Ob mesečini ob zori. Mesečina na prizorih in maskah istospolne ljubezni. "; ";grška ljubezen"
(pod zvezdami - besedila razdelki).1. del
V LABIRINTIH SPOZNAVANJA
1-1. Od odgovorov na vprašanja
Besede, besede, besede
Od teologije do seksologije
1-2. Pogoni in kompleksi
Freudova teorija
Razvoj psihoanalize
1-3. Od anamneze do vprašalnika
Alfred Kinsey
Sodobne množične ankete
Vprašanja teorije in metodologije. Problem biseksualnosti
1-4. Geni, hormoni in možgani
Homoseksualno vedenje pri živalih
Homoseksualnost v luči evolucijske biologije
Endokrinologija in nevrofiziologija
V iskanju homoseksualnega gena
Spol, spol in spolnost
1-5. Diagnoza usode in usoda diagnoze
Zdraviti ali ne zdraviti?
Preklic diagnoze
Homoseksualnost in duševno zdravje
Posebno mnenje ruske psihiatrije
Od besedila do konteksta.
Od biologije do humanistike
Socialni konstruktivizem
Queer teorija
2. del
SKOZI PROSTOR IN ČAS
2.1. Istospolna ljubezen kot kulturni fenomen
Etnografija istospolnih zvez
Homosocialnost in homoerotizem
Homoseksualnost v moških iniciacijah
Ljudje "tretjega spola"
2-2. Po državah in celinah
Naprej na vzhod
Indija
Stari Izrael
islamski svet
Kitajska
Japonska
ameriške civilizacije
2-3. "grška ljubezen"
Bogovi in junaki
Izvor starogrške pederastije
Moška ljubezen v klasični Grčiji
Homoerotika v vizualni umetnosti
Pedagoški eros ali spolno izkoriščanje?
Lezbična ljubezen
Istospolna ljubezen v starem Rimu
Homoerotizem v rimski književnosti
2-4. krščanska Evropa
Sodomski greh
Istospolna ljubezen med vitezi
SamostaniPreganjanje sodomitov"Beautiful Vice"Kralji in sluge
Homoerotizem v angleški književnosti. Shakespeare.
Molly in Libertines
2-5. " Ljubezen, ki si ne upa imenovati sebe"
Sekularizacija sodomije
Istospolna ljubezen in razsvetljenska filozofijaOd fevdalnega prava do meščanskega prava Byron Enakopravnost in homofobija
Ljubezen ali prijateljstvo?Helenizacija istospolne ljubezniPrivilegirane šoleJohn Addington Symonds
Estetizem in proza življenja
Medikalizacija istospolne ljubezniOd Emersona do WhitmanaWildov proces
Homoseksualni škandali v Nemčiji
Bloomsbury CircleIstospolna ljubezen v francoski literaturi Marcel Proust Andre Gide
Jean Cocteau Homoseksualna kultura v Nemčiji Thomas Mann Fašistični genocid
2-6. Dvojno neviden
2-7. Vse barve mavrice
Prenehanje kazenskega pregona
Homofobija in heteroseksizem
Od podzemlja do kulture
Homoseksualna tema v kinu
Homofilno gibanje v ZDA
Stonewall in radikalizacija homofilnega gibanja
Spolna revolucija in kontrakultura
AIDS in njegove družbene posledice
Boj za državljansko enakost
Ločitev ali integracija?
2-8. V domovini
Cerkveno pravo in ljudska kultura
Življenjske in šolske dogodivščine
Homoerotizem v ruski literaturi
Kriminalizacija in medikalizacija
P. I. Čajkovskega
Mikhail Kuzmin in prijatelji Gafiza
Sergej Djagilev
Zinaida Gippius
Lezbična ljubezen
Tsvetaeva in Parnok
V senci Kazenskega zakonika RSFSR
Razveljavitev 121. čl Stanje javne zavesti
Družbenopolitično delovanje gejev in lezbijk Yankee
3. del
JAZ IN DRUGI
3-1. Iskanje sebe
Kako sem postal tak?
Občutek drugačen
Starši in vrstniki
"Eksotika postane erotika"
Puberteta in podobe
Seks igre
Homoerotična prijateljstva in ljubezni
Prva spolna izkušnja - zapeljevanje ali izpolnitev kaj sanjaš?
Postanite sami
Razvojne poti moških in žensk
Komu naj se danes odprem?
Najstniški samomor
3-2. Skupinski portret brez notranjosti
Socialno-demografski profil
Psihološki profil
Gejevska občutljivost
Seksi profil
Istospolni pari
Pari različnih starosti
"Modri" starši
Staranje
Geji in ženske
3-3. "Modra" erotika
Homoerotična domišljija
Psihološke značilnosti moške istospolne ljubezni
Homoseksualec pogled in poetiko moškega telesa
Umetnik in njegovo delo
Spolna merila privlačnost
Kult penisa
"Ikone" homoseksualne domišljije
Androgini in imitatorji
Androfili in fantoljubci
Homoseksualne prakse
Masturbacija in partnerski seks
Oralni seks - felacija
Analni seks
Suženjstvo in disciplina
Virtualni seks
3-4. Dediči Sappho
Prihodnost istospolne ljubezni
Ko je ustvaril lastno baletno skupino, je Diaghilev dobil nove priložnosti za izbiro lepih in nadarjenih ljubimcev, ki jim ni le pomagal narediti kariere, ampak jih je dobesedno oblikoval osebnosti 47 . Djagiljeve erotične preference so bile strogo programirane; privlačili so ga le zelo mladi ljudje. Njegovi znani ljubitelji plesalcev - Vaslav Nijinsky, Leonide Massine, Anton Dolin, Sergej Lifar - so prišli k njemu pri 18 letih, njegova zadnja strast - skladatelj in dirigent Igor Markevič - pa pri 16 letih. Močan, netoleranten in hkrati sramežljiv (sram ga je bilo zaradi svojega telesa in se na plaži nikoli ni slekel) Djagilev ni izgubljal časa z dvorjenjem. Ko je obetavnega mladeniča povabil v svoj hotel, ga je takoj očaral s svojimi oblastnimi manirami, bogastvom pohištva in možnostjo sijajne kariere. Njegov šarm in pritisk sta bila tako močna, da se mladi preprosto niso mogli upreti. Massine, ki ni želel zapustiti Moskve, je drugič prišel k Djagilevu s trdno odločitvijo, da zavrne ponudbo, da se pridruži Djagiljevi skupini, vendar je na lastno presenečenje namesto "ne" odgovoril z "da". Nobeden od teh mladih moških ni izkusil erotične privlačnosti do Djagiljeva. Massine in Markevich sta bila očitno heteroseksualca, Nijinsky je bil, preden je srečal Diaghilev, ljubimec princa Lvova in se je bolj bal Diaghilev kot ljubil. Z Djagiljevim je bilo neverjetno težko delati in živeti. V javnosti je bil lahko nesramen, odlikovalo ga je patološko ljubosumje (Lifar ga je imenoval "Otellushka"), ljubosumen na svoje najljubše ženske in moške, vključno s svojimi prijatelji, in je v vsem zahteval brezpogojno podrejanje. To ni zadevalo le ustvarjalnih težav. Takoj, ko si Lifar ni nadel klobuka, ki mu ga je dal Djagiljev, je javno zakričal nanj: »Kaj? Vam ne ustreza? Hočete reči, da nimam okusa, da ne znam svoje obrti? Zgini mi izpred oči, ti ničvreden psiček!« Vendar pa svojim ljubimcem ni dal le položaja in vlog, ki so si jih zagotovo zaslužile, za katere pa je v vsaki skupini huda konkurenca. Ko je mladeniča zbližal, ga je Diaghilev vzel s seboj v Italijo, ga peljal na koncerte in muzeje, oblikoval njegov umetniški okus in razkril njegove skrite talente, ki jih sam ni poznal. Ker sam Djagilev ni bil niti plesalec niti koreograf, med njim in njegovimi učenci ni moglo biti poklicnega rivalstva in ti so od njega prejeli veliko, in to do konca življenja. In čeprav se je po nekaj letih skupnega življenja in dela njun odnos navadno ohladil ali končal s prekinitvijo (kot v primeru Nijinskega in Massina), so se mladi Djagileva spominjali spoštljivo (izjema je bil Nižinski, ki je trpel za hudo duševno boleznijo). iz mladosti; odhod od Djagiljeva, ki se mu je zdel kot osvoboditev, je pravzaprav poslabšal njegove duševne težave).