Matrona, ki dobro živi v Rusiji. Podoba in značilnosti Matryone Korchagina v pesmi Kdo dobro živi v Rusiji
Yasyreva Anastasia
Prenos:
Podnapisi diapozitivov:
"...Meni
sreča je padla v dekleta:
Imeli smo se dobro
Družina brez alkohola.
Za očeta, za mamo,
Kot Kristus v svojem naročju,
živel sem
Bravo ..."
"...Da
ne glede na to, kako sem jih vodil,
In pojavil se je zaročenec,
Na gori je tujec!
Filip Korčagin -
Petersburger
,
Po spretnosti
štedilnik ...«
Življenje pred poroko
N. A. Nekrasov
Kdo lahko dobro živi v Rusiji?
Poglavje "Kmečka žena"
"Z
velika siva griva,
Čaj, dvajset let brez frizure,
Z ogromno brado
Dedek je bil videti kot medved
Predvsem iz gozda,
Sklonil se je in šel ven.
Dedkov hrbet je upognjen, -
Sprva sem se vsega bal,
Kot v nizki gori
Prišel je. se bo popravilo?
Preluknjajte luknjo
medved
Glava v svetlobo
!»
Savely - blagovna znamka
, ampak ne suženj!
"Družina
je bilo ogromno
Godrnjav... V težavah sem
Vesele dekliške počitnice v peklu
!»
Življenje v novi družini
Podnapisi diapozitivov:
"Kako
je bilo napisano
Demushka
Lepota
vzeto iz
sonček...
Vse
jeza iz duše lepi moj
Odgnan z angelskim nasmehom,
Kot pomladno sonce
Odstranjuje sneg s polj
...»
Rojstvo otroka
Smrt
Demushki
Njegovo
smrt je bila zanjo pretežka.
N. A. Nekrasov
Kdo lahko dobro živi v Rusiji?
Poglavje "Kmečka žena"
“
Ključ do ženske sreče
,
Od
naša svobodna volja
Zapuščeno
, izgubljeno
U
Bog sam!"
Življenje Matryone Timofeevne
je nenehen boj za preživetje, iz katerega ji uspe priti kot zmagovalka.
Ljubezen do
otroci, vaši družini
- to je najpomembnejša stvar, ki jo ima kmečka ženska, zato je Matryona Timofeevna pripravljena storiti vse, samo da bi jo zaščitila
otroci in moj mož.
Predogled:
Podoba Matrjone Timofejevne (na podlagi pesmi N. A. Nekrasova »Kdo dobro živi v Rusiji«)
Podoba preproste ruske kmečke ženske Matryona Timofeevna je presenetljivo svetla in realistična. V tej podobi je Nekrasov združil vse značilnosti in lastnosti, značilne za ruske kmečke ženske. In usoda Matryone Timofeevne je v marsičem podobna usodi drugih žensk.
Matrena Timofeevna se je rodila v veliki kmečki družini. Prva leta mojega življenja so bila resnično srečna. Matryona Timofeevna se vse življenje spominja tega brezskrbnega časa, ko je bila obkrožena z ljubeznijo in skrbjo staršev. Toda kmečki otroci zelo hitro odrastejo. Zato je deklica takoj, ko je odrasla, začela pomagati staršem pri vsem, postopoma so bile igre pozabljene, zanje je ostajalo vse manj časa in na prvem mestu je bilo trdo kmečko delo. Toda mladost še vedno zahteva svoj davek in tudi po napornem delovnem dnevu je dekle našlo čas za sprostitev.
Matryona Timofeevna se spominja svoje mladosti. Bila je lepa, pridna, aktivna. Ni presenetljivo, da so fantje strmeli vanjo. In potem se je pojavil zaročenec, ki so mu starši dali Matrjono Timofeevno v zakon. Poroka pomeni, da je dekličinega svobodnega in svobodnega življenja zdaj konec. Zdaj bo živela v družini nekoga drugega, kjer z njo ne bodo ravnali najbolje.
Matryona Timofeevna deli svoje žalostne misli. Svojega svobodnega življenja v domu svojih staršev sploh ni želela zamenjati za življenje v tuji, neznani družini.
Že od prvih dni v moževi hiši je Matrjona Timofejevna spoznala, kako težko ji bo zdaj. Odnosi s tastom, taščo in svakinjami so bili v njeni novi družini zelo težki, Matryona je morala veliko delati, hkrati pa ji nihče ni rekel prijazne besede. Vendar je bilo tudi v tako težkem življenju, kot ga je imela kmečka žena, nekaj preprostih in preprostih radosti. Odnos med Matryono Timofeevno in njenim možem ni bil vedno brez oblakov. Mož ima pravico pretepati ženo, če mu v njenem vedenju kaj ne ustreza. In nihče ne bo stopil v bran uboge ženske, nasprotno, vsi sorodniki v družini njenega moža bodo veseli njenega trpljenja.
To je bilo življenje Matryone Timofeevne po poroki. Dnevi so se vlekli, monotoni, sivi, presenetljivo podobni drug drugemu: trdo delo, prepiri in očitki sorodnikov. Toda kmečka ženska ima resnično angelsko potrpljenje, zato brez pritoževanja prenaša vse stiske, ki jo doletijo. Rojstvo otroka je dogodek, ki ji celotno življenje postavi na glavo. Zdaj ženska ni več tako zagrenjena na ves svet, ljubezen do otroka jo greje in osrečuje.
Veselje kmečke žene ob rojstvu sina ni trajalo dolgo. Delo na terenu zahteva veliko truda in časa, potem pa je v naročju še otrok. Sprva je Matryona Timofeevna otroka vzela s seboj na polje. Potem pa ji je tašča začela očitati, da je z otrokom nemogoče delati s popolno predanostjo. In uboga Matryona je morala otroka zapustiti pri dedku Savelyju. Nekega dne starec ni bil pozoren in otrok je umrl.
Smrt otroka je strašna tragedija. Toda kmetje se morajo sprijazniti s tem, da jim zelo pogosto umirajo otroci. Vendar je to Matryonin prvi otrok, zato je bila njegova smrt zanjo pretežka. In potem je tu še dodatna težava - v vas pride policija, zdravnik in policist obtožita Matrjono, da je ubila otroka v dogovoru z nekdanjim kaznjencem dedkom Savelijem. Matrjona Timofejevna prosi, naj ne opravijo obdukcije, da bi otroka pokopali brez oskrunitve telesa. Toda nihče ne posluša kmečke ženske. Skoraj znori od vsega, kar se je zgodilo.
Vse tegobe težkega kmečkega življenja, smrt otroka še vedno ne morejo zlomiti Matryone Timofeevne. Čas teče in vsako leto ima otroke. In še naprej živi, vzgaja otroke, trdo dela. Ljubezen do otrok je najpomembnejša stvar, ki jo ima kmečka ženska, zato je Matryona Timofeevna pripravljena storiti vse, da zaščiti svoje ljubljene otroke. To dokazuje epizoda, ko so njenega sina Fedota želeli kaznovati za prekršek.
Matrjona se vrže pod noge mimoidočemu posestniku, da bi ta pomagal rešiti fanta pred kaznijo. In posestnik je naročil:
»Skrbnik mladoletne osebe
Iz mladosti, iz neumnosti
Oprostite... ampak ženska je predrzna
Približno kaznovati!"
Zakaj je Matryona Timofeevna utrpela kazen? Za njegovo brezmejno ljubezen do svojih otrok, za njegovo pripravljenost žrtvovati se za dobro drugih. Pripravljenost na požrtvovalnost se kaže tudi v tem, kako Matryona hiti iskati rešitev za svojega moža pred vpoklicem. Uspe ji priti na kraj in prositi za pomoč guvernerjevo ženo, ki Philipu resnično pomaga, da se osvobodi novačenja.
Matryona Timofeevna je še mlada, vendar je morala že veliko, veliko prestati. Preživeti je morala smrt otroka, čas lakote, zmerjanja in udarcev. Sama govori o tem, kar ji je povedal sveti popotnik:
"Ključ do ženske sreče,
Iz naše svobodne volje
Zapuščeno, izgubljeno
Bog sam!"
Dejansko kmečke ženske ne moremo imenovati srečne. Vse težave in težke preizkušnje, ki jo doletijo, lahko človeka zlomijo in vodijo v smrt ne samo duhovno, ampak tudi fizično. Zelo pogosto se zgodi prav to. Življenje preproste kmečke ženske je le redko dolgo; zelo pogosto ženske umirajo v cvetu starosti. Ni lahko brati vrstic, ki pripovedujejo o življenju Matryone Timofeevne. Toda kljub temu ne moremo kaj, da ne bi občudovali duhovne moči te ženske, ki je prestala toliko preizkušenj in ni bila zlomljena.
Podoba Matryone Timofeevne je presenetljivo harmonična. Ženska je hkrati močna, vzdržljiva, potrpežljiva in nežna, ljubeča, skrbna. Samostojno se mora spoprijeti s težavami in težavami, ki doletijo njeno družino; Matryona Timofeevna ne vidi pomoči od nikogar.
Toda kljub vsem tragičnim stvarem, ki jih mora ženska prestati, Matryona Timofeevna vzbuja resnično občudovanje. Navsezadnje najde moč za življenje, delo in še naprej uživa v tistih skromnih radostih, ki jo občasno doletijo. In naj iskreno prizna, da je ni mogoče imenovati srečna, niti za minuto ne pade v greh malodušja, še naprej živi.
Življenje Matryone Timofeevne je nenehen boj za preživetje in iz tega boja ji uspe izstopiti kot zmagovalka.
Podnapisi diapozitivov:
"Ne
vse med moškimi
Najdi srečnega
Dotaknimo se žensk
!»
“... U
Nismo taki,
In v vasi Klin:
Kholmogory krava,
Ne ženska!
prijaznejši
In bolj gladko - ni ženske.
Vprašajte Korchagina
Matrjona Timofejevna,
Ona je guvernerjeva žena
...»
N. A. Nekrasov
Kdo lahko dobro živi v Rusiji?
Poglavje "Kmečka žena"
»To ni posel, ki si ga začel!
Zdaj je čas za delo,
Je tolmačenje v prostem času?
?..
U
že razpadamo,
Ni dovolj rok, dragi."
»Kaj počnemo, boter?
Prinesite srpe! Vseh sedem
Kako bomo jutri – do večera
Zažgali vam bomo vso rž
!...
A
izlij nam svojo dušo!"
"Ničesar ne bom skrival!"
"Matrjona
Timofeevna
Posturalna
ženska,
Široko
in
gosto,
leta
trideset
osem
.
lepa
; sivi pramenasti lasje,
Oči
velik, strog,
Trepalnice
najbogatejši,
Huda
in temno
.
Vklopljeno
oblečena je v srajco
bela,
ja
kratek sundress
,
ja
srp skozi
rama."
Videz junakinje
V delih N.A. Številna dela Nekrasova so posvečena preprosti ruski ženski. Usoda Ruskinje je Nekrasova vedno skrbela. V številnih svojih pesmih in pesmih govori o njeni težki usodi. Od zgodnje pesmi »Na poti« in konča s pesmijo »Kdo dobro živi v Rusiji« je Nekrasov govoril o »ženskem deležu«, o predanosti ruske kmečke ženske, o njeni duhovni lepoti. Pesem Podeželsko trpljenje je v polnem razmahu, napisana kmalu po reformi, daje pravi odsev nečloveškega trdega dela mlade kmečke matere:
Delite z vami! - ruski ženski delež!
Ne bi moglo biti težje najti ...
Ko je govoril o težki usodi ruske kmečke ženske, je Nekrasov v njeni podobi pogosto utelešal visoke ideje o duhovni moči ruskega ljudstva, o njihovi telesni lepoti:
V ruskih vaseh so ženske
Z mirno pomembnostjo obrazov,
S čudovito močjo v gibih,
S hojo, s pogledom kraljic.
V delih Nekrasova se pojavlja podoba »veličastne slovanske ženske«, čistega srca, svetlega uma, močnega duha. To je Daria iz pesmi "Mraz, rdeči nos" in preprosto dekle iz "Trojke". To je Matryona Timofeevna Korchagina iz pesmi "Kdo dobro živi v Rusiji."
Podoba Matryone Timofeevne tako rekoč dopolnjuje in združuje skupino podob kmečkih žensk v delu Nekrasova. Pesem poustvarja tip »veličastne slovanske ženske«, kmečke ženske iz Srednje Rusije, obdarjene z zadržano in strogo lepoto:
dostojanstvena ženska,
Široka in gosta
Star okoli osemintrideset let.
lepa; sivi lasje
Oči so velike, stroge,
Najbogatejše trepalnice,
Hudo in temno.
Pesnik ji je zaupal, pametni in močni, da ji bo povedal o svoji usodi. »Kmečka žena« je edini del pesmi »Kdor dobro živi v Rusiji«, vsa napisana v prvi osebi. Ko poskuša odgovoriti na vprašanje iskalcev resnice, ali se lahko imenuje srečna, Matryona Timofeevna pripoveduje zgodbo svojega življenja. Glas Matryone Timofeevne je glas ljudi samih. Zato pogosteje poje kot govori, poje ljudske pesmi. »Kmečka žena« je najbolj folklorni del pesmi, ki je skoraj v celoti zgrajena na ljudskih pesniških podobah in motivih. Celotna življenjska zgodba Matryone Timofeevne je veriga nenehnih nesreč in trpljenja. Nič čudnega, da o sebi pravi: "Imam sklonjeno glavo, nosim jezno srce!" Prepričana je: "Ne gre za iskanje srečne ženske med ženskami." Zakaj? Navsezadnje je bila v življenju te ženske ljubezen, veselje do materinstva in spoštovanje drugih. Toda junakinja s svojo zgodbo napelje moške k razmišljanju o tem, ali je to dovolj za srečo in ali bodo vse tiste življenjske stiske in nadloge, ki doletijo rusko kmečko ženo, odtehtale to čašo:
Zame je tiho, nevidno,
Duhovna nevihta je minila,
Ga boste pokazali?..
Zame so zamere smrtne
Ostal neplačan
In bič je šel čez mene!
Matrjona Timofejevna pripoveduje svojo zgodbo počasi in premišljeno. V hiši svojih staršev je živela dobro in svobodno. Toda, ko se je poročila s Filipom Korčaginom, je končala z "dekliško voljo v peklu": vraževerna tašča, pijani tast, starejša svakinja, za katero je snaha zakon je moral delati kot suženj. Imela pa je srečo z možem. Toda Filip se je z dela vrnil le pozimi, preostali čas pa ni bilo nikogar, ki bi posredoval zanjo, razen dedka Savelija. Njena prvorojenka Demushka postane tolažba za kmečko žensko. Toda zaradi Savelyjevega nadzora otrok umre. Matrjona Timofejevna je priča zlorabi telesa svojega otroka (da bi ugotovili vzrok smrti, oblasti opravijo obdukcijo otrokovega trupla). Dolgo časa ne more odpustiti Savelyjevega "greha", da je spregledal njenega Demushka. Toda preizkušnje Matryone Timofeevne se s tem niso končale. Njen drugi sin Fedot odrašča, nato pa se mu zgodi nesreča. Njenega osemletnega sina čaka kazen, ker je kot pastir lačnemu volku hranil tuje ovce. Fedot se ji je smilil, videl, kako je lačna in nesrečna in kako volčji mladiči v njenem brlogu niso bili nahranjeni:
Pogleda gor, dvigne glavo,
V mojih očeh ... in nenadoma je zajokala!
Da bi svojega malega sina rešila pred kaznijo, ki mu je grozila, se Matryona sama uleže pod palico namesto njega.
A najtežje preizkušnje jo doletijo v pustem letu. Noseča, z otroki, sama je primerjana z lačnim volkom. Rekrutacija jo prikrajša za zadnjega zaščitnika, moža (odvzamejo ga izven vrstice):
...Lačen
Otroci sirote stojijo
Pred menoj ... Neprijazno
Družina jih gleda
V hiši so hrupni
Na ulici so borbeni ljudje,
Požrešniki za mizo...
In začeli so jih ščipati,
Razbijte se po glavi ...
Molči, vojniška mati!
Matryona Timofeevna se odloči guvernerja prositi za posredovanje. Steče v mesto, kjer poskuša priti do guvernerja, in ko jo vratar spusti v hišo za podkupnino, se vrže pred noge guvernerki Eleni Aleksandrovni:
Kako se bom vrgla
Ob njenih nogah: »Posreduj!
S prevaro, ne po božji poti
hranilec in starš
To vzamejo od otrok!«
Guvernerjeva žena se je usmilila Matrjone Timofejevne. Junakinja se vrne domov z možem in novorojeno Liodorushko. Ta incident ji je zagotovil sloves srečne ženske in vzdevek "guvernerka".
Nadaljnja usoda Matrjone Timofeevne je prav tako polna težav: enega od njenih sinov so že odpeljali v vojsko, »dvakrat so sežgali ... Bog je obiskal antraks ... trikrat.« "Ženska parabola" povzema njeno tragično zgodbo:
Ključ do ženske sreče,
Iz naše svobodne volje
Zapuščeno, izgubljeno
Od samega Boga!
Življenjska zgodba Matryone Timofeevne je pokazala, da najtežje, nevzdržne življenjske razmere niso mogle zlomiti kmečke ženske. Težke življenjske razmere so izbrusile poseben ženski značaj, ponosno in neodvisno, vajeno se povsod in v vsem zanašati na lastno moč. Nekrasov svojo junakinjo obdari ne le z lepoto, ampak tudi z veliko duhovno močjo. Ne vdanost v usodo, ne dolgočasno potrpljenje, temveč bolečina in jeza sta izražena v besedah, s katerimi konča zgodbo svojega življenja:
Zame so zamere smrtne
Ostal neplačan ...
Jeza se kopiči v duši kmečke žene, a vera v priprošnjo Matere božje in v moč molitve ostaja. Po molitvi gre v mesto k guvernerju iskat resnico. Rešuje jo lastna duhovna moč in volja do življenja. Nekrasov je v podobi Matrjone Timofejevne pokazal tako pripravljenost na požrtvovalnost, ko je vstala v bran svojega sina, kot moč značaja, ko se ni priklonila mogočnim šefom. Podoba Matryone Timofeevne je v celoti tkana iz ljudske poezije. Lirične in poročne ljudske pesmi in žalostinke že dolgo pripovedujejo o življenju kmečke ženske in Nekrasov je črpal iz tega vira in ustvaril podobo svoje ljubljene junakinje.
Napisana o ljudeh in za ljudi, je pesem »Kdo dobro živi v Rusiji« blizu delom ustne ljudske umetnosti. Verz pesmi - umetniško odkritje Nekrasova - je odlično prenesel živi govor ljudi, njihove pesmi, izreke, izreke, ki so absorbirali stoletno modrost, zvit humor, žalost in veselje. Vsa pesem je resnično ljudsko delo in v tem je njen velik pomen.
Matrena Timofeevna (del "Kmečka žena"), ki temelji na pesmi "Kdo dobro živi v Rusiji"
»Kmečka žena« prevzema in nadaljuje temo plemiškega obubožanja. Potepuhi se znajdejo na propadlem posestvu: »posestnik je v tujini, oskrbnik pa umira.« Množica izpuščenih, a za delo popolnoma neprimernih služabnikov počasi krade gospodarjevo lastnino. V ozadju očitnega opustošenja, propada in slabega upravljanja se delovna kmečka Rusija dojema kot močan ustvarjalni in življenjski element:
Potepuhi so rahlo zavzdihnili:
Zasledujejo dvorišče
Zdelo se je lepo
Zdrava, pojoča
Množica koscev in koscev ...
V središču te množice, ki uteleša najboljše lastnosti ruskega ženskega značaja, se Matrjona Timofejevna pojavi pred potepuhi:
dostojanstvena ženska,
Široka in gosta
Star okoli osemintrideset let.
lepa; sivi pramenasti lasje,
Oči so velike, stroge,
Najbogatejše trepalnice,
Hudo in temno.
Oblečena je v belo srajco,
Da, sarafan je kratek,
Da, srp čez ramo.
Poustvarja se tip »veličastne slovanske ženske«, kmečke ženske srednjeruskega pasu, obdarjene z zadržano in strogo lepoto, polno samospoštovanja. Ta tip kmečke žene ni bil vseprisoten. Življenjska zgodba Matryone Timofeevne potrjuje, da se je oblikoval v razmerah latrinskega kmetijstva, v regiji, kjer je večina moškega prebivalstva odšla v mesta. Na ramena kmečke ženske ni padlo le celotno breme kmečkega dela, ampak tudi vsa mera odgovornosti za usodo družine, za vzgojo otrok. Težke razmere so izbrusile poseben ženski značaj, ponosno in neodvisno, vajeno se povsod in v vsem zanašati na lastno moč. Zgodba Matryone Timofeevne o njenem življenju je zgrajena v skladu z zakoni epskega pripovedovanja, ki je značilno za ljudski ep. "Kmečka žena," ugotavlja N. N. Skatov, "je edini del, napisan v celoti v prvi osebi. Nikakor pa ta zgodba ne govori le o njenem zasebnem deležu. Glas Matryone Timofeevne je glas ljudi samih. Zato pogosteje poje kot govori in poje pesmi, ki si jih Nekrasov ni izmislil zanjo. »Kmečka žena« je najbolj folklorni del pesmi, ki je skoraj v celoti zgrajena na ljudskih pesniških podobah in motivih.
Že prvo poglavje »Pred poroko« ni le pripoved, ampak kot da se pred našimi očmi odvija tradicionalni obred kmečkega snubanja. Poročni napevi in žalostinke »Na koče se pripravljajo«, »Hvala topli baenki«, »Ljubi oče je ukazal« in druge temeljijo na prav ljudskih. Tako, ko govori o svoji poroki, Matryona Timofeevna govori o poroki katere koli kmečke ženske, o vsej njihovi veliki raznolikosti.
Drugo poglavje je neposredno naslovljeno »Pesmi«. In pesmi, ki se tukaj pojejo, so spet pesmi celega ljudstva. Osebna usoda junakinje Nekrasova se nenehno širi do meja vseruskih, ne da bi hkrati prenehala biti njena lastna usoda. Njen lik, ki raste iz splošnega ljudstva, v njem ni popolnoma uničen; njena osebnost, tesno povezana z množico, se v njem ne raztopi.
Matrjona Timofeevna, ki je dosegla moževo izpustitev, se ni izkazala za vojakinjo, toda njene grenke misli noč po novici o prihajajočem novačenju njenega moža so Nekrasovu omogočile, da je "dodal položaj vojaka."
Dejansko je bila podoba Matrjone Timofejevne ustvarjena tako, da se je zdelo, da je doživela vse in obiskala vsa stanja, ki jih Rusinja lahko doživi.
Tako Nekrasov doseže utrjevanje epskega lika, s čimer zagotovi, da njegove vseruske lastnosti zasijejo skozi posameznika. V epu obstajajo zapletene notranje povezave med posameznimi deli in poglavji: kar je v enem le začrtano, se pogosto razkrije v drugem. Na začetku »Kmečke žene« se razkrije tema plemiškega obubožanja, navedena v »Glastniku«. Zgodba, orisana v duhovnikovem monologu o tem, »za kakšno ceno duhovnik kupi duhovništvo«, je povzeta v opisu otroštva in mladosti Grigorija Dobrosklonova v »Prazniku za ves svet«.
Reference
Za pripravo tega dela so bili uporabljeni materiali s spletnega mesta http://www.bobych.spb.ru/
Leta 1873 je bilo objavljeno poglavje »Kmečka žena« iz pesmi »Kdo dobro živi v Rusiji«. Veliki ruski pesnik Nikolaj Aleksejevič Nekrasov se je odločil prikazati življenje preproste kmečke ženske Matrjone Timofejevne Korčagine.
Prvič na straneh dela srečamo junakinjo v času, ko sedem moških išče nekoga, ki »živi zabavno, svobodno življenje v Rusiji«. Ljudje jih usmerjajo na Matryono Timofeevno, saj jo imajo za srečno.
Sama Korchagina ne misli tako. Svojo žalostno zgodbo začne takole:
Imel sem srečo pri dekletih:
Imeli smo se dobro
Družina brez alkohola ...
In prijazen delavec
In pojoča in plesna lovka
Bil sem mlad.
Potem je prišel trd vsakdanjik, povezan z mukotrpnim fizičnim delom.
Junakinja govori o svoji težki usodi, prepleta ustni govor z ljudskimi pesmimi, zaradi česar je njena podoba kolektivna.
Kot vsaka snaha, ki pride v družino nekoga drugega, Matryona Timofeevna prenaša vse: godrnjavost svoje tašče, ponižanje svakinje in pretepe moža. Ta položaj ženske je bil tipičen, zato Nekrasova junakinja ponižno prenaša vse.
Še večjo žalost doživi, ko ji umre mladi sin Demushka. Mati je zelo trpela zaradi izgube lastnega otroka:
Potreboval sem nekaj časa, da sem si opomogel.
Z nikomer se nisem pogovarjal.
Na Deminem grobu
Živel sem dan in noč.
Takrat bi bila smrt osvoboditev njene neznosne žalosti.
Čez nekaj časa so starši umrli. Toda kljub vsem izgubam Matryona Timofeevna najde moč, da živi naprej in zaščiti svojo družino pred vsemi nesrečami. Namesto osemletne Fedotuške pade pod bič in svojega moža reši pred novačenjem, pri čemer se sama obrne na guvernerjevo ženo. Zaradi tega je Korchagina dobila vzdevek guvernerjeva žena in jo poimenovala srečna. Sama ugovarja:
Ključ do ženske sreče,
Iz naše svobodne volje
Zapuščeno, izgubljeno
Od samega Boga!
Ni zaman, da Savely imenuje junakinjo "večkratno" in "dolgotrpljenje". Nemogoče je ne opaziti, s kakšno toplino Nekrasov obravnava svojo junakinjo, jo obdaruje z vztrajnostjo, odločnostjo in predanostjo. Ko berete vrstice o tej neverjetni ženski, nehote občudujete njeno duhovno moč, ki ji je omogočila, da je zdržala težka leta in se ni zlomila. Še naprej živi in uživa v svojih malih družinskih radostih.
Tako je Nikolaju Aleksejeviču Nekrasovu uspelo v podobi Matrjone Timofejevne Korčagine prikazati posplošljiv realističen tip ruske kmečke ženske.
Posodobljeno: 2018-01-18
Pozor!
Hvala za vašo pozornost.
Če opazite napako ali tipkarsko napako, označite besedilo in kliknite Ctrl+Enter.
S tem boste projektu in drugim bralcem zagotovili neprecenljivo korist.
Poglavje »Zadnji« je fokus resnicoljubcev premaknilo v človeško okolje. Iskanje kmečke sreče (vas Izbytkovo!) je moške seveda pripeljalo do »srečne« »guvernerke«, kmečke žene Matrjone Korčagine. Kakšen je idejni in umetniški pomen poglavja »Kmečka žena«?
V poreformnem času je ostala kmečka žena enako zatirana in nemočna kot pred letom 1861 in iskanje srečne med kmečkimi ženami je bila očitno smešna ideja. To je Nekrasovu jasno. V orisu poglavja »srečna« junakinja reče potepuhom:
Mislim, da
Kaj če med ženskami
Iščete srečnega?
Tako si neumen.
Toda avtor »Kdo dobro živi v Rusiji« je ob umetniški reprodukciji ruske stvarnosti prisiljen računati z ljudskimi koncepti in idejami, ne glede na to, kako bedne in lažne so. Pridržuje si le avtorsko pravico do razblinjanja iluzij, oblikovanja pravilnejših pogledov na svet in gojenja višjih življenjskih zahtev od tistih, iz katerih je nastala legenda o sreči »guvernerja«. Vendar govorice letijo od ust do ust in potepuhi gredo v vas Klin. Avtor dobi priložnost, da legendo postavi nasproti življenju.
"Kmečka žena" se začne s prologom, ki igra vlogo ideološke uverture v poglavje in bralca pripravlja na zaznavanje podobe kmečke ženske iz vasi Klin, srečne Matrjone Timofejevne Korčagine. Avtor slika »premišljeno in ljubeče« bučno žitno polje, ki ga je namočila »Ne toliko topla rosa, / Kakor pot s kmečkega obraza«. Ko se potepuhi premikajo, rž zamenjajo lan, polja graha in zelenjave. Otroci se norčujejo (»otroci tečejo / Eni z repo, drugi s korenjem«), »ženske vlečejo peso«. Barvito poletno pokrajino Nekrasov tesno povezuje s temo navdihnjenega kmečkega dela.
Potem pa so se potepuhi približali »nezavidljivi« vasi Klin. Veselo, barvito pokrajino zamenja druga, mračna in dolgočasna:
Ne glede na kočo - s podporo,
Kot berač z berglo.
Primerjava »revnih hiš« z okostnjaki in osirotelimi gnezdi kavk na golih jesenskih drevesih še poveča tragičnost vtisa. Čari podeželske narave in lepota ustvarjalnega kmečkega dela so v prologu poglavja postavljeni nasproti sliki kmečke revščine. Avtor s krajinskim kontrastom v bralca vzbuja notranjo previdnost in nezaupljivost do sporočila, da je eden od delavcev te revne vasi pravi srečnež.
Iz vasi Klin avtor bralca popelje na zapuščeno posest posestnika. Sliko njegove opustošenosti dopolnjujejo podobe številnih služabnikov: lačni, slabotni, sproščeni, kot prestrašeni Prusi (ščurki) v zgornji sobi so se plazili po posestvu. Ta »jokajoči mešanec« je postavljen v nasprotje z ljudmi, ki se po dnevu dela (»ljudje na polju delajo«) vračajo v vas s petjem. Obdan s tem zdravim delovnim kolektivom, navzven komaj izstopa iz njega (»Dobra pot! In kdo je Matryona Timofeevna?«), ki je del tega, se pojavi v pesmi Matryona Korchagin.
Portretni opis junakinje je zelo pomenljiv in poetično bogat. Prvo predstavo o videzu Matryone daje pripomba kmetov vasi Nagotina:
Kholmogory krava,
Ne ženska! Kinder
In ni bolj gladke ženske.
Primerjava - "Kholmogory krava ni ženska" - govori o zdravju, moči in dostojanstvu junakinje. To je ključ do nadaljnje karakterizacije; popolnoma ustreza vtisu, ki ga Matrjona Timofejevna naredi na iskalce resnice.
Njen portret je izjemno lakoničen, vendar daje predstavo o trdnosti značaja, samospoštovanju (»dostojanstvena ženska«) in moralni čistosti in zahtevnosti (»velike, stroge oči«) ter o težkem življenju junakinja (»sivi lasje« pri 38 letih), in da je življenjske nevihte niso zlomile, ampak le utrdile (»huda in temna«). Stroga, naravna lepota kmečke ženske je še bolj poudarjena z revščino njenih oblačil: »kratka obleka« in bela srajca, ki odkriva temno barvo kože junakinje od strojenja. V Matrjonini zgodbi pred bralcem teče vse njeno življenje in avtor razkrije gibanje tega življenja, dinamiko portretiranega značaja skozi spremembo portretnih značilnosti junakinje.
»Razmišljanje«, »vrtenje«, se Matryona spominja let svojega deklištva in mladosti; Kot da se od zunaj vidi v preteklosti in ne more pomagati, da ne bi občudovala svoje nekdanje dekliške lepote. Postopoma se v njeni zgodbi (»Pred poroko«) pred občinstvom pojavi posplošen portret podeželske lepotice, tako dobro poznane iz ljudske poezije. Kot deklica je imela Matryona »bistre oči«, »bel obraz«, ki se ne boji umazanije terenskega dela. »En dan boš delal na polju,« pravi Matryona, nato pa po umivanju v »vroči kopeli«
Spet bela, sveža,
Predenje s prijatelji
Jejte do polnoči!
V lastni družini deklica cveti »kot makov cvet«, je »dobra delavka« ter »pojoča in plešoča lovka«. Zdaj pa pride usodna ura slovesa od deviške volje ... Od same misli na prihodnost, na bridko življenje v »tuđi od boga dane družine« zbledi nevestin »bel obraz«. Vendar pa je njena cvetoča lepota in "lepa" dovolj za več let družinskega življenja. Ni čudno, da menedžer Abram Gordeich Sitnikov "moti" Matryono:
Ti si pisani kralek,
Ti si jagodičje!
Toda leta minevajo in prinašajo vedno več težav. Pred davnimi časi je ostra temna polt nadomestila škrlatno rdečico na obrazu Matryone, ki je okamenel od žalosti; "jasne oči" gledajo na ljudi strogo in strogo; lakota in preobremenjenost sta vzela »ugled in lepoto«, nakopičena v letih deklištva. Shujšana, huda v boju za življenje, ni več podobna maku, ampak lačni volčici:
Tista volkulja Fedotova
Spomnil sem se - bil sem lačen,
Podobno kot pri otrocih
Bil sem na tem!
Tako družbeno, s pogoji življenja in dela ("Konjski napor / Nosili smo ..."), pa tudi psihološko (smrt prvorojenca, osamljenost, sovražni odnos družine) Nekrasov motivira spremembe v videz junakinje, hkrati pa potrjuje globoko notranjo povezanost med podobami rdečelične smejoče se ženske iz poglavja »Pred poroko« in sive, dostojanstvene ženske, ki jo pozdravljajo potepuhi. Vedrost, duhovna jasnost, neizčrpna energija, ki je lastna Matryoni od mladosti, ji pomagajo preživeti v življenju, ohraniti veličastnost svoje drže in lepote.
V procesu dela na podobi Matryone Nekrasov ni takoj določil starosti junakinje. Od variante do variante je potekal proces »pomlajevanja« avtorja. Avtorica je prisiljena "pomladiti" Matrjono Timofejevno zaradi želje po življenju in umetniški resnicoljubnosti. Žena na vasi se je zgodaj postarala. Navedba 60 in celo 50 let je bila v nasprotju s portretom junakinje, splošno definicijo "lepe" in detajli, kot so "velike, stroge oči", "bogate trepalnice". Slednja možnost je odpravila neskladje med življenjskimi razmerami junakinje in njenim videzom. Matryona je stara 38 let, njeni lasje so že osiveli - dokaz težkega življenja, a njena lepota še ni zbledela. »Pomlajevanje« junakinje je narekovala tudi zahteva po psihološki avtentičnosti. Od poroke in smrti Matryoninega prvorojenca je minilo 20 let (če je stara 38 in ne 60!), In dogodki v poglavjih "Volk", "Guverner" in "Težko leto" so še vedno zelo sveži. v njen spomin. Zato Matryonin govor zveni tako čustveno, tako navdušeno.
Matryona Timofeevna ni samo lepa, dostojanstvena in zdrava. Ženska je pametna, pogumna, z bogato, velikodušno, poetično dušo, ustvarjena je za srečo. In na nek način je imela veliko srečo: »dobra, brez pitja« družina (niso vsi takšni!), Poroka iz ljubezni (kako pogosto se je to zgodilo?), blaginja (kako je ne bi zavidal?), pokroviteljstvo guvernerjeve žene (kakšna sreča! ). Ali je presenetljivo, da je legenda o "guvernerjevi ženi" šla na sprehod po vaseh, da so jo njeni sovaščani "veličali", kot z grenko ironijo pravi Matryona, kot srečnico.
In na primeru usode »srečne deklice« Nekrasov razkriva celotno strašno dramo kmečkega življenja. Celotna zgodba Matryone je ovržba legende o njeni sreči. Iz poglavja v poglavje se drama povečuje in pušča vedno manj prostora za naivne iluzije.
V zapletu glavnih zgodb poglavja »Kmečka žena« (»Pred poroko«, »Pesmi«, »Demushka«, »Volčica«, »Težko leto«, »Ženska parabola«) je Nekrasov izbral in koncentriral največ navadni, vsakdanji in hkrati najbolj dogodki, značilni za življenje ruske kmečke ženske: delo od zgodnjega otroštva, preprosta dekliška zabava, ujemanje, poroka, ponižan položaj in težko življenje v družini nekoga drugega, družinski prepiri, pretepi , rojstvo in umiranje otrok, skrb zanje, mukotrpno delo, lakota v pustih letih, bridka usoda matere vojakinje z mnogimi otroki. Ti dogodki določajo obseg zanimanja, strukturo misli in občutkov kmečke ženske. Pripovedovalec jih prikliče in predstavi v njihovem časovnem zaporedju, kar ustvarja občutek preprostosti in domiselnosti, tako lastne junakinji sami. Toda kljub vsej zunanji vsakdanjiku dogodkov je zaplet "Kmečke žene" poln globoke notranje drame in družbene ostrine, ki ju določajo izvirnost same junakinje, njena sposobnost globokega občutka in čustvenega doživljanja dogodkov, njena moralna čistost in zahtevnost, njen upor in pogum.
Matrjona potepuhov (in bralcev!) ne le uvede v zgodbo svojega življenja, ampak jim »odpre vso svojo dušo«. Pravljična oblika, prvoosebna pripoved, ji daje posebno živost, spontanost, življenjsko prepričljivost in odpira velike možnosti za razkrivanje najintimnejših globin notranjega življenja kmečke žene, skritih zunanjim očem. opazovalec.
Matryona Timofeevna o svojih stiskah govori preprosto, zadržano, brez pretiravanja z barvami. Iz notranje rahločutnosti o moževih udarcih celo zamolči in šele po vprašanju neznancev: »Kot da te ni tepel?«, v zadregi prizna, da se je kaj takega zgodilo. O svojih izkušnjah po smrti staršev molči:
Ste slišali temne noči,
Slišali smo močan veter
žalost sirote,
In ni vam treba povedati ...
Matrjona skoraj nič ne pove o tistih minutah, ko je bila podvržena sramotni kazni z bičem ... Toda ta zadržanost, v kateri se čuti notranja moč ruske kmečke ženske Korčagine, le poveča dramatičnost njene pripovedi. Matrjona Timofeevna vznemirjeno, kot da bi vse znova podoživljala, govori o Filipovem ženinju, svojih mislih in skrbeh, rojstvu in smrti svojega prvorojenca. Umrljivost otrok v vasi je bila ogromna in glede na hudo revščino družine so smrt otroka včasih dojemali s solzami olajšanja: "Bog je pospravil", "ena usta manj!" Pri Matryoni ni tako. Že 20 let bolečina materinega srca ne pojenja. Še zdaj ni pozabila čarov svojega prvorojenca:
Kako napisan je bil Demushka!
Lepota vzeta od sonca... itd.
V duši Matrjone Timofejevne tudi 20 let kasneje vre jeza proti »nepravičnim sodnikom«, ki so zaznali plen. Zato je toliko ekspresije in tragičnega patosa v njeni kletvi »hudobnim krvnikom« ...
Matryona je v prvi vrsti ženska, mati, ki se je popolnoma posvetila skrbi za svoje otroke. Toda, subjektivno povzročen z materinskimi čustvi in usmerjen v zaščito otrok, njen protest dobi socialno konotacijo; družinska stiska jo potisne na pot družbenega protesta. Matryona se bo prepirala za svojega otroka in z Bogom. Ona, globoko verna žena, je bila edina v vsej vasi, ki ni poslušala pobožnega potepuha, ki je prepovedoval dojenje v postnih dneh:
Če zdržite, potem matere,
Pred Bogom sem grešnik,
In ne moj otrok
Razpoloženje jeze in protesta, ki je zvenelo v Matryoninem prekletstvu »zlobnim krvnikom«, v prihodnosti ne izgine, ampak se kaže v drugih oblikah kot v solzah in jeznih jokih: odrinila je glavarja, iztrgala Fedotuško iz njegovih rok, tresoča se kot list, in se tiho uleže pod palice (»Volčiča«). Toda leto za letom se v duši kmečke žene nabira komaj zadrževana bolečina in jeza.
Zame so zamere smrtne
Ostal neplačan ... -
priznava Matrjona, v čigar mislih se, očitno ne brez vpliva dedka Savelija (v težkih življenjskih trenutkih pobegne v njegovo luknjico!), rodi misel o povračilu, povračilu. Ne more upoštevati nasveta pregovora: »Glava bodi sklonjena, srce pokorno.«
Sklonjeno glavo imam
Nosim jezno srce! —
Pregovor parafrazira v odnosu do sebe in je v teh besedah rezultat junakinjinega ideološkega razvoja. V podobi Matryone je Nekrasov posplošil in tipiziral prebujanje ljudske zavesti in razpoloženje nastajajoče družbene jeze in protesta, ki ga je opazil v 60-70-ih.
Avtor gradi zaplet poglavja »Kmečka žena« tako, da se v življenju junakinje pojavlja vse več težav: zatiranje družine, smrt sina, smrt staršev, »strašno leto« pomanjkanja. kruha, grožnja Filipovega vpoklica, dvakrat požar, trikrat antraks ... Na primeru ene usode Nekrasov poda živo predstavo o globoko tragičnih okoliščinah življenja kmečke ženske in celotnega delavstva. kmetje v »osvobojeni« Rusiji.
Kompozicijska struktura poglavja (postopno stopnjevanje dramatičnih situacij) pomaga bralcu razumeti, kako se lik Matrjone Timofejevne razvija in krepi v boju z življenjskimi težavami. A kljub vsej tipičnosti biografije Matrjone Korčagine je v njej nekaj, kar jo ločuje od drugih. Konec koncev je bila Matryona slavljena kot srečna ženska, celotno okrožje ve zanjo! Vtis nenavadnosti, izvirnosti, življenjske edinstvenosti usode in, kar je najpomembneje, izvirnosti njene narave je dosežen z uvodom poglavja "Guverner". Kakšna srečnica, katere sina je guverner sam krstil! Sovaščani se imajo čemu čuditi ... Toda še večje presenečenje (že za bralca!) povzroči sama Matrjona, ki, ne da bi se vdala v usodo, bolna, noseča, ponoči beži v njej neznano mesto. , »doseže« guvernerjevo ženo in njenega moža reši vpoklica. Zapletna situacija poglavja "Guvernerjeva gospa" razkriva močan značaj, odločnost junakinje, pa tudi njeno srce, ki je občutljivo na dobroto: sočutni odnos guvernerjeve žene v njej vzbudi občutek globoke hvaležnosti, obilje katerega Matrjona hvali prijazno gospo Eleno Aleksandrovno.
Vendar je Nekrasov daleč od ideje, da je "skrivnost ljudskega zadovoljstva" v gosposkem človekoljubju. Tudi Matrjona razume, da je človekoljubje nemočno pred nečloveškimi zakoni obstoječe družbene ureditve (»kmečka / Ukazi so neskončni ...«) in se posmehuje svojemu vzdevku »srečnica«. Med delom na poglavju "Guvernerjeva gospa" je avtor očitno poskušal zmanjšati vpliv srečanja z guvernerjevo ženo na prihodnjo usodo junakinje. V osnutkih poglavja je bilo navedeno, da je Matryona po zaslugi guvernerjeve žene slučajno pomagala svojim sovaščanom, da je prejela darila od svoje dobrotnice. V končnem besedilu je Nekrasov te točke izpustil.
Sprva se je poglavje o Matryoni Korchagina imenovalo "Guverner". Očitno, ker ne želi pripisati prevelikega pomena epizodi z guvernerjevo ženo, Nekrasov poglavju da drugačen, široko splošen naslov - "Kmečka žena" in potisne zgodbo o srečanju Matryone z guvernerjevo ženo (potrebno je poudariti nenavadnost junakinjine usode) in jo naredi za predzadnjo epizodo poglavja. Kot zadnji akord izpovedi kmečke žene Korčagine je grenka »ženska prispodoba« o izgubljenih »ključih ženske sreče«, prispodoba, ki izraža pogled ljudstva na žensko usodo:
Ključ do ženske sreče,
Iz naše svobodne volje
Zapuščeno, izgubljeno
Od samega Boga!
Grenka izkušnja njenega lastnega življenja prisili Matrjono, da se spomni te brezupne legende, ki jo je povedal gostujoči popotnik.
In prišel si iskat srečo!
Škoda, bravo! —
očita potepuhom.
Legenda o sreči kmečke ženske Korchagina je bila razblinjena. Vendar pa Nekrasov s celotno vsebino poglavja "Kmečka žena" sodobnemu bralcu pove, kako in kje naj išče izgubljene ključe. Ne »ključi ženske sreče« ... Takih posebnih, »ženskih« ključev za Nekrasova ni, usoda kmečke ženske je zanj neločljivo povezana z usodo celotnega delovnega kmečkega ljudstva, vprašanje osvoboditve žensk je samo del splošne problematike boja za osvoboditev celotnega ruskega ljudstva izpod socialnega zatiranja in pomanjkanja pravic.
Nalaganje...
