Zakaj sta Hagara in Izmael postala izgnanca? Dandanes so očetje, ki zapustijo otroke iz prvega zakona, videti preprosto nemoralno. The Last Thing You Said (LP) Prevod je zagotovila skupina

"Zadnje, kar si rekel"

Sarah Biren

Lansko poletje se je življenje Lucy in Bena močno spremenilo. Nekega dne, ko sta se samo spogledovala na obali jezera in si tako rekoč izpovedovala svoja čustva, je bilo vse tako dobro ... In potem je minil trenutek in Trixie, Lucyina najboljša prijateljica in Benova sestra, je odšla, srce ji je zastalo, plavanje. In njuna idila se je v tistem trenutku razklala in sesula. Zdaj je v njihovem mestu minilo že celo leto, odkar je umrla Trixie in sta Ben in Lucy prekinila kakršno koli razmerje. Ne morejo spremeniti dneva, ko so izgubili Trixie, toda poletje lahko končno odloči o njuni usodi.

POZOR!

Ta datoteka je samo v informativne namene,

Zato vas prosimo, da ga po branju izbrišete.

Delal na prevodu:

Prevajalka: Gabriela Polonskaya

Urednica: Elena Semagina

Prevod zagotavlja skupina

Padajoča kraljestva | Prevajalske knjige

1 Lucy

Morda bo lažje.

Ja, to je bil moj prvi dan v letovišču, na poletni službi, ki je nisem želela, ampak sem privolila le v to, ker ne znam reči ne.

Emily je iztegnila roko.

M? – sem strmela v dekle. Sedla sva na pločnik pred njeno hišo, poleg nje pa je stalo vedro barvne krede. V roki je stiskala kos svetlo modre barve - z drugo je zaprla oči pred soncem in me poskušala pogledati.

Lahko kaj popijem?

Potegnila sem si eno od blond kitk.

Tvoj bidon je na verandi,« je poskočila od veselja.

Emily je dopolnila pet let. Je pametna deklica, pri dveh letih je znala že na stotine besed – s Trixie sva naredili celo seznam! Emily je bila Trixieina sestrična. Običajno sva jo skupaj čuvala, zdaj pa sva z Emily ostala sama.

V soboto, ko so šli vsi na ribolov. Ja, prihaja poletje, jezero Halchion in mnoga druga letoviška mesta v Minnesoti bodo kmalu polna ljudi ... Šole bo konec in naše zaspano mesto bo polno turistov.

Trixie in Emilyni starši so imeli koče na Apple Tree Lane. Obstaja že več generacij, tako kot naša družinska restavracija. Moja naloga tukaj je skrbeti za Emily in pomagati pri gospodinjstvu in vzdrževanju letovišča. In v restavraciji moram pomagati po svojih močeh.

Dobro je biti zaposlen.

Lucy? – Emily je vzela steklenico vode in jo postavila na pločnik poleg svojih pisanih risb s kredo različnih brezobličnih metuljev. -Ali lahko plavamo?

Pomlad, prezgodaj za kopanje. In čeprav sem odraščal ob poletnem in zimskem kopanju v jezeru ter smučanju na vodi, nikoli nisem maral plavati. Tudi takrat ...

Trixie je bila šampionka, močna in hitra, kot raca v vodo.

"Premrzlo je," sem odgovoril.

Ja, Emily?

Povej mi o Trixie.

Nasmehnil sem se. To je bila ena naših najljubših stvari, da sem lahko Trixie ohranil pri življenju. Emilyjine zgodbe o njeni sestrični so postale del naše rutine.

Bilo je nekoč,« sem začela.

Tam je bila srečna deklica po imenu Beatrix.

Toda vsi so jo klicali Trixie.

In imela je brata po imenu Ben.

Tako je,« sem prikimal. »Imela je brata po imenu Ben,« a ob njegovem imenu se mu je stisnilo v grlu.

Povej mi o prvi, prvi Trixie,« se je Emily zasmejala s tako dramatičnim smehom, krilila roke na trebuhu, se igrala kot Trixie ... Nisem pa se spomnila, da bi bila srečna.

Nekega dne, ko je bila Trixie stara pet let, je šla v vrtec ...

In spoznal sem Lulu! Lulu! s teboj!

Nasmehnil sem se. Tisti prvi dan sem bil tako nervozen – in sem naletel na Trixieine čevlje, vendar je še vedno hotela biti moja prijateljica.

Preden sva se spoznala, nisem bila Lulu. To ime mi je dala Trixie, nato pa Ben in njuni starši. Počutila sem se posebno, edinstveno in čudovito. Veliko bolje kot dolgočasna Lucy. Tudi ko smo postali starejši, sem bila Lulu pri Porterjevih.

Kot del njihove družine.

Zdaj me nihče ni klical Lulu.

Na dovoz je pripeljal avto.

Ben! – je zacvilila Emily in skakala gor in dol poleg črnega avtomobila. - Ben je prišel!

Ben. Ben je prišel. Moje srce se je skrilo in topi utripi so se razširili po mojem telesu.

Vstala sem, se odkašljala in se zazrla v svoje roke.

Emily je stala na pločniku in čakala na Bena. Skočila je, najprej na dveh nogah, nato po vrsti, in spet zacvilila, ko se je približal sprednjemu delu avtomobila, jo dvakrat udarila v kolena, nato pa planila proti njej. Približal sem se verandi v upanju, da se bom skril za belo ograjo.

Všeč mi je bilo preživljanje časa s to smešno deklico in njeno vero – tudi če njenega bratranca zdaj ni več. Vendar sem začutila nekaj čudnega, ko naju je Ben videl skupaj. strah In malo upanja.

Ben! – je kričala Emily in ga objemala. Bil je visok, širokih ramen in suh, a z mišičastimi rokami. Plavalka, kot moja sestra. In ko je Emily dvignil nad glavo, se je njegova modra majica tako smešno dvignila, da sem zagledala njegov goli, gladki trebuh, pas temne kože. Bil je že porjavel, lasje svetlejši, kodri so mu štrleli izpod bejzbolske kape.

No, zdravo, gospodična Emily!

Bodite pogumni.

Tukaj je - njihova koda.

To je rekla Trixie, ko sem potreboval spodbudo, da sem se povzpel po spolzkih stopnicah v šoli, skočil na trampolin, se povzpel na Ognjeni stolp.

Bilo je vredno - hitenje, medalje, priznanja, pogled z Ognjenega stolpa, ki se je odpiral pred mano, jezero Halchion, kilometri borovcev in vse, kar sem imel tako rad ...

Ja, verjetno bi mi moralo biti zdaj lažje.

Bena moramo vprašati, kako se počuti. Ja, vredno je.

Opazil me je, pogledal v mojo smer in se takoj obrnil stran. Srce mi je zaigralo in dovolila sem si pomisliti, da se mi bo morda nasmehnil kot prej, da bodo njegove globoke rjave oči zableščale.

Lucy. Ne Lulu. Ne več.

»Lucy je moja varuška,« je vzkliknila Emily.

Postavil jo je na pločnik.

Oh ja, kar naprej pozabljam.

Pa ne! – Emily je kričala. – Ali greš tudi ti na ribolov?

ja Kje je tvoj oče?

Ne vem,« se je Emily ozrla nazaj in vzela kredo v roko, da je dokončala barvanje modrih kril metulja.

Moram iti, vidiva se kasneje, Emily,« je bil Ben do nje tako prijazen, da ga je preprosto oboževala.

Nisem rekel niti besede. Srčni utripi so se postopoma normalizirali. Moj dragi Ben.

Ne, ne tako. Ben ni moj. Ni srčkan, ne več.

Hodil je po garažni poti proti jezeru in me ni več pogledal. Nisem se poslovil.

Ni bilo vedno tako – bili smo prijatelji in upal sem, da se bo nekega dne zgodilo kaj več. Vse do Trixiene smrti. Pogrešal sem ga tako kot sem pogrešal Trixie. Včasih sem ga prisilila, da me pogleda in spraševala sem se, ali me pogreša

Roko sem vtaknil v žep kavbojk. Tam je bil skrit Benov ahat, gladek in hladen na dotik. Agat sem vedno znova vrtel med palcem in kazalcem.

Tako rad bi našel način, kako Bena Porterja izriniti iz svojega srca!

2 · Ben

Ura je že 9:54 in zamujam v službo. Tehnično gledano ne, razen če šteješ, kar ponavlja moj stric: če ne prideš deset minut prej, zamujaš. Mojih deset minut se je zagotovo začelo ob 9.50. Mama in oče seveda pravita, da je vožnja od tu lahka, pet minut hoje, jaz pa kar težko pridem tja. Janez samo zmajuje z glavo, le kaj mi bo naredil, me odpeljal?

Pred nekaj dnevi sem si zelo želel, da to stori. Škoda je bilo tudi, da me niso vrgli iz šole.

Ampak Lulu - ne, Lucy - je tukaj.

mogoče bom imel otroke od nje.

Hebrejsko besedilo pravi drugače: »da lahko iz nje zgradim svojo hišo (banč), nasloni se nanjo«, »okrepi se po njej«; slovanski (z LXX-i): "Naj naredim otroke iz nje".

S tem postane Sarino dejanje veliko bolj jasno: očitno svoje upe tu utemeljuje z običajnim pravom tiste dobe, na podlagi katerega so moževi otroci, rojeni od služkinje, veljali za njegove zakonite otroke in so torej enako pripadali obema zakoncema. , tj. oba mož in žena ().

Abram je poslušal Sarajine besede.

Čeprav je Abramovo dejanje kršilo čistost zakonske zveze (), je bil izgovor zanj, prvič, da tega ni storil iz lastne strasti, temveč iz poslušnosti svoji ženi, in drugič, da ob storitvi tega dejanja ni bilo zasledujejo osebni nizki interesi, a višji teokratični cilji ().

. In Sara, Abramova žena, je po desetih letih Abramovega bivanja v kanaanski deželi vzela svojo služabnico, Egipčanko Hagaro, in jo dala svojemu možu Abramu za ženo.

Ime žena se tu uporablja za Hagaro ne v pravem in strogem pomenu, temveč v pomenu začasne priležnice, kot se natančneje imenuje drugje (); hkrati pa je bila tako rekoč zakonita priležnica, vzeta s soglasjem, odobritvijo in celo na zahtevo žene, torej je bila v tem primeru za Abrama žena drugega reda.

Hagarina aroganca in Sarina pritožba zoper njo

. Šel je k Hagari in ona je spočela. Ko je videla, da je spočela, je začela prezirati svojo gospodarico.

Po vsem starem Vzhodu, predvsem pa med Judi, je imetje številnih otrok veljalo za poseben znak božjega blagoslova in družinskega ponosa (; ; ); medtem ko je bila neplodnost, nasprotno, obravnavana kot nesreča in nečast (; itd.). Ni presenetljivo, da se je mlada služabnica Hagar, prežeta s takšnimi pogledi, lahko pozabila pred svojo obubožano gospodarico.

. In Sara je rekla Abramu: Ti si kriv mojega prestopka; Svojo služabnico sem dal v tvoje naročje; ona pa, ko je videla, da je spočela, me je začela zaničevati;

»Sarah je kaznovana zaradi svoje nepotrpežljivosti; Sama je možu ponudila svojo služkinjo, da bi bila obljuba čimprej izpolnjena, zdaj pa čuti, da se v hiši poraja nova gospodarica. Toda, ne da bi izračunala posledice svojega dejanja, zdaj za vse krivi Avrama« (Vlastov).

Naj bo Gospod sodnik med menoj in teboj.

»Besede žalostne duše! - pravi Janez Zlatousti: in če praoče ne bi imel toliko modrosti in ne bi imel velikega spoštovanja do Sare, bi bil ogorčen in užaljen zaradi tako krutih besed. Toda ta spoštovani mož ji je vse odpustil, saj je vedel za šibkost spola. Vendar ni težko razumeti Sarinega težkega duševnega stanja, v katerem sta hkrati govorila ljubosumje obubožane žene in dostojanstvo užaljene ljubice.

Hagarin beg v puščavo in tam se ji je prikazal Jehovov angel

. Abram reče Sari: Glej, tvoja dekla je v tvojih rokah; delaj z njo kar hočeš.

S temi besedami Abram modro ukroti domači prepir, ki se je začel med gospodarico in služkinjo, ter nakaže dejansko vlogo prve in njene zakonske pravice v odnosu do druge.

In Sara jo je začela tlačiti,

Toda Sara v sebi ni našla dovolj radodarnosti, ampak je do Hagare pokazala nekaj pristranske resnosti. Tu je nov primer dejstva, da Sveto pismo nikakor ne prikriva ali celo slabi pomanjkljivosti pravičnih.

in je zbežala od nje.

Ponosna služkinja ni želela prenašati takšnega ponižanja in se je odločila pobegniti v puščavo Sur (), ki je ležala na poti med Egiptom in Asirijo (;) v severozahodnem kotu Arabskega polotoka, zdaj znanem kot "Jifar". Pot je po njej vodila iz Palestine v deželo faraonov, kamor je bilo za Hagaro najbolj naravno priti, kot v svojo domovino.

. In Gospodov angel jo je našel pri izviru vode v puščavi, pri studencu na poti v Sur.

V hebrejskem izvirniku je »Maleah-Jehova«, podobno drugemu »Maleah-Elohim« (). O vprašanju te znamenite osebnosti starozaveznih razodetij obstaja cela ogromna literatura, katere vsa dela so razdeljena v dve nasprotujoči si kategoriji: ena zagovarja stališče, da je bil »Maleah-Jehova« navadno ustvarjeno bitje, čeprav najvišje v rangu angelov; v delih druge kategorije se potrjuje resnica, da se je pod obliko »Maleah-Jehova« prikazal sam Bog, namreč Logos ali Božji Sin.

Predstavniki prvega pogleda (Avguštin, Origen, Hieronim, Hoffmann, Baumgarten, Tolluk, Delitzsch, Kurtz) so zatrjeni na naslednjih osnovah: 1) izraz »maleah« ali »angel« običajno pomeni razred duhovno ustvarjenih bitij (; ; itd.); 2) v Novi zavezi se ἄγγελος Κυρίου (angel Gospodov) (; ) stalno imenuje ustvarjeni angel; 3) filološki izvor samega izraza »maleah« kaže na njegovo odvisno in podrejeno stanje (; ) in 4) končno, samega razodetja Boga pod tako humanoidno obliko tedaj ni bilo mogoče razumeti, tj. pred Odrešenikovim prihodom na svet. Nobeden od teh motivov ni odločilen.

Dokazi predstavnikov drugega tabora (Genstenberg, Keil, Lange, Gevernik, Nitsch, Ebrard, Ehler, Baumgarten, Wordsword, od Rusov: A. Glagoljev, A. Lebedev, Jastrebov itd.) se spuščajo v naslednje glavne teze. : 1) »Maleah- Jehova« se jasno identificira z Jehovom () in z Elohimom (); 2) tisti, ki se jim prikaže, ga imajo običajno za samega Boga (; ; ); 3) svetopisemski avtorji nenehno govorijo o njem kot o Bogu in ga imenujejo Jehova (; itd.); 4) nauk o množini oseb v božanstvu, na katerem temelji ta pogled, se ujema z zgodnjimi namigi nanj () in s kasnejšimi razodetji; 5) organska enotnost obeh zavez zahteva, da je njuno središče ena in ista oseba, namreč Logos - Božji Sin, in ne dopušča, da bi bila taka oseba v Stari zavezi ustvarjeno bitje - »Maleah -Jehova«. Primerjava argumentov obeh strani dokaj jasno kaže na premoč slednje, tj. o razumevanju »Jehovovega angela« kot ene od vrst teofanije, namreč starozavezne oblike osebnega razodetja Božjega Sina.

. In Gospodov angel [ji] reče: Hagara, Sarinina služabnica!

Že same besede tega poziva bi morale pozabljeno sužnjo bolje kot kakršen koli očitek spraviti k pameti.

. Gospodov angel ji je rekel: Vrni se k svoji gospodarici in se ji pokori.

»Angel ne obsoja niti Hagare niti Sare,« pravi M. Filaret, »on samo obnovi njun medsebojni odnos. Iz tega lahko sklepamo, da je bilo to, kar se je zgodilo med Saro in Hagar, bolj verjetno nesporazum kot pa slabo nameren prepir; Hagara je verjetno mislila, da je nespodobno, da nekdo, ki si ga je zamislil Abram, ostane služabnik; Sarah se je bala, da bo njena služkinja postala njena ljubica« (Vlastov).

Gospodova prerokba o Hagarinih potomcih

. In Gospodov angel ji je rekel: Z množitvijo bom pomnožil tvoje potomce, tako da jih ne bo mogoče prešteti iz množice.

Tukaj je zelo pomembno opozoriti, da Gospodov angel tukaj govori v svojem imenu, kot običajno govori le sam Bog. To je eden glavnih razlogov za prepoznavanje božjega dostojanstva v osebi Gospodovega angela. Ker je Hagar postala Abramova žena, je do neke mere postala dedič tistih obljub o številnih potomcih, ki jih je Bog dal predniku Judov. Ta prerokba o Hagarinih potomcih po njenem sinu Izmaelu se je v zgodovini sijajno utemeljila, in sicer v usodi tistih dvanajstih nomadskih plemen, ki so pod splošnim imenom Izmaelci, pa tudi Hagarci ali Saraceni, zasedla večji del arabske puščave () in se od tu vedno znova izseljevali v Afriko, Španijo, Perzijo in celo Indijo.

. In angel Gospodov ji je rekel: Glej, noseča si in rodila boš sina in dala mu boš ime Izmael, kajti Gospod je slišal tvoje trpljenje;

Druga polovica te besedne zveze pravzaprav služi kot razlaga za ime Ishmael, ki dobesedno pomeni: "Bog sliši."

. on bo med ljudi kako divji osel;

Divji osel ali onager, ki je večkrat in umetniško upodobljen v Svetem pismu (;), je po vseh pogledih osupljivo vitalen in veren tip beduina - tega divjega sina puščave.

njegove roke so proti vsem in roke vseh so proti njemu;

Enako močno in slikovito je prikazana prihodnja usoda teh nomadov, katerih celotno nemirno življenje se spreminja med drznimi napadi in okrutnim maščevanjem zanje.

živel bo pred vsemi svojimi brati.

Potomci obeh bratov - Ishmael in Isaac - se ne bodo mešali med seboj, ampak bodo živeli ločeno in neodvisno drug od drugega; ne bodo vedno v dobri, ampak vedno tesni bližini.

. In [Hagar] je poklicala Gospoda, ki je govoril z njo, Sim ime:

Opomba pisca vsakdanjega življenja, ki je zelo pomembna pri vprašanju ugotavljanja identitete angela Jehove.

Ti si Bog, ki me vidi.

Te Hagarine besede imajo za nas popolnoma enak pomen. Poleg tega vsebujejo Hagarino izpoved vere v božjo previdnost in božjo vsevednost (; ; ). Še jasneje to izraža slovanski prevod: "Ti si Bog, ki bdi name", tj. ki je pokazal svojo previdnostno moč na meni.

. Zato vir to imenovano: Beer-lahai-roi.

Lastno ime tega vira v slovanskem besedilu je nadomeščeno s prevodom, ki pojasnjuje pomen njegovega imena: "Videl sem pred sabo"; od tod je razvidno, da je Hagara po splošno sprejetem običaju na Vzhodu, da bi ohranila spomin na epifanijo, ki se ji je zgodila pri izviru, ta izvir preimenovala njemu v čast.

Nahaja se med Kadešem in med Baredom.

Hagarski vodnjak, omenjen še dvakrat v Svetem pismu (), bo po mnenju enega izobraženega palestinskega geografa (Reland in Ritter) najverjetneje viden v izviru Ain Kadeša, v dolini, ki leži južno od Beršebe, po kateri so karavane gredo iz Sirije na Sinaj in ki ga Arabci imenujejo "Milhi" ali "Muvelkh", ime, s katerim označujejo Hagaro, in kjer prikazujejo jamo - "Hagarino ležišče".

. Hagara je Abramu rodila sina; in [Abram] je svojemu sinu, ki ga je rodila Hagar, dal ime Izmael.

Razsvetljena z razodetjem, ki ji je bilo dano, se je Hagara vrnila v Abramovo hišo, se pobotala s Saro in kmalu postala mati ter rodila sina, ki ga je Abram po ukazu, danem v razodetju, poimenoval Izmael. To tudi potrjuje resničnost Hagarine prejšnje vizije.

. Abram je bil star šestinosemdeset let, ko je Hagara rodila Abrama Izmaela.

Pripomba pisca vsakdanjega življenja, ki jo je verjetno črpal iz izročila, ki je ljubosumno ohranilo vse podrobnosti iz življenja tega najbolj priljubljenega patriarha na vsem vzhodu ().

Vsi trije so sedeli v majhnem krogu in se nemo gledali, oči vseh pa so bile polne srečnih solz priznanja - prepoznavanja drug drugega in dobrega počutja. Sarah je razširila roke in z eno roko objela Annette, z drugo pa Setha. Seth in Annette sta objela njo in drug drugega. Tako sta sedela in srce jima je pelo.

Mislim, da sem zdaj jaz na vrsti,« je rekel Solomon in sedel na vejo drevesa nad njimi. "Ne bi moglo biti bolj ugodnega trenutka." - In s hitrim in gladkim gibom se je spustil do svojih treh prijateljev brez kril in pristal točno na sredini njihovega majhnega kroga. - Ali boš našel mesto zame? - je vprašal.

Salomon - je vzkliknila Sarah. - Tako smo veseli, da te vidimo!

No, dragi moji brezkrili prijatelji, lepo vas je videti. Živjo Annette, zelo lepo te je končno uradno spoznati.

Annette je povesila čeljust. Pogledala je Sarah, Setha in Solomona, nato pa spet Sarah. Njene ustnice so se premaknile, a besed ni bilo.

Sarah in Seth sta se široko nasmehnila. Vedeli so, kako se zdaj počuti Annette, saj so nedolgo nazaj tudi sami prvič slišali Solomona govoriti.

Torej,« je rekla Sarah, »kot običajno pravijo, je govoreča sova vredna več kot tisoč besed.«

Seth in Annette sta bruhnila v smeh.

Na žalost, fantje, ne morem ostati,« je rekel Solomon. - Zamujam na uro španščine. pridem jutri nazaj Potem se lahko pogovarjava. Hastala vista. - In preden so imeli čas treniti, je Salomon odletel.

Sarah in Seth sta se smejala.

Ne le govori, ampak govori več jezikov? - je rekla Annette in se tako smejala, da so ji solze tekle po obrazu.

Očitno ja,« je skozi smeh povedala Sarah. -Z njim ti ne bo dolgčas. Vedno se vse spreminja – in vedno popolnoma.

Nepremično so sedeli na ploščadi.

Se želite voziti po vrvi? - je končno vprašal Seth.

Ne,« je rekla Sarah.

Ne,« je rekla Annette.

15. poglavje

Sarah, Seth in Annette so sedeli na tleh hišice na drevesu in čakali, da se jim pridruži Solomon.

Medtem ko čakamo, se lahko popeljemo,« je predlagal Seth.

Ne, raje bi sedela,« je odgovorila Sarah.

»Jaz tudi,« je prikimala Annette.

Sarine misli so še vedno begale v vse smeri. Včeraj zvečer je komaj spala in ni bila pozorna na dogajanje čez dan v šoli. Zasedeno je bilo z vprašanjem, ki ga je komaj čakala, da ga zastavi Annette.

Si rekel, da ti je mama povedala za nas? - Da.

Sarah je želela, da Annette nadaljuje.

Pride k meni v sanjah. Ne vsak večer, samo včasih. Oh, prihaja! - Annette je skočila na noge in pokazala proti nebu. Tudi Sarah in Seth sta vstala.

Tako velik je! - je vzkliknila Annette in opazovala, kako Solomon kroži na nebu nad hišico na drevesu.

Seth in Sarah sta se spogledala in se zarežala. Salomon se že dolgo ni tako veličastno pojavil. Sarah je pogledala Annette in začutila znano bolečino navdušenega pričakovanja, medtem ko je Solomon krožil vse nižje proti hišici na drevesu.

Sasha vpraša:»Zakaj je Bog podprl Sarin načrt? Dandanes so očetje, ki zapustijo otroke iz prvega zakona, videti preprosto nemoralni, da morajo na vse načine podpirati takšne otroke. vidimo popolnoma drugačno sliko, ki sta postala izgnanca z odobravanjem vseh: Bog, Abraham in Sara?«

Mir s teboj, Sasha.

Začnimo z Genezo 16:1-10:

1 Toda Saraja, Abramova žena, ga ni več rodila. Imela je Egipčanska služkinja po imenu Hagar.

2 In Sara je rekla Abramu: Glej, Gospod je zaprl moje telo, da ne morem nositi; pojdi k moji služkinji; morda bom z njo imel otroke. Abram je poslušal Sarajine besede.

3 In Saraja, Abramova žena, je vzela svojo služabnico, Egipčanko Hagaro, ko je bilo deset let Abramovega bivanja v kanaanski deželi, in jo dala svojemu možu Abramu za ženo.

Kako bi se imenovala danes? Nadomestno materinstvo. Hagar ni sužnja, je svobodna oseba, dela za Saro za plačo ... Sarah ponuja svoje pogoje - da bi Sara imela otroka z Abrahamom prek Hagare. To so pogoji "pogodbe" (zaveza, dogovor).

4 Šel je k Hagari in ona je spočela. Ko je videla, da je spočela, je začela prezirati svojo gospodarico.

In tu se začne zelo zanimiva zgodba. Hagar želi prekiniti pogoje "pogodbe": ne dati otroka Sari, "premagati" Sarinega moža in prevzeti njeno mesto - mesto ljubice in ljubljene žene. Lahko se prepirate o etika nadomestnega materinstva(nekoč in danes), vendar bistvo ni bilo Abrahamovo poželenje po Hagari. Takšne situacije z dvema materama vedno povzročijo zmedo in težave, toda ... Kdo je v tej situaciji, na tej stopnji, kršil določila »pogodbe«? Hagar najprej privoli v Sarine pogoje (kot svobodna oseba), nato pa jih prekrši – z zelo resnimi zahtevami do tujega moža...

5 In Sara je rekla Abramu: »Ti si kriv mojega prestopka; Svojo služabnico sem dal v tvoje naročje; ona pa, ko je videla, da je spočela, me je začela zaničevati; Naj bo Gospod sodnik med menoj in teboj.

Tu se začne vprašanje – kakšna je Abramova vloga? Če bi takoj postavil Hagar na njeno mesto, ne bi bilo težav. Verjetno pa je spremenil odnos do nje kot bodoče matere njegovega otroka. Osvobodil ga je dela, začel mu je dajati nekaj privilegijev - na podlagi česar se Hagar odloči, da bo poskušal obiti Saro pri "gradnji družine".

6 Abram je rekel Saraji: Glej, tvoja dekla je v tvojih rokah; delaj z njo kar hočeš. In Sara jo je začela tlačiti in je pobegnila pred njo.

Nenadoma (!) je Abram uvidel problem, priznal napako (kršitev vertikale moči), navedel pravilno dejstvo (Hagara ni njegova služabnica, ampak Sarina služabnica, zato je Sara tista, ki odloča o vseh pravicah in odgovornostih). In kar naredi Sarah (kar je tudi logično) je, da odstrani vse koncesije in bonuse ter pokaže, kdo je gospodarica v hiši ... Ne vemo, koliko jo je Sarah začela zatirati. Toda Hagar se odloči pobegniti - ker zase ne vidi zanimive perspektive - se odpovedati otroku in biti spet le služabnica ...

7 In Gospodov angel jo je našel pri izviru vode v puščavi, pri studencu na poti v Šur.

8 In rekel ji je: Hagara, Sarinova služabnica! od kod si prišel in kam greš? Rekla je: Bežim pred navzočnostjo Sare, moje ljubice.

9 Gospodov angel ji je rekel: Vrni se k svoji gospodarici in se ji pokori.

10 In Gospodov angel ji je rekel: Z množenjem bom pomnožil tvoje potomce, tako da jih ni mogoče niti prešteti iz množice.

Gospod preko angela pokaže skrb za nerojenega otroka (rešuje vprašanje preskrbljenosti z vrnitvijo v družino in govori o obetih) in obsoja Hagaro (da je bila neposlušna).

15 Hagara je Abramu rodila sina; in [Abram] je svojemu sinu, ki ga je rodila Hagar, dal ime Izmael.

16 Abram je bil star šestinosemdeset let, ko je Hagara rodila Abrama Izmaela.

Kakšen je rezultat? Hagar se je vrnila, otrok je bil rojen - vse je bolj ali manj sprejemljivo. Minilo je več kot 12 let.

1 Abram je bil star devetindevetdeset let in Gospod se je prikazal Abramu in mu rekel: »Jaz sem Bog vsemogočni; hodi pred menoj in bodi neoporečen;

2 In sklenil bom svojo zavezo med seboj in teboj in te zelo, zelo pomnožil.

Abram je že zaskrbljen - ima sina. Ne toliko, kot bi si želeli, a vsaj nekako. Minilo je 13 let - kakšne misli so se vam v tem obdobju porodile, kakšne izkušnje, kako so se gradili odnosi ...

15 In Bog je rekel Abrahamu: Ne kliči svoje žene Saraja, ampak naj ji bo ime Sara;

16 Blagoslovil jo bom in ti z njo dal sina; Blagoslovil jo bom in iz nje bodo izšli narodi in iz nje bodo izšli kralji narodov.

17 In Abraham je padel na obraz in se zasmejal ter si rekel: »Ali se bo možu, staremu sto let, rodil sin?« in Sarah, stara devetdeset let, bo res rodila?

18 In Abraham je rekel Bogu: O, ko bi bil Izmael živ pred teboj!

19 In Bog je rekel: Sara, tvoja žena, ti bo rodila sina in daj mu ime Izak; In sklenil bom svojo zavezo z njim kot večno zavezo [in] z njegovim potomstvom za njim.

20 Glede Izmaela sem te slišal: glej, blagoslovil ga bom in ga naredil velikega ter ga zelo, zelo pomnožil; iz njega se bo rodilo dvanajst princev; in naredil ga bom v velik narod.

21 Jaz pa bom sklenil svojo zavezo z Izakom, ki ti ga bo Sara rodila prihodnje leto ob tem času..

22 In Bog je prenehal govoriti z Abrahamom in je šel od njega.

24 Abraham je bil star devetindevetdeset let, ko so mu obrezali kožico.

25 Njegov sin Izmael je bil star trinajst let, ko mu je bila obrezana kožica.

Vse je v zavezi.

Dogodki minejo in Izak se rodi.

1 In Gospod je pogledal Saro, kot je rekel; in Gospod je storil Sari, kakor je rekel.

2 Sara je spočela in rodila Abrahamu sina v njegovi starosti v času, o katerem mu je Bog govoril;

3 Abraham je sina, ki se mu je rodil in ga je rodila Sara, dal ime Izak;

4 In Abraham je osmi dan obrezal Izaka, svojega sina, kakor mu je Bog zapovedal.

5 Abraham je bil star sto let, ko se mu je rodil sin Izak.

6 In Sara je rekla: Bog me je nasmejal; kdor sliši zame, se bo smejal.

7 In rekla je: Kdo bi rekel Abrahamu: Sara bo dojila otroke? kajti v njegovi starosti sem rodila sina.

8 Otrok je odrasel in bil odstavljen; in Abraham je naredil veliko gostijo na dan, ko je bil Izak odstavljen.

9 In Sara je videla, da se sin Egipčanke Hagare, ki ga je rodila Abrahamu, posmehuje,

10 In rekla je Abrahamu: Odženi to sužnjo in njenega sina, kajti sin te sužnje ne bo dedoval z mojim sinom Izakom.

11 In Abrahamu se je zdelo zelo neprijetno zaradi njegovega sina.

Ishmael je star že 14 let - takrat je že odgovoren za svoje besede in dejanja kot odrasel človek. Njegovo posmehovanje kaže na vzgojo, ki mu jo je dala njegova mati Hagara. Najverjetneje je 13 let mislila, da bo Ishmael podedoval vse in na to pripravljala svojega sina. Zdaj se pojavi tekmec ... Spomnimo se zgodbe o Jožefu, ki so ga bratje zaradi zavisti prodali v suženjstvo. Spomnimo se zgodbe o Ezavu in Jakobu. Časi so bili težki. Sarah razume, da bo najverjetneje poskušal "odpraviti" njenega sina ali ga vsaj "premakniti". Ne bo ga mogla varovati 24/7 do konca svojega življenja. Vzhod je občutljiva zadeva. Da bi nekoliko razumeli slog vzhodnih odnosov, ko je veliko žena in veliko otrok od različnih žena, uporabite za primer pravo srednjeveško zgodbo o Roksolani (na to temo je bilo posnetih več televizijskih serij, kdo noče brati) . Lahko bi bila tiha groza. In tako želi Sarah, ki razmišlja vnaprej, rešiti problem prihodnosti. Toda Abraham je proti - navajen je Ishmaela, vse mu že ustreza.

12 Toda Bog je rekel Abrahamu: »Ne vznemirjaj se zaradi dečka in svoje dekle; v vsem, kar ti reče Sara, poslušaj njen glas, Kajti v Izaku se bo imenovalo tvoje potomstvo;

13 in iz deklininega sina bom naredil narod, kajti on je tvoje seme.

14 Abraham je zjutraj zgodaj vstal, vzel kruha in meh vode, dal Hagari, ji to dal na ramena, in fantu ter jo poslal proč. Šla je in se izgubila v beersebski puščavi;

15 In v steklenici ni bilo več vode in dečka je pustila pod nekim grmom

16 In šla je in se usedla na razdaljo, na razdalji [enega] strela z lokom. Kajti rekla je: Nočem [želim] videti fanta umreti. In sedla je nasproti in zavpila in jokala;

18 Vstani, dvigni fanta in ga primi za roko, kajti naredil bom iz njega velik narod.

19 Bog ji je odprl oči in zagledala je vodnjak, šla je in napolnila steklenico vode ter dala dečku piti.

20 In Bog je bil s fantom; in odrasel je in začel živeti v puščavi ter postal lokostrelec.

21 Živel je v puščavi Paranu; in mati mu je vzela ženo iz dežele Egiptovske.

In tukaj ostaja odločitev pri Bogu. Bog ima načrt. Gospod varuje Izmaela in obljublja, da bo skrbel zanj. Vendar to ni glavna stvar - kajti glavna stvar za Boga je, da se bo v Izaku imenovalo Abrahamovo seme in da bo nadaljnja linija do Davida, do Jezusa šla preko Izaka. Bog noče ustvarjati težav tam, kjer jih morda ni. Za Ishmaela bo skrbel ločeno, vendar v takšnih razmerah – da (zaradi človeškega faktorja svobodne volje) Isaacu v tisti fazi ne more škodovati. Pod temi pogoji Božje priprave Abraham izpusti Izmaela. Abraham veruje Bogu in Bog drži svojo besedo.

Kako bi lahko bila situacija drugačna?

1) Izogibajte se takšnemu nadomestnemu materinstvu. Potrpežljivost in zaupanje v Gospoda...

2) Vnaprej si oglejte značaj "služkinj". Če je Egipčanka, če ima drugačna prepričanja in vrednote, ali se potem splača – kljub lepoti in zdravju ...

3) Hagar je morala razmišljati o posledicah in tveganjih - ne samo o možnih obetih, ampak tudi o tem, kaj bi lahko izgubila in kaj je izgubila zaradi tega ...

božji blagoslovi,

Preberite več o temi “Razlaga svetega pisma”:

Zakaj je Abraham rekel, da je Sara njegova sestra in ne žena? Kakšna navada je bila to v tistih časih? (Igor)

odgovori Dmitrij Ju., mesijanski učitelj:

1. Mojz. 12:11–13
11 In ko se je približal Egiptu, je rekel svoji ženi Sari: Glej, vem, da si lepa žena;
12 In ko te bodo Egipčani videli, bodo rekli: »To je njegova žena.« in mene bodo ubili, tebe pa pustili pri življenju;
13 Reci, da si moja sestra, da mi bo dobro zaradi tebe in da bo moja duša živela po tebi.

Zato se je Abraham bal za svoje življenje in zato je rekel svoji ženi Sari, naj reče, da je njen brat.

Običaj v tisti deželi je bil v tistih dneh tak, da so lahko ubili moža, da bi se poročili z žensko, ki jim je bila všeč.

No, malo kasneje na drugem področju se je zgodba ponovila:

1. Mojz. 20:2 In Abraham je o svoji ženi Sari rekel: Moja sestra je. In Abimelek, kralj Gerarja, je poslal in vzel Saro.

1. Mojz. 20:11 Abraham je rekel: Mislil sem, da na tem mestu ni strahu pred Bogom in me bodo ubili zaradi moje žene;

Zdi se mi, da v tem primeru Abraham sam pove, zakaj je to naredil.

No, zgodbo z Abrahamom je ponovil njegov sin ... in to na istem območju:

Naročite se:

1. Mojzesova 26:7 Prebivalci tistega kraja so vprašali o njegovi ženi, in rekel je: To je moja sestra; ker se je bal reči: moja žena, da me ne ubijejo, [je mislil], prebivalci tega kraja za Rebeko, ker je lepa na videz.

No, Isaacovi motivi so bili enaki - strah, da bi bil umorjen zaradi svoje lepe žene.

Mislim, da besedilo Tore pove motive dejanj Abrahama in Izaka, pa tudi običaje tistega časa.