Ob mesečini ob zori. Mesečina na prizorih in maskah istospolne ljubezni. "; ";grška ljubezen"

1-1. Od odgovorov na vprašanja

Besede, besede, besede
Od teologije do seksologije

1-2. Pogoni in kompleksi

Freudova teorija
Razvoj psihoanalize

1-3. Od anamneze do vprašalnika

Alfred Kinsey
Sodobne množične ankete
Vprašanja teorije in metodologije. Problem biseksualnosti

1-4. Geni, hormoni in možgani

Homoseksualno vedenje pri živalih
Homoseksualnost v luči evolucijske biologije
Endokrinologija in nevrofiziologija
V iskanju homoseksualnega gena
Spol, spol in spolnost

1-5. Diagnoza usode in usoda diagnoze

Zdraviti ali ne zdraviti?
Preklic diagnoze
Homoseksualnost in duševno zdravje
Posebno mnenje ruske psihiatrije
Od besedila do konteksta.

Od biologije do humanistike
Socialni konstruktivizem
Queer teorija

2. del

SKOZI PROSTOR IN ČAS

2.1. Istospolna ljubezen kot kulturni fenomen

Etnografija istospolnih zvez

Homosocialnost in homoerotizem

Homoseksualnost v moških iniciacijah

Ljudje "tretjega spola"

2-2. Po državah in celinah

Naprej na vzhod

Indija

Stari Izrael

islamski svet

Kitajska

Japonska

ameriške civilizacije

2-3. "grška ljubezen"

Bogovi in ​​junaki

Izvor starogrške pederastije

Moška ljubezen v klasični Grčiji

Homoerotika v vizualni umetnosti

Pedagoški eros ali spolno izkoriščanje?

Lezbična ljubezen

Istospolna ljubezen v starem Rimu

Homoerotizem v rimski književnosti

2-4. krščanska Evropa

Sodomski greh
Istospolna ljubezen med vitezi

SamostaniPreganjanje sodomitov"Beautiful Vice"Kralji in sluge

Homoerotizem v angleški književnosti. Shakespeare.

Molly in Libertines

2-5. " Ljubezen, ki si ne upa imenovati sebe"

Sekularizacija sodomije

Istospolna ljubezen in razsvetljenska filozofijaOd fevdalnega prava do meščanskega prava Byron Enakopravnost in homofobija

Ljubezen ali prijateljstvo?Helenizacija istospolne ljubezniPrivilegirane šoleJohn Addington Symonds

Estetizem in proza ​​življenja

Medikalizacija istospolne ljubezniOd Emersona do WhitmanaWildov proces

Homoseksualni škandali v Nemčiji
Bloomsbury CircleIstospolna ljubezen v francoski literaturi Marcel Proust Andre Gide

Jean Cocteau Homoseksualna kultura v Nemčiji Thomas Mann Fašistični genocid

2-6. Dvojno neviden

2-7. Vse barve mavrice

Prenehanje kazenskega pregona

Homofobija in heteroseksizem

Od podzemlja do kulture

Homoseksualna tema v kinu

Homofilno gibanje v ZDA

Stonewall in radikalizacija homofilnega gibanja

Spolna revolucija in kontrakultura

AIDS in njegove družbene posledice

Boj za državljansko enakost

Ločitev ali integracija?

2-8. V domovini

Cerkveno pravo in ljudska kultura

Življenjske in šolske dogodivščine

Homoerotizem v ruski literaturi

Kriminalizacija in medikalizacija

P. I. Čajkovskega

Mikhail Kuzmin in prijatelji Gafiza

Sergej Djagilev

Zinaida Gippius

Lezbična ljubezen

Tsvetaeva in Parnok

V senci Kazenskega zakonika RSFSR

Razveljavitev 121. čl Stanje javne zavesti

Družbenopolitično delovanje gejev in lezbijk Yankee

3. del
JAZ IN DRUGI

3-1. Iskanje sebe

Kako sem postal tak?

Občutek drugačen

Starši in vrstniki

"Eksotika postane erotika"

Puberteta in podobe

Seks igre

Homoerotična prijateljstva in ljubezni

Prva spolna izkušnja - zapeljevanje ali izpolnitev kaj sanjaš?

Postanite sami

Razvojne poti moških in žensk

Komu naj se danes odprem?

Najstniški samomor

3-2. Skupinski portret brez notranjosti

Socialno-demografski profil

Psihološki profil

Gejevska občutljivost

Seksi profil

Istospolni pari

Pari različnih starosti

"Modri" starši

Staranje

Geji in ženske

3-3. "Modra" erotika

Homoerotična domišljija

Psihološke značilnosti moške istospolne ljubezni

Homoseksualec pogled in poetiko moškega telesa

Umetnik in njegovo delo

Spolna merila privlačnost

Kult penisa

"Ikone" homoseksualne domišljije

Androgini in imitatorji

Androfili in fantoljubci

Homoseksualne prakse

Masturbacija in partnerski seks

Oralni seks - felacija

Analni seks

Suženjstvo in disciplina

Virtualni seks

3-4. Dediči Sappho

Prihodnost istospolne ljubezni

Ko je ustvaril lastno baletno skupino, je Diaghilev dobil nove priložnosti za izbiro lepih in nadarjenih ljubimcev, ki jim ni le pomagal narediti kariere, ampak jih je dobesedno oblikoval osebnosti 47 . Djagiljeve erotične preference so bile strogo programirane; privlačili so ga le zelo mladi ljudje. Njegovi znani ljubitelji plesalcev - Vaslav Nijinsky, Leonide Massine, Anton Dolin, Sergej Lifar - so prišli k njemu pri 18 letih, njegova zadnja strast - skladatelj in dirigent Igor Markevič - pa pri 16 letih. Močan, netoleranten in hkrati sramežljiv (sram ga je bilo zaradi svojega telesa in se na plaži nikoli ni slekel) Djagilev ni izgubljal časa z dvorjenjem. Ko je obetavnega mladeniča povabil v svoj hotel, ga je takoj očaral s svojimi oblastnimi manirami, bogastvom pohištva in možnostjo sijajne kariere. Njegov šarm in pritisk sta bila tako močna, da se mladi preprosto niso mogli upreti. Massine, ki ni želel zapustiti Moskve, je drugič prišel k Djagilevu s trdno odločitvijo, da zavrne ponudbo, da se pridruži Djagiljevi skupini, vendar je na lastno presenečenje namesto "ne" odgovoril z "da". Nobeden od teh mladih moških ni izkusil erotične privlačnosti do Djagiljeva. Massine in Markevich sta bila očitno heteroseksualca, Nijinsky je bil, preden je srečal Diaghilev, ljubimec princa Lvova in se je bolj bal Diaghilev kot ljubil. Z Djagiljevim je bilo neverjetno težko delati in živeti. V javnosti je bil lahko nesramen, odlikovalo ga je patološko ljubosumje (Lifar ga je imenoval "Otellushka"), ljubosumen na svoje najljubše ženske in moške, vključno s svojimi prijatelji, in je v vsem zahteval brezpogojno podrejanje. To ni zadevalo le ustvarjalnih težav. Takoj, ko si Lifar ni nadel klobuka, ki mu ga je dal Djagiljev, je javno zakričal nanj: »Kaj? Vam ne ustreza? Hočete reči, da nimam okusa, da ne znam svoje obrti? Zgini mi izpred oči, ti ničvreden psiček!« Vendar pa svojim ljubimcem ni dal le položaja in vlog, ki so si jih zagotovo zaslužile, za katere pa je v vsaki skupini huda konkurenca. Ko je mladeniča zbližal, ga je Diaghilev vzel s seboj v Italijo, ga peljal na koncerte in muzeje, oblikoval njegov umetniški okus in razkril njegove skrite talente, ki jih sam ni poznal. Ker sam Djagilev ni bil niti plesalec niti koreograf, med njim in njegovimi učenci ni moglo biti poklicnega rivalstva in ti so od njega prejeli veliko, in to do konca življenja. In čeprav se je po nekaj letih skupnega življenja in dela njun odnos navadno ohladil ali končal s prekinitvijo (kot v primeru Nijinskega in Massina), so se mladi Djagileva spominjali spoštljivo (izjema je bil Nižinski, ki je trpel za hudo duševno boleznijo). iz mladosti; odhod od Djagiljeva, ki se mu je zdel kot osvoboditev, je pravzaprav poslabšal njegove duševne težave).