும் "தெளிவற்ற கொடுங்கோல் கட்டளைகளுக்கு" குறிப்பிடுகிறார். தத்துவஞானி சில வகையான சட்டங்களை வேறுபடுத்தி, சட்ட நுட்பங்களைப் பற்றிய பரிந்துரைகளை வழங்குகிறார். எனவே, பொதுச் சட்டங்களுக்கு முன் ஒரு முன்னுரை, ஒரு அறிமுகப் பகுதி இருக்க வேண்டும் என்று அவர் அறிவுறுத்துகிறார், சட்டம் யாரிடம் குறிப்பிடப்படுகிறதோ அவர்கள் "அதன் மருந்துகளை சாதகமாக ஏற்றுக்கொள்வார்கள்" என்பதை உறுதிப்படுத்த வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. பெரிய சட்டங்கள் என்று அழைக்கப்படுபவற்றின் அறிமுகத்தில், "கடவுள்களைக் கௌரவிப்பது மற்றும் பெற்றோரைப் பராமரிப்பது பற்றி" ஒருவர் அமைதியாக இருக்கக்கூடாது.

மாநில சட்டத்தின் கொள்கைகளில், பிளாட்டோ "ஒரு அடிப்படைக் கொள்கையை" கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள பரிந்துரைக்கிறார், இது சட்டமன்ற உறுப்பினர் "அவரது அனைத்து சட்டங்களையும் செயல்படுத்த" முயற்சிக்க வேண்டும். இது தன்னார்வ சட்டத்தை மதிக்கும் நடத்தை அல்லது, தத்துவஞானியின் வார்த்தைகளில், "குடிமக்கள் கீழ்ப்படிதலுடன் நல்லொழுக்கத்தைப் பின்பற்றுகிறார்கள்" என்ற கருத்து. "மக்கள் சட்டங்களை நிறுவ வேண்டும் மற்றும் சட்டங்களின்படி வாழ வேண்டும், இல்லையெனில் அவர்கள் காட்டு விலங்குகளிலிருந்து வேறுபட்டவர்களாக இருக்க மாட்டார்கள்" என்று அனைவரும் உறுதியாக நம்ப வேண்டும்.

ஒரு எளிய ஏதெனியன் என்ற போர்வையில் அவர் ஏற்கனவே சட்டங்களின் முதல் புத்தகத்தில் சட்டமன்ற உறுப்பினர்களுக்கு வழங்கிய பிளாட்டோனிக் அறிவுறுத்தல்கள் குறிப்பிடத்தக்கவை. நவீன கலைமான் வைத்திருப்பவர்கள் அவற்றைக் கேட்பது ஒரு பாவம் அல்ல என்று தோன்றுகிறது - “கௌரவம் மற்றும் அதன் பற்றாக்குறை நியாயமானது என்பதை கவனித்துக்கொள்வது, அவர்களின் எல்லா உறவுகளிலும் மக்களைக் கவனிப்பது, அவர்களின் துக்கங்கள் மற்றும் இன்பங்களில் ஆர்வம் காட்டுவது, ”மற்றும் தேர்தல் பிரச்சாரங்களின் போது வழக்குக்கு வழக்கு அல்ல, ஆனால் தொடர்ந்து, குறிப்பாக “நோய், போர், வறுமை மற்றும் எதிர் சூழ்நிலைகளில்,” “குடிமக்களின் சொத்துக்கள் மற்றும் அவர்களின் செலவுகளைப் பாதுகாப்பது” போன்றவை.

விஷயத்தின் தர்க்கத்திற்கு அடிபணிந்து, தத்துவவாதி நகர்கிறார், எதையும் தவறவிடாமல் இருக்க முயற்சிக்கிறார், சில சமயங்களில் சிறிய விஷயங்களைக் கூட. சட்ட ஒழுங்குமுறையின் வரம்புகள் மிகவும் பரவலாக விரிவுபடுத்தப்பட்டுள்ளன (பிளேட்டோ என்றால் "பரந்த"), மனித நடத்தையின் ஒழுங்குமுறை மிகவும் விரிவானதாகத் தோன்றுகிறது. மாநில கட்டமைப்பை கவனித்துக்கொள்வது மட்டுமல்லாமல், "மக்களை ஒன்றிணைக்கும் திருமணங்கள்", குழந்தைகளின் பிறப்பு, "ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் கல்வி" "ஆரம்ப வயதிலிருந்து முதிர்வயது வரை" ஆகியவற்றைக் கவனித்துக்கொள்வதற்கும் அவர் சட்டமன்ற உறுப்பினருக்கு அறிவுறுத்துகிறார். "ஒவ்வொரு தனிப்பட்ட வழக்கிலும் இறந்தவர்களை அடக்கம் செய்யும் விதம் மற்றும் அவர்களுக்கு என்ன மரியாதைகள் வழங்கப்பட வேண்டும்" என்பது வரை பல விஷயங்கள்.

விஞ்ஞானி சிவில் சட்டத்தின் சிக்கல்களையும் உருவாக்குகிறார். மூன்று படைப்புகளிலும் இதன் தேவை உணரப்படுகிறது. கடுமையான மாநில ஒழுங்குமுறையுடன், தனிப்பட்ட நலன்களை பொது மாநில நலன்களுக்கு அடிபணியச் செய்வது, எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும், சிவில் வாழ்க்கையின் கோளம் உள்ளது மற்றும் சட்டமன்ற உறுப்பினர் "ஒவ்வொரு குடிமகனின் நலன்களையும்" கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும், குறிப்பாக சொத்துத் துறையில். , பரம்பரைச் சட்டம், வர்த்தகம் மற்றும் பணப் பரிமாற்றம். பிளாட்டோ பரிவர்த்தனைகள் மற்றும் கடமைகள், "பங்குகளின் அடிப்படையிலான கூட்டாண்மை" மற்றும் கடன் ஆகியவற்றைக் கருதுகிறார், மேலும் ஒப்பந்தங்களுடன் இணங்குவதற்கான கொள்கையை உருவாக்குவதற்கு நெருக்கமாக வருகிறார். நிச்சயமாக, அவர் சொத்தின் உரிமையை புறக்கணிக்கவில்லை, இது "மக்களின் வணிக உறவுகளுக்கு சரியான ஒழுங்கைக் கொண்டுவருவதற்காக" வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. "அடிப்படை விதி" என்று தத்துவவாதி கூறுகிறார், "எளிமையானது: ஒவ்வொரு முறையும் எனது சிறப்பு அனுமதி இல்லாவிட்டால், முடிந்தவரை யாரும் எனது சொத்தைத் தொடவோ அல்லது எனது சொத்தை மிக அற்பமான முறையில் மீறவோ கூடாது. நான் என் மனதில் இருக்கும் வரை மற்றவர்களின் சொத்துக்களை அப்படியே நடத்துவேன்." கிரேக்க சிந்தனையாளரால் மீற முடியாத தனியார் சொத்துக்கான வரையறை ரோமானிய தனியார் சட்டத்தால் அதன் விளக்கத்தை எதிர்பார்க்கிறது என்பதைக் காண்பது எளிது. ஆனால் இங்கே மீண்டும் ஒரு எச்சரிக்கை அவசியம்.

சொத்து தொடர்பான பிளேட்டோவின் அணுகுமுறை முக்கியமானது என்றாலும், தனிப்பட்டது. இது அவரது பொதுவான கருத்தியல் தளத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, அதன் கட்டமைப்பிற்குள் தத்துவஞானி பலமுறை வரம்புக்குட்படுத்துவதற்கு ஆதரவாக பேசுகிறார், ஒருவரின் சொத்தை அப்புறப்படுத்துவதற்கான சுதந்திரம் இல்லையென்றால், அதன் அளவு. செல்வத்திற்கும் வறுமைக்கும் இடையிலான எதிர்ப்பு சமூக நல்லிணக்கத்தைக் குலைத்து, உள்நாட்டுக் கலவரம் மற்றும் அழிவுகளால் அரசை அச்சுறுத்துகிறது என்ற ஆய்வறிக்கையே அவரது அரசியல் மற்றும் மாநில-சட்டப் பார்வைகளின் தொடக்கப் புள்ளியாகும். பிளாட்டோ வறுமைக்கு எதிராக நடவடிக்கை எடுப்பது அவசியம் என்று கருதுகிறார், இது ஏற்கனவே அறிமுகத்தின் முந்தைய பகுதியில் விவாதிக்கப்பட்டது.

பிளாட்டோ
சட்டங்கள்
பிளாட்டோ
சட்டங்கள்
(புத்தகங்கள் 1-12)
புத்தகம் 1
ஏதெனியன். உங்கள் சட்டத்தை இயற்றியவர் கடவுளா அல்லது மக்களில் யாரேனும், வெளிநாட்டவரா? கிளீனியஸ். கடவுள், வெளிநாட்டவர், கடவுள், உண்மையைச் சொல்லுங்கள். நம் நாட்டில் இவை அனைத்தும் போருக்கு ஏற்றது, மற்றும் சட்டமன்ற உறுப்பினர், என் கருத்துப்படி, துல்லியமாக போரை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு எல்லாவற்றையும் நிறுவினார் ... வாழ்நாள் முழுவதும் இருப்பதைப் புரிந்து கொள்ளாத பெரும்பாலான மக்களின் நியாயமற்ற தன்மையை அவர் கவனித்தார். அனைத்து நாடுகளுடனும் தொடர்ச்சியான போர். போரில், பாதுகாப்பு என்ற பெயரில், ஒரு பொதுவான அட்டவணை இருக்க வேண்டும் மற்றும் காவலர்கள் சில முதலாளிகளாகவும், அவர்களுக்குக் கீழ் பணிபுரிபவர்களாகவும், ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட நபர்களாகவும் இருக்க வேண்டும் என்றால், சமாதான காலத்தில் இதைத்தான் செய்ய வேண்டும். பெரும்பாலான மக்கள் அமைதி என்று அழைப்பது ஒரு பெயர் மட்டுமே, ஆனால் உண்மையில், இயற்கையால், அனைத்து மாநிலங்களுக்கும் இடையே ஒரு நித்திய, சமரசமற்ற போர் உள்ளது. ...போரில் வெற்றி இல்லை என்றால் சொத்து, தொழில், எதுவும் யாருக்கும் பயனளிக்காது. ...ஒவ்வொருவரும் பொது வாழ்விலும் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையிலும் எல்லோருடனும் போரில் ஈடுபட்டுள்ளனர், மேலும் ஒவ்வொருவரும் தனக்குள்ளேயே போரில் ஈடுபட்டுள்ளனர். [...] இங்கேயும், அந்நியன், தன் மீதான வெற்றியே முதல் மற்றும் சிறந்த வெற்றியாகும். தன்னால் தோற்கடிக்கப்படுவது மிகவும் வெட்கக்கேடான மற்றும் மோசமான விஷயம். [...] அந்த மாநிலத்தைப் பற்றி, சிறந்தவர்கள் மோசமானவர்களில் பெரும்பான்மையானவர்களைத் தோற்கடிக்கிறார்கள், அது தன்னைத்தானே வெற்றி கொள்கிறது என்று சொல்வது சரியாக இருக்கும், மேலும் இந்த வெற்றியைப் பாராட்டுவதற்கு மிகவும் தகுதியானது; இல்லையெனில், எதிர் நடக்கும். ஏதெனியன். கெட்டவர்கள் மேலாதிக்கம் பெறும் ஒவ்வொரு வீடும், ஒவ்வொரு குடும்பமும் தானே தோற்கடிக்கப்பட்டதாகக் கருதப்பட வேண்டும், இல்லையெனில் - வெற்றி என்று வாதிட்டு, நானோ நீயோ வார்த்தைகளைத் துரத்துவது பொருத்தமாக இருக்காது. எல்லோரும் சிறந்த நோக்கத்திற்காக சட்டங்களை நிறுவுவார்கள் என்பது உண்மையல்லவா? [...] ஆனால் சிறந்த விஷயம் போர் அல்ல, உள்நாட்டு சண்டை அல்ல: கடவுள் தடை, அவர்களுக்கு தேவை எழுந்தால்; அமைதி என்பது உலகளாவிய நட்பு. மேலும் மாநிலத்தின் வெற்றி, நிச்சயமாக, சிறந்த சாம்ராஜ்யத்திற்கு சொந்தமானது அல்ல, ஆனால் தேவையான சாம்ராஜ்யத்திற்கு சொந்தமானது. எவரேனும் ஒருவர் உடல் துன்பம் அடைந்து மருத்துவச் சுத்திகரிப்பு பெறும்போது சிறந்த நிலையைக் கருதத் தொடங்குவதும், தேவையில்லாதபோது உடல் நிலையைக் கவனிக்காமல் இருப்பதும் ஒன்றே. என் கருத்துப்படி, தெய்வீக நிலையைப் பற்றி பேசும்போது, ​​அமைப்பாளர், அதில் சட்டங்களை வகுக்கும் போது, ​​அறத்தின் ஒரு பகுதியை மட்டுமல்ல, மிக அற்பமான ஒன்றை மட்டுமல்ல, எல்லா நல்லொழுக்கங்களையும் மனதில் கொண்டிருந்தார் என்று வலியுறுத்துவது உண்மை மற்றும் நியாயமானது. முழு; அவர் சட்டங்களை அதன் வகைகளுக்கு ஏற்ப ஆய்வு செய்தார், தற்போதைய சட்டமன்ற உறுப்பினர்கள் செய்யும் வழியில் அல்ல, தன்னிச்சையாக நிறுவப்பட்ட வகைகளைப் படித்தார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இப்போது எல்லோரும் ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் தனக்குத் தேவையானதை ஆராய்ந்து நிறுவுகிறார்கள்: ஒன்று பரம்பரை மற்றும் வாரிசு மகள்கள் பற்றிய சட்டங்கள், மற்றொன்று செயலால் அவமதிப்புகளைப் பற்றியது, மூன்றாவது அது போன்றது, மற்றும் விளம்பர முடிவில்லாதது. இரண்டு வகையான பொருட்கள் உள்ளன: சில மனிதர்கள், மற்றவை தெய்வீகமானவை. மனிதன் தெய்வீகத்தை சார்ந்து இருக்கிறான். ஒரு மாநிலம் அதிக நன்மைகளைப் பெற்றால், அது ஒரே நேரத்தில் சிறியவற்றைப் பெறுகிறது, இல்லையெனில் அது இரண்டையும் இழக்கிறது. குறைவான பொருட்கள் ஆரோக்கியம், பிறகு அழகு, மூன்றாவது இடத்தில் பலம்... நான்காவது இடத்தில் செல்வம்... தெய்வீகப் பொருட்களில் முதன்மையானதும் ஆதிக்கம் செலுத்துவதும் புரிதல்; இரண்டாவது பகுத்தறிவுடன் வரும் ஆன்மாவின் ஒலி நிலை; அவர்களின் துணிச்சலிலிருந்து மூன்றாவது நன்மை எழுகிறது - நீதி; நான்காவது நன்மை தைரியம். இந்த பொருட்கள் அனைத்தும் அவற்றின் இயல்பின் முன் நிற்கின்றன, மேலும் சட்டமன்ற உறுப்பினர் அவற்றை ஒரே வரிசையில் வைக்க வேண்டும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, உங்களிடம் உள்ளது ... குறிப்பாக ஒரு சட்டம் சிறந்தது, இளைஞர்கள் எது நல்லது, எது இல்லை என்பதை ஆராயக்கூடாது, மேலும் சட்டங்களில் உள்ள அனைத்தும் நல்லது என்பதை அனைவரும் ஒருமனதாக முற்றிலும் ஒருமனதாக ஒப்புக்கொள்ளும்படி கட்டளையிடுவது. அவை தெய்வங்களால் நிறுவப்பட்டன; மற்ற அறிக்கைகள் அனுமதிக்கப்படவே கூடாது. [...] கிளீனியாஸ். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கெட்ட விஷயங்களை அறிவதில் நேர்மையற்ற எதுவும் இல்லை; மாறாக, அது சாதகமாக மற்றும் பொறாமை இல்லாமல் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டால் அது குணமடைய உதவுகிறது. ஏதெனியன். ...ஜிம்னாசியம் மற்றும் சிசிட்டிகள் இன்று வரை மாநிலங்களுக்கு பெரிதும் பயனளிக்கின்றன; இருப்பினும், உள்நாட்டு சண்டையின் பொருளில் அவை தீங்கு விளைவிக்கும். மிலேசியன், போயோடியன் மற்றும் துரி இளைஞர்களின் செயல்களில் இருந்து இது தெளிவாகிறது. கூடுதலாக, இந்த நிறுவனங்கள் மனிதர்களிடையே மட்டுமல்ல, விலங்குகளிடையேயும் இருக்கும் காதல் இன்பங்களைப் பற்றிய பழங்கால மற்றும் இயற்கை சட்டத்தை சிதைத்திருக்கலாம். இதற்காக நாங்கள் முதலில் உங்கள் மாநிலங்களையும், ஜிம்னாசியம் அதிகமாக வேரூன்றிய பிற மாநிலங்களையும் குறை கூறலாம். ...ஆண் இயல்புடன் பெண் இயல்பை இணைவதால் ஏற்படும் இன்பம் இயற்கையால் நமக்கு வழங்கப்படுகிறது, ஆனால் ஆணுடன் ஆணும் பெண்ணும் பெண்ணுடன் இணைவது இயற்கைக்கு மாறானது மற்றும் இன்பத்தில் கட்டுப்பாடற்ற மக்களின் துணிச்சலான முயற்சியாக எழுந்தது. . ஆண்கள் சட்டங்களை ஆராயும்போது, ​​பொது மற்றும் தனிப்பட்ட வாழ்வில் உள்ள இன்பங்கள் மற்றும் துன்பங்களைச் சுற்றியே முழுக்கவனமும் சுழல்கிறது. இயற்கை இந்த இரண்டு நீரோடைகளையும் ஓட அனுமதித்தது. அவர்களிடமிருந்து தேவைப்படும்போது, ​​​​தேவைப்படும்போது, ​​​​தேவைப்படும்போது, ​​​​அரசு, தனியார் மற்றும் அனைத்து உயிரினங்களும் சமமாக மகிழ்ச்சியடைகின்றன, ஆனால் இது அறியாமையில் செய்யப்படும்போது, ​​மேலும், தவறான நேரத்தில், மக்கள் அனுபவிக்கிறார்கள். ஒரு வித்தியாசமான வாழ்க்கை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, விமானம் மற்றும் துன்புறுத்தலுக்கான காரணங்கள் பெரும்பாலும் தெளிவாகத் தெரியவில்லை. எனவே, போர்களில் வெற்றி அல்லது தோல்வியைக் குறிப்பிட வேண்டிய அவசியமில்லை, அவை நல்ல மற்றும் கெட்ட பழக்கவழக்கங்களின் தெளிவான மற்றும் சந்தேகத்திற்குரிய குறிகாட்டியாக செயல்படுகின்றன. கல்வி வெற்றிக்கு வழிவகுக்கும், ஆனால் சில நேரங்களில் வெற்றி மோசமான நடத்தைக்கு வழிவகுக்கிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பலர், போரில் பெற்ற வெற்றிகளின் காரணமாக இழிவானவர்களாகி, இந்த அவமானத்தின் செல்வாக்கின் கீழ் பல தீமைகளால் நிரப்பப்படுகிறார்கள். கல்வியில் மிக முக்கியமான விஷயம் சரியான வளர்ப்பு என்பதை நாங்கள் அறிவோம், இது விளையாடும் குழந்தையின் உள்ளத்தில் ஒரு அன்பைக் கொண்டுவருகிறது, வளர்ந்த பிறகு, அவர் ஒரு நிபுணராக மாற வேண்டும் மற்றும் முழுமையை அடைய வேண்டும். எங்கள் விவாதத்தில், கல்வி என்று நாம் வெளிப்படையாகக் கூறுகிறோம்... இது குழந்தைப் பருவத்திலிருந்தே நல்லொழுக்கத்திற்கு இட்டுச் செல்கிறது, ஒரு நபரை ஒரு சரியான குடிமகனாக ஆக்குவதற்கும், நீதிக்குக் கீழ்ப்படிவதற்கும் அல்லது ஆட்சி செய்வதற்கும் ஆக்குகிறது. [...] பகுத்தறிவு மற்றும் நியாயம் இல்லாத பணம், அதிகாரம் அல்லது வேறு சில கலைகளை அதன் பொருளாகவும் குறிக்கோளாகவும் கொண்ட கல்வி, தாழ்வானது மற்றும் இழிவானது, மேலும் இந்த பெயரைத் தாங்க முற்றிலும் தகுதியற்றது. நாம் ஒவ்வொருவரும் ஒரு முழுமை என்பதை நாம் அறியவில்லையா? [...] ஆனால் ஒவ்வொருவரும் தனக்குள்ளேயே இரண்டு எதிர்க்கும் நியாயமற்ற ஆலோசகர்களைக் கொண்டுள்ளனர்: இன்பம் மற்றும் துன்பம். [...] எதிர்காலத்தைப் பற்றிய கருத்துக்களால் அவை இணைந்துள்ளன, இதன் பொதுவான பெயர் "நம்பிக்கை". குறிப்பாக, துக்கத்தை எதிர்பார்ப்பது பயம், இன்பத்தை எதிர்பார்ப்பது தைரியம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இவை அனைத்திற்கும் மேலாக மனம், அவற்றில் எது சிறந்தது எது மோசமானது என்பதை தீர்மானிக்கிறது; இதுவே, அரசின் பொது நிறுவனமாக மாறி, சட்டம் என்ற பெயரைப் பெறுகிறது. நான் இதைக் கேட்கிறேன்: மது அருந்துவது இன்பம், துன்பம், கோபம், காதலை வலிமையாக்காதா? [...] நமது உணர்வுகள், நினைவாற்றல், கருத்துக்கள், எண்ணங்கள் பற்றி என்ன? அவர்கள் வலுவாக மாறுகிறார்களா, அல்லது ஒரு நபர், அதிகப்படியான குடிப்பழக்கத்தில் ஈடுபட்டு, அவற்றை முற்றிலுமாக இழக்கிறாரா? [...] அத்தகைய நபர் குழந்தை பருவத்தில் அவரது குணாதிசயமான மனநிலைக்கு திரும்புகிறார் என்பது உண்மையல்லவா? [...] பின்னர் அவர் தன்னைக் கட்டுப்படுத்திக் கொள்ள முடியுமா? எனவே, உடல் பயிற்சிகளை விட மது அதன் நன்மைகளில் மோசமாக இல்லை என்று மாறிவிட்டால், அவர்கள் ஆரம்பத்தில் வலியுடன் தொடர்புடையதாக இருப்பதால், அவர்கள் மீது நன்மை இருக்கும், இது அப்படி இல்லை. மேலும் தைரியத்தில் முழுமையை அடைய விரும்பும் எவரும் தனது உள்ளார்ந்த கோழைத்தனத்துடன் போராடக்கூடாது, அதை வெல்லக்கூடாது? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அத்தகைய போராட்டத்தில் பயிற்சி செய்யாத மற்றும் அனுபவமற்ற ஒருவர் - அவர் யாராக இருந்தாலும் சரி - அறம் தொடர்பாக அவர் ஆக வேண்டியதில் பாதியாக மாற மாட்டார். முற்றிலும் நியாயமானவராக மாறக்கூடியவர் - வெட்கமற்ற, அநீதியான செயல்களுக்கு வழிவகுக்கும் பல இன்பங்கள் மற்றும் இச்சைகளுடன் சண்டையிட்டு, பொழுதுபோக்கிலும் தீவிரமான விஷயங்களிலும் காரணம், செயல் மற்றும் கலை ஆகியவற்றால் அவர்களை தோற்கடிப்பவர் அல்லது எளிதில் பாதிக்கப்படாதவர். இதெல்லாம்? இயற்கையாலும், தனது சொந்தக் கவலைகளாலும் தான் நன்கு தயாராக இருப்பதாகத் தன்னை நம்புகிறவன், பல சக உணவாளர்களுடன் சேர்ந்து, வெற்றுப் பார்வையில் உடற்பயிற்சி செய்ய சிறிதும் பயப்பட மாட்டான். பானத்தின் தவிர்க்க முடியாத செயலின் சக்தியை அவர் வென்று வெல்வார், ஏனெனில் அவர் சரியானதைச் செய்வார்; அவர் முக்கியமான எதிலும் ஆபாசத்தால் அசைக்கப்படமாட்டார், அவருடைய நல்லொழுக்கத்தால், எதிலும் மாறமாட்டார். கோபம், பேராசை, ஆணவம், அறியாமை, பேராசை, கோழைத்தனம் என நம்மை இப்படி ஆக்குகிறது அவ்வளவுதான். கூடுதலாக, மேலும்: செல்வம், அழகு, வலிமை மற்றும் இன்பத்தில் போதையூட்டும் மற்றும் நம்மை பொறுப்பற்றவர்களாக ஆக்கும் அனைத்தும். ஒயின் மற்றும் பொழுதுபோக்கின் சோதனையைத் தவிர, இந்த எல்லா நிலைகளிலிருந்தும், மலிவான மற்றும் பாதிப்பில்லாத மாதிரியை முதலில் எடுத்து, பின்னர் மட்டுமே அவற்றைப் பயிற்சி செய்வதற்கு ஏற்றதாக வேறு எந்த இன்பத்தையும் நாம் பெயரிட முடியுமா? எரிச்சலான மற்றும் மந்தமான ஆன்மாவை எவ்வாறு சிறப்பாக அனுபவிப்பது என்று விவாதிப்போம், அதில் இருந்து ஆயிரக்கணக்கான அநீதிகள் பிறக்கின்றன: அதனுடன் தனிப்பட்ட தொடர்பு மூலம், நாம் ஆபத்தில் இருப்போம், அல்லது டியோனீசியஸ் திருவிழாவில் அவதானிப்புகள் மூலம்? ...ஒருவரையொருவர் சோதிக்க இது மிகவும் வசதியான வழி. [...] ஆன்மாக்களின் இயல்பு மற்றும் பண்புகளை அங்கீகரிப்பது அவர்களைப் பற்றி அக்கறை கொண்ட கலைக்கு மிகவும் பயனுள்ள வழிமுறையாக இருக்கும். இது அரசாங்கத்தின் கலையைக் குறிக்கிறது என்பதை நாங்கள் ஒப்புக்கொள்கிறோம். இல்லையா?
புத்தகம் 2
ஏதெனியன். முதல் குழந்தை பருவ உணர்வுகள் இன்பம் மற்றும் துன்பம் என்று நான் கருதுகிறேன், அவர்களுக்கு நன்றி, நல்லொழுக்கம் மற்றும் தீமை முதலில் ஆத்மாவில் தோன்றும். புரிதல் மற்றும் பிற உண்மைக் கருத்துக்களைப் பொறுத்தவரை, முதுமைக் காலத்திலாவது யாரில் தோன்றுகிறாரோ அவர் மகிழ்ச்சியானவர். இன்பம் மற்றும் துன்பம் சம்பந்தப்பட்ட அறத்தின் அதே பகுதி, ஒருவனை ஆரம்பம் முதல் இறுதி வரை வெறுக்க வேண்டியதை வெறுக்கவும், விரும்ப வேண்டியதை நேசிக்கவும் சரியாகப் பயிற்றுவிப்பதே கல்வி எனப்படும். எனவே, சரியாக இயக்கப்பட்ட இன்பங்களும் துன்பங்களும் கல்வியை உருவாக்குகின்றன; இருப்பினும், மனித வாழ்க்கையில் அவை பல வழிகளில் பலவீனமடைந்து சிதைந்து போகின்றன. எனவே, தெய்வங்கள், மனித இனத்தின் மீது இரக்கம் கொண்டு, தெய்வீக விழாக்களை நிறுவி, திருவிழாக்களில் கல்வி குறைபாடுகளை சரிசெய்வதற்காக, இந்த விழாக்களில் பங்குதாரர்களாக மியூஸ், அப்பல்லோ, மற்றும் டயோனிசஸ் ஆகியோரை வழங்கினர். தெய்வங்களின் உதவி. [...] அதே கடவுள்கள்... மகிழ்ச்சியுடன் இணைந்த நல்லிணக்கம் மற்றும் தாள உணர்வை எங்களுக்கு அளித்தனர். இந்த உணர்வின் உதவியுடன் அவர்கள் நம்மை நகர்த்துகிறார்கள் மற்றும் நாங்கள் பாடல்களிலும் நடனங்களிலும் ஒன்றிணைக்கும்போது எங்கள் சுற்று நடனங்களை வழிநடத்துகிறார்கள். [...] ஆரம்பக் கல்வி அப்பல்லோ மற்றும் மியூசஸ் மூலம் நிறைவேற்றப்படுகிறது என்பதை நாம் ஒப்புக்கொள்ள வேண்டாமா? கலை தொடர்பான அனைத்தும் மக்களின் நடத்தை, அவர்களின் பல்வேறு செயல்கள் மற்றும் எல்லா சூழ்நிலைகளிலும் பழக்கவழக்கங்களின் இனப்பெருக்கம் என்ற உண்மையைக் கருத்தில் கொண்டு, இந்த நடத்தையின் அனைத்து அம்சங்களும் சாயல் மூலம் இனப்பெருக்கம் செய்யப்படுவதால், அவர்கள் மகிழ்ச்சியடைவதும் பாராட்டுவதும் இயற்கையானது. இயற்கையாகவோ அல்லது பழக்கவழக்கங்களோ கொண்டவர்களால் நிச்சயமாக அழகாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது... சுற்று நடன வார்த்தைகள் மற்றும் மந்திரங்கள் மற்றும் சுற்று நடனங்கள் இரண்டும் சீரானவை. அசிங்கமான உடல் அசைவுகளிலும், பாடல்களிலும் மகிழ்பவர்களுக்கு இது சில கெடுதல்களைத் தருகிறதல்லவா? மாறாக, எதிர்நிலையில் இன்பம் காண்பவர்கள் சில நன்மைகளைப் பெறவில்லையா? [...] ஊழல் மற்றும் தீயவர்களுடன் தொடர்ந்து தொடர்பு கொள்பவர்களுக்கு ஏற்படும் அதே விஷயம் அத்தகைய நபருக்கு ஏற்படுவது சாத்தியமா அல்லது அவசியமா? அவர் அவர்களைத் தள்ளிவிடுவதில்லை, மாறாக, அவர்களைப் பார்த்து மகிழ்ச்சியடைகிறார், அவை அவருக்கு இனிமையானவை; அவர் அவர்களை நிந்தித்தால், அது கேலிக்குரியது, அவருடைய சொந்த மதிப்பின்மை வெறும் கனவு என்பது போல. இந்த விஷயத்தில், மகிழ்ச்சியடைபவர் தவிர்க்க முடியாமல் தான் மகிழ்ச்சியடைபவர்களைப் போலவே மாறுகிறார், இருப்பினும் அவர் அவர்களைப் புகழ்வதற்கு வெட்கப்படுகிறார். ...மாநிலங்களில், இளைஞர்கள் அழகான உடல் அசைவுகளிலும், அழகான பாடல்களிலும் ஈடுபடுவதை வழக்கமாக்கிக் கொள்ள வேண்டும். ...இசைக் கலையின் அளவுகோல் இன்பம். இருப்பினும், அவள் முதலில் சந்திக்கும் நபர்களுக்கு அல்ல, ஆனால் ஒரு நல்ல வளர்ப்பைப் பெற்ற சிறந்த நபர்களுக்கு, குறிப்பாக அவரது நல்லொழுக்கம் மற்றும் வளர்ப்பால் வேறுபடுத்தப்பட்ட ஒரு நபருக்கு அதை வழங்கும் அருங்காட்சியகம் மிகவும் அழகான அருங்காட்சியகமாக நான் அங்கீகரிக்கிறேன். ...கல்வி என்பது சட்டத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஒரு சிந்தனை முறைக்கு குழந்தைகளை ஈர்ப்பது மற்றும் கொண்டு வருவது மற்றும் மிகவும் மரியாதைக்குரியவர்கள் மற்றும் வயதானவர்கள் அனுபவத்தின் மூலம் அதன் உண்மையான சரியான தன்மையை நம்புகிறார்கள். எனவே, குழந்தையின் ஆன்மா சட்டத்திற்கும் அவருக்குக் கீழ்ப்படியும் மக்களுக்கும் எதிராக மகிழ்ச்சியடையவும் துக்கப்படவும் கற்றுக் கொள்ளாதபடி, குழந்தை தனது மகிழ்ச்சியிலும் துக்கத்திலும் பழைய மனிதனைப் போலவே பின்பற்றுகிறது, பாடல்கள் தோன்றின. அப்படித்தான் அவர்களை அழைக்கிறோம்; உண்மையில், இவை ஆன்மாவை மயக்கும் மந்திரங்கள்; அவர்களுக்கு ஒரு தீவிரமான குறிக்கோள் உள்ளது - நாங்கள் பேசிய நல்லிணக்கத்தை அடைய. மேலும் இளைஞர்களின் ஆன்மா தீவிரமான விஷயங்களைத் தாங்க முடியாததால், அவர்கள் வேடிக்கை, பாடல்கள் என்று அழைக்கப்பட வேண்டும், அவ்வாறு மட்டுமே நிகழ்த்தப்பட்டிருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் நோய்வாய்ப்பட்ட மற்றும் உடல் பலவீனமானவர்களுக்கு, அவர்களைப் பராமரிப்பவர்கள் ஆரோக்கியமான உணவை இனிப்பு உணவுகளில் வழங்க முயற்சிக்கின்றனர். பானங்கள்... நான் ஒரு சட்டமன்ற உறுப்பினராக இருங்கள், கவிஞர்களையும் பொதுவாக மாநிலத்திலுள்ள அனைவரையும் கட்டாயப்படுத்த முயற்சிப்பேன்; தேசத்தில் சிலரின் வாழ்க்கை இனிமையானது, அவர்கள் மோசமானதாக இருந்தாலும், ஒன்று பயனுள்ளதாகவும் லாபமாகவும் இருக்கிறது, மற்றொன்று நியாயமானது என்ற கருத்தை வெளிப்படுத்தத் தொடங்கும் எவருக்கும் நான் மிகப் பெரிய தண்டனையை வழங்குவேன். யாரை மகிழ்ச்சியாக அழைக்க வேண்டும் - மிகவும் நேர்மையான வாழ்க்கையை நடத்துபவர்கள், அல்லது மிகவும் இனிமையான வாழ்க்கையை நடத்துபவர்கள்? எனவே, இனிமையான, நல்ல மற்றும் அழகானவற்றிலிருந்து இனிமையானவற்றைப் பிரிக்காத ஒரு போதனையானது, ஒவ்வொரு மனிதனையும் பக்தியுள்ள மற்றும் நியாயமான வாழ்க்கையை விரும்புவதற்கு குறைந்தபட்சம் ஒரு நன்மையைக் கொண்டுள்ளது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, துன்பத்தை விட அதிக மகிழ்ச்சியைத் தராத ஒன்றை தானாக முன்வந்து செய்ய யாரும் தன்னை வற்புறுத்த அனுமதிக்க மாட்டார்கள். தொலைதூரத்தில் இருந்து பார்ப்பது அனைவருக்கும், குறிப்பாக குழந்தைகளுக்கு மயக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது. சட்டமன்ற உறுப்பினர், எனது கருத்துப்படி, இந்த மூடுபனியைக் கலைத்து, மற்றவர்கள் மத்தியில் தெளிவான கருத்தை உருவாக்க வேண்டும். ...ஒரு சட்டமன்ற உறுப்பினர், குறைந்த பட்சம் ஓரளவு பயனுள்ளவர், மற்ற நிகழ்வுகளைப் போலவே, இளைஞர்கள் தொடர்பாக பொய்களை தங்கள் சொந்த நலனுக்காகப் பயன்படுத்தத் துணிவார். ஆனால், வற்புறுத்தாமல், தன்னார்வமாக எல்லாவற்றிலும் நியாயமாகச் செயல்படும்படி கட்டாயப்படுத்த, இதைவிடப் பயனுள்ள ஒரு பொய்யை அவர் கண்டுபிடித்திருக்க முடியுமா? ஒவ்வொரு நபரும், பெரியவர் அல்லது குழந்தை, சுதந்திரமான அல்லது அடிமை, ஆண் அல்லது பெண் - ஒரு வார்த்தையில், முழு மாநிலமும் தொடர்ந்து மயக்கும் பாடல்களைப் பாட வேண்டும், அதில் நாம் விவாதித்த அனைத்தும் வெளிப்படுத்தப்படும். பாடகர்கள் இன்பத்தையும், பாடுவதில் ஒருவித தீராத ஆர்வத்தையும் அனுபவிக்கும் வகையில், அவர்கள் தொடர்ந்து பாடல்களை இப்படியும் அப்படியும் மாற்றியமைத்து பல்வகைப்படுத்த வேண்டும். நாற்பது வயதை எட்டியவர்கள் விருந்து வைக்கலாம்... எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இருண்ட முதுமைக்கு மருந்தாக, டயோனிசஸ் மக்களுக்கு மதுவைக் கொடுத்தார், மேலும் நாம் மீண்டும் இளமையாகி, மோசமான மனநிலையை மறந்துவிடுகிறோம், எங்கள் கடினமான மனப்பான்மை இரும்பை நெருப்பில் போடுவது போல மென்மையாகிறது. மேலும் நெகிழ்வாக மாறும். இந்த விஷயத்தில் குடி மக்களின் ஆன்மாக்கள் நெருப்பில் மூழ்கி, சூடான இரும்பைப் போல மென்மையாகவும், இளமையாகவும், அதன் விளைவாக, அவர்களுக்குக் கல்வி கற்பிக்கவும், வடிவமைக்கவும் தெரிந்த ஒருவரின் கைகளில் அதிக நெகிழ்வுத்தன்மை கொண்டதாக மாறும் என்று நாம் கூறவில்லையா? அவர்கள், இளைஞர்களை ஊதுவது போல்? அத்தகைய மாடலர் முன்பு இருந்த அதே நபர்: அவர் ஒரு நல்ல சட்டமன்ற உறுப்பினர். [...] இந்த சட்டங்களை ஊக்குவிக்கும் பாதுகாவலர்கள் அமைதியாகவும் நிதானமாகவும் இருக்க வேண்டும்; குடிகாரன் மேல் இவர்கள்தான் முதலாளிகளாக இருக்க வேண்டும். [...] இது உண்மையல்லவா, போதையும் வேடிக்கையும் இப்படி இருந்தால், அந்த விருந்துகள் அவர்களால் பலனடையும், அவர்களை எதிரிகளாக அல்ல, ஆனால் முன்பு இருந்ததை விட பெரிய நண்பர்களாக விட்டுவிடும்.