Povzetek delovodja Denisa Ivanoviča Fonvizina. Ivanuškina zgodba o Franciji

Verjetno najinteligentnejša oseba druge polovice 18. stoletja. Človek dobe razsvetljenstva po značaju

Rojen v premožni plemiški družini srednjega razreda. Celotna njegova družina so zelo vredni ljudje. Vzgojen je bil v duhu idej plemenite dolžnosti. Po končani srednji šoli pri njem sem se vpisal na Moskovsko državno univerzo. Kot je sam povedal, je od tam ponesel malo znanja. Univerza ni dala poglobljenega znanja. Toda na univerzi sem pridobil ljubezen do literature in ustvarjalnosti (prevajal sem iz nemščine, latinščine, govoril francosko.

Po diplomi na univerzi je odšel v Sankt Peterburg, kjer je najprej začel delati v službi za zunanje zadeve, nato pa se je preselil v kabinet ministrov. Pridružil se je krogu Elagin - krogu prevajalcev in "remake" dram. Elagin je bil velik prostozidar, literarno nadarjena oseba in gledališki režiser. Krog je prevajal Lessinga, Diderota in zgodnjega Beaumarchaisa. Imena so bila zamenjana z ruskimi, nekatere realnosti so se spremenile. Pozitivni junak na Zahodu je izhajal iz tretjega stanu, ki ga v Rusiji ni bilo, zato je bil konflikt v ruskih dramah med »slabim« in »dobrim« plemstvom.

V razsvetljenski literaturi je bilo pomembno brisati razredne meje => Fonvizinovih dram ni mogoče šteti za vzgojne.

60. leta - prvo obdobje Fonvizinovega literarnega delovanja, obdobje vajeništva .. Ker je veliko prevajal, je imel široko paleto zanimanj: novinarske in ideološke razprave, na primer A. Tomova »Eulogija Marku Avreliju«, kjer je zmerna potegnjena je črta vzgojne ideologije - razsvetljeni absolutizem : Monarh naj bo enak svojim podanikom. Te ideje so za vedno vstopile v Fonvizinovo zavest. Prevajal je tudi literarna besedila: Voltairova Aziza, povesti, novele Francoisa Borna, pesniške komedije – Corion.

V svojem pesniškem delu "Sporočilo mojim služabnikom Shumilov, Vanka in Petrushka" govori proti temeljem cerkvenega nauka in proti vsem vrstam zagovornikov vere, ki so govorili o božanskem namenu svetovnega reda. To delo izraža "Fonvizinovo ljubezen do smejanja vsem" (Buharkinov izraz).

Epistolarna ustvarjalnost . Ima pomembne estetske prednosti. Znotraj enega pisma so različna področja življenja. Fonvizin je potoval po Evropi in zaradi zdravstvenih nuj preživel dolgo časa v Franciji - z bolno ženo. Glavna sogovornica v pismih je sestra. Francija je nanj naredila boleč vtis. Tam je videl ostanke tiranije, vidi laži meščanskih »svoboščin«. Niz pisem P.I. Panin je bil plod tega potovanja. V Franciji mu ni bilo všeč popolnoma vse. Verjel je, da je življenje v Franciji zgrajeno na lažnih ideologijah. Edina prednost Francozov se mu je zdela ljubezen do monarha. Začutil je nestabilnost francoskega značaja. Težavo je videl v vzgoji: otroku so poskušali dati poklic, a nihče ni pomislil, da bi iz njega naredil osebo. In drugič, pomanjkanje zakonov ne zanima Francija sama po sebi; upa, da bo bolje razumel pot razvoja Rusije.

Ključni trenutek v zgodovini literature je "Brigadir" iz leta 1769. Junaki te tragedije so Rusi. Pojavi se specifično rusko vzdušje. Za figuro neumnega brigadirja se skriva tragična figura tipične ruske ženske. "Brigadir" je hkrati smešna in resna komedija. Pred tem so bile smešne komedije, na primer nekatere komedije Sumarokova, in zelo resne tragedije (prikazano je absolutno zlo, ki ogroža normalno življenje). V "Brigadirju" je pet negativnih likov (delovodja, brigadir, svetovalec, svetovalec, Ivan). Ne razmišljajo o svoji dolžnosti, so nevedni, nemoralni. Junaki se manifestirajo skozi besede, negativni junaki pa skozi besede nosijo peklensko zlo. (Kršenje 10 zapovedi) Ivan neprestano preklinja – t.j. kliče zlo silo, meče senco tega zla na druge junake. V vsakdanjih težavah je boj med dobrim in zlim.

"Brigadir" je zaslovel Fonvizinovo ime in vplival na njegovo usodo. Grof Panin, ki mu je bila komedija všeč, jo je Pavlu ponudil v branje. Tomu je bila komedija všeč. Panin je Fonvizina povabil kot svojega zaupnega tajnika.

"Mladoletnik" je komedija manir. Slike so specifično ruske (Kutejkin, Tsifirkin, Vralman itd.) – še bolj konkretne. Tudi komedija je resna in smešna. Spopad dobrega in zla. Junake delimo na pozitivne in negativne. Boj med njima je zanimiv. Liki se razkrivajo na različnih ravneh. Negativni junaki so nosilci absolutnega zla. V središču zavesti pozitivnih junakov je duša. Za like je značilen tudi tok govora. Govor negativnih likov je bolj ekspresiven in živahen, govor pozitivnih likov pa retoričen in nekoliko izumetničen. Vendar to ne pomeni, da so narisani slabše. Negativni junaki so na milost in nemilost prepuščeni jeziku, tj. na milost in nemilost sveta. Pozitivno - obvladati jezik => torej obvladati svet. Dobro vedno zmaga. Pojav "The Minor" je pomenil še eno spremembo v resničnosti.

V 80. letih je Fonvizin začel sodelovati z različnimi revijami. "Sogovornik za ljubitelje ruske besede." Napiše več del protikatarinskega značaja. "Splošna sodna slovnica". Catherine Fonvizinu prepove objavo.

Na Fonvizina je močno vplivala ideologija prostozidarjev. Želel sem izdati revijo "Starodum". Postavlja vprašanja o tem, kaj določa človekove vrline.

Ker je bil Fonvizin fizično šibak, je zgodaj zbolel. (sladkorna bolezen, nato možganska kap in paraliza) A prisebnosti ni izgubil niti v zadnjih dneh svojega življenja. Veliko Fonvizinovih besedil ni doseglo nas.

Nova komedija "Minor" je bil dokončan leta 1781 in naslednje leto, 1782, ga je po trdovratnem boju izročil Dmitrevski. Fonvizin se je začel ukvarjati s komedijo v času svoje politične in ustvarjalne zrelosti - po vrnitvi iz Francije jeseni 1778. Hkrati s komedijo je bila napisana »Razprava o nepogrešljivih državnih zakonih«. Jasnost Fonvizinove politične misli, njegova zavezanost idealom človekove svobode, ki je bila s tako močjo izražena v "Diskurzu", je določila politično ostrino komedije in njen socialni patos. /.../

Glavno temo komedije nakaže pisatelj že v prvem dejanju. /.../ Prva pripomba Prostakove: »Kaftan je ves uničen. Eremejevna, pripeljite prevaranta Triško sem. On, tat, ga je vsepovsod obremenil« - nas uvede v ozračje samovolje veleposestniške oblasti. Vseh nadaljnjih pet pojavov je namenjenih ravno prikazovanju te poljubnosti. /.../

Tako se začne “Undergrowth”. Glavni konflikt v družbeno-političnem življenju Rusije - samovolja posestnikov, ki jih podpirajo najvišje oblasti, in pomanjkanje pravic podložnikov - postane tema komedije. /.../ Dramatični konflikt »Nedoroslya« je boj progresivno mislečih naprednih plemičev - Pravdina in Staroduma - z lastniki podložnikov - Prostakovi in ​​Skotinini. /.../

Fonvizinov glavni namen v "Nedoroslu" je bil prikazati vsa dejanja, dejanja, misli Prostakova in Skotinina, vso njihovo moralo in interese v družbeni pogojenosti, trdi Fonvizin. Zato je od prvega do zadnjega dejanja podložniška tema prežema celotno delo. /.../

V literaturi, posvečeni Fonvizinu, je mogoče najti izjave, da je zaplet "Mladoletne" boj za Sofijo Prostakovo, Skotinina in Milona. S tem se je težko strinjati, saj je »boj« Mitrofana in Skotinina za Sofijo odkrito parodične, farsične narave. Skotininovo »strast« na eni strani določa želja po Sofjuškinem denarju, s katerim bo »kupil vse prašiče na svetu«, na drugi strani pa želja, da bi »imel svoje pujske. ” Mitrofan se želi poročiti, ker je utrujen od študija. Nagovarjanje teh snubcev ni spletka. Sophio samo nasmejijo - misel na to ujemanje je tako pošastno absurdna zanjo in njene prijatelje. /.../

Celoten kasnejši prikaz boja med "tekmeca" - Mitrofanom in Skotininom (boj, v katerem Eremejevna sodeluje na Mitrofanovi strani, priprava na ugrabitev Sofije Prostakove itd.) - je ironičen. Avtor zasleduje le en cilj - ponovno poudariti bestialnost predstavnikov "plemiškega razreda".

Zgodba o združitvi Milona in Sophie, ki se ljubita, ne povezuje dogajanja v komediji. Pravzaprav zgodbe sploh ni. Iz besed Mila izvemo, da so se Sophia, ko je živela v svoji družini, zaljubila drug v drugega. Smrt matere je spremenila Sofijino usodo - končala je v hiši svojih daljnih sorodnikov. Milon ne ve, kam so odpeljali njegovo nevesto, in zdaj se mudi v Moskvo, da bi jo začel iskati. Naključje mu pomaga - v hiši Prostakovih odkrije Sofijo. Vsa ta zgodba je izven akcije. /.../

Že v prvem prizoru drugega dejanja je Milon svojemu prijatelju Pravdinu povedal o žalosti, ki ga je doletela (ne ve, kam in h katerim ljudem so odpeljali Sofijo) in nenadoma sreča tistega, ki ga išče. Jasno je, da Pravdin, ki je že videl »nehumanost« Prostakovih in sprejel odločitev, »da bo hitro omejil ženino jezo in moževo neumnost«, ne bi toleriral nasilja nad Sofijo in bi svojemu prijatelju pomagal ugrabiti nevesta iz hiše Prostakovih.

To je odprlo možnost, da bi komedijo utemeljili na boju za Sofio Pravdin in Milona z družino Prostakov, boju, ki bi se na koncu končal z zmago in bi se Sofija poročila z Milonom. Toda Fonvizin je to zavrnil. Zavestno sem zavrnil, ker ljubezenskega zapleta nisem več imel za osnovo dramskega dela. Zato je »Manjši« zasnoval na konfliktu dobe, konfliktu, ki ga je odkril v družbeno-političnem življenju poznih 70. in zgodnjih 80. let. Zato zgodba o zvezi Milona in Sofije ni oblikovala zapleta komedije. Zato parodično prikazan boj med Skotininom in Mitrofanom za Sofijo ne organizira akcije. Pisatelj jo potrebuje le za komični kompromis izpostavljenih junakov. /.../

Boj plemiških vzgojiteljev proti lastnikom sužnjev in despotski vladi Katarine II po porazu vstaje Pugačova je bila druga tema "Malega". /.../

Minor je politična komedija. /.../ Fonvizinovo politično prepričanje je določilo njegovo umetniško inovativnost. V "Nedoroslu" je bila njegova inovativnost izražena predvsem v zapletu, ki je realistično prenašal zgodovinski konflikt in prikazoval dogodke družbeno-političnega življenja Rusije v poznih 70-ih. Inovativnost je bila določena tudi pri ustvarjanju podob pozitivnih junakov, ki so v večji meri in z večjo umetniško izraznostjo kot v "Brigadirju" prenašali lastnosti resničnih "novih ljudi" - plemenitih razsvetljencev. Raziskovalci še vedno gredo mimo te Fonvizinove inovacije, Pravdina in Staroduma razglašajo za razumnika, eterična lika, ki po nepotrebnem govorita, »rezonirata« na abstraktne teme kreposti in občinstvu po nepotrebnem razlagata, da so zlobni liki res zlobni. /.../

Starodum je po svojem svetovnem nazoru učenec ruskega plemiškega razsvetljenstva. Dva velika politična problema sta določala program plemiških razsvetljencev v tem času: a) potreba po mirni odpravi tlačanstva z reformo, izobraževanjem, »pripravljanjem naroda«); b) potreba po boju proti Katarini, ki ni razsvetljeni monarh, ampak despot, pokrovitelj in navdihujoča politika suženjstva. /.../ Zato je tako neposredna in neposredna povezava med Starodumovimi govori in »Razpravo o nepogrešljivih državnih zakonih«.

Primerjava Starodumovih govorov z "Reasoning" nas prepriča, da pozitivni junaki "Nedoroslya" sprožijo odprto propagando idej plemenitega razsvetljenstva. Ta povezava je očitna, kljub dejstvu, da je bil Fonvizin v številnih primerih prisiljen v "Nedoroslu" voditi občutek previdnosti in se izogibati posebej ostrim izjavam proti Katarini. /.../

Politični ideal državljana Fonvizina je izražen v formuli - poštena oseba. /.../

Podobi Staroduma in Pravdina sta zgodovinsko in družbeno pravilni. To niso literarni klišeji, ampak živi liki, liki, iztrgani iz življenja, ki izražajo očarljivo podobo plemenitih prosvetljencev z njihovo domoljubno ljubosumnostjo do »ljube domovine«, sovraštvom do despotizma in suženjstva, s simpatijo do kmečkega stanja.. Zato gledalci “prepoznal” Pravdinove prototipe in Starodum.

Kljub vsemu pomenu Fonvizinovih umetniških dosežkov pri upodabljanju pozitivnih oseb je njegov realizem zgodovinsko omejen. Z uničenjem klasicizma je pomagal odtrgati se od konvencionalnih literarnih klišejev. Služila je kot osnova za ustvarjanje tipa progresivne figure, ki jo je ustvarilo družbeno gibanje. Toda ti Fonvizinovi junaki se še niso pojavili pred občinstvom v individualni edinstvenosti svoje usode. Starodum, Pravdin in Milon delujejo kot predstavniki istega specifičnega tipa (avtorjev poševni tisk - komp.), določene kategorije ljudi, ki nasprotujejo svetu sebičnih Skotininov in Prostakov. Za Fonvizina je pomembno pokazati ne toliko razliko (kurziv avtorja - komp.) drug od drugega, kot njihovo bližino (kurziv avtorja - komp.). Ceni skupnost njihovih prepričanj, njihovo visoko razumevanje svoje "dolžnosti", njihove odgovornosti do domovine, njihovo pripravljenost "iz lastnih dejanj srca", da se zavzamejo za vse tiste, ki so to pomoč potrebovali. Zato dramatik pušča ob strani tisto, kar njegove junake ločuje - biografijo duše, skrivnost srca, posebnost subjektivnega sveta vsakega človeka.

A vseeno je podoba Staroduma umetniško pomembna; to je velik in zgodovinsko nujen korak naprej pri ustvarjanju živega lika pozitivnega junaka, brez katerega se na primer ne bi mogla pojaviti podoba Chatskyja.

Enake lastnosti Fonvizinovega realizma - njegove slabosti in prednosti - so se pokazale tudi pri razkritju negativnih likov. Enaka resničnost in zgodovinska specifičnost podob Prostakove, Mitrofana, Skotinina. Enaka pogojenost značajev in družbene prakse. In ista slabost je pri prikazovanju individualnega videza vsakega od njih. Res je, da ta ostra razlika med Prostakovom in Skotininom ne bi mogla obstajati po Fonvizinovem načrtu, ker se ljudje, v katerih je razvita bogata osebnost, razlikujejo drug od drugega. Skotinin, Prostakova in Mitrofan so že zdavnaj iz sebe popolnoma izbrisali lastnosti človeške osebnosti. Od tod karikaturnost in hiperboličnost njihove upodobitve.

Toda v drugih dveh slikah je Fonvizinov realizem izjemno zmagal. Liki Eremeevne in Prostakove niso le družbeno in zgodovinsko pravilni in tipični, ampak tudi individualno določeni. Eremeevna ni samo tip, predstavnik tiste kategorije podložnikov, ki so se spremenili v podložnike, ampak tudi živ posameznik. Njena usoda - usoda tipične ruske vaške dvoriščne žene - hkrati odseva individualno bridko življenje nesrečne potrte matere, ki ji nekje, v globinah duše, še vedno blešči človeško dostojanstvo. /.../

Fonvizin izraža zapletenost in nedoslednost človeške narave, tudi tako nerazvite, kot je Prostakova. Dramatik skuša narediti »uslugo človeštvu« tako, da mu pokaže, kakšna je narava človeka, tudi nepomembnega, zlobnega, ki uživa svojo pravico žaliti druge ljudi. Fonvizin, ki je sovražil suženjstvo, preziral podložnike, je ljubil človeka, žalosten, ko je videl ogorčenje nad njim, ne glede na to, v kakšnih oblikah se je kazalo.

Prostakova je tiranka, despotska in hkrati strahopetna, pohlepna in podla, ki predstavlja najsvetlejši tip ruske veleposestnice, hkrati pa se razkrije kot individualen lik - zvita in okrutna Skotininova sestra, oblast hlepeča, preračunljiva žena. ki tiranizira svojega moža, mati, ki noro ljubi njegovo Mitrofanuško. In ta individualna značilnost nam omogoča, da pokažemo vso strašno, človeka iznakaženo moč tlačanstva. Vsi veliki, človeški, sveti občutki in odnosi v Prostakovi so izkrivljeni in obrekovani. Zato tudi ljubezen do sina - najmočnejša strast Prostakove - ne more oplemenititi njenih čustev, saj se kaže v nizkih, živalskih oblikah. Njena materinska ljubezen je brez človeške lepote in duhovnosti. In takšna podoba je pisatelju pomagala z nove perspektive izpostaviti zločin suženjstva, ki kvari človeško naravo ter podložnike in gospodarje.

Toda Fonvizin je šel dlje in mu je uspelo ustvariti novo vrsto (avtorjev poševni tisk - komp.) realistične komedije, s čimer je presegel protislovje, ki ga je videl v dramskih delih, napisanih »po okusu Diderotova«. V komedijo ni vnesel že pripravljene sheme zapleta, ampak, ko je odkril konflikt v družbenih odnosih v fevdalni Rusiji, ga je položil na osnovo "Mladega". V »The Minor« torej dogajanje ne poganja konvencionalno in tradicionalno ljubezensko razmerje v dramaturgiji klasicizma, ne družinski vzponi in padci v preizkušnji kreposti, značilni za »jokavo« komedijo in meščansko dramo. , temveč s protislovjem družbenega življenja, ki ga je opazil Fonvizin. /.../

Konflikt, na katerem Fonvizin gradi "Mladoletnico", potegne vse junake v velike dogodke. Razkriti, tako kot liki »Brigadirja«, v svoji družbeni pogojenosti, junaki »Maloletnika« s silo novega konflikta začnejo živeti dvojno življenje, dejanje je tako rekoč posneto. iz posestnikove hiše, družine in zasebnega obstoja v prostranstvo univerzalnega življenja. In potem tisti, ki se razvijajo v hiši (kurziv avtorja – prim.) postanejo odraz konfliktov in katastrofalnih življenjskih razmer v državi (kurziv avtorja – prim.). Takšen prikaz osebe je bilo mogoče doseči le z novo umetniško metodo.

Francoski razsvetljenci so predstavili velik nauk o povezavi človeka z življenjskimi razmerami, o oblikovanju človekovega značaja, dejanj in morale s strani okolja. Literatura je odprla nove možnosti za podrobno, zanesljivo, znanstveno natančno slikanje morale, razkrivanje povezave med človekom in okoliščinami njegovega življenja. Razsvetljenci so priznavali enakost vseh ljudi in videli razliko v pogojih njihovega obstoja. Pojavil se je koncept specifičnega, specifičnega okolja. Lik ni bil več grajen po danem vzorcu, bil je kot izluščen iz okoliščin, ki so določale njegov ves moralni svet, rojeval se je pred očmi bralca in gledalca. Okolje je razlagalo človeka, lik je razkrival vzorce okolja. /.../

Fonvizin, ki riše družino Prostakov, ne le poustvari življenje posestnikove hiše, ampak pokaže, kako se življenje (avtorjev poševni tisk - op.) spremeni v bivanje. Dramatik odkrito pravi, da je vir prepričanj in dejanj Prostakove njen položaj posestnice, katere moč podpira zakon absolutistične države, odlok o svobodi plemstva. /.../

V "Nedoroslu" Fonvizin ni več omejen na vsakdanje značilnosti svojih junakov, ne omejuje se na družinske odnose, saj lahko vidi Rusijo za družino, za natančno upodobljeno notranjostjo posestniške hiše - zunanjost človeške usode. v družbi. Individualne lastnosti vsakega člana družine Prostakov so povezane z določenim družbenim sistemom, ki obstaja s podporo sodišča. Tako naravno in naravno zgodba o vedenju družine Prostakov preide v obsodbo vlade in monarha proti krutosti Prostakove, ki vodi do zaključka, da je nesprejemljivo zatirati svoje vrste s suženjstvom. Tukaj, v zasebni hiši, je v malem odigran ideološki boj, ki je potekal znotraj plemstva med najboljšimi ljudmi vladajočega razreda, ki so bili na izobraževalnih položajih, in sužnjelastniki. Zaradi vsega tega je "The Minor" postalo inovativno delo. /.../

Družbena komedija, ki jo je ustvaril Fonvizin, je premagala protislovja dramaturgije »po okusu Diderotova«. Hkrati pa razvoj »višjih vsebin« ni vodil v opustitev komičnega principa. "Mladoletnik" je smešna, obtožujoča komedija, polna prave veselosti. Toda to je bil kazenski smeh, smeh, ki ubija strahopetnost in podlost, moralno nizkost dejanj in misli, nepomembnost in kriminalnost življenj Prostakova in Skotinina. To so prizori, ki razkrivajo materinsko ljubezen Prostakove, ljubezensko rivalstvo Skotinina in Mitrofana, Skotininove sanje o družinski sreči, Mitrofanovo naravoslovno izobrazbo, izpite in mnoge, mnoge druge.

Toda včasih smeh zamenja grenka ironija. Na primer, pogovori med Mitrofanovim učiteljem in Eremejevno so potekali v znamenju ironije. /.../

Torej, "The Minor" je realistična komedija. Vendar ni dovolj navesti to dejstvo. Treba je natančno preučiti in določiti specifično zgodovinsko naravo Fonvizinovega realizma. Vsi raziskovalci upravičeno ugotavljajo, da je v času, ko klasicizem še ni izgubil prevladujočega položaja, pisanje realističnega dela povezano z ogromnimi težavami. Moč tradicije je bilo čutiti tudi v »Nedoroslu«. Od tod pomenljivi priimki, ohranjanje simetrije v porazdelitvi negativnih in pozitivnih likov, konvencionalnost nekaterih likov in, kar je najpomembnejše, njihova v nekaterih primerih nezadostna individualizacija. V "Nedoroslu" se tip ne razkriva vedno kot družbeni pojav, ampak se kaže tudi kot osebnost (kurziv avtorja - kompilacija).

Pravo priznanje njegovega dramskega talenta je prišlo D.I. Fonvizinu z ustvarjanjem komedije "Brigadir".". Bila je rezultat iskanja ruske izvirne komedije in je hkrati nosila v sebi druga, globoko inovativna načela dramske umetnosti nasploh. Ta načela so prispevala k približevanju gledališča realnosti.

Že od trenutka, ko se je zastor dvignil, se je gledalec znašel potopljen v okolje, ki je presenetilo z realnostjo življenja. V mirni sliki domačega udobja je vse pomembno in hkrati vse naravno - rustikalna dekoracija sobe, oblačila likov, njihove dejavnosti in celo posamezne poteze vedenja.

V svetovalčevo hišo pride upokojeni brigadir z ženo in sinom Ivanom, ki ga starši poročijo z lastnikovo hčerko Sophio. Sophia sama ljubi revnega plemiča Dobrolyubova, vendar nihče ne upošteva njenih čustev. "Torej, če Bog blagoslovi, potem bo poroka šestindvajsetega" - s temi besedami Sofijinega očeta se začne predstava.

Vsi liki v "Brigadirju" so ruski plemiči. V skromnem, vsakdanjem vzdušju povprečnega lokalnega življenja se osebnost vsakega lika kot postopoma pojavlja v pogovorih. Postopoma, od dejanja do dejanja, se duhovni interesi likov razkrivajo z različnih strani in korak za korakom se razkriva izvirnost umetniških rešitev, ki jih je našel Fonvizin v svoji inovativni igri.

Konflikt, tradicionalen za komedijski žanr, med krepostnim, inteligentnim dekletom in neumnim ženinom, ki ji je bil vsiljen, je zapleten zaradi ene okoliščine. Ivan je pred kratkim obiskal Pariz in je poln prezira do vsega, kar ga obdaja doma, tudi do svojih staršev. »Kdor koli je bil v Parizu,« priznava, »ima pravico, ko govori o Rusih, da sebe ne uvrsti med te, ker je že postal bolj Francoz kot Rus.« Ivanov govor je poln francoskih besed, izgovorjenih ob pravem času in neustrezno. Edina oseba, s katero najde skupni jezik, je Svetovalka, ki je odraščala ob branju romantičnih romanov in je nora na vse francosko.

Absurdno obnašanje novopečenega »Parižana« in svetnika, ki je nad njim navdušen, nakazuje, da je osnova ideološkega načrta v komediji obsodba galomanije. Zdi se, da se s svojim praznim klepetom in novodobnimi manirami zoperstavljata Ivanovim staršem in Svetovalcu, ki sta modra z življenjskimi izkušnjami. Toda boj proti galomaniji je le del obtožujočega programa, ki hrani satirično patetiko Brigadirja. Ivanovo sorodstvo z vsemi drugimi liki razkrije dramatik že v prvem dejanju, kjer spregovorijo o nevarnosti slovnice: vsakemu od njih se zdi študij slovnice nepotreben, nič ne prispeva k sposobnosti doseganja činov in bogastva.

Ta nova veriga razodetij, ki razkrivajo intelektualna obzorja glavnih likov komedije, nas vodi do razumevanja glavne ideje predstave. V okolju, kjer vlada duševna apatija in brezduhovnost, se spoznavanje evropske kulture izkaže za zlobno karikaturo razsvetljenstva. Moralna nizkota Ivana, ki se ponaša s svojim prezirom do rojakov, se ujema z duhovno grdoto drugih, saj sta njihova morala in način razmišljanja v bistvu prav nizkotna.

In kar je pomembno, v komediji se ta ideja ne razkriva deklarativno, temveč s sredstvi psihološkega samorazkritja likov. Če so bile prej naloge komične satire mišljene predvsem v smislu prikazovanja poosebljene napake na odru, na primer "skopost", "zlobni jezik", "hvalisanje", je zdaj, pod peresom Fonvizina, vsebina slabosti je bila družbeno konkretizirana. Satirična razposajenost Sumarokovove »komedije značajev« se je umaknila komično poudarjeni študiji družbenih navad. In to je glavni pomen Fonvizinovega "Brigadirja".

Fonvizin je našel zanimiv način za okrepitev satiričnega in obtožujočega patosa komedije. V Brigadirju se vsakdanja pristnost portretnih značilnosti likov razvije v komično karikirano grotesko. Komičnost dogajanja se iz prizora v prizor povečuje zaradi dinamičnega kalejdoskopa prepletajočih se ljubezenskih epizod. Vulgarno spogledovanje v posvetni maniri galomanskega Ivana in Svetovalca zamenja hinavsko dvorjenje Svetovalca za nerazumljivega brigadirja, nato pa brigadir sam z vojaško naravnostjo plane v Svetovalčevo srce. Rivalstvo med očetom in sinom grozi s pretepom in le splošno razkritje pomiri vse nesrečne »ljubimce«.

"Brigadir." Komedija v petih dejanjih, ki jo je leta 1769 napisal inovator dramske umetnosti Denis Fonvizin. Satirična komedija je realistična.

Fonvizin je zelo natančno upodobil konflikt med krepostjo in nemoralnostjo, inteligenco in neumnostjo. Dramatik je želel prikazati okolje, kjer vladajo apatija, brezduhovnost in miselna omejenost, kar pomeni, da o razsvetljenstvu ne more biti govora.

Želja po evropskih trendih ne bo zaživela tam, kjer postane zgolj neuspešna parodija. Da začnete govoriti o vzvišenih stvareh, morate najprej premagati lastno nevednost. D. je ustvaril celotno študijo o običajih družbe, ki jo je utelesil v "Brigadirju".

Kakšen je torej zaplet slavne igre?

Predstava pripoveduje o dokaj običajni vsakdanji situaciji – poroki. Brigadir Ignatiy Andreevich in njegova žena Akulina Timofeevna želita zakon med svojim sinom Ivanom in svetovalčevo hčerko Sofijo. Deklica je neverjetno lepa in pametna, za razliko od svojega dolgočasnega zaročenca.

Ivan je bil pred kratkim v Parizu, od koder je pobral novodobne ideje, zdaj pa povsod vstavlja francoske besede, saj se ima za »Rusa po telesu in Francoza po duši«. Sophia takšnega zakona ni prav nič vesela, za razliko od svoje mame, ki je prebrala preveč romantičnih romanov.

V nasprotju z ženino neumnostjo je Svetovalec, pa tudi Ivanovi starši, ki so navadni ruski plemiči, ki ne vidijo potrebe po slovnici. Res je, dlje ko se dogodki razvijajo, močneje se čuti, da drugi liki v svojih presojah niso dosti drugačni od Ivana.

Ljudje, ki se odločijo za družino, nimajo skupnih interesov: brigadir je vojak, Akulina razmišlja le o gospodinjstvu, svetovalec pa je zaposlen samo s svojo pravniško kariero. Ivan se ne želi poročiti in svoje starše imenuje živali, Sophia pa ljubi Dobrolyubova. Toda svetovalec vztraja pri poroki, skriva pa še en bolj pikanten razlog za svojo odločitev. Zaljubil se je v delovodjo, delovodja pa v svetovalca.

Za vsemi temi lažnimi občutki in Ivanovo nevednostjo sta le Dobroljubov in Sophia videti resnična. Samo ljubimca nimata možnosti biti skupaj iz razloga, ki je tej družbi precej znan: moški nima denarja. Sophia se zdi, da so vsi okoli nje zaljubljeni, le ljubezen teh ljudi je nepoštena in sramotna, medtem ko njena temelji na dobrih namenih in svetlih občutkih.

Kmalu se izkaže, da se Ivan zaljubi v svetovalko in ji celo izpove svoja čustva. Ustrezata si, saj sta oba navdušena nad vsem francoskim. Ta prizor seveda opazijo ostali sorodniki. Poskus obtoževanja drug drugega se konča s spoznanjem krivde vseh v tej hiši.

Delovodja je prosil za ljubezen svetovalca in bila je navdušena nad Ivanom, svetovalec pa je priznal delovodju. Posledično gredo vsi domov in poroke ne bo. Sophia je vesela tega, ki ji je zdaj dovoljeno biti srečna z Dobrolyubovom. Njena ljubezen je zmagala, prav tako duhovnost nad nevednostjo. "Pravijo, da je živeti z vestjo slabo: zdaj sem se naučil, da je življenje brez vesti hujše od vsega na svetu!" To so besede Svetovalca, ki priznava svoje nedostojno vedenje.

Morda lahko s tem izrazom povzamemo, kaj je hotel povedati avtor, ki je želel prikazati nemoralnost družbe, številčnost njenih razvad in potrebo po dvigu duhovne ravni.

Žanr in literarna smer

Brigadir je tradicionalna stranska farsa iz 18. stoletja. Zdi se, da je vsaka posamezna zgodba odstopanje od šibko narisane glavne (ljubezen Dobrolyubova in Sophie). Komičnost vsake zapletne situacije postane sama sebi namen. Združevanje posameznih odlomkov interludija v eno zgodbo je umetnost. "Brigadir" je klasična komedija. Vsak znak je tipičen znak, napisan z eno ali dvema potezama. Brigadir ima značilnosti sitkoma: situacije, v katerih se znajdejo junaki, so komične. To je bodisi kršitev intimnosti razlage ljubimcev bodisi namišljeno (svetovalec) ali resnično (delavka) nerazumevanje ljubezenskega dvorjenja ali nagovarjanja.

Kot se za klasično komedijo spodobi, je dogajanje v Brigadirju statično, liki pa shematični.

Tema in problemi, zaplet in kompozicija

Tematika komedije je povezana s satiričnim posmehom moralnih razvad družbe. Problematika nam omogoča govoriti o tem, od kod te razvade izvirajo in zakaj so negativni liki takšni. Ni naključje, da se komedija imenuje Delovodja, čeprav delovodja ni glavni junak. Toda on, kot predstavnik starejše generacije, nosi odgovornost, zakaj je njegov sin hudoben. Na neki točki brigadir sam ugotovi, da je bil preveč nežen do sina, dovolil, da ga je žena razvajala in ga ni poslal na služenje vojaškega roka. Še naprej grozi, da bo premagal Ivana, a je prepozno.

Druga težava je povezana s podkupovanjem uradnikov. V času, ko je bila drama napisana, je bil izdan odlok za boj proti podkupovanju. Svetovalec, navajen jemanja podkupnin, ni videl smisla v nadaljnji službi in se je upokojil živeti v vasi, pridobljeni s podkupninami.

Druga težava je zasvojenost mladih z vsem tujim. Ivan zamomlja nekaj francoskih besed in prizna svojemu svetovalcu, da ga je učil francoski kočijaž. Tudi svetovalka blebeta v francoščini, vendar prezira svoje učitelje. Fonvizin se posmehuje takšnemu "izobraževanju". Zanj sta ideal razsvetljenih plemičev Sofija in Dobroljubov. So pametni, skromni, izobraženi in ljubijo svojo domovino, spoštujejo svoje starše in svoj materni jezik.

Brigadir ima 5 akcij. Združuje ju poroka Ivana in Sofije. Toda v resnici se zaplet razdeli na ločene epizode, od katerih je vsaka povezana s hudim ljubezenskim parom. Hkrati pa vrlih ljubimcev Dobrolyubov in Sophia ni mogoče šteti za glavne junake; igrajo preveč nepomembno vlogo in ne povezujejo vseh zgodb. Zgodbe se združijo na koncu, ko se razkrijejo ljubezenske zadeve likov.

Junaki in slike

Pozitivni liki Sophia in Dobrolyubov niso podrobno opisani. Povezujejo vse zaplete in izgovarjajo avtorjeve izobraževalne ideje o koristih izobraževanja. Sophia je poslušna hči in ne gre proti očetovi volji, čeprav razlaga svojo nepripravljenost poročiti, tako da jo je svetovalca celo sram prisiliti. Toda svetovalec ima svoje interese: želi več komunicirati z Ivanovo mamo, delovodjo, v katero je zaljubljen.

Negativni liki sestavljajo ljubezenske pare in trikotnike. Komedija je v tem, da delovodja, presenetljivo podobna kijasti Korobočki iz Gogoljevih "Mrtvih duš", sploh ne razume, da svetovalec hrepeni po njej. Svetovalec in Ivan v trikotniku svetovalec - Ivan - delovodja se zdita ustvarjena drug za drugega. Imajo enake razvade: nagnjeni so k brezdelju in zabavi, prezirajo vse rusko in občudujejo vse francosko. Obenem so prav tako nevedni kot delovodja in delovodja, ki ne znajo brati in pisati in se jim to zdi nepotrebno. Vneti delovodja varčuje z učbenikom slovnice, zato zakonca sina ne učita brati in pisati, svetovalec pa je slovnico strgal na navijalke. Slabost svetovalca je hinavščina, bahava pobožnost in podkupljivost. Delovodja tepe ženo in z njo ravna slabše kot s konjem. On je tretje kolo v ljubezenskem trikotniku, svetovalka se pretvarja, da ne razume njegovih namigov, sin pa ga je pripravljen izzvati na dvoboj.

Delovodja vzbuja celo sočutje. Po mnenju Fonvizina je zelo neumna, vendar je edina, ki se ne poskuša videti pametnejša, kot je. Svetovalec, nasprotno, meni, da je inteligentna in preudarna ženska, kar je v gospodarskih zadevah.

Teme pogovorov negativnih junakov so omejene tako kot oni sami. Delovodja razpravlja o vojaških zadevah, svetovalec o dvorih, Ivan o Franciji, svetovalec o obleki, delovodja pa o gospodinjstvu.

Konflikt

Konflikt v klasični komediji je vedno zunanji. Junaki so nosilci določenih značajskih lastnosti, pozitivnih ali negativnih. V soočenju med slabostjo in vrlino se greh posmehuje, krepost pa zmaga. Dobrolyubov kljub podkupovanju sodnikov zmaga v tožbi, ker se pritoži na višje oblasti. Postane bogat in svetovalec se ne vmešava več v njegov zakon s hčerko.

Umetniška izvirnost

Inovacija komedije je bila, da je bila akcija prenesena v hišo navadnega posestnika. Gledalci so se počutili kot udeleženci predstave. Komedija je polna vsakdanjih podrobnosti in znamenj časa. Junaki celo igrajo karte in pijejo čaj.

Govor likov je omembe vreden. Delovodja vse primerja z živalmi, je nesramen in nenehno preklinja. Svetovalec ne zaostaja za njim. Njegov govor je poln cerkvenoslovanskih izrazov in bogov. To dejstvo privede do komične situacije, ko namiguje o svoji ljubezni do delovodje, vleče cerkvene analogije in uporablja starocerkvenoslovanske besede. Njegova pobožnost je zunanja, svetohlinska, kakor sta bila izobrazba Ivana in njegovega svetovalca, ki govorita francosko. Delovodja in delovodja neprestano prosita Ivana, naj govori rusko.

Družina delovodja Ignacija Andrejeviča je v pričakovanju praznovanja: gre za poroko njihovega sina Ivanuške s hčerko svetovalca Artamona Vlasiča, Sofijo. Da bi se pogovorili o vseh podrobnostih, je delovodja z družino prišel obiskat svetovalca.
Teče razprava o prihajajoči poroki. Ivanuška, ki je nekoč živel v Parizu, nenehno vmešava svoj govor s francoskimi besedami, kar jezi njegovega očeta. Reče mu, naj preuči vojaške predpise, svetovalec je Ivanuški priporočal branje kodeksov in odlokov, njegova žena, svetovalka Avdotja Potapjevna, ki je bila Sofijina mačeha, pa raje bere romantične romane kot kogarkoli drugega, s čimer se Ivanuška z veseljem strinja.

Sama Sophia sploh ni vesela poroke: meni, da je Ivanuška najmanj bedak. Svetovalec, nasprotno, občuduje Ivanuškino nagnjenost do vsega francoskega.
Med družinami ni pogovora. Devodjara zanimajo samo vojaške zadeve, misli njegove žene so popolnoma v gospodinjstvu, svetovalca zanima le sodna praksa, medtem ko se Ivanuški in njegovemu svetovalcu te teme zdijo preveč materialistične in nizke. Prihod Dobroljubova je prekinil pogovor, Ivanuška in svetovalec ostaneta v hiši, ostali gredo k njemu.
Ko ostaneta sama, svetovalec in Ivanuška ugotovita, da imata veliko skupnega: Ivanuška je jezna na svoje starše, svetovalec pa na njenega moža. Tu priznava, da se ne želi poročiti s Sophio. Med vedeževanjem na kartah si svetovalka in Ivan izpoveta ljubezen. Avdotja Potapevna razkrije Ivanuški skrivnost, da Sofija ljubi Dobroljubova.

Ko vidita Sofijo in Dobroljubova, Ivan in njegov svetovalec hitita oditi, da ju pustita sama. Sophia sumi, da je nekaj med njeno mačeho in Ivanuško. Opazi tudi, da njen oče ni ravnodušen do delovodje, delovodja pa je naklonjen svetovalcu. Samo ljubezen Dobrolyubova in Sophie ne krši nobenih predpisov. Edina ovira, ki preprečuje njuno poroko, je Dobroljubova revščina, vendar upa, da bo kmalu izboljšal svoj dohodek.

Sophia se obrne na očeta s prošnjo, naj zavrne poroko, vendar je on kategorično proti, kot pojasnjuje, zaradi Ivanuškinega znatnega bogastva. Pravi razlog je veliko globlji: ko se je povezal z delovodjevo družino, pričakuje, da bo pogosteje videl delovodjo Akulino Timojevno, svojo ljubljeno.
Svetovalec se sramuje svoje strahopetnosti, vendar ga občutki premagajo in jih prizna delovodju. Ker pa svetovalec pogosto uporablja besede v cerkvenoslovanskem slogu, Akulina Timofejevna stoji v omami in ne razume, kaj ji želijo povedati. Artamon Vlasič poklekne pred svojo ljubljeno in v tistem trenutku ju najde Ivanuška. Kar je videl, ga je nasmejalo, svetovalcu je celo zaploskal. Osupli svetovalec zapusti prizorišče. Ivanuška svoji materi razloži, da ji je svetovalec priznal svojo ljubezen.

Akulina Timofeevna je besna, svojemu možu bo povedala, kaj se je zgodilo. Vendar bližnji svetovalec Ivana prepriča, naj njegov oče ničesar ne izve, sicer bo ženo in sina odpeljal nazaj domov. Skupaj prepričata delovodjo, da se je Ivanuška pošalil in da v resnici ni bilo nobenih priznanj, in ona se pomiri.
Ivan in svetovalec se vse bolj zbližujeta in drug z drugim najdeta veliko skupnega. Ivanuška je le v zadregi zaradi "ruskosti" svetovalca, vendar bo to popravil tako, da jo bo odpeljal v Pariz. Avdotja Potapjevna pove Ivanu, da je delovodja slepo zaljubljen vanjo. Ta je besen in bo očeta izzval na dvoboj. Nenadoma k njim pride sam delovodja, ki namerava izgnati svojega sina in se na samem pogovoriti s svojo strastjo, vendar ona odide z Ivanom.

Ignacij Andrejevič se zgraža nad Ivanuškovo nagnjenostjo do vsega francoskega, čemur slednji ostro odvrne. Delovodja mu grozi, da ga bo pretepel, vendar mu svetovalec stopi v bran in prepriča Ivanuško, naj mu pove, kaj se mu je zgodilo v Franciji. Delovodja in svetovalec ostajata občudovana, delovodja pa še vedno nezadovoljen. Ivan in njegova mati odideta, oče in njegov svetovalec pa ostaneta sama. Brigadir izkoristi priložnost in svojemu svetovalcu izpove ljubezen. A uporablja vojaške izraze, svetovalec pa naj bi bil zbegan, kaj želi povedati.
Medtem je sojenje Dobroljubovu končano in posledično prejme dva tisoč duš v last. To mu omogoča, da zaprosi za Sophiino roko. Svetovalec je samo vesel, toda svetovalca mučijo dvomi in se ne mudi z odločitvijo. Sofya in Dobrolyubov upata, da jima bo svetovalčeva ljubezen do denarja pomagala, da jima bo končno uspelo priti skupaj. Pogovor prekineta, ko vidita delovodjo točiti solze: njen mož jo je spet napadel z očitki.

Sofya z Dobrolyubovom in Ivanushka s svetovalcem začneta igro kvadratnega plesa, svetovalec in delovodja sta sedla igrati šah. Prisiljen gledati, se delovodja nenadoma spomni igre s prašiči, priljubljene v vasi. Ko svetovalcu pove bistvo igre, Akulina Timofeevna vzame karte od igralcev. Ivanuška izrazi nezadovoljstvo, delovodja pa izkoristi izgovor, da ponovno napade svojo ženo.

Užaljeni delovodja odide, svetovalec pa delovodjo ozmerja, ker ne spoštuje njegove žene. V odgovor opozarja na dejstvo, da ima svetovalec čustva do Ivanuške, vendar si svetovalec ne more niti predstavljati česa takega. Ignacij Andrejevič tudi dvomi, da bi lahko kdo hrepenel po Akulini Timofejevni.

Delovodja skuša Ivana prepričati, naj se poroči, a ta noče, saj pred seboj vidi zgled svojih staršev, ki sta se poročila sporazumno in se od takrat prepirata med seboj.
Delovodja in svetovalec vstopita ravno v trenutku, ko je Ivan klečal pred svetovalcem. Zdaj vedo za njih. Delovodja bo pretepel svojega sina, svetovalec pa bo pobral denar za njegovo užaljeno čast. Sophia, Dobrolyubov in delovodja, ki je prišel pravočasno, prav tako izvedo, kaj se je zgodilo. Sophia se javno noče poročiti z Ivanom, svetovalec in delovodja jo podpirata.
Zdaj, ko se ni več česa sramovati, Ivan in njegov svetovalec razkrijeta vse, kar vesta. Kako je svetovalec izpovedal svoja čustva delovodju, delovodja pa svetovalcu.

Razgreta moža se ločita, gojita jezo drug na drugega. Ignatiy Andreevich vzame svojo družino in odide domov. Ni jim bilo brez težav uspelo ločiti Ivanuško od njenega svetovalca.
Dobrolyubov ponovno prosi za dovoljenje, da se poroči s Sophio. Artamon Vlasich in njegova žena ter sama Sophia se s tem strinjajo.

Upoštevajte, da je to le kratek povzetek literarnega dela "Brigadir". Ta povzetek izpušča številne pomembne točke in citate.

V tem članku bomo podrobno preučili delo "Brigadir" (Fonvizin). Spodaj je predstavljen povzetek in analiza te komedije, napisane leta 1768.

Ignatiy Andreevich, delovodja, in Akulina Timofeevna, njegova žena, želita svojega sina Ivanuško poročiti s hčerko Artamona Vlasicha (svetovalca). Deklici je ime Sophia. Delovodjeva družina je na obisku pri svetovalcu v vasi. Bodoči sorodniki se pogovarjajo o poroki. Fonvizin s tem prizorom odpre svoje delo Brigadir. Povzetek pogovora je sledeč. Ivanuška je že bil v Parizu, v svoj govor nenehno vstavlja francoske besede. Njegovemu očetu to ni všeč. Ignatiy Andreevich svetuje svojemu sinu, naj bo "vesten v poslu" in ga poziva, naj prebere "vojaške predpise" in "člene". Akulina Timofejevna je varčna ženska, ki meni, da so zvezki najboljše branje. Svetovalec priporoča, da se bodoči zet seznani z odloki in predpisi. In njegova žena, Sofijina mačeha, Avdotja Potapjevna, ima raje "prijazne romane" kot katero koli drugo branje. Ivanuška iz dela "Brigadir" (Fonvizin), katerega povzetek nas zanima, se popolnoma strinja z njo. Sophia ni zadovoljna s prihajajočo poroko. Svojega zaročenca ima za norca. Nasprotno, mačeha je nad njim in njegovimi »pariškimi« manirami navdušena.

Pogovor med bodočimi sorodniki

Pogovor med bodočimi sorodniki ne teče najbolje. Brigadirja zanimajo samo vojaške zadeve, njegovo ženo poljedelstvo, svetovalca pa le pravna vprašanja. Toda svetovalec in Ivanuška najdeta vse te teme kot osnovo. Pogovor je prekinjen zaradi prihoda Dobroljubova. Delovodja z ženo, Sophia in svetovalec mu gredo naproti.

Fonvizin nadaljuje svojo komedijo Brigadir z izjavo ljubezni. Povzetek tega prizora je naslednji. Ivanuška in svetovalec ostaneta sama. Hitro najdejo medsebojno razumevanje. Ivanuška graja svoje starše, svetovalec pa graja njeno ženo. Mladenič prizna, da mu Sophia ni všeč in se ne želi poročiti z njo. Ivan in Avdotya, vedeževanje s kartami, razglasita svojo ljubezen drug drugemu. Svetovalec pove Ivanuški, da je Sophia že dolgo in obojestransko ljubila Dobroljubova.

Pogovor med Sofijo in Dobroljubovim

Ko se pojavita Dobroljubov in nevesta, Ivan in njegov svetovalec odideta, ljubimca pustita sama. Sophia spozna, da so se med njeno mačeho in Ivanuško pojavila čustva. Opazi tudi, da njen oče nežno gleda delovodjo, delovodja pa občuduje svetovalca. Samo Dobrolyubov in Sophia se ljubita z ljubeznijo, "ki temelji na poštenih namerah." Vendar revščina Dobrolyubova preprečuje to poroko. Vendar upa, da se bodo njegovi prihodki po koncu sojenja povečali.

Sophia prosi očeta, naj je ne prisili, da se poroči z Ivanuško. Vendar svetovalec noče poslušati: ženin ima »kar nekaj vasi«. Artamon Vlasich pravi, da mora hči v vsem ugajati svoji tašči. Pravi razlog za svetovalčevo vztrajnost je njegova ljubezen do delovodje. Artamon Vlasich, ki se je poročil s svojo hčerko z Ivanuško, se bo lahko pogosto videl v zvezi z Akulino Timofeevno.

Prizor izjave ljubezni do delovodje Artamona Vlasiča

Pobožni svetovalec se sramuje svoje grešne ljubezni, a ko zagleda delovodjo, si ne more pomagati, da ji ne pove, kako se počuti. Preprosta žena pa ne razume ničesar, saj svetovalec svoj govor začini z mnogimi cerkvenoslovanskimi izrazi. Ko kleči pred Akulino Timofejevno, se nenadoma pojavi Ivan. Fonvizin (komedija "Brigadir") opisuje, kako ploska in se smeji ob pogledu na ta prizor. Presenečeni svetovalec pride ven. Sin razloži delovodju, da se Artamon Vlasich "ljubi" z njo.

Ženska postane besna. Svojemu možu hoče vse povedati. Vendar svetovalec pove Ivanu, da te skrivnosti ni mogoče razkriti: če delovodja kaj posumi, bo sina in ženo takoj odpeljal domov. Avdotja Potapevna in Ivan prepričata delovodjo, da je bila to samo Ivanova šala, svetovalec ni bil "zaljubljen". Verujoč, ženska se pomiri.

Ivan grozi, da bo očeta izzval na dvoboj

Svetovalec in Ivanuška z veseljem ugotavljata, da sta »istega značaja«, »istega okusa« in »istega mišljenja«. Vendar ima svetovalka še vedno pomanjkljivost v očeh mladeniča: ona je Rusinja. Ivan upa, da se bo za to "nesrečo" oddolžil tako, da bo svojo ljubljeno odpeljal v Pariz. Avdotja Potapjevna mu pove, da je delovodja zaljubljen vanjo. Ivanuška je navdušen: pripravljen je izzvati lastnega očeta na dvoboj. Vstopi delovodja. Sina želi nagnati iz sobe in se sam pogovoriti s svetovalcem. Vendar pa se Avdotya Potapevna pojavi tudi z Ivanushko.

Ivanuškina zgodba o Franciji

Delovodja svojega sina graja zaradi njegove »neumnosti«, pa tudi njegove odvisnosti od francoščine. Mladenič se odzove nespoštljivo. Nato Ignatiy Andreevich grozi s pretepi. Svetovalec, ki se je pojavil v tem času, ščiti Ivana pred očetovo jezo. Ona prepriča svojega ljubimca, da spregovori o tem, kako je živel v Franciji. Ivanuška pravi, da je že postal bolj Francoz kot Rus. Delovodja in svetovalec sta nad zgodbo navdušena, delovodja pa jezen. Zaradi razočaranja nad očetom Ivan odide, mama pa mu sledi. Brigadir izraža ljubezen do svojega svetovalca. Ker v svojem govoru uporablja vojaško tematiko, se ženska pretvarja, da ga ne razume.

Položaj Dobrolyubova in Sophie

Dobrolyubov pove svetovalcu, da je sojenje že končano in zdaj ima 2 tisoč duš. Izkazalo se je, da so bili sodniki podkupljivi, zato se je bil Dobroljubov prisiljen obrniti »na najvišjo pravico«. In končno je pravica zmagala. Dobrolyubov prosi svetovalca za roko svoje hčerke. Svetovalka je tega vesela, mož pa dvomi in ne daje določnega odgovora.

Sofya in Dobrolyubov upata, da ju bo svetovalčev lastni interes spodbudil, da se strinjata s poroko. Ob pogledu na brigadirjeve solze zaljubljenca prekineta pogovor. Izkazalo se je, da je Akulino Timofeevno spet grajal njen mož. To je človek trdega značaja, ki ima težke roke. Nekoč je svojo ženo za šalo sunil tako, da je ženska skoraj umrla.

igre

Dobrolyubov, Sophia, svetovalec in Ivanushka začnejo igro square dance (karte). Delovodja ne pozna te modne igre, zato je prisiljena le opazovati. Delovodja in svetovalec igrata šah.

Žena Igratyja Andreevicha se spominja igranja prašičev. Ženska, ki o tej zabavi govori svetovalcu, igralcem vzame karte. Ivanuška se razjezi, delovodja izkoristi drugo priložnost, da graja njegovo ženo. Delovodja je užaljen in odide.

Artamon Vlasich očita delovodju, da slabo ravna z njegovo ženo. Po drugi strani pa Ignatius Andreevich namiguje, da svetovalec ni ravnodušen do Ivanuške. Vendar Artamon temu ne verjame. Delovodja je prepričan, da na svetu ni norca, ki bi pomislil, da bi se zaljubil v Akulino Timofejevno.

Delovodja prepriča njenega sina, da se poroči. Vendar Ivanov starševski zgled ni navdihujoč. Poleg tega ne mara neveste. Akulina Timofeevna pravi, da je izbira zaročenca stvar staršev, ne ženina. Sama na primer pred poroko z Ignacijem Andrejevičem ni nikoli niti spregovorila.

Podrobnosti o Ivanovi preteklosti

Ivanuška in svetovalec se pogovarjata o svoji ljubezni, pa tudi o nevarnosti, ki ju čaka od delovodja in svetovalca. Ivanuška govori o svoji izobrazbi. Izkaže se, da ga je pred potovanjem v Francijo vzgajal francoski kočijaž, ki mu dolguje svojo ljubezen do te države.

Skrivnost je razkrita

Delovodja in svetovalec najdeta Ivanuško, ki kleči pred svetovalcem. Skrivnost je razkrita. Ignacij hoče sina pretepsti, svetovalec pa namerava od Ivana izterjati denar za sramoto. Dobrolyubov, Sophia in delovodja takoj ugotovijo, kaj se je zgodilo. Sophia noče povezati svoje usode z Ivanom. Delovodja in svetovalec se s tem strinjata.

Nato svetovalec in Ivan povesta vse skrivnosti, ki jih vesta. Ivanuška pravi, da je svetovalec zaljubljen v delovodjo, Avdotja pa govori o delovodjevi ljubezni do nje. Svetovalec in delovodja se razideta v veliki jezi. Ignatiy Andreevich odpelje svojo družino. Ivan in svetovalec se ganljivo poslovita - delovodja in svetovalec ju komaj ločita.

Svetovalec ostane pri hčerki in ženi. Dobrolyubov ponovno prosi za roko Sophie. Avdotya Potapyevna, Artamon Vlasich in sama Sophia izrazijo svoje soglasje. Ti dogodki končajo komedijo D.I. Fonvizin "Brigadir". Njegove težave bodo obravnavane v nadaljevanju.

Čas nastanka dela

Prva komedija Denisa Ivanoviča je bila objavljena leta 1769. Med velikimi dogodki, ki so se takrat odvijali v javnem življenju, je Fonvizin ("Brigadir") napisal svoje delo. Zgodovina njegovega nastanka je tesno povezana z njimi. V tem času so bile v polnem teku priprave na odprtje Komisije, ki se je ukvarjala s pripravo novega zakona - zakonika, ki naj bi zadeval celotno plemstvo. Morda ni bilo naključje, da je Fonvizin ("Brigadir") glavne junake svoje komedije postavil v plemiče. kaže, da je večina od njih poleg tega negativnih likov.

Liki komedije

Skozi skorajda vodviljsko formo, v kateri se vsi liki, razen delovodje, spogledujejo med seboj, se nenadoma pokažejo neprivlačne lastnosti tako imenovanih »gospodarjev življenja«. Fonvizin (»brigadir«) močno dvomi o zaslugah služečega plemstva domovini. Glavni liki – plemiči – niso predstavljeni v najboljši luči. Hkrati je v svetlih barvah prikazana samovolja do podložnikov »plemiškega razreda«. Tu stigma sramu ne pade na zločince ali roparje, ampak na prvi pogled na spodobne državljane: plemiča iz vojske, uradnika, pa tudi mladeniča, ki se navdušuje nad francoskimi neumnostmi.

Značilnosti proizvodnje

Denis Ivanovič Fonvizin se je odločil za uprizoritev »Brigadirja« na odru, pri čemer je najprej uporabil nasvet Diderota, ki je predlagal »premakniti gledališče v dnevno sobo«. Dogajanje poteka v eni od sob svetovalčeve hiše. Občinstvo, ki je gledalo produkcijo, je bilo presenečeno nad tem, kako verodostojni in naravni so liki videti v takšnem okolju. Zdelo se je, kot da je to prava hiša, ne gledališče, in občinstvo je bilo v isti sobi z glavnimi junaki.

Žanrske tradicije in inovativnost

Z vidika žanra je to delo nastalo ob upoštevanju klasičnih tradicij visoke komedije D.I. Fonvizin. "Brigadir", katerega kratek povzetek je bil obravnavan zgoraj, je v svojih glavnih značilnostih sledil tradiciji. To dokazujeta predvsem skicočnost likov in statična narava akcije. Vendar si je Denis Fonvizin vseeno dovolil nekaj odstopanja od klasike. "Brigadir" je dokaz za to. Zato je Ivanuška, delovodjev sin, ki se zaradi svoje nerazvite narave ne pretvarja, da ima resna čustva, vseeno pokazal nekaj iskrenega ob razhodu na koncu predstave. Za trenutek je celo zagledal luč, če bi ga vzgajal Rus, ki ljubi svoj narod, morda ne bi bil tak. Denis Ivanovič je to digresijo uporabil samo zato, da bi naredil prizor bolj verjeten, da bi ga približal resničnosti. V svoji komediji se ni omejil le na zasmehovanje in naštevanje neprijetnih strani življenja plemičev. Avtor skuša najprej ugotoviti njihove predpogoje, ugotoviti družbeno preddeterminiranost.

Moralna vprašanja, ki jih je postavil Fonvizin ("Brigadir")

Če analiziramo delo, je nemogoče ne opozoriti, da je Fonvizina zanimalo vprašanje, zakaj se takšni ljudje pojavljajo. Delno je v delu odgovoril sam brigadir, ki je obžaloval, da svojega sina ni poslal v polk, ampak je dovolil, da ga je žena razvajala. in nesramen značaj je pozno spoznal negativne posledice razvajene in modne vzgoje. Posvetilo se mu je šele, ko jih je v polni meri občutil na sebi. Starejša generacija (delovodja in svetnik) je bila značilna za plemiški sloj tistega časa. Podkupovanje državnih uradnikov je v Rusiji v 18. stoletju doseglo vrhunec, tako da sta se morali z njim boriti na najvišji ravni cesarice Elizaveta Petrovna (ob koncu vladavine) in Katarina II., ki jo je zamenjala na oblasti. Oba sta ostro nasprotovala podkupovanju v državnih organih.

Po Fonvizinu je izobraževanje sredstvo, ki lahko pozdravi vse bolezni, ki obstajajo v družbi. Zato bi morala biti primarna naloga našega časa vzgoja pravih plemičev, kakršna sta v komediji Sofija in Dobroljubov. Te junake odlikuje izobrazba, inteligenca, ljubezen do domovine, človečnost, visoka morala, spoštovanje domačega jezika in kulture, pa tudi zavest o svoji dolžnosti.

Vpliv komedije na nadaljnji razvoj žanra

Fonvizinova komedija "Brigadir" seveda ni mogla pomagati, da ne bi vplivala na nadaljnji razvoj žanra kot celote. Bodočim avtorjem je ponudil številne nove priložnosti za razkrivanje likov in podob svojih likov. Fonvizinova komedija "Brigadir" je delo, v katerem so bile postavljene določbe povsem nove smeri v dramatiki. Drugi dramatiki so povzeli dosežke Denisa Ivanoviča in jih še nadgradili. To se je še posebej jasno pokazalo v delu Sumarokova, zlasti v njegovi slavni komediji "Rogonosec po domišljiji". Pisatelj je tukaj postavil na oder provincialno življenje posestnikov, tako kot Fonvizin (»Brigadir«). Končajmo analizo dela tukaj - izpostavili smo najpomembnejše točke, lahko jih dopolnite sami.