Koncept družbenih odnosov, njihove značilnosti in vrste. Pojem in vrste družbenih odnosov, njihov odnos do komunikacije

zavestne in čutno zaznane množice ponavljajočih se interakcij, ki so med seboj povezane po pomenu in za katere je značilno ustrezno vedenje.

Odlična definicija

Nepopolna definicija ↓

SOCIALNI ODNOSI

angleščina odnos, socialni; nemški Verhaltnisse, soziale. Odnosi med skupinami ljudi in posamezniki, ki zasedajo določen položaj v družbi, imajo ustrezen status in družbeni status. vloge. Glejte POSITION SOCIAL.

Odlična definicija

Nepopolna definicija ↓

Družbeni odnosi

razmeroma stabilne povezave med posamezniki in družbenimi skupinami kot stalnimi nosilci kvalitativno različnih vrst dejavnosti, ki se razlikujejo po družbenem statusu in vlogah v družbenih strukturah.

Odlična definicija

Nepopolna definicija ↓

Socialni odnosi

to so odnosi med člani družbenih skupnosti in temi skupnostmi glede njihovega družbenega položaja, načina življenja in načina življenja ter navsezadnje glede pogojev za oblikovanje in razvoj osebnosti in družbenih skupnosti. Kažejo se v položaju posameznih skupin delavcev v delovnem procesu, komunikacijskih povezavah med njimi, t.j. pri medsebojni izmenjavi informacij vplivati ​​na vedenje in delovanje drugih, pa tudi na presojo lastnega položaja, ki vpliva na oblikovanje interesov in vedenja teh skupin.

Odlična definicija

Nepopolna definicija ↓

SOCIALNI ODNOSI

To je specifičen, urejen sistem odnosov med posamezniki, ki pripadajo različnim družbenim skupnostim.

Ljudje med seboj ne komuniciramo naključno. So pripadniki določenih družbenih skupin in zasedajo določene statusne položaje. Zato z drugimi ljudmi vstopajo v odnose, ki ustrezajo tem položajem. Ti odnosi se bolj ali manj vztrajno reproducirajo v procesu delovanja družbe. Sprememba družbenega statusa posameznika neizogibno pomeni spremembo narave njegovih odnosov z drugimi ljudmi. Družbena sprememba vključuje spremembo celotnega sistema odnosov v tej kompleksni strukturi družbenih povezav in interakcij.

Odlična definicija

Nepopolna definicija ↓

Družbeni odnosi

skupek povezav in interakcij, ki jih določajo »ekonomski, politični, kulturni in drugi interesi določenih družbenih skupin in skupnosti, ki združujejo ljudi s skupnimi cilji in dejanji za njihovo doseganje, tudi upravljavskimi. – razmeroma stabilne povezave med posamezniki (zaradi česar so institucionalizirani v družbene skupine) in družbenimi skupinami kot trajnimi nosilci kvalitativno različnih vrst dejavnosti, ki se razlikujejo po socialnem statusu in vlogah v družbenih strukturah. – odnosi med posamezniki in družbenimi skupinami kot nosilci različnih vrst dejavnosti, različnih družbenih položajev in vlog v življenju družbe.

Odlična definicija

Nepopolna definicija ↓

Družbeni odnosi

To je specifičen, urejen sistem odnosov med posamezniki, ki pripadajo različnim družbenim skupnostim. Ljudje med seboj ne komuniciramo naključno. So pripadniki določenih družbenih skupin in zasedajo določene statusne položaje. Zato z drugimi ljudmi vstopajo v odnose, ki ustrezajo tem položajem. Ti odnosi se bolj ali manj vztrajno reproducirajo v procesu delovanja družbe. Sprememba družbenega statusa posameznika neizogibno pomeni spremembo narave njegovih odnosov z drugimi ljudmi. Družbena sprememba vključuje spremembo celotnega sistema odnosov v tej kompleksni strukturi družbenih povezav in interakcij.

Odlična definicija

Nepopolna definicija ↓

SOCIALNI ODNOSI

določen stabilen sistem povezav med posamezniki, ki se je razvil v procesu njihove interakcije med seboj v pogojih določene družbe. O.S. po svoji naravi objektivni, neodvisni od volje in zavesti ljudi. O.S. se lomijo skozi notranjo vsebino (ali stanje) človeka in se izražajo v njegovih dejavnostih kot njegov osebni odnos do okoliške realnosti. O.S. osebnost je manifestacija v družbenem dejavnosti in vedenja človeka ter njegovega socialnega. kakovosti Potrebe posameznikov, narava in način zadovoljevanja teh potreb naredijo posameznike odvisne drug od drugega, določajo objektivno potrebo po njihovi medsebojni interakciji in povzročajo O.S. Posamezniki ne komunicirajo drug z drugim kot čisti "jaz", ampak kot posamezniki, ki so na določeni stopnji razvoja produktivnih sil in potreb. Zato je njihov osebni, individualni odnos drug do drugega, njun medsebojni odnos posameznikov na podlagi norm in vrednot določene družbe, ki si jih delijo ali pa jih ne delijo, ustvaril in dnevno poustvarja OS. V procesu interakcije med posamezniki se ne pojavljajo samo že uveljavljeni operacijski sistemi, ampak se oblikujejo tudi novi, ki ustrezajo novim ekonomskim. odnosov. Lit.: Osipov G.V. Narava in družba//Sociologija. Osnove splošne teorije (uredila Osipov G.V., Moskvichev L.N.). M., 1996. G.V. Osipov

Odlična definicija

Nepopolna definicija ↓

Socialni odnosi

odnosi med skupinami ljudi, ki zasedajo različne položaje v družbi, neenakopravno sodelujejo v njenem ekonomskem, političnem in duhovnem življenju ter se razlikujejo po življenjskem slogu, ravni in virih dohodka ter strukturi osebne potrošnje. Predmeti S.o. so različne skupnosti ljudi, ki vstopajo v aktivno interakcijo med seboj, na podlagi katere se oblikuje določen način njihovega skupnega delovanja. S.o. predstavljajo razmerja enakosti in neenakosti družbenih skupin po položaju in vlogi v javnem življenju. Po eni strani S.o. - to je odnos skupin med seboj, ki lahko prevzame naravo prijateljskega sodelovanja ali konflikta (na podlagi sovpadanja ali nasprotja interesov teh skupin). Takšni odnosi so lahko v obliki neposrednih stikov ali v posredni obliki, na primer prek odnosov z državo. Spremembo narave teh odnosov določajo spremembe družbenega statusa in družbenega videza medsebojno delujočih skupnosti. Prav takšne spremembe v pozitivno smer prispevajo k vzpostavitvi komunikacijskih odnosov v državi in ​​ji dajejo socialno naravnanost. Koncept "S.o." označuje tudi medsebojni položaj skupin v družbi, tj. vsebino, ki je vpeta v koncept družbenih razlik. Slednje so povezane z neenakimi, neenakimi možnostmi in pogoji za obstoj in razvoj posameznikov, na primer zaposlenih v državnem podjetju (obratu, tovarni) in uspešnem gospodarskem podjetju, odvisno od njihove pripadnosti določeni družbeni skupnosti. Socialna država želi zmanjšati te razlike.

Odlična definicija

Nepopolna definicija ↓

Najbolj značilnost družbenih odnosov je, da jih v večini primerov niso simetrične:

 prvič, naklonjenost, spoštovanje ali ljubezen, ki jih ena oseba doživlja do druge osebe, lahko naleti na protisloven odnos (antipatija, nespoštovanje, sovraštvo itd.) te druge osebe;

 drugič, določena oseba ima lahko določen odnos do predsednika države, predsednika parlamenta ali predsednika vlade, vendar v večini primerov (razen ljudi, ki osebno komunicirajo s temi političnimi voditelji) ne more računati na nobenega od njihov odnos do njega, o medsebojnem odnosu;

 tretjič, določena oseba se na določen način nanaša na družbo, v kateri živi, ​​lahko računa na določen, osebno usmerjen odnos družbe do nje le v primeru, ko postane v družbi splošno znana po svojih dejavnostih, kot se je to zgodilo. v primerih znanih političnih voditeljev;

 četrtič, družbeni odnosi povezujejo posameznike in njihove skupine na določen način, ko predmet teh odnosov postanejo njihovi temeljni interesi in potrebe (ekonomske, socialne itd.) in ko v procesu razvoja teh odnosov ljudje nastopajo kot nosilci določenih družbenih statusov in vlog večinoma niso niti medsebojno zamenljivi niti simetrični, na primer šef in njegov podrejeni.

Tako se družbeni odnosi kažejo v določenih vrstah interakcij med ljudmi, med katerimi ti ljudje uresničujejo svoje družbene statuse in vloge, sami statusi in vloge pa imajo dokaj jasne meje in predpise, še posebej stroge v upravljavskih dejavnostih.

74. Osnove za tipologijo družbenih odnosov

Za socialne odnose v družbi je značilna zelo velika raznolikost, zato postane pomembna tipologija, tiste. jih ločimo glede na vrste. To tipologijo lahko naredimo iz različnih razlogov.

Avtor: predmet(nosilec) družbenih odnosov, slednje delimo na naslednje vrste:

posameznik (osebni);

medosebni;

znotraj skupine;

medskupina;

mednarodni.

Avtor: predmet družbenih odnosov, slednje lahko uvrstimo med ekonomsko, politično, družbenokulturno, versko, družinsko in vsakdanje življenje.

Na svoj način modalitete, tiste. Glede na naravo odnosov med posamezniki in njihovimi skupinami delimo družbena razmerja na razmerja:

1) sodelovanje;

2) medsebojna pomoč;

3) tekmovalnost;

4) konflikt;

5) podrejenost (nadrejeni-podrejeni).

Glede na prisotnost ali odsotnost elementov standardizacije in formalizacije v družbenih odnosih se slednji delijo na uradno in neuradno.

75. Družbeni odnosi v sistemu upravljanja

Družbeni odnosi v sistemu upravljanja so skupek raznolikih povezav, ki nastajajo med posamezniki, njihovimi skupinami, skupnostmi, pa tudi znotraj slednjih v procesu razvijanja, sprejemanja in izvajanja upravljavskih odločitev, namenjenih zagotavljanju trajnosti, dinamičnosti in učinkovitosti upravljani družbeni objekt.

Za označevanje sistema odnosov se uporabljajo različni pojmi: "družbeni odnosi", "odnosi z javnostmi", "človeški odnosi" itd. V enem primeru se uporabljajo kot sinonimi, v drugem pa si ostro nasprotujejo. Pravzaprav se ti pojmi kljub pomenski podobnosti med seboj razlikujejo.

Družbeni odnosi so odnosi med ali njihovimi člani. Za nekoliko drugačno plast odnosov je značilen koncept »družbenih odnosov«, ki jih razumemo kot raznolike povezave, ki nastajajo med temi skupnostmi, pa tudi znotraj njih v procesu gospodarskega, družbenega, političnega, kulturnega življenja in delovanja. Razmerja so razvrščena po naslednjih osnovah: - z vidika lastništva in razpolaganja s premoženjem (razred, zapuščina);
- po obsegu moči (vertikalna in horizontalna razmerja);
- po pojavnih sferah (pravna, ekonomska, politična, moralna, verska, estetska, medskupinska, množična, medosebna);
- s položaja regulacije (uradno, neuradno);
- na podlagi notranje socialno-psihološke strukture (komunikativne, kognitivne, konativne ipd.).

Poleg pojma »družbeni odnosi« se v znanosti pogosto uporablja tudi pojem »človeški odnosi«. Praviloma se uporablja za označevanje vseh vrst subjektivnih manifestacij človeka v procesu njegove interakcije z različnimi predmeti zunanjega sveta, ne da bi izključili njegov odnos do sebe. Družbeni odnosi se izražajo v obliki proizvodnih, ekonomskih, pravnih, moralnih, političnih, verskih, etničnih, estetskih itd.

Produkcijski odnosi koncentriran v različnih poklicnih in delovnih vlogah - funkcijah osebe (na primer inženir ali delavec, vodja ali izvajalec itd.). Ta sklop je vnaprej določen z različnimi funkcionalnimi in proizvodnimi povezavami osebe, ki so določene s standardi poklicne in delovne dejavnosti in se hkrati pojavljajo spontano, ko je potrebno rešiti nove probleme.

Gospodarski odnosi izvajajo v sferi proizvodnje, lastništva in potrošnje, ki je trg materialnih in duhovnih proizvodov. Tu oseba igra dve med seboj povezani vlogi - prodajalca in kupca. Ekonomski odnosi so vtkani v proizvodnjo skozi (delo) in ustvarjanje potrošnih dobrin. V tem kontekstu je za osebo značilna vloga gospodarja in lastnika proizvodnih sredstev in proizvedenih izdelkov ter vloga delovne sile, ki je najeta.

Gospodarski odnosi so lahko načrtno-distributivni in tržni. Prvi nastanejo kot posledica pretiranega poseganja države v gospodarstvo. Slednje se oblikujejo z liberalizacijo in svobodo ekonomskih odnosov. Stopnja njihove svobode pa je različna – od popolne do delno urejene. Glavna značilnost normalnih gospodarskih odnosov je samoregulacija zaradi korelacije. A to ne pomeni, da je država popolnoma odvzeta nadzoru nad gospodarskimi odnosi. Pobira davke, nadzoruje vire dohodka itd.

Pravna razmerja v družbi so zapisane v zakonodaji. Vzpostavljajo mero svobode posameznika kot subjekta proizvodnih, ekonomskih, političnih in drugih družbenih odnosov. Navsezadnje pravna razmerja zagotavljajo ali ne zagotavljajo učinkovitega uresničevanja vloge družbeno aktivne osebe. Zakonodajne nepopolnosti se kompenzirajo z nenapisanimi pravili človeškega obnašanja v resničnih skupnostih ljudi. Ta pravila nosijo ogromno moralno breme.

Moralni odnosi so zapisane v ustreznih obredih, tradicijah, običajih in drugih oblikah etnokulturne organizacije življenja ljudi. Te oblike vsebujejo moralno normo vedenja na ravni obstoječih medčloveških odnosov, ki izhaja iz moralnega samozavedanja določene skupnosti ljudi. V manifestaciji moralnih odnosov obstajajo številne kulturne in zgodovinske konvencije, ki izhajajo iz načina življenja družbe. V središču tega odnosa je oseba, ki se šteje za lastno vrednost. Glede na manifestacijo moralnih odnosov je oseba opredeljena kot "dobro-slabo", "dobro-zlo", "pošteno-nepošteno" itd.

Verski odnosi odražajo interakcijo ljudi, ki se razvija pod vplivom idej o mestu človeka v univerzalnih procesih življenja in smrti, o skrivnostih njegove duše, idealnih lastnostih psihe, duhovnih in moralnih temeljih obstoja. Ti odnosi rastejo iz človekove potrebe po samospoznavanju in samoizpopolnjevanju, iz zavedanja najvišjega smisla bivanja, razumevanja lastnih povezav s kozmosom in razlage skrivnostnih pojavov, ki niso podvrženi naravoslovni analizi. V teh odnosih prevladujejo iracionalni principi miselnega odseva realnosti, ki temelji na občutkih, intuiciji in veri.

Ideja Boga omogoča združiti razpršene in nejasne slutnje naključnih in naravnih dogodkov v človekovem življenju v celostno podobo človekovega zemeljskega in nebeškega bivanja. Razlike v religijah so predvsem razlike v etnokulturnih konceptih božanstva kot varuha človekove duše. Te razlike se kažejo v vsakdanjem, kultnem in tempeljskem verskem vedenju (rituali, obredi, šege itd.). Če so vsi verniki enotni v sprejemanju ideje o Bogu, potem lahko v obrednem delu čaščenja in približevanja Bogu postanejo fanatično nepomirljivi drug z drugim. Verska razmerja se utelešajo v vlogah vernika ali nevernika. Glede na veroizpoved je človek lahko pravoslavec, katoličan, protestant, mohamedanec itd.

Politični odnosi osredotočite se na problem. Slednje samodejno vodi v prevlado tistih, ki jo imajo, in podrejenost tistih, ki je nimajo. Moč, namenjena urejanju družbenih odnosov, se uresničuje v obliki vodstvenih funkcij v skupnostih ljudi. Njena absolutizacija, pa tudi popolna odsotnost, je škodljiva za preživetje skupnosti. Harmonijo razmerij moči lahko dosežemo z delitvijo oblasti - zakonodajne, izvršilne in sodne. Politična razmerja naj bi v tem primeru dobila značaj demokratičnega procesa, v katerem je naloga oblastnih struktur in voditeljev ohranjanje ravnovesja pravic do svobode vsakega člana družbe. Etnični odnosi izhajajo iz razlik v podobnosti življenjskega sloga lokalnih skupin prebivalstva, ki imajo skupno antropološko (plemensko) in geografsko poreklo. Razlike med etničnimi skupinami so naravne in psihološke, saj je v načinu življenja etnične skupine zapisana struktura družbenih odnosov, ki prispevajo k optimalni prilagoditvi človeka določenemu naravnemu (geografskemu in družbenemu) okolju. Ta način življenja naravno izhaja iz značilnosti reprodukcije življenja v specifičnih razmerah. Ustrezen način življenja etnične skupine je določen v stereotipih vedenja in dejavnosti, v jeziku, obredih, tradicijah, običajih, praznikih in drugih kulturnih oblikah družbenega življenja.

Estetski odnosi nastanejo na podlagi čustvene in psihološke privlačnosti ljudi drug drugemu in estetskega odseva materialnih predmetov zunanjega sveta. Za te odnose je značilna velika subjektivna variabilnost. Kar je nekomu lahko privlačno, drugemu morda ni. Standardi estetske privlačnosti imajo psihobiološko osnovo, ki je povezana s subjektivno stranjo človeške zavesti. Pridobivajo konstantnost v etnopsiholoških oblikah vedenja, se kulturno predelujejo skozi različne zvrsti umetnosti in se utrdijo v družbenozgodovinskih stereotipih človeških odnosov.

V psihologiji se že več desetletij razvija kategorija odnosov na način, specifičen za to znanost. Toda zaradi objektivnosti je treba opozoriti, da so bile druge psihološke šole previdne do poskusov ustvarjanja teorije človeških odnosov. Vendar pa je ta pristop očitno neupravičen, saj ta teorija vsebuje zelo močno humanistično načelo. E. Mayo velja za utemeljitelja teorije človeških odnosov na Zahodu, čeprav je v Rusiji hkrati z njim V. M. pisal o potrebi po razvoju teorije odnosov v psihologiji. , A. F. Lazursky, V. N. Myasishchev.

Pojem »človeški odnosi« je širši od vseh drugih, ki označujejo določene odnose. Katere vsebine je treba vključiti v kategorijo odnosov?

Abstrahirajmo se od mnogih vidikov bivanja, s katerimi je vsak človek povezan in do katerih ima svoj odnos, in se posvetimo le njegovim odnosom z različnimi skupnostmi, katerih član je, kot tudi njegovim odnosom z določeni ljudje. V tem primeru se lahko razkrije, da odnos, prvič, vključuje aktualizacijo znanja v figurativni in konceptualni obliki o skupnosti ali osebnosti tistih, ki komunicirajo; drugič, v sebi vedno nosi tak ali drugačen čustveni odziv medsebojno delujočih posameznikov (skupnosti) na skupnost ali osebnost; tretjič, hkrati z njimi aktualizira določeno obravnavo. Potem, če dodatno objektivizirate »psihološko spodnjo plat« vsakega od odnosov, v sistem, v katerega je oseba vključena, lahko vidite cilj, ki ga posameznik zasleduje v interakciji s skupnostmi in posamezniki, nujno potrebe, ki neposredno vplivajo na naravo njegovih odnosov. Vsak posameznik ima navadno različne odnose z neko skupnostjo in celo s posameznikom, ki je del njegovega bližnjega ali bolj oddaljenega okolja. V odnosu ene osebe do druge se razkrije značilen znak - prisotnost pozitivne ali negativne čustvene reakcije na drugo osebo. Ta reakcija je lahko nevtralna, brezbrižna ali protislovna. Seveda so nekateri odnosi zaradi svoje narave lahko konstruktivni in »delujejo« za duševni, moralni, estetski, delovni in telesni razvoj posameznika, delovanje drugih odnosov pa ima lahko zanj destruktivno posledico. V tem smislu so za posameznika še posebej pomembni odnosi s subjektivno pomembnimi ljudmi. Oni so tisti, ki najmočneje vplivajo na človekovo dojemanje okolja in ga potiskajo k nestandardnim dejanjem.

Posebna težava pri preučevanju soodvisnosti komunikacije in odnosa je ugotoviti stopnjo ujemanja med naravo odnosa in obliko njegovega izražanja v človeškem vedenju ali, kot pravi V.N. Myasishchev, pri zdravljenju človeka s človekom. Oblikujoč se kot osebnost v določenem družbenem okolju se človek nauči tudi »jezika« izražanja odnosov, značilnega za to okolje. Ne da bi se spuščali v posebnosti izražanja odnosov med predstavniki različnih etničnih skupnosti, je treba opozoriti, da ima lahko ta »jezik« tudi v mejah ene etnične skupnosti, vendar v njenih različnih družbenih skupinah, svoje zelo specifične posebnosti. .

Globoko inteligentna oseba izraža svoje nezadovoljstvo z drugo osebo v pravilni, neponižujoči obliki. Slabo izobražen, nesramen človek ima povsem drugačno obliko izražanja takšnega nezadovoljstva. Tudi manifestacija veselja med predstavniki iste družbene podskupine se razlikuje glede na njihove inherentne razlike. Seveda je treba za ustrezno zaznavanje in razumevanje njegovega odnosa pri komuniciranju z drugo osebo pokazati zelo subtilno opazovanje, vključno z obliko izražanja tega odnosa. Seveda pa povedano ne pomeni, da se odnos prenaša samo z govorom in glasom. Tako mimika kot pantomima sta vključena v živo, neposredno komunikacijo. In končno, oblika izražanja odnosa je lahko akcija in dejanje.

Hkrati pa ne obstajajo samo posamezne oblike izražanja istega odnosa. V življenju obstajajo primeri, ko človek v komunikaciji spretno posnema neko drugo držo, ki je pravzaprav nima. In taka oseba ni nujno hinavec. Najpogosteje se pri komunikaciji prikrije pravi odnos, drug odnos pa se posnema, če se želi oseba v očeh tistih, katerih mnenje ceni, videti boljša, kot je v resnici. Uspešnejšemu sodelavcu zavidamo, a se pretvarjamo, da se veselimo njegovega uspeha. Ni nam všeč šefov stil vodenja in ne samo, da mu ne nasprotujemo, ampak tudi glasno odobravamo njegova dejanja. V življenju obstaja pogost stavek: "Ne pokvari odnosov!", katerega pomen je točno tisto, čemur ustrezajo navedeni primeri. Seveda se v takih primerih ljudje dogovorijo s svojo vestjo. Moralna cena te transakcije je tem višja, čim hujše so družbene posledice naše dvoličnosti. Povedano nikakor ne pomeni, da nikoli in pod nobenimi življenjskimi okoliščinami ne smete skrivati ​​svojega pravega odnosa do nečesa ali nekoga. Tako se pri delu zdravnika, preiskovalca, obveščevalca, inštruktorja včasih pojavijo situacije, ko je nemogoče rešiti poklicne težave brez prikrivanja izkušenega odnosa.

Podroben opis drugih vrst družbenih odnosov, ki niso bili predmet obravnave v tem učbeniku, je v knjigi D. Myersa "Socialna psihologija".

Ko govorimo o problemu razmerja med komunikacijo in odnosom, pa tudi o odvisnosti med vsebino odnosa in obliko njegovega izražanja, je treba poudariti, da je človekova izbira psihološko najprimernejše oblike izražanja odnosa v komunikaciji. poteka brez napetosti in vidne premišljenosti, če ima izoblikovane mentalne lastnosti svoje osebnosti, ki so potrebne za uspešno medosebno komunikacijo: sposobnost identifikacije in decentriranja, empatije in samorefleksije. Sovražnost ali simpatija, ki jo doživljajo udeleženci v komunikaciji, vpliva na njeno lahkotnost in iskrenost, na stopnjo lahkosti oblikovanja skupnega mnenja in na psihološke posledice, s katerimi vsak od udeležencev »zapusti« komunikacijo, ki je potekala. Psihološki mehanizem vpliva odnosa na odvijanje komunikacijskega procesa je jasen: sovražen odnos naredi osebo slepo za zasluge komunikacijskega partnerja in jo potisne v podcenjevanje pozitivnih korakov z njegove strani, usmerjenih v uspešen izid komunikacije. Na enak način sovražen odnos izzove osebo k vedenju, ki ne vodi do poglabljanja medsebojnega razumevanja med komunicirajočimi ali do vzpostavitve pristnega sodelovanja med njimi.

Če so odnosi med udeleženci v komunikaciji tako rekoč asimetrični, na primer eden od sogovornikov izkazuje gorečo ljubezen do drugega, slednji pa doživlja sovražnost in celo sovraštvo do njega - normalna medosebna komunikacija ne bo nastala. . Najpogosteje bo na strani enega od komunikatorjev želja po resnični medosebni interakciji, na strani drugega pa bodisi komunikacija na formalni ravni bodisi poskusi »postaviti komunikacijskega partnerja na njegovo mesto« oz. popolno izogibanje komunikaciji.

Torej, pregledali smo, katerih subjekti so bili posamezniki. Vendar pa v vsakdanjem življenju poleg človekove komunikacije s pravimi partnerji obstaja tudi komunikacija s samim seboj. Takšna komunikacija "v mislih" se imenuje dolgotrajna. Posameznik lahko miselno nadaljuje pogovor z osebo, s katero je pred kratkim komuniciral, še posebej, če sta se prepirala in so mu pozneje na misel prišli nekateri argumenti.

Na notranjem, miselnem nivoju se pojavi tudi predkomunikacija osebe: lahko vnaprej razmišlja o prihajajočem pogovoru, domneva morebitne argumente in protiargumente udeležencev komunikacije. Praviloma je premišljena taktika pogovora, ki vključuje orientacijo v vsebini komunikacije, možne vrste stikov, prostorsko-časovno organizacijo komunikacije (postavitev udeležencev, čas začetka komunikacije itd.).

Razmišljanje o komunikacijskih taktikah »v mislih« predpostavlja, da ima človek predstavo o partnerju (partnerjih) v interakciji in predvsem predvidevanje, kdo si bo prizadeval za prevlado v komunikaciji ali zasedel podrejen položaj in kdo je nagnjen k enakovredna komunikacija, sodelovanje in medsebojno razumevanje. Glede na povedano o dolgotrajni komunikaciji in predkomunikaciji lahko govorimo o komunikaciji z namišljenim partnerjem, namišljenim sogovornikom. Za razliko od komunikacije, ki nastane v domišljiji pisateljev, je tukaj upodobitev podobe resnično obstoječe osebe, ki je trenutno odsotna. Tovrstna komunikacija je izjemno pomembna za razvoj osebnosti in oblikovanje njenega samozavedanja. To je lahko komunikacija s svojim drugim "jaz" ali notranjim govorom, ki je retrorefleksija, to je analiza opravljenih dejanj, dejanj in njihova kritična ocena v tem obdobju.

Vrsta komunikacije s samim seboj je lahko skrajna različica egocentričnega govora. V tem primeru lahko komunikacija poteka z resnično osebo ali določenimi ljudmi, vendar je oseba tako prevzeta od govora, lastnih izjav, da pozabi na svoje partnerje in še naprej govori "v nedogled", čeprav poslušalci so očitno utrujeni od tega in so nehali poslušati.

Tukaj je komunikacija očitno enostranska. V tem odstavku so podane najbolj splošne značilnosti komunikacije in odnosov, ki bodo nadalje obravnavane z nove perspektive in bolj specifično.

Pod izrazom socialni odnosi razumejo družbene odnose med razredi, skupinami, skupnostmi in drugimi entitetami ter njihovimi člani. Družbeni odnosi ali kot jih tudi imenujemo družbeni odnosi nastajajo na vseh področjih družbenega življenja. Temeljijo na življenjskem slogu, družbenem položaju in enakosti ter stopnji zadovoljevanja človekovih potreb. V tem pregledu bomo obravnavali različne vrste družbenih odnosov in njihove medsebojne razlike.

Poznamo več vrst družbenih odnosov, ki jih glede na subjekt oziroma medij delimo na: estetske, moralne, množične, medskupinske in medosebne, individualne, mednarodne;

Vrste družbenih odnosov po predmetu delimo na: ekonomske, politične, pravne, verske, družinske in vsakdanje življenjske.

Po modalnosti delimo družbena razmerja na: sodelovanje, tekmovanje, podrejenost in konflikte.

Po stopnji formalizacije in standardizacije lahko družbene odnose razdelimo na: uradne in neformalne, formalne in neformalne

Ekonomski odnosi se kažejo v sferi lastnine, potrošnje in proizvodnje, ki predstavlja trg za vsak izdelek. Takšna razmerja delimo na tržna razmerja in razmerja gladke distribucije. Prve nastanejo zaradi svobode ekonomskih odnosov, druge pa zaradi močne državne intervencije. Normalna razmerja se samoregulirajo s konkurenco in razmerjem med ponudbo in povpraševanjem.

Pravna razmerja so vrsta družbenih razmerij, ki so v družbi urejena z zakonodajo. Zaradi tega pravne zadeve zagotavljajo oziroma nikakor ne zagotavljajo učinkovitega izpolnjevanja vloge družbeno funkcionalne osebe. Ta pravila nosijo veliko moralno breme.

Verski odnosi odražajo interakcije ljudi v svetovnih procesih življenja in smrti, brezhibne lastnosti živčnega sistema, duhovne in visoko moralne temelje obstoja.

Politični odnosi se osredotočajo na težave z oblastjo, ki samodejno vodijo v večvrednost tistih, ki jo imajo, in poslušnost tistih, ki jim je odvzeta. Moč, ustvarjena za organizacijo družbenih odnosov, se v človeških družbah uresničuje kot vodstvena funkcija. Njegov prevelik vpliv, pa tudi njegova popolna odsotnost, slabo vpliva na preživetje skupnosti.
Estetski odnosi nastanejo na podlagi čutno-čustvenega šarma ljudi drug do drugega. Kar je privlačno za eno osebo, morda ni privlačno za drugo. Idealni primeri estetske privlačnosti temeljijo na psihobiološki podlagi, povezani s pristransko stranjo človeške zavesti.

Uradne in neuradne vrste družbenih odnosov so:

1. dolgoročno (prijatelji ali sodelavci);
2. kratkoročno (lahko naključni ljudje);
3. funkcionalno (to je izvajalec in stranka);
4. stalno (družina);
5. podrejeni (podrejeni in nadrejeni);
6. izobraževalni (učitelj in učenec);
7. vzrok in posledica (storilec in žrtev).

Prednostna družbena razmerja v sistemu delovanja menedžmenta so razmerja moči, odvisnosti, dominacije in podrejenosti.

To pomeni, da dokler en subjekt ne izvede pričakovanih dejanj, drugi ne more sprejeti nobene odločitve ali ukrepati.

Družbeni odnosi - to je sistem normaliziranih interakcij med partnerjema glede nečesa, kar ju povezuje (predmet, interes itd.). Za razliko od socialne interakcije so družbeni odnosi stabilen sistem, omejen na določene standardi(formalno in neformalno).

Družbene odnose delimo na enosmerne in recipročne. Za enostranske družbene odnose je značilno, da jim udeleženci pripisujejo različne pomene.

Na primer, ljubezen s strani posameznika se lahko sreča s prezirom ali sovraštvom s strani predmeta njegove ljubezni.

Razlog, da se včasih podobne interakcije med seboj vsebinsko razlikujejo, so vrednote. Vrednost v tem kontekstu lahko opredelimo kot ciljni želeni dogodek.

Dejstvo, da subjekt X ceni objekt Y, pomeni, da X deluje tako, da doseže raven Y ali se tej ravni vsaj približa.

Na primer primer, ko je Aleksander Veliki, ki je imel moč, bogastvo in ugled, ponudil uporabo teh vrednot filozofu Diogenu iz Sinope. Kralj je prosil filozofa, naj imenuje željo, naj postavi kakršno koli zahtevo, ki bi jo takoj izpolnil. Toda Diogen ni potreboval predlaganih vrednosti in je izrazil svojo edino željo: da se kralj odmakne in ne blokira sonca. Odnos spoštovanja in hvaležnosti, ki ga je pričakoval Makedonec, ni nastal; tako kot kralj je ostal neodvisen.

V sistemu odnosov lahko ločimo naslednje elemente:

elementi sistema odnosov:

· komunikacijskih subjektov- dva posameznika, dve družbeni skupini oziroma posameznik in družbena skupina;

· njihov vezni člen, ki je lahko nek predmet, interes, splošna vrednost, ki ustvarja osnovo odnosa;

· določen sistem odgovornosti ali ustaljene funkcije, ki jih morajo partnerji opravljati drug do drugega.

Med vso raznolikostjo družbenih odnosov obstajajo takšni, ki so prisotni v vseh drugih odnosih in so njihova osnova. To so najprej odnosi družbene odvisnosti in moči.

Na primer, če upoštevamo odnos ljubezni, je očitno, da ljubezen dveh ljudi drug do drugega pomeni medsebojne obveznosti in odvisnost ene osebe od motivov in dejanj druge. Enako lahko rečemo za prijateljstvo, spoštovanje, upravljanje in vodenje, kjer so razmerja odvisnosti in moči najbolj očitna.