Matrona, która dobrze mieszka na Rusi. Wizerunek i charakterystyka Matryony Korczaginy w wierszu „Kto dobrze żyje na Rusi”

Anastazja Jasiriewa

Pobierać:

Podpisy slajdów:

"…Dla mnie
szczęście spadło na dziewczyny:
Dobrze się bawiliśmy
Rodzina niepijąca.
Dla ojca, dla matki,
Jak Chrystus na swoim łonie,
żyłem
Dobrze zrobiony..."
"…Tak
nieważne jak je prowadziłem,
I pojawiła się narzeczona,
W górach jest nieznajomy!
Filip Korczagin –
Petersburg
,
Według umiejętności
producent pieców..."
Życie przed ślubem
N. A. Niekrasow
Kto może dobrze żyć na Rusi?
Rozdział „Wieśniaczka”
"Z
ogromna szara grzywa,
Herbata, dwadzieścia lat bez fryzury,
Z ogromną brodą
Dziadek wyglądał jak niedźwiedź
Zwłaszcza z lasu
Pochylił się i wyszedł.
Plecy dziadka są wygięte, -
Na początku bałam się wszystkiego,
Jak w niskiej górze
Wszedł. czy to się wyprostuje?
Wybij dziurę
niedźwiedź
Głowa w świetle
!»
Savely - markowe
, ale nie niewolnik!
"Rodzina
był ogromny
Zrzędliwy... Mam kłopoty
Szczęśliwych dziewiczych wakacji do piekła
!»
Życie w nowej rodzinie

Podpisy slajdów:

"Jak
było napisane
Demuszka

Uroda
pochodzi z
światło słoneczne...
Wszystko
gniew z duszy, mój przystojniaku
Odpędzony z anielskim uśmiechem,
Jak wiosenne słońce
Usuwa śnieg z pól
...»
Narodziny dziecka
Śmierć
Demuszki
Jego
śmierć była dla niej zbyt trudna.
N. A. Niekrasow
Kto może dobrze żyć na Rusi?
Rozdział „Wieśniaczka”
“
Klucze do kobiecego szczęścia
,
Z
naszą wolną wolę
Opuszczony
, zaginiony
U
Sam Bóg!”
Życie Matryony Timofeevny
to nieustanna walka o przetrwanie, z której udaje jej się wyjść zwycięsko.
Chciałbym
dzieci, swojej rodzinie
- to najważniejsza rzecz, jaką ma wieśniaczka, więc Matryona Timofeevna jest gotowa zrobić wszystko, aby ją chronić
dzieci i jej mąż.

Zapowiedź:

Wizerunek Matryony Timofiejewnej (na podstawie wiersza N. A. Niekrasowa „Kto dobrze żyje na Rusi”)

Wizerunek prostej rosyjskiej wieśniaczki Matryony Timofeevny jest zaskakująco jasny i realistyczny. Na tym obrazie Niekrasow połączył wszystkie cechy i cechy charakterystyczne dla rosyjskich chłopek. A los Matryony Timofeevny jest pod wieloma względami podobny do losu innych kobiet.

Matrena Timofeevna urodziła się w dużej rodzinie chłopskiej. Pierwsze lata mojego życia były naprawdę szczęśliwe. Przez całe życie Matryona Timofeevna pamięta ten beztroski czas, kiedy była otoczona miłością i troską rodziców. Ale chłopskie dzieci dorastają bardzo szybko. Dlatego gdy tylko dziewczynka dorosła, zaczęła pomagać rodzicom we wszystkim. Stopniowo zapomniano o grach, pozostawało dla nich coraz mniej czasu, a na pierwszym miejscu znalazła się ciężka praca chłopska. Ale młodość wciąż zbiera żniwo i nawet po ciężkim dniu pracy dziewczyna znalazła czas na relaks.

Matryona Timofeevna wspomina swoją młodość. Była ładna, pracowita, aktywna. Nic dziwnego, że faceci się na nią gapili. A potem pojawił się narzeczony, któremu rodzice dali Matryonę Timofeevnę za mąż. Małżeństwo oznacza, że ​​​​wolne i wolne życie dziewczyny dobiegło końca. Teraz będzie mieszkać w cudzej rodzinie, gdzie nie będzie traktowana najlepiej.

Matryona Timofeevna dzieli się swoimi smutnymi przemyśleniami. Wcale nie chciała zamieniać wolnego życia w domu rodziców na życie w obcej, nieznanej rodzinie.

Od pierwszych dni w domu męża Matryona Timofeevna zdała sobie sprawę, jak trudne będzie to dla niej teraz. Relacje z teściem, teściową i szwagierkami były bardzo trudne, w nowej rodzinie Matryona musiała dużo pracować, a jednocześnie nikt nie powiedział jej miłego słowa. Jednak nawet w tak trudnym życiu, jakie miała wieśniaczka, były pewne proste i proste radości. Relacje między Matryoną Timofeevną a jej mężem nie zawsze były bezchmurne. Mąż ma prawo bić żonę, jeśli coś mu nie odpowiada w jej zachowaniu. I nikt nie stanie w obronie biednej kobiety, wręcz przeciwnie, wszyscy krewni w rodzinie jej męża będą tylko szczęśliwi, widząc jej cierpienie.

Takie było życie Matryony Timofeevny po ślubie. Dni dłużyły się, monotonne, szare, zaskakująco podobne do siebie: ciężka praca, kłótnie i wyrzuty bliskich. Ale wieśniaczka ma prawdziwie anielską cierpliwość, dlatego bez narzekania znosi wszystkie trudy, które ją spotykają. Narodziny dziecka to wydarzenie, które wywraca całe jej życie do góry nogami. Teraz kobieta nie jest już tak zgorzkniała na cały świat, miłość do dziecka rozgrzewa ją i uszczęśliwia.

Radość wieśniaczki z narodzin syna nie trwała długo. Praca w terenie wymaga dużo wysiłku i czasu, a wtedy w ramionach pojawia się dziecko. Początkowo Matryona Timofeevna zabrała dziecko ze sobą na pole. Ale potem teściowa zaczęła jej wyrzucać, ponieważ nie da się pracować z dzieckiem z pełnym poświęceniem. A biedna Matryona musiała zostawić dziecko z dziadkiem Savelym. Któregoś dnia starzec zaniedbał opiekę i dziecko zmarło.

Śmierć dziecka to straszna tragedia. Ale chłopi muszą pogodzić się z faktem, że bardzo często ich dzieci umierają. Jest to jednak pierwsze dziecko Matryony, więc jego śmierć była dla niej zbyt trudna. I pojawia się dodatkowy problem – do wsi przyjeżdża policja, lekarz i policjant oskarżają Matryonę o zabicie dziecka w zmowie z byłym skazańcem, dziadkiem Savelym. Matryona Timofiejewna błaga, aby nie przeprowadzać sekcji zwłok, aby pochować dziecko bez profanacji ciała, ale nikt nie słucha wieśniaczki. Prawie wariuje od wszystkiego, co się wydarzyło.

Wszystkie trudy ciężkiego życia chłopskiego, śmierć dziecka, wciąż nie mogą złamać Matryony Timofeevny. Czas mija, a ona co roku rodzi dzieci. I nadal żyje, wychowuje dzieci, ciężko pracuje. Miłość do dzieci jest najważniejszą rzeczą wieśniaczki, więc Matryona Timofeevna jest gotowa zrobić wszystko, aby chronić swoje ukochane dzieci. Świadczy o tym epizod, w którym chcieli ukarać jej syna Fedota za przestępstwo.

Matryona rzuca się do stóp przechodzącego właściciela ziemskiego, aby ten mógł pomóc uratować chłopca przed karą. I gospodarz rozkazał:

„Opiekun małoletniego

Z młodości, z głupoty

Wybacz... ale kobieta jest bezczelna

W przybliżeniu ukarać!”

Dlaczego Matryona Timofeevna poniosła karę? Za bezgraniczną miłość do swoich dzieci, za gotowość do poświęcenia się dla dobra innych. Gotowość do poświęcenia objawia się także w sposobie, w jaki Matryona spieszy się, by szukać zbawienia dla męża przed poborem. Udaje jej się dotrzeć na miejsce i poprosić o pomoc żonę gubernatora, która realnie pomaga Filipowi uwolnić się od werbunku.

Matryona Timofeevna jest jeszcze młoda, ale musiała już wiele, wiele znieść. Musiała znieść śmierć dziecka, czas głodu, wyrzutów i pobić. Ona sama opowiada o tym, co powiedział jej święty wędrowiec:

„Klucze do kobiecego szczęścia,

Z naszej wolnej woli

Opuszczony, zagubiony

Sam Bóg!”

Rzeczywiście wieśniaczki nie można nazwać szczęśliwą. Wszystkie trudności i trudne próby, które ją spotykają, mogą złamać i doprowadzić człowieka do śmierci nie tylko duchowej, ale także fizycznej. Bardzo często właśnie tak się dzieje. Życie prostej wieśniaczki rzadko jest długie, bardzo często kobiety umierają w kwiecie wieku. Nie jest łatwo przeczytać wiersze opowiadające o życiu Matryony Timofeevny. Niemniej jednak nie można nie podziwiać duchowej siły tej kobiety, która przetrwała tak wiele prób i nie została złamana.

Wizerunek Matryony Timofeevny jest zaskakująco harmonijny. Kobieta jawi się jednocześnie jako silna, odporna, cierpliwa i czuła, kochająca, troskliwa. Musi samodzielnie radzić sobie z trudnościami i problemami, które spotykają jej rodzinę, Matryona Timofeevna nie widzi u nikogo pomocy.

Ale pomimo wszystkich tragicznych rzeczy, które musi znosić kobieta, Matryona Timofeevna budzi prawdziwy podziw. Przecież znajduje siłę do życia, pracy i nadal cieszy się skromnymi radościami, które ją od czasu do czasu spotykają. I niech szczerze przyzna, że ​​nie można jej nazwać szczęśliwą, ani przez chwilę nie popada w grzech przygnębienia, żyje dalej.

Życie Matryony Timofeevny to ciągła walka o przetrwanie, z której udaje jej się wyjść zwycięsko.

Podpisy slajdów:

"Nie
wszystko między mężczyznami
Znajdź szczęśliwą
Dotykajmy kobiet
!»
„…U
Nie jesteśmy tacy,
A we wsi Klin:
Krowa Kholmogorska,
Nie kobieta!
milszy
I gładsza - nie ma kobiety.
Zapytaj Korczaginę
Matryona Timofiejewna,
To żona gubernatora
...»
N. A. Niekrasow
Kto może dobrze żyć na Rusi?
Rozdział „Wieśniaczka”
„To nie jest biznes, który założyłeś!
Teraz czas na pracę,
Czy interpretowanie to czas wolny?
?..
U
Jesteśmy już przytłoczeni,
Nie ma wystarczającej liczby rąk, kochanie.
„Co robimy, ojcze chrzestny?
Przynieś sierpy! Cała siódemka
Jak będziemy jutro - do wieczora
Spalimy całe twoje żyto
!...
A
wylej przed nami swoją duszę!”
„Nie będę niczego ukrywać!”
„Matriona
Timofiejewna
Posturalny
kobieta,
Szeroki
I
gęsty,
Lata
trzydzieści
osiem
.
Piękny
; siwe włosy z pasemkami,
Oczy
duży, surowy,
Rzęsy
najbogatszy,
Ciężki : silny
i ciemno
.
NA
ona ma na sobie koszulę
biały,
Tak
krótka sukienka
,
Tak
sierp przez
ramię."
Wygląd bohaterki

W pracach N.A. Wiele dzieł Niekrasowa poświęconych jest prostej Rosjance. Los Rosjanki zawsze martwił Niekrasowa. W wielu swoich wierszach i wierszach opowiada o jej trudnym losie. Począwszy od wczesnego wiersza „W drodze”, a kończąc na wierszu „Kto dobrze żyje na Rusi”, Niekrasow opowiadał o „dziele kobiety”, o poświęceniu rosyjskiej chłopki, o jej duchowym pięknie. Wiersz „Cierpienia na wsi w pełni”, napisany wkrótce po reformie, w prawdziwy sposób odzwierciedla nieludzką ciężką pracę młodej chłopskiej matki:

Dzielić się tobą! - Rosyjska część żeńska!

Znalezienie nie mogłoby być trudniejsze...

Mówiąc o trudnym losie rosyjskiej chłopki, Niekrasow często ucieleśniał w swoim wizerunku wzniosłe wyobrażenia o duchowej sile narodu rosyjskiego, o jego fizycznym pięknie:

W rosyjskich wioskach są kobiety

Ze spokojną wagą twarzy,

Z piękną siłą w ruchach,

Chodziniem i spojrzeniem królowych.

W twórczości Niekrasowa pojawia się obraz „majestatycznej Słowianki”, czystej w sercu, jasnej w umyśle, silnej duchem. To Daria z wiersza „Mróz, czerwony nos” i prosta dziewczyna z „Trojki”. To Matryona Timofeevna Korchagina z wiersza „Kto dobrze żyje na Rusi”.

Wizerunek Matryony Timofeevny niejako uzupełnia i jednoczy grupę wizerunków chłopek w twórczości Niekrasowa. W wierszu odtwarzany jest typ „dostojnej Słowianki”, chłopki z Rosji Środkowej, obdarzonej powściągliwą i surową urodą:

dostojna kobieta,

Szerokie i gęste

Około trzydziestu ośmiu lat.

Piękny; szare włosy

Oczy są duże, surowe,

Najbogatsze rzęsy,

Surowe i ciemne.

Poeta zaufał jej, mądrej i silnej, aby opowiedziała jej o swoim losie. „Wieśniaczka” to jedyna część wiersza „Kto dobrze żyje na Rusi”, napisana w pierwszej osobie. Próbując odpowiedzieć na pytanie poszukiwaczy prawdy, czy może nazwać się szczęśliwą, Matryona Timofeevna opowiada historię swojego życia. Głos Matryony Timofeevny jest głosem samego ludu. Dlatego częściej śpiewa niż mówi, śpiewa pieśni ludowe. „Wieśniaczka” to najbardziej folklorystyczny fragment poematu, zbudowany niemal w całości na obrazach i motywach poezji ludowej. Cała historia życia Matryony Timofeevny to łańcuch ciągłych nieszczęść i cierpień. Nic dziwnego, że mówi o sobie: „Mam pochyloną głowę, noszę w sobie gniewne serce!” Jest przekonana: „Nie chodzi o szukanie szczęśliwej kobiety wśród kobiet”. Dlaczego? Przecież w życiu tej kobiety była miłość, radość macierzyństwa i szacunek innych. Ale bohaterka swoją historią skłania mężczyzn do zastanowienia się nad pytaniem, czy to wystarczy do szczęścia i czy wszystkie trudy i przeciwności życiowe, które spotykają rosyjską wieśniaczkę, przeważą nad tym kielichem:

Dla mnie jest cicho, niewidocznie,

Burza duchowa minęła,

Pokażesz?..

Dla mnie żale są śmiertelne

Przepadł bez zapłaty

I bicz mnie przeleciał!

Matryona Timofeevna opowiada swoją historię powoli i świadomie. W domu rodziców żyła dobrze i swobodnie. Ale wychodząc za Filipa Korchagina, skończyła z „swoim testamentem panieńskim w piekle”: przesądną teściową, pijanym teściem, starszą szwagierką, dla której synowa prawo musiało pracować jak niewolnik. Miała jednak szczęście do męża. Ale Filip wrócił z pracy dopiero zimą, a przez resztę czasu nie było nikogo, kto mógłby się za nią wstawić, z wyjątkiem dziadka Savely'ego. Jej pierworodna Demushka staje się pocieszeniem dla wieśniaczki. Jednak z powodu niedopatrzenia Savely’ego dziecko umiera. Matryona Timofeevna jest świadkiem znęcania się nad ciałem swojego dziecka (w celu ustalenia przyczyny śmierci władze przeprowadzają sekcję zwłok dziecka). Przez długi czas nie może wybaczyć Savely’emu „grzechu”, że przeoczył jej Demushkę. Ale próby Matryony Timofeevny na tym się nie skończyły. Dorasta jej drugi syn Fedot i wtedy spotyka go nieszczęście. Jej ośmioletniemu synowi grozi kara za karmienie cudzych owiec głodnemu wilkowi jako pasterz. Fedot zlitował się nad nią, zobaczył, jaka jest głodna i nieszczęśliwa oraz jak nie karmiono wilczków w jej jaskini:

Patrzy w górę, podnosi głowę,

W moich oczach... i nagle zawyła!

Aby ocalić swojego synka przed grożącą mu karą, Matryona sama kładzie się pod prętem w jego miejsce.

Ale najtrudniejsze próby spotykają ją w chudym roku. W ciąży, z dziećmi, ona sama jest jak głodny wilk. Rekrutacja pozbawia ją ostatniego opiekuna, męża (zostaje usunięty):

...Głodny

Osierocone dzieci stoją

Przede mną... Niemiły

Rodzina na nich patrzy

W domu są hałaśliwe

Na ulicy są zadziorni ludzie,

Żarłoki przy stole...

I zaczęli je szczypać,

Puknij się w głowę...

Zamknij się, matko żołnierzu!

Matryona Timofeevna postanawia poprosić gubernatora o wstawiennictwo. Biegnie do miasta, gdzie próbuje dostać się do gubernatora, a gdy odźwierny wpuszcza ją do domu za łapówkę, rzuca się do nóg gubernatora Eleny Aleksandrownej:

Jak się rzucę

U Jej stóp: „Wstawiajcie się!

Przez oszustwo, nie na Boży sposób

żywiciel rodziny i rodzic

Zabierają to dzieciom!”

Żona gubernatora zlitowała się nad Matryoną Timofeevną. Bohaterka wraca do domu z mężem i nowonarodzoną Liodoruszką. Ten incydent zapewnił jej reputację szczęśliwej kobiety i przydomek „gubernatora”.

Dalsze losy Matryony Timofiejewnej są również pełne kłopotów: jeden z jej synów został już wzięty do wojska, „zostali spaleni dwukrotnie… Bóg nawiedził wąglika… trzy razy”. „Przypowieść o kobiecie” tak podsumowuje jej tragiczną historię:

Klucze do kobiecego szczęścia,

Z naszej wolnej woli

Opuszczony, zagubiony

Od samego Boga!

Historia życia Matryony Timofeevny pokazała, że ​​​​najtrudniejsze, nie do zniesienia warunki życia nie były w stanie złamać chłopki. Surowe warunki życia wykształciły wyjątkowy charakter kobiecy, dumny i niezależny, przyzwyczajony do polegania na własnych siłach wszędzie i we wszystkim. Niekrasow obdarza swoją bohaterkę nie tylko pięknem, ale także wielką siłą duchową. To nie poddanie się losowi, nie tępa cierpliwość, ale ból i złość wyrażają się w słowach, którymi kończy historię swojego życia:

Dla mnie żale są śmiertelne

Przepadł bez zapłaty...

W duszy wieśniaczki gromadzi się gniew, ale wiara we wstawiennictwo Matki Bożej i moc modlitwy pozostaje. Po modlitwie udaje się do miasta do gubernatora, aby szukać prawdy. Ratuje ją własna duchowa siła i wola życia. Niekrasow pokazał na obrazie Matryony Timofeevny zarówno gotowość do poświęcenia, gdy stanęła w obronie syna, jak i siłę charakteru, gdy nie kłaniała się potężnym szefom. Obraz Matryony Timofeevny jest w całości utkany z poezji ludowej. Liryczne i weselne pieśni ludowe i lamenty od dawna opowiadają o życiu chłopki, a Niekrasow czerpał z tego źródła, tworząc wizerunek swojej ukochanej bohaterki.

Napisany o ludziach i dla ludzi wiersz „Kto dobrze żyje na Rusi” bliski jest dziełom ustnej sztuki ludowej. Werset wiersza - artystyczne odkrycie Niekrasowa - doskonale przekazał żywą mowę ludu, jego pieśni, powiedzenia, powiedzenia, które pochłonęły wielowiekową mądrość, przebiegły humor, smutek i radość. Cały wiersz jest dziełem prawdziwie ludowym i w tym tkwi jego wielkie znaczenie.

Matrena Timofeevna (część „Chłopka”) na podstawie wiersza „Kto dobrze żyje na Rusi”

„Wieśniaczka” podejmuje i kontynuuje temat ubóstwa szlacheckiego. Wędrowcy trafiają do zrujnowanej posiadłości: „właściciel ziemski jest za granicą, a zarządca umiera”. Tłum zwolnionej, ale zupełnie niezdolnej do pracy służby, powoli kradnie majątek pana. Na tle rażących zniszczeń, upadku i złego zarządzania, pracująca chłopska Ruś postrzegana jest jako potężny element twórczy i afirmujący życie:

Wędrowcy westchnęli lekko:

Szukają jęczącego podwórza

Wydawało się piękne

Zdrowy, śpiewający

Tłum żniwiarzy i żniwiarzy...

W centrum tego tłumu, ucieleśniając najlepsze cechy rosyjskiej postaci kobiecej, przed wędrowcami pojawia się Matryona Timofeevna:

dostojna kobieta,

Szerokie i gęste

Około trzydziestu ośmiu lat.

Piękny; siwe włosy z pasemkami,

Oczy są duże, surowe,

Najbogatsze rzęsy,

Surowe i ciemne.

Ma na sobie białą koszulę,

Tak, sukienka jest krótka,

Tak, sierp na ramieniu.

Odtwarza się typ „dostojnej Słowianki”, chłopki środkoworosyjskiej, obdarzonej powściągliwą i surową urodą, przepełnioną poczuciem własnej wartości. Ten typ wieśniaczki nie był wszechobecny. Historia życia Matryony Timofeevny potwierdza, że ​​​​wychował się w warunkach latrynowych, w regionie, w którym większość męskiej populacji udała się do miast. Na barki chłopki spadł nie tylko cały ciężar chłopskiej pracy, ale także cała miara odpowiedzialności za losy rodziny, za wychowanie dzieci. Surowe warunki ukształtowały wyjątkowy charakter kobiecy, dumny i niezależny, przyzwyczajony do polegania na własnych siłach wszędzie i we wszystkim. Opowieść Matryony Timofeevny o jej życiu zbudowana jest zgodnie z prawami epickiego opowiadania, wspólnymi dla epopei ludowej. „Wieśniaczka” – zauważa N. N. Skatow – „to jedyna część napisana w całości w pierwszej osobie. Jednak ta historia nie dotyczy wyłącznie jej prywatnego udziału. Głos Matryony Timofeevny jest głosem samego ludu. Dlatego częściej śpiewa niż mówi i śpiewa piosenki, których Niekrasow dla niej nie wymyślił. „Wieśniaczka” to najbardziej folklorystyczny fragment poematu, zbudowany niemal w całości na obrazach i motywach poezji ludowej.

Już pierwszy rozdział „Przed ślubem” to nie tylko narracja, ale tak, jakby na naszych oczach odbywał się tradycyjny rytuał chłopskiego swatania. Weselne pieśni i lamenty „Przygotowują się do chat”, „Dziękuję gorącej baence”, „Mój kochany ojciec rozkazał” i inne oparte są na iście ludowych. Tak więc, mówiąc o swoim małżeństwie, Matryona Timofeevna mówi o małżeństwie jakiejkolwiek wieśniaczki, o całej ich różnorodności.

Rozdział drugi nosi bezpośredni tytuł „Pieśni”. A pieśni, które się tu śpiewa, są znowu pieśniami całego narodu. Osobisty los bohaterki Niekrasowa nieustannie rozszerza się do granic ogólnorosyjskich, nie przestając być jednocześnie jej własnym losem. Jej charakter, wyrastający z ogółu ludzi, nie zostaje w nim całkowicie zniszczony, jej osobowość, ściśle związana z masami, nie rozpływa się w nim.

Matryona Timofiejewna, po uwolnieniu męża, nie okazała się żołnierzem, ale jej gorzkie myśli w noc po wiadomości o zbliżającym się poborze męża pozwoliły Niekrasowowi „dodać się do sytuacji żołnierza”.

Rzeczywiście wizerunek Matryony Timofiejewnej został stworzony w taki sposób, że wydawało się, że doświadczyła wszystkiego i odwiedziła wszystkie stany, których mogła doświadczyć Rosjanka.

W ten sposób Niekrasow konsoliduje epicki charakter, zapewniając, że jego ogólnorosyjskie rysy przebijają się przez jednostkę. W epopei istnieją złożone wewnętrzne powiązania pomiędzy poszczególnymi częściami i rozdziałami: to, co jest tylko zarysowane w jednym z nich, często ujawnia się w innym. Już na początku „Wieśniaczki” ujawnia się wątek ubóstwa szlacheckiego zawarty w „Ziemianie”. Opowieść zarysowana w monologu księdza na temat „za jaką cenę ksiądz kupuje kapłaństwo” zostaje podjęta w opisie dzieciństwa i młodości Grigorija Dobrosklonowa w „Uczcie dla całego świata”.

Bibliografia

Do przygotowania tej pracy wykorzystano materiały ze strony http://www.bobych.spb.ru/

W 1873 r. ukazał się rozdział „Wieśniaka” z wiersza „Kto dobrze żyje na Rusi”. Wielki rosyjski poeta Nikołaj Aleksiejewicz Niekrasow postanowił pokazać życie prostej wieśniaczki Matryony Timofiejewnej Korczaginy.

Po raz pierwszy na kartach dzieła poznajemy bohaterkę w czasie, gdy siedmiu mężczyzn szuka kogoś, kto „wiedzie na Rusi zabawne, wolne życie”. Ludzie wskazują im Matryonę Timofeevnę, uważając ją za szczęśliwą.

Sama Korchagina tak nie uważa. Rozpoczynając swoją smutną historię, mówi:

Miałem szczęście do dziewcząt:

Dobrze się bawiliśmy

Rodzina niepijąca...

I miły pracownik

I śpiewająca łowczyni

Byłem młody.

Potem przyszło trudne życie codzienne połączone z katorżniczą pracą fizyczną.

Bohaterka opowiada o swoim trudnym losie, przeplatając mowę ustną pieśniami ludowymi, co czyni jej wizerunek kolektywnym.

Jak każda synowa, która przychodzi do cudzej rodziny, Matryona Timofeevna znosi wszystko: zrzędliwość teściowej, upokorzenie ze strony szwagierki i bicie ze strony męża. Ta pozycja kobiety była typowa, więc bohaterka Niekrasowa pokornie znosiła wszystko.

Jeszcze większy żal przeżywa, gdy umiera jej synek Demushka. Matka bardzo przeżyła stratę własnego dziecka:

Powrót do zdrowia zajął mi trochę czasu.

Z nikim nie rozmawiałem.

Na grobie Deminy

Żyłem dniem i nocą.

Śmierć byłaby wówczas wybawieniem od nieznośnego smutku.

Po pewnym czasie rodzice zmarli. Ale pomimo wszystkich strat Matryona Timofeevna znajduje siłę, by żyć i chronić swoją rodzinę przed wszelkimi nieszczęściami. Zamiast ośmioletniej Fedotuszki wpada pod bat, a także ratuje męża przed rekrutacją, zwracając się do samej żony gubernatora. Z tego powodu Korczaginę nazywano żoną gubernatora i nazywano szczęśliwą. Ona sama sprzeciwia się:

Klucze do kobiecego szczęścia,

Z naszej wolnej woli

Opuszczony, zagubiony

Od samego Boga!

Nie bez powodu Savely nazywa bohaterkę „wielokrotną” i „wielkoduszną”. Nie sposób nie zauważyć, z jakim ciepłem Niekrasow traktuje swoją bohaterkę, obdarzając ją wytrwałością, determinacją i poświęceniem. Czytając wiersze o tej niesamowitej kobiecie, mimowolnie podziwiasz jej duchową siłę, która pozwoliła jej wytrzymać trudne lata i nie złamać się. Nadal żyje i cieszy się małymi rodzinnymi radościami.

W ten sposób Nikołajowi Aleksiejewiczowi Niekrasowowi udało się pokazać na obrazie Matryony Timofeevny Korchaginy uogólniający realistyczny typ rosyjskiej chłopki.

Aktualizacja: 2018-01-18

Uwaga!
Jeśli zauważysz błąd lub literówkę, zaznacz tekst i kliknij Ctrl+Enter.
W ten sposób zapewnisz nieocenione korzyści projektowi i innym czytelnikom.

Dziękuję za uwagę.

Rozdział „Ostatni” przeniósł uwagę poszukiwaczy prawdy na otoczenie ludzi. Poszukiwanie chłopskiego szczęścia (wieś Izbytkowo!) w naturalny sposób doprowadziło mężczyzn do „szczęśliwego” „gubernatora”, chłopki Matryony Korczaginy. Jakie znaczenie ideowe i artystyczne ma rozdział „Wieśniaczka”?

W epoce poreformacyjnej chłopka pozostała tak samo uciskana i bezsilna jak przed 1861 rokiem, a szukanie szczęścia wśród chłopek było oczywiście pomysłem śmiesznym. Dla Niekrasowa jest to jasne. W zarysie rozdziału „szczęśliwa” bohaterka mówi do wędrowców:

Myślę, że tak,

A co jeśli między kobietami

Szukasz szczęśliwego?

Jesteś po prostu taki głupi.

Jednak autor „Kto dobrze żyje na Rusi”, odtwarzając artystycznie rosyjską rzeczywistość, zmuszony jest liczyć się z popularnymi koncepcjami i ideami, niezależnie od tego, jak nędzne i fałszywe są. Zastrzega sobie jedynie prawo do rozwiania złudzeń, kształtowania trafniejszych poglądów na świat i kultywowania wyższych wymagań życiowych niż te, z których zrodziła się legenda o szczęściu „gubernatora”. Jednak plotki krążą z ust do ust, a wędrowcy udają się do wioski Klin. Autor otrzymuje możliwość skontrastowania legendy z życiem.

„Wieśniaczka” rozpoczyna się prologiem, który pełni rolę ideologicznej uwertury do rozdziału, przygotowując czytelnika do dostrzeżenia wizerunku chłopki ze wsi Klin, szczęśliwej Matryony Timofeevny Korchaginy. Autor maluje „w zamyśleniu i z czułością” hałaśliwe pole zboża, zwilżone „nie tyle ciepłą rosą, / Jak pot z twarzy chłopa”. W miarę przemieszczania się wędrowców żyto zastępuje len, pola grochu i warzywa. Dzieciaki się bawią („dzieci biegają / Jedne z rzepą, inne z marchewką”), a „kobiety ciągną buraki”. Kolorowy letni krajobraz Niekrasow ściśle łączy z tematem natchnionej pracy chłopskiej.

Ale wtedy wędrowcy zbliżyli się do „niegodnej pozazdroszczenia” wioski Klin. Radosny, kolorowy krajobraz zastępuje inny, ponury i nudny:

Bez względu na chatę - przy wsparciu,

Jak żebrak z kulą.

Porównanie „biednych domów” ze szkieletami i osieroconymi gniazdami kawek na nagich jesiennych drzewach dodatkowo potęguje tragedię wrażenia. Uroki wiejskiej przyrody i piękno twórczej pracy chłopów w prologu rozdziału przeciwstawione są obrazowi chłopskiej nędzy. Kontrast krajobrazu sprawia, że ​​czytelnik staje się wewnętrznie ostrożny i nieufny wobec przekazu, że jeden z robotników tej biednej wioski jest prawdziwym szczęściarzem.

Ze wsi Klin autor prowadzi czytelnika do opuszczonej posiadłości ziemskiej. Obraz jego spustoszenia dopełniają obrazy licznej służby: głodnej, słabej, zrelaksowanej, niczym przestraszeni Prusacy (karaluchy) w górnej izbie pełzali po posiadłości. Ten „jęczący kundel” kontrastuje z ludźmi, którzy po całym dniu pracy („ludzie pracują w polu”) wracają do wsi ze śpiewem. Otoczony tym zdrowym kolektywem pracy, na zewnątrz prawie nie wyróżniający się z niego („Dobra ścieżka! A kim jest Matryona Timofeevna?”), Będący jego częścią, pojawia się w wierszu Matryony Korchagin.

Opis portretowy bohaterki jest bardzo wymowny i bogaty poetycko. Pierwszą ideę pojawienia się Matryony daje uwaga chłopów ze wsi Nagotina:

Krowa Kholmogorska,

Nie kobieta! Kinder

I nie ma gładszej kobiety.

Porównanie - „krowa Kholmogory nie jest kobietą” - mówi o zdrowiu, sile i dostojności bohaterki. Stanowi klucz do dalszej charakterystyki, w pełni odpowiada wrażeniu, jakie Matryona Timofiejewna wywiera na poszukiwaczach prawdy.

Jej portret jest niezwykle lakoniczny, ale daje wyobrażenie o sile charakteru, poczuciu własnej wartości („kobieta dostojna”), czystości moralnej i wymagalności („duże, surowe oczy”) oraz trudnym życiu bohaterka („siwe włosy” w wieku 38 lat) i że życiowe burze jej nie złamały, a jedynie zahartowały („surowe i ciemne”). Surową, naturalną urodę wieśniaczki jeszcze bardziej podkreśla ubóstwo jej ubioru: „krótka sukienka” i biała koszula, podkreślająca ciemny kolor skóry bohaterki od opalenia. W opowiadaniu Matryony całe jej życie staje przed czytelnikiem, a autorka odkrywa ruch tego życia, dynamikę portretowanej postaci poprzez zmianę cech portretowych bohaterki.

„Myśląca”, „kręcąca się” Matryona wspomina lata swojego dzieciństwa i młodości; To tak, jakby patrzyła na siebie w przeszłość z zewnątrz i nie mogła powstrzymać się od podziwiania swojej dawnej dziewczęcej urody. Stopniowo w jej opowiadaniu („Przed ślubem”) pojawia się przed widzami uogólniony portret wiejskiej piękności, tak dobrze znanej z poezji ludowej. Jako dziewczynka Matryona miała „jasne oczy”, „białą twarz”, która nie bała się brudu pracy w polu. „Przez jeden dzień będziesz pracować w polu” – mówi Matryona, a potem, po kąpieli w „gorącej kąpieli”,

Znów biały, świeży,

Wirowanie z przyjaciółmi

Jedz do północy!

We własnej rodzinie dziewczynka rozkwita „jak kwiat maków”, jest „dobrą pracownicą” i „śpiewającą i tańczącą łowczynią”. Ale teraz nadchodzi brzemienna w skutki godzina pożegnania dziewiczego testamentu... Na samą myśl o przyszłości, o gorzkim życiu w „obcej, danej przez Boga rodzinie”, blaknie „biała twarz” panny młodej. Jednak jej kwitnąca uroda i „ładność” wystarczą na kilka lat życia rodzinnego. Nic dziwnego, że menadżer Abram Gordeich Sitnikov „przeszkadza” Matryonie:

Jesteś pisanym kralem,

Jesteś jagodą!

Jednak lata mijają, przynosząc coraz więcej kłopotów. Dawno temu surowa, ciemna karnacja zastąpiła szkarłatny rumieniec na twarzy Matryony, skamieniałej z żalu; „czyste oczy” patrzą na ludzi surowo i surowo; głód i przepracowanie odebrały „prestiż i urodę” zgromadzoną w latach dziewczęcych. Wycieńczona, zacięta w walce o życie nie przypomina już „kwiatu maku”, ale głodną wilczycę:

Ta wilczyca Fedotova

Przypomniałem sobie - byłem głodny,

Podobnie jak dzieci

Byłem na tym!

Tak więc społecznie, warunkami życia i pracy („Wysiłki konia / Nosiliśmy…”), a także psychologicznie (śmierć pierworodnego, samotność, wrogość rodziny) Niekrasow motywuje zmiany w wygląd bohaterki, potwierdzając jednocześnie głęboki, wewnętrzny związek pomiędzy wizerunkami roześmianej kobiety o czerwonych policzkach z rozdziału „Przed ślubem” a witaną przez wędrowców siwiejącą, dostojną kobietą. Radość, duchowa jasność, niewyczerpana energia, nieodłącznie związana z Matryoną od młodości, pomagają jej przetrwać w życiu, zachować majestat jej postawy i piękna.

W trakcie pracy nad wizerunkiem Matryony Niekrasow nie od razu określił wiek bohaterki. Od wariantu do wariantu następował proces „odmładzania” przez jego autora. Autor zmuszony jest „odmłodzić” Matryonę Timofeevną poprzez pragnienie życia i artystyczną prawdomówność. Kobieta we wsi wcześnie się zestarzała. Wskazanie 60., a nawet 50. roku życia kolidowało z portretem bohaterki, ogólną definicją „pięknej” i takimi szczegółami, jak „duże, surowe oczy”, „bogate rzęsy”. Ta druga opcja niwelowała rozbieżność między warunkami życia bohaterki a jej wyglądem. Matryona ma 38 lat, jej włosy już posiwiały – dowód na trudne życie, ale jej uroda jeszcze nie przygasła. „Odmłodzenie” bohaterki podyktowane było także wymogiem autentyczności psychologicznej. Od ślubu i śmierci pierworodnej Matryony minęło 20 lat (jeśli ma 38, a nie 60!), a wydarzenia z rozdziałów „Wilczyca”, „Gubernator” i „Trudny rok” są wciąż bardzo świeże w jej pamięci. Dlatego przemówienie Matryony brzmi tak emocjonalnie, tak podekscytowane.

Matryona Timofeevna jest nie tylko piękna, dostojna i zdrowa. Kobieta mądra, odważna, o bogatej, hojnej, poetyckiej duszy, jest stworzona do szczęścia. I pod pewnymi względami miała dużo szczęścia: „dobrą, niepijącą” rodzinę (nie wszyscy tacy są!), małżeństwo z miłości (jak często to się zdarzało?), dobrobyt (jak tu nie pozazdrościć?), patronat żony gubernatora (co za szczęście!). Czy można się dziwić, że legenda o „żonie gubernatora” spacerowała po wioskach, że współobywatele „wielbili” ją, jak sama Matryona z gorzką ironią mówi, jako szczęśliwą kobietę.

I na przykładzie losów „szczęśliwej dziewczyny” Niekrasow odsłania cały straszny dramat życia chłopskiego. Cała historia Matryony jest obaleniem legendy o jej szczęściu. Z rozdziału na rozdział dramatyzm wzrasta, pozostawiając coraz mniej miejsca na naiwne złudzenia.

W fabule głównych historii rozdziału „Chłopka” („Przed ślubem”, „Pieśni”, „Demuszka”, „Wilczyca”, „Trudny rok”, „Przypowieść kobiety”) Niekrasow wybrał i skoncentrował się najbardziej zwyczajne, codzienne, a jednocześnie najwięcej wydarzeń charakterystycznych dla życia rosyjskiej chłopki: praca od najmłodszych lat, proste dziewczęce rozrywki, swatanie, małżeństwo, upokorzona pozycja i trudne życie w cudzej rodzinie, kłótnie rodzinne, pobicia , narodziny i śmierć dzieci, opieka nad nimi, katorżnicza praca, głód w chudych latach, gorzki los żołnierskiej matki wielodzietnej. Wydarzenia te wyznaczają zakres zainteresowań, strukturę myśli i uczuć chłopki. Są one przywoływane i przedstawiane przez narratora w kolejności czasowej, co stwarza poczucie prostoty i pomysłowości, tak nieodłączne samej bohaterce. Ale mimo całej zewnętrznej codzienności wydarzeń fabuła „Wieśniaczki” jest pełna głębokiego dramatu wewnętrznego i ostrości społecznej, o których decyduje oryginalność samej bohaterki, jej zdolność do głębokiego odczuwania i emocjonalnego przeżywania wydarzeń, jej moralność czystość i dokładność, jej bunt i odwaga.

Matryona nie tylko wprowadza wędrowców (i czytelnika!) w historię swojego życia, ale „otwiera przed nimi całą swoją duszę”. Forma opowieści, narracja pierwszoosobowa, nadaje jej szczególnej żywotności, spontaniczności, życiowej perswazji i otwiera ogromne możliwości odsłonięcia najbardziej intymnych głębi życia wewnętrznego wieśniaczki, ukrytych przed oczami osób z zewnątrz. obserwator.

Matryona Timofeevna mówi o swoich przeciwnościach po prostu, powściągliwie, bez przesady w kolorach. Z wewnętrznej delikatności milczy nawet na temat pobicia męża i dopiero gdy nieznajomi pytają: „Jakby cię nie bił?”, zawstydzona, przyznaje, że coś takiego miało miejsce. Przemilczała swoje przeżycia po śmierci rodziców:

Czy słyszałeś ciemne noce?

Usłyszeliśmy gwałtowny wiatr

Smutek sieroty,

I nie musisz mówić...

Matryona prawie nic nie mówi o tych minutach, kiedy została poddana haniebnej karze batami... Jednak ta powściągliwość, w której odczuwalna jest wewnętrzna siła rosyjskiej chłopki Korczaginy, tylko potęguje dramatyzm jej narracji. Podekscytowana, jakby przeżywała wszystko na nowo, Matryona Timofeevna opowiada o kojarzeniu Filipa, swoich myślach i zmartwieniach, narodzinach i śmierci pierworodnego. Śmiertelność dzieci na wsi była kolosalna, a biorąc pod uwagę przytłaczającą biedę rodziny, śmierć dziecka czasami odbierano ze łzami ulgi: „Bóg posprzątał”, „Jednej gęby mniej do wykarmienia!” Inaczej jest w przypadku Matryony. Przez 20 lat ból serca jej matki nie ustąpił. Nawet teraz nie zapomniała o urokach swego pierworodnego:

Jak napisany był Demushka!

Piękno wyjęte ze słońca...itd.

Nawet 20 lat później w duszy Matryony Timofeevny wrze gniew na „niesprawiedliwych sędziów”, którzy wyczuli ofiarę. Dlatego tyle ekspresji i tragicznego patosu jest w jej przekleństwie wobec „katów złoczyńców”…

Matryona to przede wszystkim kobieta, matka, która całkowicie poświęciła się opiece nad swoimi dziećmi. Jednak jej protest, subiektywnie powodowany matczynymi uczuciami i mający na celu ochronę dzieci, nabiera wydźwięku społecznego – przeciwności rodzinne spychają ją na ścieżkę protestu społecznego. Matryona wda się w spór o swoje dziecko i Boga. Ona, kobieta głęboko religijna, jako jedyna w całej wsi nie posłuchała pruderyjnego wędrowca, który zabraniał karmienia piersią w dni postu:

Jeśli wytrwacie, to matki,

Jestem grzesznikiem przed Bogiem,

I nie moje dziecko

Nastrój gniewu i protestu, jaki zabrzmiał w przekleństwie Matryony wobec „katów złoczyńców”, nie gaśnie w przyszłości, ale objawia się w innych formach niż łzy i gniewne krzyki: odepchnęła wodza, wyrwała Fedotuszkę z rąk, drżąc jak liść i położyłem się cicho pod prętami („Wilczyca”). Ale rok po roku ledwo powstrzymywany ból i gniew kumulują się w duszy wieśniaczki.

Dla mnie żale są śmiertelne

Przepadł bez zapłaty... -

przyznaje Matryona, w której głowie najwyraźniej nie bez wpływu dziadka Savely’ego (w trudnych chwilach życia biegnie do jego dziurki!) rodzi się myśl o zemście, zemście. Nie może zastosować się do rady zawartej w przysłowiu: „Trzymaj głowę pochyloną, a serce uległe”.

Mam spuszczoną głowę

Noszę wściekłe serce! —

Parafrazuje przysłowie w odniesieniu do siebie i w tych słowach jest efektem rozwoju ideowego bohaterki. W obrazie Matryony Niekrasow uogólnił i scharakteryzował obserwowane w latach 60. i 70. rozbudzenie świadomości powszechnej oraz nastrój rodzącego się społecznego gniewu i protestu.

Autorka tak konstruuje fabułę rozdziału „Wieśniaczka”, że w życiu bohaterki pojawiają się coraz większe trudności: ucisk rodziny, śmierć syna, śmierć rodziców, „straszny rok” braku chleba, groźba poboru Filipa, dwa razy pożar, trzy razy wąglik... Na przykładzie jednego losu Niekrasow daje żywy obraz głęboko tragicznych okoliczności życia chłopki i całego środowiska robotniczego chłopstwo w „wyzwolonej” Rosji.

Struktura kompozycyjna rozdziału (stopniowa eskalacja sytuacji dramatycznych) pomaga czytelnikowi zrozumieć, jak charakter Matryony Timofeevny rozwija się i umacnia w walce z trudnościami życiowymi. Ale mimo całej typowości biografii Matryony Korchaginy jest w niej coś, co odróżnia ją od innych. W końcu Matryona została wychwalana jako szczęśliwa kobieta, wie o niej cała dzielnica! Wrażenie niezwykłości, oryginalności, życiowej niepowtarzalności losu i, co najważniejsze, oryginalności jej natury uzyskuje się poprzez wprowadzenie rozdziału „Namiestnik”. Cóż za szczęśliwa kobieta, której syna sama gubernator ochrzciła! Jest się czym zachwycać współmieszkańców... Ale jeszcze większe zdziwienie (już dla czytelnika!) wywołuje sama Matryona, która nie chcąc kłaniać się losowi, chora, w ciąży, biegnie nocą do nieznanego jej miasta , „dociera” do żony gubernatora i ratuje jej męża przed poborem. Sytuacja fabularna rozdziału „Dama Gubernatora” ujawnia silną wolę, determinację bohaterki, a także jej serce wrażliwe na dobro: współczująca postawa żony gubernatora budzi w niej poczucie głębokiej wdzięczności, ponad to Matryona wychwala uprzejmą panią Elenę Aleksandrowną.

Niekrasow daleki jest jednak od poglądu, jakoby „sekret zadowolenia ludu” tkwił w pańskiej filantropii. Nawet Matryona rozumie, że filantropia jest bezsilna wobec nieludzkich praw istniejącego porządku społecznego („chłop / Zakony są nieograniczone...”) i drwi z jej przezwiska „szczęśliwa”. Pracując nad rozdziałem „Dama gubernatora” autorowi najwyraźniej zależało na tym, aby wpływ spotkania z żoną gubernatora na przyszłe losy bohaterki był mniej znaczący. W projektach kapituły wskazano, że Matryona, dzięki wstawiennictwu żony namiestnika, przypadkiem pomogła swoim współmieszkańcom, że otrzymała dary od swojej dobroczyńcy. W ostatecznym tekście Niekrasow pominął te punkty.

Początkowo rozdział poświęcony Matryonie Korczaginie nosił tytuł „Namiestnik”. Najwyraźniej nie chcąc przywiązywać zbyt dużej wagi do epizodu z żoną gubernatora, Niekrasow nadaje rozdziałowi inny, szeroko uogólniający tytuł – „Wieśniaczka” i forsuje opowieść o spotkaniu Matryony z żoną gubernatora (należy podkreślić niezwykłość losów bohaterki) i czyni go przedostatnim wątkiem fabularnym rozdziału. Ostatnim akordem wyznania wieśniaczki Korczaginy jest gorzka „przypowieść kobieca” o zagubionych „kluczach do szczęścia kobiety”, przypowieść wyrażająca pogląd ludu na los kobiety:

Klucze do kobiecego szczęścia,

Z naszej wolnej woli

Opuszczony, zagubiony

Od samego Boga!

Gorzkie doświadczenie własnego życia zmusza Matryonę do przypomnienia tej beznadziejnej legendy opowiedzianej przez odwiedzającego ją wędrowca.

A ty przyszedłeś szukać szczęścia!

Szkoda, brawo! —

robi wyrzuty wędrowcom.

Legenda o szczęściu wieśniaczki Korczaginy została rozwiana. Jednak całą treścią rozdziału „Wieśniaczka” Niekrasow podpowiada współczesnemu czytelnikowi, jak i gdzie szukać zagubionych kluczy. Nie „klucze do kobiecego szczęścia”… Nie ma takich specjalnych, „żeńskich” kluczy dla Niekrasowa, los chłopki jest dla niego nierozerwalnie związany z losem całego robotniczego chłopstwa, kwestia wyzwolenia kobiet jest tylko część ogólnego zagadnienia walki o wyzwolenie całego narodu rosyjskiego od ucisku społecznego i braku praw.