Kako so učili otroke v stari Grčiji - Hipermarket znanja. Izobraževanje in usposabljanje v stari Grčiji

Vzgoja otrok v starodavnih Atenah
Otrok, mlajši od sedem let - tako deček kot deklica - je bil pod nadzorom matere ali varuške. Z mamo sta živela v ženski polovici hiše – gineciju. Otroci, mlajši od sedmih let, so hodili večinoma goli, kar je bilo razloženo z grško nezahtevnostjo v oblačilih in praktičnostjo.Pri dveh ali treh letih so dečki prešli iz rok dojilj pod nadzor učiteljev, posebnih sužnjev, ki iz takšnih ali drugačnih razlogov niso mogli opravljati gospodinjskih opravil; moral je nenehno skrbeti za otroka in ga nato vzeti k sebi šola.

Grki so dobro razumeli, kako pomembno je, čeprav ni lahko, ohraniti zmernost pri vzgoji otrok, ne da bi se zatekli k preostrim metodam, hkrati pa tudi ne dovolili, da bi otrok odraščal razvajen in razvajen. »Efeminalnost naredi otrokov značaj težek, vzkipljiv in zelo vtisljiv na malenkosti; nasprotno, pretirano brutalno zasužnjevanje otrok jih naredi ponižane, neplemenite, ljudi sovražne, tako da na koncu postanejo neprimerni za skupno življenje.« Tukaj Platon govori o zmernosti pri vzgoji otrok, povsod je treba najti zlato sredino, še posebej pa v vzgoji.

Otrok je odraščal in postopoma so se njegova obzorja širila, svet njegovih idej pa bogatejši. To se je zgodilo zahvaljujoč pravljicam, igračam, skupnim igram in komunikaciji z vrstniki.

Starejši otroci so si izdelovali igrače iz gline ali voska, gradili so peščene palače, jezdili na palicah, vpregali pse ali koze v sprehajalce ali vozičke ter se igrali slepca. Mali Heleni so poznali gugalnice, obroče in celo zmaje. Najbolj od vsega pa so bili otrokom všeč igre na prostem. V njih so kot sodobni predšolski otroci posnemali mlade Helene. Prirejali so tekmovanja v teku in skokih, najbolj pa jim je bilo všeč igranje z žogo. Te in podobne igre so otroke pripravljale na trdo mladostniško življenje, ki se je začelo pri sedmih letih, ko se je otroštvo končalo in so fantje prešli pod oskrbo očeta (živeli so v moški polovici hiše in ubogali očeta). in šel v šolo. Dekleta so ostala v gineceju pod nadzorom matere in suženjske varuške.

Platon je odraslim svetoval, naj spremljajo otroške igre: otroci naj strogo sledijo pravilom igre in vanje ne uvajajo nobenih novosti; sicer bodo, ko so se tega navadili v igri, želeli spremeniti zakone države, vendar tega ni mogoče dovoliti. Platon je obenem verjel, da je treba vse vede otroke učiti ne na silo, ampak igrivo, kajti svoboden človek se nobene vede ne bi smel učiti hlapčevsko.

Od sedmega do trinajstega ali štirinajstega leta so se dečki učili v šoli slovničarja in citarista. Na gimnaziji so učitelji otroke učili branja, pisanja in računanja. Računanja so se učili s pomočjo prstov, uporabljali so tudi posebno štetje, ki je spominjalo na abakus (abakus). Otroci so pisali na povoščene deske s tankimi palčkami (pisalom). Kasneje so na papirus začeli pisati s črnilom s trstično palico. Učitelj je kaznoval poredne in lenuhe. Za to je imel palice in palico.

V šoli za harfiste so bili dečki literarno izobraženi, tu pa so jih posebej usposabljali za estetsko vzgojo - učili so jih peti, recitirati, igrati na glasbila. Najprej so brali stara pisca Homerja in Ezopa z njunima modrimi basni, nato so preučevali Heziodove pesmi, pesmi zakonodajalca Solona in Teognisova dela. Učiteljica citare je fantom privzgojila veščine igranja na liro ali citaro. Ob zvokih teh inštrumentov so peli pesmi in himne – solo ali v zboru. Glasba je Grke spremljala vse življenje. V boj so šli športniki, ki so bili izurjeni ob glasbi, in hopliti. Glasba se je predvajala ob praznikih in v gledališču. Učitelji so fante učili tudi jahanja, lokostrelstva, metanja sulice in metanja kamnov iz frače.

Pri trinajstih ali štirinajstih letih so najstniki hodili v palestro, kjer so se ukvarjali s telesnimi vajami in obvladali peteroboj (tek, rokoborba, met kopja in diska, plavanje). Najuglednejši državljani so s študenti vodili pogovore o političnih in moralnih temah. Za najboljše rezultate pri treningu je bil uporabljen princip tekmovalnosti – agonizma, plemenite in poštene tekmovalnosti. To načelo je prišlo v šolo z olimpijskih iger.

V Atenah izobraževanje ni bilo strogo obvezno, a je kljub temu veljalo za dolžnost staršev do svojih otrok. Platon o tem vprašanju ugotavlja, da so otroci, ki niso izobraženi, popolnoma prosti kakršnih koli obveznosti do staršev. In te dolžnosti so bile zelo stroge.

Otroci v stari Grčiji so bili popolnoma pod očetovo oblastjo. Glavna odgovornost otrok (večinoma sinov) v stari Grčiji je bila spoštovati in ubogati svoje starše. Sin je bil dolžan skrbeti za vzdrževanje svojih staršev, če so to potrebovali. Zakon zapoveduje preživljanje staršev, za starše pa se štejejo oče, mati, dedek, babica, pradedek in prababica. Poleg tega je bil sin dolžan svojim pokojnim staršem izkazovati časti, ki jih predpisujejo verski zakoni. Štelo se je za zločin, če je sin uničil grob svojih staršev ali jih prikrajšal za pogrebne časti, ki so jih zahtevali. Sina, ki ni izpolnil teh dolžnosti do staršev, bi lahko privedli pred sodišče. Izbira kazni je bila prepuščena odločitvi sodišča, ki je včasih izreklo smrtno kazen.

Torej, vse usposabljanje traja natančno deset let in se konča pri šestnajstih letih. Platon ugotavlja, da »ni dovoljeno, da bi oče ali otrok sam podaljšal ali zmanjšal ta čas učenja, ki ga določa zakon«. Vendar je bilo treba plačati šolanje. Čeprav je bila ta pristojbina v Atenah majhna, sinovi revnih niso dolgo hodili v šolo. Navsezadnje so zgodaj začeli delati sami. Otroci bogatih staršev so študirali dlje, zato so postali bolj izobraženi ljudje.

Bogati starši so svoje otroke pri šestnajstih poslali v gimnazijo, kjer so se še naprej izpopolnjevali v umetnosti peteroboja ter študirali tudi filozofijo in literaturo. Veliko pozornosti so posvečali poeziji in glasbi. Naloga učencev ni bila samo obvladati določeno število besedil in zmožnosti njihovega izgovora v ustreznih situacijah (ob verskih praznikih, na gostijah itd.), najstnik naj bi imel od tega branja globljo korist: poezija je bila poklicani, da služijo estetski vzgoji. Glasba je služila istemu namenu.

Pri osemnajstih letih so mladeniči prestopili k efebu, kjer se je njihovo vojaško-fizično urjenje nadaljevalo dve leti. Vpis v efebijo je sovpadal s civilno polnoletnostjo. Vpis v efebijo je bil povezan s prisego zvestobe služenju državi. Prisega je mladeniča spremenila v civilno sposobno osebo, dala mu je pravico do dedovanja, pravico do skrbništva (mimogrede nad materjo), pravico do razpolaganja s premoženjem, vse razen sodelovanja v političnem življenju. Efebi so prisegli, da ne bodo osramotili zaupanega jim orožja, da ne bodo zapustili svojih tovarišev v težavah in da bodo branili domače oltarje in državne meje. Leto kasneje so na slovesnem obredu v gledališču efebe predstavili s ščitom in mečem, kot bi bili pravi bojevniki. Drugo leto šolanja so preživeli na mejah politike, dežurali na stražarskih mestih. Po dveh letih so mladeniči postali polnopravni državljani.

Efebi so izvajali telesne vaje pod vodstvom trenerja - pedotriba, inštruktor - didaskal - pa je bil neposredno vključen v vojaško usposabljanje. Efebe so učili mečevanja, lokostrelstva, metanja kopja, jahanja in rokovanja s katapultom (naprava za metanje puščic, sulic in kamnov). Program pouka je vključeval tudi nadaljnje izobraževanje v poeziji in glasbi, saj je bila ena od dolžnosti efebov aktivno sodelovanje na državnih proslavah. Izobraževanje v efebiji je v različnih obdobjih trajalo od dveh do štirih let.

Toda tudi na teh ravneh se usposabljanje morda ne konča. Mladi moški, v katerih je »prevladoval razumski del duše«, so lahko do 30. leta nadaljevali študij pri filozofih, ki so študirali filozofijo, geometrijo, aritmetiko, astronomijo, glasbeno teorijo in razvijali abstraktno mišljenje. Grki so filozofe imenovali ljudje, ki so skušali razumeti in razložiti, kako deluje svet – narava, človek, človeška družba. Razmišljali so, se spraševali, opazovali. Zato so bili prvi filozofi tudi prvi znanstveniki – preučevali so astronomijo, matematiko, medicino, geografijo in druge vede. Intelektualno najmočnejši učenci filozofov, ki so izstopali, so bili pogosto vključeni v vladne dejavnosti.

Dekleta v Atenah so ostala v gineceju, učili so jih ženskih obrti: predenje in tkanje. Čeprav dekleta niso hodila v šolo, so jih učili brati in pisati, saj mora biti bodoča žena meščana izobražena. Dekliški izobraževalni program je vključeval petje in ples, kar je bilo nujno za udeležbo na verskih in družabnih praznovanjih. Dekleta so študirala tudi literaturo, vendar so bila odmaknjena od pogovorov o literarnih temah med moškimi. V moški družbi so lahko z duhovitostjo in erudicijo blestele le hetere (kurtizane), nikoli pa svobodnorojene ženske. Dekleta so ostala doma do poroke. To se je zgodilo pri 15-16 letih. Pri bogatih starših so dekleta živela bolj svobodno in veselo. V revnih hišah ni bilo časa za glasbo in ples. Tako kot fantje so tudi dekleta zgodaj začela delati in pomagati staršem. Ko so dekleta dosegla zrelost, so se že lahko poročila. Ko so zbrale otroške igrače, so jih dekleta odnesla v Artemidin tempelj, kar je pomenilo, da je otroštva konec in da so postali odrasli.

Po preučitvi filozofskih in pedagoških pogledov Grkov lahko rečemo, da je bila njihova zamisel o izobraževanju celostna, to je celovita, sestavljena iz vseh potrebnih komponent, v skladu s helenskim klasičnim načelom »vse v zmernih količinah, nič v presežku. Danes bi te dele izobraževanja lahko označili kot intelektualno izobraževanje, umetniško izobraževanje, šport in vojaško izobraževanje. Vsi ti deli v Grčiji so tvorili eno neločljivo harmonično celoto.

To je pedagoška zasluga starogrške filozofije; prva je dala idejo o celostni, harmonični vzgoji, ki je veljala do samega konca helenistične dobe, vendar je bila s prihodom krščanstva pozabljena. več kot tisočletje.

Vzgoja otrok v starodavni Šparti

V Šparti je bila situacija drugačna: od sedmega leta starosti je deček prišel pod oskrbo države, torej je bil preprosto vzet iz družine. Namen vzgoje je bil vzgojiti otroke v močne, poslušne in neustrašne moške. Poslali so jih v posebne ustanove – angele, kjer so jih zadrževali do osemnajstega leta. Glavni poudarek je bil na telesnem razvoju, ni bilo govora o celovitem in harmoničnem razvoju, veljalo je, da če je človek fizično razvit, bo sledilo vse ostalo.

Da bi prepoznali najbolj spretne in pogumne, so odrasli namerno prepirali študente med seboj, kar je povzročilo pretepe. Najstniki naj bi kradli hrano, a če so jih pri tem zalotili, so jih bičali. Kaznovali niso zaradi kraje, ampak ker so bili preveč nerodni in so jih ujeli. Z leti je njihova vzgoja postajala vse bolj ostra, bili so obriti na plešo, prisiljeni hoditi bosi in se ne kopati v toplih kopelih, ampak spati na trdih posteljah iz trstike.

Vzgojo pri angelih so vodili paedonomi, ljudje, ki jih je posebej določila država. Učenci so bili razdeljeni v dve skupini: mladinci oziroma fantje od sedem do štirinajst let in efebi od štirinajst do osemnajst do dvajset let.

Na prvi stopnji so Špartanci dobili osnovno intelektualno usposabljanje, omejeno na sposobnost branja in pisanja, poznavanje več vojaških in verskih pesmi ter nekaj informacij o tradiciji Šparte, njeni zgodovini, veri in obredih. Veliko pozornosti smo namenili tudi razvoju »lakoničnega govora« pri otrocih. Največjo pozornost so namenili vojaško-fizičnemu usposabljanju otrok, učili so jih teči, skakati, se boriti, metati disk in kopje, učili so jih brezpogojno ubogati starejše, prezirati sužnje in njihov glavni poklic - fizično delo, in biti neusmiljen do sužnjev. Usposabljanje je bilo hudo: otroke so učili vztrajnosti in vzdržljivosti, sposobnosti prenašanja kakršnih koli stisk in stisk, lakote, mraza, bolečine ter pripravljenosti na pohodništvo, športno vadbo in posedovanje orožja. Na koncu te etape je mladostnike čakala preizkušnja, v kateri se je preverjala vzdržljivost in pripravljenost na nadaljnje preizkušnje. Mladostnika so pred Artemidinim oltarjem močno bičali, ne bi smel dati niti glasu. Druga preizkušnja za najstnike je bila cripia - napadi na naselja sužnjev - helotov, da bi iztrebili najbolj trdovratne sužnje. Tu je bila preizkušena sposobnost jasnega in neusmiljenega izpolnjevanja ukazov.

Vzgoja je bila delo celotne špartanske skupnosti; pogosto so vojaški voditelji in državniki obiskovali angele, se pogovarjali z otroki o moralnih in političnih temah, bili prisotni na tekmovanjih, opominjali in kaznovali krivce.

Druga stopnja, od štirinajst do osemnajst do dvajset let, je potekala v efebiji. Tukaj so se že urili pravi bojevniki. Mlade moške so učili obvladovanja vseh vrst orožja, pravil vojskovanja itd. Pred koncem urjenja so mladeniči opravili še zadnji preizkus, imenovali so ga kriptija: mladenič je moral celo leto tavati po po gorah in dolinah, se skrival, da ga ni bilo mogoče najti, hrano si je jedel in spal kar na tleh. Ko je mladenič služil kripijo, je postal iren, postal je moški in zdaj je lahko sodeloval pri skupnih obrokih moških, sprejetih v Šparti - fidityas. Vpoklican je bil v vojsko, v kateri je bil dolžan služiti do tridesetega leta, šele po tem je mladi Špartanec lahko veljal za polnopravnega državljana

Dekleta v Šparti so vzgajali doma, a pri njihovi vzgoji so bili na prvem mestu telesni razvoj, vojaško urjenje in učenje ravnanja s sužnji. Usposabljali so jih za matere bodočih državljank in vojakov. Dekleta so telovadila tako kot fantje, vadila pa je tek, met diska in rokoborbo. Toda, tako kot v Atenah, ker so morali sodelovati pri verskih obredih, so jih učili svetih pesmi in plesov. Ko so moški šli v vojno, so ženske same varovale svoje mesto in držale sužnje v pokorščini.

Stari Grki so prav zaradi svojega razvitega in raznolikega sistema usposabljanja in izobraževanja lahko ustvarili podobno raven kulture, ki je postavila temelj večini sodobnih kultur. Stara Grčija, visoko razvita za svojo dobo, je postavila standard genialnosti in lepote v kulturi, literaturi, arhitekturi in glasbi, ki ga človeštvo uporablja še danes.

Omeniti velja, da je do konca 5. stoletja pr. v Atenah ni bilo mogoče najti ene same svobodne osebe, ki ne bi znala brati in pisati.

To je posledica dejstva, da so se šole začele organizirati v tem času. Osnova izobraževanja je bil enak duševni in telesni razvoj; Atenci so si želeli, da bi bili njihovi otroci izobraženi ne le intelektualno in glasbeno, ampak tudi fizično razviti.

Načela izobraževanja v stari Grčiji

Izobraževalni sistem je uporabljal plemenita tekmovanja, ki so bila spretno izbrana spodbuda za doseganje najvišjih rezultatov. Atenci so uporabljali agonizem – princip tekmovalnosti, pri katerem prihaja do tekmovanja med posamezniki in skupinami na najrazličnejših področjih življenja.

Trening fantov

Fantje naj bi imeli tri učitelje: slovničarja, pedotriba in citarista. Slovničar je otroke sprva učil branja in pisanja, ko so te veščine popolnoma osvojili, je nadaljnje izobraževanje obsegalo študij starodavne literature in zakonodaje. In kitarist je moral otroke učiti igrati na instrumente, kot sta lira in citra.

Glavna naloga telesne vzgoje je bila priprava na služenje vojaškega roka, saj je bilo to nujno potrebno, da so mladi možje branili svojo domovino. In s pomočjo pedotriba so se otroci učili teči, skakati, metati kopje in disk; pedotribu lahko rečemo učitelj gimnastike. Na ta način so otroci spoznavali zgodovino svoje države, njene navade in običaje, razvijali vzdržljivost in sposobnost prenašanja vseh preizkušenj ter vztrajnost pri doseganju svojih ciljev. Tudi s takšnim treningom so bili vzgojeni in usposobljeni bodoči prvaki olimpijskih iger v stari Grčiji.

Usposabljanje v oligarhični Šparti je potekalo z velikim poudarkom na fizičnem treningu fantov; sposobnost prenesti stiske, lakoto, bolečino in mraz je bila osnova treninga vsakega Špartanca.

Od 4. stoletja pr. Za poučevanje so začeli privabljati filozofe, ki bi otroke učili modrosti. Sofisti so poučevali umetnost retorike in umetnost argumentiranja – te veščine so bile izjemno pomembne za življenje v stari Grčiji. Leta 392 pr. Ustanovljena je bila Izokratova šola za retoriko, nekaj let kasneje pa je bila odprta znamenita Platonova akademija.

Trening deklet

Če govorimo o vzgoji deklet, je treba opozoriti, da so bile do sedmega leta pod skrbjo mater in varušk. In od sedmega leta starosti so se učili tkanja, predenja in sposobnosti branja in pisanja. Njihova izobrazba je bila neposredno odvisna od želja in zmožnosti družine, v kateri so odraščale, saj je država odgovornost za izobraževanje deklet preložila na njihove družine.

>>Zgodovina: Kako so poučevali otroke v stari Grčiji

42. Kako so poučevali otroke v stari Grčiji

1. Šola.

Do sedmega leta je za otroke skrbela mati. V bogatih družinah so imeli otroci veliko igrač: ropotulje, lutke, piščalke, vrhove. Otroci so se igrali s kužki, golobi in želvami. Nato so fante poslali v šolo. Pogosto jim je bil dodeljen učitelj sužnja. Čuval je otroka, ga učil obnašanja in ga peljal v šolo. Za šolanje si moral plačati. Čeprav v Atene ta pristojbina je bila majhna, sinovi revežev niso hodili dolgo v šolo. Navsezadnje so zgodaj začeli delati sami. Otroci bogatih staršev so študirali dlje, zato so postali bolj izobraženi ljudje.

V šoli so se učili predvsem branje, pisanje in računanje. IN usposabljanje pri računanju so pomagali vizualni pripomočki: kamenčki, posebna tabla, na kateri so bile označene enote, desetice, stotine. Sprva so pisali na povoščene lesene tablice s slogom - posebno kovinsko ali koščeno palico. Ostri konec sloga je bil uporabljen za pisanje, top pa za brisanje in glajenje voska. Kasneje so na papirus začeli pisati s črnilom s trstično palico.

Učitelj je kaznoval poredne in lenuhe. Za to je imel palice in palico. Ohranil se je papirus z napisom: »Bodi priden, fant, da te ne tepejo.« Spodaj ta posnetek študent štirikrat ponovi. Pravijo, da je neki bogataš dal svojemu lenemu sinu 24 malih sužnjev. Njihova imena so se začela z vsemi črkami abecede. Zato je oče želel sinu pomagati pri učenju branja in pisanja.

Takrat še ni bilo učbenikov. Zamenjale so jih pesmi pesnikov. Na prvem mestu so bile seveda pesmi Homer"Iliada" in "Odiseja". Vsebovali so veliko informacij o zemljepisu in zgodovini, predvsem pa so poveličevali hrabrost, junaštvo in vztrajnost v boju s težavami. Učenec bi moral poznati junake in jih posnemati.

Najpomembnejši predmet v šolah je bila glasba. Vsak fant se je naučil igrati na flavto in citro ter peti. Glasba je Grke spremljala vse življenje. V boj so šli športniki, ki so bili izurjeni ob glasbi, in hopliti. Glasba se je predvajala ob praznikih in gledališče.

Ob tem so fantje pridno telovadili. Veljalo je, da se zdrav človek lažje spopada s težavami. Gimnastika bo vaše telo naredila vitko, gibčno in vam pomagala postati pogumni. Te lastnosti, skupaj s skromnostjo in inteligenco, naj bi pomagale iz študenta narediti dobrega državljana.

Športali smo v palestri (iz starogrške besede "bled" - rokoborba). V palestri so vadili tek, skoke, met diska in kopja ter rokoborbo.

2. Gimnazije.

Do 16. leta so mladeniči končali šolanje. Toda otroci bogatih staršev so lahko nadaljevali šolanje še dve leti. Še vedno so se ukvarjali s športom, vendar na gimnaziji. V Atenah so bile tri gimnazije. Najbolj znani v Atenah sta licej (od tod beseda "licej") in akademija.

V Grčiji ni bilo inštitutov ali univerz, vendar se je bilo mogoče učiti pri filozofih. Njihove lekcije so bile drage.

3. Grška filozofija.

Filozofija je nastala ob koncu 7. stoletja pr. e. v Ioniji. Grki so filozofe imenovali ljudje, ki so skušali razumeti in razložiti, kako deluje svet – narava, človek, človeška družba. Razmišljali so, se spraševali, opazovali. Zato so bili prvi filozofi tudi prvi znanstveniki – preučevali so astronomijo, matematiko, medicino, geografijo in druge vede.

Takšen znanstvenik-filozof je bil Pitagora, ki je živel v Veliki Grčiji (v južni Italiji) v 6. stoletju pr. e.

V središču Pitagorovih filozofskih nazorov je bila matematika, največji pomen je pripisoval številom. Menil je, da vse temelji na kvantiteti, ne na kvaliteti, in proučeval lastnosti števil. Splošno znan je tako imenovani Pitagorov izrek. Pitagora je užival veliko spoštovanje in slavo ne samo v Veliki Grčiji. Imel je veliko učencev.

Sokrat je bil zelo znan. Sokrat se je osredotočal na človeka. Verjel je, da mora filozofija pomagati človeku, da postane boljši človek. Sokrata je še posebej zanimalo, kaj so resnica, dobro in zlo. Sokrat je ves svoj čas posvetil razmišljanjem in pogovorom. Sokratov najljubši način vodenja pogovorov je postavljanje vprašanj. Tako je svoje sogovornike spodbujal k iskanju resnice. A hkrati je, kot je rekel Sokrat, študiral samega sebe.

Sokratovi nasprotniki so ga obtožili ateizma in sodišče v njegovih rodnih Atenah ga je obsodilo na smrt. Sokrat je bil zaprt. Učenci, ki so podkupili stražarje, so mu ponudili, da pobegne, vendar je Sokrat zavrnil, češ da mora spoštovati zakone. Umrl je po pitju strupa. Že sami Grki so imeli Sokrata za modreca. In v naslednjih obdobjih je Sokrat postal utelešenje ideala modreca.

Izjemen grški mislec je bil Platon, Sokratov učenec, s katerim je preživel 20 let. Platon je veliko razmišljal o tem, kakšna naj bo država. Ustvaril je osnutek idealne politike in podrobno opisal njeno strukturo. Platon je ustanovil svojo šolo v gimnaziji akademije. To je bila prva stalna filozofska šola v Atenah. Obstajala je skoraj tisoč let.

Drugo stalno filozofsko šolo v Atenah je ustvaril Platonov učenec Aristotel na licejski gimnaziji. Aristotel je eden največjih filozofov in znanstvenikov vseh časov. Verjetno je težko najti področje znanja, v katerega ne bi bil vključen. Aristotel je napisal veliko del o rastlinah, živalih, ljudeh itd. Zelo ga je zanimal polis. Aristotel je skupaj s številnimi učenci opisal strukture več kot 150 politik in na njihovi podlagi napisal študijo o državi in ​​njenih različnih oblikah.

4. Efebija.

Od 18. leta starosti je atenska mladina prehajala na obvezno vojaško usposabljanje. Med takšno pripravo so jih imenovali efebi. Učili so jih korakati v formaciji, rokovati z orožjem, streljati z lokom, metati puščice in uporabljati katapult (naprava za metanje puščic, sulic in kamnov).

Leto kasneje so na slovesnem obredu v gledališču efebe predstavili s ščitom in mečem, kot bi bili pravi bojevniki. Drugo leto šolanja so preživeli na mejah politike, dežurali na stražarskih mestih. Po dveh letih so mladeniči postali polnopravni državljani.

5. Vzgoja deklet. Dekleta niso hodila v šolo in so bila vzgojena doma. Učili so jih brati in pisati, pod nadzorom matere so se učili glasbe, ročnih del, tkalstva in se učili gospodinjstva. Dekleta so ostala doma do poroke. To se je zgodilo pri 15-16 letih. Pri bogatih starših so dekleta živela bolj svobodno in veselo. V revnih hišah ni bilo časa za glasbo in ples. Tako kot fantje so tudi dekleta zgodaj začela delati in pomagati staršem.

V.I. Ukolova, L.P. Marinovich, Zgodovina, 5. razred
Predložili bralci z internetnih strani

Spletna knjižnica, učni načrti zgodovine, prenos zgodovinskih nalog za 5. razred, predavanja, brezplačni učbeniki

Če imate popravke ali predloge za to lekcijo,

Stari Grki so prav zaradi svojega razvitega in raznolikega sistema usposabljanja in izobraževanja lahko ustvarili podobno raven kulture, ki je postavila temelj večini sodobnih kultur. Stara Grčija, visoko razvita za svojo dobo, je postavila standard genialnosti in lepote v kulturi, literaturi, arhitekturi in glasbi, ki ga človeštvo uporablja še danes.

Omeniti velja, da je do konca 5. stoletja pr. v Atenah ni bilo mogoče najti ene same svobodne osebe, ki ne bi znala brati in pisati.

To je posledica dejstva, da so se šole začele organizirati v tem času. Osnova izobraževanja je bil enak duševni in telesni razvoj; Atenci so si želeli, da bi bili njihovi otroci izobraženi ne le intelektualno in glasbeno, ampak tudi fizično razviti.

Načela izobraževanja v stari Grčiji

Izobraževalni sistem je uporabljal plemenita tekmovanja, ki so bila spretno izbrana spodbuda za doseganje najvišjih rezultatov. Atenci so uporabljali agonistiko, tekmovalni princip, v katerem se tekmovanje pojavlja med posamezniki in skupinami na različnih področjih življenja.

Trening fantov

Fantje naj bi imeli tri učitelje: slovničarja, pedotriba in citarista. Slovničar je otroke sprva učil branja in pisanja, ko so te veščine popolnoma osvojili, je nadaljnje izobraževanje obsegalo študij starodavne literature in zakonodaje. In kitarist je moral otroke učiti igrati na instrumente, kot sta lira in citra.

Glavna naloga telesne vzgoje je bila priprava na služenje vojaškega roka, saj je bilo to nujno potrebno, da so mladi možje branili svojo domovino. In s pomočjo pedotriba so se otroci učili teči, skakati, metati kopje in disk; pedotribu lahko rečemo učitelj gimnastike. Na ta način so otroci spoznavali zgodovino svoje države, njene navade in običaje, razvijali vzdržljivost in sposobnost prenašanja vseh preizkušenj ter vztrajnost pri doseganju svojih ciljev. Tudi s takšnim treningom so bili vzgojeni in usposobljeni bodoči prvaki olimpijskih iger v stari Grčiji.

Usposabljanje v oligarhični Šparti je potekalo z velikim poudarkom na fizičnem treningu fantov; sposobnost prenesti stiske, lakoto, bolečino in mraz je bila osnova treninga vsakega Špartanca.

Od 4. stoletja pr. Za poučevanje so začeli privabljati filozofe, ki bi otroke učili modrosti. Sofisti so poučevali umetnost retorike in umetnost argumentiranja – te veščine so bile izjemno pomembne za življenje v stari Grčiji. Leta 392 pr. Ustanovljena je bila Isokratova šola za retoriko, nekaj let pozneje pa je bila odprta znamenita Platonova akademija.

Trening deklet

Če govorimo o vzgoji deklet, je treba opozoriti, da so bile do sedmega leta pod skrbjo mater in varušk. In od sedmega leta starosti so se učili tkanja, predenja in sposobnosti branja in pisanja. Njihova izobrazba je bila neposredno odvisna od želja in zmožnosti družine, v kateri so odraščale, saj je država odgovornost za izobraževanje deklet preložila na njihove družine.

V Atenah so izobraževanju deklet posvečali manj pozornosti kot v Šparti. V Šparti so dekleta morali učiti pisanja in branja, ukvarjali so se z intenzivno gimnastiko, petjem in plesom, saj so se morale udeleževati verskih obredov in misterijev.

Izobraževanje in prve izobraževalne ustanove v stari Grčiji

V Grčiji so že zelo zgodaj posvečali veliko pozornost izobraževanju otrok. Grki so si prizadevali vzgojiti intelektualno in zdravo osebo, dobro telesno razvito, ki bi združevala lepoto telesa in moralne vrline. Že do 5. stol. pr. n. št Med svobodnimi Atenci ni bilo nepismenih. In učenje od doma se je preselilo v šole.

Torej je bilo v stari Grčiji več vrst izobraževalnih ustanov: šola, palestra, gimnazija. starogrško gimnazijsko gledališče

1. Šola - izobraževanje v Grčiji je bilo plačano. Ko je atenski deček, sin bogatega meščana, dopolnil sedem let, so ga poslali v šolo. Do te starosti je čas preživljal doma, v ženskih prostorih, se igral z brati in sestrami, poslušal pesmi sužnjev, ki so se ukvarjali s prejo, tkali, vezeli, kuhali ali pa pripovedi svoje varuške in matere. V ženske prostore ni vstopil niti en tujec. Občasno je oče vzel sina na obisk ali mu dovolil, da je bil prisoten v moški dvorani, ko so se v njegovi hiši zbrali gostje.

Šolanje se je začelo pri sedmih letih. Zbogom od ženske polovice hiše in iger s sestrami! Deklet niso pošiljali v šolo. Navsezadnje atenske ženske niso sodelovale na volitvah, v državni skupščini ali na sodiščih. Od njih se je zahtevalo le to, da so bile skromne, pokorne žene in gospodinje. Manj ko sta se pojavljali v javnosti, bolj sta bila oče in mož ponosna nanju. In za takšno življenje je bilo povsem dovolj, da so jih doma učili tkati volno, peči kruh in skrbeti za sužnje.

Ko gre deček v šolo za njimi, mu sledijo sužnji, ki morajo v šolo spremljati gospodarjeve sinove. Za dečke nosijo učne pripomočke: lesene, povoščene tablice za pisanje, palčke – stile, s katerimi so pisali, za starejše dečke pa liro, na katero so se učili igrati.

Šole so bile zasebne in starši so plačevali učitelje, da so poučevali njihove otroke. Atenci so tako kot vsi sužnjelastniki prezirali tiste, ki so delali za plačilo, zato učitelji v družbi niso bili zelo spoštovani. Ko o človeku dolgo ni bilo nobenih novic, so znanci rekli: verjetno je umrl ali postal učitelj. S tem so želeli povedati, da je pogrešani živel preveč klavrno življenje, da bi o sebi dal vedeti svojim prijateljem. To učiteljem, pa tudi učiteljem in očetom ni preprečilo, da bi neposlušne in nepazljive učence velikodušno udarjali s palicami, tako da je učenčev hrbet postal »bolj pisan kot kačja koža«. Šole so izobraževale sinove svobodnih Grkov od 7. leta dalje. Dekleta so poučevale doma njihove matere; njihov glavni poklic je bilo gospodinjstvo. V šoli so dečka učili predvsem brati in pisati. Ko so učenci osvojili pismenost, so začeli brati Homerja. Homerjeve pesmi so veljale za zelo uporabne za otroke. Dali so veliko informacij o gospodinjstvu in vsak Aténec se je moral naučiti upravljati svoj dom; učili so pokorščine in vsak državljan je moral znati ubogati. V šoli so fante učili igranja na citro, liro in flavto ter petja. Vsak Atencec je moral znati igrati in peti.

2. Palaestra (»bled« - rokoborba) - od 12. do 13. leta so fantje začeli obiskovati tudi gimnastične šole, od 14. leta pa je gimnastika skoraj v celoti nadomestila glasbeno šolo v njihovem življenju. Študij gimnastike ni veljal za nič manj pomembnega kot spoznavanje glasbe in literature. Navsezadnje mora biti državljan tudi bojevnik in kdo rabi take bojevnike, so rekli Atenci, ki trepetajo v mrazu, oslabijo od vročine, se dušijo od prahu, so šibki in nerodni, ki se ne znajo odzvati na udarec z udarcem, preplavati reko ali dohiteti bežečega sovražnika.

Po učenju prve polovice dneva v glasbeni šoli so fantje odšli v palestro - tako so se imenovale telovadne šole. Potem ko so se slekli in kožo namazali z oljčnim oljem, da je postala čvrsta in gladka, so odšli na odprt, s peskom posut prostor, kjer so potekale dejavnosti. Učitelj telovadbe, oborožen s palico, ki jo je uporabljal nič manj pridno kot učitelj glasbene šole, je že čakal svoje učence. Začele so se vaje: tek, rokoborba, skoki, met diska in kopja. V pripravah na tekmovanja na igrah in na vojno so si mladeniči prizadevali postati močni, spretni in hitri.

3. Gimnastične dvorane - prvotno namenjene telesni vadbi, kasneje pa so postale edinstvena komunikacijska središča in prostori za glasbene in telesne vadbe mladih. Po palestri so v gimnazijo vstopali plemeniti, premožni atenski mladeniči, stari od 16 do 18 let. Ob tem, ko so na gimnaziji nadaljevali z gimnastiko, so se pod vodstvom filozofov učili tudi politike, filozofije in literature. Najbolj znani gimnaziji sta bili Akademija, kjer je Platon vodil pogovore s svojimi študenti, in Licej, ki ga je ustanovil Aristotel.

V različnih mestih Grčije je usposabljanje potekalo različno. V Šparti, kjer je bila vzgoja izključno stvar države, sta bila študij in izobraževanje zgrajena s ciljem vzgojiti predvsem bojevnico in mater bojevnice. 13 let - od 7 do 20 - so bili fantje v državnih taboriščih, kjer so nenehno telovadili. Tudi dekleta so veliko pozornosti posvečale športu in se na tekmovanjih pomerile s fanti. Manj kot na primer v Atenah so se mali Špartanci učili glasbe in književnosti ter bili telesno bolj utrjeni. Zaradi grobosti in resnosti špartanskih vzgojnih metod so postali gospodinjska imena, in če so vzdržljivost, trdnost in kratkotrajnost skozi stoletja zaslužili pohvalo in odobravanje potomcev, potem sta krutost in pretirana strast do vojaškega usposabljanja v škodo duševnega in umetniškega razvoja vzbudila grajo tudi med sodobniki Špartanov, prebivalci drugih mestnih polisov, kjer je vladal ideal »kalokagathia« - zlitja lepote in dobrote.

Zdaj pa pojdimo v Dionizovo gledališče!

»Z veselo množico maenad in satirov, okrašenih z venci, hodi Dioniz po svetu, od dežele do dežele. Naprej hodi v grozdnem vencu, v rokah ima z bršljanom okrašen tirs. Ob zvokih piščali se hrupna procesija veselo giblje po gorah, med senčnimi gozdovi, po zelenih tratah«...

Dioniz (Bacchus) - v starogrški mitologiji najmlajši izmed olimpijcev, bog vinarstva, proizvodnih sil narave, navdiha in verske ekstaze. Dionizovo gledališče pod Akropolo je najstarejše gledališče v Grčiji. Tu so bile prvič uprizorjene prve igre antične klasike.

Pri začetkih grškega gledališča so bili prazniki v čast boga Dioniza.

Jeseni, po obiranju grozdja, so se Grki oblekli v kozje kože in maske, ki so upodabljale gozdne bogove - satire. Njihove procesije, bakanalije, so spremljali divji plesi in ditirambi – pesmi, ki so slavile Dioniza.

V 6. st. pr. n. št e. Med temi počitnicami je bil predstavljen scenarij. Tako so se pojavile prve predstave. Kmalu so se prazniki preselili v posebna mesta - gledališča, čez nekaj časa pa so se pojavili dramatiki - ljudje, ki so pisali igre za gledališče.

Vsi obiskovalci gledališča so bili razdeljeni v 2 skupini - častne goste in navadne gledalce. Častni gostje so bili Dionizovi svečeniki, olimpijci in strategi. Redni obiskovalci so kupili vstopnice. Da bi privabili gledalce, so oblasti izdale denar za obisk gledališča.

Igralci, ki so igrali v predstavah, so imeli za glavno nalogo učenje besedila na pamet. Izgovorjeno je bilo z vsemi vrstami tuljenja, ki je poskušalo prenesti občutke junakov. Maske so služile istemu namenu: odražale so veselje, žalost in druga čustva.

Dionizijevo gledališče ni bilo vedno kamnito. Sprva je bila zgrajena iz lesa in je deloma služila za posebne dogodke. Dolgo so za vsak dionizični praznik gradili začasne lesene vrste za gledalce in oder in šele leta 330 pr. zamenjali so jih s kamnitimi. Kamnito gledališče je imelo 67 vrst in je lahko sprejelo od 14 do 17 tisoč gledalcev.

Prvo vrsto je sestavljalo 67 marmornih stolov za VIP gledalce. Številne od njih, ki segajo v različna obdobja antike, z vklesanimi imeni in položaji lastnikov, še vedno stojijo na mestu. Polica in stol v drugi vrsti sta skrinjica rimskega cesarja Hadrijana, strastnega ljubitelja grške kulture.

Vsak sedež v gledališču ima svoje ime.

Skene - šotor, kjer so se igralci oblačili in preoblačili (vsak od igralcev je igral več vlog); oder je bil sestavljen iz dolge ozke ploščadi in je bil s treh strani obdan z zidovi, od katerih so stranski imenovali paraskenije, kar mi imenujemo oder, pa je bila predsoda.

Polkrog sedežev za gledalce, ki se dvigajo na policah, so imenovali amfiteater.

Orkester je prostor med odrom in amfiteatrom. Tu se je nahajal pevski zbor, ki ga je vodil korifej (zborovodja).

V gledališču sta bili 2 vrsti predstav.

Prva je tragedija. Beseda »tragedija« izhaja iz grških besed koza in pesem, torej »pesem koz«. To ime nas spet pripelje do satirov - Dionizovih spremljevalcev, kozjenogih bitij, ki so poveličevali božje podvige in trpljenje. Zelo pogosto so igralci, ki igrajo tragične vloge, stali na lesenih blokih - bili so bolje vidni. Na ta način so poskušali poudariti »visoko«, vzvišeno naravo tragedije. Grško gledališče ni poznalo scenografije v običajnem pomenu besede. To je vplivalo na tehniko oblikovanja grške tragedije. Igralci so nosili maske, buskine (visoke čevlje z leseno peto) in dolga ogrinjala do prstov (njihova barva je bila odvisna od vloge – kralji so na primer nosili rdeča ogrinjala). Vse to naj bi igralcu dajalo visoko postavo in veličino ter ga primerjalo z bogom ali junakom, ki ga je upodabljal. V skladu s tem je bila igralčeva gesta pretirana, njegova recitacija pa slovesna in patetična.

Starogrška gledališka umetnost je dosegla najvišji vrh v delih treh velikih tragikov 5. stoletja. pr. n. št e. - Eshil, Sofoklej in Evripid - ter komični pesnik Aristofan, ki je prav tako deloval na začetku 4. st. pr. n. št e. Vsak od njih je posvečal več pozornosti posebnim in specifičnim vprašanjem, vendar jih je povezovala želja živeti v demokratični atenski družbi in jih voditi načela, ki so jih razglasili za temeljna.

Druga priljubljena gledališka zvrst je bila komedija. Beseda "komedija" izvira iz grščine - procesija in "procesijska pesem". To je opis sprevoda vinjene množice kockarjev, ki so se med seboj zasipali s šalami in posmehi na podeželskih praznikih v čast Dionizu.

V starejšo generacijo komedijskih pesnikov spadata Hionid in Magnet, o katerih ni znanega skoraj nič, v mlajšo generacijo Kratin, Eupolis in Aristofan, od njihovih del so ohranjeni le drobci.

Najbolj priljubljen komični dramatik je bil Aristofan, ki je napisal komedijo Ptiči. Aristofanove komedije odlikuje bogastvo idejne vsebine in izraznost gledališke forme. On je hkrati njegov vrh in njegov zaključek. V drugi polovici 4. stol. pr. n. št e., ko so se družbenoekonomske razmere v Grčiji močno spremenile, je antična komedija izgubila svojo osnovo.