உங்கள் மார்பில் ஒரு கல்லை வைத்திருத்தல்: சொற்றொடர் அலகுகளின் பொருள், வரலாறு மற்றும் விளக்கம். "உங்கள் மார்பில் ஒரு கல்லை வைத்திருங்கள்" என்றால் என்ன? சொற்றொடரின் பொருள் உங்கள் மார்பில் கல்

அறிஞர்களுக்கான ஒரு தொலைக்காட்சி விளையாட்டில், ஒரு பார்வையாளர் அனுப்பிய கேள்வி: “1610 இல் மாஸ்கோவைக் கைப்பற்றியபோது ரஷ்யர்களைப் பார்க்கச் சென்ற துருவங்கள் தங்கள் மார்பில் என்ன வைத்தார்கள்?” நிபுணர்களில் ஒருவர் உடனடியாக கையை உயர்த்தினார்: “பதில் தயாராக உள்ளது! துருவங்கள் தங்கள் மார்பில் ஒரு கல்லை வைத்தன.

எஸ்.வி. மக்சிமோவின் "சிறகுகள் கொண்ட வார்த்தைகள்" புத்தகத்தைப் பார்வையாளரும் நன்கு படிக்கும் அறிவாளியும் அறிந்திருந்தனர். பற்றிய அவரது கட்டுரை என் மார்பில் கல், சிறியது, நான் அதை முழுமையாக மேற்கோள் காட்டுகிறேன்: “1610 இல், மாஸ்கோவில் துருவங்கள் தங்கியிருந்தபோது, மார்பில் உள்ள கல் புழக்கத்தில் உள்ளது, பிந்தையவர்கள் மஸ்கோவியர்களுடன் விருந்து வைத்தாலும், அவர்கள் எச்சரிக்கையாகவும் பகையை மறைத்தும் இருந்தனர். குந்தூஷின் மார்பில் கல்லெறிக் கற்களைப் பற்றிப் பற்றிக் கொண்டிருந்தார். இது ஒரு நேரில் கண்ட சாட்சியான போலந்து வரலாற்றாசிரியர் மசீவிச் சான்றாகும். மஸ்கோவியர்களுடன் நட்பு கொள்ளுங்கள், உங்கள் மார்பில் ஒரு கல்லை வைத்திருங்கள்"துருவங்களின் உதாரணத்தைப் பின்பற்றி, சிறிய ரஷ்யர்கள் தங்கள் நடைமுறை அன்றாட தலைமையிலும், பெரிய ரஷ்யர்களின் மதிப்பீட்டிலும் தங்கள் சொற்களில் ஒன்றைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கினர்."

உங்களுக்குத் தெரியும், பேனாவால் எழுதப்பட்டதை கோடரியால் வெட்ட முடியாது, குறிப்பாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட சில அதிகாரிகளால் எழுதப்பட்டிருந்தால். இப்போது சரியான பதில்: மஸ்கோவியர்களுடன் விருந்துக்குச் செல்லும்போது, துருவங்கள் தங்கள் மார்பில் எதையும் வைக்கவில்லை, ஏதாவது இருந்தால் அவர்கள் அதை தங்கள் ஆடைகளுக்கு அடியில் வைத்திருந்தார்கள். வழக்கில், பிறகு வழியில்லை கற்கள்.

நாம் கேட்கும் அல்லது படித்தவற்றின் அர்த்தத்தை நாம் எப்பொழுதும் மற்றும் முழுமையாக ஆராய்வதில்லை; நாம் உடனடியாக எதையாவது நிராகரிக்கிறோம் - நமது நம்பிக்கைகள் மற்றும் கருத்துக்களுடன் திட்டவட்டமாக பொருந்தாத ஒன்று, நாம் நம்பிக்கையை எடுத்துக்கொள்கிறோம். முதல் பார்வையில், ரஷ்ய வாழ்க்கையின் இனவியலாளர் மற்றும் ஆராய்ச்சியாளரான எஸ்.வி மக்ஸிமோவை நம்பாததற்கு எந்த காரணமும் இல்லை: அவர், ஒரு பிரபல எழுத்தாளர், பல அறிவியல் கட்டுரைகளை எழுதியவர், இதையெல்லாம் கொண்டு வரவில்லையா? எவ்வாறாயினும், மிகவும் கவனமாக வாசிப்பதும், மிக முக்கியமாக, படித்ததை தர்க்கரீதியாகப் புரிந்துகொள்வதும், எஸ்.வி. மக்ஸிமோவ் முன்வைக்கும் வரலாற்று மற்றும் மொழியியல் தகவல்களின் உண்மைத்தன்மையை சந்தேகிக்க வைக்கிறது - நம்பிக்கையுடனும் அறிவுடனும்.

குந்தூஷில் பிரபு

க்ளூஷினோ போரில் ரஷ்ய-ஸ்வீடிஷ் இராணுவத்திற்கு எதிராக சமீபத்தில் வெற்றி பெற்ற துருவங்களில் நீங்களும் ஒருவர் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். இந்த போரில், நீங்கள் உங்கள் முதுகுக்குப் பின்னால் இறக்கைகளுடன் போருக்கு விரைந்தீர்கள் - இங்கே ஒரு நேரடியான, உருவக அர்த்தத்தில் இல்லை: போலந்து ஹுசார்கள், அவர்களின் தாக்குதல்கள் ஒரு தீர்க்கமான பங்கைக் கொண்டிருந்தன, அவர்களின் கவசத்தில் இரண்டு இறக்கைகள் இணைக்கப்பட்டிருந்தன, இது போரில் குறுக்கிடலாம். ஆனால் ரைடர்களை ஊக்கப்படுத்தியது. உண்மையான விசுவாசத்திற்காகப் போராடும் தேவதூதர்களின் தொகுப்பாக தாங்கள் இருப்பதாக ரைடர்ஸ் கற்பனை செய்திருக்கலாம். மாஸ்கோவில், வெற்றியாளரான நீங்கள் பார்வையிட அழைக்கப்படுகிறீர்கள், நீங்கள் செல்லுங்கள், ஆனால் ரஷ்ய பாயரின் மாளிகையின் முன் நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்: இந்த நயவஞ்சகமான மஸ்கோவியர்கள் விருந்தின் போது என் உயிரைப் பறிக்க மாட்டார்கள்! நீங்கள் - ஒரு பெருமைமிக்க பிரபு, ஒரு பறக்கும் ஹஸ்ஸார், அல்லது ஒரு சிறகு உடையவர் - உங்கள் குந்துஷ்அதை அதன் கீழ் வைத்து உங்கள் மார்பில் அழுத்தவும், அழுக்கு தரையில் இருந்து எடுக்கப்பட்டது கற்கல். ஒரு அடையாள அர்த்தத்தில் அல்ல, ஆனால் உண்மையில், Maksimov வலியுறுத்துகிறது. உனது கற்பாறையை உன் மார்பில் பிடித்துக் கொண்டால், குந்தூஷ் ஒரு தளர்வான ஆடை என்பதால், அந்தக் கல் உன்னுடன் தங்காது. என் மார்பில், நீங்கள் வீட்டு வாசலில் வந்துவிட்டீர்கள். நான், ஒரு துரோக முஸ்கோவைட் என்று சொல்லலாம், பார்த்து ஆச்சரியப்படுகிறேன்: அவரது போர்வீரனின் கஃப்டானின் கீழ் துருவங்களின் மார்பில் வலுவாக வீசுவது என்ன, அவர் தனது கையால் பிடிக்கும் அளவுக்கு கனமாக இருப்பது எது? நிச்சயமாக அவர் ஒரு கல்லை அங்கே வைக்கவில்லையா? மற்றும் எதற்காக? எச்சரிக்கையாக இல்லாவிட்டால், ஒருவேளை, நான் ஒரு போலந்து விருந்தினருக்கு விஷம் கொடுக்கலாம், அல்லது ஒரே அடியில் அவரைக் குத்தலாம், அல்லது அவர் மேஜையில் அமர்ந்திருக்கும்போது, அவரது கல்லை என் கையால் பிடித்துக்கொண்டு விரைவான அசைவால் அவரை கழுத்தை நெரிக்கலாம். வெளியே விழுவதில்லை. எனது லியாஷ் விருந்தினர் மிகவும் எச்சரிக்கையாக இருந்தால், அவர் தனது நீண்ட கஃப்டானின் விளிம்பின் கீழ் ஒரு குத்து அல்லது துப்பாக்கியை ரகசியமாக வைத்திருக்க முடியும்.

போலந்து விருந்தினரின் செயல்கள் அபத்தமானது மற்றும் வெறுமனே சாத்தியமற்றது என்று ஒரு காட்சியை நாங்கள் வரைந்துள்ளோம் என்பதை ஒப்புக்கொள்கிறேன்.

நான் ஒரு கேள்வியைக் கேட்கிறேன்: உங்கள் பொது அறிவைக் கவனிக்க நாங்கள் தயாராக இருக்கிறோம், ஆனால், பிரபல இனவியலாளர் மற்றும் கெளரவ கல்வியாளர் எஸ்.வி. மக்ஸிமோவின் "சிறகுகள் கொண்ட வார்த்தைகள்" என்ற அதிகாரப்பூர்வ ஆதாரத்தை நாம் ஏன் நம்பக்கூடாது? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் தனது கட்டுரையில் ஒரு சாட்சியையும் ஈடுபடுத்துகிறார் - போலந்து வரலாற்றாசிரியர் மசீவிச்! யாரையும் ஈர்க்க முடியுமா?

1610ல் இருந்து சாட்சிகள் வருவது கடினம், ஆனால் நான் முயற்சி செய்கிறேன். மற்றவர்கள் குறிப்பு புத்தகங்களில் தேடும் போது, வரலாற்றாசிரியரைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை மாட்ஸீவிச், எஃப்.ஏ. ப்ரோக்ஹாஸ் மற்றும் ஐ.ஏ. எஃப்ரானின் என்சைக்ளோபீடியாவால் உறுதிப்படுத்தப்பட்ட சாமுயில் மாஸ்கெவிச்சை நான் குறிப்பிடுகிறேன்: “சாமுவேல் மாஸ்கெவிச் பிறப்பால் லிதுவேனியன் மற்றும் மாஸ்கோவிற்கு எதிரான பிரச்சாரத்தில் பங்கேற்ற ஒரு போலந்து அதிகாரி. மாஸ்கெவிச் ஒரு நாட்குறிப்பை வைத்திருந்தார், அதில் அவர் ரஷ்யாவில் தங்கியிருப்பதை விவரித்தார்...” 1981 இல் வெளியிடப்பட்ட ஒரு பெரிய கலைக்களஞ்சிய அகராதி, மஸ்கெவிச்சை ஒரு லிதுவேனியன் அல்ல, பெலாரஷ்ய நிலப்பிரபுத்துவ பிரபு என்று கருதுகிறது; இருப்பினும், அது உறுதிப்படுத்தப்படுவது எங்களுக்கு முக்கியம்: அவர் 1609-12 இல் ரஷ்யாவில் போலந்து தலையீட்டில் பங்கேற்றவர்.

மஸ்கோவியர்களுடன் தொடர்புகொள்வதன் மூலம் ஹுஸர் மஸ்கெவிச் என்ன பதிவுகளைப் பெற்றார்? நாம் பார்ப்பது போல், அறியப்படாத வரலாற்றாசிரியர் மாட்ஸீவிச்சைக் குறிப்பிடும் வகையில், மக்ஸிமோவ் வழங்கிய சாட்சியங்களிலிருந்து அவரது சாட்சியம் வேறுபட்டது.

சாமுயில் மஸ்கெவிச்சின் "டைரி" இல், நன்கு அறியப்பட்ட ரஷ்ய பதிப்பில் போலந்து அசலில் இருந்து குறிப்பிடத்தக்க விலகல்கள் உள்ளன, மாஸ்கோவைக் கைப்பற்றிய பின்னர் ரஷ்யர்களுடனான துருவங்களின் உறவுகளைப் பற்றி நாங்கள் படிக்கிறோம்: "பல வாரங்கள் நாங்கள் அவர்களுடன் வாழ்ந்தோம். , ஒருவரை ஒருவர் நம்புவதில்லை. நாங்கள் அவர்களுடன் கொண்டாடினோம், அவர்கள் சொல்வது போல் கல் எங்கள் மார்பில் உள்ளது. நாங்கள் ஒருவருக்கொருவர் விருந்துகளில் இருந்தோம், ஆனால் நாங்கள் எங்களைப் பற்றி நினைத்துக் கொண்டிருந்தோம். நாமும் காவல் இருக்க வேண்டும்; காவலர்கள் இரவும் பகலும் நகர வாயில்களிலும் சில குறுக்கு வழிகளிலும் நின்றனர்...”

நம்பகத்தன்மைக்காக, விவாதத்தில் உள்ள பேச்சுடன் நேரடியாக தொடர்புடைய சொற்றொடரின் ஒரு பகுதியை எனது மொழிபெயர்ப்புடன் இணைக்கிறேன்: ஒரு kamień, jak oni mówią, za pazuchą.

எனவே, எஸ்.வி. மக்ஸிமோவின் கூற்றுக்கு மாறாக, துருவங்கள் தங்களைக் கற்களால் ஆயுதபாணியாக்கவில்லை, மாஸ்கோவில் முதன்முறையாக ஹஸ்ஸர்களின் மார்பில் ஒரு கல் பற்றிய பழமொழியை ரஷ்யர்களிடமிருந்து மாஸ்கேவிச் கேட்டு புரிந்து கொள்ள வேண்டும். - ஒரு உருவகமாக, மற்றும் ஒரு நேரடி அர்த்தத்தில் அல்ல.

இந்த பழமொழி மாஸ்கோவின் போலந்து படையெடுப்பை விட மிகவும் பழைய நிகழ்வுகளுக்கு செல்கிறது. இது பெரும்பாலும் குகைக் காலங்களிலிருந்து வந்திருக்கலாம். சிலர் பகிரங்கமாக எதிரிகளைத் தாக்கினர், நெருங்கிய அல்லது தொலைதூர அண்டை வீட்டாருக்கு எதிராகக் கம்புகள், கூர்மையாக்கப்பட்ட குச்சிகள் மற்றும் கற்களுடன் அணிவகுத்துச் சென்றனர், மற்றவர்கள், வெளிப்படையான போரில் வெற்றிபெறும் நம்பிக்கை இல்லாமல், எதிரியுடன் சமாதானப் பேச்சுவார்த்தைகளை ஆரம்பித்து, முகத்தில் புன்னகையுடன், ஏமாற்றத்துடன் கூட்டத்திற்கு வந்தனர். அவரது உதடுகளில் வார்த்தைகள், ரகசியமாக ஒரு ஆயுதத்தை ஏந்தி - அவரது ஆடைகளுக்குள் ஒரு கல் மறைத்து வைக்கப்பட்டுள்ளது. அவன், தன் பகையை மறைத்துக்கொண்டு, தன் மார்பில் கல்லோடு வந்தான்.

கான்ஸ்டான்டின் வாசிலீவ்

இது நடக்கிறது: ஒரு நபர் நட்பாக இருக்கிறார் அல்லது உங்கள் நண்பர்களில் ஒருவராகக் கருதப்படுகிறார், ஆனால் அவர் மார்பில் ஒரு கல் உள்ளது. இதன் பொருள் அவரது நட்பு ஆடம்பரமானது, அவர் தனது விரோதத்தை மறைக்கிறார், அல்லது, மோசமாக, அவர் எப்படியாவது உங்களுக்கு தீங்கு செய்ய திட்டமிட்டுள்ளார். வெளிப்பாடு உங்கள் மார்பில் ஒரு கல்லை வைத்திருங்கள்இரகசிய விரோதம் மற்றும் மறைக்கப்பட்ட அச்சுறுத்தலைக் குறிக்கிறது.

புனைகதைகளிலிருந்து எடுத்துக்காட்டுகளுடன் பயன்பாடு மற்றும் விளக்கத்தை ஆதரிப்பது அகராதிகளில் வழக்கமாக உள்ளது. இந்த நடைமுறை பழையது. இருப்பினும், எழுத்தாளர்கள், குறிப்பாக கவிஞர்கள், பெரும்பாலும் மொழி விதிமுறைக்கு இணங்குவதில்லை. இந்த அல்லது அந்த வார்த்தை அல்லது சொற்றொடரைப் பயன்படுத்தும் போது அவர்கள் எல்லா வகையான சுதந்திரங்களையும் எடுத்துக்கொள்கிறார்கள், இது எளிதில் தவறுகளாகக் கருதப்படலாம்.

அணிபவர்கள் பற்றி

சொந்த கற்கள்

ஒரு எடுத்துக்காட்டு உதாரணமாக, A.I இன் மேற்கோள் சில நேரங்களில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. ஹெர்சன், அவரது "தி பாஸ்ட் அண்ட் எண்ணங்கள்" என்ற படைப்பிலிருந்து: "அவர் எளிமையாக அணுகவில்லை, இளமையில் இல்லை, அவர் மார்பில் கற்கள் இருந்தன; அவரது கண்களின் ஒளி குளிர்ச்சியாக இருந்தது...” இது சரியாக தவறான பயன்பாடு. வெளிப்பாடு உங்கள் மார்பில் ஒரு கல்லை வைத்திருங்கள்- நிலையான, பெயர்ச்சொல் கல்ஒருமையில் இருக்க வேண்டும். அவரது பாத்திரம் மோசமான உணர்வுகளை மறைக்கிறது என்று ஆசிரியர் சொல்ல விரும்பினார், ஆனால் அவர் தனது ஆடைகளுக்கு அடியில் கற்களை வைத்தார் என்று மாறியது.

மொழியியல் விதிமுறைகளின் மீறல்கள் சில நேரங்களில் ஒரு படைப்பை அலங்கரிக்கின்றன, ஆனால் இந்த அலங்காரங்கள் புஷ்கினிடமிருந்து வந்தாலும் கூட, அவற்றை விளக்க அகராதியில் குறிப்பிடக்கூடாது. மூலம், அலெக்சாண்டர் செர்ஜிவிச் அவரது படைப்புகள் எதுவும் இல்லை மார்பில் கல்நான் அதைப் பயன்படுத்தவில்லை - ஒருபோதும் தேவையில்லை. ஆனால் லைசியத்தில் புஷ்கினுடன் படித்தவர்களைப் பற்றிய ஒரு ஆய்வில், கூறப்பட்ட வெளிப்பாடு கேட்கப்பட்டது; ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி எம்.பி. ருடென்ஸ்காயா மற்றும் எஸ்.டி. ருடென்ஸ்காயா, லைசியம் மாணவர் புஷ்கினின் கடிதங்கள் லைசியம் மாணவர் கோர்பின் குறிப்புகளுடன் சாதகமாக ஒப்பிடுகின்றன:

"இந்தக் கடிதங்களைப் படிக்கும்போது, நீங்கள் விருப்பமின்றி அவற்றை கோர்ஃப் குறிப்புகளுடன் ஒப்பிடுகிறீர்கள். புஷ்கின் நேர்மையானவர், அவரது தோழரின் ஒவ்வொரு சிறிய கவனத்திற்கும் நன்றியுள்ளவர் ... மேலும் கோர்ஃப் இரட்டை எண்ணம் கொண்டவர், கவிஞருக்கும் லைசியத்திற்கும் விதிக்கப்பட்ட கற்களை மார்பில் சுமந்து செல்வது போல.

இதை இந்த வழியில் மட்டுமே புரிந்து கொள்ள முடியும்: கோர்ஃபின் ஆடைகள் கற்களில் இருந்து அவரது மார்பில் வீங்குவது போல் தெரிகிறது (புஷ்கின் மற்றும் அவரது சொந்த லைசியம் மீதான படுகொலை முயற்சிக்காக மேற்கொள்ளப்பட்டது). மேலே உள்ள மேற்கோளை நான் நகலெடுத்தது “அவர்கள் புஷ்கினுடன் படித்தார்கள்” என்ற புத்தகத்திலிருந்து அல்ல, மாறாக எதிர்ச்சொற்களின் அகராதியிலிருந்து, அது சிந்தனையின்றி “உண்மையான - இரட்டை எண்ணம்” என்ற கட்டுரைக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு.

ஒரு காலத்தில் மிகவும் பிரபலமாக இருந்த படத்தில், ஹீரோ ஆத்மார்த்தமாக பாடுகிறார்:

வயல்களுக்குப் பின்னால், தோட்டங்கள், தேனீ வளர்ப்பின் பின்னால்

கசப்பான கண்களிலிருந்து தப்ப வேண்டாம்.

கல்லை மார்பில் வைத்திருப்பவர்களுக்கு,

ஓ, அது எங்கள் கிராமத்தில் கடினம்.

கவிஞர் மேலும் கூறுகிறார் என்னுடையது, ஒரு நிலையான வெளிப்பாட்டிலிருந்து ஒரு பொதுவான அறிக்கையை வெளியிட்டார், அதைப் படித்த பிறகு, ஊகிக்க எங்களுக்கு உரிமை உள்ளது: அவர்களின் கிராமத்தில் உங்களுடன் ஒரு கல் வைத்திருப்பது வழக்கம் - ஒரு தாயத்து அல்லது போக்கிரிகளை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான ஆயுதம், எல்லோரும் அதை மறைத்து வைத்திருக்கிறார்கள். அவர்களின் பாக்கெட், மற்றும் உள்ளூர் வழக்கத்தை பின்பற்றாதவர்களை மக்கள் விரும்புவதில்லை, அவர் அணிந்துள்ளார் என்னுடையதுமார்பில் கல்.

அது எங்கிருந்து வருகிறது?

பொருள் மார்பில் கல்நாங்கள் புரிந்துகொள்கிறோம். இந்த வெளிப்பாடு எங்கிருந்து வந்தது என்று நம்மை நாமே கேட்டால், சரியான பதில் கிடைக்காது. பண்டைய கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய எழுத்தாளர்களில் இது காணப்படவில்லை. ஈசோபியன் உங்கள் மார்பில் பாம்பு, விவசாயி, உறைபனியிலிருந்து காப்பாற்றி, அவரது மார்பில் சூடாகவும், அவரைத் தாக்கியதற்கும், எங்கள் பேச்சுக்கு எந்த தொடர்பும் இல்லை: அதற்கு வேறு அர்த்தம் உள்ளது. பைபிளில், ஏராளமான வண்ணமயமான அறிக்கைகளுடன், இரகசிய தவறான விருப்பம் வேறு வார்த்தைகளில் பேசப்படுகிறது; முதலில், யூதாஸின் முத்தம் நினைவுக்கு வருகிறது, அதன் பின்னால் துரோகம் உள்ளது.

இருப்பினும், நம்பிக்கையான விளக்கங்கள் பரவுகின்றன, அவற்றில் பீட்டர் தி கிரேட் பற்றிய ஒரு கதை உள்ளது: அவர் மாஸ்கோவிற்கு கற்களை கொண்டு செல்ல அல்லது எடுத்துச் செல்ல உத்தரவிட்டார் போல ... இல்லை, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு! அவரைப் பின்தொடரும் அனைவரும் தன்னுடன் ஒரு கல்லைக் கொண்டு வர வேண்டும் என்று பேரரசர் கட்டளையிட்டார் - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சதுப்பு நிலத்தில் வேண்டுமென்றே நகரத்தை நிர்மாணிக்க போதுமான பொருள் இல்லை.

ஏதேனும் இருந்திருந்தால் கல் கடமை, கட்டிடப் பொருட்களை வெளிப்படையாக வழங்காமல், துணிகளுக்கு அடியில் மறைத்து வைப்பது ஏன்? பயணிகளும் சவாரி செய்பவர்களும் தங்கள் மார்பில் ஒட்டிக்கொண்ட அத்தகைய எத்தனை கற்களை கொண்டு வர முடியும்? மற்றும் இரகசிய தவறான விருப்பத்திற்கு என்ன தொடர்பு?

பதவி உயர்வு மற்றும் அச்சுறுத்தல்

ஒரு தொடர்புடைய நீதிபதிக்கு?

"தி ஷெம்யாகின் கோர்ட்" என்ற விசித்திரக் கதையில் கூறப்பட்ட வெளிப்பாட்டின் வேர்களை யாரோ தேடுகிறார்கள். அது உண்மையில் கூறுகிறது என்பதை நான் உங்களுக்கு நினைவூட்டுகிறேன்:

“பணக்கார அண்ணன் செம்யக்கா நீதிபதியிடம் வந்து, குதிரையின் வாலைப் பிடுங்குவது போல தன் சகோதரனை நெற்றியில் அடித்தான். ஏழை ஒரு கல்லை எடுத்து, அதை ஒரு துணியில் கட்டி, தன் சகோதரனுக்குப் பின்னால் தோன்றினான், பின்னர் அவன் நினைக்கிறான்: நீதிபதி என்னை நியாயந்தீர்க்கவில்லை என்றால், நான் அவரை நசுக்குவேன் ... "

நான் விளக்குகிறேன்: மூன்று குற்றச்சாட்டுகளை எதிர்கொள்ளும் ஒரு ஏழை (ஏழை) மனிதன், மூன்று முறை, தனது சகோதரன், வாதியின் பின்னால் நின்று, நீதிபதி ஷெம்யக்காவிடம் சாலையில் ஒரு கல்லை எடுத்து தாவணியில் சுற்றுகிறான். அவர் மிரட்டுகிறார்: நீங்கள் எனக்கு ஆதரவாக தீர்ப்பளிக்கவில்லை என்றால், நான் உன்னைக் கொன்றுவிடுவேன்! தாவணியில் சுற்றப்பட்ட பணம் இருப்பதாக நினைத்து, ஏழைகளுக்கு ஆதரவாக ஒவ்வொரு முடிவிற்கும் நூறு ரூபிள் - லஞ்சத்தை எதிர்பார்க்கிறார் ஷெமியாகா. நடவடிக்கைகளின் முடிவில், ஷெமியாகா ஒரு வேலைக்காரனை அனுப்புகிறார்: வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட முந்நூறு ரூபிள் கொண்டு வாருங்கள். ஆனால் அந்த ஏழை அவனிடம் அந்தக் கல்லைக் காட்டி, “நீதிபதி என் மூலம் தீர்ப்பளிக்கவில்லை என்றால், நான் அவனைக் கொன்றிருப்பேன்! - ஊழியர் தனது வார்த்தைகளை நீதிபதியிடம் தெரிவித்தார்: அவர் உங்களை ஒரு கல்லால் நசுக்க விரும்பினார். - ஷெம்யக்கா தன்னைக் கடக்க ஆரம்பித்தார்: நான் அவருக்கு ஆதரவாக தீர்ப்பளித்த கடவுளுக்கு நன்றி!

ஒரு வேடிக்கையான விசித்திரக் கதைக்கும் விவாதத்தில் இருக்கும் பேச்சுக்கும் தொடர்பு உள்ளதா? மார்பில் கல்இது மறைக்கப்பட்ட விரோதத்தையும் இரகசிய நோக்கத்தையும் குறிக்கிறதா? என் கருத்துப்படி, எந்த தொடர்பும் இல்லை - சிறிதும் இல்லை.

ஒரு வலுவான வாதம்

நம்பிக்கை பற்றிய விவாதங்களில்

இப்போது அவர்களின் மார்பில் கற்களைக் கொண்ட ஸ்கிஸ்மாடிக்ஸ் பற்றி: அவை "பிரைன் ஃபாரஸ்ட்" நாவலில் அழகாக வழங்கப்படுகின்றன, அங்கு 1682 கோடையில் மாஸ்கோவில் மக்கள் கூட்டம் அலைமோதும் காட்சிகள் M.N இன் பொதுவாக நீண்ட மற்றும் சலிப்பான வேலையை அலங்கரிக்கின்றன. ஜாகோஸ்கினா. ஸ்கிஸ்மாடிக்ஸ் அறையின் அனைத்து நுழைவாயில்களையும் கைப்பற்றியது:

“எல்லோருடைய பெல்ட்டிலும் ஜெபமாலை உள்ளது, சிலரின் கைகளில் புத்தகங்கள் இருக்கும், கிட்டத்தட்ட அனைவரின் மார்பிலும் ஒரு கல் உள்ளது.<…>அவர்களின் சில முகங்கள் மனிதாபிமானமற்ற மிருகத்தனத்தையும் வெறித்தனத்தையும் சித்தரித்து அவர்களைப் பார்க்கவே பயமாக இருந்தது.<…>இந்த வன்முறை பாஸ்டர்ட் முன் நிகிதா புஸ்டோஸ்வியாட் அகற்றப்பட்ட கோட்டின் முன் நின்றார்.

தயவுசெய்து கவனிக்கவும்: ஜாகோஸ்கின் கூற்றுப்படி, முகங்களின் அறைக்குள் நுழைந்த கூட்டம், அதன் நோக்கங்களை மறைக்காது மற்றும் மறைக்காது, அதே நேரத்தில் வெளிப்பாடு மார்பில் கல்அமைதியான நடத்தை மற்றும் அமைதியான அல்லது தீங்கற்ற போர்வையின் கீழ் நயவஞ்சகமான திட்டங்களை பரிந்துரைக்கிறது.

"ஜார் ஜான் அலெக்ஸீவிச், சோபியா அலெக்ஸீவ்னா மற்றும் முழு நீதிமன்றமும், அதே வரலாற்றாசிரியரின் வெளிப்பாட்டின் படி, சொல்ல முடியாத பயத்துடனும் கண்ணீருடனும் அறையை விட்டு வெளியேறினர், மேலும் ஒரு பத்து வயது குழந்தை மட்டுமே அரச இடத்தில் இருந்தது: ஆனால் இந்த குழந்தை பீட்டர். .<…>அவர் எழுந்து நின்று, தனது தலையில் இருந்து அரச கிரீடத்தை எடுத்து, குழந்தைத்தனமான, ஆனால் ஏற்கனவே சக்திவாய்ந்த குரலில் கூறினார்: இந்த கிரீடம் என் தலையிலும், என் ஆன்மா என் உடலிலும் இருக்கும் வரை, புனித தேவாலயத்தை நான் சண்டையிட அனுமதிக்க மாட்டேன்.<…>. ரஷ்ய ஜாரின் குரல், கடவுளின் குரல் போல, கிளர்ச்சியாளர்களைத் தாக்கியது. பிளவுபட்டவர்களின் பக்கம் நின்ற வில்லாளர்கள், அவர்களை ஒப்படைத்தனர்..."

ஜாகோஸ்கின் நாவல்களிலிருந்து வரலாற்றைப் படிக்காத எவரும் ஆட்சேபிப்பார்கள்: பீட்டர் சர்ச்சையில் கலந்து கொள்ளவில்லை. நம்பிக்கை பற்றி பேசுகிறது. சக்தி வாய்ந்த குரலில் ஆற்றிய சிறுவனின் அனல் பறக்கும் பேச்சு ஒரு கற்பனைக் கதை. எனவே புஷ்கின், "தி ஹிஸ்டரி ஆஃப் பீட்டர் தி கிரேட்" க்கான ஆயத்தப் பொருட்களில், தேசத்துரோகவாதிகளை சமாதானப்படுத்திய குழந்தையின் கதையை ஒரு விசித்திரக் கதை என்று அழைத்தார்:

“தனுசு குருவான நிகிதாவின் தலைமையில்<…>அவர்கள் கயிறு மற்றும் மெழுகுவர்த்திகள் மற்றும் தங்கள் மார்பில் கற்களுடன் நுழைந்து, ராஜாக்களிடம் ஒரு கோரிக்கையை சமர்ப்பிக்கிறார்கள். ஒரு விவாதம் தொடங்குகிறது.<…>ஒரு சத்தம் உள்ளது, கற்கள் பறக்கின்றன (கொந்தளிப்பை சமாதானப்படுத்திய பீட்டரின் கதை).

புஷ்கின் மேலும் குறிப்பிடுகிறார் கற்கள், இது ஒரு கட்டத்தில் செயல்பட்டது. இந்த தகவலை எங்கிருந்து பெற்றார்? "தி ஆக்ட்ஸ் ஆஃப் பீட்டர் தி கிரேட்" என்பதிலிருந்து, ஆசிரியர் ஐ.ஐ. கோலிகோவ், அறிக்கைகள்: வில்லாளர்கள் "தங்கள் துரோகி நிகிதாவின் தலைமையில், ஒரு புதிய குழப்பத்தை எழுப்பினர், மேலும் தெய்வீக சேவையின் போது கதீட்ரல் தேவாலயத்திற்குள் நுழைந்தனர்.<…>தேசபக்தர் மீது கற்களால் விரைகின்றனர்<…>இந்த பாதிரியார், மிகுந்த பயத்தில், இறையாண்மையின் பாதுகாப்பின் கீழ், முகங்களின் அறைக்கு ஓடுகிறார்.<…>. கிளர்ச்சியாளர்கள் தங்கள் தவறான ஆசிரியரான நிகிதாவுடன் அறைக்குள் நுழைந்து, அவர்களுக்கு முன்னால் மெழுகுவர்த்திகள், பணம் மற்றும் புத்தகங்களை எடுத்துச் சென்றனர்; மற்றும் பலர் தங்கள் மார்பிலும் கற்களிலும் சேமித்து வைத்தனர்<…>. பயங்கரமான அச்சுறுத்தல்கள் ஆதாரத்தின் இடத்தைப் பிடித்துள்ளன, மேலும் வில்லன்களின் கொலைகாரக் கைகள் ஏற்கனவே கற்களை எடுத்துக்கொண்டு மேற்கூறிய பேராயரைத் தோற்கடிக்க விரைகின்றன.

கோலிகோவ் என்பது ஜான் மற்றும் பீட்டரை இறையாண்மைகளால் குறிக்கிறது. எழுத்தாளர் ஜாகோஸ்கின், ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்றாசிரியரைக் குறிப்பிடுகிறார், அவரது சாட்சியத்தை மீண்டும் கூறுகிறார், ஆனால் கதாபாத்திரங்களில் சோபியாவை அறிமுகப்படுத்துகிறார். வரலாற்றாசிரியர் எஸ்.எம். எவ்வாறாயினும், சோலோவியோவ், மூன்று அரச மாட்சிமைகளில், சோபியா அலெக்ஸீவ்னா மட்டுமே விவாதத்தில் கலந்து கொண்டார் என்பதில் உறுதியாக உள்ளார். புஷ்கின், மற்றும் அவர் மட்டுமல்ல, நிகிதா புஸ்டோஸ்வியாட் ஜூன் 6 அன்று தூக்கிலிடப்பட்டார் என்று எழுதுகிறார் - முக அறையில் மோதல் நடந்த மறுநாள். மற்ற ஆதாரங்களில், விவாதம் மற்றும் மோதல் ஜூலை 5 அன்று நடந்தது - தேதிகளில் உள்ள வேறுபாடு ஒரு மாதம் முழுவதும். விவாதத்தில் கலந்து கொண்ட இணை ஆட்சியாளர்கள் யார்? அடையாளப்பூர்வமாக அல்ல, ஆனால் வெறித்தனமான வெறியர்களால் கொண்டு வரப்பட்ட கற்களைப் பற்றி - பழைய விசுவாசிகளுக்கு எதிரான குற்றச்சாட்டுகளை வலுப்படுத்தவும், பழைய விசுவாசிகளின் தந்தைகளை கைது செய்வதற்கான காரணங்களைக் கொண்டிருப்பதற்காகவும் கலவரங்களுக்குப் பிறகு அதிகாரிகள் அவர்களுடன் வந்திருக்கலாம். புஸ்டோஸ்வயத்தின் மரணதண்டனை?

இருப்பினும், 1682 இன் மர்மங்களிலிருந்து பின்வாங்குவோம் - வெளிப்பாடு என்ற காரணத்திற்காக உங்கள் மார்பில் ஒரு கல்லை வைத்திருங்கள்முன்னதாக எழுந்தது. இது சிக்கல்களின் காலத்தில் அறியப்பட்டது, இதில் நம்பகமான சான்றுகள் உள்ளன.

கூழாங்கற்கள்

மஸ்கோவியர்களுக்கு எதிராக

1890 ஆம் ஆண்டில், அவரது "சிறகுகள் கொண்ட வார்த்தைகள்" என்ற புத்தகத்தில், இனவியலாளர் எஸ்.வி. Maksimov நம்பிக்கையுடன் மற்றும் சுருக்கமாக தோற்றத்தை விளக்கினார் மார்பில் கல்:

"1610 இல் துருவங்கள் மாஸ்கோவில் தங்கியிருந்த காலத்திலிருந்து மார்பில் உள்ள கல் புழக்கத்தில் உள்ளது, பிந்தையவர்கள் மஸ்கோவியர்களுடன் விருந்து வைத்தாலும், எச்சரிக்கையாகவும் விரோதத்தை மறைத்தும், அவர்கள் உண்மையில் குந்தூஷின் மார்பில் கற்களை வைத்திருந்தனர். இது ஒரு நேரில் கண்ட சாட்சியான போலந்து வரலாற்றாசிரியர் மசீவிச் சான்றாகும். மஸ்கோவியர்களுடன் நட்பு கொள்ளுங்கள், உங்கள் மார்பில் ஒரு கல்லை வைத்திருங்கள்"துருவங்களின் உதாரணத்தைப் பின்பற்றி, சிறிய ரஷ்யர்கள் தங்கள் நடைமுறை அன்றாட தலைமையிலும், பெரிய ரஷ்யர்களின் மதிப்பீட்டிலும் தங்கள் சொற்களில் ஒன்றைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கினர்."

இப்போது வரை, Maksimov இன் அபத்தமான விளக்கம் வெளியீட்டிலிருந்து வெளியீட்டிற்கு இடம்பெயர்கிறது. கற்பனை செய்வோம்: கைப்பற்றப்பட்ட மாஸ்கோவில் ஒரு பிரபு ஒரு ரஷ்ய பாயரைப் பார்க்கச் செல்கிறார், வழியில் அவர் தரையில் இருந்து ஒரு கற்களை எடுத்து தனது குந்துஷின் மார்பில் வைக்கிறார் - ஒரு அடையாள அர்த்தத்தில் அல்ல, ஆனால் உண்மையில், மாக்சிமோவ் வலியுறுத்துவது போல். எதற்கு? Maksimov விளக்கினார்: ஒரு வழக்கில். துருத்தி நிற்கும் கருங்கல்லைப் பிடித்துக் கொண்டு, பெருமித துருவம் விருந்துக்கு வந்தது. நயவஞ்சகமான மஸ்கோவிட் ஆச்சரியப்படுகிறார்: துருவங்களின் மார்பில் அவர்களின் ஈவோ கஃப்டானின் கீழ் இருந்து இவ்வளவு ஒட்டிக்கொண்டது என்ன? நிச்சயமாக அவர் ஒரு கல்லை அங்கே வைக்கவில்லையா? எச்சரிக்கையாக இல்லாவிட்டால், நான் அவரைக் குத்தலாம், கழுத்தை நெரிக்கலாம் அல்லது விஷம் கொடுக்கலாம், அவருடைய கல்லைப் பயன்படுத்த அவருக்கு நேரம் இருக்காது!

ஆனால் எப்படி நம்பாமல் இருக்க முடியும் எஸ்.வி. Maksimov, ஒரு பிரபலமான இனவியலாளர் மற்றும் கௌரவ கல்வியாளர்? அவர் தனது கட்டுரையில் ஒரு சாட்சியையும் ஈடுபடுத்துகிறார் - போலந்து வரலாற்றாசிரியர் மசீவிச்! அத்தகைய வரலாற்றாசிரியர் யாரும் இல்லை. சாமுயில் மாஸ்கெவிச், பிறப்பால் லிதுவேனியன் மற்றும் மாஸ்கோவிற்கு எதிரான பிரச்சாரத்தில் பங்கேற்ற ஒரு போலந்து அதிகாரி. கிரேட் சோவியத் என்சைக்ளோபீடியா அவரை பெலாரஷ்ய நிலப்பிரபுத்துவ பிரபு என்று அழைக்கிறது, 1609-12 இல் ரஷ்யாவில் போலந்து தலையீட்டில் பங்கேற்றவர். ஒரு வழி அல்லது வேறு, மஸ்கெவிச் ஒரு நாட்குறிப்பை வைத்திருந்தார், மேலும் மஸ்கோவியர்களுடன் தொடர்புகொள்வது பற்றிய அவரது கதை மாட்செவிச்சைக் குறித்து மாக்சிமோவ் எழுதுவதில் இருந்து வேறுபட்டது.

“ஒருவரையொருவர் நம்பாமல் பல வாரங்கள் அவர்களுடன் வாழ்ந்தோம். நாங்கள் அவர்களுடன் கொண்டாடினோம், அவர்கள் சொல்வது போல் கல் எங்கள் மார்பில் உள்ளது. நாங்கள் ஒருவருக்கொருவர் விருந்துகளில் இருந்தோம், ஆனால் நாங்கள் எங்களைப் பற்றி நினைத்துக் கொண்டிருந்தோம். நாமும் காவல் இருக்க வேண்டும்; காவலர்கள் இரவும் பகலும் நகர வாயில்களிலும் சில குறுக்கு வழிகளிலும் நின்றனர்.

மாஸ்கேவிச் தனது மார்பில் ஒரு கல் பற்றிய பழமொழியை ரஷ்யர்களிடமிருந்து முதல் முறையாகக் கேட்டார். அவர் அதை புரிந்து கொள்ள வேண்டியதைப் புரிந்து கொண்டார் - ஒரு உருவகமாக, ஒரு நேரடி அர்த்தத்தில் அல்ல. இந்த பழமொழி மாஸ்கோவின் போலந்து படையெடுப்பை விட பழைய நிகழ்வுகளுக்கு செல்கிறது. இது பெரும்பாலும் எழுத்தறிவுக்கு முந்தைய, வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலங்களிலிருந்து வருகிறது, ஒருவர் அல்லது மற்றொரு நபர், தீமையைத் திட்டமிட்டு, வெளிப்படையாக எதிரியுடன் மோதலில் ஈடுபடவில்லை, ஆனால் அவரது முகத்தில் ஒரு நட்பான வெளிப்பாட்டுடன், அமைதியான பேச்சுவார்த்தைகளுடன், ஆனால் ஒரு கல்லுடன் அணுகினார். ஒரு துரோக அடிக்காக அவரது மார்பில்.

பெரும்பாலும், நாம் ஒவ்வொருவரும் புன்னகைப்பது போல் தோன்றும் நபர்களுடன் சமாளிக்க வேண்டியிருந்தது, ஆனால் அவர்களுக்கு மற்றொரு அடிப்பகுதி இருப்பதாக உணரப்பட்டது, அதாவது, அவர்களை நம்ப முடியாது. "உங்கள் மார்பில் ஒரு கல்லை வைத்திருங்கள்" என்ற வெளிப்பாட்டை இன்று கருத்தில் கொள்வோம், ஏனென்றால் அது அத்தகைய நபர்களுக்கு மட்டுமே பொருந்தும்.

தோற்றம்

நிலையான பேச்சு முறைகளைப் பொறுத்தவரை, அவை எங்கிருந்து வந்தன என்பது எப்போதும் சுவாரஸ்யமாக இருக்கும். எங்கள் வழக்கு விதிவிலக்கல்ல. அதிகாரப்பூர்வ பதிப்பின் படி, இது 17 ஆம் நூற்றாண்டில் மீண்டும் நடந்தது. போலந்து மாஸ்கோவைக் கைப்பற்றியது. பின்னர் விருந்து நடந்தது. அதில், நகரவாசிகளும் போலந்து மக்களும் ஒன்றாக வேடிக்கை பார்த்தனர். உண்மை, தலையீட்டாளர்கள் இன்னும் தோல்வியுற்றவர்களை நம்பவில்லை மற்றும் அவர்களுடன் கற்களை கொண்டு வந்து, அவர்களின் ஆடைகளுக்கு அடியில் மறைத்து வைத்தனர். வெளிப்படையாக, நல்ல ரஷ்ய பாரம்பரியத்தின் படி விருந்து ஒரு சண்டையாக மாறும் போது நண்பர்கள் மற்றும் எதிரிகளைத் தாக்குவது. நமது எதிரியின் மார்பில் கற்கள் தேவைப்பட்டதோ இல்லையோ வரலாறு அமைதியாக இருக்கிறது.

பொதுவாக, ஒரு நேரடி வரலாற்று நடவடிக்கை காலப்போக்கில் உருவக, நிபந்தனை அர்த்தத்தால் நிரப்பப்படும் போது இது மிகவும் பொதுவான நிகழ்வு ஆகும். "உங்கள் மார்பில் ஒரு கல்லை வைத்திருப்பது" என்ற சொற்றொடர் அலகு அர்த்தத்தில் இதுதான் நடந்தது. அந்த நேரத்தில், ரஷ்யர்களும் போலந்துகளும் உண்மையில் ஒருவரையொருவர் நம்பவில்லை.

பொருள்

சொற்றொடர்களின் பொருள் என்ன? தோற்ற வரலாற்றின் அடிப்படையில், வெளிப்பாட்டின் அத்தியாவசிய உள்ளடக்கத்தை ஒருவர் ஏற்கனவே யூகிக்க முடியும். தீய செயல்களை திட்டமிடும் நபரைப் பற்றி அவர்கள் சொல்வது இதுதான். எந்தவொரு செயல் திட்டமும் இல்லாமல் யாரோ ஒருவர் எதிர்மறையான உணர்வுகளை அனுபவிப்பதாகவும் இருக்கலாம். புண்படுத்தப்பட்ட நபர், விரோதப் பொருளுடன் தனிப்பட்ட முறையில் தொடர்பு கொள்ளும்போது, பாவம் செய்ய முடியாத கண்ணியமானவர் என்று சொல்ல வேண்டும், மேலும் "உங்கள் மார்பில் ஒரு கல்லை வைத்திருப்பது" என்பதன் சரியான புரிதலில் இது மிக முக்கியமான விஷயம். துருவங்களைச் சுற்றி ஒரு விருந்து இருந்தது என்பதை நினைவில் கொள்க. ஆனால் அவர்கள் இன்னும் தங்கள் மார்பில் ஒரு கல்லை வைத்திருந்தார்கள். வெளிப்படையாக விரோதத்தை வெளிப்படுத்தும் ஒருவரின் தீங்காக இருந்தால், வெளிப்பாடு அனைத்து அர்த்தத்தையும் இழக்கும்.

"மொத்த நினைவு" (1990)

இந்த படத்தில் ஒன்றல்ல, மூன்று கதாபாத்திரங்கள் இன்று நம் தலைப்பை விளக்குவதற்கு பொருத்தமானவை:

லாரி குவைட்;
பென்னி;
கார்ல் ஹவுசர்.

லாரி முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் மனைவி. அவர் உண்மையைக் கண்டுபிடிப்பதற்கு முன்பு, அவளும் எல்லாம் ஒழுங்காக இருப்பதாகவும், அவர்களின் குடும்பம் நல்லிணக்கமும் மகிழ்ச்சியும் நிறைந்ததாகவும் பாசாங்கு செய்தாள். ஆனால் பின்னர், டக்ளஸ் குவைட் உண்மையைக் கண்டுபிடித்தபோது, மனைவி மாறி, முதலில் தனது கணவரை கைகோர்த்து போரில் தோற்கடிக்க விரும்பினார், பின்னர், சிறிது நேரம் கழித்து, அவரை நோக்கி துப்பாக்கியால் சுட்டார். இதன் பொருள் என்ன? நீங்கள் உங்கள் மனைவியை மிகவும் கவனமாக தேர்ந்தெடுக்க வேண்டும் என்ற உண்மையைப் பற்றி.

பென்னி, டக்ளஸுக்கு நிலத்தடி மையத்திற்கு சவாரி கொடுத்த விகாரி. பின்னர் அவர் சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் தனது விசுவாசத்தை வெளிப்படுத்தினார், ஆனால் கோஹேகனின் உளவாளியாக மாறினார்.

வழியில் அது மாறிவிடும், டக்ளஸ் குவைட் ஒரு வகையான முன்னோடி நபர், மற்றும் கார்ல் ஹவுசர் உண்மையானவர். ஆனால் பின்னர், முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் உடலை ஆக்கிரமித்தவரின் விருப்பத்தால், ஆளுமைகள் இடங்களை மாற்றிக்கொண்டனர், மேலும் ஹவுசர் கிளர்ச்சியாளர்களுக்கு துரோகியாக மாறினார். மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, "உங்கள் மார்பில் ஒரு கல்லை வைத்திருப்பது" என்ற வெளிப்பாடுதான் கதாபாத்திரங்களை ஒன்றிணைக்கிறது: அவர்கள் கருணை காட்டுகிறார்கள், ஆனால் உண்மையில் அவர்கள் தீயவர்கள் மற்றும் நயவஞ்சகமானவர்கள்.

அதி நவீன தொழில்நுட்பம் மற்றும் ஆப்டிகல் காட்சிகளைக் கொண்ட துப்பாக்கிகளின் சகாப்தத்தில் ஒரு எளிய மற்றும் சிக்கலற்ற கல்லால் ஒருவரைத் தாக்குவது சாத்தியமில்லை என்று வாசகர் நினைத்தால், அவர் தவறாக நினைக்கிறார். அனைவருக்கும் துப்பாக்கிகளுக்கு பணம் இல்லை, துரதிர்ஷ்டவசமாக, குற்றங்கள் இன்னும் சமூகத்தால் அழிக்கப்படவில்லை. ஆனால் உண்மையான குற்றவாளிகளைப் பற்றி பேச மாட்டோம். "தி டயமண்ட் ஆர்ம்" (1968) போன்ற கடத்தல்காரர்களைப் பற்றிய ஒரு அற்புதமான நகைச்சுவையை நினைவில் கொள்வது நல்லது.

Semyon Semenych மற்றும் Gena எப்படி மீன்பிடிக்கச் சென்றார்கள் என்பதை நினைவில் கொள்க, "வாடிக்கையாளர் உலகில் உள்ள அனைத்தையும் மறந்துவிடுவார்" என்று கடித்தல் இருக்க வேண்டும்? ஆண்ட்ரி மிரனோவ் ஒரு விகாரமான குற்றவாளியாக நடித்ததால், அவர் தனது முக்கிய ஆயுதத்தை கைவிட்டு, மாற்றாக கற்களை எடுக்கத் தொடங்கினார், ஆனால் அவர் தனக்கு அசாதாரணமான நோக்கங்கள் இல்லை என்று பாசாங்கு செய்ய கடுமையாக முயன்றார். "தி டயமண்ட் ஆர்ம்" இல் "உங்கள் மார்பில் ஒரு கல்லை வைத்திருத்தல்" என்ற வெளிப்பாடு அதன் நேரடி அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டது என்று கூறலாம், இருப்பினும் சில இட ஒதுக்கீடுகள் உள்ளன.

"ஒரு பல் வேண்டும்" அல்லது "ஒரு பல் கூர்மைப்படுத்த"

ஒத்த சொற்கள் எப்போதும் தேவை. இந்த அல்லது அந்த நிலையான பேச்சு முறை சூழ்நிலைக்கு ஏற்றதாக இருக்காது, ஆனால் அதே நேரத்தில் தன்னை சுருக்கமாகவும் சுருக்கமாகவும் வெளிப்படுத்த வேண்டிய அவசியம் இருக்கும். "உங்கள் மார்பில் ஒரு கல்லை வைத்திருங்கள்" என்ற சொற்றொடர் அலகு ஒரு அனலாக் உண்மையில் கருத்தில் கொள்வோம்.

ஒரு நபர் மற்றொருவர் மீது வெறுப்புணர்வைக் கொண்டால், அவர்கள் அவரைப் பற்றி கூறுகிறார்கள்: "அவர் தனது பற்களைக் கூர்மைப்படுத்துகிறார்." "ஒரு பல் உள்ளது" என்ற மாறுபாடு சாத்தியமாகும். மேலும், இந்த ஒத்த வெளிப்பாடுகள் வெவ்வேறு வரலாறுகளைக் கொண்டுள்ளன. “பல் வேண்டும்” என்பது பைபிளின் கொள்கையான “கண்ணுக்குக் கண், பல்லுக்குப் பல்” என்ற கோட்பாட்டிற்குச் செல்கிறது. இதன் பொருள், தனக்குள்ளேயே ஒரு வெறுப்பை சுமந்துகொள்வதைக் குறிக்கிறது, அதற்காக ஒருவர் சந்தர்ப்பத்தில் பழிவாங்கலாம். இயற்கையாகவே, இப்போது பழிவாங்குவது இரத்தமாகவோ அல்லது ஆரமாகவோ இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. ஆராய்ச்சி பொருளின் மற்றொரு அனலாக் கரடி வேட்டைக்காரர்களின் வாழ்க்கையிலிருந்து வருகிறது. காட்டின் உரிமையாளருக்கு ஒரு பொறி அமைக்கப்பட்டபோது, அதன் மீது "பற்கள்" கூர்மைப்படுத்தப்பட்டன, எனவே வெளிப்பாடு. இப்போது இந்த பேச்சு முறைகள் ஒரே மாதிரியாக உள்ளன.

"மார்பில் கிரானைட் கூழாங்கல்"

இருபதாம் நூற்றாண்டின் 90 களில் ரஷ்யாவில் பாப் பாடல்களைக் கேட்டவர்களால் அல்லது குறைந்தபட்சம் கேட்டவர்களால் மட்டுமே இந்த முறை வசனம் அங்கீகரிக்கப்படும். நீங்கள் சிக்கலை எடுத்து பகுப்பாய்வு செய்தால், முடிவுகள் மிகவும் ஆச்சரியமாக இருக்கும். எடுத்துக்காட்டாக, வெற்றியின் சொற்களின் ஆசிரியர் நாட்டுப்புற ஆதாரங்களிலிருந்து அர்த்தத்தை வரைகிறார் என்று நினைக்கவில்லை. ஆம், இந்தப் பாடலில் கல் இதயம் என்ற புகழ்பெற்ற உருவகம் இடம்பெற்றுள்ளது. ஆனால் புதிதாக அச்சிடப்பட்ட அபிமானியின் மார்பில் ஒரு கூழாங்கல் இல்லை, ஆனால் அவரது மார்பில் உள்ளது என்பதை உரை தெளிவாகக் குறிக்கிறது. சமாதானப்படுத்த முடியாத கைவிடப்பட்ட மனிதர், மாறாக, தனக்கு அத்தகைய நோக்கங்கள் எதுவும் இல்லை என்று கூறுகிறார், இருப்பினும் அவர் தனது முன்னாள் எப்படி பாதிக்கப்படுவார் என்பது பற்றிய இருண்ட தீர்க்கதரிசனங்களை வெளிப்படுத்துகிறார். அவமதிக்கப்பட்ட அன்பை நம்புவது மதிப்புக்குரியதா? இது பெண் தான் முடிவு செய்ய வேண்டும், ஆனால் பாப் மற்றும் நாட்டுப்புற கலைக்கு இடையிலான இணையானது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது.

மூலம், நாங்கள் Zadornov ஐப் பின்பற்றுகிறோம் என்று வாசகர் மீண்டும் கூறலாம், ஆனால் அத்தகைய குற்றச்சாட்டை நாங்கள் நிராகரிக்கிறோம். நையாண்டி செய்பவர் எப்போதும் பாப் இசையை திட்டுவார், ஆனால் எங்களுக்கு வேறு பணி உள்ளது: அதில் மறைக்கப்பட்ட அர்த்தங்களைக் காண்கிறோம், அது கூட தெரியவில்லை. இது மோசமானதல்ல என்று தோன்றுகிறது: அவமானப்படுத்துவது அல்ல, மாறாக, எதையாவது உயர்த்துவது, குறிப்பாக குறைந்தபட்சம் சிறிய காரணமாவது இருக்கும்போது.

"அவரது மார்பில் ஒரு கல்லை வைத்திருப்பது" என்பதன் அர்த்தம் என்ன என்பதை இப்போது வாசகர் புரிந்துகொள்கிறார், ஆனால் அவரைச் சுற்றி அப்படிப்பட்டவர்கள் இல்லை என்று நம்புகிறோம். மேலும் இருந்தால், எல்லாவற்றையும் (காரணத்துடன்) செய்ய வேண்டும், இதனால் புண்படுத்தப்பட்ட நபர் கல்லை ஒரு போரின் கோடரி போல தரையில் புதைப்பார். உண்மை, சில நேரங்களில் வாழ்க்கை யாரையும் குறை சொல்லாத வகையில் செயல்படுகிறது, ஆனால் ஒரு நபருக்கு அதிகமான எதிரிகள் உள்ளனர். நிச்சயமாக, நீங்கள் எல்லோரிடமும் நல்லவராக இருக்க மாட்டீர்கள், ஆனால் குறைந்தபட்சம் உங்கள் புண்படுத்தும் வார்த்தைகள் மற்றும் செயல்களை நீங்கள் கண்காணிக்க வேண்டும், முடிந்தால், அவற்றின் விளைவுகளை சரிசெய்யவும்.

தோற்றம்

பொருள்

சொற்றொடர்களின் பொருள் என்ன? தோற்ற வரலாற்றின் அடிப்படையில், வெளிப்பாட்டின் அத்தியாவசிய உள்ளடக்கத்தை ஒருவர் ஏற்கனவே யூகிக்க முடியும். தீய செயல்களை திட்டமிடும் நபரைப் பற்றி அவர்கள் சொல்வது இதுதான். எந்தவொரு செயல் திட்டமும் இல்லாமல் யாரோ ஒருவர் எதிர்மறையான உணர்வுகளை அனுபவிப்பதாகவும் இருக்கலாம். புண்படுத்தப்பட்ட நபர், விரோதப் பொருளுடன் தனிப்பட்ட முறையில் தொடர்பு கொள்ளும்போது, பாவம் செய்ய முடியாத கண்ணியமானவர் என்று சொல்ல வேண்டும், மேலும் "உங்கள் மார்பில் ஒரு கல்லை வைத்திருப்பது" என்பதன் சரியான புரிதலில் இது மிக முக்கியமான விஷயம். துருவங்களைச் சுற்றி ஒரு விருந்து இருந்தது என்பதை நினைவில் கொள்க. ஆனால் அவர்கள் இன்னும் தங்கள் மார்பில் ஒரு கல்லை வைத்திருந்தார்கள். வெளிப்படையாக விரோதத்தை வெளிப்படுத்தும் ஒருவரின் தீய தன்மையின் உண்மையை அது வெறுமனே கூறினால், வெளிப்பாடு அனைத்து அர்த்தத்தையும் இழக்கும்.

"மொத்த நினைவு" (1990)

லாரி குவைட்;
பென்னி;
கார்ல் ஹவுசர்.