Vzgajanje ljubezni do domovine, občutka ponosa in domoljubja pri mlajših šolarjih. Vzgajanje občutka ponosa pri otroku Kako gojiti ponos v sebi

Tako je povezan s ponosom in mu je blizu v svojih manifestacijah, da se od njega razlikuje le v bolj zaostreni in ostri obliki.

Ponosna oseba želi druge ljudi uporabiti kot sredstvo za samopotrditev in jih zato meni, da so kljub temu potrebni in koristni. Ponosni sanja o svoji odločilni in nedvomni premoči nad vsemi ljudmi, o svoji popolni neodvisnosti od njih. Prizadeva si, da bi jih popolnoma podredil sebi, da bi nadvladal, zato se ponos imenuje vzrok in temelj drugih strasti. Tukaj so:

- jeza in razdražljivost, od tega - sovražnost, jeza, vroč temperament, nevljudnost, predrznost, sumničavost, borbenost. Od tod žalitve, prepiri, spori;

- nečimrnost, sla po oblasti, ošabnost, zavist in iz nje jeza, sovraštvo, nasmejanje, obsojanje, zloben posmeh;

- zvijačnost, pretvarjanje, laži, prevare, zgovornost, praznogovorje in besedičenje.

Pri otroku ni vedno lahko prepoznati ponosa. Toda v dejanjih otrok obstajajo nekateri zunanji znaki, po katerih je mogoče prepoznati, da se je v njih začela razvijati ta uničujoča strast. na primer

- Otrok ne uboga, je trmast, hoče v vsem vztrajati pri svojem, nemogoče ga je prisiliti, da prosi za odpuščanje.

- Starejših ne spoštuje, do njih je predrzen, do mlajših je nesramen in nespoštljiv.

»Ne mara navodil, meni, da ima prav in ne priznava napak.

- Je občutljiv, domišljav in razdražljiv

»Vse dela za predstavo, da ga drugi vidijo in pohvalijo.

»Strašno skrbi zaradi svojih neuspehov pri učenju, godrnja, za vse krivi druge, zavida tistim, ki jim uspe, v vsem stremi k prvini;

Že ta seznam je dovolj, da ugotovimo dinamiko in obrise te strasti pri otroku.

Ponos se običajno začne pri otrocih z občutkom večvrednosti nad drugimi. Otroci so ponosni na svoja oblačila, na uspeh v šoli, na svoje starše in veliko razmišljajo o sebi samo zato, ker so njihovi starši bogati ali imajo visok položaj.

Mnogi starši, tudi na račun svojega gospodinjskega proračuna, svoje otroke razmetavajo z darili in jim kupujejo drage igrače, kar je lahko tudi razlog za hvalisanje drugim otrokom, ki tako dragih stvari nimajo.

Tukaj lahko svetujemo, da otroke naučimo, naj ne nosijo lepih in dragih oblačil, ampak le čista in urejena oblačila.

Krščanska pedagogika priporoča, da otrokom vcepimo, da izvrstna oblačila in stvari nimajo vrednosti pred Bogom, saj On ne gleda na obleke in drage predmete, ampak na srce. In otrok v slabih oblačilih, a s čistim srcem, ki ljubi Boga, mu je bolj všeč kot tisti, ki živi v razkošju, a nima takšnega srca.

Starši morajo paziti, da svojim otrokom ne privzgojijo ambicioznosti in bahanja. To se zgodi, ko se otrokom dovoli vmešavati v pogovore odraslih in njihove zadeve v prisotnosti starejših ali ko oče in mama pohvalita otroke v obraz za njihovo pridnost, uspeh in dobro vedenje.

Prav tako ne smemo dovoliti, da bi otroci sami sebe hvalili, veliko govorili o sebi, bili arogantni in nespoštljivi do učiteljev, jih kritizirali in obsojali njihova dejanja.

Če so starši premožni ljudje, potem morajo zelo paziti, da njihovi otroci ne gledajo zviška na revne vrstnike. Naučiti jih je treba, da so enako skromni in vljudni z vsemi: bogatimi in revnimi, ne dovolite jim, da se s svojimi vrstniki vedejo nesramno in arogantno ter da o drugih govorijo jedke in nesramne besede. Čim prej jim moramo začeti vcepljati, da Bog ne gleda na denar in položaj v družbi, temveč na krepost in poštenost. Kakšna oseba vam je všeč, je njegova prava vrednost. V verujočem okolju tudi premožni ljudje svoje otroke učijo, da je vse, kar imajo, Božji dar, katerega lastnik je Bog. Dal, lahko tudi vzel. Zato se je za vse, kar družina ima, treba zahvaliti Bogu, ki tega ni dal za vedno, ampak le kot na posojilo.

Poleg tega je zelo pomembno otroke že od malih nog naučiti ubogati in izpolnjevati voljo staršev. Sam proces bo otrokom privzgojil skromnost, disciplino, zadržanost in ponižnost, kar jim bo potem zelo koristilo v življenju.

Če imate več otrok, jih poskušajte vse enako ljubiti in skrbeti zanje, ne da bi komurkoli dajali prednosti. Sicer pa se velikokrat zgodi, da imajo v družinah enega od otrok bolj radi zaradi njegove lepote, sposobnosti, zaradi tega, ker je bolj podoben očetu ali mami. Takšna naklonjenost enemu otroku pred drugim zagreni, zagreni, vzbuja zavist, druge otroke dela skrivnostne in izmikajoče. In pokvari hišnega ljubljenčka, ga navadi na sebičnost, ponos, muhe in nespoštovanje drugih.

Tako je videti ta nevarna strast ponosa in krščanska pedagogika ponuja te načine boja proti njej v izobraževalnem procesu. Vidimo, da je tudi tukaj vloga staršev in zdravo družinsko vzdušje najpomembnejša. Razumem, da se vsi ne bodo strinjali z metodami krščanskih učiteljev, vendar življenje samo kaže, da za premagovanje duhovnih slabosti človeške osebnosti ni drugega načina kot obračanje k Bogu. In o tem se bomo večkrat prepričali, ko bomo govorili o drugih nevarnih strasteh, pa tudi o ponosu, ki se pojavi v zgodnjem otroštvu.

Opombe:

1. Zanimiva etimologija te besede. Videti je kot vzporednica z latinskim "gurdus" - "neumen", "neumen", "neumen" - pomeni, ki dobro izražajo nesmiselnost in absurdnost te strasti (Fasmer M. Etimološki slovar ruskega jezika. T. 1 M., 1986. P. 440; Etimološki slovar ruskega jezika, 1910-1914.

To lastnost ponosa posebej poudarja sv. Janez Zlatousti (†407):
»Kako dolgo se bomo napihovali od posmeha vrednega ponosa. Smejimo se, ko vidimo otroke, kako se raztezajo in delujejo veličastno; Smejimo se, ko vzamejo kamen in ga spet vržejo. Prav tako je nespametni človeški ponos plod otročjega razmišljanja in nepopolnega uma« (Janez Zlatousti, svetnik. Razprave o Pismu Filipljanom. Razprava 5 (št. 2). Stvarjenja. Zv. 11. Prva knjiga. Sankt Peterburg , 1905. Ponatis Str. 261).

»Biti neumen po naravi ni zločin, toda postati neumen, medtem ko imaš razum, je neopravičljivo in pomeni veliko kazen. Takšni so tisti, ki zaradi svoje modrosti veliko razmišljajo o sebi in zapadejo v skrajno ošabnost. Nič te ne naredi neumnega kot ošabnost ... In če je začetek modrosti strah Gospodov, potem je začetek neumnosti nepoznavanje Gospoda. Torej, če je spoznanje Boga modrost, nevednost pa neumnost in nevednost izvira iz napuha (in začetek napuha je nevednost Gospoda), potem sledi, da je napuh skrajna neumnost« (Janez Zlatousti, sv. Pogovori o poslanica Rimljanom, Pogovor 20 (št. 24). Knjiga druga, 1903. Ponatis.

2. Čudovito opisuje ponos sv. Teofan Samotar (†1894):

»Ponos je nenasitna želja po dvigu ali intenzivno iskanje predmetov, s pomočjo katerih bi človek lahko postal višji od vseh drugih. Ljubezen do sebe je tukaj najbolj očitna. Tukaj je, tako rekoč, s svojim obrazom, ker je tukaj vsa skrb za svoj "jaz". tudi tisti, ki so nam zelo nadrejeni, v primerjavi z nami niso zelo pomembni. Ko se utira ven, že išče dvigne predmete in se po njih sodeč tudi sam spreminja. Prebivanje na nepomembnih predmetih, na primer o moči telesa, lepoti, obleki, sorodstvu in drugih stvareh, je nečimrnost, ki se obrača na stopnje časti in slave, je sla po moči; uživanje v govoricah, govorjenju in pozornosti ljudi je ljubezen do priljubljenosti. V vseh teh oblikah pa, razen morda domišljavosti, ponos spremljajo tudi samovolja, neposlušnost, samozavest, arogantnost, pretencioznost, prezir do drugih, nehvaležnost, zavist, jeza, maščevalnost in zamera. Vendar pa lahko njegove glavne veje obravnavamo kot zavist s sovraštvom in jezo z jezo« (Teofan Samotar, Svetnik. Oris krščanskega moralnega nauka. T. 1. M., 1998. str. 286-287).

Ni naključje, da sveti Janez Zlatousti govori o ponosu kot o korenini in viru vsega zla:
»Napuh... korenina zla, vir neresnice, iz katerega je prišel konec in začetek uničenja sveta: bil je začetek vseh hudobij, vrgel je satana in druge z njim iz nebes.. .« (Janez Zlatousti, Sv. Razlaga preroka Izaija. 12. poglavje (št. 12). Stvarjenja. T. 6. Prva knjiga. S. P. b., 1900. Ponatis.

»Kakor je vnetje v telesih, tako je v dušah ponos« (Janez Zlatousti, svetnik. Pogovori o besedah preroka Izaija. Pogovor 3. (št. 4). Stvarjenja. Zv. 6. Prva knjiga. S P b. , 1900. Ponatis S .403).

»...Uzija je bil dober kralj, pravičen mož in okrašen z mnogimi dobrimi deli; potem pa je padel v ponos, mater razvad, v ošabnost, polno zmede, v ošabnost, ki je uničila hudiča. Res ni nič hujšega od ponosa« (Janez Zlatousti, sv. Pogovori o besedah preroka Izaija. Pogovor 4. (št. 3). Op. cit. str. 410).

»Takšno je zlo - ponos. V vsakem povzroči, da samega sebe ne pozna, in po velikem trudu uniči ves zaklad kreposti. Drugi grehi navadno izvirajo iz naše malomarnosti; in se pojavi v nas, ko naredimo pravo stvar. Običajno nič ne rodi tako ponosa kot čista vest, če nismo previdni« (Janez Zlatousti, Sv. Pogovori o besedah preroka Izaija. Pogovor 3 (št. 1). Op. cit. str. 397).

»Vse največje katastrofe, ki potlačijo celotno vesolje, so nastale iz ponosa. Tako je hudič, ki prej ni bil takšen, postal hudič iz ponosa, kot je poudaril Pavel: »...Škof ... ne sme biti eden od spreobrnjencev, da ne postane ponosen in ne pade v obsodbo z hudič" (). Tako je prvi človek, ki ga je hudič zavedel z uničujočim upanjem, padel in postal smrtnik; upal je, da bo postal bog, a je izgubil še to, kar je imel. Iz tega razloga je Bog, ki ga je grajal in se je navidezno smejal njegovi neumnosti, rekel: "Glej, Adam je postal kot eden izmed nas" ().

Tako so vsi po Adamu, ki so sanjali o svoji enakosti z Bogom, padli v hudobijo ... Zato je ošabnost višek zla, korenina in vir vse hudobije ...« (Janez Zlatousti, sv. Razlaga sv. Mateja Evangelista. Pogovor 15. (št. 2). Stvarjenja. T. 7. del 1. Sankt Peterburg, 1901. Str. 150).

3. Na kratko je potek manifestacije strasti opisal menih Teodor iz Edese (9. stoletje):

»Obstajajo tri glavne strasti: pohotnost, ljubezen do denarja in ljubezen do slave. Sledi jim ostalih pet duhov zla; in iz teh se končno rodijo številne strasti in vse vrste raznih grešnih nagnjenj. Zakaj tisti, ki premaga prve tri poglavarje strasti in voditelje, hkrati zruši pet strasti, ki mu sledijo, in nato premaga vse strasti?

Kar smo storili iz strasti, spomini na strasti upirajo dušo. Ko pa so strastni spomini popolnoma izbrisani iz srca, do te mere, da se mu niti blizu ne približajo; potem je to znak odpuščanja prejšnjih grehov. Kajti dokler je duša strastna do nečesa grešnega, je treba v sebi prepoznati oblast greha.«

»Nekateri starodavni so zelo pravilno in v skladu s primerom rekli, da izmed demonov, ki nam nasprotujejo, prvi stopijo v boj tisti, ki so jim zaupane požrešne želje, ki vzbujajo ljubezen do denarja in nagibajo k nečimrnosti; drugi, ki hodijo za njimi, zbirajo ranjene od njih« (Teodor, škof iz Edese, Častitljivih sto najbolj dušnih poglavij (10, 11, 61). Philokalia. T. 3. M., 1900. Ponatis. Str. 321, 332-333 )

Sveti Gregor Sinajski (†1360) subtilno opisuje strasti in njihove vrste ter poudarja mesto ponosa med njimi:

»Nekatere strasti so telesne, druge pa duševne; nekateri so strasti poželenja, drugi so strasti razdraženosti, tretji pa duševni; in od teh so nekatere strasti uma, druge pa sklepanje. Vsi so med seboj različno kombinirani, delujejo drug na drugega in se posledično spreminjajo.

Strasti razdraženosti so: jeza, zagrenjenost, zloraba, jezljivost, predrznost, arogantnost, ošabnost in podobno.

Strasti poželenja so: pohlep, razuzdanost, nezmernost, požrešnost, poželenje, ljubezen do denarja, samoljubje, najbolj divja strast od vseh.

Mesene strasti so: nečistovanje, prešuštvo, nečistost, poželjivost, požrešnost, lenoba, raztresenost, ljubezen do posvetnih stvari, ljubezen do življenja in podobno.

Strasti besede in jezika so: nevera, bogokletje, zvijača, radovednost, dvoumnost, grajanje, obrekovanje, obsojanje, poniževanje, zgovornost, pretvarjanje, laž, sramotenje, laskanje, norčevanje, samoizpostavljanje, ugajanje, napihnjenost. , krivo pričanje, prazno govorenje in drugo.

Strasti uma so: napuh, povzdigovanje, velika pohvala, prepirljivost, gorečnost, samozadovoljstvo, protislovje, neposlušnost, sanjarjenje, izumiteljstvo, radovednost, ljubezen do slave, ponos - prvo in zadnje od vseh zlih.

Strasti misli so: vzpenjanje, lahkomiselnost, ujetništvo in suženjstvo, tema, slepota, izmikanje dejanjem, izgovori, dodatki, nagnjenja, preobrazbe, zavrnitve in podobno.

Z eno besedo, vse slabe misli, občutki in razpoloženja, ki niso v skladu z našo naravo, se nahajajo v treh silah duše, tako kot vse dobre, v skladu z našo naravo, sobivajo v njih« (sv. Gregor Sinait). Poglavja o zapovedih in dogmah, grožnjah in obljubah, - tudi - o mislih, strastih in vrlinah ... (št. 78, 79). T. 5. M., 1900. Ponatis.

4. Pravzaprav je težko definirati ponos ne le pri otroku, ampak tudi pri odraslem. Sveti Tihon Zadonski (†1783) govori o tem kot o eni najpomembnejših lastnosti ponosa:

»Nič ni bolj nevarnega, bolj skrivnega in težjega od ponosa. Napuh je nevaren, ker nebesa določajo ponosni, namesto nebes pa je določen pekel. »Bog nasprotuje prevzetnim,« pravi Sveto pismo. Ponos je skrit, saj leži tako globoko v naših srcih, da ga brez pomoči krotkosrčnega Jezusa Kristusa, Božjega Sina, niti ne moremo razbrati in ga bolje prepoznamo v bližnjih kot v sebi. Druge slabosti, kot so pijančevanje, nečistovanje, tatvina, poneverba in druge, vidimo, ker zaradi njih pogosto obžalujemo in se sramujemo, ponosa pa ne vidimo.

Kdo je kdaj priznal, da je ponosen iz srca? Nisem še videl. Mnogi se imenujejo grešniki, vendar ne prenesejo, da jih drugi tako imenujejo, in čeprav se mnogi med njimi ne odzovejo z jezikom, to kljub temu sprejmejo ne brez ogorčenja in zlomljenega srca. In od tod postane jasno, da se samo z jezikom imenujejo grešniki, ne pa s srcem; na ustih kažejo ponižnost, v srcu pa je nimajo.

Kajti resnično ponižen človek ne more biti razburjen in jezen zaradi grajanja, saj se ima za vrednega vsega ponižanja.

Nič ni težjega od ponosa, saj ga z veliko težavo in ne brez božje pomoči premagamo, ker to zlo nosimo v sebi. Ali smo dobrega zdravja? Spremlja nas veličastnost in pomp, prezir in poniževanje bližnjih. Bomo padli v nesrečo? Skozi ogorčenje, godrnjanje in bogokletje se razkriva. Ali se skušamo naučiti potrpežljivosti, krotkosti in drugih vrlin? S farizejsko ošabnostjo se dviguje proti nam. In zato se ga ne moremo znebiti nikjer in na noben način, vedno hodi z nami, vedno hoče nad nami vladati in si nas lastiti« (Tihon Zadonski, sv. O pravem krščanstvu. Prva knjiga. Prvi del. Četrti člen. Pogl. 1. O ponosu (70). T. 2. M., 1889. Ponatis.

Znaki ponosa pri otrocih se ne razlikujejo veliko od tistih pri odraslih. To lahko preverimo z branjem poglavij o ponosu sv. Janeza Kasijana Rimljanina (†435):

»...Iz dejanj zunanjega človeka ... se pozna stanje notranjega (človeka): Torej, ... meseni ponos ... se loči po naslednjih znakih: najprej je glasnost v pogovoru, v tišina - motnja, v veselju - glasen, širi smeh, v žalostnem primeru - nerazumna žalost , v odgovoru - trdovratnost, v govoru - lahkomiselnost, besede prihajajo brez kakršnega koli sodelovanja srca, nepremišljeno.

Nima potrpljenja, tuja ji je ljubezen, upa si žaliti in jih prenaša strahopetno, ni sposobna ubogati, razen če jo prehiti njena želja in volja.

Neomajna je pri sprejemanju opominov, šibka pri rezanju lastne volje, zelo trmasta pri podrejanju drugim, vedno poskuša vztrajati pri svojem mnenju, vendar ne želi popuščati drugim; in tako, ko ni mogel sprejeti rešilnega nasveta, v vsem zaupa bolj svojemu mnenju kot sodbi starešin« (Janez Kasijan Rimljanin, Častitljivi. Knjiga 12. O duhu ponosa. Poglavje 29. Znamenja po ki priznava, da je telesni ponos v Svetem pismu Svete Trojice Sergija, 1993. str.

6. Že častiti Simeon Novi Teolog (†1022) je svetoval, naj od otroštva učijo, kaj človek v resnici je in da nima ničesar sam:

»Vedeti morate, da se ponos rodi v duši človeka iz nepoznavanja samega sebe, ki poraja domišljavost, po kateri mislijo, da nekaj imajo, ko nimajo ničesar; in ta (ponos) raste s človekovo starostjo.

Zato je treba vsakega človeka že od otroštva, preden zna kaj drugega, učiti spoznati samega sebe – iz česa je, kaj je in kako bo končal svoje življenje – tj. da je posejana z nečim pokvarljivim in neopaznim, nastaja med nečistočami, raste kot trava na polju, je sestavljena iz mnogih mešanic, ki se zlahka razgradijo – da je vse njeno življenje boj s smrtjo, v njeni notranjosti pa še prej. smrt nosi kar je smrad in smrad .

Kajti kdor ne ve samega sebe, kaj je, malo po malo zapade v ponos in postane predrzen in nespameten. In kaj je lahko bolj nesmiselnega od človeka, ki je, popolnoma pokrit z gobavostjo, ponosen samo zato, ker nosi svetla in pozlačena oblačila, čeprav je sam sramoten in poln grdote. In ko zaradi svojega ponosa zmede, potem postane orodje hudiča v vseh svojih besedah in dejanjih in postane sovražnik Boga ...

Tako, ko vidite, da je človek ponosen, vedite, da kolikor je ponosen, trpi zaradi duševne neobčutljivosti, in usmilite se ga; kajti kdor je bolan in ne čuti, da je bolan, je blizu smrti. Tak je ta greh, ki pahne dušo v smrt; kajti ponosen je neobčutljiv bolnik - ki ... se ne zaveda in ne čuti svoje bolezni, in to je smrt "(Simeon Novi Teolog, Rev. Pridiga 31 (št. 2). Besede. M., 1892 Ponatis, str. 268-269).

7. Zanimanje otrok za oblačila ni naključno. Intuitivno čutijo njegov pomen, saj je bila obleka v resnici vedno tesno povezana s človekovim notranjim svetom in njegovim položajem v družbi:

»Videz oblačil je povezan s človekovo potrebo, da se zaščiti pred vremenskimi vplivi in ranami, pokrije svoje golo telo in ga okrasi. Toda oblačila odražajo tudi človekove osebne lastnosti, njegov življenjski slog in čustva. Zato se oblačila lahko spreminjajo za različne priložnosti (večerna obleka, žalna in spokorna oblačila) in pomenijo začetek novega obdobja v človekovem življenju: krstna oblačila, poročna oblačila, meniška oblačila ... Oblačila so ves čas služila za označevanje družbeni status ljudi: uradniki in dostojanstveniki, osebe različnih poklicev ... Tesen odnos med oblačilom in osebnostjo njegovega lastnika je jasno viden na primeru obleke ali verskih oblačil« (Pauly Stephan. Kleidung. Kulturgeschichtlich. //Lexikon fuer Theologie und Kirche 6. Freiburg-Basel - Rom, 1997. S. 121).

»Srednjeveškemu človeku je oblačilo poleg zaščite pred vremenskimi vplivi služilo tudi kot znak pripadnosti razredu, določeni družbeni skupini, mestu v hierarhiji v družbi, zato so predpisi o različnih vrstah oblačil zapisani v l. pisava se je pojavila precej zgodaj. Družbena diferenciacija mode je potekala že v zgodnjem srednjem veku« (Vavra E. Kleidung. Lexikon fuer Mittelalter. Band 5. Stuttgart - Weimar, 1999. S. 1198).

V talmudskih časih je med Judi »vsak razred in vsak poklic imel razliko v oblačilih. Ni treba posebej poudarjati, da so imele v želji po lepem oblačenju na dlani ženske...veliko slavo so uživale peluzijske in indijske obleke...najbolj cenjen je bil prosojni material iz tankih niti in v tem pogledu so dosegle takšno popolnost, da so cele zložene plošče niso bile večje od oreha. Cena oblačil je dosegla pravljične razsežnosti: obstaja zgodba o obleki, ki stane 300 tisoč denarijev ..., o obleki, prepojeni s kadilom, prodani za 12.000 denarijev ... Bogataši so se vsak dan preoblačili in imeli za vsakega drugo obleko. dan v tednu ... Potreba po oblačilih med revnimi sloji ljudi je neverjetna. Prepogosto govorijo o neprijetnosti, da imajo eno srajco ... Neredko, očitno sta bila dva človeka prisiljena spati v enem ogrinjalu in ga izmenično uporabljati čez dan, in to ogrinjalo je pripadalo tudi tretjemu. In vse to so najpogosteje poteze iz življenja učenjakov in svetil Talmuda ...« (Hessen Yu. Oblačila. Judovska enciklopedija. T. 12. Terra, 1991. Str. 26, 27)

»Oblačila predstavljajo različne stopnje razvoja med različnimi ljudstvi, odvisno od splošne ravni kulture, podnebnih razmer, navad ali mode. Glede na enake podnebne razmere so divjaki oblečeni bolj revno kot civilizirana ljudstva; v tropih so oblačila zmanjšana na minimum, v polarnih deželah pa so se celo divjaki prisiljeni zaviti od glave do pet v živalske kože... (Nekateri znanstveniki) videz oblačil povezujejo z občutkom sramu, kot nujnega. posledica družbenega razvoja človeštva ... Oblačila nastajajo vzporedno z uveljavljanjem pravic slavnega moškega do slavne ženske; od tod sprememba noše s poroko in nasploh njena povezanost z različnimi dogodki in obdobji spolnega življenja ...

Vendar ... občutek sramu bi se moral pojaviti pred oblačili ... Ni mogoče reči, da bolje oblečena plemena odlikuje bolj razvit občutek sramu, in obratno, pogosto so med divjaki moški bolj oblečeni kot ženske in poročene ženske. - več kot fantje in dekleta ... Nemogoče pa je zanikati, da ima na določeni ravni kulture sram opazno vlogo v zvezi z oblačili in ... manifestacija tega sramu je v veliki meri pogojena. Med drugimi ljudstvi je za žensko bolj pomembno zakritje obraza, las, nog kot na primer zakrivanje dojk ali celo genitalij ...« (Brockhaus F.A., Efron I.A. Enciklopedični slovar. T. 42. Terra, 1992. Str. 715).

“Nihče ne ve, kdaj so se pojavila oblačila ... Ob koncu kamene dobe - pred približno 25.000 leti so ljudje izumili iglo, ki jim je omogočila šivanje kož in izdelovanje oblačil iz njih. Naučili so se proizvajati tudi prejo iz vlaken nekaterih rastlin in volno iz dlak nekaterih živali ...

Še pred 200 leti ljudje niso imeli strojev za izdelavo oblačil in številne družine so si jih izdelovale same...Ko se je med letoma 1700 in 1800. Izumljen je bil šivalni stroj in možnost tovarniške proizvodnje oblačil je postala mogoča ...

Oblačila so vedno imela tri funkcije: a) zaščitno, b) sporočilno, c) okrasno….

b) Oblačila ljudem olajšajo komunikacijo: Oblačila lahko veliko povedo o tem, kdo so, kakšni so in kaj želijo predstavljati ...

c) veliko ljudi nosi oblačila, da bi bila privlačnejša. Torej, nekatere ženske nosijo krzna ne zato, da bi se zaščitile pred mrazom, ampak zato, da bi jim ugodile ...

Težko je reči, kakšna so bila oblačila v starih časih ... znano pa je naslednje:

Egipčani so imeli najraje bela oblačila ... večinoma iz lanu ... Sumerci, Asirci in Babilonci so nosili volno, ki so jo imeli v izobilju iz svojih čred živine ...

Perzijci so prvi začeli krojiti oblačila, drugi pa so tkanino preprosto raztrgali na kose...

Grki so imeli radi lahke, ohlapne hitone iz pravokotnih kosov materiala. Ženske in moški so nosili oblačila istega stila ...

Oblačila Rimljanov so se malo razlikovala od oblačil Grkov ... Za moške so se imenovala tunika, za ženske - stola in palla ...

Bizantinci, zlasti premožni, so nosili bogato okrašene ogrinjala in tunike, pogosto iz svile ...

V renesansi so oblačila postala bolj prefinjena in elegantna kot kadarkoli prej ... Ženske so jih začele kombinirati s pričesko, ki je v 15. stoletju izgledala kot stožec, dosegla meter višine in bila prekrita s tančico ... Moški nosil ozke hlače in čevlje, katerih konci so bili lahko tudi do 15 centimetrov...

V 19. stoletju so bili razviti prvi vzorci ženskih oblek, do konca stoletja pa so postale modne bluze s krili ...

V 20. stoletju pa vse do danes so oblačila postala raznolika in barvita ... v modo so prišla športna oblačila za moške in hlačni kostimi za ženske ...«

Največji proizvajalec oblačil so ZDA, kjer je približno 24.000 tovarn oblačil, s skupnim številom zaposlenih okoli 1.400.000 ljudi, od tega več kot 10.500 tovarn šiva ženska oblačila...« (Clothing. The World Book Encyclopedia. Volume 3 London-Sydney-TunbridgeWells-Chicago, 1994. Str. 88, 90,91,98,99,100,102,104,105).

Včasih v pravoslavnih cerkvah ženskam med bogoslužjem ni dovoljeno nositi hlač, kar se nanaša na knjigo Pete Mojzesove knjige 22:5: »Ženska ne sme nositi moških oblačil in moški se ne sme oblačiti v ženska oblačila, kajti kdor koli dela te stvari, je gnusoba Gospodu, tvojemu Bogu.«

Pravzaprav ima ta verz popolnoma drugačen pomen:

»Cilj zakonodajalca je zaščititi ljudi pred vsemi vrstami škodljivih nenaravnih mešanic (prim.). Običaj oblačenja v oblačila drugega spola, da bi uživali v nenaravnih oblikah razuzdanosti, so prakticirali mnoga poganska ljudstva starodavnega sveta" (Razlagalna Biblija. Uredil A.P. Lopukhin. // Deuteronomy. Poglavje 22, 5. // The Mojzesovo petoknjižje, 1904. Str. 639).

Drugi komentarji navajajo tri razloge za vzpostavitev tako strogega zakona:

»Ta predpis morda narekuje misel, da je Bog ustvaril človeka z delitvijo na spol ... in zato je nemogoče kršiti red stvarjenja, ki ga je vzpostavil Bog. Nekateri komentatorji poleg tega menijo, da to pravilo prepoveduje obrede poganskih kultov, v katerih je bilo preoblačenje povezano z nemoralnimi spolnimi perverzijami. Verjame se tudi, da bi lahko bil razlog za oblačenje vraževeren strah pred zlimi bogovi ali demoni in želja, da bi se zanje naredili nevidni« (Echter - Bibel. Altes Testament, heraugegeben von Dr. Friedrich Noetscher. Erster Band. Deuteronomium. Wuerzburg, 1965. S. 515).

8. Nevarnost takšnega prizanesljivosti do otroka je v tem, da začne ta, ko odraste, po besedah znanega teologa profesorja N. Bronzova (†1919) »kontemplirati samega sebe ... skozi povečevalno steklo in druge skozi pomanjševalnico ... se v njem poraja arogantnost, aroganten odnos do slednjega, v primerjavi s katerim se kot nekakšen pigmejček prepozna tako rekoč kot velikan ...« (A. Bronzov. Pride, izdaja profesorja A.P. Lopukhin, 1903, str.

Že od otroštva se v njem razvija napuh, na katerega škodljive posledice je opozarjal sveti Gregor Teolog (†389):

»... Zdi se mi spodobno, da o njih (takih ljudeh - V.B.) rečem Salomonovo besedo: »Obstaja hudobija, ki sem jo videl pod soncem, človek, ki se ni imel za modrega« () (Obstaja zlo, ki sem ga videl pod soncem, mož, ki si se imel za modrega)… Če obstaja kakšna bolezen, potem je ta vredna solz in joka. In to sem večkrat obžaloval, saj dobro vem, da napuh vzame človeku večino tega, kar je, in da je nečimrnost za ljudi največja ovira kreposti« (Sv. Gregor Teolog. Pridiga 3. Stvarjenja. Zv. 1. S P b ., brez letnice str. 43).

9. V krščanskem okolju je že dolgo najpomembnejše in dokazano sredstvo za vcepljanje dobre morale Sveto pismo:

»Da bi otrokom vzbudili odpor do vsakršne nečimrnosti, domišljavosti in nečimrnosti, jim pokažite, kako velik greh pred Bogom je napuh, da je po Svetem pismu začetek vsakega greha. ... in gnusoba pred Bogom (). Pokažite jim to s primerom zlih duhov (znano je, da so bili izgnani iz nebes zaradi ponosa), s primerom naših prastaršev v raju (hudič jim je navdihnil ponos, hoteli so biti kot bogovi); poučite jih, do česa vodi ponos, kako strašno ga Gospod kaznuje in kako je ošabnost pred padcem.

Ob tem pa jih ne pozabite učiti, kako so Bogu všeč krepost, ponižnost in skromnost, kako Bog ponižne povišuje, kot vidimo na zgledu Matere Božje in svetnikov. Toda najvišji zgled vseh drugih vrlin in ponižnosti naj jim bo sam Odrešenik, ki je o sebi rekel: »Učite se od mene, ker sem ponižen in krotak v srcu ()« (Irenej, jekaterinburški škof in Irbit, op. 51-52).

10. Klic sv. Janeza Zlatoustega bi nedvomno pomagal premagati te in druge težave pri vzgoji, če bi starši za načelo komunikacije s svojimi otroki postavili:
»Vsi starši bi morali vzgajati svoje otroke za Boga! ... Ljudje zlahka dajo denar, a popravljati naravo ... in spodbujati dušo, ki je pripravljena na padec, je možno samo za Gospoda narave, ne pa za koga od ljudi« (Janez Zlatousti, Sv. Pet besed o Ani. Homilija 3 (št. 1). T. 4. Knjiga druga, 1898. Ponatis str.

Protojerej Vladimir Baškirov, magister teologije

Samozavest je ena ključnih točk, ki loči uspešnega človeka od neuspešnega. Če verjamete vase, v svoje moči, sanje in to, kar počnete, potem boste zagotovo dosegli svoje cilje in opravili vse naloge.
Zdi se, kaj je tako težko biti samozavesten? Toda mnogi se lahko spomnite takšnih trenutkov, ko je zaupanje takoj izginilo in se je prikradla senca dvoma, ki je tiho šepetala: "Ne bo vam uspelo, tega ne boste zmogli." In takrat res začnemo verjeti, da nam ne bo nič uspelo. Majhne negotovosti se kopičijo vedno več in kot snežna kepa začnejo rasti z ogromno močjo. Danes dvomite, da boste lahko dokončali nalogo, dodeljeno za ta dan, in po nekaj dneh se odločite, da boste začeti projekt popolnoma opustili. Dvom je »bolezen«, ki začne razjedati od znotraj. Zato morate razviti zaupanje vase in v svoje sposobnosti. Kako to narediti? Danes vam bomo podali 10 nasvetov in priporočil, s pomočjo katerih boste kmalu lahko postali veliko bolj samozavestni in odločni.

Članek na temo:

1. Poiščite svojo sorodno dušo

Sprva sem ta nasvet želel postaviti čisto na konec, potem pa sem ugotovil, da ti nič ne daje samozavesti in želje po delu kot ljubeča oseba. Mnogi uspešni poslovneži so v svojih intervjujih in komunikacijah z novinarji opozorili, da ne bi postali to, kar so, brez podpore deklet in žena, brez njihove ljubezni in razumevanja.
Zgodi se, da ne gre vse po načrtih, vse se zalomi in obrne na glavo. Zdi se, da ne morete najti moči, vendar nekaj besed vaše ljubljene, njena podpora in skrb, in začnete svojo pot, da znova sledite svojim sanjam. Dekleta in žene so tista nevidna fronta, brez katere je zelo težko doseči uspeh.
Zdaj pa govorim o pravih ljubečih puncah, ki so s teboj v snegu in mrazu, ki si jim pomemben kot človek in oseba, ne pa kot bančni račun in morebitni sponzor. Ne računajte preveč na tiste, ki vas zapustijo ob najmanjši težavi. Takšni ljudje povzročajo več težav kot podpore. Komunikacija z njimi vam verjetno ne bo dala samozavesti.

2. Spremenite stil oblačenja.

Tako preprost, a neverjetno učinkovit nasvet. Bolje ko ste oblečeni, bolj samozavestni se počutite. To lahko potrdijo predvsem dekleta, ki izbirajo zelo lepo spodnje perilo. Četudi to vidi samo tvoj dragi ali pa sploh nihče, ti razumevanje, da nosiš drago, zelo prefinjeno spodnje perilo, daje samozavest, občutek sproščenosti in spolnosti.
Trik z oblačili je odličen tako za moške kot za ženske. Dobro se oblecite, nosite lepe čevlje, srajce, kavbojke, hlače, puloverje, jopice. Naredite to tako, da se boste počutili udobno, udobno in izgledali elegantno. Ko boste na ulici ujeli nekaj čudovitih pogledov mimoidočih, vas bo samozavest preprosto poteptala. Spoznali boste, da izgledate odlično, in drugi bodo to opazili.

Članek na temo:

3. Poglejte se v ogledalo

Postavite se pred ogledalo in se poglejte. Poiščite tisto, kar vam je najbolj všeč. Morda imate izrazite poteze obraza in lepe oči ali pa imate napete in elastične noge. Vse to je treba čim bolj izpostaviti in poudariti. Zdaj poiščite, kaj vam ni všeč ali kaj želite izboljšati. Te lastnosti bi morali poskušati skriti, dokler jih ne izboljšate. Kako to narediti? Pričeske, ličila, slog in oblika oblačil - vse to bo pomagalo nekaj poudariti in nekaj skriti. Če ne veste, kako pravilno uporabiti takšne "trike", poiščite nasvet stilskih mojstrov na internetu.
Zelo koristno je tudi, da se preprosto pogledate, pohvalite, poiščete nekaj najbolj prijetnih lastnosti in jim posvetite pozornost. Osebno mi je to pomagalo. Vedno sem imela težave z lasmi in zdelo se mi je, da ko se pogovarjam z ljudmi, se temu v notranjosti smejijo. Negotovost je preprosto naraščala eksponentno. Toda nekega dne sem stala pred ogledalom in začela eksperimentirati, poskušala eno pričesko, nato drugo in na koncu našla tisto, kar mi je popolnoma pristajalo.

4. Mislite pozitivno

Kot je rekel Jezus: "Reši samega sebe in rešenih bo na tisoče okrog tebe." Ljudje se do vas obnašajo tako, kot se do sebe obnašate. Zato razmišljajte bolj pozitivno, bodite pozitivni. Zdaj je postalo zelo moderno brati o moči misli, o vizualizaciji, o različnih zakonih privlačnosti in izpolnjevanja želja. Res deluje in obrodi sadove.
Ko boste imeli mirnejši odnos do vsega, kar se dogaja, ko se boste naučili ne obsojati sebe in drugih ljudi, potem se bo vaše življenje dramatično spremenilo. Tako razmišljanje vam daje samozavest.

5. Postanite posameznik

Samozavest ti daje zavedanje, da si individuum, si oseba, ki zna samostojno razmišljati in se odločati. Večina ljudi v našem svetu razmišlja stereotipno, ima pogled na situacijo, kot je prikazana s televizijskih zaslonov ali s strani časopisov.
Naučiti se morate analitično razmišljati in sklepati. Izstopajte iz množice, ne jemljite vsega za samoumevno. Poglejte stvari širše in poskusite razumeti, zakaj se to zgodi. Sčasoma boste razumeli in videli veliko več kot 90% prebivalcev naše države. In to vam bo dalo samozavest. Samo igraj se s tem, ne pretvarjaj se, da si bog. Ste preprosto oseba, ki je presegla okvire. Niste nič slabši ali boljši od drugih, ste le drugačni, bolj razgledani.

6. Spoznajte sebe

Starodavna modrost pravi, da lahko svojega sovražnika premagaš le tako, da poznaš njegove slabosti. Vaš sovražnik sta strah in negotovost. Ugotovimo torej, od kod rastejo korenine. Vsako čustvo ima razlog, vsaka odločitev in dejanje ima svojo zgodbo. Bodite iskreni do sebe in odgovorite na vprašanja, zakaj ste negotovi, kaj vam preprečuje, da bi postali boljši, kateri strahovi se pojavljajo v vašem življenju.
Najpomembnejša stvar je poštenost. Ego bo brcnil, skušal vas bo zaščititi in vse vaše strahove, a tega ni treba storiti. Če želite postati bolj samozavestni in premagati nekatere strahove, potem morate biti najprej pošteni do sebe.

Članek na temo:

7. Ne samo razmišljajte, ampak tudi ukrepajte.

Lahko se zelo dolgo gledate v ogledalo, razmišljate pozitivno, razmišljate pravilno, a hkrati ležite doma pod odejo in ne počnete ničesar. Sprva je bila misel, a šele dopolnjena z dejanji je prinesla rezultate.
Morate razumeti, da je dejanje ključ do samozavesti. Ko začneš nekaj delati, boš videl, da si sposoben nečesa, v kar si še včeraj dvomil. In več uspešnih dejanj, več zaupanja.

8. Prijaznost in velikodušnost

Bodite prijazni do ljudi okoli sebe. Nehajte obsojati druge, gledati nanje zviška in se imeti za boljšega od drugih. Naučite se sprejeti vse tako, kot je, in pomagati tistim, ki to potrebujejo. Ko boste to storili, boste spoznali, da ste dobra oseba in da počnete resnično koristne stvari. Takšne misli uredijo vaše notranje počutje in dodajo dober odmerek samozavesti.

Članek na temo:

9. Spoznajte svoja načela in cilje

Kakšna so vaša načela? Ali obstajajo standardi, na katere se zanašate? Zakaj ste prišli na ta svet in kaj je vaš cilj? Če lahko preprosto odgovorite na ta vprašanja, vam zaupanje ne bo odvzeto. Načelna oseba je samozavestna oseba, ki ve, kaj hoče in kako bo to dosegla.
Vsaka uspešna oseba si postavi tako kratkoročne kot dolgoročne cilje in cilje. Samozavestno se jim približuje in se veseli naslednjih osvajanj. Torej, če želite pridobiti zaupanje, potem najprej poiščite odgovore na zgoraj zastavljena vprašanja.

10. Govorite počasi in jasno

Povzetek: Predšolski otrok - članki o otroški psihologiji. Vzbuditi občutek ponosa pri otroku. Nizek ponos, kako se z njim spopasti. Problem napihnjenega ponosa.

Oblikovanje ponosa se začne pri približno dveh letih in pol do treh letih. Najpogosteje otrok sam nakazuje, da ima potrebo po večji neodvisnosti in pozitivno ocenjuje njeno manifestacijo.

Starši najpogosteje samodejno hvalijo otroka za njegove dosežke, ne da bi bili pozorni na to, kako in s kakšnimi napori mu je uspelo narediti nekaj, česar prej ni bilo mogoče. Če manifestacija neodvisnosti povzroči nekaj napak, na primer, otrok je razbil skodelico, razlil vodo ali zlomil nekaj, potem povzdignejo glas nad njim in celo zahtevajo, da ne stori ničesar brez dovoljenja starejših.

Mnogim odraslim manjka, prvič, razumevanja pomena vzbujanja občutka ponosa. Drugič, ne predstavljajo jasno metod in sredstev za oblikovanje te najpomembnejše kakovosti, ki je prva v sistemu mehanizmov za samorazvoj otroka.

Obstaja poseben mehanizem človekovega samorazvoja, ki ga tako psihologi kot učitelji še vedno slabo raziskujejo. To je eden od razlogov, da mnogi starši o tem niso obveščeni. Njegovo bistvo je v tem, da otrokov razvoj poteka predvsem z njegovim lastnim trudom, ko si prizadeva doseči nekaj, na kar v bližnji preteklosti še ni bil pripravljen.

Znano je, da je otroka nemogoče prisiliti v kar koli, dokler sam tega ne želi. Zato mora biti vpliv odraslih usmerjen v razvoj želje pri otroku, da samostojno opravi tisto, kar je potrebno. Seveda ga lahko s pomočjo strahu in fizične prisile napeljete k temu, da nekaj časa sledi navodilom odraslih. Vendar takoj, ko prenehajo nadzorovati otroka, se spet vrne k temu, kar določajo njegovi naravni instinkti, ne pa norme in pravila človeškega življenja.

Zato izobraževanje odraslih daje pozitiven rezultat le, če temelji na posebnem mehanizmu samorazvoja. Vključuje nabor posebnih socialnih občutkov, ki človeka spodbujajo k nenehnemu izboljšanju tako svojih misli kot praktičnih dejanj.

Ta mehanizem je sestavljen iz izkušenj ponosa, sramu, dolžnosti in odgovornosti. Dosledno se morajo uveljavljati v zavesti odraščajoče osebe od tretjega do dvanajstega leta starosti. . Če njeni temelji niso oblikovani pred petim letom starosti, potem je skoraj nemogoče uspešno gojiti sram, vest, dolžnost in odgovornost. V tem primeru je otrok prikrajšan za sposobnost samostojnega obvladovanja kulture, ki zagotavlja prijazno komunikacijo z ljudmi okoli njega, aktiven razvoj duševnih sposobnosti in oblikovanje vsebinsko bogate čutno-čustvene sfere.

Vedno bo imel kakšen konflikt doma, v šoli in potem v službi. Razlog je v tem, da je pri treh letih nezavedno razvil podcenjen ali pretiran ponos. Kako razviti nizek ponos.

Prvič, odrasli na splošno podcenjujejo pomen ponosa.

Zavedajo se, da mora biti otrok poslušen, učinkovit in discipliniran, in te lastnosti aktivno skušajo razvijati s pomočjo stalnega spremljanja. Ne ukvarjajo se posebej z oblikovanjem ponosa.

Drugič, ne opazijo otrokovih poskusov, da bi nekaj naredil sam.

Postavlja se vprašanje: ali je mogoče s strahom rešiti povsem plemenito nalogo spodbujanja otroka, da sledi navodilom starejših? Praksa kaže, da mnogi starši svoje otroke vsaj včasih prestrašijo z raznimi nesrečami. Na primer, rečejo, da se z njimi ne bodo pogovarjali, da jih bodo predali policiji, stricu itd. Razlog je v starodavni tradiciji uporabe strahu v vzgojne namene. Jasno je izražena v številnih ljudskih pravljicah.

Spomnimo se zgodb o pošastih, čarovnicah, hudičih itd. Zgodbe o njih so otrokom vcepile idejo, da jih bo neka neznana sila zagotovo kaznovala, če bodo prekršili zahteve odraslih. Pred njo se je nemogoče skriti. Zato morate vsekakor upoštevati vse zahteve svojih starejših. Starši ne vedo vedno, kako spodbuditi svojega otroka, da spoštuje norme in pravila družbenega življenja, ne da bi se bali, da bo za njihovo kršitev kaznovan.

Pogosta uporaba metode zastraševanja privede do tega, da otrok nehote razvije nizko samopodobo, ki jo je v poznejši starosti zelo težko spremeniti v ustrezno samopodobo.

Treba je opozoriti, da se samospoštovanje oblikuje postopoma in na podlagi določene vrste ponosa. Najprej se otrok nauči zaznavati oceno svojih dejanj s strani staršev in drugih ljudi. Lahko je pozitiven in negativen. Prvi vas spodbuja k doživljanju ponosa, drugi pa k omejevanju svojih dejanj, zaradi česar je postavljen temelj za razvoj občutka sramu. Samospoštovanje se oblikuje, ko otrok na podlagi mnenj ljudi okoli sebe začne samostojno prepoznavati svoje prednosti in slabosti.

Zato je v zgodnjem otroštvu pomembno, da otroku pokažemo razloge za takšno ali drugačno oceno njegovega vedenja s strani odraslih. Mnenje odraslih mora potrditi njegovo zaupanje v svoje sposobnosti, vero v možnost pravilnega izpolnjevanja njihovih zahtev.

"Hitro se obleci!"

Stanje:
- Hura, mamica! In pomagal sem zbrati keglje! Oh, poglej perlice, ki jih ima Daša v torbici, pa zapestnico in svinčnik - piše na obeh straneh!
- Saša je tekla v skupino za Dašo.

- Oh, Sash, prosim, pohiti. Tukaj je vroče, jaz pa nosim topel krznen plašč.
Sasha je, ne da bi se imela časa razburiti, odhitela v svojo škatlo. Takoj ko je odprla vrata, se je nanje zlila vsa vsebina: hlačne nogavice, topla bunda, bunda, kombinezon, kapa, pa še lopata in deska – spustite se po toboganu.
-Ste spet naključno stlačili stvari?! Zakaj ga nisi pravilno zložil?
Poglejte, kako urejena je Daša! - Sasha, ki je komaj pogledala v Dashino smer, je začela razvrščati in zlagati stvari.

- Zakaj zdaj odstopiti? Raje se hitro oblecite! - Mama je bila jezna, a užaljenost mame ni bila del Sašinih načrtov.
- Bom hitro, samo hlačne nogavice bom našel ...
Po sreči so se hlačne nogavice nekje izgubile.
- Se hecaš?! - Mama je začela kričati. - Kopuša!

Nisem se mogel prej pripraviti!
Sasha je hlipajoča oblekla stvari, ki ji jih je dala mama.

- Kje so nogavice? palčniki?

Saša je stala na klopi, da bi našla stvari na zgornji polici, a se je nenadoma spomnila, da jih je po sprehodu odložila na radiator. Skočila je s klopi, ne da bi opazila lopatko ...

"Ti nisi le podlež, ampak tudi ..." je mama pogledala na zlomljeno lopatico, "pravi škodljivec!" Ne bom te več vzel!..

S solzami v očeh je Sasha, nekako zapeta jakno in potegnila klobuk, hitela dohiteti mamo. komentar: Torej, Sasha čaka na svojo mamo. Naredila je veliko dobrih del – ravno toliko, da se je lahko pohvalila z mamo. Seveda bo mama vesela. Toda mama iz neznanega razloga ni zadovoljna, mudi se ji. Morda je težava v tem, da mati svojo hčerko dojema kot že odraslo in zato postavlja "odrasle" zahteve. To je ena izmed velikih in tipičnih napak v odnosu med starši in otroki.

Po raziskavah psihologov, Velika večina staršev komunicira s svojimi otroki bodisi kot da so še zelo majhni in še ničesar ne razumejo, bodisi kot z odraslimi. Posledica so pogoste otroške solze, včasih tudi zaostanki v razvoju. V vsaki situaciji. Vedno. Z vsemi. Stereotip vedenja v eni situaciji se pogosto prenese v drugo. Najprej mama kriči na očeta, ki zamuja, nato pa na enak način še na hčerko. In potem moja hči naredi isto svojim prijateljem.

Bodite pozorni na besedno zvezo: "Nisi le podlež, ampak tudi ... pravi škodljivec!" Za dojenčka to ni samo lastnost, je obtožba o plačilni nesposobnosti, neuspehu in navsezadnje je razdalja med mamo in hčerko. Vse je zelo resno. Torej drugo priporočilo: ni potrebe po vrednostnih sodbah ali označevanju lastnosti."Nikoli ne boš mogel ...", "Ti si zguba, tako kot tvoj oče ..." - izjave samo iz te serije.

Ne pozabite, da sta bila najboljše sredstvo v takih situacijah vedno potrpljenje in razumevanje.

Gojenje napihnjenega ponosa se doseže na drugačen način.

Prvič, odrasli ne doživljajo nobenih drugih čustev razen veselja, da imajo lepega, očarljivega, v vseh pogledih prijetnega otroka. Zdi se, da je na začetku brez kakršnih koli pomanjkljivosti; vse, kar počne, je v veselje. Tudi če včasih povzdigne glas na mamo in začne v trgovini vztrajno zahtevati igračo, sladkarije ipd., se temu ne posveča pozornosti. Bližnji vidijo le prednosti, ki so običajno povezane z uspešnim izvajanjem otrokovih naravnih nagnjenj. Pri otroku, starem eno in pol do dve leti, ne opazijo tistih dejanj, v katerih se že kaže želja po ukazovanju, da bi za vsako ceno dosegli izpolnitev svojih želja.

Drugič, odrasli nimajo jasne predstave o tem, kaj je v resnici treba okrepiti pri otroku s pohvalo.

Pripravljeni so visoko ceniti vse njegove uspehe, tudi če so povzročili trpljenje drugih ljudi.

Tretjič, nimajo izoblikovanega prepričanja o tem, katera otrokova dejanja je treba omejiti zaradi nedopustnosti.

To mnenje je napačno. V vseh kulturah otroke od zgodnjega otroštva učijo reda, neodvisnosti in samokontrole. Hkrati pa tudi starši brez izobrazbe hvalijo otroka predvsem zato, ker je sposoben narediti nekaj, česar prej ni mogel.

Slabo vedenje je takoj omejeno.

Četrtič, prve manifestacije otrokove želje, da bi vsilil svojo voljo ljudem okoli sebe, niso obsojene ali potlačene. Govorimo o odzivu na zahteve odraslih »prinesi to, daj ono«. Starši se skoraj spremenijo v sužnje malega vladarja. Nekateri celo uživajo v izpolnjevanju otrokovih muh. Ko vidijo njegov nasmeh in vesele oči, tudi sami doživijo veliko veselje.

Otrok, starejši od enega leta in pol, pa si zapomni vse reakcije odraslih na njegovo vedenje. Nauči se krmariti v sistemu svojih pozitivnih in negativnih čustev, ki nastanejo kot reakcija na njegovo vedenje.

Šestič, neustrezna samopodoba se oblikuje kot posledica pohvale, ki temelji na primerjanju otroka z vrstniki. Odrasli, ko govorijo o zaslugah svojega otroka, opazijo njihovo odsotnost pri otrocih, s katerimi komunicira. Nehote se v njegovih mislih pojavi ideja, da lahko na svoje vrstnike gleda zviška, v njih vidi nekakšno manjvrednost, v sebi pa - ekskluzivnost.

Če bo takšen izobraževalni sistem deloval, potem bo otrok pri štirih ali petih letih neizogibno poskušal vsiliti svojo voljo ne le svojim staršem, ampak tudi vrstnikom v vrtcu in drugim odraslim, ki začnejo z njim komunicirati. Prav tako bo od njega zelo težko doseči organiziranost, disciplino in sposobnost odzivanja na zahteve starejših, kar je v tej starosti nujno. Stopnja njegove samovolje se bo nenehno povečevala. V tem primeru je zelo težko razviti najpreprostejše samopostrežne veščine: navado zbiranja igrač, zlaganja oblačil, pomivanja posode itd.

Tak otrok je pogosto muhast in se negativno odziva na zahteve za izvedbo določenih dejanj. Njegova neodvisnost se poveča le v tistih primerih, ko želi narediti nekaj za svoje veselje.

Otrok se na primer hitro nauči uporabljati gumbe za daljinsko upravljanje televizorja, videorekorderja ali druge zapletene opreme, če mu to daje dodatne koristi. Ob tem ga je težko spodbuditi k skrbi za zahtevne naprave in skrbeti zanje. Vsi pozivi k upoštevanju pravil in predpisov za ravnanje z opremo so zavrnjeni.

Ob občutku svoje ekskluzivnosti lahko otrok poskuša ukazovati svojim vrstnikom. V vrtcu ga je težko naučiti spretne uporabe igrač, ko se igra skupaj z drugimi otroki. V želji, da bi za vsako ceno dobil želeno, lahko uporabi fizično silo proti drugim otrokom. Poskusi, da bi otroka opozorili na njegove pomanjkljivosti v vedenju, ne dajejo želenih rezultatov. V nasprotju z metodami razvijanja nizkega in visokega ponosa, izobraževanje ustrezne oblike

Najprej si morajo starši že ob prvih manifestacijah neodvisnosti (od enega do enega leta in pol) predstavljati, kaj bodo dovolili otroku, ko bo pokazal aktivnost. Kako se bodo na primer odrasli odzvali, če bo otrok skušal uporabljati telefon z naključnim pritiskanjem na gumbe ali daljinski upravljalnik televizorja?

Kako se bodo odzvali na to, da bo začel trgati knjigo? Ali pa bo vzel uro ali druge staršem vredne predmete in jih začel zbijati po tleh. Mogoče bi morali vse te stvari za nekaj časa odložiti?

Če nameravajo odrasli v prihodnosti gojiti ustrezen ponos, naj si prizadevajo za uravnavanje otrokove kognitivne dejavnosti že zelo zgodaj. Nemogoče je odstraniti vse od otroka in ni potrebno. Povsem sposoben se je naučiti postopnega nadzora nad svojimi dejanji. Odraslim osebam se za kratek čas dovoli, da ob njihovem stalnem nadzoru vzamejo v roke daljinski upravljalnik televizorja, radijske postaje, mobilnega telefona ipd. Otroku razložimo, da je treba z vrednejšimi stvarmi ravnati previdno. Seveda ne razume pomena prepovedi in omejitev, vendar čuti intonacijo glasu odraslega in je povsem sposoben ustaviti svojo nehoteno kognitivno aktivnost v zvezi s posameznimi stvarmi.

"Kdo je to naredil?!"

Ropot je prišel povsem nepričakovano in odrasli, ki so skočili izza praznične mize, so odhiteli v otroško sobo. Sergej, oče slavljenca, je mrtev obstal na pragu: tla so bila posuta s številnimi barvnimi delci, na katere se je iz neznanega razloga razletelo glavno darilo ...

Jesensko jutro je bilo presenetljivo sončno. Razpoloženje slavljenca in njegovih staršev je bilo prav tako sončno: je to šala, pet let?! Vladik je odložil starševsko darilo - pet, glede na število let, popolnoma novih računalniških diskov: lahko počakate do jutri. Glavna stvar je počakati, da pride "ena ura": takrat bo prišel dedek in prinesel darilo! Vladik ni vedel, kakšno, toda iz skrivnostnih izrazov na obrazih odraslih je razumel: to je nekaj izjemnega.

Do pol treh so prišli skoraj vsi gostje. Vladik je umirjen - že velik! - dajte darila na klubsko mizico. Ko se je gostu zahvalil, se je takoj nestrpno obrnil k staršem: "No, kdaj bo prišel dedek?"

Končno je zazvonil dolgo pričakovani zvonec in na pragu se je pojavil dedek z ogromno kartonsko škatlo.
Sprejmi darilo! Bomo rešili zdaj ali kasneje? - In pod splošnim "zdaj" se je dedek s svojim dragocenim tovorom odpravil v vrtec ...
- En, dva, tri - lestenec, gori!

Lestenec je bil res čaroben. Vladik se je že seznanil z daljinskim upravljalnikom: pritisnil je en gumb - zasvetila je močna luč, drugi - v sobi je zavladal mrak, kozmična glasba je začela tiho igrati in leteči krožnik s stranskimi lučmi se je pojavil od nikoder zgoraj, tretji - strop se je spremenil v zvezdnato nebo!
- No, zvečer se lahko igraš z daljincem, zdaj pa zabavaj goste.
Odrasli, ki so hrupno razpravljali o dosežkih sodobne elektronike, so šli k mizi ...

Sprašujem vas, kdo je to naredil?! - vprašal je Sergej z glasom, ki se je tresel od jeze.
V sobi je bila zvonka tišina ...

Saša je stala na klopi, da bi našla stvari na zgornji polici, a se je nenadoma spomnila, da jih je po sprehodu odložila na radiator. Skočila je s klopi, ne da bi opazila lopatko ...

Recimo, da bo očka s še par glasnimi vprašanji prisilil otroke, da priznajo, kdo od njih je darilo zlomil, in še ducat ali dva »hotenih in nehotenih grehov«. Kaj sledi? Prepir s starši ubogega fanta, grožnje, da ga ne bo smel nikoli več obiskati? Se bodo počitnice ustavile?

To je torej vprašanje v slepo ulico – zdaj ugotoviti, kdo je kriv. Glavna stvar tukaj je ohraniti praznik. Seveda ne za ceno grozilnega stavka: "Zdaj pa se zabavajte, jutri zjutraj pa pridite, bomo ugotovili, kdo je kriv in kaznovali."

Seveda je jezo zaradi tega zelo težko zadržati in skoraj nemogoče bo kaj takega sploh kupiti (drago darilo!). Toda odrasli nimajo veliko izbire. Prvič, ohraniti morate počitnice, drugič, da se ne prepirate med otroki, in tretjič (ali za začetek), odstranite drobce. In ne nujno v smeti.

Vrnimo se k očetovi frazi – poskušati najti krivca za to, kar se je zgodilo.

Po tem bo težko vzpostaviti ravnotežje. Seveda nihče ni mogel predvideti takšnega razvoja dogodkov, vendar je bilo vseeno treba sprejeti previdnostne ukrepe. Na primer, odprite sobo, medtem ko se otroci igrajo, ali najprej skupaj določite darilo za vse skupaj ali pa čudežnega lestenca sploh ne obesite.

A kar se je zgodilo, se je zgodilo. Oče odpre vrata in ... Kaj bi naredil v podobni situaciji? "No, oblikovalci-raziskovalci, poskus proučevanja naprave je propadel? Kdo je bil tester? No, povejte mi, zakaj je poskus propadel."

Seveda, da bi rekli takšno frazo z nasmehom, potrebujete posebno samokontrolo ali preprosto vseodpuščajočo ljubezen do otrok. Kot kaže praksa, so v mestnem stanovanju najpogosteje lahke kovinske ali plastične posode, nekaj športne opreme, s katero se mnogi otroci z veseljem igrajo, ostanejo v vidnem polju matere.

Otroci, stari od enega leta in pol do dveh let, raje preučujejo izdelke, ki jih uporabljajo odrasli, kot pa se igrajo z igračami. Kocke se hitro naveličate, vendar je še prezgodaj za igranje z avtomobilčki ali punčkami, ker domišljijsko razmišljanje ni bilo oblikovano.

Prevlada vizualno-učinkovitega razmišljanja zahteva igre s tistimi predmeti, ki vam omogočajo treniranje rok, prstov in telesa za pridobitev praktičnih veščin nadaljnjega samostojnega raziskovanja sveta okoli vas.

Starši že pri letu in pol do dveh letih učijo svojega otroka, da se odzove na pozitivne in negativne ocene njegovega vedenja. Reakcija se za zdaj lahko izrazi v odobravanju njegovih dejanj ali v njihovem omejevanju ali celo zatiranju.

Ob tem pa otrok še nima posebnih občutkov v zvezi s temi ocenami – le občutek ugodja ali nelagodja. Če pride do slednjega, se začne postavljati temelj za oblikovanje sposobnosti ubogati zahteve starejših. Sposobnost uboganja

igra zelo pomembno vlogo v življenju vsakega človeka. Vključevanje v kulturo vedno vključuje premagovanje naravnih želja v številnih situacijah in prehod na tisto, kar je nujno z vidika družbenih norm in pravil. Na primer, moraš narediti domačo nalogo, čeprav se res želiš igrati s prijatelji, kasneje moraš ubogati svojega šefa, čeprav imaš svoje mnenje itd. Ta veščina se ne vzpostavi hitro. Skoraj vse življenje ga je treba trenirati. Prvi koraki v njegovem razvoju so narejeni že v zgodnjem otroštvu. Obenem otrok pogosto preizkuša, kako vztrajni so odrasli v želji, da ga naučijo ubogati povsem razumne zahteve.

Katya se je začela igrati s punčkami in ni imela časa, da bi pospravila igrače pred spanjem. Mama me je prosila, naj hitro pospravim sobo. Deklica se ni odzvala na njeno prošnjo in se je pripravila na spanje. Hkrati se je Katja občasno ozrla proti svoji materi in čakala na njeno reakcijo. Zavedajoč se, da njena hči izvaja poseben pregled, je mati bolj vztrajno prosila, naj pospravi igrače na svoja mesta, in ponudila svojo pomoč. Katja je začela pospravljati igrače.

Vendar se pogosto pojavijo situacije, ko dojenček še naprej ignorira navodila odraslih. Poleg tega se zdi, da namerno še naprej počne tisto, kar mu je prepovedano. Kaj naj storijo starši v tem primeru? Pravijo, da je treba otroka preklopiti na nekaj drugega, pojasniti potrebo po izpolnitvi zahteve starejših.

Vendar pa takšne tehnike ne dajejo vedno želenega rezultata. Otrok je muhast, se upira na vse možne načine in še naprej vztraja pri svojem.

Velika večina staršev tega ne prenese in se zateče k tako imenovanemu »vzgojnemu šeškanju«. To ni fizična kazen, ampak le spodbuda za izpolnitev zahtev odraslega.

Zato je pomembno, da otroka, starega od enega do enega leta in pol, postopoma naučimo, da se odzove na zahteve, pa tudi na razumne prepovedi staršev. Če otrok prvič ne preide na želeno vedenje, je treba razlog večkrat pojasniti in navesti nevarnost nadaljevanja prepovedanih dejanj. Kot smo že omenili, je pomembno samo dejstvo mirne komunikacije z otrokom in ne ostra manifestacija naših negativnih čustev. Ne smemo pozabiti, da se otroci bolje odzivajo na našo mirno intonacijo kot na povišan glas.

Pozitiven rezultat dosežemo tudi, če starši otroku sami ponudimo različne igre, ki so njim uresničljive, namesto da čakamo, da pobere nevaren predmet.

Če je mogoče s spretno vzgojo in potrpežljivostjo do dveh let in pol do treh let pri otroku oblikovati idejo, da lahko številni njegovi poskusi, da nekaj naredi sam, vodijo do trajnih pozitivnih rezultatov, je ugoden Ustvarjena je osnova za posebno oblikovanje ustreznega ponosa.

Dejavnost odraslih pri reševanju tega problema se začne s prvimi otrokovimi zahtevami "jaz sam." Običajno govorimo o želji, da se oblečemo brez pomoči drugih, hodimo po ulici z odraslo osebo, ki mu sledi na določeni razdalji, prižgemo radio in ga nastavimo na želeno valovno dolžino. Včasih se to izraža v želji po samostojnem pomivanju skodelic, krožnikov, sesanju tal itd. Dojenček sam izbere tista dejanja, ki jih želi izvesti brez pomoči drugih. Ob tem vedno stremi k poudarjanju svoje sposobnosti, da se spopade s tistim, česar prej ni mogel. Jasno dokazuje svojo rastočo zrelost. Otrok nezavedno spodbuja odrasle, da spremenijo svoj odnos do njega.

Želi si, da bi mu bolj zaupali, ne da bi nanj gledali kot na nesposobnega otroka. Starši se soočajo z dvema nalogama: 1) spretno zabeležiti otrokove uspehe pri poskusih samostojnega delovanja in 2) poudariti pomen izvajanja v različnih dejanjih tistih norm in pravil, ki ustrezajo kulturi, ki jo sprejema večina ljudi.

Beleženje otrokovega uspeha izvajajo z uporabo pohvala.

Ko ga prejme, otrok v celoti izkusi tisti občutek, ki se imenuje ponos. Občuti veselje, ker je njegova želja po dokazovanju svoje zrelosti podprta s pozitivno oceno tistih, ki so zanj avtoritativni.

Ustrezen ponos je potrjen šele takrat, ko sama pohvala poudarja večjo stopnjo samostojnosti otrokovega ravnanja v konkretni situaciji v primerjavi s pred kratkim.

Odrasel človek ne bi smel samo reči: "Kako si dober fant!" Tem besedam vsekakor dodajte: »Glej, postajaš vedno bolj spreten, do nedavnega ti to ni uspelo, danes pa ti je končno uspelo popolnoma kos tako težkemu delu brez moje pomoči dosegli uspeh? Ker ste imeli voljo in potrpežljivost, da ste kljub velikim težavam prišli do želenega rezultata, bi vas rad posebej pohvalil za vašo voljo in vztrajnost pri njihovem premagovanju. Starši so obvezni sposobnost spremljanja hitrosti razvoja otroka

. To vključuje organizirano opazovanje, kako in s kakšnimi napori izvaja to ali ono samostojno dejanje. Zabeležiti je treba čustva, ki se manifestirajo, fizično napetost, stopnjo potrpežljivosti, pripravljenost na večkratno ponavljanje tistega, s čimer se ni bilo mogoče soočiti takoj. Če ima otrok očitne težave, ga spodbujajte in poudarjajte, da bo sčasoma zagotovo dosegel rezultate. Pomembno je, da še naprej poskušate sami opravljati želeno delo. V nekaterih primerih bi morali pomagati tako, da pojasnite, zakaj se neke zadeve ne morete zlahka spopasti. Primerjava otroka s tem, kakršen je bil relativno nedavno, omogoča, da se izognemo razvoju občutka večvrednosti nad drugimi ljudmi in navadi, da nekomu ukazujemo.

Pomembno je poudariti, da uspeh pri razvoju ustreznega ponosa pri otroku dosežejo le tisti starši, ki se uspejo med seboj dogovoriti o osebnih merilih za ocenjevanje stopnje njegove neodvisnosti in načinih odobravanja dosežkov. Če eden od odraslih pohvali kakršno koli manifestacijo neodvisnosti, celo samovoljo, nevljudnost, potem jih bo otrok seveda štel za sprejemljive.

Pri razvijanju ustreznega ponosa se pojavi problem določiti, kaj naj otrok počne sam. Dovoljenja in omejitve naj ne upoštevajo le povečanja otrokove stopnje neodvisnosti od odraslih, temveč tudi tiste norme in pravila obnašanja, ki zagotavljajo uspešno vključitev v skupno življenje z drugimi.

Najnovejša spletna začetnica

Mestna izobraževalna ustanova "Srednja šola Uspenskaya" okrožja Kastorensky, regija Kursk

Gojenje občutka nacionalnega ponosa in spoštovanja do zgodovinskih in kulturnih spomenikov

Danilova N.N.

učitelj zgodovine in

družboslovje

Znani pisatelj Vladimir Soloukhin v zgodbi "Čas za zbiranje kamnov"

piše: »Človek je družbeni, zgodovinski pojav in kot tak je tridimenzionalen. Ima preteklost, sedanjost in prihodnost. Brez ene od teh komponent ni le nepopoln, ampak preprosto ne obstaja. Obstaja kot fizični koncept, žvečenje, pitje, spanje, ne obstaja pa kot družbeni in nacionalni koncept, ni zgodovinski.” Pisatelj nadaljuje: »Domovina je sestavljena iz posebnih vidnih stvari: koč, vasi, rek, pesmi, pravljic, slikovitih in arhitekturnih lepot. Ne moreš ljubiti obrisov na zemljevidu in tudi geografskega zemljevida samega, lahko pa ljubiš izvir in pot, tiho jezero in svoj dom, prijatelje in učitelje ...« Ja, ljubezen do določenih stvari se razvije v ljubezen. za domovino, če je ta ljubezen osvetljena in oplojena z ljubeznijo do legend, legend, spomenikov, potem bo to kultura.

Zgodovina domovine je daleč od bravurozne. Očitni so sledovi globokega uničenja. Toda nedvomno ponosen in junaški. Ker se je zgodilo! In TO je ... Velikani spomina so dobili priložnost preživeti - večkrat kljub kot po zaslugi - in to je tudi velika lekcija in preizkus. Preizkušanje naše duše glede stopnje sorodstva z zemljo, na kateri živimo.

Če ti srce »zaigra« in zmrzne v žalosti ob porušenem templju, »obročenem« stoletnem hrastu ... in se ta žalost dvigne k tebi s sveto odločenostjo, da oživiš in varuješ - si že sin svojega rodu. zemljišče. In v tebi neločljivo živijo od včeraj – danes – jutri. In če ne ... pomislite, kdo ste v neskončni verigi življenja in vaše družine?

Navsezadnje je občutek domoljubja ena najvišjih oblik manifestacije Vere in Ljubezni, ključnega pomena za razvoj osebnosti. Hrani naš ponos in dostojanstvo. Razširi naš "jaz" v mogočni "mi". Pisatelj Vladimir Aleksejevič Čivilikhin, avtor znamenitega romana - eseja "Spomin" - romana - misli, je že pred desetletji trdil, da kulturni in arhitekturni spomeniki niso le predmet občudovanja ali znanstvenih raziskav -... hranijo našo genetsko kodo, še naprej sodelujejo v našem življenju in vplivajo nanj." In danes te resnice ne potrjuje samo znanost o vesti. Že dolgo je znano, da je svet naše ogledalo. V njej se odražamo z našimi

misli, dejanja, občutki, dejanja. Najprej pa se svet odraža v naši duši, v podobi in podobnosti prihodnjega odnosa do sveta stvari in ljudi.

Lepota narave, umetnine in arhitektura so ogledalo človeških duš, še posebej mladih. Povezujejo nas z izkušnjo uma in srca velikih prednikov. In ker to izkušnjo uporabljamo danes, je prihodnost države, regije, okraja, mesta, vasi lahko berljiva ...

Eno pa je neizpodbitno, da se stanje številnih kulturnih spomenikov, predvsem pa odnos do njih danes, v mlajši generaciji (in v vsakem od nas) namesto s ponosom in dostojanstvom odraža z grimasami barbarstva in nezavednosti... In to pomeni, da namerno obsojamo svojo prihodnost na duhovno aritmijo v svetu ljudi in stvari.

Kakor se bo vrnilo, tako se bo tudi odzvalo!

Kdor danes ne ohranja spomina na dediščino preteklosti, je sam vreden pozabe in ga bo zagotovo pozabila naslednja generacija.

Zgodovinski in kulturni spomeniki so zgradbe, spominski kraji in predmeti, povezani z zgodovinskimi dogodki v življenju ljudi, razvojem družbe in države, dela materialne in duhovne ustvarjalnosti, ki imajo zgodovinsko, znanstveno, umetniško ali drugo kulturno vrednost.

Varstvo spomenikov je pomembna naloga državnih organov, javnih organizacij in ustanov. Skrb za zgodovinske in kulturne spomenike je patriotska dolžnost vsakega državljana Rusije. Aktivno je treba spodbujati izboljšanje varstva in rabe zgodovinskih in kulturnih spomenikov.

Vsi spomeniki v zakonu "O varstvu in uporabi zgodovinskih in kulturnih spomenikov" so razdeljeni na pet vrst: zgodovina, arheologija, urbanizem in kultura, umetnost in dokumentarni. Slednja vrsta vključuje akte državnih organov, druge pisne in grafične dokumente ter zvočne posnetke, stare rokopise in arhive, posnetke ljudskega izročila in glasbe ter redke tiskane publikacije.

Osebe, krive za kršitve zakonodaje o varstvu in uporabi zgodovinskih in kulturnih spomenikov, so odgovorne. Poleg tega je ta odgovornost lahko kazenska, upravna ali druga, odvisno od stopnje krivde obtoženca.

Kurska regija se nahaja v središču evropskega dela Rusije in je skupaj s sosednjimi ozemlji sosednjih regij srce osrednje črnozemske dežele, ki jo neločljivo povezuje s stoletno zgodovino in kulturo naše države. . Na Kurski zemlji se je zgodilo veliko zgodovinskih dogodkov. Zgodovinski in kulturni spomeniki, ki jih varuje država, so tako rekoč žive priče teh zgodovinskih mejnikov.

Obstajajo seznami zgodovinskih in kulturnih spomenikov regije Kursk, ki so pod zaščito države - republiškega in lokalnega pomena. Obstajajo tudi seznami spomenikov vojaške slave v naši regiji.

Življenje ustvarja vse več novih spomenikov, mnoga imena naših rojakov postajajo pomembna. Znati videti zgodovinsko dogajanje v vsakdanjem življenju, znati prepoznavati pojave v delovnem, družbenem in kulturnem življenju svojega kraja, znati vrednotiti in ohranjati najboljše, kar je ustvarjeno in ustvarjeno, je naloga estetskega izobražen sodobnik, državljan svoje domovine.