Poletne folklorne počitnice za predšolske otroke. Projekt na temo »Ljudski prazniki v življenju otrok

Knjižnica "Programi izobraževanja in usposabljanja v vrtcu"

Na splošno ureja:

Doktorica pedagoških znanosti T. S. Komarova, kandidatka pedagoških znanosti V.V. Gerbova.

Marija Borisovna Zacepina -

Tatjana Viktorovna Antonova -

Kandidat pedagoških znanosti, izredni profesor Oddelka za estetsko vzgojo Moskovske državne pedagoške univerze poimenovan po. M.L. Šolohov.

Od avtorjev

Eden glavnih kazalnikov osebnostnega razvoja na stopnji predšolskega otroštva je estetski razvoj otroka. Koncept estetskega razvoja vključuje dve komponenti: prvič, oblikovanje estetskega odnosa do sveta, vključno z razvojem in aktivnim preoblikovanjem okoliškega prostora; drugi je umetniški razvoj - uvajanje v umetnost in likovno dejavnost. V posebej organiziranih likovnih dejavnostih otrok pod vplivom okolja razvija temelje estetske zavesti in umetniškega okusa.

Ena glavnih nalog umetniškega razvoja predšolskih otrok je oblikovanje posebnih umetniških sposobnosti - glasbenih, literarnih; sposobnosti za likovno umetnost, ples, petje - v ustreznih vrstah dejavnosti; kot tudi razvoj na podlagi umetniških kvalitet posameznika, kar je danes ena vodilnih nalog pri vzgoji mlajše generacije.

Vsak narod ima nacionalno kulturo, v kateri so plasti ljudske in poklicne (avtorske) kulture. Že od pradavnine so ljudje svoje poglede na življenje, naravo, družbo in človeka izražali v ljudskem izročilu. Ta stališča, ki temeljijo na življenjskih izkušnjah in modrosti, so se v umetniški obliki prenašala na mlajšo generacijo. Že dolgo pred nastankom pedagoških teorij so si ljudje prizadevali izobraževati mlade, razvijati občutek za lepoto, privzgajati mlajši generaciji lastnosti, kot so poštenost, ljubezen do dela, človeški odnos do ljudi, predanost človeškim idealom. Vendar pa je bilo oblikovanje temeljev duhovne in estetske kulture mlajše generacije dolga leta pomanjkljivo - ljudske umetnosti se ni preučevalo, poučevalo, odnos do nje kot do nacionalnega bogastva ni bil negovan.

Danes, ko poteka prevrednotenje vrednot, se aktivno iščejo nove metode množičnega glasbenega izobraževanja in vzgoje, ki so bolj v skladu z zahtevami časa, nalogo vzgoje osebnosti otroka z osnovna kultura pride v ospredje; oblikovanje njegovih kulturnih potreb in čustvene odzivnosti.

Zato se umetniška in estetska (umetniško-estetska) vzgoja ne moreta v celoti razviti brez tako pomembne sestavine, kot je ljudska kultura, ki bi jo po našem mnenju morali obravnavati ne le kot izviren umetniški sistem, ampak tudi kot specifično sredstvo za oblikovanje ustvarjalne sposobnosti posameznika.

Danes se v predšolski pedagogiki že delajo koraki v to smer. Glasbeni vodje in pedagogi, ki poznajo in poznajo metode folklorne ustvarjalnosti, skušajo glasbeno in vzgojno delo graditi na gradivu ljudskih pesmi, iger in plesov. Učitelji praktiki na podlagi metodološkega razvoja in lastnega znanja ponujajo svoje izvirne metode za uvajanje otrok v ljudsko umetnost, razvijajo nove tehnike poučevanja ljudskih pesmi in plesov ter jih poskušajo uporabiti v različnih skupinah vrtca.

V praksi pa morajo učitelji premagovati določene težave, predvsem organizacijske narave. Še vedno ni posebnega programa, ki bi upošteval folklorno smer v glasbeni in estetski vzgoji predšolskih otrok, čeprav so bili poskusi oblikovanja takšnih programov narejeni in objavljeni v revijah "Predšolska vzgoja", "Živa antika", v metodološki razvoj laboratorija za predšolsko vzgojo "MIPKRO" "

Večina teh programov si zasluži veliko pozornosti, saj so plod praktičnih izkušenj pri delu z otroki, razkrivajo pa predvsem etnografsko plat folklorne snovi (seznanitev s šegami in običaji, ljudske pesmi in igre). Del o poučevanju ljudskih plesov otrok je premalo razvit ali pa ga sploh ni. Ljudski ples kot ena od vrst glasbene umetnosti po našem mnenju zahteva natančnejšo študijo glede možnosti njegovega vpliva na estetsko plat osebnostnega razvoja in ustvarjalne manifestacije otrok.

Kot veste, ljudska umetnost združuje besedo, glasbo in gib. Kombinacija teh treh komponent ustvarja harmonično sintezo, ki dosega velik čustveni učinek in omogoča celovit pristop k problemu otrokovega obvladovanja različnih vrst umetnosti. Zato se nam zdi mogoče preučevati folkloro kot sredstvo glasbene in estetske vzgoje otroka le, če so te tri komponente med seboj povezane. Problem oblikovanja glasbeno-ritmičnih gibov pri predšolskih otrocih z uporabo ljudske umetnosti je pomemben tudi zato, ker je bil manj raziskan in bi njegova študija omogočila rešitev enega od programskih problemov glasbene vzgoje v vrtcu. To bi omogočilo uporabo novih metod in tehnik, oblik vzgoje in izobraževanja pri glasbenem in estetskem delu z otroki.

Knjiga ima logično zgradbo. Vodi od splošnega seznanjanja s tradicijo in prazniki ruskega ljudstva do načrtovanja integriranih dejavnosti za seznanjanje otrok z rusko ljudsko kulturo. Razdelek »Načrtovanje integriranega dela za seznanitev otrok z rusko praznično kulturo« ponuja možnosti za teme pouka, njihov namen, razkriva programske cilje in določa tudi seznam otroške literature, umetniških slik in glasbenih del, ki bodo na koncu pomagali učiteljem pri ustvarjalnosti pristopite k tem materialom z upoštevanjem zmožnosti otrok in njihovih umetniških preferenc. Naslednji del knjige vsebuje scenarije za otroške zabave in zabavo. Na koncu knjige so priloge: seznam koledarskih praznikov, ljudskih iger, likovnih del, kjer so povod ljudski prazniki; seznam leposlovja o pravoslavnih praznikih.

Tradicije in prazniki ruskega ljudstva

To poglavje bi rad začel z besedami akademika Yu G. Kruglova: »Kar se je oblikovalo stoletja, je bilo vrženo s »parnika modernosti«, tako kot so drugi »podivjani gorečniki« klicali Puškina, Tolstoja in. Dostojevskega vrgli z iste ladje. A na naše veselje jih ni bilo mogoče zavreči, ampak so bili obredi zavrženi, »izkoreninjeni«, tako kot so bili odvrženi križi s cerkva, kot so sežigali ikone, starodavne rokopise in stare tiskane knjige na tisoče zložene na drva. ”

Trenutno so se v naši državi zgodile temeljne spremembe v družbi in, kot poudarjajo številni znanstveniki, se je povečalo zanimanje ljudi za nacionalne značilnosti svoje države, ljudi, naroda, narodnosti; do korenin kulture, starodavnih legend in verovanj. Naloga sodobnega človeka je ohraniti in uporabiti izkušnje, ki so si jih nabrale prejšnje generacije. V zgodovini se vse zgodi enkrat, zato je naloga sodobnikov uporabiti izkušnje, ki so si jih nabrale prejšnje generacije, vendar jih ni mogoče natančno ponoviti ali obuditi.

Znanstveniki, kot so V. M. Mezhuev, M. S. Kagan, V. Paperny in drugi, v svojih študijah poudarjajo, da kulturna izkušnja preteklih obdobij še naprej živi v kulturi poznejših časov v popolnoma spremenjeni obliki, včasih pa tudi s sodobnim pomenom. Zato menimo, da se je pri uvajanju otrok v tradicijo in običaje praznične kulture treba spomniti, da sta staro in novo med seboj povezana in se razumeta. In da bi pri mladi generaciji gojili kulturni odnos do preteklosti, si moramo prizadevati za usklajevanje sedanjosti s preteklostjo in obujanje tistega, kar bo prispevalo k duhovni polnosti življenja in moralni izpopolnitvi človeka. Pri seznanjanju predšolskih otrok s tradicijo, običaji in prazniki poganskih časov in pravoslavnih praznikov je treba uporabiti tisto, kar bo otroke naredilo boljše, čistejše in duhovno bogatejše.

Kot so pokazale raziskave, so številni obredi otrokom včasih nedostopni, ne razumejo njihovega končnega pomena in zaznavajo le zunanjo plat problema, globoko bistvo in pomen, ki so ga dajali naši predniki, pa jim ostaja zaprt in si jih pogosto razlagajo po svoje.

Vodilni strokovnjaki povsem upravičeno poudarjajo, da zvestobe tradiciji ni mogoče zagotoviti z zanemarjanjem zahtev resničnega razvoja in novih trendov časa. Otrokom ne moreš predstavljati in oživljati tistega, kar jim je oddaljeno. To lahko povzroči vraževerje in strah. Če ima učitelj znanje o tradiciji praznične kulture, bo lahko otroke seznanil z njimi in vzbudil zanimanje za njihovo oživitev. Menimo, da je v predšolskem otroštvu (do 7 let) bolj priporočljivo otroke seznaniti z ljudskim izročilom. Po prvem obhajilu, ko otrok redno obiskuje cerkev in začne preučevati božji zakon, ga je treba seznaniti s pravoslavnimi prazniki. Izjema sta lahko le velika praznika: božič in velika noč. Na teh dveh praznikih se je nabralo veliko izkušenj pri privabljanju otrok na praznovanje. Že od 19. stoletja do danes so izhajali in še vedno izhajajo učni pripomočki z literarnim in glasbenim gradivom za počitnice z otroki. Otroke je treba seznaniti z vsemi drugimi pravoslavnimi prazniki skozi poučno zabavo, kjer učitelj govori o prazniku in vključuje otroke v igre itd.

Učitelj mora pravilno razumeti tradicijo ruskega ljudstva, pravoslavne praznike in verske običaje.

Božič. Eden od dvanajstih praznikov krščanske cerkve. To je drugi praznik po pomembnosti za veliko nočjo. Pravoslavni kristjani praznujejo Kristusovo rojstvo 7. januarja po novem slogu (trenutni koledar). Pred praznovanjem sledi štiridesetdnevni post, ki je priprava na ta dogodek. Čas od 7. do 18. januarja, torej od Kristusovega rojstva do Bogojavljenja, se imenuje božični dan. Božični dan je bil povezan s čaščenjem Koljade, boga zime. Treba ga je bilo srečati, postreči in opraviti z magičnimi dejanji, uroki in obrednimi jedmi. Na prazniku so ljudje drug drugemu izrekli želje, saj so verjeli, da se bo tisto, kar je bilo povedano iz srca, zagotovo uresničilo. V božičnem času so po ulicah nosili podobo zvezde, pod katero se je rodil Jezus. Otroci so stali z vrečkami pod okni in peli: "Kolyada je prišel na predvečer božiča ...", prosili za darila, darila in grozili pohlepnim, da letos ne bodo imeli milosti. Običajno so ljudje veselo pozdravljali otroke, kot znanilce sreče, sreče in bogastva.

Krst. Pred praznikom je božični večer (dan pred praznikom). 18. januarja, konec večernic, je prva posvetitev vode – najstarejši krščanski obred. Na reki so v starih časih opravljali blagoslov vode. Na mestih, kjer je voda zmrznila, so naredili ledene luknje. Ta zakrament je dobil status kesanja in očiščenja ljudi izvirnega greha. Drugo ime tega praznika je Bogojavljenje. Ob Odrešenikovem krstu so se pojavile tri božje osebe: Oče iz odprtih nebes je z glasom pričal o krščenem sinu, Sveti Duh pa se je v obliki goloba spustil na Jezusa in tako potrdil besedo. od Očeta. Ustanovitev praznika Bogojavljenje sega v prva stoletja krščanstva. Tako kot na božični večer so tudi na dan svetih treh kraljov po blagoslovu vode potekali obredi čiščenja hiš in gospodarskih poslopij. Škropljenje poslopij s sveto vodo na predvečer in na dan praznika je potekalo tudi zato, da bi od vsepovsod pregnali božične zle duhove, ki imajo v vsakem kraju svoje ime. Čarobne lastnosti niso pripisovali le sveti vodi, ampak tudi snegu, slami, vrhovom božičnih drevesc in sveči za Bogojavljenje. V noči na Sveta tri kralja so mladi priredili zadnjo božično zabavo s pesmijo in igrami. Sveta tri kralja in maša na tri kralja sta bila zadnja datuma za vedeževanje. Tipična tema bogojavljenskega vedeževanja za dekleta je bila poroka, želja vedeti svojo usodo, delež, usodo. Vedeževanje je bilo drugačno: povezano z vodo, ogledalom, snegom itd. Marsikje v Rusiji so ob koncu 19. stoletja običaj prirejanja družic časovno sovpadali s praznikom Bogojavljenja, kot so rekli. , "velika predstava nevest." Bogojavljenske poroke so bile skupaj z obredi božičnega časa (vedeževanje, kockanje, druženja, kjer so peli, igrali in dvorili) del predporočnega obredja.

cvetna nedelja(Gospodov vstop v Jeruzalem). Šesti teden velikega posta je cvetni teden. Glavna stvar tega tedna je bila nedelja, ko so se izvajali vsi glavni obredi in dejanja, povezana s cvetnim tednom. Nedelja zaznamuje Gospodov vhod v Jeruzalem. Ta praznik je eden glavnih krščanskih praznikov. Obhaja spomin na vstop Jezusa Kristusa v Jeruzalem na oslu. Ljudje, ki so ga pozdravili s palmovimi vejami, so z njimi pokrili tla na celotnem potovanju. V spomin na dejstvo, da so ljudje uporabljali palmove veje, pravoslavni kristjani držijo palmove veje v rokah med jutrenjem. Uporaba vrbe je posledica dejstva, da je to prvo drevo, ki pri nas zaživi po zimi. Če se vrba do tega dne v naravi še ni prebudila, so njene veje vnaprej dali v vodo, da so do cvetne nedelje odcvetele. Posvečeno vrbo so nosili iz cerkve v hišo in jo hranili pri ikonah, jo obešali na vhod in z njo odganjali živino, saj so verjeli, da ima vrba čarobno moč. To prepričanje je prišlo k nam od starih Slovanov. Običajna navada je bila, da so majhne otroke, ko so prihajali iz cerkve z jutranjega večera, narahlo udarili z vrbo in rekli: »Vrbi bičaj, do solz jih tepi«. Ne udarim jaz, udari vrba. Bodi zdrav kot vrba.” Vrba velja za zdravilno drevo. Dali so ga v vodo, v kateri so kopali bolne otroke, in ga uporabljali kot preventivo proti boleznim, pojedli so na primer devet vrbovih popkov, saj so ga imeli za zdravilo proti vročini. Sajenje vrbe je veljalo za slabo znamenje: ko drevo zraste, bo tisti, ki ga je posadil, umrl.

Velika noč– Sveto Kristusovo vstajenje. Ko je Jezus Kristus prišel v Jeruzalem, je vse svoje dni preživel v templju. Ljudem je pripovedoval o Bogu in ljudje so ga poslušali. Samo judovski učitelji in mentorji, farizeji, niso ljubili Kristusa. Vedno so se prepirali z njim in Jezus jih je obsodil ponosa, hinavščine in laži. Ti ljudje so sovražili Kristusa in so se odločili, da ga bodo uničili. S pomočjo izdajalca Juda, ki je bil med Jezusovimi učenci, so ga ujeli in privedli pred sodišče. Takratne obsojence so križali na križ. Na takšno usmrtitev je bil obsojen tudi Jezus Kristus, ker je ljudi učil vero in se imenoval za judovskega kralja.

Ko je bila obsodba izvršena v petek okoli poldneva, je sonce stemnilo na nebu in mrak je padel na zemljo. Ta svetovni, večurni mrk so nato opisali znanstveniki iz različnih držav. Takrat je bil v Egiptu slavni atenski filozof Dionizij Areopagit. Ko je opazil nenadno temo, je navrgel, da »bodisi Stvarnik trpi ali pa je svet uničen«. Ko je čez nekaj ur po hudih mukah na križu Jezus Kristus umrl, se je ves svet spet stresel, kamni so se sesuli, pokojni svetniki pa so vstali iz zemeljske odprtine in se prikazali mnogim ljudem.

Šele zvečer so učenci lahko sneli Jezusovo telo s križa in ga odnesli v votlino. Ko so ga tam pustili, so vhod zagradili s kamnom, da nihče ni mogel vstopiti tja. In Kristusovi preganjalci so v bližini postavili straže - bali so se, da bi nekdo poskušal vzeti njegovo telo.

Minila je sobota - dan, ko po nespremenljivem zakonu nihče ni smel delati ali se lotiti posla. Prišlo je jutro tretjega dne. Pred sončnim vzhodom je bila jama, v kateri je bilo Kristusovo telo, osvetljena s svetlobo in zahvaljujoč njegovi božanski moči je Jezus Kristus oživel - vstal od mrtvih. Njegovo človeško telo je bilo spremenjeno in pojavil se je iz jame, stražarjem neviden. Vojaki, ne da bi vedeli za to, so stražili zdaj prazno grobnico.

Kmalu se je z neba spustil angel kot strela, oblečen kot sneg. Premaknil je kamen in se usedel nanj. Stražarji so bili zgroženi in ko so od strahu prišli k sebi, so zbežali. V tem času se je jami približalo več žensk. Prinesli so dišeče olje, s katerim je bilo po navadi potrebno mazititi Kristusovo telo. Ko so ženske videle odprt vhod v jamo, so se prestrašile. Toda svetlobni angel se je obrnil k njim in rekel, da Jezusa ni v votlini, da je vstal in se bo danes prikazal svojim učencem.

Žene so s strahom in velikim veseljem hitele v Jeruzalem, da bi povedale, kaj se je zgodilo. Samo Marija Magdalena se je vrnila na grobišče in začela jokati. Zdelo se ji je, da Kristusa ni več. Nenadoma je za seboj zaslišala znan glas: »Zakaj jočeš? Koga iščeš, Maria? Ko se je obrnila, je zagledala živega Jezusa Kristusa... To je bil Njegov prvi prikaz po vstajenju. Na ta dan se je Učitelj več kot enkrat prikazal svojim učencem. Toda najprej je osrečil svojo mater, ko ji je povedal o tem, kar se je zgodilo po angelu: »Devica, veseli se! In spet pravim: veselite se! Tvoj Sin je tretji dan po smrti vstal iz groba in obudil mrtve: ljudje, veselite se!"

Štirideset dni je Kristus prihajal na Zemljo z mnogimi dokazi svojega vstajenja in se s tistimi, ki so vanj verovali, pogovarjal o Božjem kraljestvu. Sovražniki Jezusa Kristusa niso hoteli verjeti v njegovo vstajenje in ker so želeli skriti resnico pred ljudmi, so podkupili stražarje. Rekli so vojakom, naj povedo, da so tisto noč stražarji zaspali in da so prišli učenci in ukradli njegovo telo.

Praznik Kristusovega vstajenja se praznuje spomladi. V pravoslavni cerkvi je to največji in najbolj slovesen praznik. Imenuje se tudi velika noč, to je dan, ko se je zgodil prehod vernika iz smrti v življenje, iz zemlje v nebo. Gospod je ljudem pokazal: večno življenje je življenje po zemeljski smrti. Praznik vstajenja traja cel teden, v templju pa se izvaja posebna služba. Kristjani na velikonočno nedeljo ne spijo vso noč. Do polnoči je cerkev znotraj in zunaj osvetljena s svečami. Duhovniki v svetlih oblačilih, ob zvonjenju zvonov, s križem, ikonami in prižganimi svečami hodijo v verski procesiji okoli templja. In točno ob polnoči se razglasi: "Kristus je vstal!" In vsi odgovorijo: "Resnično je vstal!" S temi besedami ljudje drug drugemu čestitajo za praznik, se poljubljajo, odpuščajo žalitve, ker je Kristus vsem zapovedal ljubezen.

dan Trojice je praznik, ki je eden od dvanajstih pravoslavnih praznikov. Praznuje se petdeseti dan po veliki noči. Praznovanje je v čast Svete Trojice, ki pooseblja troedino božanstvo – neločljivo, nezlito Trojico, tri hipostaze enega Boga: Očeta, Boga Sina in Boga Svetega Duha. Ta izjava služi kot osnova vsega krščanstva in krščanskega nauka. Vsebina praznika vključuje spomin na sestop Svetega Duha na apostole – Kristusove učence, saj se v prihodu Duha k ljudem kaže polnost božanstva. Praznik Trojice ima starodavne korenine v Rusiji. Harmonično je združil običaje poganskih zelenih božičnih dni, posvečenih koncu pomladnega obdobja, prebujanju narave in začetku poletja. Zanimiv in simboličen je obred kodranja breze, ki izvira iz poganskih časov. Velja za drevo z dobro energijo. V Rusiji je veliko različnih obredov in znamenj, povezanih z brezo.

Ta ritual je ključen Semika- eden najpomembnejših praznikov kmetijskega koledarja, ki pade na sedmi četrtek po veliki noči. Semik je odprl kompleksen nabor obredov, ki obeležujejo dobrodošlico poletju in poveličujejo zeleno deželo z osrednjim likom - brezo. Teden pred dnevom Svete Trojice se imenuje Trojičko-semitski - iz besede Semik. Imenuje se tudi zelena božičnica ali morska deklica. Tako so ga imenovali, ker so ljudje verjeli, da v tem času morske deklice prihajajo iz vode in se sprehajajo po bregovih rek in jezer ter zvabljajo ljudi v vodo, vodna pa je vodo blatila, dvigovala in rušila mline na reke. Da bi pomirili ves ta zli duh, so ob bregovih prižgali ogenj, mladi so peli pesmi in na vse možne načine poskušali odgnati morske deklice. Zjutraj so verjeli, da je zli duh odšel, nato pa so vsi začeli plavati, kar je bilo nemogoče storiti ves teden sirene. Ljudje so noči v tem tednu zaradi njihove kratke dolžine poimenovali noči vrabcev. V Rusiji so ta praznik praznovali veselo. Na dan Trojice so vse cerkve in hiše znotraj in zunaj okrasili s cvetjem in brezovimi vejami ter dišečimi zelišči, s katerimi so pokrili tla cerkva in hiš. Včasih so zelišča polagali v velike snope, v sredino katerih so postavili trojne sveče. Nato so to zelišče posušili in hranili vse leto kot zdravilo za vse bolezni in rane otrok.

Breza je glavni atribut praznika. V četrtek so dekleta odšla v gozdiček in zvila veje na brezah. Na dan Trojice so jih šli razvijat, jih gledali, poljubljali skozenj, izmenjevali robce in prstane, se pravi častili. Gledali so tudi, ali se jim je venec posušil ali ne: če ne, potem ne bo ženitve, če pa se je posušil, bo poroka ali smrt. Zvečer so v reko vrgli vence iz cvetja in brezovih vej in pogledali: če plava, bo v življenju prišlo do spremembe, če ne, bo poroka razburjena.

Na ta dan so zjutraj pekli štruce (babke), pite in vabili goste. Vsi so se zabavali, pletli venčke sebi in gostom, plesali v krogih in sodelovali v igrah. Ta praznik so praviloma praznovali na prostem, v gajih in na travnikih. Pogrnjen je bil velik prt, nanj je bil postavljen velik hleb kruha, okrašen z venci iz brezovih vej in cvetja; različne dobrote, ki so jih prinesli vsi udeleženci praznika. Ta improvizirana miza je združila vse in začela se je zabava, začel se je ples, ki je poosebljal večnost življenja. Verjeli so, da ko se ljudje sežejo v roke in zaplešejo v krogu glede na gibanje sonca, zemlja, nebo in breza dajejo ljudem svojo življenjsko moč in odganjajo vse zlo. Simbolični so tudi venci. Navsezadnje je to isti krog - poosebitev večnosti življenja in njegove vrnitve. Venci, hlebci in prti so bili velikega pomena za nadaljnje zakonsko življenje. Štruco so razrezali na ocvirke, ki so jih shranili do poroke, vmesili v svatovsko štruco. Na nevestinih predstavah so na mizo razgrnili prt pod drugim prtom na vrhu, da bi ljubili zaročenca.

Ob praznikih so okrogli plesi zasedli posebno mesto. Praviloma jih je vodila živahna, vesela mladenka - plesalka, ki je poznala menjavanje gibov, pesmi, postankov itd. Vzorec gibov je bil zelo raznolik. V oblačilih deklet so prevladovale svetle barve: modra, roza, turkizna. Tudi šali so bili svetlih barv. Okrogli ples je hodil v vrsti po ulici vasi, vasi ali po jasi v gozdu. Udeleženci so se zbližali, razpršili, spletli zapletene figure, se ustavili, priklonili in spet oblikovali krog.

Jesen– to je čudovit čas. Po ljudskem prepričanju se jesen začne z indijskim poletjem. V ljudskem koledarju se sto razlikuje dvakrat: "mlado" - od 23. avgusta do 11. septembra in "staro" - od 14. do 21. septembra. Ti dnevi so običajno že skoraj poletni, le rumenih in rdečih listov je vedno več, okoli vej dreves in grmovja se kot srebrne niti pletejo pajčevine, ptice pa se vztrajno pripravljajo na odlet v toplejše kraje. Po koncu indijskega poletja se takoj začne predzima, nato pa prva zima - to je zadnji teden novembra. Po starem ruskem koledarju se jesen začne s starim indijskim poletjem (14. septembra).

V starih časih je bil po končanem poljskem delu čas za dobrodošlico jeseni. Hkrati pa je jesen slavil ves svet. 14. september je po cerkvenem koledarju naveden kot Semenov dan, ima pa tudi imena: Semenov dan, Simeon Stolpnik, Semjon Poletni vodnik. Po legendi je sveti Simeon pasel očetove ovce. Nato je odšel v samostan, kjer je postal novinec, pri osemnajstih pa menih. Simeon je postal znan po svojem asketskem življenjskem slogu, usmerjenem v služenje Bogu, cenjen je bil kot moder duhovni mentor. Bil je začetnik askeze, ki ji pravimo tudi pilarizem. Do leta 1700 je dan spomina na sv. Simeona (1. september) sovpadal s koncem starega leta in začetkom novega. Ta dan so praznovali še posebej veličastno in praznično. Ljudje so hodili drug k drugemu na obisk in odšli šele zjutraj. Ti večeri so bili pogosto družinskega značaja. Običaj je bil, da je novo leto praznoval najstarejši v družini. V Moskvi se je novo leto začelo s polnočnim udarcem kurirskega topa v Kremlju in zvonjenjem zvonov na zvoniku Ivana Velikega, hkrati pa so se odprla mestna vrata. Zjutraj so vsi šli na jutranjico.

Simeon (»Semyon se poslavlja od poletja«) je zavzemal posebno mesto med podeželskim prebivalstvom, ki je na ta dan začelo obred Osenine - pozdravljanja jeseni. Ljudje so ohranili pregovor: "Ne glede na to, koliko se ženska hvali z indijskim poletjem, mati Osenina še vedno gleda: zunaj je september - v septembru je samo eno jagodičje in celo ta grenka rowan." Na ta dan so spremljali vreme, saj je določalo vremenske razmere za celotno jesensko obdobje: "Če je toplo vreme na Seminov dan, bo vsa zima topla", "Suha jesen, če je suho na Seminov dan" , "Če so gosi letele do sedmih dni, počakajte na zgodnjo zimo." Od tega dne naprej so se začela druženja. Obenem je veljalo, da so dan prej pogasili ogenj in ob zori zakurili nov ogenj. Začeli so praznovati poroke, se selili v nove hiše, fante usmerjali v adolescenco, izvajali obred »striženja«: postrižene lase so dali materi, jih skrila v amulet in hranila v družini do smrt. Vsi so želeli na ta dan narediti dobro delo in biti usmiljeni. Kot so povedali v Moskvi, niti en berač ni ostal brez miloščine in niti en zapornik brez darila.

S Simeonom je čez dan povezanih več verovanj. Ljudje so verjeli, da na ta dan riba jegulja pride iz vode in hodi po rosi tri milje od reke. Na ta način riba s sebe odstrani vse bolezni in jih prenese na človeka. Zato se ni smelo na obalo, dokler ni rosa popustila. Obstajalo je tudi takšno verovanje: na Simeonovo hudič meri vrabce z merilom: koliko jih vzeti zase in koliko izpustiti. V ta namen so se vsi vrabci zbrali pri njem in jih ni bilo videti. Veljalo je tudi prepričanje, da od "Semeninskega jahanja konji postanejo drznejši, psi postanejo prijaznejši in ne zbolijo, prva vaba pozimi prinese velik plen."

Od prvega dne indijskega poletja so se začeli jesenski plesi in igre. Med veselico so se plesalci približali vratom, kjer so jih lastniki pogostili s pivom, domačim zvarkom, nato pa se je začela igra Skuhaj pivo. Ta dan je povezan tudi z zelo smešnim obredom: pogrebom muh in drugih žuželk. Rekli so takole: »Na semenski dan zakopljejo v zemljo bolhe, ščurke in druge domače žuželke, da jih ne najdejo v hiši«, »Če ubiješ muho pred semenskim dnem, se rodi sedem muh; Če ubiješ po semenih dneva, bo umrlo sedem muh.” Dekleta, oblečena v praznične obleke, so se udeležila pogrebne slovesnosti. Izdelovali so majhne krste iz zelenjave (repa, korenje, pesa ali stebla zelja). Nato so tja položili ujete žuželke in jih s hudomušno slovesnostjo zakopali v zemljo, doma pa je nekdo s platneno brisačo odganjal muhe in rekel: »Muhe, muhe, komarjeve prijateljice, čas je, da poginete. Muha muho poje, a zadnja poje samo sebe.” Pomen obreda ni bil samo uničenje žuželk, ampak tudi to, da so dekleta med njim priredila predstavo, se poskušala pokazati vsem, fantje pa so izbrali neveste.

Druga jesen sovpada z Rojstvom Blažene Device Marije - 21. septembra. To je dvanajsti praznik pravoslavne cerkve. V svetih spisih o svetnikih je zapisano, da so bili starši Device Marije pobožni ljudje, vodili pravično življenje, pomagali revnim in tujcem. Oče Jokim je bil iz mesta Nazaret v Galileji, iz Davidove kraljeve družine, iz mesijanskega »plemena« Jude, mati Ana pa iz Betlehema, iz škofovske družine Laron, iz svetega »plemena« Levijevega. Nista imela otrok in sta zato molila: Jokim je bil v puščavi 40 dni in 40 noči, Ana pa je tudi prosila Boga, naj ji da otroka, in obljubila, da ga bo posvetila Bogu. Očetu in materi je angel oznanil, da bosta dobila otroka, o katerem bo govoril ves svet. Angel je rekel Ani, da naj gre v Jeruzalem in tam, pri Zlatih vratih, sreča svojega moža. In tako se je zgodilo. Blažena Devica se je rodila v Nazaretu, dobila je ime Marija, kar pomeni »gospa«, »upanje«, »višja«. Mati Božjo častijo in o njej pravijo, da je Najsvetejša, Najčistejša, Gospodarica, Kraljica neba in zemlje, rešiteljica žalosti, zdravilka, nebeška priprošnjica. Ljudje se pogosto zatekajo k njej po pomoč v svojih molitvah v različnih življenjskih situacijah. Velja za priprošnjico otrok na tem in na onem svetu.

V ruskem ljudskem izročilu je bila podoba Matere božje vedno povezana s podobo Matere Zemlje, z dojilko zemlje. Da bi sovpadale s tem dnem, srečanjem jeseni, so se ženske zbrale zgodaj zjutraj in odšle na bregove rek, jezer in ribnikov ter srečale mater Osenino. Za to srečanje so spekli ovsene kosmiče. Po običaju ga je starejša žena držala v rokah, mladenke pa so pele pesmi. Nato so kruh razlomili in vsakemu dali košček, s katerim so nakrmili tudi živino. Oseninovi so se spopadli v enem tednu. Dan ali dva pred praznikom so starši otroke poslali k sorodnikom s povabilom na obisk. Vnuki so po počitnicah še nekaj dni ostali pri starih starših.

Zadnji dan Osenine je padel na cerkveni praznik povišanja. Pogosto se imenuje Vozdvizheniev dan, Starov dan, izdelovalci zelja, izdelovalci zelja. Ljudsko ime velikega dvanajstega praznika pravoslavne cerkve povišanja Gospodovega križa, ki daje življenje, ki se praznuje 27. septembra. Ta praznik je bil ustanovljen v prvi polovici 4. stoletja v čast odkritja svetega Kristusovega križa. Obstaja več legend, ena od njih pravi, da je mati bizantinskega cesarja Konstantina Velikega, sveta Helena, našla na sveti zemlji kraj, kjer je bil Kristus križan in pokopan - Golgoto in votlino svetega groba. Ko je izkopala hrib, je našla tri križe. Po ozdravitvi bolnika je bilo mogoče prepoznati križ Jezusa Kristusa. Druga legenda pravi, da na vzvišenju poteka boj med »častjo« in »nepoštenjem«. Ti dve sili se "gradita" ena na drugo. V tej bitki zmaga »čast« s pomočjo svetega Gospodovega križa, ki se dviga iz drobovja zemlje.

V starih časih so rekli, da »Poletje vzvišenost zapre, modra kljukica odnese ključe s seboj v tujino«, »Vzvišenost premakne jesen proti zimi«, »Vzvišenost premakne kaftan z ramen, obleče ovčjo kožo.« O naravi so rekli takole: "Na Vozdvizhenov dan je ptica poletela", "Na Vozdvizhenov dan medved leži v brlogu", "Blizu Vozdvizhenov dan kače zmrznejo pred zimskim spanjem." Stara legenda pravi, da na vzvišenost začnejo ptice odleteti, gadi pa se prezimijo v Vyray (neznano toplo deželo), zato je na ta dan nevarno iti v gozd. Po drugem verovanju pa se na Veliki dan vse kače zlezejo na kup proti materi po grapah in se skrijejo v zemljo. Vrnejo se s prvim grmenjem. Ljudje so se bali iti v gozd po drugem prepričanju: na ta dan je goblin pred začetkom zime priredil predstavo za kače in srečanje z njimi je bilo nevarno za ljudi.

Objavite svoje članke!

Stran je odprta 24/7

Pravilen postopek:

1. Registrirajte se na spletnem mestu(sicer ne bo nobene povezave med avtorjem in člankom ter osebnega računa).

2. Prijavite se na stran pod svojim uporabniškim imenom in geslom, objaviti material, plačati publikacija.

3. Počakajte na preverjanje in odpiranje članka na spletni strani (ne več kot 24 ur ob delavnikih).

Seznanjanje otrok z ljudskimi koledarskimi in obrednimi prazniki

Uvajanje otrok starejše predšolske starosti v folk

koledarskih in obrednih praznikov

MBDOU d/s št. 20 "Snegurochka", Okha.

Uvod

Samo tiste, ki ljubijo, cenijo in spoštujejo

nabrali in ohranili prejšnji rodovi, lahko ljubijo domovino, jo prepoznajo

postane pravi domoljub.

S. Mihalkov.

Živimo v zanimivih, a težkih časih, ko začnemo na marsikaj gledati drugače, marsikaj na novo odkrivamo in prevrednotimo. V prvi vrsti to velja za našo preteklost, ki jo, kot kaže, poznamo površno. In da naši otroci ne začnejo svoje poti iz nič, ampak imajo predstavo o tem, kako so živeli ruski ljudje, kaj so počeli, kako so delali, o čem so sanjali, o čem so pripovedovali in peli, kaj so prenesli njihovi otroci in vnuki. Zato se moramo danes, da bi obnovili povezavo časov, vrnili izgubljene vrednote, obrniti k izvoru, pri tem iskanju pa nam bo pomagalo poznavanje koledarskih in obrednih praznikov. Navsezadnje je vsebina praznikov življenje ljudi, človeške izkušnje, presejane skozi sito stoletij, duhovni svet ruskega človeka, njegove misli, občutki, izkušnje.

K temu prispeva tudi modernizacija predšolske vzgoje, ki poteka danes. Zvezni državni izobraževalni standard za izobraževalno izobraževanje usmerja učitelje k ​​prehodu od tradicionalnega odnosa do ustvarjalnega dela učitelja z otroki v novih razmerah odprte družbe, kot so: odgovornost, strpnost, samoiniciativnost, neodvisnost itd.

Razvoj ustvarjalne osebnosti postaja prednostni cilj izobraževanja v sodobni družbi. Beseda »ustvarjalnost« v družbenem smislu pomeni iskati, upodabljati nekaj, česar v preteklih izkušnjah še nismo srečali. Zato menim, da je brez poznavanja zgodovinskih korenin svojega naroda težko izvajati tako sestavni del vzgoje predšolskih otrok, kot sta morala in strpen odnos do ljudi drugih narodnosti. In naša država je velika večnacionalna država. Menim, da je z uvajanjem predšolskih otrok v ljudske tradicije, obrede in praznike mogoče gojiti strpen odnos do predstavnikov drugih narodnosti. Zato sem za glavno usmeritev svojega dela izbral temo: "Seznanjanje otrok starejše predšolske starosti z ljudskim koledarjem in obrednimi prazniki."

Po študiju programa O.L. Knyazeva, M.D. Makhaneva, »Uvajanje otrok v izvore ruske ljudske kulture«, je menila, da mi bo ta program pomagal pri delu z otroki. Osnova tega programa, avtorja, je koncept estetske vzgoje. Strinjam se z mnenjem avtorjev programa: ljudski obredi in prazniki odlično razvijajo estetsko dojemanje predšolskih otrok. V programu O.L. Knyazeva, M.D. Makhaneva odraža načela narodnosti, ki se predlagajo za celovito uporabo v različnih vrstah umetnosti. Delo je dragoceno, ker otroci ob udeležbi na koledarskih ljudskih praznikih lažje razumejo in si predstavljajo, kako so ljudje na Rusih živeli prej, kako so znali delati in se zabavati. Otrok se širše in globlje seznani z življenjem in načinom življenja ruskega ljudstva, kar nosi s seboj neizčrpne možnosti za razvoj umetniške ustvarjalnosti predšolskih otrok in pridobivanje veščin moralnega vedenja.

Pri delu z otroki na temo spoznavanja ljudskega koledarja in obrednih praznikov jim je pripovedovala o ljudskih obrtih Rusije, jim predstavila običaje, tradicije in delo ruskega ljudstva, to povezala z ljudskim koledarjem, z pesniška ljudska umetnost: ustno ljudsko izročilo, šale in šale , ljudska glasba, ljudske igre.

Menim, da je pomembnost teme v tem, da nas spremembe, ki se dogajajo v naši družbi, silijo v nov pogled na ljudska izročila in praznike. Večstoletne izkušnje človeštva so pokazale, kako pomembno je seznaniti otroke s kulturo svojega naroda, saj obračanje k narodni dediščini spodbuja spoštovanje in ponos do zemlje, na kateri živimo.

Predmet študija: izobraževalni proces v predšolskih izobraževalnih ustanovah.

Predmet raziskave: znanje otrok o ljudskem koledarju in obrednih praznikih.

Namen: pri otrocih razviti zanimanje in ljubezen do ruske nacionalne kulture, ljudske umetnosti, običajev, tradicij in ljudskih iger; ustvarjanje pogojev za vzgojo predšolske starosti s sredstvi ljudske kulture v predšolski vzgojni ustanovi

Naloge za dosego cilja:

1. Otroke seznanite s prazniki ruskega ljudskega koledarja, ki se praznujejo v različnih obdobjih leta.

2. Spoznavanje običajev in tradicij koledarskih in obrednih praznikov, ki odražajo tanka opazovanja prednikov, nakopičena skozi stoletja o značilnih značilnostih letnih časov, vremenskih pojavov, vedenja ptic, živali in žuželk.

3. Pri otrocih spodbujati občutek pripadnosti ruski kulturi, družbi, ki svojo preteklost ceni kot bogastvo;

4. Razviti umetniške in ustvarjalne sposobnosti pri otrocih, navado vnašanja elementov lepote v življenje.

5. Pomagati staršem pri oživljanju in ustvarjalnem razvoju najboljših tradicij.

Hipoteza raziskave: Poznavanje starejših predšolskih otrok o ljudskem koledarju in obrednih praznikih bo popolnejše in zavestnejše, če:

Organizirati delo seznanjanja otrok s koledarskimi in obrednimi prazniki v skladu z zahtevami zveznega državnega izobraževalnega standarda;

Ustvarite pozitivno čustveno razpoloženje, vzdušje spoštovanja, zaupanja, odprtosti, pripravljenosti na ustvarjalno samoizboljšanje, tako s strani otrok kot staršev.

Delo z otroki pri pouku in izven njega pri seznanjanju otrok z vsakdanjim življenjem, običaji ter koledarskimi in obrednimi prazniki;

Krepijo njihovo čustveno intenzivnost s kompleksnim vključevanjem različnih vrst umetnosti (likovne, glasbene, likovne itd.) v sistem pedagoških vplivov;

Predšolskim otrokom vzbuditi ponos na svoje ljudi, svojo državo;

V procesu dela na temi so me vodila naslednja načela:

Praktičnost in znanstvenost;

Sistematičnost, logičnost, celovitost;

Inovativnost (uporaba IKT);

Izdelljivost (rezultate mojega dela lahko uporabljajo drugi učitelji);

Vodljivost (sistem vodenja otroške skupine).

Pri mojih dejavnostih me je vodilo:

1. Zvezni zakon "O izobraževanju v Ruski federaciji" z dne 29. decembra 2012 št. 273 - FZ.

2. Postopek za organizacijo in izvajanje izobraževalnih dejavnosti za osnovne splošne izobraževalne programe - izobraževalne programe za predšolsko vzgojo, odobren z odredbo Ministrstva za izobraževanje in znanost Ruske federacije z dne 30. avgusta 2013.

3. Zvezne državne zahteve za strukturo osnovnega splošnega izobraževalnega programa predšolske vzgoje, odobrene z odredbo Ministrstva za izobraževanje in znanost Ruske federacije z dne 23. novembra 2009 št. 655.

4. Zvezni državni izobraževalni standard za predšolsko vzgojo, odobren z odredbo Ministrstva za izobraževanje in znanost Ruske federacije z dne 17. oktobra 2013 št. 155.

5. Sanitarne in epidemiološke zahteve za načrtovanje, vsebino in organizacijo dela v predšolskih organizacijah (SaNPiN 2.4.1.3049-13).

6. Izobraževalni program MBDOU vrtec št. 20 "Snow Maiden".

7. Listina MBDOU vrtec št. 20 "Snow Maiden".

Poleg glavnih zveznih in drugih predpisov na področju izobraževanja ima izvajanje Zveznega državnega izobraževalnega standarda za predšolsko vzgojo (FSES DO) transformativni učinek na sistem predšolske vzgoje, povezan z inovativnim razvojem. V zvezi s tem je glavni cilj moje dejavnosti ustvariti optimalen nabor pedagoških pogojev, ki prispevajo k visoki učinkovitosti izobraževalnih dejavnosti z otroki za izvajanje Zveznega državnega izobraževalnega standarda za izobraževanje, ker Ena od ciljnih smernic Zveznega državnega izobraževalnega standarda za predšolsko vzgojo na stopnji zaključka predšolske vzgoje je otrokova pobuda in neodvisnost pri različnih vrstah dejavnosti, samozavest, pozitiven odnos do sebe in drugih, manifestacija domišljije in ustvarjalnost pri različnih vrstah dejavnosti.

Zvezni državni izobraževalni standard za predšolsko vzgojo določa, da mora imeti učenec do konca predšolskega obdobja razvito domišljijo, ki se uresničuje v različnih vrstah dejavnosti. biti sposoben komunicirati z vrstniki in odraslimi; sodelujejo pri skupnih dogodkih; znati se pogajati, upoštevati interese in čustva drugih, sočustvovati z neuspehi in se veseliti uspehov drugih; ustrezno izrazite svoja čustva, vključno z občutkom samozavesti.

Zato menim, da je uvajanje predšolskih otrok v koledarske in obredne praznike hkrati razvoj zgoraj omenjenih lastnosti in del privzgajanja domoljubja in občutka ponosa do svojega naroda, do svoje večnacionalne države, in to je eden izmed najbolj pomembne usmeritve pri izvajanju Zveznega državnega izobraževalnega standarda.

Težišče dela je sprememba pristopov k vsebini, oblikam in metodam organizacije izobraževalnega procesa. Integrativna dejavnost, ki jo priporoča Zvezni državni izobraževalni standard, je povezana z razvojnim, osebnostno usmerjenim učenjem. Inovativni pristop vam omogoča povezovanje informacij z različnih področij znanja za rešitev enega problema in njegovo uporabo v praksi.

Pri delu z otroki sem jih skušala popeljati na tisto čarobno popotovanje, kjer je vsak korak postavljal nova vprašanja in prinašala nova odkritja – na nenavadno popotovanje po neskončno spremenljivem svetu z vključevanjem ljudskega izročila, praznikov in veselic.

S seznanjanjem otrok z izvori ruske ljudske kulture razvijamo osebnost vsakega otroka, za katerega upamo, da bo nosilec ruskih značajskih lastnosti, saj Samo na podlagi preteklosti je mogoče razumeti sedanjost in predvidevati prihodnost. In ljudstvo, ki ne prenaša vsega najvrednejšega iz roda v rod, je ljudstvo brez prihodnosti.

Konceptualni okvir.

Veliko je bilo napisanega o pomenu seznanjanja otroka s kulturo svojega naroda, saj poznavanje narodne dediščine spodbuja spoštovanje do ljudi vseh narodnosti in ponos na zemljo, na kateri živiš. Zato morajo otroci poznati in preučevati kulturo svojih prednikov. Ker bo poznavanje zgodovine svojega naroda in njegove kulture v prihodnosti pomagalo spoštljivo in z zanimanjem obravnavati kulturne tradicije drugih narodov.

Zato je moralna in domoljubna vzgoja otrok ena glavnih nalog predšolske vzgojne ustanove. Da bi razvili občutek domoljubja, je zelo pomembno otrokom dati osnovno znanje o domovini, osnovne predstave o naši državi, ljudeh, običajih, zgodovini in kulturi.

Učitelji in psihologi so se ukvarjali in se ukvarjajo z moralnimi vprašanji, tj. oblikovanje čustveno pozitivnega odnosa do ljudi različnih narodnosti. E.I.Radina, R.I., so svoje raziskave posvetili izobraževanju otrok o etiki medetničnega komuniciranja. Žukovskaja, M.I. Bogomolova, E.K. Suslova, V.D. Bondar, A.P. Usova in drugi. Državni prazniki kot skupna dejavnost predšolskih otrok in odraslih pozitivno vplivajo na usvajanje moralnih standardov pri otrocih in vzgojo strpnosti do ljudi drugih narodnosti.

Delo na seznanjanju otrok z ruskim ljudskim koledarjem in obrednimi prazniki sem izvajal po naslednjem modelu:

Načrtovanje dela z otroki;

Ustvarjanje predmetno-razvojnega okolja v skupini;

Predšolske otroke seznaniti s prazniki ruskega ljudskega koledarja;

Aktivna uporaba možnosti za glasbeno izobraževanje otrok.

Delo s starši je potekalo preko:

Roditeljski sestanki;

Posvetovanja;

Izdelava kostumov in atributov za praznike.

Sodelovalno delo med učiteljem in otroki.

Pedagogika sodelovanja med odraslimi in otroki;

Vodenje tečajev, organiziranje gledaliških iger;

Pogovori, svetovanja, izdelava kostumov, atributov itd.

Oblike dela z otroki za seznanitev z ruskim ljudskim koledarjem in obrednimi prazniki:

1. Pogovori.

2. Razredi na podlagi metode integracije.

3. Pregled izdelkov ljudske umetnosti, ilustracij, albumov, razglednic.

4. Razstave v mini muzeju ruske dekorativne in uporabne umetnosti.

5. Razstave otroških del pri umetnosti in obrti v vrtcu.

6. Didaktične igre.

7. Zabava, folklorni festivali, srečanja.

8. Učenje rim, napevov, šal, basni, otroških pesmi, pesmi, ruskih ljudskih pesmi.

9. Uporaba ljudskih iger, vključno z okroglimi plesi.

1. Metoda vizualizacije (pregled izdelkov, ilustracij, albumov, razglednic, video posnetkov in drugih vizualnih pripomočkov).

2. Besedni (pogovor, uporaba literarnih besed, razlage).

3. Praktični (otroci samostojno izdelujejo okrasne predmete, uporabljajo različne pripomočke in materiale za podobe, skupaj se učijo ljudskih plesov in pesmi).

4. Delno iskanje.

5. Problemsko motivacijski (spodbuja aktivnost otrok z vključitvijo problemske situacije v potek lekcije).

6. Soustvarjanje.

7. Motivacijski (prepričevanje, spodbujanje).

Velik in raznolik vpliv ljudskih praznikov na otrokovo osebnost omogoča, da jih uporabimo kot močno pedagoško sredstvo vplivanja na otroke, saj imajo ruski ljudski prazniki moralno naravnanost.

Priprava in udeležba otrok na ruskem ljudskem prazniku nam omogoča oblikovanje temeljev ruske ljudske kulture, izkušenj etičnega vedenja, sposobnosti ravnanja v skladu z moralnimi standardi in strpnega odnosa do ljudi drugih narodnosti. Na podlagi tega sledi:

Priprave na počitnice je treba izvajati postopoma, v razredih, da se seznanite z okoljem, s fikcijo, v procesu vseh vrst produktivnih dejavnosti, telesne vzgoje, glasbenih ur, pa tudi zunaj;

Priprave na počitnice ne smejo biti dolge in stresne, utrujajoče otroke;

Največja vključenost vseh otrok v državni praznik;

Vključitev v počitniški program iger na prostem, okroglih plesov, plesov, naučenih z majhnimi podskupinami otrok ali s celotno skupino, predstave odraslih kot junakov predstave;

Počitnice potekajo dopoldne ali popoldne. Njihovo trajanje je od 20 minut, vendar ne več kot 1 uro, odvisno od vsebine samega dopusta;

Po počitnicah so se v naslednjih dneh na željo otrok ponovile pesmi, plesi in igre, ki so jim bile najbolj všeč in v spominu. Tako smo lahko strnili počitniške vtise in ponovno uživali v nastopu;

Fiksiranje najbolj nepozabnih trenutkov počitnic v produktivnih dejavnostih (risanje, barvanje);

Otroci so po svojih močeh sodelovali pri pripravi državnih praznikov in zabave, kar je pomemben pogoj za vzgojo moralnega in strpnega vedenja;

Vsi ljudski prazniki in zabava so otroke razveselili in ustvarili veselo razpoloženje; razvita pobuda in neodvisnost; vzgojene pozitivne lastnosti, kot sta prijaznost in skrben odnos do drugih;

Počitnice so otrokom obogatile življenje z veselimi doživetji; Med ljudskimi prazniki in zabavami so otroci pokazali več ustvarjalne dejavnosti, njihova radovednost je bila potešena, kognitivni procesi pa so dobili nove spodbude za razvoj.

Izmenjava izkušenj.

Širjenje izkušenj znotraj vrtca;

Širjenje izkušenj med strokovno javnostjo;

Podpora virov za projekt

Tematski načrt pouka, koledar počitnic, pogovori.

Izbor umetniških ljudskih del, pesmi, napevov, iger.

Izbor metodološke literature.

Ustanovitev mini muzeja "Ruska Izba".

Kartoteka počitniških scenarijev.

Faze izvajanja dela

Na stopnji I (analitična) je bila izvedena analiza stanja, zavedanje o potrebi po začetku dela na seznanjanju otrok z rusko ljudsko kulturo s seznanitvijo z ruskim ljudskim koledarjem in obrednimi prazniki. Izbrana je bila literatura, razkrita je bila stopnja oblikovanja temeljev ruske ljudske kulture pri otrocih. Na roditeljskem sestanku so bili starši povabljeni k sodelovanju pri problemu seznanjanja predšolskih otrok s koledarskimi in obrednimi prazniki.

Na drugi (organizacijski) stopnji je bil izdelan koledar državnih praznikov, s katerim je bilo predvideno uvajanje otrok v proces dela v skladu s starostnimi značilnostmi, ter dolgoročni načrt koledarskih počitnic po letni časi. Teme za pogovore, dejavnosti, otroške pesmice, pesmice in igre so bile izbrane tako, da ustrezajo koledarskim praznikom. Oprema in organizacija dela mini muzeja "Ruska Izba".

Na tretji stopnji (praktično) je bil razvit in preizkušen sistem dela za uvajanje predšolskih otrok v rusko ljudsko kulturo.

Delo je potekalo v skladu z izobraževalnimi področji, ki jih priporoča Zvezni državni izobraževalni standard:

Izobraževalno področje "Kognitivni razvoj":

NOD »Iz zgodovine ruske narodne noše«, »Kako so dekleta vedeževala ob božiču zvečer«, »Maslenica« (predstavitev v prilogi št. 1), »Cvetna nedelja« (priloga št. 1-2), velika noč - Sveto Kristusovo vstajenje« (priloga št. 1 -2), »Trojica« (predstavitev priloge št. 1) itd.;

Skupne dejavnosti učitelja z otroki (opazovanje sezonskih sprememb v naravi, ustvarjanje mini muzeja "Ruska Izba";

Pogovori ("Kaj nam je prinesla jesen", "Zimske zabave", "Praznik Maslenica" itd.)

Izobraževalno področje »Socialni in komunikacijski razvoj«:

Igre na prostem;

Didaktične igre;

Igre igranja vlog;

Gledališke igre;

Branje leposlovja, pomnjenje otroških pesmic, napevov, pregovorov in rekov itd.

Izobraževalno področje "":

Risba ("Jesenska breza", "Maslenica - gospa", "Pisanka" itd.); (Priloga št. 2, fotografija)

Aplikacija (»Jesenska preproga«, »Igrače za živali za božič«, »Zbogom od zime«, »Božični angeli« itd.);

Modeliranje ("Velikonočna torta", "Dymkovska koza na sejmu" itd.);

Ročno delo ("Lutke iz slame", "Lutke naših prababic", "Božična darila", "Vrba vejica" itd.); (Priloga št. 2, fotografija)

Gradnja z uporabo LEGO kompletov ("Ruska koča", "Pohištvo naših prednikov", "Ruska peč" itd.)

Razstave skupnega dela otrok in staršev (»Mlada dama jesen«, »Novoletne obrti«, »Velikonočne torte in jajca«, »Čigave palačinke so boljše« itd.) (Priloga št. 2, predstavitev »Fotografija«)

Glasbeni tečaji, vključno s temo koledarskih in obrednih praznikov;

Skupne dejavnosti z učiteljem: učenje pesmic, otroških rim, napevov, pesmi, plesov ob glasbi; igranje na hrupna ljudska glasbila.

Zabava: »Oseneny«, »Božične pesmi«, »Maslenica« itd. (Priloga št. 1, predstavitev)

Gledališke predstave: "Lisica z valjarjem", "Mali mali", "Gosi-labodi" itd.

Sodelovali smo tudi s starši. Izdelan je bil tematski načrt, ki je predstavljen v tabeli 1.

Tabela 1

UČNO-TEMATSKI NAČRT ZA DELO S STARŠI

Starši so aktivno sodelovali pri izdelavi kostumov in atributov za praznike.

Vzgojiteljica:

starši:

Na stopnji IV (končna) je bilo izvedeno končno spremljanje za ugotavljanje oblikovanja temeljev ruske ljudske kulture pri otrocih, kar je potrdilo učinkovitost opravljenega dela.

Analiza rezultatov dela z otroki.

V začetku šolskega leta sem z namenom ugotavljanja stopnje poznavanja otroških ljudskih obrednih praznikov izvedla diagnostični pogovor z otroki. Otroci v moji pripravljalni skupini so bili torej različni, predšolske sem diagnosticiral po enakih kriterijih. Rezultate pogovora smo ocenili po naslednjih kriterijih:

1. Poznavanje imen državnih praznikov;

2. Poznavanje imen in namena predmetov ruskega ljudskega življenja (razcep, plug, kokošnik itd.);

3. Poznavanje ruskih ljudskih in glasbeno-folklornih iger, ki se preučujejo v okviru zveznega državnega izobraževalnega standarda;

4. Poznavanje ruskih ljudskih pesmi, otroških rim, napevov, ki se preučujejo v okviru zveznega državnega izobraževalnega standarda;

5. Poznavanje različnih vrst folklore (pregovori, znamenja, plesi) in njihova uporaba;

6. Prisotnost idej o ženski in moški ruski noši;

7. Poznavanje ljudskih znamenj in sposobnost njihovega povezovanja z videnim v naravi;

8. Koncept, da ljudje na zemlji lahko in morajo živeti v prijateljstvu;

9. Ima ideje o moralnih vrednotah ljudi in si jih prizadeva slediti.

Tabela 2

Kriteriji za ocenjevanje znanja otrok o ljudskih obrednih praznikih

Opravljena diagnostika je pokazala naslednje rezultate:

visoka raven - 10%;

povprečna raven - 40%;

nizka raven - 50%.

Analiza diagnostike je pokazala, da predšolski otroci premalo poznajo ljudske običaje, obrede, vsakdanje življenje in praznike. Le 10 % otrok je pokazalo visoko raven znanja. In polovica otrok (50 %) skoraj ne pozna preteklosti svojih prednikov. Mislim, da so uspešni predšolski otroci bolj seznanjeni s preteklostjo le zato, ker v teh družinah starši otrok ohranjajo tesne stike s starši. In stari starši svojim vnukom pripovedujejo o življenju svojih staršev, tj. vnuke in vnukinje seznaniti z življenjem, navadami in igrami svojih pradedkov.

II. Praktični del

Analiza trenutnega stanja kaže na potrebo po seznanitvi otrok z rusko ljudsko kulturo. Ta zaključek je služil kot začetek dela pri uvajanju ruskega ljudskega koledarja in obrednih praznikov predšolskim otrokom.

Pričakovani rezultati opravljenega dela

Oblikovanje občutkov nacionalnega dostojanstva;

Trajno zanimanje za kulturo ruskega ljudstva;

Široka uporaba vseh vrst folklore v vsakdanjem življenju.

Vzgojiteljica:
Usposobljenost za vprašanja ruske nacionalne kulture.

Obvladovanje inovativnih metod dela za seznanjanje otrok z življenjem, tradicijami in obredi ruskega ljudstva.

starši:

Aktivno sodelovanje pri delu za spoznavanje koledarskih in obrednih praznikov. Zavestna pomoč učitelju.

Pred začetkom dela z otroki sem sestavila koledar državnih praznikov:

Konec februarja - začetek marca - Maslenica. Začetni datum počitnic "lebdi", povezan je z luninim koledarjem, začne se 8 tednov pred prvo spomladansko polno luno;

Prva nedelja po veliki noči - Rdeči grič;

Nato je bil izdelan tematski načrt, ki je predstavljen v tabeli 3.

Tabela 3

Tematski delovni načrt za seznanitev s koledarskimi in obrednimi prazniki:

Otroci, ki sodelujejo v ruskem ljudskem prazniku, se naučijo osnov ruske ljudske kulture, izkušnje moralnega vedenja in sposobnosti ravnanja v skladu z moralnimi standardi. Zato smo se (učitelj, glasbeni vodja, inštruktor športne vzgoje) držali naslednjih načel:

Priprave na počitnice so potekale postopoma, v razredih seznanjanja z okoljem, leposlovjem, telesno vzgojo, glasbo itd.;

Program letovanja je bil zasnovan tako, da je vsebina posameznega letovanja prispevala k vzgoji moralnega vedenja;

Poskrbeli smo, da so bili vsi otroci aktivni udeleženci prireditve;

Počitniški program je nujno vključeval igre na prostem (če je bilo mogoče, so uporabljali netradicionalno opremo za telesno vzgojo), okrogle plese, plese, problemske situacije, pa tudi elemente kognitivnega razvoja;

Upošteval pravila počitnic;

Po počitnicah so počitniške vtise utrjevali v različnih oblikah otroških dejavnosti;

Otroke so vabili, da so po svojih močeh sodelovali pri pripravi državnih praznikov in zabave, kar je bila pomembna sestavina vzgoje moralnega vedenja;

Nenehno smo se spominjali, da ljudski prazniki bogatijo življenje otrok z veselimi doživetji. Med počitnicami ali zabavo so otroci razvijali ustvarjalno dejavnost in spodbujali svoje spoznavne interese.

Pogoji za izvajanje dela

Delo je potekalo v skladu z izobraževalnimi področji, ki jih priporoča Zvezni državni izobraževalni standard, in je bilo zgrajeno po načrtu, ki je bil sestavljen po dobljenih rezultatih. Praktični del je bil izveden v fazi III dela.

Pri delu se uporabljajo različne metode in tehnike:

1. Metoda vizualizacije. 2. Besedni. 3. Praktično. 4. Delno iskanje 5. Problemsko-motivacijsko. Soustvarjanje.7. Motivacijski

Delo pri spoznavanju koledarskih in obrednih praznikov ima svoje značilnosti, ki so predstavljene na sliki 1 (glej spodaj):

Posebnosti tega dela so, da je v njegovem procesu potrebno otroke seznaniti ne le s samimi prazniki, ampak vzporedno z identiteto ruskega ljudstva; njegov vesel in odprt značaj; vzgojni pomen počitnic; razvojne narave, ki se kaže v ustvarjalnosti ob izvajanju. In o povezanosti počitnic z naravo priča dejstvo, da jih časovno delimo na zimske, pomladne, poletne in jesenske. Ta delitev je povezana s spomladanskim in jesenskim poljskim delom, življenjskim prostorom živali, menjavo letnih časov itd.

Slika 1. Značilnosti otrokovega seznanjanja s koledarskimi in obrednimi prazniki

Vse delo pri spoznavanju koledarskih praznikov ljudi sem poskušal izvesti v kompleksu, ki je vključeval različne vrste dejavnosti za predšolske otroke. Integrativno naravo dela sem odražal v tabeli 1.

Tabela 1

Seznanjanje predšolskih otrok s koledarskimi in obrednimi prazniki z integracijo različnih vrst umetnosti

V procesu izvajanja dela pri seznanjanju s koledarskimi in obrednimi prazniki med poukom z otroki in zunaj njih je prišlo do postopnega seznanjanja z izraznimi sredstvi za ustvarjanje pravljičnih podob preteklosti; oblikovanje želje in spretnosti za uporabo pridobljenega znanja pri lastnih ustvarjalnih dejavnostih. Otroško upodabljanje različnih podob, ki temelji na integraciji, se je v primerjavi z ustvarjanjem podobnih podob zgolj na podlagi dojemanja realnosti obogatilo z uporabo integracijskih metod in tehnik. Predšolski otroci so se skozi literarna in glasbena dela posredno učili raznolikosti slik, njihove čustvene obarvanosti, obvladovali različne vizualne materiale, nove tehnike risanja, modeliranja, oblikovanja in aplikacije.

Tako smo na primer spoznali lutko Krupenichka. Najprej je s pomočjo ugank povedala, da je narejena iz različnih žit. Da bi to naredil, sem postavil uganke, odgovore na katere sem vas prosil, da narišete:

Kot na njivi na grmadi

Obstaja piščanec z uhani (oves).

Na polju z metlo,

V vrečki z biseri (pšenica).

Raste v vodi
Čakanje na čiščenje.
Primerno za kašo
Maša ga poje.
Primerno za pilaf.
Vova ga poje. (riž)

Rastel na polju
Bil je pod mlinskim kamnom
Od štedilnika do mize
Štruca je prispela. (pšenica)

Izboljšuje zdravje
Naš hemoglobin se poveča.
Rad kuha, obožuje štedilnik,
In ime ji je ... (Ajda)

Pri izdelavi lutke Krupenichka so otroci z meritvami eksperimentalno določili količino žitaric za roke, glavo in trup, tako da so bili deli telesa sorazmerni. V tem primeru je bila vodilna dejavnost eksperimentalna dejavnost. Predšolski otroci so izbrali potrebne koščke blaga in jih povezali. Hkrati so bila združena področja, kot so kognitivni (FEMP), umetniški in estetski razvoj; fine motorične sposobnosti rok in oči, razvite prostorske orientacije.

V nalogi igre, medtem ko gleda lutko Krupenichki, se lutka ponudi, da bo "skuhala" kašo. Tukaj pa se pritožuje, da ne ve, kako bi ji odmerila kosmiče. Otroci učijo Krupeničko, kako meriti žita z običajnimi merili. Nato se igra igra "Kuhamo kašo", otroci se sami dogovorijo, kdo bo koga (mleko, sladkor, sol, kosmiči). Po besedah:

En, dva, tri,

Lonec, kuhaj!

otroci-"izdelki" po vrsti vstopijo v krog - "lonec" in se usedejo. Medtem ko se kaša kuha (otroci izmenično vstanejo in rečejo "puff"). Ko se ogenj dvigne (učitelj hitro reče "puf", otroci ne vstanejo, ampak skoraj skočijo).

Kašo premešamo (vsi gredo v krog)

Kaša je pripravljena! Mora se spotiti (vsi se usedejo).

En, dva, tri,

Lonec, ne kuhaj!

Krupenichka "okusi" nastalo kašo, pohvali otroke in se jim zahvali, ker so jih naučili odmeriti kašo za tako okusno kašo.

Ta vaja-igra združuje naslednja področja razvoja: kognitivno (FEMP), likovno-estetsko, telesno.

V procesu seznanjanja s koledarskim in obrednim praznikom Maslenico so si otroci nevsiljivo zapomnili vrstni red in imena dni v tednu. Spoznali so tudi, kakšne zimske igre so igrali naši predniki, kako gostoljubni so bili in kako veseli so bili gostov. Radi so in radi pogostijo goste srčno in okusno. Rekli so: »Pomagajte si s tem, kar je Bog poslal«, »Koča ni rdeča v vogalih, ampak rdeča v pitah«, »Ne zamerite lastniku, poskusite naše jedi« (predstavitev Maslenice).

In ko so izvedeli, da se zadnji dan Maslenice imenuje »nedelja odpuščanja«, so se naučili moralnih lekcij: navsezadnje lahko nekoga po nesreči užalite, kar pomeni, da morate zagotovo prositi za odpuščanje, da bodo vaši odnosi z drugimi dobri.

Zelo čustven je bil tudi praznik srak (22. marec). V procesu spoznavanja tega praznika sem otrokom povedala ruski ljudski ep. (priloga št. 2)

»Pred zelo, zelo davnimi časi je eden od vojaških voditeljev ukazal odredu 40 pogumnih bojevnikov, naj enega od njih žrtvujejo bogovom. Bojevniki so to zavrnili in potem so bili vsi bojevniki pobiti. In ljudje so vedno imeli radi svoje vojake-branilce in ljudje so začeli verjeti, da 40 vojakov odreda ni umrlo, ampak se je spremenilo v škrjančke. Na današnji dan, 22. marca, se spominjajo vseh padlih vojakov. Predlagala je, da otroci poslušajo pesem Žerjavi v izvedbi Marka Bernesa, ki jo je leta 1968 napisal Rasul Gamzatov, prevedel Naum Grebnev in uglasbil Jan Frenkel.

Otroci so se seznanili s počastitvijo branilcev svoje domovine, izvedeli so, da so gospodinje na ta dan pekle posebne postne žemljice - škrjančke, z razprostrtimi krili, kot da letijo, in celo s čopki. Otrokom so razdelili postne dobrote. Ta praznik je otrokom pomagal videti, kako ustvarjalno in z domišljijo so ljudje dojemali ep o škrjančkih.

Kot na vseh ruskih praznikih so tudi na Soroki otroci plesali v krogih in se igrali igre. Otroke sem povabil, naj igrajo igro »Škrjanec.

Branje pravljice P.P. Ershova "Sivka-Burka", je otrokom povedala legendo, ki so jo imeli naši predniki zelo radi. Verjeli so, da nekdo skrbi za tega konja, nekdo ga pase. Rusko ljudstvo je verjelo, da "... je vredno izgovoriti čarobne besede:" Sivka-Burka, preroška Kaurka, stoj pred menoj kot list pred travo. »In na istem valu bo polnočni veter odnesel vse tvoje besede, kamor morajo iti (po etnografu M. Makarovu), in že lahko slišite, kako konj teče proti vam, kako nerazumljiva Sivka-Burka leti proti vam. ti brez peruti, boš čutil, kako ji plamen plamti iz nosnic in iz ušes se ji v stebru kadi. Pripravite se, da pridete v eno od ušes tega konja; pa pohiti, da takoj iz drugega ušesa, pa boš tako fajn, o katerem ti ne bo povedala nobena pravljica, ki ga ne bo opisalo nobeno pero! Ščedrin. Po prebrani pravljici sem otrokom zastavila uganko:

Za norca je vse nič,
Ne bo prodal samo drsalke:
čeprav je uhati majhne rasti,
učinkovito in drzno!
Vsi poznajo tega konja.
kako je ime ...Mali grbavec!

in ponudil, da izžreba odgovor. Otroci so to počeli z velikim veseljem.

Med glasbeno uro so predšolski otroci zelo dobro improvizirali ritmični vzorec zvonjenja z uporabo hrupnih glasbil.

Izven pouka si bodo otroci z veseljem zapomnili vsebino celotne pravljice tako, da bodo pomešane ilustracije uredili v pravilnem vrstnem redu. (Ujel ognjenega ptiča. Prinesel carici, Kitova riba, Osvoboditev kita, Skrinja s prstanom, Ivan se je pomladil, Carju se je skuhalo, Konec pravljice. Poroka.

Skupaj z otroki smo si ogledali fotografije spomenikov »Konju grbavcu« v različnih mestih: Moskva, Tobolsk, Jalta itd. Tako smo otroke pripeljali do zaključka, da so naši predniki zelo častili konja Grbavca in ugotovili kako narediti lutko-igračo sončnega konja - simbol maja. Nato so otroci iz blaga izdelali solarnega konjička, ki je simboliziral koledarski in obredni praznik Kopalke. Otrokom je ponudila ruske ljudske igre »Konji«, »Požigalniki«, »Konjiček grbavec skače čez potok«, »Ujemi konjička grbavca« itd.

V vseh navedenih primerih dela z otroki, da bi jih uvedli v obredne praznike, je jasno vidna integracija različnih področij razvoja predšolskih otrok.

Ustvarjanje razvijajočega se predmetno-prostorskega okolja je zelo pomembno za uvajanje predšolskih otrok v koledarske in obredne praznike. Da bi otrokom pomagala pri seznanjanju z državnimi prazniki, pridobila in izdelala raznovrstno slikovno in demonstracijsko gradivo; različne didaktične igre "Čigav kostum je to?", "Obleci lutko" itd.; tematski albumi o koledarskih in obrednih praznikih »Božični dan«, »Maslenica«, »Praznik škrjanca« itd. Knjižni kotiček je dopolnjen s leposlovjem; tematski albumi, ki so otrokom pomagali vzpostaviti ne le zaporedje ljudskih praznikov, ampak si zapomniti tudi njihove elemente. V kartoteko sem dodal ruske ljudske igre na prostem. Športni kotiček s pripomočki za igre na prostem. Naj poudarimo, da so želeli punčke, ki so jih otroci izdelali v 2. polovici dneva, odnesti domov. Nemogoče jih je bilo zavrniti, ker ... Pri izdelavi so jim pomagali tudi starši. Razveseljivo pa je, da ko so bile te punčke potrebne za pouk ali prireditev, so jih prinesli otroci

Ne samo starši, tudi stari starši so aktivno pomagali pri ustvarjanju razvijajočega se predmetno-prostorskega okolja. Na roditeljskem sestanku so bili starši povabljeni k sodelovanju pri problemu seznanjanja predšolskih otrok s koledarskimi in obrednimi prazniki. Razveseljivo je, da so bili moji starši naklonjeni mojemu predlogu.

Novačeni so bili predvsem starši, ki so imeli tesne stike s starši. Po pogovoru s starimi starši iz teh družin sem prišel do zaključka, da je za povečanje znanja otrok o koledarskih in obrednih praznikih potrebno dopolniti razvojno predmetno-prostorsko okolje. »Ruski kotiček Izba« je nastal s pomočjo Sašine babice (delila je spomine na svoje otroštvo) in dedka (neposredni izvajalec »Ruskega kotička Izba«).

V procesu izvajanja pouka, ki temelji na integraciji s predšolskimi otroki, sem nenehno uporabljal izkušnje in tradicije starejše generacije družin.

Tako je na primer Olya med odmorom med poukom skozi okno videla, da vrane sedijo na drevesu z glavami v različnih smereh, in pritegnila pozornost drugih otrok z besedami: »Poglejte, vrane se bojijo, da bodo veter odpihne z drevesa.« Nekateri otroci so se smejali in Olya je rekla, da je o tem izvedela od svoje babice. Drugič je pritegnila pozornost vrstnika z besedami: "Vrane hodijo po snegu, kar pomeni, da bo toplo." In nekega dne je Olyina babica prišla v skupino in otroke naučila kuhati ptičje "pite" (v poljubno stopljeno maščobo dajte semena, oreščke, suho sadje ali ovsene kosmiče in vse premešajte). Ko so se po pouku vsi odpravili na sprehod, je pokazala in povedala, kako obesiti najbolje pripravljene "pite" na drevesa, da bi prezimujoče ptice lažje preživele zmrzali.

Babica Valya je rekla, da svoji vnukinji pogosto pripoveduje o ljudskih znamenjih. Tako na primer pri pripravi hrane nenadoma reče: "Kot da je sol vlažna - deževalo bo." In zjutraj, ko pogleda skozi okno, mimogrede opazi: "Danes je megla gosta - čez dan bo vroče" itd. Bil je primer, ko je, ko je šla na vrt, opozorila: »Danes ne bom zalivala. Poglejte, vrhovi korenja se povesijo - deževalo bo. Valya nam je povedala o tem. Tako nevsiljivo je svoji vnukinji predstavila znamenja, ki jih ljudje hranimo že stoletja in so mi zelo pomagala pri delu z otroki.

Od babice Maše smo izvedeli o zelo zanimivem obnašanju jelke. Maša je povedala, da ima njena babica za napovedovanje vremena na vrvici obešen zrel jelkov storž: v slabem vremenu se luske storža stisnejo skupaj. Po tem običaju smo v kotiček narave obesili tudi jelko. Vsi otroci so bili ob opazovanju njenega stanja prepričani, da bulica »govori« resnico. In med sprehodi smo spremljali stanje smrekove krošnje: pred dežjem spusti svoje veje. Zdi se, da se takšna opazovanja ne nanašajo neposredno na seznanjanje s koledarskimi in obrednimi prazniki, ampak pozornost predšolskih otrok usmerjajo na dejstvo, da so bile starejše generacije zelo pozorne na okoliško življenje tako rastlin kot živali. Pozorni so bili, ko se zima spremeni v pomlad: prihaja praznovanje Maslenice; ko pridejo grablji, to pomeni, da se morate pripraviti na setev; Kdaj je bolje sejati žita in kdaj zelenjavo?

Za učinkovitejše delo s starši izvajajte pogovore, svetovanja, roditeljske sestanke, okrogle mize. V kotičku za starše so bili članki, pesmi, znaki na to temo, besedne igre za učenje in vadbo z otroki doma. Okrogle mize so postale tradicionalne (npr. »Ali vaši otroci pojejo ruske narodne pesmi?« »Kako praznujemo Kristusovo rojstvo«, »Velika noč« ali kakšen drug koledarsko-obredni praznik. Razprava o pomenu ohranjanja ljudskega tradicije); direktni telefon; svetovanja in sporočila v kotičku za starše. Pri pogovorih in posvetovanjih s starši je bil ves čas poudarek na dejstvu, da je poznavanje zgodovine generacij izjemno pomembno za oblikovanje otrokove osebnosti. Glavna stvar je, da poznavanje tradicij in njihovo spoštovanje prinašata srečo in zanimanje za celotno družino in ji ne predstavljata bremena.

Faza IV (finale)

Ob koncu vsakega šolskega leta sem opravila diagnostični pregled predšolskih otrok po enakih parametrih kot na začetku šolskega leta.

visoka raven - 50%;

povprečna raven - 50%;

nizka raven - 0%.

Ti kazalniki zgovorno kažejo, da je bilo delo z otroki pozitivno.

Analiza diagnostike je pokazala, da predšolski otroci dobro poznajo ljudske običaje, obrede, vsakdanje življenje in praznike. Po delu ima polovica otrok (50 %) visoko raven znanja, druga polovica predšolskih otrok pa povprečno raven znanja (prav tako 50 %).

Postavljena hipoteza je bila potrjena: seznanjanje otrok z rusko ljudsko kulturo z udeležbo na državnih koledarskih praznikih bo prispevalo k oblikovanju temeljev ruske ljudske kulture, duhovni, moralni in patriotski vzgoji predšolskih otrok.

ZAKLJUČEK

Koledarski obredni prazniki so tesno povezani z delom in različnimi vidiki človekovega družbenega življenja. Menim, da je treba ljudsko modrost, ki jo vsebujejo ti prazniki in se je ohranila skozi stoletja, prenesti na otroke. V letih medcertifikacijskega obdobja je že postala tradicija, da imam takšne koledarske in obredne praznike, kot so Carols, Cvetna nedelja, Maslenica, Velika noč, Trojica, dan Ivana Kupale.

Otroci so se začeli aktivno zanimati za kulturo in življenje svojih prednikov, njihova vprašanja "Zakaj?" in "Zakaj?" izražajo željo po prodiranju v bistvo predmeta spoznavanja; oblikovali so čustveni in praktični odziv na okoliško realnost.

Na podlagi rezultatov diagnostičnega pregleda in analize stopnje znanja otrok pri seznanjanju z dediščino ruske kulture je jasno, da delo za izvajanje tega dela prinaša oprijemljive rezultate. Za otroke je značilna izrazita pozitivna naravnanost do okolja. Motiv za to je razumevanje vrednosti življenja, želja po dobrih delih.

Pri seznanjanju otrok z ruskimi koledarskimi in obrednimi prazniki poskušam razviti osebnost vsakega otroka, za katerega upam, da bo nosilec ruskih značajskih lastnosti, saj le na podlagi preteklosti lahko razumemo sedanjost. in predvidevajo prihodnost. Navsezadnje je ljudstvo brez prihodnosti ljudstvo, ki ne prenaša vsega najdragocenejšega iz roda v rod.

Mislim, da bodo moje delovne izkušnje koristile ne le vzgojiteljicam našega vrtca, ampak tudi drugim.

Uporabljena literatura:

1. Adaskina O.N. Ruska folklora. / ON. Adaskina - M.: AST, 2001. - 256 str.

2. Anikin V.P. Folklora kot kolektivna ustvarjalnost ljudstva: učbenik. vas / V.P. Anikin - M.: MSU, 1969. - 95 str.

3. Bogomolova M.I. Pedagoški potencial ljudske pedagogike pri vzgoji otrok: izobraževalni in metodološki priročnik. / M.I. Bogomolova - Togliatti, 2008. - 71 str.

4. Efimova L.V. Ruska narodna noša // Državni zgodovinski muzej. / L.V. Efimova - M.: Založba Sovjetska Rusija, 1989. - 314 str.

5. Ivantsova L.A. Ljudski in obredni prazniki. / L.A. Ivantsova - Rostov na Donu: Založba MarT, 2009. - 272 str.

6. Kartushina M.Yu. Ruski ljudski prazniki v vrtcu. / M.Yu. Kartushina - M.: Kreativni center "Sfera", 2007. - 320 str.

7. Knyazeva O.L., Makhaeva M.D. Otroke seznaniti z izvori ruske ljudske kulture. / O.L. Knyazeva, M.D. Makhaeva – St. Petersburg: Založba “Childhood – Press”, 2006. – 365 str.

8. Kuprina L.S., Budarina T.A., Markeeva O.A., Korepanova O.N. Predstavljanje otrok izvorom ruske kulture: opombe in scenariji za koledarske in obredne praznike: metodološki priročnik za vzgojitelje predšolskih izobraževalnih ustanov / 3. izdaja, revidirana. in dodatno / L.S. Kuprina, T.A. Budarina, O.A. Markeeva, O.N. Korepanova – Sankt Peterburg: “OTROŠTVO – TISK”, 2015. – 384 str.

9. Naumenko G.M. Folklorni festival v vrtcu in šoli. – M.: Založba: Tsentropoligraf, 2001. – 224 str.

10. Pokrovski E.A. Ruske ljudske igre: izobraževalni projekti. / E.A. Pokrovski. – M.: Sfera, 2009. – 192 str.

11. Rada (Gultz Yu.I.) Poganska skrivnost Slovanov. Posvetitev svetlim bogovom: Eseji. "Slovanski kologod: obredi za vsak dan." – Voronež: Reka časa, 2006 – 128 str.

12. Bogdanova I.A. Pravljica o lutki Zernovushka in čarobnih igračah. / I.A. Založba Bogdanova: "Sibirska blagozvonnitsa" - 2010. - 200 str.

Dodatek 2

Državni pravoslavni praznik Soroki.

Prišel je dan spomladanskega enakonočja - 22. marec! (zgodovina nastanka praznika srak,

Na ta dan pravoslavna cerkev časti spomin na štirideset sebastijskih mučencev, ki so trpeli za Kristusa. Ko so bojevniki zavrnili žrtvovanje poganskim bogovom, so jih zaprli. A niso obupali, le molili so. In njihova molitev je bila uslišana. Nekega dne jim je bil dan glas iz nebes; "Kdor bo vztrajal do konca, bo rešen." Ne glede na to, kako so bili vojaki mučeni, nič jim ni bilo dražje od Kristusa Boga. Bila je še zima, bil je hud mraz. Bojevnike so naselili ob jezeru in jih celo noč postavili pod stražo na ledu. In da bi zlomili voljo pogumnih bojevnikov, so na obali prižgali kopališče. Tako je prikazano na ikoni. In ponoči, ko je bil mraz že neznosen, eden od bojevnikov ni mogel zdržati in je stekel v kopalnico, vendar je takoj, na pragu, padel mrtev. Toda Gospod ni zapustil svojih vojakov. Nenadoma je voda nenadoma postala topla. In edini budni stražar je videl svetlo krono nad glavo vsakega mučenika, vendar jih ni bilo več štirideset, ampak devetintrideset. Ko je stražar videl tak čudež, je zbudil druge stražarje in jim rekel: »Kristjan sem!« in se pridružil mučenikom, tako da je njihovo število povečal na štirideset.

Otroci so izvedeli, da od tod izvira ljudski rek: »Sveti kraj ni prazen«. Naslednje jutro so bili mučitelji presenečeni - vsi mučeniki so bili živi, ​​vendar bi morali umreti v mrzli vodi, njihov stražar pa je skupaj z mučeniki slavil Kristusa. V hudi jezi so mučitelji usmrtili Sebastijanove bojevnike. Za njihovo vero, za to, kar so vojaki prestali do konca. Cerkev že več stoletij poveličuje svetnike na dan pomladnega enakonočja - 22. marca. Na ta dan se služi liturgija in dovoljeno je olajšati post. V njihovo čast je bila v Moskvi zgrajena cerkev štiridesetih sebastijskih mučencev.

Na dan spomina na Sebastijske mučence, na dan pomladnega enakonočja, se je v Rusiji razvila navada, da pečejo škrjance - žemljice v obliki ptic.

Govor na roditeljskem sestanku.

"Ljudski prazniki kot sredstvo moralnega in kognitivnega razvoja predšolskega otroka"

»Otroštvo je najpomembnejše obdobje človekovega življenja,

ne priprava na prihodnje življenje, ampak sedanje,

svetlo, izvirno, edinstveno življenje.

In kako je minilo moje otroštvo,

ki je otroka v otroštvu vodil za roko,

kaj je prišlo v njegov um in srce iz sveta okoli njega

– je v veliki meri odvisno od tega,

kakšen človek bo postal današnji dojenček?"

V. A. Suhomlinskega

Ljudska kultura je eno od sredstev moralnega, kognitivnega in estetskega razvoja otrok. Ko je krščanstvo prišlo v Rusijo, se je združilo s tradicionalno kulturo in jo duhovno obogatilo. Obredi in kmetijska dela so bili časovno omejeni na določene dneve in so bili pod pokroviteljstvom krščanskih svetnikov. Duhovnost je treba gojiti že od zgodnjega otroštva. Ljudje pravijo: "Ni drevesa brez korenin, ni hiše brez temelja." Težko je graditi prihodnost brez poznavanja zgodovinskih korenin in opiranja na izkušnje prejšnjih generacij.

Domača kultura je tista, ki mora najti pot do otrokovega srca in duše ter biti temelj njegove osebnosti.

Ljudski običaji žal izginjajo iz našega življenja. Samo babice na vasi se spomnijo, s katerimi besedami privabiti pomlad, kako vstopiti v novo hišo.

Potrebo po seznanitvi mlajše generacije z nacionalno kulturo razlaga ljudska modrost: naš danes, kot nikoli prej, naša preteklost ustvarja tudi tradicije prihodnosti. Kaj bodo rekli naši zanamci? Naši otroci bi morali dobro poznati ne le zgodovino ruske države, temveč tudi tradicijo nacionalne kulture, se zavedati, razumeti in aktivno sodelovati pri oživljanju nacionalne kulture; samouresničiti se kot oseba, ki ljubi svojo domovino, svoje ljudi in vse, kar je povezano z ljudsko kulturo: ruski ljudski prazniki, v katere otroci črpajo rusko moralo, običaje in ruski duh svobode, ustno ljudsko izročilo: izštevanke, pesmi, jaslice. rime, šale vsebujejo informacije o ljudskih praznikih, ki dajejo predstavo o vsakdanjem življenju naših prednikov - njihovem načinu življenja, delu, pogledu na svet.

Dopust je stanje otroške duše, brez njega postane svet okoli nas siv in nezanimiv. Zato stare praznike nadomeščajo domači ruski, ljudski, ki jih je mogoče srečati in praznovati ne le v vrtcu, ampak tudi doma.

Med ljudmi so zelo priljubljeni naslednji prazniki: velika noč, božič, novo leto, Maslenica.

Takoj po novoletni jelki lahko starši otrokom pripovedujejo o božičnih praznikih v Rusiji, o božičnih večerih. Otroci bodo izvedeli, da so te dni punčke in fantki hodili od hiše do hiše in peli koledniške pesmi, v katerih so slavili svoje gospodarje ter jim želeli zdravja in bogastva. Lahko naredite zvezdo s svetilko in se naučite pesmi:

Slava tej hiši

Slava moji hiši!

Želimo vam mir in srečo

In pohvalimo lastnike!

Na mnoga leta, dobro zdravje vam!

Tako velike kot majhne!

Naslednji veliki praznik je Maslenica. V Rusiji se začne osem dni pred pustom, po ekumenski soboti. Maslenica se praznuje sedem dni. Pečejo palačinke, povabijo goste, sami gredo na obisk. Od tod tudi pregovor: "Ni življenje, ampak Maslenica."

Že od antičnih časov so zabavnim ritualom Maslenice pripisovali magično moč. Po starodavnem koledarju Maslenica označuje prelom starega in novega leta, začetek pomladi.

Priporočljivo je, da otroke seznanite z imeni dni v tednu Maslenice, saj ima vsak od njih svoj namen:

Prvi dan je srečanje.

Drugi je spogledovanje, na ta dan so vsi hodili drug k drugemu na obisk, peli pesmi, se šalili. Od tega dne naprej so se začele igre in zabava. Jahanje.

Tretji je sladokusec, od tistega dne naprej so v vasi začeli voziti trojko z zvonovi. Sorodniki so obiskovali družine drug drugega, se posladkali s palačinkami in drugimi jedmi Maslenice.

Četrtič - divjaj, na ta dan je bilo največ zabave: potekale so konjske dirke, pestnice in rokoborbe. Zgradili so snežne trdnjave in jih zavzeli v boju. Hodili so od jutra do večera, plesali, plesali v krogih, peli pesmice.

Peti - taščin večer, na ta dan so zetovi pogostili svoje tašče s palačinkami.

Šesto so svakinjska srečanja, na ta dan so mladoporočenca povabila k sebi sorodnike in jih pogostila s pogostitvijo.

Sedmi je dan odpuščanja; to je bilo slovo na Maslenico. Na ta dan so zažgali podobo zime, pepel raztrosili po polju, da bi naslednje leto poželi bogato letino.

Na proščenjo nedeljo smo se šli drug k drugemu pomirit in prosili odpuščanja, če smo jih prej užalili. Rekli so: "Prosim, oprosti mi." "Bog bo odpustil," so odgovorili. Tako se je končala Maslenica.

Praznik je Trojica, povezuje pomlad s poletjem. Simbol praznika je breza, zato je njen glavni del posvečen njej. Tudi doma lahko starši organizirajo počitnice z otroki, igrajo pesmi o brezi in na koncu organizirajo domače lutkovno gledališče.

Tako otroci že od otroštva absorbirajo rusko tradicijo in narodni duh, se seznanijo z življenjem in načinom življenja ruskega ljudstva. Razvijajo lastnosti, kot so ljubezen do domovine, svojih ljudi, običajev in tradicij svojega kraja.

Ruske ljudske tradicije otrokom odpirajo ogromne priložnosti, saj jim dajejo znanje in izkušnje pri organizaciji in samoregulaciji svojih dejavnosti. Pomagajo razvijati sposobnost upravljanja lastnih dejanj, izkušenj in stanj, dejanj v skladu z interesi drugih ljudi in zahtevami javne dolžnosti.

Ljudsko izročilo vključuje praznike, obrede, običaje in igre. Ljudska pedagogika uporablja vse sestavine ljudske kulture kot glavno vzgojno sredstvo: folkloro, pesmi, pravljice, pregovore, reke, praznike. Razkrivajo vsebino vzgoje in izobraževanja otrok, osnovna moralna pravila in ideale, razumevanje dobrega in zla, norme komunikacije in medčloveških odnosov; odražajo svetovni nazor osebe skozi mitologijo, religijo, tradicije in prepričanja; opisovati zgodovino ljudstva v obliki kronik in ustnega slovstva.

Ljudske igre so tradicionalno pedagoško sredstvo. Od nekdaj so jasno odražali način življenja ljudi, njihov način življenja, delo, temelje, ideje o časti, pogumu, pogumu, želji po močnosti, spretnosti, vzdržljivosti, hitrosti, lepem gibanju, ugledu. po iznajdljivosti, vzdržljivosti, ustvarjalni invenciji, iznajdljivosti, volji in želji po zmagi. Igra je že od nekdaj naravna spremljevalka otrokovega življenja, vir veselih čustev in ima veliko vzgojno moč.

Uvod v ruske ljudske igre in izštevanke. Ruske ljudske igre so ena od zvrsti ruske ljudske umetnosti. vsebujejo informacije, ki dajejo predstave o vsakdanjem življenju naših prednikov, njihovem življenju in delu. Igre so bile nepogrešljiva sestavina ljudskih obrednih praznikov. Igra ponuja veliko hrane za um in domišljijo.

Spoznavanje tradicij, ljudskih znakov in obredov, obrednih praznikov.

Gledališke dejavnosti otrok. Otroci se naučijo igrati znane pesmice, otroške rime, basni in pravljice.

Spoznavanje glasbene folklore. Otroci se učijo poslušati in peti ruske ljudske pesmi, plesati v krogih in izvajati gibe ruskih ljudskih plesov.

Uvod v dekorativno in uporabno umetnost. Otroci bodo spoznali zgodovino nastanka ljudske obrti.

Dragi starši! Spodbujamo vas, da svojim otrokom pripovedujete več o kulturi naših ljudi, tradicijah, praznikih, obiščete lokalne zgodovinske muzeje, razstave umetnosti in obrti, preberete pravljice, basni, basni itd.

Bistvo razvoja otrokove osebnosti, kot ga je opredelil L.S. Vygotsky, je prisvajanje izkušenj, ki jih je oseba nabrala, tako duhovnih kot materialnih. Kar je zapisano na začetku življenja, ostane za vedno. Zato je še posebej pomembno hraniti otrokovo dušo z visokimi vrednotami, vzbuditi zanimanje za zgodovino in kulturo svoje domovine, svojega naroda. Ljudska kultura nosi v sebi zgled človekovega odnosa do narave, družine, rodu, države, ki ga tako primanjkuje v naši sodobni družbi, kjer je bila pretrgana povezava časov, spremenjeni odnosi in ideali.

Ljudske igre so naravna spremljevalka otrokovega življenja, vir veselih čustev, ki imajo veliko vzgojno moč. Ljudske igre, kot so "salki", "lapta", "kozaški roparji", "zlata vrata", postopoma izginjajo. Vsi skupaj z izštevankami, pesmimi, napevi so največje bogastvo naše kulture, saj vsebujejo ljudske modrosti.

Dandanes otroci malo vedo o ruskih ljudskih igrah, le redko uporabljajo to znanje v vsakdanjem življenju in mnogi podcenjujejo vlogo ljudskih iger pri razvoju otroka.

V starih časih so rekli: "Otroci ... igrajte se, kot pojejo ptice." Te besede jedrnato in figurativno poudarjajo glavno stvar: igra je naravno stanje otroka, njegova glavna in najljubša dejavnost. V ljudski igri na prostem se razvija otrokova moč, močnejša je njegova roka, gibčnejše telo oziroma oči, razvijajo se bistroumnost, iznajdljivost in pobuda. Nekatere igre razvijajo okretnost, vzdržljivost, natančnost, koordinacijo, hitrost in moč otrok; drugi učijo življenjske modrosti, dobrote in pravičnosti, časti in spodobnosti, ljubezni in dolžnosti. Ljudske igre prispevajo k razvoju zavestne discipline, volje in vztrajnosti pri premagovanju težav. Otroke učijo biti pošteni in resnicoljubni.

Ljudske igre na prostem za predšolske otroke so način spoznavanja okolice. Imajo veliko humorja, šale in tekmovalne vneme. Z igro z otroki razvijamo motorične spretnosti in sposobnosti, določene fizične lastnosti (hitrost, vzdržljivost, spretnost, moč, natančnost); Spodbujamo jih k aktivnemu in zavestnemu izvajanju osnovnih vrst gibanja (tek, skoki, plazenje, plezanje, metanje, ravnotežje).

Takšne igre otroku prinesejo veliko pozitivnih čustev; Ne prikrajšajte ga za takšno veselje, ne pozabite, da ste bili tudi sami otroci. Starši so prvi udeleženci iger svojih otrok. In bolj aktivna je vaša komunikacija z otrokom. Hitreje se razvija. Otroci so zelo aktivni, neumorni v želji po teku, skakanju, galopu, ustvarjanju ovir za sebe in od vsega tega dobijo mišični užitek. Odrasli ne razumejo vedno otrok, pogosto jim ne dovolijo, da se šalijo in zabavajo, naravnavajo jih na sedeč življenjski slog.

Lepo bi bilo usmeriti otroško energijo v koristno smer. Kakšna je prednost uporabe ljudskih iger v praksi družinske vzgoje?

Prednost je, da so igre enostavne in enostavne za organizacijo. Za to ne potrebujejo posebne opreme ali posebnega časa. Z otrokom se lahko igrate na poti v vrtec, na sprehodu, med potovanjem z vlakom, na podeželju ali na pohodu. Skupaj z otroki izdelajte atribute, ki jih boste uporabljali v igrah;

Predstavljam vam nekaj ruskih ljudskih iger:

Igra s kijko "Repi"; torbe-igra "Zadeli tarčo", "Mesta"; Z uporabo mask se otroci preoblikujejo, s čimer razvijajo svojo čustveno sfero in ustvarjalni potencial.

Prepričana sem, da je otrok zelo vesel minut, ki mu jih namenijo starši pri igri. Komunikacija v igri za otroka ni nikoli brezplodna. Več ko boste imeli dragocenih trenutkov v družbi najdražjih, več medsebojnega razumevanja, skupnih interesov in ljubezni bo med njimi v prihodnosti. Tako vam bo ljudska igra pomagala pri čustvenem zbliževanju z otrokom, izboljšala telesno in duševno zdravje ter blagodejno vplivala na njegov intelektualni razvoj. Ponujam vam spomin na organiziranje ljudske igre v družini.

Nasveti staršem o organiziranju ljudskih iger v družini.

Kako pomembno je, da se otrok in starši igrajo skupaj! Občutek ljubezni in tisto posebno razumevanje otroka, ki ga lahko pridobimo v igri z njim, sta tako dragocena.

Ljudska igra ne sme vsebovati niti najmanjše možnosti tveganja za ogrožanje zdravja otrok.

Vaše sodelovanje v otroški igri - uvajanje novih, razvijajočih in izobraževalnih elementov - mora biti naravno in zaželeno.

Ne pričakujte hitrih in čudovitih rezultatov od svojega otroka, bodite potrpežljivi.

Podpirajte otrokov aktiven, ustvarjalen pristop, spodbujajte otrokovo individualno izražanje v igri.

Če se otrok zna igrati, če ga veseli lastna spretnost in ga navdihuje zmaga nad težavami, mu ne bo nikoli dolgčas.

Končajte igro svetlo, čustveno, učinkovito: zmaga, poraz, remi.

Uporabite ljudske igre pri organizaciji družinskih počitnic in otrokovih rojstnih dni.

Igrajte se s svojimi otroki čim pogosteje!

Napredek praznovanja:

otroci:
1. Kot je že dolgo v navadi v Rusiji,
Da lahko vsi živijo srečno in veselo,
2. Da nihče ne joka in nihče ne postane dolgčas,
Ljudje so si sami zlagali šale in pesmi.
3. Naše babice in dedki so nam povedali,
Kot v starih časih so plesali okrogle plese,
4. Kako so se smejali, šalili,
Da, peli so zvočne pesmi!
Odstranijo glasbo. glasbila in se prerazporedijo pred občinstvom.
otroci:
Rusija, Rusija, drage dežele,
Rusi so tukaj živeli že dolgo,
Slavijo rodna prostranstva,
Pojejo se razdolne pesmi.

Pesem "Ding-dong"
Otroci se usedejo.
otroci:
1. Pozdravljamo goste,
Kot dobre novice
Pozdravljamo vse,
Da, vabimo vas na počitnice!
2.Na počitnicah je Rusija oblečena,
Vsa oblačila so se takoj spremenila.
Krožni plesi, smeh, pesmi, plesi!
Svetle bogate barve!
3. Povedali vam bomo o ljudskih praznikih,
Da, pokazali bomo ruske pesmi in plese,
In glej, ne zehaj,
Ja, ploskaj z rokami!

Ples "Varenka" (splošno)
Po priklonu se obrnejo s hrbtom, primejo za roke in se usedejo v verigo.
otroci:
V Rusiji je starodavni praznik,
Ljudje nas zelo spoštujejo
Pod šumenjem zlatih listov,
Ko obhajamo mašo.
Zahvaljujemo se vam s pesmimi
Zahvaljujemo se vam za letino!

Pesem "Na polju lešnikov" (vokalni studio) (trakovi)
otroci:
1. Koledarsko leto se začne,
Bliža se naslednji praznik!
Prišel je svetel praznik!
Ljudem je dal veselje!
Ker je božič
To je ista čarovnija.
2. Božič praznujemo pozimi,
To je še posebej prisrčen praznik.
In odženemo malodušje,
In postanemo bolj humani.
3. In oblecite se in koledujte
Rusi imajo radi sodobne ljudi.
In pripravljeni smo vam znova čestitati
Vsekakor vesele praznike!
4. Ta dopust je najdaljši
Je zabavno in vintage.
Ob tem prazniku smo peli in jedli
Zabavali smo se dva tedna.
Oblečen in se šalil
Dopust je bil pričakovan in ljubljen.
5.Kako tiho pljuska voda
V bogojavljenskem mrazu,
In prav je, da je hladno
Sledi krst.

Ples "Valenki" (koreografija)
otroci:
1.Praznik je znan po veselem okroglem plesu,
Vsi pošteni ljudje pojejo in se smejijo.
Pomlad pozdravi prelepa Maslenica.
Adijo zima, se vidimo čez eno leto!
2. Ta praznik prihaja k nam
Zgodnja pomlad
Koliko veselja prinaša
Vedno je z njim!
3. Ledene gore čakajo,
In sneg se lesketa
Sani tečejo po hribih,
Smeh ne poneha.
4. Aroma palačink doma
Praznično čudovito,
Prijatelje vabimo na palačinke,
Pojejmo jih skupaj.
Bogatirji:
1. Ni grozeče nebo, ki se namršči,
Rezila se ne iskrijo v stepi.
To so duhovniki Ilya Muromets
Učenci so se prišli borit.
2. Junaki so prišli iz starih časov
Torej bo v Rusiji sovražnik vedno poražen!

Ples "Bogatyrs" (fantje) (sablje)

Ples s šali (dekleta)

Ples "Venec" (venčki)

Otroci z jabolki:
1. Zdaj so jabolka zrela
Ravno pravi čas za praznik!
Ljudje se zbirajo -
To je Odrešenik, ki prihaja k nam!
2.Tri toplice pridejo v mesecu avgustu.
Jabolko, oreščki, med,
Imajo okus po jabolku in sladkobo po medu
In trdoto zrelega oreha.
Kozaki:
1. Med donskimi stepskimi polji
In kubanske pernate trave,
Kjer tečeta Kuban in Don
Kozaki so živeli že dolgo.
2. Ponosni in drzni ljudje
Prislužena čast:
Pogum, pogum, pogum
Nosi ga na ramenih.
3. Neodvisen, svoboden
Družina Cossack je zelo ponosna.
In ne za nič v Rusiji
Vsi poznajo kozake.

Ples "Kozaki" (fantje) (sablje)

Pesem "Ruski prazniki" (2 harmoniki)

Posvetovanje za vzgojitelje.

LJUDSKI PRAZNIK V VRTCU.

V zadnjih letih se je pozornost do duhovnega bogastva kulturne dediščine človeštva povečala. To je treba razumeti kot željo ljudi po narodnem preporodu. Ni ga naroda, ki si ne bi prizadeval ohraniti svoje nacionalne identitete, ki se kaže v maternem jeziku, folklori, tradiciji in umetnosti. Veliki ruski učitelj K. Ušinski je že v 19. stoletju ugotavljal, da so zahodni ljudje bližje svojim koreninam, zgodovini in kulturi kot Rusi. Od takrat se je malo spremenilo in obstaja nevarnost, da se spremenijo v Ivanove, ki se ne spomnijo svojega sorodstva. Pravzaprav ne poznamo niti lastnih praznikov. Morda je to posledica dejstva, da so bili več kot 70 let tako rekoč prepovedani, saj so imeli »zvezo« s cerkvijo? Toda celotna naša kultura se je vedno rodila v globinah religije in je bila z njo povezana že tisočletja. Božič, Maslenica, cvetna nedelja, velika noč, Trojica, molitev ... In, seveda, Ivan Kupala, čeprav ga uradna cerkev ne priznava, je eden najbolj priljubljenih praznikov. V Rusu so vedno znali dobro delati in z vsem srcem praznovati praznike. Že zdaj lahko trdimo, da v tradicionalni ljudski kulturi počitek od fizičnega dela in zabava nikoli nista bila razumljena kot brezdelje, kot popolnoma prost, nezaseden čas. Praznik je vedno opravljal pomembne družbene funkcije, imel je globok pomen, v njem se je človek najmočneje počutil kot posameznika in člana kolektiva, znotraj praznika je obstajal stik in svobodna komunikacija, brez katere je običajno človeško življenje. nemogoče. Danes je treba za vodilno načelo vzgoje šteti vzgojo, ki temelji na koreninah narodnega izročila. Otroštvo je čas, ko je možno pristno, iskreno potopitev v izvor nacionalne kulture, v ruske korenine. Med branjem pravljic, pomnjenjem otroških pesmi in šal se otroci seznanijo z rusko ljudsko kulturo v kompleksu vseh njenih vrst (ustna ljudska umetnost, glasbena folklora, umetnost in obrt), da bi še dodatno okrepili čutno in čustveno obarvanost. Ljudski prazniki in obredi so bolj skladni s tem ciljem. Navsezadnje si je nemogoče predstavljati ljudski obred brez narodnih oblačil, glasbe in predmetov kmečkega življenja. V obredu je vse to združeno, zato iniciacija v ljudsko umetnost predstavlja nalogo sinteze: otroci se učijo ne le risati in kipariti, ampak tudi peti, plesati in improvizirati v igrah, pri čemer čutijo organsko enotnost vseh teh manifestacij. ustvarjalnosti. Na splošno so v praznikih zabeležena skozi stoletja nabrana opazovanja značilnih značilnosti letnih časov, povezanih z delom in življenjem človeka, v vsej njihovi celovitosti in raznolikosti. Preden začne pripravljati državni praznik, se mora učitelj sam natančno seznaniti z vsemi njegovimi značilnostmi, značilnostmi, tradicijami, običaji in obredi. Treba je izbrati otroško in izobraževalno literaturo, slike in ilustracije na temo počitnic. Zelo pomembno je vključiti starše v skupno ustvarjalnost. Pomagali vam bodo pri izdelavi atributov in kostumov in lahko postanejo polnopravni udeleženci samega praznika. NASVETI ZA PRIPRAVO DRŽAVNEGA PRAZNIKA: - priprava na praznik naj poteka postopoma, preko organiziranih vzgojno-izobraževalnih dejavnosti - znanja, branja leposlovja, komunikacije, glasbe, telesne vzgoje, likovne ustvarjalnosti; - skrbno je treba pretehtati kombinacijo različnih zvrsti umetnosti na festivalu; - priprave na počitnice ne smejo biti dolge in stresne, utrujajoče otroke; - primeri kršitve življenjskega režima predšolskih otrok so nesprejemljivi; - paziti je treba na čim večjo udeležbo vseh otrok na državnem prazniku; - za nastop na festivalu ne morete izbrati samo sposobnih in nadarjenih otrok; Počitniški program mora vključevati igre na prostem, okrogle plese, plese, ki se jih naučijo z majhnimi podskupinami, in nastope odraslih junakov; - počitnice so lahko v prvi ali drugi polovici dneva. Njihovo trajanje je od 20 minut do največ 1 ure, odvisno od starosti otrok in same vsebine počitnic; - po trajanju in vsebini počitnice ne smejo biti za otroke utrujajoče in prenasičene; - na dan počitnic naj se ne izvajajo organizirane vzgojno-izobraževalne dejavnosti; - po počitnicah lahko v naslednjih dneh na željo otrok ponovite pesmi, okrogle plese, igre, ki so jim bile všeč, kar vam omogoča, da utrdite počitniške vtise in ponovno uživate v predstavi; - o vseh organizacijskih vprašanjih, povezanih s pripravo na počitnice, se pogovorimo vnaprej; - veliko pozornosti je treba nameniti vsebini scenarijev državnih praznikov, ki prispevajo k vzgoji moralnega vedenja in prijateljskih odnosov med otroki v skupini; - tematika in glasbeni repertoar državnega praznika naj postaneta bolj kompleksna v povezavi s starostnimi značilnostmi otrok; - otroci naj čim bolj sodelujejo pri pripravi državnih praznikov in zabave.

V našem koledarju je veliko praznikov, vseh ruskih in mednarodnih, in njihovo število se iz leta v leto povečuje. A prav »večna« ljudska praznovanja, ki so prišla iz globin stoletij, imajo poseben čar. Ni čudno, da imajo na primer Maslenico ali srake tako radi otroci!

V tem razdelku boste našli vse vrste scenarijev za izvedbo jesenskih sejmov in poletnih toplic z otroki. Seznanite se z izkušnjami svojih kolegov pri organizaciji tematskih dogodkov za cvetno nedeljo, veliko noč, Ivana Kupala, priprošnjo, Sabantuy ... Za vaše udobje so vsi materiali sistematizirani, tako da vam ne bo težko najti, kar potrebujete in je ustrezno .

Imeli boste najboljši folklorni festival!

• Srake, Škrjanci, Rook kaša. Ljudski prazniki ptic
• Shranjeno. Toplice z jabolki, medom, orehi. Materiali za počitnice
• Ivan Kupala. Praznovanje praznika z otroki, scenariji, obredi

Prikazane so publikacije 1-10 od 2038.
Vsi razdelki | Državni in folklorni prazniki. Scenariji, zabava

OBČINSKA PRORAČUNSKA PREDŠOLSKA IZOBRAŽEVALNA USTANOVA VRTEC ŠT. 24 MESTA SLAVJANSK-NA-KUBAN OBČINSKO IZOBRAŽEVANJE OKROŽJE SLAVJANSKY Predmet projekt:"Duhovno in moralno razvoj starejši predšolski otroci skozi seznanjanje z rus ljudske igre, počitnice»...

Duhovna in moralna vzgoja je ena najpomembnejših nalog pri vzgoji mlade generacije. Pomen te naloge v sodobni Rusiji se odraža v zveznem državnem izobraževalnem standardu za predšolsko vzgojo. Zvezni državni izobraževalni standard za predšolsko vzgojo predlaga ...

Državni in folklorni prazniki. Scenariji, zabava - Ljudski festivali ptic "Srake. škrjanci"

Publikacija “Folklorni praznik ptic “Srake...”
Opis praznika: Na Zhavoronki se meri dan in noč. Zima se konča, pomlad se začne. To je eden izmed pomladnih praznikov, ki je bil posvečen srečanju pomladnega enakonočja, ki je bil skoraj glavni dogodek v življenju naših slovanskih prednikov. V Rusiji so verjeli v ...

Knjižnica slik "MAAM-slike"

Danes, 22. marca, vsi pravoslavni kristjani praznujejo praznik srak (škrjancev) - dan spomina na štirideset mučencev iz Sebaste. Ime dneva izvira iz štiridesetih mučencev iz Sebaste. Po ljudskem koledarju se na ta dan konča zima - začne se pomlad, dan in noč ...

"Po ljudskih šegah." Zabava na sprehodu za starejše predšolske otroke Namen: v otrocih prebuditi zanimanje za rusko zgodovino, za bogat svet človeških čustev, povezanih s starim tradicionalnim načinom življenja, dati idejo o ljudski razlagi prihoda pomladi. Cilj: predstaviti glavne znake prihoda pomladi, razložiti pojem "pomladni dan ...

Folklorni in športni koledar festivala "Kuzminki" (pripravljalna skupina) Folklorni in športni koledarski festival "Kuzminki" (Pripravljalna skupina. 14. november po ljudskem koledarju Kuzma - Demyan - pokrovitelji obrti, predvsem kovaštva in ženskih ročnih del. Cilji. 1. Še naprej seznanjati otroke z ljudsko umetnostjo. 2....

Državni in folklorni prazniki. Scenariji, zabava - prostočasne dejavnosti "Mastry" za otroke z uporabo majhnih folklornih oblik

Atributi. Palačinke na krožniku, narezane na majhne porcije, hrupni instrumenti, vrtiljak. Otroci vstopijo v dvorano ob pesmi "ŠIROKA MASLENICA" Voditelj. Fantje, prišli smo do hiše gostiteljice, pozdravimo jo. otroci. pozdravljena ljubica. Pozdravljeni, otroci! jaz...