Sodobni otroški folklorni primeri. Otroška folklora. Male folklorne oblike. Poezija iger na prostem

OPREDELITEV OTROŠKE FOLKLORE

Otroška folklora je specifično področje ustne umetniške ustvarjalnosti, ki ima za razliko od folklore odraslih svojo poetiko, svoje oblike bivanja in svoje govorce. Skupna, generična značilnost otroške folklore je povezanost umetniškega besedila z igro.

Prvič je resno pozornost otroški folklori namenil slavni učitelj K. D. Ushinsky. V 60. letih XIX stoletje V reviji "Učitelj" so se pojavile publikacije otroških folklornih del in njihova analiza z vidika fiziologije in psihologije otroka. Hkrati se je začelo sistematično zbiranje ljudskih del za otroke. Prva zbirka otroških del - "Otroške pesmi" P. Bessonova - je izšla leta 1868 in je vsebovala 19 iger s pesmimi in 23 izštevank. Nato so izšle zbirke otroške folklore E. A. Pokrovskega in P. V. Sheina, ki so bile temelj za kasnejša teoretična dela.

Leta 1921 je bila pri Ruskem geografskem društvu (RGS) ustanovljena komisija za otroško folkloro, življenje in jezik. V dvajsetih letih prejšnjega stoletja Pojavile so se prve študije otroške folklore in sam izraz, ki ga je predlagal G. S. Vinogradov. Od leta 1960 Rusko otroško folkloro Sibirije je preučeval M. N. Melnikov. V sodobni znanosti o otroški folklori se pojavljata dva problematična vidika: folklora in notranji svet razvijajoče se otrokove osebnosti; folklora kot regulator otrokovega socialnega vedenja v otroški skupini. Raziskovalci si prizadevajo dela obravnavati v naravnem kontekstu, v tistih situacijah otrokove komunikacije, v katerih se širi in deluje njihova folklora.

Otroška folklora je delo otrok samih, asimilirano s tradicijo; dela tradicionalne folklore odraslih, ki so prešla v otroški repertoar; dela, ki so jih odrasli ustvarili posebej za otroke in jih prevzela tradicija. G. S. Vinogradov je poudaril, da »otroška folklora ni naključna zbirka nekoherentnih pojavov in dejstev, ki predstavlja »majhno pokrajino« folklore, zanimivo za psihologa in predstavnika znanstvene pedagogike.

misli ali praktični učitelj in vzgojitelj; otroška folklora je polnopravna članica med drugimi, že dolgo priznanimi folklornimi oddelki.«

Otroška folklora je del ljudske pedagogike, njeni žanri intuitivno temeljijo na upoštevanju telesnih in duševnih značilnosti otrok različnih starostnih skupin (dojenčkov, otrok, mladostnikov). Ljudska pedagogika je starodaven, kompleksen, razvijajoč se pojav, ki ne izgublja svoje pomembnosti. Vedno je upoštevala vlogo besede pri oblikovanju osebnosti. Otroška folklora je ohranila sledove svetovnega nazora različnih obdobij in izraža trende našega časa.

Umetniška oblika otroške folklore je specifična: zanjo je značilen lasten figurativni sistem, nagnjenost k ritmičnemu govoru in igri. Igra je element, ki je za otroke psihološko potreben.

Otroška folklora je večnamenska. Združuje različne funkcije: utilitarno-praktične, kognitivne, izobraževalne, mnemonične, estetske. Pomaga otroku privzgojiti vedenjske veščine v otroški ekipi in vsako novo generacijo naravno uvaja v nacionalno tradicijo. Obstajajo različni načini in načini prenašanja tradicionalne otroške folklore: zavestno prenašanje odraslih otrokom; spontana posvojitev od odraslih, vrstnikov ali starejših otrok.

Dela otroške folklore je mogoče razvrstiti glede na njihovo funkcionalno vlogo, načine nastanka in obstoja, umetniško obliko in načine izvedbe. Treba je opozoriti na enotnost sistema žanrov otroške folklore, katere izvirnost določa razlika v svetovnem nazoru otroka in odraslega.

Otroška folklorna dela izvajajo odrasli za otroke (materinska folklora) in otroci sami (pravzaprav otroška folklora). Materinska folklora vključuje dela, ki so jih odrasli ustvarili za igranje z zelo majhnimi otroki (do 5-6 let). Otroka spodbujajo k budnosti in izvajanju telesnih dejanj (določenih gibov), vzbujajo zanimanje za besede. Folklora, ki jo izvajajo otroci sami, odraža lastno ustvarjalno dejavnost v besedi in organizira igralne dejavnosti otroške skupine. Vključuje dela odraslih, ki jih predajajo otrokom, in dela, ki so jih sestavili sami

otroci. Ni vedno mogoče potegniti meje med materinsko in otroško folkloro, saj otroci od 4-5 let začnejo posnemati odrasle in ponavljati besedila iger.

MATERNA FOLKLORA

Uspavanke, izražajo nežnost in ljubezen do otroka, so imele čisto specifičen cilj – uspavati ga. K temu je prispeval miren, odmerjen ritem in monotono petje. Petje je spremljalo zibanje zibke, v pesmih pa se je lahko pojavila onomatopeja:

Berezonka skriti- škripa

In moj sin spi in spi.

Korenine uspavank segajo v pradavnino. V.P. Anikin meni, da je njihov splošni razvoj sestavljala izguba obrednih in čarovniških funkcij. Verjetno ostanek takšnih starodavnih idej je majhna skupina pesmi, v katerih mati želi svojemu otroku smrt ("Bai, bai in lyuli! Tudi če zdaj umreš ..."). Pomen želje je prevarati bolezni, ki mučijo otroka: če je mrtev, ga bodo zapustili.

Vloga improvizacije v uspavankah je velika: peli so jih, dokler otrok ni zaspal. Ob tem so bila tradicionalna, ustaljena besedila velikega pomena.

A. N. Martynova je med njimi identificirala imperativne in pripovedne. »Imperativne pesmi so monolog, ki se obrača na otroka ali na druge ljudi ali na bitja (resnična ali mitološka). Otroka nagovarjajo z željo po spanju, zdravju, rasti ali z zahtevo po poslušnosti: ne lezi na rob, ne dvigni glave, ne bodi muhast. Ptice, živali in mitološki liki so naprošeni, da otroku dajo spanec, da ga ne motijo, da ga ne prestrašijo.« Pripovedne pesmi »ne nosijo izrazite ekspresivne, čustvene obremenitve, vsebujejo vsakdanje skeče ali kratko zgodbo o živalih, kar jih nekoliko približa pravljicam. Neposredno nagovarjanje otroka ni neposredna ali reflektirana je v pesmi prisotna: govori o njegovi prihodnosti, darilih zanj, o živalih in pticah, ki skrbijo zanj.«

V figurativnem svetu uspavank so personifikacije, kot so Dream, Drema, Ugomon. Obstajajo pozivi k Jezusu Kristusu, Materi božji in svetnikom. Priljubljene pesmi s podobami golobov ("Aj, ljuli, ljulenki, malčki so prispeli ...") predvsem pa mačka. Mačka mora otroka zibati, za to bo prejel vrč mleka in kos pite. Poleg tega hvaležna mati mački obljubi:

Pozlatil bom ušesa,

Posrebril bom šape.

Speča, zadovoljna mačka deluje kot nekakšna vzporednica podobi spečega otroka.

V pesmih se pojavi podoba čudovite zibelke (zlata zibelka) ki ni le idealiziral vzdušja kmečkega življenja, ampak je bil po A. N. Martynovi povezan tudi z vtisom razkošnih zibelk v bogatih hišah in kraljevih sobanah - navsezadnje so bile kmečke ženske varuške in medicinske sestre.

Pestushki, otroške pesmice, poskočne pesmice Spodbujali otroka, naj ostane buden, ga učili premikati roke, noge, glavo in prste. Tako kot v uspavankah je tudi tukaj ritem igral pomembno vlogo, vendar je bil njegov značaj drugačen - vesel, vesel:

Tra-ta-ta, tra-ta-t.

Maček se je poročil z mačkom ...

Pestuška se zabava z ritmom in ga spreminja:

Velika stopala

Hodil po cesti:

Top-top-top,

Top-top-top.

Majhna stopala

Tekli so po poti: Top-top-top-top-top,

Top-top-top-top-top!

Pestuški so povezani z božanjem otroka, z njegovimi prvimi gibi; skakanje - s skakanjem na kolena

odrasel; otroške pesmi - z elementi zapleta, igre ( "V redu, v redu ...", "Tam je rogata koza ..."). V njih se pojavijo seznami in dialogi.

Šale- to so pesmice ali rime, ki otroka prevzamejo s svojo vsebino. Zapleti šal so zelo preprosti (enojni ali kumulativni), ki spominjajo na "majhne pravljice v verzih" (V.P. Anikin). Dejansko so otroške pravljice včasih postale šale (glej "Imel sem malo kokoš ..."), in obratno: kako bi lahko pravljice pripovedovali šale ( "Koza je šla po orehe ..."). Vsebina šal je svetla in dinamična: vsi tečejo, da napolnijo ogenj mačja hiša; oživiti obrabljena bolha (ali miš) v kopalnici; žalovanje zaradi zlomljenega jajca, ki ga je znesla kokošji lešnik \ sove gredo na poroko z bela luna... Slike živali so zelo ekspresivne: Koza v modri obleki, lanenih hlačah in volnenih nogavicah.Šale vsebujejo prve pouke: trmasto kozo pojedo volkovi; mala muca ni pustil masla, da bi privoščil drugega ... Vendar je glavna vloga šale vzgojna. Otrok spoznava ljudi, živali, pojave, predmete in njihove tipične lastnosti. Pogosto temu služijo kumulativne ploskve: ogenj požge gozd, voda pogasi ogenj, biki pijejo vodo itd.

Med šalami posebno mesto zavzema menjalci basni, poznan tudi v zabavni folklori za odrasle. Njihov cilj je ustvariti komične situacije z namernim mešanjem resničnih predmetov in lastnosti. Če to otroka nasmeje, pomeni, da pravilno razume odnos med stvarmi in pojavi. Liki v basni se obnašajo v neskladju z resničnostjo, kar je mogoče neposredno navesti:

Kje je to že videno?

Kje ste to slišali?

Tako, da kokoš rodi bika.

Pujsek je znesel jajce... itd.

OTROŠKA FOLKLORA POPOLNA

Zvrsti otroške folklore lahko glede na stopnjo njihove uporabe ali vključenosti v igro razdelimo na

osredotočanje na poezijo iger na prostem (povezanih s plotevno organiziranimi motoričnimi dejanji) in poezijo besednih iger (v katerih ima glavno vlogo beseda).

Poezija iger na prostem

Žrebi(ali »dogovarjanja«) določajo razdelitev igralcev v dve ekipi in vzpostavljajo red v igri. To so lakonična dela, včasih rimana, ki vsebujejo poziv k maternica(predstavniki iz vsake skupine) in vprašanje ali samo eno vprašanje, ki ponuja izbiro. Otroci so pri ustvarjanju risb pogosto improvizirali na podlagi pravljic, pesmi, pregovorov, rekov, ugank, pripovedk. (Črni konj ali drzen kozak?; Nalivno jabolko ali zlati krožnik?). Veliko žrebanj je bilo šaljivih (Se izgubiš na štedilniku ali utopiš v loncu? Lisica v rožah ali medved v hlačah?).

Štetje knjig se uporabljajo za razdelitev vlog v igri, pri čemer je ritem ključnega pomena. Voditelj recitira rimo štetja ritmično, monotono, dosledno se dotika vsakega udeleženca v igri z roko. Številke imajo kratek verz (od 1 do 4 zlogov) in so navadno trohajske.

Korenine izštevank segajo v pradavnino. Raziskovalci so odkrili povezavo med otroškimi pesmicami in starodavnimi oblikami vedeževanja (izbira vodje po naključju), z arhaičnim verovanjem v števila in s konvencionalnim govorom, ki je nastal na podlagi tabuiziranja števil. Izkrivljene oblike besed so se rodile v jeziku odraslih kot posledica starodavne prepovedi štetja, ki naj bi zagotovilo uspeh pri lovu in obilje v kmečkem gospodarstvu. V poznejših časih je imelo poseben pomen tajno štetje predstavnikov različnih družbenih skupin: hazarderjev, potujočih krojačev itd. Ko so otroci nabrali njihovo nerazumljivo besedišče, so ustvarjali svoje nerazumljive rime. Sami so se ukvarjali z besedotvorjem: besedam so spreminjali pomen, vstavljali zanje netipične pripone. (prvorojenci, prijatelji), uporabil nerazumljive tuje besede z izkrivljanjem njihove zvočne strukture, izmislil besedo podobne kombinacije zvokov, dodal ritmične delce (Eni-beni tri cateni ...). Zapletene števne rime, katerih pomen ni jasen tako odraslim kot otrokom, ohranjajo glavno umetniško značilnost žanra - izrazit ritem.

Poleg neumnih so še posebej priljubljene med otroki številčne izštevanke in zapletne izštevanke. Številke so lahko brezrisne, kumulativne in z začetki ploskve ( "Ena, dve- čipka ..."). Zapletne rime si izposojajo odlomke

uspavanke, pesmi in pesmi iz repertoarja za odrasle, iz otroških iger, zbadljivk, iz priljubljenih otroških pesmi (S. Mikhalkov, K. Chukovsky itd.) - Nekatera besedila so zelo stabilna. Na primer, tako v 19. kot v 20. stoletju. folkloristi so posneli različice rim na različnih območjih "Vreča se je skotalila z visoke grbe ..."

Igralni stavki in refreni so bili vključeni v akcijo igre in prispevali k njeni organizaciji. Vsebino teh del je določala igra sama.

V igrah so otroci upodabljali družinsko življenje in delovne aktivnosti na vasi, ki so jih pripravljale na odraslo življenje. Otroške igre ohranjajo odmeve starih poganskih iger ( "Kostromushka") sledi čaščenja ognja ( "kadilnica") sonce ( "Zlata vrata") in druge predmete. Otroci so včasih prevzeli plesne igre odraslih. Nekatere igre mlajših otrok so nastale kot uprizarjanje šal. Šale so v igro vnesle kumulativno kompozicijo, v spremljajoče besedno zaporedje pa ritem, onomatopejo ipd.

Pesniške besedne igre

Klici in stavke- genetsko najstarejše oblike otroških besednih iger. Po izvoru so povezani s koledarskimi obredi odraslih, pa tudi s starodavnimi zarotami in uroki.

Klici so pesmi, ki so namenjene naravi (soncu, dežju, mavrici) in izražajo klic ali prošnjo. Vsebina pozivov je bila blizu skrbem in željam kmetov: potreba po dežju ali, nasprotno, soncu. Otroci so se obrnili k silam narave kot bajeslovnim bitjem, jih skušali pomiriti in obljubili žrtev:

Dež, dež, še več!

Odstranil bom podlago.

Skorja kruha.

Majhen kos pite.

Napevi so vzklikali v zboru, s pojočim glasom. Nasprotno pa so bile kazni izrečene posamično in tiho. Vsebovale so prošnjo-zaplet, naslovljeno na polža, pikapolonico, miško ... Prošnja je bila pokazati rogove, poleteti, zamenjati izgubljeni zob za novega ... Kazni so bile izrečene tudi pred potopom v reko; da se znebite vode, ki je prišla v uho med plavanjem; pri vabi

črvi na trnku itd. V svojem stavku bi lahko otroci podali prošnjo krščanskim svetnikom. Torej, ko so šli po gobe, so rekli:

Nikola, Mikola,

Napolnite košaro.

Jahanje kozolca,

Na glavo navzdol.

Najljubša besedna igra starejših otrok je bila in ostaja jezikovne zvijače- hitro ponavljanje težko izgovorljivih besed. Napake v izgovorjavi povzročajo smeh. Med igro otroci hkrati razvijajo artikulacijske organe.

Nekakšne verbalne vaje so bile tihi ljudje– pesniški dogovor o molku, pa tudi holosyanki(možnost: "lasje") - tekmovanje v izrisu samoglasnika na koncu rime v enem dihu.

Besedne igre otrok vključujejo pravljice in uganke, ki se izvajajo v njihovem okolju (o njih je bilo govora v ustreznih poglavjih).

Otroška satira

Otroci so tako kot odrasli ustvarili svojo satirično folkloro, v kateri se je kazalo besedno igrivo načelo. Zvrsti otroške satire - zbadanje in posmehovanje, in tudi triki, triki, izgovori. So kratka, večinoma poetična besedila, namenjena poslušalcu, ki so mu individualno namenjena.

Satirični žanri urejajo družbeno vedenje otroka in določajo njegovo mesto v otroški skupini. Zbadanje se norčuje iz tega, kar otroci dojemajo kot negativno. Njihovi predmeti so debel, brezzob, poševen, plešast, rdečelas, požrešen, potuhnjen, tat, jok, namišljen, berač, »ženin in nevesta«, kot tudi on sam nagajal (Nagajal - pasji smrček). Zasmehovanje je za razliko od zbadanja običajno nemotivirano. Izhajajo iz vzdevkov, torej rimanih dodatkov k imenu (Aljoška somun, Andrej vrabček ...); zaradi ponavljanja različnih oblik otrokovega imena (Vanya-Vanya-Vanerok, Vaska-Vasyuk, Katya-Katya-Katerina ...). Triki vas naučijo biti pozorni, zasnovani so tako, da zavedejo sogovornika, ga spravijo v težave in zahtevajo povračilo za neumnost ali spregled:

- Tanja, Sanja, Lizavetpa

Šli smo z ladjo.

Tanya in Sanya sta se utopila.

Kdo je ostal v čolnu?

- Lizaveta.

- Ploskaj za to!

Otrok, ki je postal predmet posmeha, dobi prvo življenjsko lekcijo in se je poskuša naučiti. Če je kritika poštena, jo morate sprejeti in se poskušati izboljšati. V tem primeru lahko uporabite Mirilko ( "Daj, daj, daj ..."). Drugače je, če je posmeh nepravičen in žaljiv. Storilca obravnavajo z lastnim "orožjem" - izgovor:

Kličite me vse leto

Še vedno si povodni konj.

Celo stoletje me kličite po imenih.

jaz še vednoČlovek.

Izgovor se lahko uporabi tudi proti obsedenemu beraču:

- Mi boš to dal?

- Daj mi, šel je v Pariz,

In lahko kupite enega, ki ostane.

4. SODOBNA OTROŠKA MITOLOGIJA (»EKRANIZACIJE«)

Na vsebino in obliko del otroške folklore so vplivale spremenljive družbene razmere. V drugi polovici 20. stol. večina otrok je postala mestnih prebivalcev. Medtem pa je v duševnem razvoju otrok ostala nespremenjena potreba po prehodu skozi fazo živih doživetij nerazložljivo čudežnega, ki poraja občutek strahu, in po premagovanju tega strahu. V fevdalni vasi je to potrebo zadovoljilo narodno folklorno izročilo (otroci so poslušali in sami pripovedovali pravljice, legende, pravljice). Sodobni otroci imajo drugačen pogled. Oblikujejo jo urbano življenje, literatura, kino, radio in televizija. Vendar oblika izgovorjene besede ohrani svoj pomen.

G. S. Vinogradov je pri otrocih nekoč opazil "edino vrsto ustne literature, ki jo predstavlja proza" - pravljica. Spontani tok sodobne otroške pripovedne ustvarjalnosti - "strašljive zgodbe" (kot jih imenujejo otroci) ali "grozljivke" (kot so jih začeli imenovati raziskovalci) - je od šestdesetih let prejšnjega stoletja postal predmet proučevanja folkloristov, psihologov in učiteljev. Očitno sega v ta čas začetek množičnega obstoja otroških grozljivih zgodb. Grozljive zgodbe delujejo po vseh folklornih pravilih: določene so s tradicijo in se prenašajo »od ust do ust«. Pripovedujejo jih otroci vseh starosti, od 5 do 15 let, najbolj značilen pa je od 8 do 12 let.

Znano je, da vodilno ustvarjalno dejavnost mlajših otrok - risanje - postopoma nadomešča besedna ustvarjalnost. Pesniške zvrsti se najprej pojavijo v otroškem repertoarju (k čemur prispeva njihov majhen obseg, ritem in povezanost z igro). V starosti 6-7 let pride do pomembnega prestrukturiranja načel razmišljanja: otrok začne razumeti vzročno-posledične odnose in je sposoben ohraniti in prenesti zaplet zgodbe kot logično strukturo. Nezavedni egocentrizem otroka-pripovedovalca (zaupanje, da poslušalci sprva vedo vse) nadomesti usmerjenost k poslušalcu, potreba po pravilnem prenosu vsebine zgodbe, doseči razumevanje in reakcijo poslušalca.

Plastične podobe, ki jih ustvarja otroška domišljija, imajo »psihično energijo«, ki sega v kolektivno nezavedno (po C. Jungu). V otroški pripovedni ustvarjalnosti se manifestirajo fetišizem in animizem, univerzalni kulturni znaki, kot so pega, zavesa, roka, oko, glas, pogled, barva, velikost, htonični liki, sposobnost preobrazbe, ideja smrti itd. pojavijo. To nam omogoča, da obravnavamo grozljive zgodbe kot sodobno otroško mitologijo.

Žanrsko so grozljivke razpršen in heterogen pojav. Za razliko od tradicionalne folklorne proze nimajo enega, ampak dve prevladujoči središči: pripoved in igrivo.

Žanr tako imenovanih "strašljivih izzivov" je izviren. V njej je obredno-igrni začetek povsem izpodrinil besedno plat. Tukaj je primer:

"Kako pokliči Baba Yaga." Na stranišče morate iti ob 12. uri ponoči. Tam s črno kredo narišite krog in sedite in počakajte. Pridite zgodaj zjutraj. Če je na krogu križec, to pomeni Baba Yaga je prišla.(Emelina Vika, 11 let, Moskovska regija).

Otroški "izziv" Pikova dama, lunini možje in tako dalje. Namen evokacij groze je izkusiti občutek strahu in zadovoljstva ob premagovanju le-tega, kar lahko štejemo za eno od oblik osebne samopotrditve.

V grozljivkah najdemo vse vrste folklornih pripovednih struktur, od kumulativnih do sklenjene verige motivov različnih vsebin (podobno kot v pravljicah). Uporabljene so epske potrojitve in čudovite kompozicijske formule (Bilo je nekoč ...), tradicija srečnega konca. Dober konec se na edinstven način pokaže tudi v zgodbah iger z zadnjim vzklikanim stavkom: "Daj mi moje srce!" (črna mrtev); "Jedel sem meso!"(ženski vampir). Močnejši kot je strah, bolj zabavno se mu lahko smejite.

V strašnih zgodbah se preoblikujejo ali tipološko manifestirajo znaki mita in številnih folklornih žanrov: zarota, pravljica, živalski ep, pravljica, anekdota. Razkrivajo tudi sledove literarnih zvrsti: fantazijskih in detektivskih zgodb, esejev.

Sistem podob otroških grozljivih zgodb je razdeljen na tri skupine: glavni junak, njegovi pomočniki in nasprotniki. Najbolj značilen protagonist je dekle oz fant; običajno je najmlajši v družini. Obstajajo tudi druge slike: en moški, ena ženska, študent, taksist, starec in starka, pes Sharik, princ, en novinar ... Pomočniki, za razliko od pravljic, niso fantastični, ampak resnični: policist (milica), Sherlock Holmes. Zaplet zahteva premagovanje zla, obnavljanje bistva stvari, ki ustreza njihovi naravi. Glavni junak (otrok) lovi zlo, pomočnik (policija) pa izvaja njegovo fizično uničenje.

Strašljive zgodbe imajo za razliko od pravljic največkrat samo en pol fantastičnega – zlo. Z njim so povezane neskončne povezave.

Izjemno raznolike vrste škodljivcev: bodisi preprosto fantastične podobe bodisi fantastične podobe, ki se zahrbtno skrivajo pod krinko znanih ljudi in predmetov (od pike na steni do matere). Škodljivec ima lahko zaskrbljujoč zunanji znak, največkrat barvo: črno, rdečo, belo ali kakšno drugo. Barva se pojavlja tudi v naslovih otroških grozljivk: "Črne zavese", "Rdeča lisa", "Modra vrtnica" itd. Delovanje škodljivca se izraža v eni od treh funkcij (ali v njihovi kombinaciji): ugrabitev, umor, želja po jesti žrtev. Podobe škodljivcev postanejo bolj zapletene glede na starost nastopajočih. Pri najmlajših otrocih neživi predmeti delujejo kot živi, ​​pri čemer se kaže otroški fetišizem. na primer rdeča čipka pozvoni pri vratih in poskuša zadaviti mamo. Njegov oče raztrgal in vrgel skozi okno, a čipka še naprej terorizira družino. Njegovo Polili so ga s kerozinom, zažgali, prah pa metali skozi okno. Toda zvonec na vratih spet zazvoni. Steber rdečega prahu vdre in zaslepi vse. (Varya Smirnova, 7 let, Zagorsk). Pri starejših otrocih se pojavi povezava med predmetom in živim škodljivcem, kar lahko pomeni ideje, podobne animističnim. Za zavesami se skriva madež, slika črne dlakave roke, beli (rdeči, črni) človek, okostnjak, škrat, Kvazimod, hudič, vampir... Pogosto je predmet škodljivca volkodlak. Trakovi, uhani, zapestnica, verižica, plezalne rastline se spremenijo v kače; ponoči rdeče (ali črne) rože postanejo človeški vampirji; lutka (ali kip) se spremeni v žensko; podoba na sliki postane oseba ( "O temnopolti dami z modrimi očmi"). Volkodlak se razširi na dele človeškega telesa, ki se obnašajo kot cela oseba, na mrtve, ki vstajajo iz grobov itd. Nedvomno je volkodlak prišel v sodobno pripovedno folkloro otrok iz nacionalne tradicionalne folklore.

Zaplet podobe škodljivca se pojavi kot razvoj, poglobitev njegovih portretnih značilnosti. Pokažimo to skupini čarovnic.

Prva portretna stopnja je barvni signal, povezan z ženskim principom: rdeča čarovnica, lepa ženska v črnem, rumena, počepnjena starka, zelo lepo dekle v dolgi beli obleki, zelo lepa zelenooka ženska v žametno zelenem plašču. Nato se pojavijo kompleksnejše podobe, v katerih je vidna preobrazba čarovnice iz pravljic. Pojavi se v svoji resnični obliki pozno zvečer, ko misli, da so že vsi zaspali: Deklica je odprla oči in videla, da je njena mačeha oblekla črno obleko in

dolge črne lase, si je na prsi položila žabo in se tiho nekam odpravila.(Golovko Lena, 11 let, Kokchetav); ona Pogledal sem skozi špranjo in videl, da se je roža spremenila v žensko, ki je prodajala rože. in ta ženska gre v posteljico svoje hčerke in njeni kremplji so dolgi, zelo dolgi, zelene oči in zobje v ustih.(Kiseleva Lena, 9 let, Gorky).

Druga kategorija čarovnic se razvije na podlagi pravljične podobe Babe Yage. Ta razlaga se pojavlja v zgodbah o ugrabitvah. Čarovnica te vrste je obdana z značilno »notranjostjo«: gozdom, hrastom, samotno hišo ali kočo. Pojavijo se lahko tudi naslednje podrobnosti: In ob straneh so na kolih štrlele človeške glave. Policist jih je mnoge prepoznal – bili so njegovi tovariši.(Alesha Kondratov, 13 let, Moskva). Portret takšne čarovnice se izkaže za tipično pravljičnega: čarovnica s kljukastim nosom in berglo namesto noge(Kondratov Serezha, 8 let, Moskva); pa tudi namen, s katerim se ugrabijo otroci: Zvabila je pripeljala k njej svoje otroke, jih nahranila z orehi in jih pojedla deset dni kasneje.(Dima Kazakov, 8 let, Novomoskovsk, regija Tula).

Lahko se šteje za čarovnico »literarnega izvora«. Pikova dama(Marina Tsyganova, 11 let, Syktyvkar). Končno bi lahko otrokove vsakdanje vtise povezovali s podobo čarovnice: Nekoč je moja mama kupila tulipane na tržnici Tishinsky od stare ženske, ki mimogrede ni imela zob, imela pa je lažne čeljusti.(Sasha Isaev, 10 let, Moskva).

Otroci so se ob zapletu podobe škodljivca obrnili k izkušnjam tradicionalne ljudske proze. Lahko je uničil vampirskega škrata en starec je star in star; za to je uporabil čarobni krog, ogenj in trepetlike. (Bunin Aljoša, 12 let, Moskva). Obstajajo tradicionalni načini razkrivanja škodljivca: z odrezano roko, z znanim prstanom, s kopiti, zublji, zaradi vstopa v prepovedano sobo itd. Podobo škodljivca bi lahko dopolnili s podrobnostmi, kot so zvitost, prevara. , previdnost ali, nasprotno, počasnost (ko na njegovo mesto namesto otroka postavijo punčko).

Psihologija škodljivca je naivno prelomljena skozi notranji svet otrok samih. Na primer: ljudje med predstavo vstopijo v temno gledališko dvorano strašni krvosesi, pobijejo vse ljudi. Redarji to opazijo in postavijo vprašanje, zakaj je toliko mrtvih? Začeli so lagati. Niso jim verjeli, ker so postali rdeči(Vayman Natasha, 10 let, Zelenograd). Odrasli doživljajo občutek strahu kot otroci: Vsi ljudje so se prestrašili, pohiteli na svoje domove in začeli zamašiti vse špranje. Po

Vsi so zlezli pod odeje in s seboj vzeli otroke.(Olya Garshina, 10 let, Kovrov, Vladimirska regija).

Zadnja stopnja v evoluciji podobe sovražnika (glede na starost izvajalcev) je odsotnost škodljivega predmeta in razvoj umetniških znakov živega (ali humanoidnega) nosilca zla - neke vrste premagovanje. otroških animističnih idej. Tu je zbliževanje s tradicionalno folkloro še posebej očitno: oživljajo se fantastični liki iz pravljic, ki se edinstveno povezujejo z znanstvenim in tehničnim znanjem sodobnega otroka. V starosti 13-15 let otroci doživljajo krizo v kategoriji čudežnega, začnejo zanikati nemotivirane grozote. Grozljive zgodbe se razkrajajo. Otroci začnejo pripovedovati zgodbe o resničnih zločinih in poudarjajo njihovo pristnost ( "Zgodba, ki se je dejansko zgodila v Moskvi" - Rtishcheva Lena, 14 let, Moskva). Poskušajo najti materialistično rešitev za fantastično bistvo škodljivca: ugrabitev s hipnozo, izginotje ladij v »črni luknji« oceana ... Fikcija je lahko podobna neverjetnemu naključju okoliščin v kratka zgodba pravljica. Na primer, ena zgodba pripoveduje, da če so luči v sobi ugasnjene, se na steni prikažejo dve strašno žareči očesi. Potem pa to ugotovi policija Pred novimi lastniki je v hiši živela starka, njen sin pa je bil nekoč močno obsevan in je umrl. In starka mu je vzela oči, jih dala v kozarec in zazidala v zid. In ko so luči ugasnile, so zažarele.(Kiseleva Lena, 9 let, Gorky).

Razgradnja grozljivk je še posebej intenzivna skozi ustvarjanje številnih parodij, ki posmehujejo tematiko prepovedi, ugrabitve in podobe fantastičnih škodljivcev (predmetov, mrličev, vampirjev, čarovnic).

Podoba čarovnice se na primer pojavi v zelo pogosti parodiji kršitve prepovedi: ženska se je preselila v novo stanovanje, v katerem je iz tal štrlel žebelj, a so ji ga prepovedali izpuliti. Nekega dne je na tem žeblju strgala svojo najljubšo obleko, se zelo razjezila in iztrgal. Čez nekaj minut je na njena vrata potrkalo. Ženska ga je odprla in zagledala strašno čarovnico. Čarovnica je rekla: "Tako ne morem spati, potem pa je name padel lestenec!"(Tanya Shenina, 10 let, Moskva).

Ironija parodij ujame zavest starejših otrok o njihovi intelektualni premoči nad malimi.

Torej, v sistemu podob strašnih zgodb čudoviti nasprotniki zavzemajo osrednje mesto. Strašljiva zgodba lahko brez pomočnika in celo brez glavnega junaka, vendar je podoba škodljivca vedno prisotna v njej. Morda je edini. Na primer:

V črni sobi je črna miza,

na mizi je črna krsta,

v krsti je črna starka,

ima črno roko.

"Daj mi roke!"

(pripovedovalec zgrabi najbližjega poslušalca)

V strukturi podobe škodljivca se zlobni princip kaže kot čudežna sila. Otroci jo lahko sprejmejo brez utemeljitve; lahko razvije različne motivacije, od najbolj primitivnih do zelo podrobnih; to lahko zanikajo s parodijo – v vsakem primeru pa izražajo svoj odnos do te čudovite zle sile.

Intuitivno izražena ideja o dvojnih svetovih se prepleta skozi vsa dela sodobne otroške mitologije: v njih obstajata resnični svet ("dom") in fantastični svet ("ne-dom"). Realni svet vedno dojemamo kot nedvomno resničnost, kot obstoječo stvar. Odnos otrok do fantastičnega sveta kot sfere manifestacije čudežne moči se zdi drugačen. Za mlajše otroke (5-7 let) sta resnični in neresnični svet modalno enaka: oba delujeta kot objektivna entiteta. Odnos pripovedovalca in poslušalcev do njih je enakovreden: tu se razodeva dobesedna vera v čudežno, kar to skupino tipološko približuje tradicionalni zvrsti nepravljične proze - povesti. Druga skupina, ki spada v srednjo starostno skupino (otroci 8-12 let), razkriva bolj kompleksen odnos med obema svetovoma. O njihovi identiteti ni več mogoče govoriti, a vera v čudež še vedno ostaja. Pojavi se modalnost, podobna pravljični: pogojna vera v čudež. Posledično se razvijata dva trenda. Po eni strani se v grozljivkah začnejo pojavljati žanrske značilnosti pravljic, po drugi strani pa se stopnjuje igrivi vidik. Obstaja ločnica med pripovedovalcem in poslušalci: prvi ne verjame v čudovito vsebino, ampak se trudi, da bi jo prikril in poslušalce prepričal, da bi se nato smejal z njimi. V tem je mogoče videti začetne znake razkroja grozljivk, pristop k njihovi satirični interpretaciji. V tretjem

starostni skupini (otroci 13-15 let) ponovno pride do poenotenja pripovedovalca in poslušalcev, vendar na podlagi zavestnega zanikanja čudežnega s parodiranjem ali odkrivanjem njegove iluzornosti z razvojem materialističnih vzgibov. To vključuje značilnosti literarnih zvrsti in anekdot. Zanimivo je, da se številne parodije končajo s frazo "Ste poslušali rusko ljudsko pravljico," ki poudarja neutemeljenost vere v fantastične grozote in izraža odnos do pravljice kot fikcije.

Strašljive zgodbe so dejstvo sodobne otroške folklore in pomemben psihološko-pedagoški problem. Razkrivajo starostne vzorce v razvoju zavesti. Preučevanje tega gradiva bo pomagalo odkriti načine, kako pozitivno vplivati ​​na razvoj otrokove osebnosti.

LITERATURA NA TEMO

Besedila.

Pokrovski E. A. Otroške igre, večinoma ruske. - Sankt Peterburg, 1994. (Reproduciran ponatis, objavljeno 1895).

Sheth P.V. Zbirka ljudskih otroških pesmi, iger in ugank / Komp. A.E. Gruzinsky na podlagi materialov Shana. - M., 1898.

Kapica O. I. Otroška folklora: Pesmi, otroške rime, zbadljivke, pravljice, igre. - L., 1928.

Kapica O. I. Otroški ljudski koledar. (Uvod in pripravljalna objava F. S. Kapitsa) // Poezija in ritual: Meduniverzitetni. sob. znanstveni dela / Rep. izd. B. P. Kirdan. - M., 1989. - Str. 127-146. (Objava arhivskega gradiva).

Ljudska modrost: Človeško življenje v ruski folklori. - Vol. 1: Otroštva. Otroštvo / Komp., prired. besedila, uvod. Art. in komentirajte. V. P. Anikina. - M., 1991.

Ruska otroška folklora Karelije / Komp., pripravljeno. besedila, uvod. art., predgovor S. M. Loiter. - Petrozavodsk, 1991.

En, dva, tri, štiri, pet, igrali se bomo s tabo: Ruska otroška folklora: knjiga. za učitelje in študente / Comp. M. Yu Novitskaya, G. M. Naumenko. - M., 1995.

Otroška pesniška folklora: Antologija / Comp. A. N. Martynova. - Sankt Peterburg, 1997.

Raziskovanje.

Vinogradov G.S. Otroška folklora. (Izdala A. N. Martynova) // Iz zgodovine ruske folkloristike / Rep. izd. A. A. Gorelov. - L., 1978. - S. 158-188.

Anikin V. P. Ruski ljudski pregovori, reki, uganke in otroška folklora: priročnik za učitelje. - M., 1957. - Str. 87-125.

Melnikov M. N. Ruska otroška folklora Sibirije. - Novosibirsk, 1970.

Melnikov M. N. Ruska otroška folklora: učbenik. priročnik za študente ped. Inst. - M., 1987.

Šolsko življenje in folklora: Učbenik. gradivo o ruski folklori: V 2 delih*/ Comp. A. F. Belousov. - Talin, 1992.

Svet otroštva in tradicionalne kulture: sob. znanstveni dela in materiali / Komp. S. G. Ajvazjan. - M., 1994.

Čerednikova M.P. Sodobna ruska otroška mitologija v kontekstu dejstev tradicionalne kulture in otrok

Zvrsti otroške folklore

Dotroška folklora področje ljudske kulture, edinstveno orodje za socializacijo otroka. Kot sfera ljudske kulture je razmeroma samostojna. Ima svoj žanrski sistem in estetsko posebnost. Otroška folklora predstavlja eno od področij ustne ljudske umetnosti. Kljub vidnim razlikam med otroško folkloro in folkloro odraslih se meja med njima postavlja v zgodovinskem in funkcionalnem preučevanju posameznih žanrov. Tako nekateri raziskovalci uspavanke označujejo za otroško folkloro, drugi pa za folkloro odraslih, prirejeno za uporabo v otroškem okolju. Hkrati še naprej obstajajo žanri, ki jih je mogoče enako pripisati tako odrasli kot otroški folklori: uganke, pesmi, pravljice.

S prehodom v otroško okolje se večina izposojenih besedil preuredi v skladu z značilnostmi otrokove psihe. Opravljajo tako informativno, pedagoško kot razvedrilno funkcijo. Proces transformacije je kompleksen. Mnoga dela otroške folklore so prešla v otroško folkloro tako dolgo nazaj, da se je spomin nanje izgubil; Zato je treba žanre preučevati ob upoštevanju njihovega zgodovinskega izvora.

Tradicionalno lahko ločimo dve smeri, v katerih se dopolnjuje otroška folklora. Po eni strani se folklora odraslih prilagaja otroškemu okolju. Po drugi strani pa otroci sami ustvarjajo dela, ki upoštevajo posebnosti otrokovega pogleda na svet.

TOpesem za uspavanko - ena najstarejših zvrsti folklore. Običajno je to melodija ali pesem, ki jo zapojejo ljudje, da bi se pomirili in zaspali. V bistvu uspavanko poje mati svojemu otroku, pogosto pa sta lahko izvajalec in poslušalec zaljubljenca; uspavanko lahko posnamejo na pomnilniški medij, lahko jo zapojejo svojci bolniku in v drugih primerih.

Uspavanka je pesem, s katero zazibamo otroka v spanec. Ker je pesem spremljalo umerjeno zibanje otroka, je ritem v njej zelo pomemben.

Adijo, adijo,

Ne lezi na rob

Mali sivi volk bo prišel,

In zgrabi sod,

In odvlekel te bo v gozd,

Pod grmom brnistre

Ptice tam pojejo

ne pustijo ti spati.

Junaki drugih uspavank so čarovniki. Kot so "Sanje", "Sanje", "Ugomon".

Aj, lju-li, ah, lju-li,

Odpelji te stran
Odpelji te stran

Naš otrok, lepo spi.

Spanje hodi blizu oken,

Dryoma se sprehaja blizu hiše,
In pogledajo, ali vsi spijo.

V takšnih pesmih se najpogosteje pojavljajo kokotajoči duhovi, domače lastovke in udobno predeča mačka.

pizreki - apelira na žuželke, ptice, živali. To so lahko ne le neposredni nagovori, ampak tudi onomatopeja, na primer pticam: »Ne sejte fižola! Pojdite na lov za gobami! Tukaj je hudo! Tukaj je slabo" (Hopoe); »Čigava si? čigav si - Uši! Zanič!" (lapwing). V stavkih je tudi znani poziv kukavici: "Kukavica-kukavica, kako dolgo naj živim?" Napevi in ​​stavki po svojem izvoru segajo v starodavne uroke in zarote, s pomočjo katerih so naši predniki poskušali vplivati ​​na sile narave. Zdaj so prešli v otroško folkloro.

* * *

Čebela, čebela, daj nam medu,

Naj bo špil poln!

Jedli bomo med in rekli:

"Oh, kako pridna je naša čebelica!"

* * *

mravlja trava,

Zelena, dišeča - ni boljšega od tebe!

Na jasi in v gozdu

Ne otopli moje kite

Seno na zalogi za zimo

In prinesel ga bom kravi!

* * *

Lep metulj,

Kaj ti ni všeč?

Vrtiš se, ne sediš,

česa te je strah?

Tukaj je tvoja dlan

Privošči si počitek!

* * *

Ptičja ptica - slavček,

Čim prej nas obiščite!

Tirli-tirli-tirli-lej,

Naše življenje bo bolj zabavno!

Zuganka - metaforični izraz, v katerem je en predmet prikazan skozi drugega, ki ima nekaj, vsaj oddaljene, podobnosti z njim; Na podlagi zgoraj navedenega mora oseba uganiti nameravani predmet. Uganke najdemo pri vseh ljudstvih, ne glede na to, na kateri stopnji razvoja so. Pregovor in uganka se razlikujeta po tem, da je treba uganko uganiti, medtem ko je pregovor nauk.

Ljudske uganke so po svoji obliki blizu pregovorom: enak odmerjen, koherenten govor, enaka pogosta uporaba rime in sozvočja besed. Včasih le vprašalna oblika naredi uganko iz pregovora, pregovora ali reka; primer: "Sedi na ovčji koži in tepe sobolje" (industrialec).

Ni krojač, ampak že vse življenje hodi z iglami.

(Ježek)

Zaplaval sem v vodi, a ostal suh.

(gos)

Dvanajst bratov tava drug za drugim,

ne zaobidi drug drugega.

(mesecev)

Sedem bratov je enakih let z različnimi imeni.

(Dnevi v tednu)

Okno pokrije črno ali belo blago.

(Dan in noč)

Vrv se navije na koncu glave.

(kača)

Brez rok, brez nog se plazi. (črv)

posel - majhna oblika ljudske poezije, oblečena v kratko, ritmično besedo, ki nosi posplošeno misel, zaključek, alegorijo z didaktično pristranskostjo.

Pregovor ima svojo moč pomenskemu učinku, ki nastane kot posledica posebnega krčenja skladenjske in leksikalne oblike, namenjene utrjevanju določene vsebine; tehnike, s katerimi se to krčenje doseže:

Kratkost stavka in pogosta kombinacija nedoločnih oblik in glagola v sedanjiku ali velelnem naklonu

Paralelizem

Aliteracija, asonanca, rima in drugi zvočni mehanizmi, zaradi katerih je izrek ritmično stisnjen

Vse te tehnike pomagajo posplošiti izjavo, jo dvigniti na raven metafore, torej spremeniti v tipičen ekvivalent skoraj neskončnega števila situacij.

"Življenje je dano za dobra dela."

"Govor je lep kot pregovor."

"Zaupaj v Boga, a sam ne naredi napake."

"Hiše ni mogoče zgraditi brez vogalov,

govora ni mogoče povedati brez pregovora.

"Mokrega dežja se ne boji."

“Majhen, a oddaljen.”

"Na strani nekoga drugega sem zadovoljen s svojo malo vrano."

"Kdor se opeče na mleko, piha na vodo."

"Za strahopetnega zajčka volk ne potrebuje štora."

"Vsa družina je skupaj in duša je na istem mestu."

"Kosilo bi bilo, a žlica bi se našla."

"Že od nekdaj knjige vzgajajo človeka."

prezervacija - besedna zveza, figura govora, ki odraža neki življenjski pojav, enega od majhnih žanrov folklore. Pogosto ima šaljiv značaj.

Iz najpreprostejših pesniških del, kot sta basni ali pregovor, lahko izstopajo prvine in samostojno prehajajo v živo govorico, v kateri je zgoščena vsebina izvirnega besedila; to ni abstraktna formula ideje dela, ampak njen figurativni namig, vzet iz samega dela in služi kot njegov nadomestek (na primer "prašiča pod hrastom" ali "pes v jasli« ali »javno pere umazano perilo«)

Rek za razliko od pregovora nima splošnega poučnega pomena.

"Lakota ni teta, ne bo te nahranila s pito"

"Beseda ni vrabec"

"Nauči svojo babico sesati jajca"

"Sebe je imenoval gró tukaj - splezaj v škatlo"

"Muha v mazlu"

"Kakor koli imenujete čoln, tako bo lebdel"

"Cestá žlica za večerjo"

"Da, kodri ne morejo nadomestiti vijug!"

"Prijatelj v stiski je pravi prijatelj"

»Od vsoté Da, ne prisegajte na zapor.

"Našel sem koso na kamnu"

"Brez Boga ne moreš doseči praga"

"Poljubi pomenijo, da ljubi"

"Udarjati pomeni ljubiti"

Nekateri izreki se morda slišijo podobno, vendar imajo drugačen pomen. Tako na primer ob znanem pregovoru »Zadene, pomeni ljubi« obstaja tudi pregovor, ki odraža ljudsko modrost »Udari, pomeni ljubi«.

Ze-bralniki - vrsta otroške ustvarjalnosti. Praviloma so to majhna pesniška besedila z jasno rimo-ritmično strukturo v šaljivi obliki, namenjena naključnemu izboru (običajno enega) udeleženca iz množice. Nenaključna izbira (razvrstitev) je lahko najpreprostejše štetje tipa "prvi, drugi", katerega rezultat je delitev prvotnega niza predmetov na 2.

Mesec je prišel iz megle,

Iz žepa je vzel nož,

Rezal bom, premagal bom,

Še vedno moraš voziti.

***

Eniki, beniki so jedli cmoke,

Eniki, beniki so jedli cmoke,

Eniki, beniki, hop!

Prišel je zeleni sirup.

***

Eni, beni, ricky, taki,

Turba, urba, sintetiki,

Eus, beus, krasnobeus,

Pok!

***

Sedi na zlati verandi:

Car, princ,

Kralj, princ,

Čevljar, krojač.

Kdo boš?

Hitro govori

Ne zadržujte dobrih in poštenih ljudi!

potekanje je zvrst ustne ljudske umetnosti. Otroške pesmice zabavajo in razvijajo otroka. Majhnega otroka uči razumeti človeški govor in izvajati različne gibe, ki jih vodi beseda. Beseda v otroški pesmici je neločljivo povezana s kretnjo. To je glavna stvar in vodi gesto.

Otroške pesmice otrokom prinašajo veliko veselje, zato jih starši lahko začnejo uporabljati že zelo zgodaj. Že stoletja so otroške pesmice pomagale staršem pri različnih vidikih vzgoje otroka. Če je otrok trmast in nečesa noče narediti, je v takih primerih otroška pesmica v veliko pomoč. Otroške pesmice za najmlajše pomagajo otroku, da se spravi v pravo razpoloženje in na igriv način naredi, kar je potrebno. Otroška pesmica lahko spodbudi, potolaži in razveseli otroka v skoraj vsaki situaciji.

Jutranje otroške pesmice.

Zbudili smo se, zbudili smo se.

Sladka, sladka je dosegla.

Mama in oče sta se nasmehnila.

Zbudili smo se

Raztegnjen

Od strani do strani

Obrni se!

Razteza se!

Razteza se!

Kje so igrače?

Ropotulje?

Ti, igrača, ropotulja,

Vzgojite našega otroka!

sonček, sonček,

poglej skozi okno.

Poglej skozi okno

zbudi Seryozhka.

Da bo dan malo daljši,

tako da lahko izvemo več

da se igrače ne dolgočasijo,

in igrali so se s Sereženko.

Otroške pesmice za solze.

Ne joči, ne joči

Kupim rolo.

Ne jamraj, ne jamraj,

Kupim še enega.

Obriši si solze

Dam ti tri.

Pussy je v bolečinah

Pes je v bolečinah

In moj otrok

Živi, živi, ​​živi.

Lisica je v bolečinah

Volk je v bolečini

In Vanechka

Bolečina na vejici

Poleti v gozd.

Muca bo počasi prišla

In pobožaj otroka

Meow-meow - bo rekla muca

Naš otrok je dober.

Oh, mali,

Majhne oči so se navlažile.

Kdo bo poškodoval otroka?

Koza ga bo zbodla.

Draznilki odražajo negativne vidike otrokovega dojemanja sveta okoli sebe. Lahko so smešni in žaljivi hkrati. Zbadanje otroke uči sposobnosti zaznavanja slabega in razvija občutljivost za absurdne situacije v življenju. Norčujejo se iz lenobe in pohlepa. Strahopetnost, hvalisanje in druge slabe navade.

***

Radovedni na tržnici

Zapičili so nos v koš.

Za radovedneže drugi dan

Prejšnji dan sem si stisnil nos.

Radovedna Varvara

Nos so odtrgali na tržnici.

***

Stric pujsek - ponavljam,

In ime je Indijanec.

Vse krožnike sem polizala,

In ni rekel hvala!

***

Povedal ti bom na uho

O zeleni žabi. Nikomur ne povej

Ker si to ti.

***

Stric Styopa z dolgim ​​nosom

Prišel je k meni z vprašanjem:

Kako narediti ta nos manjši?

Da ne raste več? –

Kupil boš vitriol

In ga položite na nos,

Izberi z dletom -

Nos bo kasneje odpadel.

pripevka služijo kot odraz slik otroškega življenja, tesno povezanih z okoliško naravo. Na primer, fantje so šli v reko plavat, našli polža blizu vode in ga začeli prepričevati:

Polž, polž, izpusti svoje rogove!

Dal ti bom konec pite in vrč skute,

Če ne izpustiš rogov, te bo koza zbodla.

Ribe so plesale z raki,

In peteršilj - s pastinakom,

Zelena - s česnom,

In puran je s petelinom.

Ampak nisem hotel korenja

Ker nisem mogel.

***

Oh lyu-lyu, tara-ra

Na gori je gora,

In na tisti gori je travnik,

In na tistem travniku je hrast,

In sedi na tistem hrastu

Krokar v rdečih škornjih

V zelenih uhanih.

Črni krokar na hrastu,

Igra trobento

Stružena cev,

Pozlačen

Zjutraj zatrobi na trobento,

Ponoči pripoveduje pravljice.

Živali pritečejo

Poslušaj vrano

Pojej nekaj medenjakov.

Zjezikovne zvijače so bili prvotno izumljeni za zabavo otrok. Kmalu pa so odkrili še druge koristne lastnosti te komične zabave. Otroške zvijalke so težko izgovorljive fraze, prvotno izumljene za zabavo otrok. Toda kmalu so bile odkrite druge koristne lastnosti te zabave. Avtorji jezikovnih zvijalk so si prizadevali zagotoviti, da bi se otroci naučili pravilno izgovarjati besede in pri tem uživali. Zato slike, ki jih prikazujejo, pogosto povzročijo smeh in nasmeh.

Otroci zelo dobro zaznavajo otroško zvijanje jezika. Navsezadnje je proces ponavljanja zanimivih pesmi za njih nekakšna igra. Dandanes se uporabljajo zvijače, da bi bil učni proces uporaben, a hkrati zabaven in razburljiv.

Poleg tega lahko popravijo govorne napake vašega otroka, če obstajajo.

V peči so trije čoki, tri goske, tri race.

***

Bober Dobro za bobre.

***

Dobri bobri gredo v gozdove.

***

Žolna je kljuvala hrast, a ga ni dokončala.

***

Grk se je vozil čez reko,

Vidi Grka - v reki je rak,

Grkovo roko je potisnil v reko,

Rak z roko grškega DAC.

***

Na vrbi je kavka

Na obali so kamenčki.

nkreten - zvrst ustne ljudske umetnosti, prozna ali pesniška pripoved majhnega obsega, običajno komična

vsebino, katere zaplet temelji na podobi namerno izkrivljene resničnosti.

Visoka pravljica je vrsta pravljičnega žanra, v katerem je »resničnost obrnjena navzven«. Med basni so zgodbe »o popolnoma nemogočih življenjskih dogodkih, kot so človek, ki pade do ramen v močvirje, raca, ki si naredi gnezdo na njegovi glavi in ​​znese jajca, volk, ki se pride gostit z jajci itd.«

Vas se je peljala mimo človeka,

Nenadoma vrata zalajajo izpod psa.

Ven je skočila palica z babico v roki

In udarimo konja po tipu.

Strehe so se prestrašile, sedle so na vrane,

Konj žene človeka z bičem.

Trije modri možje

Trije modreci v eni posodi

V nevihti smo se odpravili čez morje.

Bodi močnejši

Stara kotlina,

dlje

To bi bila moja zgodba.

Prevod S. Marshaka

HAstuška - folklorna zvrst, kratka ruska ljudska pesem (četverica), šaljive vsebine, ki se izvaja v hitrem tempu. Obstaja domneva, da ime pesmi izvira iz glagola "chast" s pomenom "govoriti hitro, v melodiji pogostih taktov glasbe"; Druga razlaga motivacije za imenom je »tisto, kar se pogosto ponavlja«.

Besedilo pesmice je običajno trohejsko napisana četverica, v kateri se rimajo 2. in 4. vrstica (včasih se rimajo vse vrstice navzkrižno). Značilnost pesmi je njena izraznost in bogastvo jezikovnih sredstev, ki pogosto presegajo okvire knjižnega jezika. Pesem se pogosto izvaja ob spremljavi harmonike ali balalajke.

Častuška je nastala v zadnji tretjini 19. stoletja kot element podeželske folklore, vendar je največji razvoj dobila po vzpostavitvi sovjetske oblasti.

Vsi so sestavljali pesmi - tako odrasli kot otroci.

*** ***

Kot na vrtu sem uboga goska,

Koza zelo rada hodi. Kot bakren peni.

Po tem pohodu hodim po vasi bos,

Žetve ni! Shranjujem za zimo.

*** ***

Sedela sem na peči, na svoji obleki

Čuvala je zvitke. Petelini in petelini

In za štedilnikom ni lepših miši na vsem svetu

Čuvali so krofe. Moja draga babica!

Vova je bil zjutraj len, Leshka sedi za mizo

Česanje las, lupanje nosu

Krava je prišla do njega in booger je odgovoril:

Počesal sem si jezik! Še vedno ne grem ven!

*** ***

Majica me je kar naenkrat začela dušiti. Petya spretno lovi ribe

Skoraj sem umrl od strahu. Mogoče narediti splav,

Potem sem se zavedel: »O moj, samo »zdravo« in »hvala«!

Zrasel sem iz tega!« Ne more govoriti!

*** ***

Kolji v šali rečem: Zjutraj naša Mila k mami

Ali si ti, Kohl, volkodlak ali kaj? Dala mi je dva bonbona.

Zarenčal je, s stisnjenim repom, komaj je imel čas dati,

Gusti je zbežal v gozd. Takoj jih je sama pojedla.

***

Hodila sta proti Tolji in Kolji,

Vleči sto steklenic.

Pravijo, da so iskali

Stari Hottabych!

***

Majhni otroci radi

Vse vrste sladkarij.

Kdo grizlja in kdo golta,

Kdo se valja po licu?

***

Junaško Lena z lenobo

Ves dan sem se boril

Toda na našo veliko žalost,

Lenoba je premagala Leno.

***

Hudo je živeti na svetu

Pionirju Petji -

Udari ga v obraz

Pionir Seryozha!

Zvzdevki - poziva k naravnim pojavom (sonce, veter, dež, sneg, mavrica, drevesa).

Dež, dež, več zabave

Drip, drip, naj ti ne bo žal!

Samo ne zmoči nas!

Ne trkajte na okno zaman.

***

dež, dež,

kaplja, kaplja, kaplja,

Namočite poti

Greva vseeno na sprehod.

Mami, daj mi galoše!

***

mavrični lok,

Naj ne dežuje

Pridi sonček

Rdeče vedro.

***

Grmenje,

Razpokajte oblake

Daj malo dežja

Z nebeške strmine.

***

Dež, dež, dež, dež!

Trava bo bolj zelena

Rože bodo rasle

Na zelenem travniku.

pestushka - To je še ena zvrst ustne ljudske umetnosti, namenjena zelo majhnim otrokom. Pestuška je majhna rima ali pesmica, ki je otroku razumljiva in zanimiva. Iz te besede izhaja pojem »negovanje«, vendar ga danes nihče ne uporablja. Da, in rime se ne imenujejo pestuški, čeprav ostajajo in starši jih nenehno uporabljajo. V starih časih so verjeli, da pest ne samo razvija otroka, ampak tudi krepi njegovo zdravje, sinhronizira bioritem otroka z bioritmom matere in same narave. Poiščite najbolj zanimive pestiče v tem razdelku in berite svojim otrokom. Zagotovo jim bo všeč.

***

Velika stopala

Hodil po cesti:

Vrh, vrh, vrh,

Vrh, vrh, vrh!

Majhna stopala

Tek po poti:

Vrh, vrh, vrh, vrh,

Vrh, vrh, vrh, vrh!

Ročaji-ročaji - nosila

In dlani so tleskači.

Noge-noge - stomperji,

Tekanje po opravkih, skakanje.

Dobro jutro, roke,

Dlani in noge,

Cvetlična lička - Smack!

***

Oh gugalnica, gugalnica, gugalnica!

V moji glavi so zvitki,

V mojih rokah so medenjaki,

V nogah so jabolka

Na straneh so bonboni,

Zlate veje!

Vsebina

Otroška folklora…………………………………………………………1

Uspavanke………………………………………………...2

Stavki………………………………………………………...3

Uganke……………………………………………………….....4

Pregovori………………………………………………………5

Izreki………………………………………………………….6

Števne mize…………………………………………………………..7

Otroške pesmice…………………………………………………………..8

Zbadljivke………………………………………………………..10

Zbori…………………………………………………………11

Zvijanje jezika………………………………………………………………..12

Basni……………………………………………………..13

Chatushka………………………………………………………...14

Klici………………………………………………………16

Pestuški……………………………………………………...17

Otroška folklora se običajno imenuje tako dela, ki jih odrasli izvajajo za otroke, kot tista, ki so jih sestavili otroci sami. Otroška folklora vključuje uspavanke, pesmice, otroške rime, zvijalke in napeve, zbadljivke, izštevanke, neumnosti itd. Otroška folklora se oblikuje pod vplivom številnih dejavnikov. Med njimi so vplivi različnih družbenih in starostnih skupin, njihova folklora; množična kultura; trenutne ideje in še veliko več.

Sodobna otroška folklora

Sodobna otroška folklora je obogatena z novimi zvrstmi. To so grozljive zgodbe, nagajive pesmi in pesmi (smešne priredbe znanih pesmi in pesmi), sodobna otroška folklora je zdaj predstavljena v zelo širokem spektru žanrov. Ustni repertoar beleži tako dela zgodovinsko uveljavljenih zvrsti ustne ljudske umetnosti (uspavanke, pesmice, potešitve, napevi, izreki itd.) kot besedila novejšega izvora (grozljivke, anekdote, »sadistične rime«, predelave). -parodije, »priklic« itd.).

Sedeli so na zlati verandi

Mickey Mouse, Tom in Jerry,

Stric Scrooge in trije rački

In Ponka bo vozila!

Če se vrnemo k analizi trenutnega stanja tradicionalnih zvrsti otroške folklore, je treba opozoriti, da obstoj takšnih zvrsti koledarske folklore, kot so napevi in ​​stavke, v besedilnem smislu ostaja skoraj nespremenjen. Kot doslej so najbolj priljubljeni pozivi k dežju (»Dež, dež, nehaj ...«), k soncu (»Sonce, sonce, poglej skozi okno ...«), k pikapolonici in polžu. Ohranjena je tradicionalna polovična vera v teh delih, združena z igrivim začetkom. Hkrati se pogostost uporabe vzdevkov in stavkov pri sodobnih otrocih zmanjšuje, nova besedila se praktično ne pojavljajo, kar prav tako omogoča govoriti o regresiji žanra. Uganke in zbadljivke so se izkazale za bolj uporabne. Še vedno priljubljeni med otroki, obstajajo tako v tradicionalnih oblikah ("Šel sem pod zemljo in našel rdečo kapico", "Lenka-pena") kot v novih različicah in sortah ("Pozimi in poleti v isti barvi" - Črnec, dolar, vojak, meni v menzi, nos alkoholika itd.). Tako nenavadna vrsta žanra, kot so uganke z risbami, se hitro razvija. Folklorni zapisi zadnjih let vsebujejo precej obsežen sklop pesmic. Postopoma izumirajo v repertoarju za odrasle, to vrsto ustne ljudske umetnosti otroci zlahka poberejo (to se je nekoč zgodilo z deli koledarske folklore). Pesem, ki jih slišimo od odraslih, se običajno ne poje, ampak recitira ali poje v komunikaciji z vrstniki. Včasih se "prilagajajo" starosti nastopajočih, na primer:

Dekleta me žalijo

Pravijo, da je nizke rasti,

In sem v Irinkinem vrtcu

Poljubil me je desetkrat.

Takšni zgodovinsko uveljavljeni žanri, kot so pestuški, otroške pesmice, šale itd., skoraj popolnoma izginejo iz ustne uporabe. Trdno zapisane v učbenikih, priročnikih in zbornikih so danes postale del knjižne kulture in jih aktivno uporabljajo učitelji, vzgojitelji, v programe pa so vključene kot vir ljudske modrosti, filtrirane skozi stoletja, kot zanesljivo sredstvo za razvoj in izobraževanje. otrok. Toda sodobni starši in otroci jih zelo redko uporabljajo v ustni praksi, in če jih reproducirajo, potem kot dela, znana iz knjig, in se ne prenašajo od ust do ust, kar je, kot je znano, ena glavnih značilnosti folklore. .

Razmislimo o različnih žanrih otroške folklore. Glasovi in ​​tišine za otroke. Kotleti za otroke. Razsodbe igre. Mirne stavke. Zvijače za otroke.

Glasovi in ​​tišine

Drugo in morda največjo skupino sestavljajo igralni žanri otroške folklore. Nekateri so prešli iz folklore odraslih v folkloro otrok, nekateri so se rodili neposredno v procesu igranja, danes pa so vsi neločljivi od igre in so predvsem praktičnega pomena.

Molchanki in golosyanka sta verjetno povezana z istoimenskimi božičnimi igrami. Na božični dan so tako odrasli kot otroci igrali golosjanko: nekdo je šel na sredino koče in začel peti pesem. Udeleženci v igri so morali ta zvok spuščati čim dlje, otroci pa so jih skušali nasmejati in nehati »glasiti«. Kdor je prvi molčal, je veljal za poraženca.

hej hej! Ve-se-le-e-e-e-e-e-e!..

Saj je že mesec maj!

Aj-aj! Maj-maj!

Pomagaj mi sejati na njivi, pomagaj mi!

Aj-aj! Maj-maj!

Vlečeš, vlečeš -

Po-mo-gi-i-i-i-i-i-i!..

In komu ne uspe,

Za pecivo!

Vleci in povleci do črte,

Za tistega, ki mu ne uspe,

Želodčki bodo prazni!

Dež, lije, lije, lije,

Naj ti ne bo žal za vodo,

Zalivaj našo zemljo,

Letina bo veličastna!

Tišina za otroke

Pri igri tišine je bilo treba, nasprotno, čim dlje molčati in tisti, ki se je prvi zasmejal ali zabrusil, je opravil vnaprej dogovorjeno nalogo: valjal se je v snegu, polival z vodo. ...

Kasneje so tišina in glasovi prešli v otroško folkloro, odrasli so otroke učili kričati in molčati. Golosyanki (iz "glas" - govoriti, kričati, glasno peti, kričati v petju) so veljali celo za koristno telesno vadbo - razvili so pljuča.

Tečemo

Tecimo, tecimo,

Pridimo tja in bodimo tiho!

Kdo bo začel govoriti?

Zato bi morali voziti!

Prvi bo govoril in molčal,

In drugi pove vse!

Kdor prekrši red

Pojej celo posodo žab!

Letele so tri race

Bodi tiho tri minute!

En, dva, tri!

Ne reci ničesar.

Usta so zaprta na kljuki,

Kdor mu spodrsne, dobi klik!

Govorec, govori

Ne odtrgajte jezika!

Pritisnite jezik

Zapri usta na kavelj!

Kdo ne more utihniti

S tem se ne bomo igrali!

En, dva, tri, štiri, pet,

Igrali se bomo s tabo

Ne tri noči, ampak tri dni.

Začaraj me, čarovnik!

Da čarovnik uroka,

In moral bi biti tiho!

Ti si ribič in jaz sem ribič.

Ujemi, riba! Ujemi se, rak!

Tiho! Tišina! Tišina!

Kdor reče besedo, je črv!

Kotleti

Ena najredkejših in najstarejših zvrsti otroške folklore je sekanje. Sekcije imajo zelo zanimiv izvor: povezane so s procesom učenja štetja. Sprva so ljudje šteli s prsti, nato so začeli uporabljati majhne predmete (grah, paličice), nato pa se je pojavil nov način štetja - delanje zarez in oznak. Tu so nastali rezi. To so neke vrste verbalne igre, ki so spremljale proces izdelave zarez ali "rezov" - od tod tudi ime. Bistvo igre je naslednje: eden od otrok izzove druge - ne štejemo, da izrezujejo določeno število takih zarez. Tisti, ki pozna rešitev, začne recitirati verz, branje pa spremlja z ritmičnimi udarci noža po lesu. V tem primeru ritmične enote postanejo enote štetja; njihovo število je v vsakem takem verzu strogo določeno. Torej, če se otrok slučajno ne zmoti, bo dobil zahtevano število točk. Tako so potaknjenci primer svojevrstne prehodne oblike štetja, predmetno-verbalnega. Niso bili samo otroška zabava, ampak način učenja ustnega štetja. Zdaj pa so to obliko izpodrinile druge pedagoške tehnike, rezi pa so čedalje redkejši in morda bodo kmalu povsem izginili iz uporabe.

15 "rezov"

seKU - seKU - sech-ku

NA PRAZNEM MESTU,

čast - nad-čast -

FYAT-NAD-tsAT - Da!

16 "rezov"

seKU - seKU - seEch-kuU

NA MOJI DESKI:

pet - pet - pet - pet -

LAHKO VZEMEŠ ŠESTNAJST!

17 "rezov"

seKU - seKU - sech-ku

In držim besedo

čast - čast - gremo!

vseh sedemnajst spol-na!

18 "rezov"

secU - secU - pet-kU,

Odrezal bom - deset kU,

PRIDITE K MENI

Osemnajst odnesi!

19 "rezov"

seKU - seKU - sech-ku

očistite plošče,

Bom - bičal - pokazal

poglej!

devet-enajst polo-zhU!

20 "rezov"

seKU - seKU - deset -

na nebu je okrogel mesec,

Začel bom bičati,

štetje - dva - Da!

20 "rezov"

seKU - seKU - tako-rOk,

Vyse-ku ne kmalu,

Treba je - trdo delati,

deset - deset - deset -

DVA BOSTA!

22 "rezov"

O-LENO-ZASE-KU,

v krogu okoli Probe-gu,

sMO-gu - smo-gu.

NA POGLED VSEM:

VSI DVA-DVA

25 "rezov"

seKU - seKU - peta-ku,

okrogle desetice,

peti krog

zase-ku na tabli,

pet - pet - pet - pet,

To je vseh petindvajset!

30 "rezov"

seKU - seKU - sech-ki,

zarezo desk,

tabla se šteje,

ograja zaseka-yu,

štetje-Y - štetje-Y

VRATA - do roba,

Trk-trk - trideset-kNOW!

Razsodbe igre

če štetje rim odprli otroške igre, nato pa so igralni stavki spremljali druge stopnje ali dogodke igre.

Na primer, če je nekdo goljufal v igri, mu lahko naslovite naslednje pesmi.

Riba-riba-klobasa,

Pečen krompir!

Lagal boš -

Ne boš dobil žlice!

Levo ni desno

Nimaš vedno prav!

Ne moreš imeti prav

Vedno povej resnico!

Poslušaj, poslušaj, ne laži,

Samo povej resnico!

V igro ne jemljemo lažnivcev,

Vedeli boste - to je zakon!

In to so stavki, ki prepovedujejo spremembo odločbe:

Voz niso sani

Ne bomo ponavljali!

Prva beseda je dogovor,

In drugo je samo spor!

Ohranjanje prve besede je preizkus,

Menjava v drugo je kazen!

Prva beseda je zlata

In srebro je drugo!

Prva beseda

Vedno bodi vreden -

Zapomni si,

Veliko vredno!

Prva rešitev -

Naš dogovor!

Če želite spremeniti,

Ne bomo te vzeli, da se igraš z nami!

Stavki so mir

Tako kot štetje rim stavki organizirajo proces igre in urejajo vse njegove trenutke. V primeru prepira so iznašli miroljubne kazni.

Ko se enkrat skregata, se pomirita

Ne kregaj se več s prijateljem!

Daj mi roko, daj mi pet -

Spet bomo skupaj!

Make up, make up!

Ne preklinjaj, ne kregaj se!

Mali prst, mali prst,

Gremo v trgovino

Kupimo sladkarije

Da otroci ne preklinjajo!

Postaviti pet po pet,

Roke morate močno stisniti.

Pet po pet! Pet po pet!

Spet sva prijatelja!

Otroci, sklenite mir!

Ne draži več

Ne kregaj se, ne prisegaj,

Ne kliči svojih prijateljev!

In potem v tem širnem svetu

Vsi otroci bodo živeli skupaj!

Make up, make up!

Smej se, ne kregaj se!

Daj mi roko! Make up, make up!

Ne kregaj se več s prijateljem!

Prijateljstvo - da! Brez boja!

To je naša zaveza z vami!

Hej, daj, daj, daj!

Daj no, mezinček, pokaži se!

Pomagaj mi doseči mir,

Prijatelj, objemi prst!

Vi mali prstki ste prijatelji,

In ne smeš priseči!

Prepirali smo se in klicali

Bili so užaljeni in prisegli,

Vendar smo se odločili za mir

Ni se nam težko opravičiti!

Daj mi roko, pomiri se, pomiri se,

Prijatelj, odpusti in se nasmehni!

Prst, prst - pomagaj mi,

Obljubi, da naju boš spravil!

Mezinec mezincu, objem!

Dekleta in fantje, naredite mir!

Zvijanje jezika

V otroški folklori obstajajo tudi verbalne igre, na primer jezikovne zvijače - besedne vaje za hitro izgovarjanje fonetično zapletenih fraz. Zvijačka združuje besede z istim korenom ali podobnim glasom, kar otežuje izgovorjavo in je nepogrešljiva vaja za razvoj govora. Zvijača praviloma igra na enega ali več zvokov, v celoti je zgrajena na aliteraciji, tako se rodi njena edinstvena zvočna podoba. V. I. Dal daje naslednjo definicijo zvijalke: to je "nekakšen prepognjen govor, s ponavljanjem in preurejanjem istih črk ali zlogov, zmeden ali težak za izgovorjavo, na primer: "V enem, Klim, zabij klin. Bik ima tope ustnice, bik je debelousten, na glavi je zadnjica, na zadnjici je kapa, pod kapo je glava, pod kapo je duhovnik,« itd.

Zvrsti del U.N.T., dostopne predšolskim otrokom.

Otroška folklora- fenomen, edinstven v svoji raznolikosti: v njem sobiva ogromno različnih žanrov, od katerih je vsak povezan s skoraj vsemi manifestacijami otrokovega življenja. Vsak žanr ima svojo zgodovino in namen. Nekateri so se pojavili v starih časih, drugi - pred kratkim, tisti, ki so namenjeni zabavi, ti pa naj bi nekaj naučili, tretji pomagajo malemu človeku krmariti po velikem svetu ...

Sistem žanrov otroške folklore je predstavljen v tabeli 1.

Tabela 1

Neumetnostna folklora

Poezija negovanja:

Pestuški(iz "neguje" - "neguje, vzgaja, izobražuje") - to so kratki ritmični stavki, ki spremljajo različne dejavnosti z dojenčkom v prvih mesecih njegovega življenja: prebujanje, umivanje, oblačenje, učenje hoje. Za pestiče sta tako vsebina kot ritem enako pomembna, povezana sta s telesnim in čustvenim razvojem otroka, mu pomagata pri gibanju in ustvarjata posebno razpoloženje. Na primer, razteza se:

Raztegni, raztegni,

Hitro, hitro se zbudi.

Uspavanke- ena od starodavnih zvrsti otroške neumetnostne folklore, ki jo izvajajo ženske nad zibelko otroka, da bi ga pomirile in uspavale; pogosto vsebuje magične (čarovniške) elemente. Lahko rečemo, da so uspavanke tudi nadlogovne pesmi, le da so povezane s spanjem.

Adijo, adijo,

Ti, kuža, ne lajaj,

Bela šapa, ne cvili,

Ne zbudi moje Tanje.

Šale- To so majhne poetične pravljice v verzih s svetlim, dinamičnim zapletom. komične narave, ki predstavlja komični dialog, pritožbo, smešno epizodo, zgrajeno na nelogičnosti. Niso povezani z določenimi dejanji ali igrami, ampak so namenjeni zabavi otroka.

In-ta-ta, in-ta-ta,

Mačka se je poročila z mačko,

Za mačka Kotoviča,

Za Ivana Petroviča.

Dolgočasna pravljica- pravljica, v kateri se isti del besedila večkrat ponovi.

Dolgočasne pravljice so šale, ki združujejo pravljično poetiko s posmehljivo ali posmehljivo vsebino. Glavna stvar v dolgočasni pravljici je, da »ni resnična, je parodija na ustaljene norme pravljične tehnike: začetki, izreki in konci. Dolgočasna pravljica je veselo opravičilo, preverjena tehnika, ki utrujenemu pripovedovalcu pomaga premagati nadležne »lovce na pravljice«.

Prvič je objavil več besedil dolgočasnih pravljic V.I. Dahlem leta 1862 v zbirki »Pregovori ruskega ljudstva« (oddelka »Dokuka« in »Stavki in šale«). V oklepajih za besedili je bil naveden njihov žanr - "nadležna pravljica":

“Nekoč sta bila žerjav in ovca, kozolec sta kosila – naj ponovim od konca?”

"Tam je bil Yashka, nosil je sivo srajco, klobuk na glavi, krpo pod nogami: je moja pravljica dobra?"

Zabavna folklora

Otroške pesmice- majhni rimani stavki, katerih namen je ne le zabavati otroke, ampak jih tudi vključiti v igro.

Med šale, ki jih moramo uvrstiti basni-prestavljivci - posebna vrsta rimanih pesmi, ki so prišle v otroško ljudsko izročilo iz šaljive in poštene folklore in povzročajo smeh, ker so namerno zamaknjene in pretrgane resnične povezave predmetov in pojavov.

V folklori obstajajo basni kot samostojna dela in kot del pravljic. V središču pravljice je očitno nemogoča situacija, za katero pa je zlahka slutiti pravo stanje stvari, saj menjalec uprizori najpreprostejše, dobro znane pojave.

Tehnike ljudskih basni najdemo v izobilju v izvirni otroški literaturi - v pravljicah K. Čukovskega in P. P. Eršova, v pesmih S. Marshaka. In tukaj so primeri spreminjanja ljudskih pravljic:

Zvijanje jezika- ljudska pesniška dela, zgrajena na kombinaciji besed z istim korenom ali podobnim zvokom, zaradi česar so težje izgovorljive in so nepogrešljiva vaja za razvoj govora. Tisti. tongue twisters - verbalne vaje za hitro izgovarjavo fonetično zapletenih fraz.

V otroški folklori so zvrsti, odsev odnosov med otroki, otroška psihologija. To so tako imenovane satirične zvrsti: zbadljivke in zbadljivke.

Zbadljivke- kratke posmehljive pesmi, ki zasmehujejo to ali ono lastnost in so včasih preprosto povezane z imenom - vrsta ustvarjalnosti, ki jo skoraj v celoti razvijejo otroci. Menijo, da je draženje prešlo na otroke iz okolja odraslih in je zraslo iz vzdevkov in vzdevkov - vzdevkom so dodali rimane vrstice in nastala je dražljivost. Zdaj draženje morda ni povezano z imenom, ampak se norčuje iz nekaterih negativnih lastnosti značaja: strahopetnosti, lenobe, pohlepa, arogance.

Vendar se za vsako zbadanje najde izgovor: "Kdor te zmerja, se tako imenuje!"

Spodnja obleka- vrsta dražljivke, ki vsebuje vprašanje, polno zvijačnega ulova. Naramnice so neke vrste besedne igre. Temeljijo na dialogu, dialog pa je zasnovan tako, da človeku verjamemo na besedo. Najpogosteje se začne z vprašanjem ali prošnjo:

- Reci: čebula.

- Čebula.

- Trk po čelu!

Mirilki- v primeru prepira so si izmislili miroljubne stavke.

Ne kregaj se, ne bori se

Daj no, hitro se pobotaj!

Igra folklore

Štetje knjig- kratke, pogosto šaljive pesmi z jasno rimo-ritmično strukturo, ki začenjajo otroške igre (skrivalnice, tagi, kroglice ipd.). Glavna stvar v izštevanki je ritem; pogosto je izštevanka mešanica smiselnih in nesmiselnih fraz.

Igralne pesmi, refreni, stavki- rime, ki spremljajo otroške igre, komentirajo njihove faze in porazdelitev vlog udeležencev. Igro bodisi začnejo bodisi povežejo dele igralne akcije. Lahko služijo tudi kot zaključki v igri. Igralni stavki lahko vsebujejo tudi "pogoje" igre in določajo posledice za kršitev teh pogojev.

Tihe ženske– rime, ki se recitirajo za sprostitev po hrupnih igrah; Po pesmi naj vsi utihnejo in zadržijo željo po smehu ali govoru. Pri igri tišine je bilo treba molčati čim dlje in tisti, ki se je prvi zasmejal ali mu je spodrsnilo, je opravil vnaprej dogovorjeno nalogo: jedel oglje, se valjal po snegu, polival z vodo. ..

In tukaj je primer sodobnih tihih iger, ki so postale popolnoma samostojne igre:

Tiho, tiho,

Mačka na strehi

In mucke so še višje!

Mačka je šla po mleko

In mucke so do ušes!

Mačka je prišla brez mleka,

In mucke: "Ha-ha-ha!"

Druga skupina žanrov - koledar otroške folklore- ni več povezano z igro: ta dela so svojevrsten način komuniciranja z zunanjim svetom, z naravo.

Klici- kratki rimani stavki, v poetični obliki se obračajo na različne naravne pojave, ki imajo čaroben pomen in so zakoreninjeni v starodavni obredni folklori odraslih. Vsak tak klic vsebuje določeno prošnjo, je poskus s pesmijo vplivati ​​na sile narave, od katerih je bilo v veliki meri odvisno počutje tako otrok kot odraslih v kmečkih družinah:

Vedro sonce,

Poglej skozi okno!

Sunny, obleci se!

Rdeča, pokaži se!

Stavki- poetični pozivi k živalim, pticam, rastlinam, ki imajo čaroben pomen in so zakoreninjeni v starodavni obredni folklori odraslih.

pikapolonica,

Poleti v nebo

Tvoji otroci so tam

Jedo kotlete

A psom ga ne dajo,

Samo dobijo ga sami.

Grozljive zgodbe- ustne zgodbe-strašila.

Otroška folklora je živ, nenehno obnavljajoč se pojav in v njej poleg najstarejših zvrsti nastajajo relativno nove oblike, katerih starost je ocenjena na le nekaj desetletij. Praviloma so to žanri otroške urbane folklore, npr. grozljive zgodbe - kratke zgodbe z napetim zapletom in strašljivim koncem. Za grozljivke so praviloma značilni stabilni motivi: "črna roka", "krvav madež", "zelene oči", "krsta na kolesih" itd. Takšna zgodba je sestavljena iz več stavkov, z razvojem dejanja se napetost povečuje in v končnem stavku doseže vrhunec.

"rdeča lisa"

Ena družina je dobila novo stanovanje, a na steni je bil rdeč madež. Hoteli so ga izbrisati, a se ni zgodilo nič. Nato so madež prekrili s tapeto, vendar se je videl skozi tapeto. In vsako noč je nekdo umrl. In pega je po vsaki smrti postala še svetlejša.