Leo gęste myśli o mądrych ludziach na każdy dzień. Lew Tołstoj - myśli na każdy dzień

STYCZEŃ

Pewnej zimy Franciszek wybrał się ze swoim bratem Leonem z Peruzy do Porzionkul; było tak zimno, że trząsli się z zimna. Franciszek zawołał brata Leona, który szedł przodem, i powiedział do niego: „Bracie Leonie, daj Boże, aby nasi bracia dawali przykład świętego życia na całej ziemi; napisz jednak, że nie jest to radość zupełna”.

„I zapisz, bracie Lwie, że jeśli nasi bracia uzdrawiają chorych, wypędzają złe duchy, przywracają wzrok niewidomym i wskrzeszają umarłych przez cztery dni, napisz, że i w tym nie będzie pełnej radości”.

I idąc jeszcze dalej, Franciszek powiedział do Leona: „Zapisz jeszcze raz, bracie Leonie, że gdyby nasi bracia znali wszystkie języki, wszystkie nauki i wszystkie Pisma, gdyby nie tylko prorokowali o przyszłości, ale znali wszystkie tajemnice sumienia i duszo, - napisz, że w tym też nie ma pełnej radości.

Poszedłszy jeszcze dalej, Franciszek ponownie zawołał Leona i powiedział: „I napisz jeszcze raz, bracie Leonie, owieczko Boże, że gdybyśmy nauczyli się mówić językami aniołów, gdybyśmy znali bieg gwiazd i gdyby wszystkie Zostały nam objawione skarby ziemi i wiedzieliśmy, że gdyby tylko spisano wszystkie tajemnice życia ptaków, ryb, wszystkich zwierząt, ludzi, drzew, kamieni i wód, nie byłaby to radość zupełna.

I odszedłszy kawałek dalej, Franciszek ponownie zawołał brata Leona i rzekł do niego: „Zapisz też, że gdybyśmy byli takimi głosicielami, abyśmy nawrócili wszystkich pogan na wiarę w Chrystusa, napisz, że nie byłoby pełnej radości w to też.”

Wtedy brat Leon zapytał Franciszka: „Co, bracie Franciszku, jest radością doskonałą?”

A Franciszek odpowiedział: „Ale o to właśnie chodzi. A co jeśli, gdy przyjedziemy do Portsionküll brudni, mokrzy, odrętwieni z zimna i głodni i poprosimy o wpuszczenie, a odźwierny powie nam: „Dlaczego wy włóczęgi tułacie się po świecie, zwodzicie ludzi, kradniecie jałmużnę? biedni ludzie, uciekajcie stąd?”! - i nie otworzy nam tego. A jeśli się wtedy nie obrazimy i z pokorą i miłością pomyślimy, że odźwierny ma rację, że sam Bóg go natchnął, aby nam to zrobił, a mokrzy, zimni i głodni pozostaniemy na śniegu i w wodzie do rana bez więc poskarż się odźwiernemu, bracie Leo, tylko wtedy zapanuje pełna radość”.

Ludziom jest to trudne, martwią się i martwią tylko wtedy, gdy są zajęci sprawami zewnętrznymi, które od nich nie zależą. W takich przypadkach z niepokojem zadają sobie pytanie: co zrobię? czy coś się stanie? co z tego wyniknie? Jak mogłoby się to nie wydarzyć? Dzieje się tak z tymi, którzy nieustannie martwią się o to, co do nich nie należy.

Wręcz przeciwnie, osoba zajęta tym, co od niego zależy i poświęcająca swoje życie pracy nad samodoskonaleniem, nie będzie się tak bardzo martwić. Gdyby zaczął się martwić, czy będzie w stanie trzymać się prawdy i unikać kłamstw, to powiedziałbym: uspokój się – to, co Cię martwi, jest w Twoich rękach; po prostu uważnie obserwuj swoje myśli i działania i staraj się korygować siebie na wszelkie możliwe sposoby. Nie mów: „Czy coś się stanie?” Cokolwiek się stanie, zamienisz to w naukę i korzyści.

- A co jeśli umrę walcząc z nieszczęściem?

- No więc? W takim przypadku umrzesz śmiercią uczciwego człowieka, robiąc to, co powinieneś. Nadal musisz umrzeć, a śmierć powinna zastać cię, gdy coś robisz. Byłbym szczęśliwy, gdyby śmierć zastała mnie robiącego coś godnego człowieka, czyniącego coś dobrego i pożytecznego dla wszystkich ludzi; albo że mnie złapie, gdy będę próbował się poprawić. Wtedy mogłabym podnieść ręce do Boga i powiedzieć Mu: „Panie! Sam wiesz, jak bardzo skorzystałem z tego, co mi dałeś, aby zrozumieć Twoje prawa. Zrobiłem ci wyrzuty? Czy byłeś zły na to, co mi się przydarzyło? Czy uchylałeś się od swoich obowiązków? Dziękuję Ci za to, że się urodziłem, za wszystkie Twoje dary. Używałem ich całkiem sporo: zabierz je z powrotem i rób z nimi, co chcesz – w końcu są twoje!”

Czy może być lepsza śmierć? Aby przeżyć taką śmierć, nie trzeba wiele tracić, choć to prawda, że ​​dzięki temu wiele zyskasz. Jeśli chcesz zachować to, co nie jest twoje, z pewnością stracisz to, co twoje.

Każdy, kto chce odnieść sukces w sprawach doczesnych, nie śpi całą noc, ciągle kłócąc się i awanturując, przymilając się silnym ludziom i ogólnie zachowując się jak podły człowiek. I w końcu, co dzięki temu wszystkiemu osiągnął? Osiągnął to, że otaczają go pewne zaszczyty, że się go boją i że będąc szefem, kontroluje pewne działania. Czy naprawdę nie chcesz ciężko pracować, aby uwolnić się od tych wszystkich zmartwień i spać spokojnie, niczego się nie obawiając i nie cierpiąc? Wiedz, że taki spokój ducha nie jest za darmo.

Epiktet.

To, czy nasze życie zakończy się śmiercią cielesną, jest kwestią najwyższej wagi i rzadko zdarza się, aby człowiek o tym nie myślał. W zależności od tego, czy wierzymy w życie wieczne, czy nie, nasze działania będą rozsądne lub bezsensowne. Każde rozsądne działanie opiera się z konieczności na wierze w nieśmiertelność prawdziwego życia.

Dlatego naszą pierwszą troską powinno być rozebranie i zrozumienie tego, co w życiu jest nieśmiertelne. Niektórzy ludzie ciężko pracują, aby to zrozumieć. Rozumieją, że od tego musi zależeć całe ich życie.

Inni ludzie, choć wątpią w nieśmiertelność, szczerze dręczą ich wątpliwości i uważają je za swoje największe nieszczęście. Nie szczędzą niczego, byle tylko poznać prawdę, niestrudzenie jej poszukują i uważają to za najważniejszą rzecz w swoim życiu.

Ale są też ludzie, którzy w ogóle o tym nie myślą. Ich beztroska wobec siebie zaskakuje, oburza i przeraża.

Włas Pascal.

Nie sądźcie, abyście nie byli sądzeni. Bo jakimkolwiek sądem sądzicie, takim będziecie sądzeni; i taką miarą, jakiej użyjesz, taką ci odmierzą. I dlaczego patrzysz na drzazgę w oku brata, a belki we własnym nie czujesz? Albo jak mówisz swojemu bratu: Pozwól, że wyjmę drzazgę z twojego oka; Ale czy jest belka w twoim oku? Hipokryta! Najpierw wyjmij belkę z własnego oka, a wtedy zobaczysz, jak usunąć drzazgę z oka swego brata.

Matt. VII, 1-5.

Łatwo jest zauważyć błędy innych, ale trudno zauważyć własne; Uwielbiają rozumieć błędy swoich bliskich, ale swoje ukrywają, tak jak łotrzyk próbuje ukryć swoje fałszywe kości.

Osoba ma skłonność do ciągłego obwiniania innych: patrzy tylko na ich błędy; ale jego własne pasje rosną coraz bardziej, odsuwając go od poprawy.

Dhammapada.

Nie osądzaj bliźniego, dopóki nie znajdziesz się na jego miejscu.

Talmudu.

Jedno wiemy lub możemy wiedzieć, jeśli chcemy, a mianowicie, że serce i sumienie człowieka są boskie, że w zaprzeczaniu złu i uznawaniu dobra sam człowiek jest wcielonym bóstwem; że jego radość w miłości, jego cierpienie w gniewie, jego oburzenie na widok niesprawiedliwości, jego chwała w poświęceniu, są wiecznymi, niepodważalnymi dowódami Jego jedności z najwyższym Władcą; że w tym, a nie w korzyściach cielesnych i nie w większej różnorodności instynktów, on sam jest władcą niższego świata ożywionego. Ponieważ zaprzecza lub narusza nakazy swego serca i sumienia, hańbi imię ojca niebieskiego i nie uświęca swojego imienia na ziemi; podążając za nimi, uświęca swoje imię i otrzymuje z pełni swojej mocy.

Johna Ruskina.

Kto ma słabą wiarę, nie może wzbudzić wiary w innych.

Lao-Tse.

Grzech całego świata jest zasadniczo grzechem Judasza. Ludzie nie wierzą w swojego Chrystusa, ale sprzedają Go.

Johna Ruskina.

Kto swoje życie złożył w świetle zrozumienia i mu służy, nie może być w życiu sytuacji rozpaczliwych, nie zna męki sumienia, nie boi się samotności i nie szuka hałaśliwego towarzystwa – ma wyższe życie , nie ucieka przed ludźmi i nie goni za nimi. Nie zawstydza go myśl o tym, jak długo jego duch jest uwięziony w cielesnej skorupie; działania takiej osoby będą zawsze takie same, nawet w obliczu jej rychłej śmierci. Dla niego jedyną troską jest mądre życie w pokojowej komunikacji z ludźmi.

Marek Aureliusz.

Pobożni, ludzie czynu, mówią: chwała naszej młodości, która nie zhańbiła naszej starości.

Penitenci mówią: chwała naszej starości, odkupienie naszej młodości.

Ale obaj mówią: dobre jest dla tego, kto jest bezgrzeszny, ale dla tych, którzy zgrzeszyli, pokutujcie, poprawcie się, a będzie wam przebaczone.

Talmudu.

Osoba stojąca na palcach nie może długo stać. Osoba, która się obnaża, nie może błyszczeć. Ten, kto jest z siebie zadowolony, nie może stać się sławny. Kto się przechwala, nie może mieć zasługi. Kto jest dumny, nie może powstać. Przed sądem rozsądku tacy ludzie są jak marnowana żywność i wszyscy są zniesmaczeni. Dlatego ten, kto ma rozum, nie polega na nim.

Lao-Tse.

Kto nienawidzi swego bliźniego, niejako przelewa ludzką krew.

Talmudu.

Ten, którego gniew nie ma granic, ten, który jest w niego spleciony jak wariat, wkrótce doprowadzi się tam, gdzie zepchnąć go będzie chciał tylko najgorszy wróg.

Świeżo przecedzone mleko nie kwaśnieje, zły uczynek nie od razu przynosi owoce, ale niczym ogień pogrzebany w popiele stopniowo pali i dręczy szaleńca.

Dhammapada.

I ktoś podszedł i powiedział do niego: Dobry Nauczycielu! Co dobrego mogę zrobić, aby mieć życie wieczne? Jezus mu odpowiedział: Jeśli chcesz być doskonały, idź, sprzedaj, co masz, i rozdaj ubogim, a będziesz miał skarb w niebie; i przyjdź i podążaj za mną.

Matt. XIX, 16, 21.

Jak nieczułym i obojętnym na smutek innych może być bogaty człowiek!

Talmudu.

Jeśli wyrządziłeś bliźniemu zło, choćby było małe, uważaj to za wielkie, a jeśli wyrządziłeś mu wielkie dobro, uważaj to za mało ważne; Uważaj małą życzliwość okazaną ci przez innych za wielką.

Błogosławieństwo Boże spłynie na tego, kto daje ubogim; podwójne błogosławieństwo spoczywa na tym, kto go spotyka i życzliwie żegna.

Talmudu.

Prosta ścieżka lub zasada zachowania, której należy przestrzegać, nie jest daleka od ludzi. Jeśli ludzie wyznaczają sobie zasadę postępowania odległą od nich, czyli niezgodną z ich naturą, to nie należy tego akceptować jako reguły postępowania. Cieśla wycinający rączkę siekiery ma przed sobą model tego, co robi. Biorąc w ręce rękojeść siekiery, której używa, ogląda ją z obu stron i po wykonaniu nowej rękojeści topora przygląda się obu, aby zobaczyć, jak bardzo są podobne; tak mądry człowiek, który ma takie same uczucia do innych, jak do siebie, znajduje właściwą regułę postępowania. Nie robi innym tego, czego nie chce, żeby mu czyniono.

Mądrość chińska („Chung-Yung”).

Każde stworzenie korzysta nie tylko ze wszystkiego, co jest mu zesłane przez Opatrzność, ale także w tym samym momencie, w którym jest ono wysyłane.

Marek Aureliusz.

O, jak szczęśliwi jesteśmy, żyjąc bez nienawiści do tych, którzy nas nienawidzą; jakże szczęśliwi będziemy, jeśli żyjemy wśród tych, którzy nienawidzą, wolni od wrogości!..

O, jakże jesteśmy szczęśliwi, wolni od chciwości wśród chciwców! Wśród ludzi zachłannych chciwością żyjemy od niej wolni!..

Och, jacy jesteśmy szczęśliwi, że nie nazywamy niczego swoim. Jesteśmy jak świetni bogowie, przepojeni świętością!..

Dhammapada.

Prostota życia, języka i zwyczajów daje siłę narodowi, natomiast luksus życia, pretensjonalność języka i zniewieściałość obyczajów prowadzą do słabości i zniszczenia.

Johna Ruskina.

Prawdziwa ekonomia polityczna to taka, która uczy ludzi nie pragnąć, ale gardzić i niszczyć wszystko, co prowadzi do zagłady.

Johna Ruskina.

Koń ratuje się przed wrogiem dzięki szybkiemu biegowi i jest nieszczęśliwy nie wtedy, gdy nie może pieć jak kogut, ale gdy utraci to, co otrzymał - szybki bieg.

Pies ma zmysł; kiedy pozbawiona jest tego, co zostało jej dane – talentu – wtedy jest nieszczęśliwa, a nie wtedy, gdy nie może latać.

Podobnie człowiek staje się nieszczęśliwy nie wtedy, gdy nie może pokonać niedźwiedzia, lwa czy złych ludzi, ale gdy traci to, co otrzymał – dobroć i roztropność. Taka a taka osoba jest naprawdę nieszczęśliwa i godna litości.

Nie szkoda, że ​​ktoś urodził się lub zmarł, że stracił pieniądze, dom, majątek: wszystko to nie należy do osoby. Szkoda, gdy człowiek traci swoją prawdziwą własność - swoją ludzką godność.

Epiktet.

Cały świat podlega jednemu prawu, a wszystkie istoty rozumne mają jeden umysł. Prawda jest jedna i dla rozsądnych ludzi koncepcja doskonałości również jest jedna.

Marek Aureliusz.

Wszelkie dobra są niczym w porównaniu z dobrem prawdy; wszystkie słodycze są niczym w porównaniu ze słodyczą prawdy; błogość prawdy niepomiernie przewyższa wszelkie radości.

Dhammapada.

Dlatego mówię wam: Nie martwcie się o swoje życie, o to, co będziecie jeść i co będziecie pić, ani o swoje ciało, w co się będziecie ubierać. Czy dusza nie jest czymś więcej niż pokarmem, a ciało czymś więcej niż ubraniem?

Matt. VI, 25.

Nie martw się o jutro, bo nie wiesz, co jeszcze wydarzy się dzisiaj.

Kto ma chleb w koszyku i mówi: „Co będę jutro jadł”, należy do małych wiary.

Ten, który stworzył dzień, stworzy dla niego także pożywienie.

Talmudu.

Kiedy mędrzec trzyma się prawa cnoty, ukrywa je przed oczami ludzi i nie żałuje, że nikt o tym nie wie.

Konfucjusz.

Fałszywy wstyd jest ulubioną bronią diabła. Osiąga dzięki temu więcej niż nawet fałszywą dumą. Fałszywą dumą zachęca jedynie do zła, a fałszywym wstydem paraliżuje dobro.

Johna Ruskina.

Nasze życie jest konsekwencją naszych myśli: rodzi się w naszym sercu, pochodzi z naszych myśli. Jeśli ktoś mówi lub działa ze złymi myślami, cierpienie podąża za nim nieubłaganie, jak koło podążające za piętą wołu ciągnącego wóz.

Nasze życie jest konsekwencją naszych myśli; rodzi się w naszym sercu, jest tworzona przez naszą myśl. Jeśli ktoś mówi lub działa mając dobrą myśl, radość podąża za nim jak cień, który nigdy nie opuszcza.

„Obraził mnie, zatriumfował nade mną, zniewolił mnie, znieważył mnie” – nienawiść nigdy nie zgaśnie w sercu zaniepokojonym takimi myślami.

„Obraził mnie, zatriumfował nade mną, zniewolił mnie” – kto nie daje schronienia takim myślom, na zawsze zagłuszy w sobie nienawiść.

Bo tego, co pochodzi z nienawiści, nie można pokonać nienawiścią: miłość ją gasi – takie jest odwieczne prawo.

Dhammapada.

Kto wstydzi się bezwstydu i nie wstydzi się bezwstydu, kierując się fałszywą opinią, wkracza na złą ścieżkę zagłady.

Dhammapada.

Cechą godną pochwały jest skromność, gdyż osoba nieśmiała szybko nie zgrzeszy.

Talmudu.

Jaka siła tkwi w człowieku, który zawsze postępuje zgodnie z wolą Boga i jest Mu poddany we wszystkim!

Marek Aureliusz.

Istota miłości do Boga leży w pragnieniu i przyciąganiu duszy do Stwórcy, aby połączyć się z Jego najwyższym światłem.

Talmudu.

Wszystko, co ludzie tak bardzo podziwiają, wszystko, o co tak bardzo się martwią i tak zabiegają, to wszystko nie przynosi im najmniejszego szczęścia. Kiedy ludzie są zajęci, myślą, że ich dobro tkwi w tym, do czego dążą. Ale gdy tylko dostaną to, czego chcą, znów zaczynają się martwić, lamentować i zazdrościć temu, czego jeszcze nie mają. I jest to bardzo zrozumiałe, ponieważ wolności nie osiąga się poprzez zaspokajanie próżnych pragnień, ale wręcz przeciwnie, pozbywając się takich pragnień.

Jeśli chcesz mieć pewność, że to prawda, włóż w uwolnienie się od pustych pragnień przynajmniej o połowę mniej wysiłku, niż dotychczas poświęcałeś na ich realizację, a wkrótce zobaczysz, że w ten sposób uzyskasz znacznie więcej spokoju i szczęście .

Opuść towarzystwo bogatych i wpływowych ludzi; przestań zadowalać szlachetnych i wpływowych ludzi i wyobrażaj sobie, że możesz dostać od nich wszystko, czego potrzebujesz. Wręcz przeciwnie, szukaj u ludzi sprawiedliwych i rozsądnych tego, co możesz od nich uzyskać, a zapewniam cię, że nie pozostawisz ich z pustymi rękami, jeśli przyjdziesz do nich z czystym sercem i dobrymi myślami.

Jeśli nie wierzycie mi na słowo, to chociaż na chwilę spróbujcie zbliżyć się do takich osób, spróbujcie zrobić choć kilka kroków w stronę prawdziwej wolności. A potem sam zdecyduj, gdzie cię bardziej pociąga: dobro i wolność, czy zło i niewola. W takim doświadczeniu nie ma nic wstydliwego. Sprawdź się!..

Epiktet.

Bądź prawdomówny nawet wobec dziecka: spełnij to, co mu obiecujesz, w przeciwnym razie nauczysz go kłamać.

Talmudu.

Nigdy nie ucz dziecka niczego, czego sam nie jesteś pewien, a jeśli chcesz w nim coś zaszczepić w jego najmłodszych latach, aby czystość dzieciństwa i siła pierwszych kombinacji odcisnęła na nim to, to bądź bardzo ostrożny przede wszystkim nie jest to kłamstwo, o którym sam wiesz, że jest kłamstwem.

Johna Ruskina.

A gdy przyszli na miejsce zwane czołem, ukrzyżowali jego i tamtejszych złoczyńców, jednego po prawej, drugiego po lewej stronie. Jezus powiedział: Ojcze! przebaczcie im, bo nie wiedzą, co czynią.

OK. XXIII, 33-34.

Dusza ludzka nie dobrowolnie, lecz siłą odwraca się od prawdy, umiaru, sprawiedliwości i dobra; Im jaśniej to zrozumiesz, tym potulniej będziesz traktować ludzi.

Marek Aureliusz.

Czy można rozsądnie oburzyć się na osobę dotkniętą jakąś odrażającą chorobą? Jak to jest jego wina, że ​​jesteś zniesmaczony jego obecnością? W ten sam sposób traktuj choroby moralne.

„Ale”, mówisz, „człowiek ma umysł, za pomocą którego może rozpoznać swoje wady”. Prawda. W związku z tym ty także masz rozum i możesz poprzez rozsądne zachowanie uświadomić bliźniemu swoje braki; więc okaż swój rozsądek, obudź sumienie człowieka i wylecz jego ślepotę bez złości, niecierpliwości i arogancji.

Marek Aureliusz.

W porównaniu z otaczającym go światem człowiek jest niczym więcej jak słabą trzciną; lecz on jest trzciną obdarzoną zrozumieniem.

Wystarczy jedna drobnostka, żeby zabić człowieka. A jednak człowiek jest ponad wszystkimi stworzeniami, ponad wszystkim, co ziemskie, ponieważ nawet gdy umrze, swoim umysłem zda sobie sprawę, że umiera. Człowiek może zdać sobie sprawę z nieistotności swojego ciała w obliczu natury. Natura nie jest niczego świadoma.

Cała nasza przewaga leży w zdolności rozumowania. Samo zrozumienie wynosi nas ponad resztę świata. Doceniajmy i wspierajmy nasze zrozumienie, a ono oświeci całe nasze życie, pokaże nam, co jest dobre, a co złe.

Włas Pascal.

Ten, który później zakrył swoje dawne złe uczynki dobrymi, jaśnieje w tym ciemnym świecie jak księżyc w pochmurną noc.

Dhammapada.

Dobrze jest dla człowieka, który żałuje za swoje grzechy, będąc jeszcze odważnym.

Pokutujcie, zanim opuszczą was siły; dolać oleju zanim lampa zgaśnie.

Talmudu.

Prawdy o niczym nie można poznać przez rozmowę, a jedynie przez pracę i obserwację. A kiedy opanujesz jedną prawdę, prawdopodobnie pojawią się przed tobą dwie pozostałe, równie piękne jak pierwsze liście roślin dwuliściennych.

Johna Ruskina.

Dzieciństwo często trzyma w swoich słabych palcach prawdę, której ludzie nie są w stanie utrzymać odważnymi rękami, a której odkrycie jest dumą późniejszych lat.

Johna Ruskina.

Ten, kto wyobraża sobie prawdę w kłamstwach i widzi kłamstwo w prawdzie, nigdy nie zrozumie prawdy i na próżno będzie się spieszył w złudzeniach.

Ale ten, który w kłamstwie widział kłamstwo i poznał prawdę w prawdzie, jest już blisko prawdy i jego droga jest właściwa.

Tak jak deszcz w niekontrolowany sposób przenika do słabo osłoniętego budynku, tak namiętności łatwo przenikają do serca niechronionego refleksją.

Dhammapada.

Sztuka znajduje się na swoim miejscu tylko wtedy, gdy podporządkowana jest użyteczności. Jego zadaniem jest nauczanie, ale nauczanie z miłością; i jest to haniebne, a nie wzniosłe, gdy ludziom się to tylko podoba, a nie pomaga im odkryć prawdy.

Johna Ruskina.

Ludzie, którzy mówią barwnie i umiejętnie, w przyjemny sposób, rzadko posiadają cnotę filantropii.

Chińska mądrość („Le-Lun-Yu”).

W ostatnich latach swojego życia L. N. Tołstoj zebrał najważniejsze myśli wielkich ludzi i Pisma Świętego i usystematyzował je w formie aforyzmów na każdy dzień. Bez wątpienia. że Lew Tołstoj był wielkim rosyjskim filozofem, a jego wybór spośród wielu mądrych i wielkiej wiedzy przeszłości czyni ten zbiór kwintesencją mądrości. Na tej stronie serwisu zawsze możesz przeczytać mądrość na każdy dzień, na bieżący miesiąc.Na luty Lew Tołstoj zapisał następujące aforyzmy:

LUTY

1.

Jezus powiedział do swoich uczniów: Zaprawdę powiadam wam, bogatemu z trudem wejść do królestwa niebieskiego. I jeszcze raz powiadam wam: łatwiej wielbłądowi przejść przez ucho igielne, niż bogatemu wejść do królestwa Bożego.

Matt. XIX, 23-24

Jeżeli państwem rządzi się rozum, to należy się wstydzić, jeśli panuje bieda i nędza; jeśli państwo nie kieruje się zasadami rozumu, należy wstydzić się bogactwa i zaszczytów.

Chińska mądrość

2.

Jeśli ręka sprawdzającego nie jest zraniona, może dotknąć jadu węża, trucizna nie jest niebezpieczna dla zdrowej ręki; Zło jest nieszkodliwe tylko dla tych, którzy sami zła nie czynią.

Mądrość buddyjska

Marek Aureliusz

3.

Chociaż ludzie nie wiedzą, co jest dobrem, mają je w sobie.

Konfucjusz

Kto nie ma zrozumienia, znajdzie je; kto o nim nie myśli, wykona swoje dzieło.

On jest taki sam

Najbardziej żałosny z nas ma jeszcze jakiś dar i niezależnie od tego, jak zwyczajny może być ten dar, lecz stanowiący naszą osobliwość, może, jeśli zostanie właściwie użyty, stać się darem dla całej ludzkości.

Johna Ruskina

4.

Początkowa kłótnia jest jak strumień przebijający się przez tamę: gdy się przebije, nie da się go już powstrzymać.

Talmudu

Człowiek ma moc wszczęcia sporu, ale nie ma mocy go stłumić, gdyż wybucha on jak płomień, nie gorszy od gaszącego działania wody.

Tamże.

5.

• Nie ma ciała tak silnego i zdrowego, aby nigdy nie odczuwało bólu; nie ma takich bogactw, których nie można by utracić; Nie ma tak dużej mocy, której nie można podważyć. Wszystko to jest przemijające i przemijające, a osoba, która poświęciła w tym wszystkim swoje życie, zawsze będzie się martwić, bać, denerwować się i cierpieć. Nigdy nie osiągnie tego, czego pragnie i popadnie w to, czego chce uniknąć.
• Sama dusza ludzka jest bezpieczniejsza niż jakakolwiek forteca nie do zdobycia. Dlaczego na wszelkie możliwe sposoby staramy się osłabić tę naszą jedyną twierdzę? Dlaczego robimy rzeczy, które nie mogą przynieść nam duchowej radości, a nie dbamy o to, co jedynie może dać pokój naszej duszy?
• Wszyscy zapominamy, że jeśli mamy czyste sumienie, nikt nie może nam zaszkodzić i że tylko z powodu naszej głupoty i chęci posiadania zewnętrznych drobiazgów powstają wszelkiego rodzaju kłótnie i wrogości.

Epiktet

6.

Wszystkie prawdziwe myśli są myślami żywymi i manifestują swoje życie w ten sposób, że są zdolne do odżywiania i zmiany. Ale zmieniają się jak drzewo, a nie chmura.

Johna Ruskina

Wszystko, co naprawdę wielkie, osiąga się poprzez powolny, niezauważalny wzrost.

Seneka

7.

Duszę można porównać do przezroczystej kuli, oświetlanej od wewnątrz własnym światłem. Ten ogień jest dla niej nie tylko źródłem wszelkiego światła i prawdy, ale także oświetla wszystko, co jest dla niej zewnętrzne. W tym stanie jest wolna i szczęśliwa, jedynie uzależnienie od tego, co zewnętrzne, może poruszyć i zaciemnić jej gładką powierzchnię, powodując załamanie i uszkodzenie światła

Marek Aureliusz

„A dusza nie jest usatysfakcjonowana”. Obywatel, poślubiwszy księżniczkę, otoczył ją przepychem i chwałą, ale na próżno: wszystko wydawało jej się drobnostką, niewartą uwagi, ponieważ zawsze myślała o swoim wysokim pochodzeniu. Tak więc dusza, jeśli człowiek otoczy ją wszystkimi ziemskimi przyjemnościami, nie będzie nasycona, bo jest córką nieba.

Talmudu

8.

Nikt nie może dwom panom służyć, bo albo jednego będzie nienawidził, a drugiego miłował, albo będzie gorliwie o jednego dbał, a o drugiego będzie dbał. Nie można służyć Bogu i mamonie.

Matt. VI, 24

• Nie można jednocześnie dbać o swoją duszę i dobra doczesne. Jeśli pragniesz dóbr doczesnych, porzuć swą duszę; jeśli chcesz ocalić swoją duszę, wyrzeknij się dóbr doczesnych. W przeciwnym razie będziesz ciągle dzielić się na dwie części i nie dostaniesz ani jednego, ani drugiego.
• Kiedy zaniepokoisz się lub zmartwisz czymś doczesnym, pamiętaj, że będziesz musiał umrzeć, a wtedy to, co wcześniej wydawało ci się poważnym nieszczęściem i zmartwieniem, stanie się w twoich oczach nieistotną utrapieniem, którym nie warto się martwić.

Epiktet

9.

Każdy czyn ludzki jest tym bardziej zaszczytny, lepszy i wspanialszy, im bardziej jest dokonywany z myślą o przyszłości. To wgląd w odległość, ta cicha i ufna cierpliwość, oprócz wszystkich innych cech, wyróżnia człowieka z tłumu, przybliżając go do Boga; i ten standard określania wielkości ma zastosowanie w każdym biznesie, w każdej sztuce.

Johna Ruskina

10.

Niebo jest oburzone na nas z powodu naszych grzechów, a świat jest oburzony na nas z powodu naszych cnót.

Talmudu

Nie zwracaj uwagi na ilość, ale na jakość swoich wielbicieli: nie bycie lubianym przez zło jest godne pochwały.

Seneka

11.

Krótość życia nie może być dla rozsądnej osoby powodem do bezużytecznego marnowania danej mu części. Ani nasze dni, ani nasze życie nie mogą być szlachetne i święte, jeśli spędzamy je na niczym. Najlepsza modlitwa poranna to taka, w której prosimy, aby nie zmarnować ani chwili dnia, a najlepszą wdzięcznością przed obiadem jest świadomość, że uczciwie zasłużyliśmy na swoje jedzenie.

Johna Ruskina

12.

Nigdy nie odzyskasz straconego czasu, nigdy nie cofniesz zła, które wyrządziłeś.

Johna Ruskina

Najlepszy język starannie powściągliwy; najlepsze przemówienie to takie, które jest dokładnie przemyślane.

Kiedy mówisz, twoje słowa powinny być lepsze niż milczenie.

Przysłowie arabskie

13.

Wolny człowiek to tylko ten, któremu wszystko dzieje się tak, jak chce. Ale czy to oznacza, że ​​wszystko, czego chce, na pewno mu się przydarzy? Zupełnie nie. Przecież na przykład umiejętność czytania i pisania uczy nas pisać, co chcemy, literami i słowami; ale żeby napisać nawet swoje imię, nie mogę napisać takich liter, jakie chcę: w ten sposób nigdy nie napiszę swojego imienia. I muszę chcieć napisać dokładnie te litery, które są potrzebne, i w potrzebnej kolejności. I tak jest we wszystkim. Nigdy byśmy się niczego nie nauczyli, gdybyśmy robili, co nam się podoba. Oznacza to, że aby być wolnym człowiekiem, nie powinieneś na próżno pragnąć wszystkiego, co przyjdzie ci do głowy. Wręcz przeciwnie, wolny człowiek musi nauczyć się pragnąć i zgadzać się na wszystko, co go spotyka, bo co

Zdarza się to człowiekowi, nie dzieje się to na próżno, ale z woli Tego, który rządzi całym światem.

Eliktet

14.

Umysł, który można zrozumieć, nie jest umysłem wiecznym. Imię, które można nazwać, nie jest imieniem wiecznym.

Lao Tzu

Istnieje byt, który zawiera wszystko i który poprzedza istnienie nieba i ziemi; jest spokojnie; jest bezcielesny; jego właściwości nazywane są inteligencją. Jeśli mam go nazwać, nazywam go Wielkim, Niezrozumiałym, Odległym i Powracającym.

On jest taki sam

15.

Wtedy Piotr przyszedł do Niego i powiedział: Panie! Ile razy mam przebaczyć mojemu bratu, który zawinił przeciwko mnie? Aż siedem razy? Jezus mu mówi: Nie mówię ci aż do siedmiu razy, ale aż do siedemdziesięciu siedmiu razy.

Matt. XVIII, 21-22

Jeśli zauważysz u kogoś błąd, popraw go delikatnie i pokaż, gdzie popełnił błąd. Jeśli twoja próba zakończy się niepowodzeniem, obwiniaj tylko siebie lub, jeszcze lepiej, nie obwiniaj nikogo, ale nadal bądź łagodny.

Marek Aureliusz

16.

Bądź prawdomówny, nie służ gniewowi; dawaj temu, kto prosi, bo o mało cię prosi; Podążając tymi trzema ścieżkami zbliżysz się do świętych.

Mądrość buddyjska

Kiedy karcisz kogoś i jesteś wobec niego wrogo nastawiony, zapominasz, że ludzie są twoimi braćmi i zamiast być przyjacielem, stajesz się ich wrogiem. Robiąc to, wyrządzasz sobie krzywdę, ponieważ kiedy przestałeś być miłym i towarzyskim stworzeniem, do jakiego stworzył cię Bóg, a zamiast tego stałeś się dziką bestią, która tropi, rozdziera i niszczy swoją ofiarę, utraciłeś swoją najcenniejszą własność. Czujesz utratę portfela z pieniędzmi, dlaczego nie odczujesz straty, gdy utraciłeś swoją uczciwość, życzliwość i umiar?

Epiktet

17.

Wszystko, co żyje, drży z bólu, wszystko, co żyje, boi się śmierci; rozpoznaj siebie w każdym żyjącym stworzeniu i nie zabijaj ani nie powodowaj śmierci.

Każda żywa istota odwraca się od cierpienia, każda żywa istota ceni swoje życie; zrozum siebie w każdym żyjącym stworzeniu, nie zabijaj i nie powodowaj śmierci.

Mądrość buddyjska

Czytanie i pisanie nie stanowią edukacji, jeśli nie pomagają ludziom być milszymi dla wszystkich stworzeń.

Johna Ruskina

18.

Różnica między osobą rozsądną a osobą nierozsądną polega na tym, że osoba nierozsądna nieustannie martwi się i żałuje rzeczy, które od niej nie zależą, na przykład: o swoje dziecko, ojca, brata, o swoje sprawy, o swój majątek. Człowiek rozsądny, jeśli zdarza mu się martwić i smucić, to tylko o to, co bezpośrednio od niego zależy, czyli o to, co dotyczy jego własnych myśli, pragnień i działań.

Jeśli przydarzy się nam coś nieprzyjemnego lub znajdziemy się w jakiejś trudności, to wszyscy jesteśmy skłonni zrzucić winę na innych ludzi lub na swój los, zamiast zdać sobie sprawę, że jeśli to, co zewnętrzne, od nas zależne, stanie się dla nas utrapieniem lub trudnością , to znaczy, że coś jest z nami nie tak.

Epiktet

19.

Życie pojedynczego człowieka musi całkowicie połączyć się z ogólnym życiem ludzkości, gdyż całe stworzenie przepojone jest harmonią i jednością. Zarówno w naturze zewnętrznej, jak i w sferze duchowej wszystkie zjawiska życia są ze sobą ściśle powiązane.

Marek Aureliusz

Istoty rozumne, powołane do wspólnej pracy w tym samym dziele, realizują we wspólnym życiu światowym cel, któremu służą członki ciała ludzkiego. Zostały stworzone dla inteligentnej jedności. Jest coś podnoszącego na duchu i pocieszającego w świadomości, że jesteś członkiem wielkiej duchowej wspólnoty.

On jest taki sam

20.

Ktokolwiek grzeszy niejako w ukryciu, zaprzecza Wszechobecnemu i Wszystkowidzącemu Bogu.

Talmudu

Ci, którzy mają religię w tle, nie mają jej wcale. Bóg jest zgodny z wieloma rzeczami w sercu człowieka, ale jedna rzecz jest niezgodna – że powinien być w sercu na drugim planie. Ten, kto wyznacza Mu miejsce drugorzędne, nie wyznacza żadnego.

Johna Ruskina

21.

Każda rzecz ma swój początek i koniec. Podobnie jest z dziełem człowieka: nie ma dzieła, które nie miałoby własnego początku i końca. Ten, kto prawidłowo rozumie, gdzie jest początek i gdzie jest koniec, jest bliski prawdy.

Konfucjusz

Nie masz obowiązku dokończenia pracy, ale nie możesz jej całkowicie uniknąć.

Osoba, która przydzieliła Ci tę pracę, jest godna zaufania.

Talmudu

Jeśli ktoś nie uważa się za powołanego do pełnienia ambasady lub misji, nie może być osobą oświeconą.

Chińska mądrość

22.

Ty, sól ziemi. Jeśli sól straci swoją moc, to czego użyjesz, aby ją zasolić? Nie nadaje się do niczego, chyba że wyrzuci go tam, żeby ludzie go deptali.

Matt. V, 13

Wszyscy ludzie mniej więcej zbliżają się do tej czy innej granicy: jeden żyje tylko dla siebie, drugi żyje tylko dla Boga, czyli dla swego bliźniego.

• Bóg żyje we wszystkich ludziach, ale nie wszyscy ludzie żyją w Bogu. To jest powód ludzkiego cierpienia.
• Tak jak lampa nie może płonąć bez ognia, tak człowiek nie może żyć bez Boga.

Mądrość bramińska

23.

Jeśli dobroć kobiety nie ma końca, zdarza się, że jej gniew nie ma końca.

Dobra żona jest dla męża cennym darem, zła jest dla niego złośliwym wrzodem.

Talmudu

Ścieżka dobrej kobiety jest rzeczywiście usłana kwiatami; ale pojawiają się za schodami, które podjęła, a nie przed nimi.

Johna Ruskina

24.

Małe cierpienia wyprowadzają nas z siebie, ale wielkie przywracają nas do siebie. Pęknięty dzwonek wydaje głuchy dźwięk: rozbij go na dwie części, a znów zacznie wydawać czysty dźwięk.

Jean-Paula Richtera

Tylko podczas burzy sztuka nawigatora wyraża się w pełni; Tylko na polu bitwy odwaga wojownika jest poddawana próbie, ale odwagę człowieka można poznać tylko po tym, kim jest w trudnych i niebezpiecznych sytuacjach życiowych.

Daniela

Cierpienie to życie. Bez cierpienia jaka byłaby przyjemność?

Dostojewski

25.

Wszystkie narody w końcu uznają prawdę, uświadomioną dawno temu przez tych ludzi, którzy byli ich intelektualnymi przywódcami, a mianowicie, że pierwszą cnotą człowieka jest uznanie jego niedoskonałości i poddanie się prawom Istoty Najwyższej. „Prochem jesteś i w proch się obrócisz” to pierwsza prawda, którą poznajemy o sobie, a druga to uprawianie ziemi, z której zostaliśmy wzięci, co jest naszym głównym obowiązkiem. W tej pracy i w stosunkach, jakie ustanawia ona między nami a niższymi zwierzętami, leżą podstawowe warunki rozwoju naszych najwyższych zdolności i naszego największego dobrobytu. Bez tej samej pracy ani świat, ani rozwój jego umysłu i sztuki nie są dla człowieka nie do pomyślenia,

Johna Ruskina

26.

Wielka miłość jest nierozerwalnie związana z głębokim umysłem, szerokość umysłu równa się głębokości serca; Dlatego wielkie serca i wielkie umysły osiągają najwyższe szczyty człowieczeństwa.

Gonczarow

Wielkie myśli płyną z serca.

Vauvenarguesa

Nasze uczucia moralne są tak splecione z władzami umysłowymi, że nie możemy wpływać na jedno bez wpływu na drugie. Wielki umysł, raz zepsuty, jest na zawsze przekleństwem ziemi.

Johna Ruskina

27.

Przeszkoda na drodze dobra, pokonana przez napięcie ducha, dodaje mi nowych sił; to, co groziło przeszkodą w osiągnięciu dobra, samo staje się dobrem i nagle otwiera się jasna ścieżka tam, gdzie nie było widać żadnego rezultatu.

Marek Aureliusz

Prawo życia mądrych jest niejasne, ale staje się coraz bardziej jasne (dla tych, którzy go przestrzegają). Prawo życia zwykłych ludzi jest jasne dla wszystkich, ale w powszechnej świadomości staje się coraz bardziej zaciemnione.

Konfucjusz

28.

Każdy wie, że każdy nawyk wzmacnia się i wzmacnia dzięki ćwiczeniom. Na przykład, aby stać się dobrym piechurem, musisz chodzić często i dużo; aby zostać dobrym biegaczem, trzeba dużo biegać; aby nauczyć się dobrze czytać, trzeba dużo czytać itp. Wręcz przeciwnie, jeśli przestaniesz robić to, do czego jesteś przyzwyczajony, wówczas sam nawyk stopniowo zaniknie. Jeśli na przykład będziesz leżeć przez 10 dni bez wstawania, a potem zaczniesz chodzić, zobaczysz, jak słabe stały się twoje nogi. Oznacza to, że jeśli chcesz się do czegoś przyzwyczaić, musisz to robić często i dużo; i odwrotnie, jeśli chcesz pozbyć się czegoś, nie rób tego. To samo dzieje się ze zdolnościami naszej duszy: kiedy się złościsz, wiedz, że nie robisz tylko tego zła, ale jednocześnie wzmacniasz w sobie nawyk złości – dokładasz drewna do ognia . Kiedy uległeś pokusie cielesnej, nie myśl, że byłeś winny tylko tego i niczego więcej: nie, jednocześnie wzmocniłeś nawyk pożądliwych czynów. Każda rozsądna osoba powie ci, że w ten sposób nasilają się nasze choroby psychiczne, złe myśli i pragnienia. Dlatego jeśli nie chcesz przyzwyczaić się do gniewu, powstrzymaj swój gniew w każdy możliwy sposób i nie pozwól, aby nawyk się rozwinął. Ale jak zdobyć taką siłę w walce z własnymi myślami?

W walce z pokusą myśli przydatne może być szukanie towarzystwa ludzi bardziej cnotliwych od ciebie lub pamiętanie i czytanie nauk mądrych ludzi, którzy żyli przed tobą. Prawdziwym wojownikiem jest ten, który walczy ze swoimi złymi myślami. Ta walka jest święta i przybliża do Boga. Twoja wolność zależy od jej powodzenia, zależy spokój i szczęście w twoim życiu. Zawsze pamiętaj o dwóch momentach: pierwszym - czasie obecnym, w którym poddając się złym myślom, będziesz cieszyć się pożądaniem, i drugim - czasie, w którym nasyciwszy się nim, będziesz żałować i robić sobie wyrzuty. Weź pod uwagę także przyjemność, jakiej doświadczysz, jeśli się powstrzymasz. Pamiętaj też, że jeśli raz przekroczyłeś limit, trudno będzie Ci się wstrzymać. Ale jeśli poddasz się swoim złośliwym myślom i zapewnisz siebie, że jutro wygrasz, a jutro powiesz to samo, to doprowadzisz się do takiej słabości i bólu, że w przyszłości przestaniesz nawet zauważać swoje błędy, a nawet jeśli to zauważysz, zawsze będziesz miał gotową wymówkę na wszystkie swoje błędne działania.

Epiktet

29.

Człowiek przychodzi na świat z zaciśniętymi dłońmi i zdaje się mówić: cały świat jest mój, a zostawia go z otwartymi dłońmi i zdaje się mówić: patrz, nic ze sobą nie zabieram.

Talmudu

Tak jak właściciel drzewa figowego zna czas jego dojrzewania, tak Bóg wie, kiedy przywołać sprawiedliwych z tego świata.

Lepiej znać trochę rzeczy naprawdę dobrych i potrzebnych, niż mnóstwo rzeczy przeciętnych i niepotrzebnych.

„Krąg czytelniczy”

Wiedza jest wiedzą tylko wtedy, gdy zdobywa się ją wysiłkiem myśli, a nie pamięci.

„Krąg czytelniczy”

Myśl porusza życie tylko wtedy, gdy jest zdobywana przez własny umysł lub nawet wtedy, gdy odpowiada na pytanie, które już zrodziło się w duszy. Obca myśl, postrzegana przez umysł i pamięć, nie wpływa na życie i radzi sobie z działaniami, które są z nią sprzeczne.

„Krąg czytelniczy”

Naukowiec to ten, kto dużo wie z książek; wykształcony - ten, który opanował całą najpowszechniejszą wiedzę i techniki swoich czasów; oświecony – ten, który rozumie znaczenie jegożycie.

„Krąg czytelniczy”

O wierze

Prawdziwa religia to taka postawa człowieka wobec otaczającego go nieskończonego życia, która łączy jego życie z tą nieskończonością i kieruje jego działaniami.

„Krąg czytelniczy”

Istota każdej religii polega jedynie na odpowiedzi na pytanie, po co żyję i jaki jest mój stosunek do otaczającego mnie nieskończonego świata. Nie ma religii, od najbardziej wysublimowanej do najbardziej prymitywnej, która nie opierałaby się na takim ustaleniu stosunku człowieka do otaczającego go świata.

„Krąg czytelniczy”

Wiara jest zrozumieniem sensu życia i uznaniem obowiązków wynikających z tego zrozumienia.

„Krąg czytelniczy”

Ludzie żyją miłością; miłość własna jest początkiem śmierci, miłość do Boga i ludzi jest początkiem życia.

„Krąg czytelniczy”

O celu życia

Byłbym najnieszczęśliwszym z ludzi, gdybym nie znalazł celu w swoim życiu – celu wspólnego i pożytecznego…

Aby żyć uczciwie, musisz walczyć, dezorientować się, walczyć, poddawać się i zawsze walczyć i przegrywać. A spokój jest duchową podłością.

List od AA Tołstoj. Październik 1857

Byłam samotna i nieszczęśliwa, mieszkając na Kaukazie. Zacząłem myśleć w sposób, w jaki tylko raz w życiu człowiek ma siłę myśleć... To był zarówno bolesny, jak i dobry czas. Nigdy, ani wcześniej, ani później, nie osiągnąłem takiego poziomu myśli... I wszystko, co wtedy znalazłem, na zawsze pozostanie moim przekonaniem... Znalazłem prostą, starą rzecz, odkryłem, że istnieje nieśmiertelność, że istnieje kochać i że trzeba żyć dla drugiego, aby być szczęśliwym na zawsze...

List od AA Tołstoj. Kwiecień-maj 1859

Spotkała mnie rewolucja, która przygotowywała się we mnie od dawna i której zamysły zawsze były we mnie. Przytrafiło mi się to, że życie naszego kręgu – bogatych, uczonych – nie tylko stało się dla mnie obrzydliwe, ale straciło wszelki sens. Wyrzekłem się życia naszego kręgu.

"Wyznanie". 1879

Każdy człowiek jest diamentem, który może się oczyścić lub nie, w takim stopniu, w jakim jest oczyszczony, świeci przez niego wieczne światło, dlatego zadaniem człowieka nie jest próba świecenia, ale próba oczyszczenia się.

Jeśli nie masz siły palić i dawać światła, to przynajmniej go nie gaś.

„Krąg czytelniczy”

Wyobraź sobie, że celem życia jest twoje szczęście, a życie to okrutny nonsens. Rozpoznaj, co podpowiada Ci ludzka mądrość, Twój umysł i Twoje serce: że życie jest służbą temu, który Cię posłał na świat, a życie staje się nieustanną radością.

„Krąg czytelniczy”

Jedynymi szczęśliwymi okresami w moim życiu były te, kiedy całe swoje życie poświęciłem służbie ludziom. Były to: szkoły, mediacja, pomoc głodowa i pomoc religijna.

...działalność moralna... stanowi najwyższe powołanie człowieka...

„O tym, co nazywa się sztuką”. 1896

O słowie

W wypełnionym ludźmi budynku jedna osoba krzyknie: „Palimy się!” - i tłum pędzi, i dziesiątki, setki ludzi giną.

Oto oczywista szkoda wyrządzona przez to słowo. Ale ta szkoda jest nie mniej wielka, gdy nie widzimy ludzi, którzy ucierpieli z powodu naszych słów.

„Krąg czytelniczy”

O wychowaniu i edukacji

Podstawą wychowania jest ukształtowanie postawy wobec początku wszystkiego i wynikającej z niej postawy kierowania zachowaniem.

„Krąg czytelniczy”

Aby wychować człowieka godnego przyszłości, należy go wychowywać, pamiętając o Człowieku całkowicie doskonałym – tylko wtedy wychowanek będzie godnym członkiem pokolenia, w którym będzie musiał żyć.

„Krąg czytelniczy”

Chcę edukacji dla ludzi tylko po to, aby ratować tonących Puszkina, Ostrogradskich, Filaretsa, Łomonosowa. I roją się w każdej szkole.

Zarówno wychowanie, jak i edukacja są nierozłączne. Nie można kształcić bez przekazywania wiedzy, każda wiedza ma charakter edukacyjny.

„O edukacji”

Pierwszą i najważniejszą wiedzą, której uczą się przede wszystkim dzieci i uczący się dorośli, jest odpowiedź na odwieczne i nieuniknione pytania, które rodzą się w duszy każdego człowieka, który dochodzi do świadomości. Po pierwsze: kim jestem i jaki jest mój stosunek do nieskończonego świata? I drugie, wynikające z pierwszego: jak mam żyć, co zawsze należy uważać za dobre, w każdych możliwych warunkach, a co zawsze, w każdych możliwych warunkach, należy uważać za złe?

„O edukacji”

Jeśli nauczyciel ma tylko miłość do swojej pracy, będzie dobrym nauczycielem. Jeśli nauczyciel darzy ucznia tylko miłością, jak ojciec czy matka, będzie lepszy od nauczyciela, który przeczytał wszystkie książki, ale nie kocha ani pracy, ani uczniów.

Jeżeli nauczyciel łączy w sobie miłość do swojej pracy i uczniów, jest nauczycielem doskonałym.

"ABC. Uwagi ogólne dla nauczycieli”

... wychowanie wydaje się być sprawą złożoną i trudną tylko wtedy, gdy chcemy, nie kształcąc się, wychować swoje dzieci lub kogokolwiek innego. Jeśli zrozumiemy, że innych możemy kształcić tylko przez siebie, kształcąc siebie, wówczas kwestia wychowania zostaje zniesiona i pozostaje jedno pytanie życiowe: jak sami powinniśmy żyć? Nie znam ani jednego aktu wychowywania dzieci, który nie obejmowałby wychowywania siebie.

O człowieku

Ludzie są jak rzeki: woda jest taka sama we wszystkich i taka sama wszędzie, ale każda rzeka jest czasem wąska, czasem szybka, czasem szeroka, czasem spokojna. Podobnie ludzie. Każdy człowiek nosi w sobie początki wszystkich ludzkich właściwości i czasem przejawia jedne, czasem inne i często jest zupełnie do siebie niepodobny, pozostając jednym i sobą.

"Wskrzeszenie"

Cały mój pomysł jest taki, że jeśli niegodziwi ludzie są ze sobą powiązani i stanowią siłę, to uczciwi ludzie powinni zrobić to samo.

"Wojna i pokój". Epilog. 1863–1868

O wojnie

„Czy naprawdę jest ciasno ludziom żyć w tym pięknym świecie, pod tym niezmierzonym gwiaździstym niebem? Czy to naprawdę możliwe, że wśród tej czarującej natury może w duszy człowieka zachować się uczucie złośliwości, zemsty lub pasji wyniszczenia własnego gatunku?

„Napad”, 1853

„...wojna... wydarzenie sprzeczne z ludzkim rozumem i całą ludzką naturą.”

„Wojna i pokój”, 1863–1868

„Przecież jest rzeczą absolutnie oczywistą, że jeśli nadal będziemy żyć tak jak obecnie, kierując się zarówno w życiu prywatnym, jak i w życiu poszczególnych państw jednym pragnieniem dobra nas samych i naszego państwa, a my, tak jak obecnie, zapewniajcie to dobro przemocą, wówczas nieuchronnie zwiększając środki przemocy wobec siebie i państwa wobec państwa, po pierwsze będziemy coraz bardziej zrujnowani, trwając b O większość jego produkcji trafia do broni; po drugie, zabijając w wojnach między sobą najlepszych fizycznie ludzi, będziemy coraz bardziej degenerować się, upadać moralnie i ulegać zepsuciu”.

"Opamiętaj się!" 1904.

„Chcę, aby miłość do pokoju przestała być nieśmiałym dążeniem narodów przerażonych widokiem nieszczęść wojennych, ale aby stała się niewzruszonym żądaniem uczciwego sumienia”.

Wywiad z francuskim dziennikarzem

J. A. Bourdon (gazeta „Figaro”).

Zebraliśmy się tutaj, aby walczyć z wojną... mamy nadzieję pokonać tę ogromną władzę wszystkich rządów, które mają do dyspozycji miliardy pieniędzy i miliony żołnierzy... mamy w rękach tylko jedną, ale najpotężniejszą broń na świecie - prawda

Raport przygotowany na Kongres Pokojowy w Sztokholmie

Dla mnie szaleństwo i zbrodniczość wojny, zwłaszcza ostatnio, kiedy pisałem i dlatego dużo o niej myślałem, są tak oczywiste, że poza tym szaleństwem i zbrodnią nie widzę w niej nic.

Wojna jest rzeczą tak niesprawiedliwą i złą, że ci, którzy walczą, starają się zagłuszyć w sobie głos sumienia.

O cywilizacji

To, co nazywa się cywilizacją, to rozwój ludzkości. Rozwój jest konieczny, nie można o nim mówić, czy jest dobry, czy zły. On tam jest, jest w nim życie. Jak wzrost drzewa. Ale konar lub siły życia wrastające w konar są złe i szkodliwe, jeśli pochłoną całą siłę wzrostu. Tak jest z naszą fałszywą cywilizacją.

O sztuce i twórczości

Poezja to ogień, który rozpala się w duszy człowieka. Ogień ten pali, ogrzewa i oświetla. Prawdziwy poeta sam mimowolnie i z cierpieniem pali i pali innych. I o to właśnie chodzi.

Sztuka jest jednym ze sposobów odróżnienia dobra od zła, jednym ze sposobów rozpoznania dobra.

Aby dzieło było dobre, trzeba kochać jego główną, główną ideę. Tak więc w „Annie Kareninie” bardzo spodobał mi się pomysł rodziny…

Głównym celem sztuki... jest odkrycie, wyrażenie prawdy o ludzkiej duszy... Sztuka jest mikroskopem, za pomocą którego artysta wskazuje tajemnice swojej duszy i ukazuje te tajemnice wspólne wszystkim ludziom.

Jasna Polana w Moskwie

Bez mojej Jasnej Polany trudno mi sobie wyobrazić Rosję i mój stosunek do niej. Bez Jasnej Polany mógłbym lepiej widzieć ogólne prawa niezbędne dla mojej ojczyzny, ale nie będę jej kochał aż do namiętności.

„Lato na wsi”. 1858

...główny sekret polega na tym, jak sprawić, by wszyscy ludzie nie doświadczyli żadnych nieszczęść, nigdy się nie kłócili ani nie złościli, ale byli zawsze szczęśliwi, ten sekret został, jak nam powiedział, zapisany przez niego na zielonym patyczku i ten kij został zakopany przy drodze, na skraju wąwozu starego Zakonu, w miejscu, gdzie... prosiłem na pamiątkę Nikolenki, żeby mnie pochowano... I jak wtedy uwierzyłem, że tam jest ten zielony kij, na którym zostało napisane coś, co powinno zniszczyć całe zło w ludziach i dać im wielkie dobro, dlatego teraz wierzę, że ta prawda istnieje i że zostanie ludziom objawiona i da im to, co obiecuje.

"Wspomnienia". 1906

Pamiętam, że miałam okazję wjechać do Moskwy w wózku z ojcem. To był dobry dzień i pamiętam mój podziw na widok moskiewskich kościołów i domów, podziw wywołany tonem dumy, z jakim mój ojciec pokazał mi Moskwę.

"Wspomnienia". 1906

Cóż za wspaniały spektakl przedstawia Kreml! Iwan Wielki stoi jak olbrzym pośród innych katedr i kościołów... Białe kamienne mury widziały hańbę i klęskę niezwyciężonych pułków Napoleona; pod tymi murami wzeszedł świt wyzwolenia Rosji spod jarzma napoleońskiego i w ciągu kilku stuleci w tych samych murach za czasów Pretendenta kładł się początek wyzwolenia Rosji spod władzy Polaków; i jakie wspaniałe wrażenie robi ta cicha rzeka Moskwa! Widziała, jak będąc jeszcze wioską niezamieszkaną przez nikogo, została wywyższona. Stając się miastem, zobaczyła wszystkie swoje nieszczęścia i chwałę i wreszcie doczekała się swojej wielkości. Teraz ta dawna wieś... stała się największym i najbardziej zaludnionym miastem w Europie.

Esej studencki. 1837

O naturze

Zbliżając się do Owsjannikowa, spojrzałem na piękny zachód słońca. W spiętrzonych chmurach jest szczelina i tam, niczym czerwony, nieregularny róg, jest słońce. Wszystko to nad lasem, żyto. Radośnie. I pomyślałam: Nie, ten świat to nie żart, nie dolina jedynie prób i przejścia do lepszego, wiecznego świata, ale to jest jeden ze światów wiecznych, który jest piękny, radosny i który nie tylko możemy, ale i musi uczynić piękniejszym i radośniejszym dla tych, którzy z nami żyją, i dla tych, którzy będą w nim żyć po nas.

Najczystsza radość, radość natury.

...przyjaciel - dobrze; ale on umrze, jakoś odejdzie, nie będziesz w stanie za nim dotrzymać; a natura, z którą ożenił się poprzez akt sprzedaży lub z której urodził się w drodze dziedziczenia, jest jeszcze lepsza. Swoją własną naturę. I jest zimna, milcząca, ważna i wymagająca, ale z drugiej strony to taki przyjaciel, którego nie stracisz aż do śmierci, a nawet jeśli umrzesz, nadal w nią pójdziesz.

Teraz mamy lato, piękne lato, a ja jak zwykle ogarnięta radością cielesnego życia zapominam o pracy. W tym roku walczyłam długo, ale piękno świata mnie pokonało. I cieszę się życiem i prawie nic innego nie robię.

Natura wchodzi w człowieka zarówno poprzez oddech, jak i pożywienie, tak że człowiek nie może powstrzymać się od poczucia, że ​​jest jej częścią i częścią siebie.

Dzieło życia, cel jego radości. Raduj się w niebie, w słońcu. Na gwiazdach, na trawie, na drzewach, na zwierzętach, na ludziach. To znaczy, że ta radość jest naruszana. Gdzieś popełniłeś błąd - poszukaj tego błędu i popraw go. Tę radość najczęściej gwałci egoizm, ambicja... Bądźcie jak dzieci - zawsze się radujcie.

Rano znów gra świateł i cieni dużych, gęsto urośniętych brzóz prespektu na wysokiej, ciemnozielonej trawie, niezapominajki i matowe pokrzywy i to wszystko - najważniejsze, falowanie Brzozy Preshpect są takie same, jak wtedy, gdy odwiedziłem je 60 lat temu. Po raz pierwszy zauważyłem i zakochałem się w tym pięknie.

...ludzie żyją tak, jak żyje natura: umierają, rodzą się, kopulują, rodzą się na nowo, walczą, piją, jedzą, radują się i umierają na nowo, i nie ma żadnych warunków poza tymi niezmiennymi, które natura stworzyła dla człowieka. słońce, trawa, zwierzęta, drzewa. Nie mają innego prawa...

„Kozacy”. 1863

Szczęście to przebywanie z naturą, obserwowanie jej i rozmowa z nią.

„Kozacy”. 1863

O miłości, małżeństwie, rodzinie

Kochać oznacza żyć życiem osoby, którą kochasz.

„Krąg czytelniczy”

Miłość niszczy śmierć i zamienia ją w pustego ducha; zamienia życie z nonsensu w coś sensownego i czyni szczęście z nieszczęścia.

„Krąg czytelniczy”

Jeśli jest tak wiele głów, tak wiele umysłów, to jest tak wiele serc, tak wiele rodzajów miłości.

"Anna Karenina"

Prawdziwy i trwały związek mężczyzny i kobiety istnieje jedynie w duchowej komunikacji. Komunikacja seksualna pozbawiona duchowości jest źródłem cierpienia obojga małżonków.

„Krąg czytelniczy”

Poza śmiercią nie ma aktu tak znaczącego, drastycznego, zmieniającego wszystko i nieodwołalnego jak małżeństwo.

Musimy zawsze pobierać się tak samo, jak umieramy, to znaczy tylko wtedy, gdy nie jest możliwe inaczej.

O pisarzach

Wiele się uczę od Puszkina, to mój ojciec i muszę się od niego uczyć.

SA Tołstaja. Pamiętniki. 1873

Czytałam też „Z drugiego brzegu” Herzena i również ją podziwiałam. Trzeba o nim pisać, żeby ludzie naszych czasów mogli go zrozumieć. Nasza inteligencja tak się zdegenerowała, że ​​nie jest już w stanie go zrozumieć. On już czeka na swoich czytelników. I wysoko ponad głowami obecnego tłumu przekazuje swoje myśli tym, którzy będą w stanie je zrozumieć.

Mieliśmy Czechowa i lubiłem go. Jest bardzo utalentowany i jego serce musi być dobre, ale nadal nie ma własnego, określonego punktu widzenia.

Jestem bardzo wdzięczny za tak ciekawe i wspaniałe studium na temat Sylwestra. Sądząc po tym, mogę się domyślić, jakie skarby – jakich nie ma żaden inny naród – kryją się w naszej starożytnej literaturze. I jak prawdziwy jest instynkt ludu, który przyciąga go do starożytnej Rosji i odpycha od nowego.

O milczeniu, gadatliwości i oszczerstwach

Ludzie uczą się mówić, ale główną nauką jest to, jak i kiedy milczeć.

„Ścieżka życia”

Mów tylko o tym, co jest dla ciebie jasne, w przeciwnym razie zachowaj milczenie.

„Każdego dnia”

Jeśli żałujesz, że nie odezwałeś się ani razu, będziesz żałować, że nie odezwałeś się sto razy.

„Krąg czytelniczy”

Prawdą jest, że gdzie jest złoto, jest też dużo piasku; ale to w żadnym wypadku nie może być powodem do powiedzenia wielu głupich rzeczy, aby powiedzieć coś mądrego.

„Co to jest sztuka?”

Najwięcej mówi ten, kto nie ma nic do powiedzenia.

„Krąg czytelniczy”

Cisza jest często najlepszą odpowiedzią.

„Ścieżka życia”

Ludzie tak bardzo lubią oszczerstwa, że ​​bardzo trudno powstrzymać się od zrobienia czegoś miłego dla rozmówców: nie potępienia danej osoby.

„Krąg czytelniczy”

Pogoda Jurij

Na około sześć miesięcy przed śmiercią hrabia Lew Tołstoj otrzymał pocztą notatnik od swojego przyjaciela, Mikołaja Leskowa, który zmarł przedwcześnie od piętnastu lat, blisko duchowo i emocjonalnie, zawierający pewne maksymy, rozumowanie, sylogizmy - jednym słowem głębokie przemyślenia tak ceniony przez filozofa Jasnej Polany. Bliska osoba największego rosyjskiego pisarza, pisarza P.A. Siergiejenko (autor książki „Jak żyje i pracuje hrabia Lew Nikołajewicz Tołstoj”, 1898, która zyskała dość dużą popularność w przedrewolucyjnej Rosji), pięć lat po śmierci swojego nauczyciela, opowiedział o tym niezwykłym zdarzeniu.

Pierwsze i drugie wydanie książki Piotra Siergiejenki „Jak żyje i pracuje Gr.”. JAKIŚ. Tołstoj”

Słuchać! – zawołał zapraszająco Lew Nikołajewicz, wchodząc do tzw. pokoju „Remingtona”, w którym przebywały wówczas jego córki i W.F. Bułhakow, sekretarz Lwa Nikołajewicza. - Słuchaj, jakie to dobre!

„Lepiej nie robić nic, niż nie robić nic”…

„Gdyby Chrystus przyszedł teraz i wydrukował Ewangelię, panie próbowałyby zdobyć Jego autograf i nic więcej”…

Ale podczas czytania jednego z aforyzmów wydarzył się nieoczekiwany epizod. Tołstoj przeczytał głośno:

„Zasada: spotykając się z ludźmi, pragniesz, aby Cię poniżyli, znieważyli, postawili w niezręcznej sytuacji i abyś był dla nich miły”…

Po pewnym czasie jednak wrócił do pokoju Remingtona, odzyskawszy panowanie nad sobą, i ponownie zaczął dzielić się zawartością cennego rękopisu, powtarzając co minutę:

Jakie to prawdziwe! Jakie to głębokie!..

Lew Tołstoj dyktuje swojej córce Aleksandrze Lwowie w pokoju Remingtona w Jasnej Polanie

Podczas lunchu, a następnie przy wieczornej herbacie L.N. ze szczególnym ożywieniem opowiadał dalej o otrzymanym rękopisie i cytował aforyzmy Leskowa.

Do Jasnej Poły przybyli Stachowicze (siostra i brat), potem kolejni goście. A L.N. z radością dzielił się ze wszystkimi otrzymanymi skarbami. Tylko jedna rzecz zaczęła go mieszać: że wkrótce będzie musiał rozstać się z cennym rękopisem i go odesłać. Troskliwy W.F. Bułhakow zasięgnął informacji w tej sprawie i otrzymał powiadomienie od osoby, która przesłała rękopis, że aforyzmy Leskowa zostały przekazane do pełnej dyspozycji Lwa Nikołajewicza. Był zachwycony. Minęło trochę czasu.

Tołstoj, nie przestając dawać się ponieść aforyzmom Leskowa, poprosił swojego ukochanego sekretarza, aby wybrał z jego cennego notesu najbardziej uderzające i nowatorskie myśli na znane tematy. W. Bułhakow zaczął realizować powierzone mu zadanie. Ale po uważnym przeczytaniu rękopisu doszedłem do nieoczekiwanego odkrycia: że większość aforyzmów, które tak urzekły Lwa Nikołajewicza, nie należy do Leskowa, ale do... Lwa Nikołajewicza. Leskow je jedynie zebrał i pogrupował, wykorzystując notatki z rozmów, listów i pamiętników Tołstoja.

Kiedy W. Bułhakow opowiedział Tołstojowi o swoim nieoczekiwanym odkryciu, ten przyjął to zupełnie spokojnie. Jakby Bułhakow opowiedział mu o najczęstszym zjawisku. I dopiero po pewnym czasie, przeglądając rękopis z aforyzmami zebranymi przez Leskowa, L.N. powiedział ze szczególnym uczuciem:

Raduję się, poznaję moje myśli…”

„To naprawdę cudowna historia szczerych myśli, które teraz są drukowane, spisane kochającą ręką” – zakończył swoje opowiadanie Piotr Aleksiejewicz Siergiejenko.

Piotr Aleksiejewicz Siergiejenko

Moment ukazania się tej jedynej, o ile nam wiadomo, publikacji tej wspaniałej anegdoty literackiej (czyli prawdziwej historii codziennej, choć nie pozbawionej szczypty humoru) nie był najbardziej udany: był to drugi rok Wielka Wojna, po której nastąpiły dwie rewolucje, z których jedną również uznano później za „Wielką”. Zdecydowanie skreśliła z literatury nazwisko Nikołaja Leskowa. „Najbardziej rosyjski z pisarzy rosyjskich”, który według definicji wybitnego krytyka literackiego, krytyka i publicysty księcia D.P. Światopełk-Mirski „znał głębiej i szerzej naród rosyjski takim, jakim jest”, uznając go za pisarza „reakcyjnego o burżuazyjnych poglądach”; dla proletariatu zatem nie tylko niepotrzebne, ale i szkodliwe.

Jak wiadomo, Lew Tołstoj również to dostał. W cyklu wydawniczym rozpoczętym na dwa lata przed śmiercią „jednego z najsłynniejszych pisarzy i myślicieli rosyjskich, jednego z najwybitniejszych pisarzy na świecie…” (w związku z jego 80. urodzinami) pewien wówczas niemal nieznany „N. Lenin” opublikował w gazecie „Proletary” artykuł „Lew Tołstoj jako zwierciadło rewolucji rosyjskiej”, w którym „błyskotliwie” spolaryzował twórczość żyjącego wówczas klasyka: z jednej strony zastanawiał się: z drugiej strony mówią beznadziejne życie ludu i bezwartościowe, podłe istnienie przedstawicieli „klas wyzyskiwaczy”, a on sam był taki: „właściciel ziemski, który zachowywał się jak głupiec w Chrystusie”. Śmierć Lwa Tołstoja (a co za tym idzie ogromne zainteresowanie nim) wykorzystano także sytuacyjnie: cykl artykułów tego samego Lenina pod nagłówkami „L. N. Tołstoj”, „L. N. Tołstoj i nowoczesny ruch robotniczy”, „Tołstoj i walka proletariacka”, „L. N. Tołstoj i jego epoka”, które później utworzyły wybór, któremu ogólną nazwę nadano od tytułu pierwszej publikacji, wytłoczono w gazetach „Socjal-Demokrat”, „Nasza Droga”, „Raboczaja Gazeta”, „ Zvezda” z podpisem „V. Iljin”, „V. I-in” i ponownie „N. Lenina.” Tołstoj, który zdaniem przyszłego przywódcy proletariatu wlał mnóstwo wody do młyna światowej rewolucji, został uznany za „częściowo użyteczny”: „Z jednej strony najtrzeźwszy realizm, zrywający wszystko rodzaje masek.” Z drugiej strony, oczywiście, głupiec jest głupcem: prowadził „głoszenie jednej z najbardziej podłych rzeczy, jakie istnieją na świecie, a mianowicie: religii, chęci postawienia na miejscu urzędników państwowych księży – księży o przekonaniach moralnych, ” prowadził „uprawę najbardziej wyrafinowanego i dlatego szczególnie obrzydliwego kapłaństwa”. Jednak i tutaj zadeklarowano skrajny utylitaryzm w korzystaniu z życia i dzieła Lwa Tołstoja: „Święty Synod ekskomunikował Tołstoja z Kościoła. Tym lepiej. Ten wyczyn zostanie mu przypisany w godzinie powszechnych represji wobec urzędników w szatach, żandarmów w Chrystusie, z mrocznymi inkwizytorami, którzy wspierali żydowskie pogromy i inne wyczyny królewskiego gangu Czarnej Setki”. Zemścili się „za Tołstoja”, jak wszyscy dobrze wiemy, naprawdę „w pełni”: przez niszczenie klasztorów i kościołów, brutalne mordy na księżach i świeckich. Rzeczywiście: po co w ogóle było brać udział w ceremonii z nimi, „żandarmami” i „inkwizytorami”? Które „lustro naszej rewolucji” wisiało jak muchy?

Ale prawdziwi wyznawcy „tołstoja” (nie chodzi tu o osławiony ruch, sektę odmawiającą służby wojskowej, jedzenia mięsa, akceptacji różnych form protestantyzmu – których gminy, notabene, były także bezlitośnie represjonowane przez bolszewików w XX wieku), ale ludzie, którzy w pełni i bez wyjątku przyjęli dziedzictwo Tołstoja (i, zauważamy, Leskowa), przeżyli wiele smutku. Wspomniany ukochany sekretarz Lwa Nikołajewicza – W. F. Bułhakow – podobnie jak wielu innych Tołstojanów, sprzeciwiających się dialogowi z bolszewikami, został w 1923 r. wydalony z kraju, spędził wiele lat na wygnaniu i dopiero po Wielkiej Wojna Ojczyźniana w 1948 powrócił do ZSRR, by przez prawie 20 lat zostać kustoszem Muzeum Domu L.N. Tołstoj w Jasnej Polanie. Autor pierwszej publikacji „Mądrych Myśli…”, która stała się podstawą naszej rozmowy, P.A. Siergiejenko przeżył jedynie dzięki temu, że popadł w całkowite zapomnienie społeczne, wyprowadzając się z Moskwy: cała jego działalność literacka jako pisarza, biografa, felietonisty i krytyka teatralnego miała miejsce w okresie przedrewolucyjnym.

Walentin Fedorowicz Bułhakow jest ulubionym sekretarzem L.N. Tołstoj

Oto kolejna ciekawa rzecz. Lew Tołstoj (bez wyjątku), a zwłaszcza Nikołaj Leskow, to pewne niewątpliwe wskaźniki stanu społeczeństwa. Gdy tylko socjalizm zaczął zwracać swoją „ludzką twarz” ku ludziom, „pieczęcie”, którymi „zapieczętowano” te półki, zaczęły spadać z bibliotecznych półek z książkami Leskowa. Po raz pierwszy od 1917 r. 11-tomowy (choć jeszcze nie kompletny) zbiór dzieł pisarza ukazał się „w czasie krótkiej odwilży Chruszczowa..., w latach 1956–1958”. Nadal nie ma „kompletnego”; 30-tomowy tom, który ukazał się w Rosji w 1996 roku, utknął gdzieś pośrodku. I to nie jest najgorsza opcja: na Ukrainie od momentu nabycia tzw. Niezależność, o Lwie Tołstoju przynajmniej w jakiś sposób wspomniano, a Nikołaj Leskow został całkowicie wykluczony z programu nauczania w szkole średniej! Czy zatem warto się dziwić rażącemu analfabetyzmowi ukraińskich uczniów („czytanie z książek to najlepsza nauka”, tej zasady nikt nie może anulować), a w konsekwencji – rażącej ignorancji ideologicznej nie tylko dzieci, ale także dorośli - kim są te same dzieci, tylko dojrzałe?

Odważmy się zauważyć, że ignorowanie pisarza „od Boga” (a takim niewątpliwie jest Leskov) oznacza dla każdego, komu nie jest obojętne jego wykształcenie, celowe pozostawienie prawdziwie ziejącej dziury w jego światopoglądzie. Nikołaj Semenowicz, w opinii klasycznej, przedrewolucyjnej, czyli krytyki literackiej, był najwybitniejszym przedstawicielem tzw. fikcję konserwatywną, która powstała „w roku 1862 jako jeden z symptomów reakcji, jaka powstała po wszelkiego rodzaju zawirowaniach wewnętrznych i pod wpływem powstania polskiego”. Wkraczając na pole literackie, „początkowo poruszał się w kręgach postępowych i liberalnych”, ale już pierwsze publikacje „wzbudziły straszliwą burzę w tym gorącym i niepokojącym czasie; cała prasa zaatakowała Leskowa; jego imię stało się niemal obelgą. To go tak zszokowało i zgorzkniało, że natychmiast zakończył lewy obóz, przeszedł na prawy, a pierwszym skutkiem jego rozgoryczenia była powieść „Nigdzie” (1865). Bohaterowie tego dzieła – rewolucjonista Rainer i nihilista Lisa Bakhareva, „bohaterowie swoich czasów” – są rozczarowani wybranymi ścieżkami życia i umierają: pierwsi, podobnie jak jego ojciec, w „ogniu rewolucji”; drugi, zszokowany śmiercią Rainera Jr., „umiera w gronie przyjaciół, którzy opłakiwali nieszczęsną ofiarę ruchu nowożytnego”. Nie mają „dokąd pójść”.

Nikołaj Siemionowicz Leskow. Zdjęcie z rzadkiej publikacji: „Historia literatury rosyjskiej” P.N. Pole

Istota powieści jest jednak inna: „Leskow obalił wiele błędnych przekonań, rozpowszechnionych wówczas w wzburzonym społeczeństwie” – napisał współczesny krytyk literacki. On także, odnosząc się do nowej powieści Leskowa „Na nożach”, w której Nikołaj Siemionowicz „w dalszym ciągu ze złością wyśmiewał nihilistów, przedstawicieli rodzącego się w Rosji w tamtych latach ruchu rewolucyjnego, w zamyśle pisarza zespolonego z przestępczością”, gdzie autor, zdaniem krytyka, „został doprowadzony do skrajności”, mówiono o przejawie „odważnego i niezależnego umysłu”.

To niezbyt satysfakcjonujące zadanie: opowiedzieć w kilku akapitach o twórczości utalentowanego pisarza, składającej się z trzech tuzinów książek. Zauważmy tylko, że dojrzewający pisarz stopniowo staje się obcy „pewnym nurtom politycznym” i mocno osadza się na „neutralnym gruncie fikcji historycznej i codziennej”. Powszechną oceną jego twórczości jest mistrzowskie opanowanie najbardziej skomplikowanych technik stylistycznych, co czasami może być okrutnym żartem: sama wzmianka o tym, że spisał legendę o Leftym „według miejscowej opowieści starego rusznikarza, Pochodzący z Tuły” był zarzutem prostego zapisu „folkloru”, a nie wyrafinowanej improwizacji. Wzmiankę trzeba było pominąć. Ta okoliczność jest bezpośrednim poleceniem dla każdego, kto pisze, aby czytał i czytał Leskowa na nowo: najlepszego mistrza, zdolnego przekazać dialog i środowisko, w którym on się odbywał, dać opis wszystkiego, czegokolwiek.

Ogromną warstwą twórczości Leskowa jest „stworzenie dla Rosji ikonostasu jej świętych i sprawiedliwych”. Oto opowiadania „Zapieczętowany anioł”, „Zaczarowany wędrowiec” i wielka powieść „Katedry”, a także cykl opowiadań tworzący zbiór zatytułowany: „Sprawiedliwi” oraz cykl dzieł o ascetach czasy wczesnego chrześcijaństwa, których wątki zostały zapożyczone z bizantyjskiego „Prologu” - zbioru żywotów świętych i opowieści o budującej naturze. Ale do tego samego wzniesionego przez Leskowa „zespołu świątynnego” należy zaliczyć także „Biuro o północy”, „Górę”, „Godzinę woli Bożej” i esej „Żaba skokowa i parafialny kaprys Pop”, a nawet „Błahe sprawy biskupie życie” – „cykl obrazów, przedstawiających niektóre aspekty życia naszej najwyższej duchowej hierarchii”, jak bardzo wymijająco relacjonuje współczesny pisarzowi. Tutaj oczywiście Leskow wyraźnie „przekroczył granicę”: istnieje znane wyrażenie, które nawet teraz można usłyszeć od pewnej babci-parafianki: „dyskutuj o całym świecie, ale nie o swoim biskupie”; maksyma zapisana w prawie papieskiego dogmatu o nieomylności. Ale nie wydaje się, że u nas tak powinno być?

Pod względem czasu pojawienia się (początek lat 80. XIX w.) te „Drobne rzeczy…” pokrywają się z początkiem zbliżenia Leskowa z Lwem Tołstojem, które rozpoczęło się, jak się wydaje, artykułem „Hrabia L.N. Tołstoj i F.M. Dostojewski jako herezjarchowie. (Religia strachu i Religia miłości)”, napisana jako krytyka książki K. Leontiewa „Nasi nowi chrześcijanie” (1882). Następnie pojawiły się artykuły „obronne” w stosunku do Tołstoja, „Najlepsi Bogomolets” z podtytułem „Krótka opowieść o Prologu ze wstępem i posłowiem o „trendach” gr. Tołstoj” (1886), „O mużiku i tak dalej. Uwagi do niektórych recenzji L. Tołstoja” (w tym samym czasie) i kilku innych. Potem, logicznie rzecz biorąc, nastąpiła osobista znajomość w Moskwie (1887), a następnie „przyjaźń korespondencyjna”, która trwała aż do śmierci pierwszego z nich, Leskowa, 5 marca 1895 roku. Naturalnie, Nikołaj Siemionowicz aż do swojej śmierci pozostał najuważniejszym, najbardziej wrażliwym, choć... nie zawsze i we wszystkim miłym czytelnikiem dzieł Lwa Tołstoja. Świadczą o tym przedstawione Państwu fragmenty nagranych rozmów Lwa Nikołajewicza z gośćmi w Jasnej Polanie, jego korespondencja z licznymi korespondentami oraz wpisy do pamiętników. Ogromny nagromadzony zbiór całej tej „mentalnej rudy” został starannie umyty przez Nikołaja Siemionowicza, aby znaleźć w niej złote bryłki wniosków; czasem ten szlachetny kruszec był uszlachetniany na podstawie własnych uwag Leskowa, a czasem nawet przez niego bity w formie aforyzmu (przeczytaj uważnie: znajdziesz go nie raz).

Hrabia L.N. Tołstoj w ogrodzie Jasnej Polanie. Zdjęcie z „Historii Literatury Rosyjskiej” P.N. Pole

Tekst jest tutaj przedstawiony w pisowni najbardziej zbliżonej do pisowni oryginału (ale bez „ers”, „yates” itp.). Komentarze Leskowa zaznaczono nawiasami i literą „M”. (prawdopodobnie na podstawie pseudonimu Mikołaja Siemionowicza „M. Stebnitskiego”). Notatki autorskie do tej publikacji również oznaczono odrębnie, nawiasami kwadratowymi i powołaniem się na własne inicjały.

1. Lepiej nie robić nic, niż nie robić „nic”.

2. Gdyby Chrystus przyszedł i opublikował Ewangelię, panie próbowałyby zdobyć jego autografy i nic więcej.

3. Wielkim smutkiem nie jest to, że ludzie nie żyją zgodnie ze swoim sumieniem, ale że żyją według sumienia kogoś innego, a nie własnego.

4. Jeżeli sporządzono wyciągi, skompletowano potrzebne księgi.

5. Zasada: spotykając ludzi, życz sobie, aby Cię poniżyli, znieważyli, postawili w niezręcznej sytuacji i żebyś był dla nich miły.

6. Zawsze pamiętajcie, że grunt orny został zasiany i są na nim pędy (czyli delikatne warunki cudzego dobra, których nie można podeptać. M).

7. Rywalizuj z mężczyznami – musisz żyć mniej, jeśli nie możesz pracować więcej.

8. Anarchiści mają całkowitą rację, ale nie co do przemocy.

9. (W sporach) musimy nauczyć się milczeć. Najważniejsze jest, aby zapamiętać go, rozmówcę, korzyść. Pamiętajcie, że jest gąbką, w którą chcę się wchłonąć...

10. Grzech powoduje cierpienie. Z cierpienia rodzi się zrozumienie. A ze zrozumienia rodzi się miłość.

11. (Musisz) być przygotowany na to, że będziesz nazywany głupcem, zwodzicielem, wiedząc, że tak czy inaczej będzie to... Żyj dla Boga... Gardź ludzkimi sądami.

12. Aby leczyć złych ludzi, potrzebujesz chloroformu miłości (aby nie bolało).

13. Jeśli ktoś potrzebuje pieniędzy, nie wypełnia prawa chrześcijańskiego.

14. Źli ludzie są dla dobrych ludzi tym, czym nawóz dla zboża.

15. (O jego przedstawianiu Ewangelii[elia]). Wiele rzeczy mi się nie podobało. Mnóstwo niepotrzebnych udawania (12 lutego 89).

16. Jest tylko jeden sposób służenia ludziom - być lepszym.

17. Niewiedza jest owocem ciemności, nie wynikającej z małej wiedzy, ale z dużej wiedzy. Weźmy tak zwane Pismo Święte, wszystko razem z Biblią. Boże, co za zamieszanie w głowie. Weźmy Nowy Testament z przesłaniami – jest tam dużo zamieszania. Weźcie jedną Ewangelię – jasność, weźcie jedno słowo Chrystusa z Ewangelii – co za światło!

19. Z bólem i strasznym trudem wydobywam myśl z głębi duszy; miesza się z milionami podobnych myśli i traci swoje znaczenie (i nie są to myśli, ale ich podobieństwa).

20. Zbyt wiele opisów to katastrofa. Konieczne jest ustanowienie zwyczaju, aby drukowanie za życia było haniebne - dopiero po śmierci. Ile osadu osiadło i jak czysta byłaby woda.

21. Metodą Chrystusa jest według M. Arnolda słodka rozsądność (miłość

rozsądek).

22. Trzeba być doskonałym jak Ojciec. Nie tylko nie bać się takiej dumy, ale bać się myśli, że można o niej zapomnieć.

23. Znasz Go (Boga), kiedy jesteś zakochany. Miłość jest Jego mocą przechodzącą przez ciebie, obróć się tak, aby przeszła przez ciebie.

24. (Modlitwa) Zwrócenie zatem uwagi na to, co w nas najświętsze, wysunięcie tego na dalszy plan. Świętość we mnie jest święta i w każdym jest świętość w sobie, jest Bóg. Modlitwa jest najpotężniejszym i jedynym środkiem - wydobyć z siebie to, co najlepsze i przyzwyczaić się do życia według tego.

25. Człowiek czci Boga na swoje podobieństwo.

Bóg jest osobowy (który ponad wszystko czci władzę);

Bóg jest uwielbiony (którzy cenią pychę ponad wszystko);

Bóg odkupienia (który ponad wszystko czci pokutę);

Bóg samozaparcia (który honoruje samozaparcie ponad wszystko: Budda, Chrystus).

26. Potrzeby i cierpienia nie wynikają z przyczyn materialnych. Trzeba pomagać darami duchowymi, równie niezbędnymi biednym i bogatym.

27. W nauce niepoprawne jest to, że każdy naukowiec podaje to - biuro referencyjne i swoją pracę - podręczniki (taka jest konstrukcja wyrażenia w oryginale - przyp. Yu.P.).

28. (Wolność jest tylko dla Świętego: świat przestaje być dla niego więzieniem Quental).

29. O tym, jak pozwolić Bogu żyć przeze mnie.

30. Były i są miliony, x. liczba Chrystusów, Buddów, którzy dokonali dzieła życia: pozostali nam nieznani, „ale przyszli do nas i uczynili nas dziełem życia”.

31. Chrystus jest Logosem, zrozumieniem i jest we wszystkim... Trzeba, można i trzeba tak żyć, aby być nieznanym Chrystusem. Tak, w zasadzie zawsze będziesz, to znaczy. jeśli jesteś święty, to będziesz nieznany (tj. nie zostaniesz zrozumiany).

32. Nieposłuszeństwo Bogu jest jedynym źródłem zła: „Cierpieć i wątpić można tylko w życiu sprzecznym z wolą Bożą”.

33. Pamiętajcie, że wasze życie jest jedynie wypełnieniem woli Bożej w czystości, pokorze i miłości.

34. Towary są często tanie, ponieważ człowieka pracującego ceni się tanio.

35. Nie chwalenie jest tak samo ważne, jak nie bluźnierstwo. Nie ma to jak złość.

36. Życie chrześcijańskie w całkowitym wyrzeczeniu się własności, bezpieczeństwa, a co za tym idzie przemocy.

37. Potrzeby - jedzenie, uczucia seksualne, komunikacja z ludźmi - zamieniają się w pożądliwości (obżarstwo, rozpusta, próżność). Jak unikać: postu, czystości, pokory.

38. Modlitwa, którą napiszę na paznokciu: pamiętaj, że jesteś pracownikiem dzieła Bożego.

39. Konieczne jest rozwiązanie trudności ekonomicznych jednostki.

40. Usunięcie ze wspólnoty jest grzechem, błędem. Największą nieczystością jest oddalanie się od siebie, aby się nie ubrudzić.

41. Potrzebne jest jedno - w miarę jak pojawia się światło, każdy zbliża się do ideału.

42. Wszystko należy czynić modlitwą, myślą o Bogu i Jego woli.

43. Sztuka, aby była prawdziwa, musi wytwarzać dobro. I tak

Aby wiedzieć, co jest dobre, trzeba mieć światopogląd i wiarę. Znak prawdziwej sztuki: nowy, wyraźny i szczerze dobry.

44. Cudowne przysłowie: gdy człowiek słabnie, jest słabszy od wody, a gdy rośnie w siłę, jest silniejszy niż kamień.

45. Naszym zadaniem – zadaniem niani – jest pomnażanie powierzonego nam życia.

46. ​​​​...Przynieś przed sobą wszystkie dobre cechy danej osoby, gdy masz z nią do czynienia.

47. Jedność osiąga się tylko wtedy, gdy nie szuka się jedności, ale prawdy.

48. (Dobro nie zwycięża bezpośrednio zła: twoje poświęcenie jest brane za oczywistość). Uwaga. Myśleć.

49. Potrzeba zmusza do pracy i wstrzemięźliwości, nadrabiając słabość osobistej woli. Dlaczego bogactwo jest niebezpieczne? Usuwa naturalną dyscyplinę.

50. Dziedziczność: przekazywane są tylko rzeczy materialne.

51. Teatr Kuafert kupił majątek, a ludzie padają mu do stóp.

52. Aby człowiek mógł poznać zło, musi skosztować jego owoców, uczyć się nie mózgiem, ale bokami.

53. Samo doświadczenie nie wystarczy – potrzebna jest także wiedza i zrozumienie.

54. (Buddyści). Każdy grzech wynika z niewiedzy, ale prawdopodobnie pochodzi z niego złość.

55. Najważniejsze... to wiedzieć, że niesiemy krzyż i nieść go z miłością; praca bez pragnień staje się bolesna.

56. Aby nie było okrutnej nierówności, która jest naszym wrzodem... Musimy porzucić luksus i cywilizację, gotowi stworzyć je jutro, tylko wspólne i równe. VII. 89.

57. Aby zrozumieć i powiedzieć prawdę, trzeba pokutować.

58. Krzyż życia jest ciężki, ale ten zesłany od Boga nie jest bolesny jak funt mąki niesiony dla rodziny.

59. Ruch życia to [pokazana jest linia falista], linia prosta to droga Chrystusa.

60. Czystość jest w twoim zwierzęcym życiu (pozbawienie).

Pokora jest rzeczą ludzką (upokorzenie).

Miłość jest w boskości (wrogość).

61. (Wykreślenie symbolu wiary to skazanie się na sekciarstwo: symbole nie łączą, ale oddzielają).

62. Prawdą jest, że żaden mój wysiłek dla Boga nie pójdzie na marne.

63. Z gorzkiego doświadczenia dowiedziałam się, że Królestwo Boże nie nadejdzie, jeśli nie zostanie osiągnięte przez miłość.

64. Jak Bryullov trochę zmienił obraz i wszystko stało się inne. Wszelka sztuka to „trochę”, a dobre życie to „trochę”.

65. Kochać można tylko nadstawiając policzek, tylko tych, którzy biją. Dlatego też, aby doświadczyć szczęścia w kochaniu, trzeba zostać pobitym.

66. Dziesięć grzechów według Buddy:

3 cielesne: morderstwo, kradzież, pożądanie;

4 werbalne: dwujęzyczność, oszczerstwa, kłamstwa, pochlebstwa;

3 mentalne: zazdrość, złość, oszustwo.

67. Myśl o postępie światów (oczywiście oznaczało to myśl o postępie światów – Światy myśli zaawansowanej – przyp. Yu.P.). Śmierć jest przebudzeniem ze złudzeń w rzeczywistości materialnego życia.

68. Ludzie w głębi duszy zawsze wiedzą, co jest dobre, a co złe.

69. Żeglarz w wyznaczaniu ścieżki kieruje się nie światem zewnętrznym, ale maleńką igłą kompasu znajdującą się wewnątrz statku. Analogia z sumieniem.

70. Wszystkie smutki i kłopoty są pokusami.

71. Żyj przed Bogiem, a nie przed ludźmi. Wszelkie sprawy należy zawsze przekazywać tej „wyższej władzy”.

72. Sztuka jest wyrazem nowej treści (nie poprzez naśladownictwo, ale jak ziewanie).

73. Jeśli sam, pełniąc dobry uczynek, odczuwasz wrogość lub budzisz w innych wrogie uczucia, przestań: oznacza to, że nadal nie wiesz, jak wykonać podjętą pracę.

74. Z biegiem lat wszyscy stajemy się bardziej boscy.

75. Nie należy przeciwstawiać się złu, lecz samemu ginąć w imię prawdy.

76. Nie można powiedzieć, który stan: zdrowy czy chory jest wygodniejszy do służenia Bogu i ludziom.

77. W Piśmie też trzeba być świętym głupcem, tzn. Nie przejmuj się zbytnio wykończeniem zewnętrznym.

78. Naucz mnie, Ojcze, postępować tak jak Ty: żałować, działać i czekać.

79. Gdyby nie było grup, nawet rodzin, w których ludzie pracują dla innych, ludzie nie mogliby żyć.

80. Najkorzystniejsze rozwiązanie dla wszystkich zostanie osiągnięte, gdy każdy powie z serca: błogosławieni ubodzy, błogosławieni ci, którzy płaczą, ci, którzy są prześladowani... Kiedy szukają dobra duchowego, zbiegającego się z ofiarą, weryfikowaną przez ofiarę.

81. Nie może być lepszego systemu gospodarczego niż obecny - o ile celem ludzi jest dobro osobiste. (M. nie zgadza się: dobro zawsze będzie osobiste, trzeba je tylko uszlachetnić, uczynić duchowym).

82. Dążąc do dobra osobistego, nie osiąga się ani dobra osobistego, ani dobra ogólnego. Dążąc do samozaparcia, osiąga się zarówno to, co osobiste, jak i ogólne.

83. Dusza jest winoroślą, ciało jest palikami, które ją podtrzymują. Całą naszą uwagę skupiamy na kulturze palików – winogrona stoją w miejscu.

84. Tołstoj nie żąda ustanowienia Królestwa Bożego na ziemi, ale ustanowienia tego Królestwa w nas.Pierwszy jest celem zewnętrznym i jak każda sprawa zewnętrzna odwraca uwagę od wewnętrznego - jest to rodzaj pijaństwa. Żyj tylko po to, aby ocalić swoją duszę.

85. Bóg nie złości się, nie zasmuca, nie słabnie, ale jest wciąż ten sam dobry, radosny i wszechmocny. Ja też taki powinienem być.

86. Żyj zgodnie z wolą Boga. Ale ona jest cała tajemnicą – inaczej życie by się skończyło. Są jednak znaki, gdy postępujemy zgodnie z wolą Bożą i gdy tego nie robimy. „Jak koń, któremu wodze pozwalają mu jechać tylko w jednym kierunku.”

87.NB. Jeżeli doświadczasz całkowitej wolności, niczym niezakłóconej, to żyjesz zgodnie z wolą Boga.

88. Jeśli nie czujesz wrogości do nikogo i wiesz, że oni nie czują do ciebie, jesteś w woli Bożej.

89. Właściciel spycha konia z szosy w błoto - koń stawia opór, nie wiedząc, że właściciel, współczując mu, idzie do karczmy, aby odłożyć część ciężaru i czeka na potomstwo z niego.

90. Radujcie się! Radować się! Początkiem życia jest radość. Radujcie się w niebie, w słońcu, w gwiazdach, w trawie, drzewach, zwierzętach, ludziach. Jeśli ta radość zostanie zakłócona, oznacza to, że gdzieś popełniłeś błąd, poszukaj tego błędu i popraw go. Radość tę najczęściej gwałci egoizm i ambicja. Oboje są zadowoleni z pracy. Unikaj pracy dla siebie, bolesnej, ciężkiej pracy. Działalność dla kogoś innego nie jest pracą. Bądźcie jak dzieci, zawsze się radujcie. Praca jest raczej wadą niż cnotą. „Chrystus nie działał”.

91. Kamień nie może stać się szkodliwy ani nawet użyteczny. Człowiek może i to jest przerażające.

92.Slawofilizm - miłość do ludzi, uznanie prawdy w ich formach życia. Peter poprowadził klasę wyższą na ścieżkę, na której było jasne, że nie ma dokąd pójść dalej… kiedy ludzie nie porzucili starego republikańskiego stylu życia.

93. Znakomita książka Tichona z Zadońska... Wydaje mi się, że jestem obecny przy rozpalaniu ogniska... Drewno opałowe jest jeszcze zimne i nietknięte, ale niewątpliwie wszystko się rozpali.

94. Życie według Boga denerwuje ludzi (złych ludzi), zjada brud we wszystkich zakamarkach, oczyszcza serce do głębi. – A to jest konieczne dla człowieka, który chce żyć według Boga.

95. Nie przebaczaj sobie, abyś mógł przebaczyć innym.

96. Nie ma potrzeby stawiać sobie ogólnych celów doskonalenia: bycie wstrzemięźliwym, pracowitym, życzliwym itp., ale te najbardziej bezpośrednie, praktyczne na dziś: być może ustalenie konkretnych celów moralnych.

97. Czasami mam wrażenie, że już w nim żyję, w tamtym świecie... Niemowlę, dziecko i młody mężczyzna często żyją tam, w dawnym świecie, a ich złe uczynki są konsekwencją ich świadomości tego pierwszego niższy świat.

98. Ograniczanie się do miłości materialnej jest „wielkim grzechem”. Bogaci pomagają żywnością i odzieżą nie z litości, ale dlatego, że się wstydzą. Diogenes nie mógł odczuwać litości innej niż litość z powodu nieznajomości prawdy.

99. Umrą z powodu innego powietrza. Co za problem, odpowiadam: nie ma potrzeby, aby zdrowe pokolenia ludzi żyły bez znajomości prawdy.

100. Od 15 roku życia Tołstoj podziwiał Rousseau.

101. Tak, sam nie wiem, nie mam pojęcia. Przez całe moje długie życie tylko od czasu do czasu widziałem coś o sobie.

102. Bogu i bliźniemu możesz służyć tylko przez siebie, swoją działalność budować na sobie, na swoim boskim początku (nieuchronnie całą swoją energię zwróć na siebie).

103. Zawsze mów o kimś tak, jakbym z nim rozmawiał, chcąc pozostać z nim w przyjaźni.

104. Wszyscy powinni zabiegać jedynie o odwieczną sprawę wspólnego wzrostu i jednoczyć się jedynie w jej imieniu.

105. Tylko dobro duszy zwycięża zło duszy. (Trzeba obudzić w człowieku dobro i wykorzystać je do pokonania jego zła).

106. Urzeczywistnianie [tj. tworzenie] wspólnoty: - jedynie pozory dobrego życia, jego zewnętrzne naśladownictwo.

107. Człowiek przeżywa trzy fazy, a ja, Tołstoj, przeżywam trzecią.

1. f. Człowiek żyje dla swoich pasji - jedzenia, picia, polowań, kobiet, próżności, dumy i życia pełnego. Tak było do 30. roku życia, zanim pojawiły się siwe włosy (dla wielu to znacznie wcześniej).

2. Zainteresowanie dobrem ludzi, wszystkich ludzi ludzkości... dla urzeczywistniania Królestwa Bożego (działalność szkolna, literatura, praca itp.).

3. Służenie Bogu, wypełnianie Jego woli w odniesieniu do Jego istoty, która jest mi powierzona. Nie samodoskonalenie, co zdarzało się wcześniej. To jest pragnienie boskiej czystości... przygotowanie do takiego życia.

108. Na zło nie trzeba się złościć: one wprost potwierdzają dobro w dobru.

109. Nauka i sztuka bez podstawy religijnej, tj. bez celu, któremu należy służyć, z pewnością będzie pobłażanie sobie, nonsens i zło.

110. Nie trzeba się oburzyć na głupotę życia. Wiem, że to wszystko gotuje się w kotle i gotuje lub kwaśnie, i gotuje lub kwaśnie. (Czy ludzie cierpią? Tak, w końcu jest to jeden ze sposobów rozpoznania swoich błędów i skorygowania ścieżki... Każdy wykonuje dzieło Boże, czy tego chce, czy nie).

111. Nigdy nie ma potrzeby zaprzeczać ani polemizować. (Trzeba działać na tych, którzy mylą się ze sztuką, wtedy całkowicie ich schwytasz i zabierzesz tam, gdzie chcą. Nie możesz się kłócić, nie możesz ich obalić, musisz ich zniewolić).

112. Oprócz miłości prawda służy także jednoczeniu ludzi. Poprzez przejście do prawdy wspólnej dla wszystkich ludzie jednoczą się ze sobą. (Przesądy dzielą ludzi). Dzisiejsza nauka, która utraciła swoje podstawy religijne, dzieli się.

113. Trzeba czuć się ambasadorem Boga:

1. zachowuj się godnie, pamiętając, kogo reprezentujesz;

2. bądź czuły, uprzejmy, dyplomatyczny, mądry jak wąż i

3. mieć na uwadze jeden cel, jakim jest realizacja ambasady.

114. Przed nami wzniosłe ideały, ale podłe życie, ale ludzie mają wzniosłe życie, ale podłe ideały.

115. Życie osobiste - kiedy stajemy pod kątem działającej w nas mocy Bożej, którą jesteśmy my. Ruch życia jest prostowaniem nas w kierunku woli Bożej. Po wyprostowaniu się osobiście znikamy.

116. Dziwne! Niedawno zacząłem to wyraźnie odczuwać – że kiedy umrę, wcale nie umrę, ale będę żywy we wszystkim innym. Wszystko, co będzie, będzie mną.

117. Materia jest środkiem relacji pomiędzy moją świadomością a innymi świadomościami. Materia to granice mojej formy i takich jak ja.

118. Miłość to świadomość jedności i pragnienie jej.

119. Nie daje mi spokoju myśl, że nie powinnam ingerować w Boga objawiającego się przeze mnie, zaskakująco afirmującego i uspokajającego.

120. Poważnym błędem jest uznanie trzech zasad duchowych: prawdy, dobra i piękna. Nie ma takich początków. Jeśli czyny człowieka są zgodne z prawdą, są dobre, a dobro jest pięknem. Prawda, która nie prowadzi do dobra: (teoria liczb itp.), dobroci, która nie ma u podstaw prawdy (dobroczynność dla zrabowanych itp.), piękna, które nie ma u podstaw dobroci (piękno kwiatów, kształt kobiety itp.) .), nie są ani prawdą, ani dobrem, a jedynie ich podobieństwem.

121. Sam jestem takim prorokiem. Zawsze myślę o tym, czego jeszcze nie czuję. I bardzo szybko zaczynam czuć to samo.

122. Emersonowi powiedziano, że wkrótce nastąpi koniec świata. Odpowiedział: No cóż, myślę, że poradzę sobie bez tego (No cóż, myślę, że poradzę sobie bez niego). Bardzo ważne.

123. Etap 1 – odpłacaj złem;

2 – znosić zło, cierpienie;

3 – współczuj złości;

4 – pomóż mu.

124. Stosunek płciowy jest tak ekscytujący, ponieważ polega na zdjęciu z siebie odpowiedzialności (wypełnianiu prawa życia) i przekazaniu jej na innych: nie ja osiągnę Królestwo Boże, ale moje dzieci.

125. Najważniejszy i najważniejszy podział ludzi: ludzie ze skruchą i ludzie bez niej.

126. Człowiek od urodzenia jest istotą nieustannie umierającą. Z fizycznego zniszczenia mimowolnie wyłania się duchowe ja (nie w sile psychicznej, ale w pokorze, oddaniu woli Bożej).

127. Pamiętaj, że zawsze umierasz, aby móc wykorzystać swoje umierające życie.

128. Ciało jest pokarmem ducha, lasem, w którym buduje się życie. Materialiści to żałośni szaleńcy.

129. Głównym błędem ludzi – najczęstszym i najbardziej szkodliwym – jest to, że chcemy coś w życiu osiągnąć: wyczyn lub przynajmniej jakiś czyn.

130. Naszym zadaniem jest robić tak, jak należy, co jest wymagane, tj. miłośnie.

131. Dopóki nie zastosuję w praktyce tego, czego się nauczyłem, boję się nauczyć nowych rzeczy.

132. Materia jest granicą mnie, mojego ja... Ale jest we mnie coś, co nie ma granic, a jedno jest wszystkim. To cała moja duchowa, racjonalna działalność.

133. „Posiadanie szczęścia jako celu to piekło. Dobro innych, służba Bogu – niebo, raj.” (Z nowego chrześcijaństwa). (Nowe chrześcijaństwo – przyp. Yu.P.).

134. Samobójstwo to próba przebudzenia (kiedy widzimy zły sen).

135. Gdzie jesteśmy w Bogu, tj. w prawdzie tam wszystko jest razem, gdzie u diabła, tj. w kłamstwach wszystko jest tam osobno.

136. Wszystkie stanowiska, od właściciela ziemskiego do kata, są rozdzielane zgodnie z ich moralnością i dlatego na ich stanowisku jest niewiele dobrych. Musisz (wybrać) jedno lub drugie...

137. Gniew, podobnie jak miłość, nie jest substancją chemiczną, ale organiczną - jak drożdże, zaczyn.

138. Nie było i nie ma ludów chrześcijańskich: są narody chrześcijańskie i są wśród Turków, Chińczyków i Hindusów.

139. Każdy człowiek ma na piersi latarnię - swój rozum - i ona oświetla każdemu jego drogę, jego czyny - rozsądne i nierozsądne.

140. Epiktet, Sokrates, Konfucjusz, Mencjusz, Sakia-Muni to jedno; a wszyscy Platon, Arystoteles, Kartezjusz, Hegel, Schopenhauer są zupełnie inni, tak jak malarze są artystami i rzemieślnikami. To jest mądrość i życie, to jest próżne myślenie i słowa.

141. Środek jest tylko jeden: aby zarówno Bóg, jak i ludzie patrzyli teraz na Ciebie z radosnym uśmiechem. (Dodam: wszystkie żyjące istoty i ty sam. M.).

142. Pisanie poezji to szaleństwo, w ogóle niezwykle trudno jest przekazać swoją myśl komuś innemu, ale tutaj stawiają sobie za zadanie metrum i końcówki. À d'autres! (W inny sposób! – notatka Yu.P.)

143. Rewolucja, dobroczynność państwowa (a la Wilhelm II), korporacja (w Ameryce) – to wszystko są głupie środki, najgłupszy na końcu. Analogia do pieca, w którym łamią rurę, żeby ciepło nie uciekało, wypychają ciepło z powrotem, namawiając je, aby nie uciekało. Jedynym sposobem, aby pokazać ludziom, że bogactwo nie tylko nie jest dobre, ale odwraca uwagę od prawdziwego dobra.

144. Kiedy jesteś słaby, czujesz się jak osoba. Kiedy jesteś silny, nie czujesz się jak jednostka, żyjesz i nie modlisz się do Boga jako jednostka.

145. Wiele myśli, które wyraziłem, nie należy do mnie, ale do osób, które czują ze mną pokrewieństwo (i piszą do niego). Główny

myśl, a raczej uczucie „Kreutz[er]Sonaty” należy do Słowianki, która pisała o ucisku kobiet przez żądania seksualne itp.

146. (Lessing: wiele osób przestaje myśleć, gdy myślenie zaczyna być trudne). Dodałbym: i owocny.

147. Sztuka życia polega na oddzieleniu w sobie tego, co boskie i ludzkie. W pierwszym bądź niewzruszony, w drugim ustępuj.

148. Jest tylko jeden dobry uczynek – odkrywanie Boga dla siebie.

149. Luksusowe jedzenie mięsne prowadzi do kataru żołądka, choroby endemicznej naszego codziennego życia. Słodka estetyczna żywność - wiersze, sonaty, powieści, obrazy - katar mózgu, niezdolność do trawienia zdrowej żywności.

150. Bogu nie potrzebne są czyny wielkie, ale doskonałe, tylko te, które czynisz teraz, ale w doskonałości.

151. Największa bliskość Boga oznacza największe skupienie w teraźniejszości i odwrotnie.

152. Pozostawienie ludzi jest samobójstwem.

153. Modlił się, aby szerzyć swoją prawdę poprzez przykład, ofiarę, ale „On nie nakazuje”.

154. Panie, Ojcze, kocham Cię, zabierz mnie. I dziękuję Ci, że mi się objawiłeś, że się przede mną nie ukrywałeś. 16 VII 90.

155. Francuzi opisują miłość zmysłowo, Anglicy opisują ją z hipokryzją, Niemcy opisują ją pompatycznie. Chciałem napisać powieść o miłości czystej... dla której przejście w miłość zmysłową nie jest możliwe i która jest najlepszą obroną przed zmysłowością.

156. Myślałem leżąc w lesie i patrząc na odległy las i niebo. Nie potrzebuję, piękno natury jest dla mnie bezużyteczne, podobnie jak piękno sztuki, które jest znacznie niższe. Inne rzeczy są potrzebne i przyjemne, ale to tylko bawi i rozprasza.

157. Sztuka jest jednym ze sposobów odróżnienia dobra od zła, jednym ze sposobów rozpoznania dobra.

158. Zdobywanie chleba nie bezpośrednio, ale pośrednio to zjadanie ludzi lub podporządkowywanie i służenie tym, którzy jedzą ludzi.

159. Nieś swój krzyż każdego dnia, zawsze zaczynaj żyć z każdym człowiekiem od początku, zapominając o wszystkich przeszłych grzechach.

160. „Weźcie na siebie moje jarzmo itp.” Szczególnie lubi cytować ten [z] wersetu.

161. Wyjaśniłem osobistą nieśmiertelność w „O życiu” – błędnie.

162. Dopiero śmierć osobowości, dochodząca do wszechogarniającego postrzegania Boga, pozwala mi rozpoznać innych jako siebie, tj. kochaj ich tak, jak kochasz siebie. 26 VII 90.

163. Siła fizyczna ciała, aby spalając je, zajaśniało duchowo.

164. Przysięgają na naukę jak ludzie na wino. Dlatego ich nauka jest zła.

165. Wszystko jest dobre, nie ma zła. Zło pojawia się tylko w czasie; Gdyby nie było czasu, nie byłoby zła.

166. Dowcipne potępienie to trup w sosie. Bez sosu byłbyś zdegustowany, ale z sosem nie zauważysz, jak go połykasz.

167. Miłości trzeba się uczyć i praktykować, tak jak muzyki.

168. Przeszkodą w dobru jesteśmy my sami.

169. Smutne. I smutne, że jest smutne. Gdybym pamiętała: pokorę, uległość i miłość, nie byłoby smutku.

170. Metoda naukowa to metoda zabijania żywych istot.

171. Według słowa Chrystusa wszyscy chrześcijanie byli prześladowani. Ci, którzy nie byli prześladowani, nie byli chrześcijanami.

172. Herezją jest to, co jest sprzeczne z naszą herezją.

173. Wiara w Chrystusa opiera się na uczynkach, a nie na wyznaniu, wyznaniu na uczynku.

174. Kiedy pracujesz lub cierpisz, nie ma czasu, nie możesz się modlić. Należy to zrobić w pierwszej kolejności.

175. Nie wiemy, co jest, ale co powinno być.

176. Pragnienia stawiają tezy umysłowi.

177. Pragnienie przyjemności i zawsze świadomość błędu, chęć pracy dla innych i zawsze radość.

178. To nie człowiek wchodzi do życia wiecznego, ale życie wieczne dzieje się w człowieku.

179. Niejasno wiemy, że wykonujemy dzieło miłości, wiemy, że prowadzimy z miłością. A szczęście to szczęście i radość. A koń raduje się, gdy jest zaprzęgnięty.

180. Wzrost życia – wzrost miłości.

181. Świadomość grzechu uwalnia od niego. Zwyciężone grzechy zostają odpuszczone.

182. Myślenie o czasie... Myśl tylko wtedy jest owocna, gdy nie jest niczym związana. Ale nie, zabrali ją i przykuli do warunków czasu, żeby ją osłabić, zdepersonalizować. I to właśnie ta osłabiona forma stara się wszystko wchłonąć. Filozofowie i mędrcy wyrażają swoje myśli pierwszego dnia miesiąca, a także prorocy.

183. Nauczanie Chrystusa jest nauczaniem ideału. Jeśli nie pójdziesz do przodu, to cofniesz się.

184. Wypełnianie woli Bożej jest dziełem życia, ale jaka jest wola Boża? (wahanie: co robić?) Żadne stanowisko ani działanie nie jest zgodne z wolą Boga. Każde działanie własnej woli, każda zmiana jest nieposłuszeństwem woli Bożej. Spełnienie woli Boga, podobnie jak Jego Królestwa, jest w nas, spełnienie nie w czynach, ale w uległości, w cichej i pokornej postawie wobec wymagań życia, w którym się znajdujemy. 21 XI 90.

185. A jeśli wymagania życia są sprzeczne z sumieniem? Traktuj ich z łagodnością i pokorą, tj. nie wypełniajcie ich bez chełpliwości i goryczy, ale z łagodnością i pokorą.

186. Wolą Bożą nie jest to, co robić, ale jak to robić.

187. Nieustanna modlitwa: Nie chcę dla siebie, nie dla ludzi, ale dla Ciebie.

188. Staram się nie ulegać nadziei na rychłe przyjście (śmierci), ale już teraz żyć życiem wiecznym, tak jak będę żył po śmierci. Nie będzie inaczej, nie będzie tak samo.

189. Dzięki cenzurze literatura jest zajęciem jałowym. Jedyne, co jest potrzebne, co uzasadnia zajmowanie się literaturą, jest wycięte... Cenzury rządowej nie da się oszukać, jak myślą pisarze, tak jak nie da się oszukać człowieka, któremu w tajemnicy chcieliby włożyć musztardę nałożyć gips. Gdy tylko zacznie działać, zerwie go.

190. Aby zrozumieć temat, nie trzeba się w niego zagłębiać, rozbierać na części itp., ale trzeba oczyścić serce z pragnień, nałogów itp.

191. Nadprzyrodzone jest nadprzyrodzone tylko dla ludzi ze środowiska naukowego; bo dla prostych nie jest to coś nadprzyrodzonego, cuda są w naturze rzeczy. Myśl Renana. '91

192. Kochasz i radujesz się. I musisz tylko pomyśleć o tym, jak ludzie o Tobie myślą, aby Twoja miłość zamieniła się w gniew, a radość w smutek.

193. Zasada dobra wspólnego, dobra wielu osób razem, jest tak samo szkodliwa jak zasada dobra indywidualnego.

194. Nie poprzez organizację można osiągnąć najlepszy porządek na ziemi: nie można odgadnąć przyszłej organizacji. Pszczoły i mrówki nieświadomie kierują się instynktem i dochodzą do odpowiedniego porządku; Podobnie jest z ludźmi: porządek zapanuje sam, jeśli każdy z nas będzie przestrzegał własnego prawa życia, miłości, łagodności.

195. Gdyby pszczoły potrafiły, poza swoim instynktem, jak to nazywamy, wymyślić najlepszą strukturę swojego życia społecznego, wymyśliłyby taki styl życia, że ​​umarłyby.

196. Oni (materialiści) mają rację, że myśl można uznać za rzecz ruchomą, ale w kontekście miłości – życia – jest to niemożliwe.

197. Przeciwko strajkom strajki i kapitaliści, których chroni władza, siła zawsze będą silniejsi.

198. Im bardziej koncentrujesz się na wąskim, konkretnym zadaniu, tym bardziej jest ono radosne i owocne.

199. Tak jak Abraham podniósł rękę na swojego jedynego syna w imieniu Boga, tak i ty musisz być gotowy spalić i zniszczyć wszystko, co kochasz.

200. Wolność w nieskończoności. Jest coś nieskończonego w człowieku, jest on wolny; nie, on jest rzeczą.

201. Renan twierdzi, że „la mort d'un français est un fait moral, tandis que la mort d'un cosaque n'est qu'un fait phisiologi que” (śmierć Francuzów jest faktem moralnym, śmierć Kozak to fakt fizjologiczny – przyp. Yu.P.)

202. Nie można być moralnym w stosunku do jednej osoby: trzeba być moralnym w stosunku do wszystkiego: być moralnym oznacza mieć miłość. Moralność to prawdziwe życie ducha, karmione materią.

203. Diderot: „Ludzie będą szczęśliwi tylko wtedy, gdy nie będą mieli królów, szefów, moich i twoich (czy będą szczęśliwi? M.).

204. Prawdziwe życie w zaparciu się siebie: potwierdzone koniecznością poświęcenia i cierpienia. Pragnienie czasami jest, ale jest szczere i silne. To, że często jest ono bezsensowne, tym bardziej (?) potwierdza jego naturalność (ale jeszcze częściej potrzebę uchwycenia? Argument słaby. M).

205. Płodność organizacji filantropijnych i socjalistycznych. „Konieczne jest zastąpienie zasady walki zasadą poświęcenia, miłości” (?).

206. Nie tylko ból fizyczny, ale także moralny jest korzystny. Naucza.

207. Henry James: Prawdziwy postęp jest jak rzeźbienie posągu i usuwanie wszystkiego, co zbędne.

208. Ludzie albo niewiele wiedzą, bo dużo myślą o tym, czego nie wolno poznać: o Bogu, wieczności, duchu itp., albo o tym, o czym nie warto myśleć: o tym, jak zamarza woda, o teorii liczb itp.

209. Jedna wąska ścieżka wiedzy, jak dobroć: wystarczy wiedzieć, jak żyć.

210. Życie materialne jest tylko cieniem.

211. Wielka prawda Laodze to non agir (francuski, nie działa – przyp. Yu.P.), nic nie rób, nie zaczynaj, a jedynie poddaj się temu, czemu uważasz za dobre poddanie się, poddaj się temu, w którym się znajdujesz zbiegają się z przepływem, z wolą Bożą.

212. Raz krzywdzisz siebie i innych przez to, czego nie zrobiłeś, i 10 tysięcy razy przez to, co zrobiłeś.

213. Zecer, który nie zna lepiej typów językowych, nie odgadując na swój sposób znaczenia. Tak trzeba żyć, nie domyślając się sensu tego, co się robi, nie domyślając się, czego Bóg potrzebuje, ale czyniąc jeden po drugim to, co Bóg nakazuje, wpisując literę po literze.

214. Cierpienie ludzi: w tym celu musisz poprawić swoje życie.

215. Brak zaufania rozumowi jest tym samym, co brak zaufania zapachowi i smakowi jedzenia; (Nie możesz przyjąć nauk, nie wierząc w nie umysłem.)

216. Kiedy człowiek umiera, świadomość oddziela się od niego jak dojrzałe, opadłe ziarno i szuka gleby, aby na nowo żyć.

217. Wierzyć, że człowiek, a zatem i ludzkość, wystarczy chcieć wykorzenić zło z siebie.

218. Główną troską ludzi nie jest wyżywienie się, ale obżarstwo. Główna działalność ludzi ma na celu jedzenie. Przeciętnie każdy je, jak sądzę, trzy razy więcej niż potrzeba pod względem ilościowym i 10 rubli więcej pod względem wartości pracy nabycia.

219. Upadek moralności, gotowość upadku to przeważnie stan somnambulizmu, kiedy śpią wyższe siły duchowe... Nie wolno walczyć, to wszystko na próżno, ale zrozum, że śpisz i spróbuj się obudzić (jak w koszmar).

220. Le non agir (brak aktu działania – przyp. Yu.P.) nie jest słabością, uległością; wręcz przeciwnie: jest to przejaw siły wyższej, przyjęcie woli Bożej. Próżność życia, energiczna aktywność życia codziennego jest w większości oznaką słabości, pokora dworu jest rodzajem wybrednej działalności i nie ma już państwa niewolniczego.

221. Wiem bez wątpienia, że ​​kopulacja jest obrzydliwością, na którą można patrzeć i o której myśleć jedynie pod wpływem pożądania. Kochać kobietę itp. Nawet po to, by mieć dzieci, nie zrobiłbyś tego z kobietą, którą kochasz. Piszę to, gdy sam jestem opętany pożądaniem, z którym nie mogę walczyć. 22 V 90.

222. To, co nienaturalne, jest raczej oznaką dobra.

223. (Smutek i smutek nie są złe, jak myśli [jakiekolwiek]). W nastroju smutnym wesołość jest tak samo nieprzyjemna, jak w nastroju pogodnym – smutek (z tą różnicą, że smutek nawet w weselu, choć ciężki, nie jest obrzydliwy, natomiast wesołość – jeśli nie są to kochane dzieci – jest w środku obrzydliwa) smutku).

224. W pracy fizycznej trzeba znać umiar: umiarkowanie staje się brutalne. Ale wiedząc, że jest brutalna, tym bardziej niemożliwe jest zrzucanie jej winy na innych.

225. Wszystko, co we mnie żyło, żyło przeze mnie, jest Bogiem (wiecznym, rozumnym, kochającym), początkiem życia. To ja.

226. Nie robię tego (np. nie uchylam się od złożenia przysięgi), bo to trochę, nie warto. Wszystkie dobre rzeczy są małe. Zrobić coś obrzydliwego to drobnostka, ale dobry uczynek jest zawsze mały, niezauważalny. Dobro osiąga się nie według teorii wulkanicznej, ale według teorii Neptuna.

227. Chłopi w luksusie i deprawacji zaczynają to, co my kończymy.

228. Twierdzenie, że kobieta przeciętnie jest obdarzona taką samą mocą duchową jak mężczyzna... oznacza celowe oszukiwanie samej siebie i na szkodę kobiety. Kobieta jest słabszą istotą duchową, tj. jej ciało jest mniej uległe duchowi. Główną cechą kobiet jest mniejsza wiara w nakazy rozsądku.

229. Dobro materialne nie jest dobre, tak jak nakładanie kolorów na obraz nie jest malowaniem, chociaż malowanie nie jest możliwe bez użycia farb. Dobro jest poświęceniem, stratą własnego zwierzęcego życia, tak jak światło wymaga marnowania materiału palnego.

230. Materialnie największą rzeczą będzie nic, ale duchowo będzie to pewna wielkość. Zawsze masz żebraków, tj. zawsze jest ktoś do pomocy.

231. Niemożliwa jest cnota bez powściągliwości, tak jak niemożliwa jest miłość bez zaparcia się siebie.

232. Życie jest przejawem indywidualności, edukacja ją wymazuje.

233. Złodziejem nie jest ten, kto zabrał to, co konieczne, ale ten, kto zatrzymuje to, co niepotrzebne.

234. Wolna wola to świadomość własnego życia, prawa życia i chęć jego wypełnienia.

235. Pomóż, Panie... Oczywiście pomoc jest we mnie i odwołuję się do siebie, do mojej boskiej natury lub przez moją boską naturę.

235. Absurd naszego życia bierze się z siły kobiet; Siła kobiet pochodzi z niewstrzemięźliwości mężczyzn, więc przyczyną brzydkiego życia jest niewstrzemięźliwość mężczyzn.

237. Do czego służy mięso jabłka: dla nasion czy dla zjadaczy? Najwyraźniej dla obu: po prostu jedzenie na całe życie. M.

238. Uczucie religijne to zdolność przewidywania, poznawania poprzez uczucie.

239. Poświęcenie się woli Bożej jest warunkiem koniecznym życia chrześcijańskiego, wyklucza możliwość posiadania konkretnego pragnienia, a tym samym prośby.

240. Uczucie religijne to opatrzność (dlatego osoby religijne nazywane są prorokami), tak jasne wyobrażenie o tym, co powinno być, że jest reprezentacją służby. [to] jest najlepszym [przewodnikiem] życia.

241. Osoby niereligijne (lub mało religijne) kierują się tym, co było, tradycją, a nie tym, co powinno być, i osoby religijne uważają za ateistów.

242. Grzech pieniędzy... polega na arbitralnym korzystaniu z nich, na korzystaniu z władzy, jaką dają. Nie jest grzechem używanie ich na potrzeby swoje i bliźnich, grzechem jest używanie ich do celów luksus itp.

243. Dopiero wtedy zaczyna się prawdziwe życie, kiedy nie wiesz, co się stanie. Tylko wtedy stwarzasz życie i wypełniasz wolę Boga. On wie. Tylko takie działanie jest dowodem wiary w Boga i Jego prawo. Tylko wtedy będzie wolność i życie.

244. „Człowiek jest silny tylko wtedy, gdy jest sam” (Ibsen).

245. Każda praca daje człowiekowi możliwość ucieczki od siebie i skierowania się do pracy. Każde dzieło jest niewolnikiem dzieła Bożego.

„W czasie ciężkiej choroby L. N. Tołstoja w styczniu 1903 r., kiedy jego życie wisiało na włosku i nie mógł poświęcić się zwykłej pracy, znajdował jeszcze siły na czytanie Ewangelii i z przyzwyczajenia codziennie zrywał kalendarzu, który miał w swojej sypialni, czytał zebrane tam wypowiedzi różnych wielkich ludzi. Ale zeszłoroczny kalendarz dobiegł końca, a Lew Nikołajewicz, nie mając nic innego pod ręką, chciał komponować dla siebie fragmenty różnych myślicieli na każdy dzień. Codziennie, w łóżku, na tyle, na ile pozwalały mu siły, sporządzał te ekstrakty, a efektem tej pracy była książka udostępniona czytelnikom.

Wśród nich znalazły się wybrane myśli następujących pisarzy i mędrców: Epikteta, Diogenesa, Marka Aureliusza, Sokratesa, Konfucjusza, Buddy, Lao-Tse, Arystotelesa, Platona, św. Augustyna i nowszych: Pascal, Rousseau, Spinoza, Luter, Vauvenargues, Kant, Schiller, Bentham, Schopenhauer, Voltaire, Klinger, Thackeray, Dostojewski, Vilmain, Ruskin i in..».

„Pośrednik”, 1903

1 stycznia

Pewnej zimy Franciszek wybrał się ze swoim bratem Leonem z Peruzy do Porzionkul; było tak zimno, że trzęśli się z zimna, Franciszek zawołał brata Leona, który szedł przed nim, i powiedział do niego: „Och, bracie Leonie, daj Boże, aby nasi bracia dali przykład świętego życia na całej ziemi; „Napisz jednak, że nie jest to radość zupełna”.

„I zapisz, bracie Lwie, że jeśli nasi bracia uzdrawiają chorych, wypędzają złe duchy, przywracają wzrok niewidomym i wskrzeszają umarłych przez cztery dni, napisz, że i w tym nie będzie pełnej radości”.

I idąc jeszcze dalej, Franciszek powiedział do Leona: „Zapisz jeszcze raz, bracie Leonie, że gdyby nasi bracia znali wszystkie języki, wszystkie nauki i wszystkie Pisma, gdyby nie tylko prorokowali o przyszłości, ale znali wszystkie tajemnice sumienia i duszy: „Zapisz, że w tym też nie ma radości całkowitej”.

Poszedłszy jeszcze dalej, Franciszek ponownie zawołał Leona i powiedział: „I napisz jeszcze raz, bracie Leonie, owieczko Boże, że gdybyśmy nauczyli się mówić językami aniołów, gdybyśmy znali bieg gwiazd i gdyby wszystkie Zostały nam objawione skarby ziemi i wiedzieliśmy, że gdyby tylko spisano wszystkie tajemnice życia ptaków, ryb, wszystkich zwierząt, ludzi, drzew, kamieni i wód, nie byłaby to radość zupełna.

I po przejściu trochę dalej Franciszek ponownie zawołał brata Leona i powiedział mu: „Zapisz też, że gdybyśmy byli takimi głosicielami, abyśmy nawrócili wszystkich pogan na wiarę w Chrystusa, napisz, że nie byłoby radości zupełnej w tym też.”

Wtedy brat Leon zapytał Franciszka: „Co, bracie Franciszku, jest radością doskonałą?”

A Franciszek odpowiedział: „Ale o to właśnie chodzi. A co jeśli, gdy przyjedziemy do Portsionküll brudni, mokrzy, odrętwieni z zimna i głodni i poprosimy o wpuszczenie, a odźwierny powie nam: „Dlaczego wy włóczęgi tułacie się po świecie, zwodzicie ludzi, kradniecie jałmużnę? biedni ludzie, uciekajcie stąd?”! - i nie otworzy nam tego. A jeśli się wtedy nie obrazimy i z pokorą i miłością pomyślimy, że odźwierny ma rację, że sam Bóg go natchnął, aby nam to zrobił, a mokrzy, zimni i głodni pozostaniemy na śniegu i w wodzie do rana bez więc narzekaj na odźwiernego, bracie Leo, dopiero wtedy zapanuje pełna radość”.

2 stycznia

Ludziom jest to trudne, martwią się i martwią tylko wtedy, gdy są zajęci sprawami zewnętrznymi, które od nich nie zależą. W takich przypadkach z niepokojem zadają sobie pytanie: „Co zrobię? Czy coś się stanie? Co z tego wyniknie? Jak mogłoby się to nie wydarzyć? Dzieje się tak z tymi, którzy nieustannie martwią się o to, co do nich nie należy.

Wręcz przeciwnie, osoba zajęta tym, co od niego zależy i poświęcająca swoje życie pracy nad samodoskonaleniem, nie będzie się tak bardzo martwić. Gdyby zaczął się martwić, czy będzie w stanie trzymać się prawdy i unikać kłamstw, to powiedziałbym: uspokój się – to, co Cię martwi, jest w Twoich rękach; spójrz tylko na swoje myśli i działania i spróbuj poprawić się na wszelkie możliwe sposoby. Nie mów: „Czy coś się stanie?” Cokolwiek się stanie, zamienisz to w naukę i korzyści.

– A co jeśli umrę walcząc z nieszczęściem?

- Więc co? W takim przypadku umrzesz śmiercią uczciwego człowieka, robiąc to, co powinieneś. Nadal musisz umrzeć, a śmierć powinna zastać cię, gdy coś robisz. Byłbym szczęśliwy, gdyby śmierć zastała mnie robiącego coś godnego człowieka, czyniącego coś dobrego i pożytecznego dla wszystkich ludzi; albo że mnie złapie, gdy będę próbował się poprawić. Wtedy mogłabym podnieść ręce do Boga i powiedzieć Mu: „Panie! Sam wiesz, jak bardzo skorzystałem z tego, co mi dałeś, aby zrozumieć Twoje prawa. Czy zrobiłem ci wyrzuty? Czy byłeś zły na to, co mi się przydarzyło? Czy uchylałeś się od swoich obowiązków? Dziękuję Ci za to, że się urodziłem, za wszystkie Twoje dary. Używałem ich całkiem sporo: zabierz je z powrotem i pozbądź się nimi, jak chcesz - w końcu są Twoje!

Czy może być lepsza śmierć? Aby przeżyć taką śmierć, nie trzeba wiele tracić, choć to prawda, że ​​dzięki temu wiele zyskasz. Jeśli chcesz zachować to, co nie jest twoje, z pewnością stracisz to, co twoje.

Każdy, kto chce odnieść sukces w sprawach doczesnych, nie śpi całą noc, ciągle kłócąc się i awanturując, przymilając się silnym ludziom i ogólnie zachowując się jak podły człowiek. I w końcu, co dzięki temu wszystkiemu osiągnął? Osiągnął to, że otaczają go pewne zaszczyty, że się go boją i że będąc szefem, kontroluje pewne działania. Czy naprawdę nie chcesz ciężko pracować, aby uwolnić się od tych wszystkich zmartwień i spać spokojnie, niczego się nie obawiając i nie cierpiąc? Wiedz, że taki spokój ducha nie jest za darmo.

(Epiktet)

3 stycznia

To, czy nasze życie zakończy się śmiercią cielesną, jest kwestią najwyższej wagi i rzadko zdarza się, aby człowiek o tym nie myślał. W zależności od tego, czy wierzymy w życie wieczne, czy nie, nasze działania będą rozsądne lub pozbawione sensu. Każde rozsądne działanie opiera się z konieczności na wierze w nieśmiertelność prawdziwego życia.

Dlatego naszą pierwszą troską powinno być rozebranie i zrozumienie tego, co w życiu jest nieśmiertelne. Niektórzy ludzie ciężko pracują, aby to zrozumieć sami. Rozumieją, że od tego musi zależeć całe ich życie.

Inni ludzie, choć wątpią w nieśmiertelność, szczerze dręczą ich wątpliwości i uważają je za swoje największe nieszczęście. Nie szczędzą niczego, byle tylko poznać prawdę, niestrudzenie jej poszukują i uważają to za najważniejszą rzecz w swoim życiu.

Ale są też ludzie, którzy w ogóle o tym nie myślą. Ich beztroska wobec siebie zaskakuje, oburza i przeraża.

(Włas Pascal)

4 stycznia

Nie sądźcie, abyście nie byli sądzeni. Bo jakimkolwiek sądem sądzicie, takim będziecie sądzeni; i taką miarą, jakiej użyjesz, taką ci odmierzą. I dlaczego patrzysz na drzazgę w oku brata, a belki we własnym nie czujesz? Albo jak powiesz swemu bratu: Pozwól, że wyjmę drzazgę z twojego oka, lecz w twoim oku jest belka? Hipokryta! Najpierw wyjmij belkę z własnego oka, a wtedy zobaczysz, jak usunąć drzazgę z oka swego brata.

(Mm. VII, 1–5)

Łatwo jest zauważyć błędy innych, ale trudno zauważyć własne; Uwielbiają rozumieć błędy swoich bliskich, ale swoje ukrywają, tak jak łotrzyk próbuje ukryć swoje fałszywe kości.

Człowiek ma skłonność do ciągłego obwiniania innych: patrzy tylko na ich błędy, ale jego własne pasje rosną coraz bardziej, odsuwając go od poprawy.

(mądrość buddyjska)

Nie osądzaj bliźniego, dopóki nie znajdziesz się na jego miejscu.

(Talmudu)

5 stycznia

Jedno wiemy lub możemy wiedzieć, jeśli chcemy, a mianowicie, że serce i sumienie człowieka są boskie, że w zaprzeczaniu złu i uznawaniu dobra sam człowiek jest wcielonym bóstwem; że jego radość w miłości, jego cierpienie w gniewie, jego oburzenie na widok niesprawiedliwości, jego chwała w poświęceniu, są wiecznymi, niepodważalnymi dowódami Jego jedności z najwyższym Władcą; że w tym, a nie w korzyściach cielesnych i nie w większej różnorodności instynktów, on sam jest władcą niższego świata ożywionego. Ponieważ zaprzecza lub narusza nakazy swego serca i sumienia, hańbi imię Ojca niebieskiego i nie uświęca Jego imienia na ziemi; podążając za nimi, uświęca swoje imię i otrzymuje z pełni swojej mocy.

(John Ruskin)

6 stycznia

Kto ma słabą wiarę, nie może wzbudzić wiary w innych.

(Lao-Tse)

Grzech całego świata jest w istocie grzechem Judasza. Ludzie nie wierzą w swego Chrystusa, ale Go sprzedają.

(John Ruskin)

7 stycznia

Kto swoje życie złożył w świetle zrozumienia i mu służy, nie może być w życiu sytuacji rozpaczliwych, nie zna męki sumienia, nie boi się samotności i nie szuka hałaśliwego towarzystwa – ma wyższe życie , nie ucieka przed ludźmi i nie goni za nimi. Nie dezorientują go myśli o tym, jak długo jego duch jest uwięziony w cielesnej skorupie; działania takiej osoby będą zawsze takie same, nawet w obliczu jej rychłej śmierci. Dla niego jedyną troską jest mądre życie w pokojowej komunikacji z ludźmi.

(Marek Aureliusz)

8 stycznia

Pobożni, ludzie czynu, mówią: chwała naszej młodości, która nie zhańbiła naszej starości.

Penitenci mówią: chwała naszej starości, odkupienie naszej młodości.

Ale obaj mówią: dobre jest dla tego, kto jest bezgrzeszny, ale dla tych, którzy zgrzeszyli, pokutujcie, poprawcie się, a będzie wam przebaczone.

(Talmudu)

9 stycznia

Osoba stojąca na palcach nie może długo stać. Osoba, która się obnaża, nie może błyszczeć. Ten, kto jest z siebie zadowolony, nie może stać się sławny. Kto się przechwala, nie może mieć zasługi. Kto jest dumny, nie może powstać. Przed sądem rozsądku tacy ludzie są jak marnowana żywność i wszyscy są zniesmaczeni. Dlatego ten, kto ma zrozumienie, nie polega na sobie.

(Lao-Tse)

styczeń 10

Kto nienawidzi swego bliźniego, niejako przelewa ludzką krew.

(Talmudu)

Ten, którego gniew nie ma granic, ten, który jest w niego spleciony jak wariat, wkrótce doprowadzi się tam, gdzie zepchnąć go będzie chciał tylko najgorszy wróg.

Świeżo przecedzone mleko nie kwaśnieje, zły uczynek nie od razu przynosi owoce, ale jak ogień pogrzebany w cieple, stopniowo pali i dręczy szaleńca.

(mądrość buddyjska)

11 stycznia

I tak ktoś podszedł i powiedział do Niego: Dobry Nauczycielu! Co dobrego mogę zrobić, aby mieć życie wieczne? Jezus mu odpowiedział: Jeśli chcesz być doskonały, idź, sprzedaj, co masz, i rozdaj ubogim, a będziesz miał skarb w niebie; i przyjdź i podążaj za Mną.

(Mm. XIX, 16. 21)

Jak niewrażliwy i obojętny może być bogaty człowiek na smutek innych.

(Talmudu)

12 stycznia

Jeśli wyrządziłeś bliźniemu zło, choćby było małe, uważaj to za wielkie, a jeśli wyrządziłeś mu wielkie dobro, uważaj to za mało ważne; Uważaj małą życzliwość okazaną ci przez innych za wielką.

Błogosławieństwo Boże spłynie na tego, kto daje ubogim; podwójne błogosławieństwo spoczywa na tym, kto go spotyka i życzliwie żegna.

(Talmudu)

13 stycznia

Prosta ścieżka lub zasada zachowania, której należy przestrzegać, nie jest daleka od ludzi. Jeśli ludzie ustalają sobie zasadę postępowania odległą od nich, czyli niezgodną z ich naturą, to nie należy jej przyjmować jako reguły postępowania. Cieśla wycinający rączkę siekiery ma przed sobą model tego, co robi. Biorąc w ręce rękojeść siekiery, której używa, ogląda ją z obu stron i po wykonaniu nowej rękojeści topora przygląda się obu, aby zobaczyć, jak bardzo są podobne; tak mądry człowiek, który ma takie same uczucia do innych, jak do siebie, znajduje właściwą regułę postępowania. Nie czyni innym tego, czego nie chce, aby mu czyniono.

(Konfucjusz)

14 stycznia

Każde stworzenie korzysta nie tylko ze wszystkiego, co jest mu zesłane przez Opatrzność, ale także w tym samym momencie, w którym jest ono wysyłane.

(Marek Aureliusz)

O, jak szczęśliwi jesteśmy, żyjąc bez nienawiści do tych, którzy nas nienawidzą; jakże szczęśliwi jesteśmy, jeśli żyjemy wśród tych, którzy nienawidzą!..

O, jak szczęśliwi jesteśmy, wolni od chciwości wśród chciwców. Wśród ludzi zachłannych chciwością żyjemy od niej wolni!..

Och, jacy jesteśmy szczęśliwi, że nie nazywamy niczego swoim. Jesteśmy jak świetni bogowie, przepojeni świętością!..

(mądrość buddyjska)

15 stycznia

Prostota życia, języka i zwyczajów daje siłę narodowi, natomiast luksus życia, pretensjonalność języka i zniewieściałość obyczajów prowadzą do słabości i zniszczenia.

(John Ruskin)

Prawdziwa ekonomia polityczna to taka, która uczy ludzi nie pragnąć, ale gardzić i niszczyć wszystko, co prowadzi do zagłady.

(On jest taki sam)

16 stycznia

Koń ratuje się przed wrogiem dzięki szybkiemu biegowi i jest nieszczęśliwy nie wtedy, gdy nie może pieć jak kogut, ale gdy utraci to, co otrzymał - szybki bieg.

Pies ma zmysł; kiedy pozbawiona jest tego, co zostało jej dane – talentu, jest nieszczęśliwa i nie jest nieszczęśliwa, gdy nie może latać.

Podobnie człowiek staje się nieszczęśliwy nie wtedy, gdy nie może pokonać niedźwiedzia, lwa czy złych ludzi, ale gdy traci to, co otrzymał – dobroć i roztropność. Taka a taka osoba jest naprawdę nieszczęśliwa i godna litości.

Nie szkoda, że ​​ktoś urodził się lub zmarł, że stracił pieniądze, dom, majątek: wszystko to nie należy do osoby. Szkoda, gdy człowiek traci swoją prawdziwą własność - swoją ludzką godność.

(Epiktet)

17 stycznia

Cały świat podlega jednemu prawu, a wszystkie istoty rozumne mają jeden umysł. Prawda jest jedna i dla rozsądnych ludzi koncepcja doskonałości również jest jedna.

(Marek Aureliusz)

Wszystkie dobre rzeczy są niczym w porównaniu z dobrem prawdy; wszystkie słodycze są niczym w porównaniu ze słodyczą prawdy; błogość prawdy niepomiernie przewyższa wszelkie radości.

(mądrość buddyjska)

18 stycznia

Dlatego mówię wam: Nie martwcie się o swoje życie, o to, co będziecie jeść i co będziecie pić, ani o swoje ciało, w co się będziecie ubierać. Czy życie nie jest czymś więcej niż pokarm, a ciało niż ubranie?

(Mm. VI, 25)

Nie martw się o jutro, bo nie wiesz, co jeszcze wydarzy się dzisiaj.

Kto ma chleb w koszyku i pyta: „Co będę jutro jadł?” - należy do ludzi małej wiary.

Ten, który stworzył dzień, stworzy dla niego także pożywienie.

(Talmudu)

19 stycznia

Kiedy mędrzec trzyma się prawa cnoty, ukrywa je przed oczami ludzi i nie żałuje, że nikt o tym nie wie.

(Konfucjusz)

Fałszywy wstyd jest ulubioną bronią diabła. Osiąga dzięki temu więcej niż nawet fałszywą dumą. Fałszywą dumą zachęca jedynie do zła, a fałszywym wstydem paraliżuje dobro.

(John Ruskin)

20 stycznia

Nasze życie jest konsekwencją naszych myśli: rodzi się w naszym sercu, pochodzi z naszych myśli. Jeśli ktoś mówi lub działa ze złymi myślami, cierpienie podąża za nim nieubłaganie, jak koło podążające za piętą wołu ciągnącego wóz.

Nasze życie jest konsekwencją naszych myśli: rodzi się w naszym sercu, jest tworzone przez nasze myśli. Jeśli ktoś mówi lub działa mając dobrą myśl, radość podąża za nim jak cień, który nigdy nie opuszcza.

„Obraził mnie, zatriumfował nade mną, zniewolił mnie, znieważył mnie” – nienawiść nigdy nie zgaśnie w sercu zaniepokojonym takimi myślami.

„Obraził mnie, zatriumfował nade mną, zniewolił mnie” – kto nie daje schronienia takim myślom, na zawsze zagłuszy w sobie nienawiść.

Bo tego, co pochodzi z nienawiści, nie można pokonać nienawiścią: miłość ją gasi – takie jest odwieczne prawo.

(mądrość buddyjska)

21 stycznia

Kto wstydzi się bezwstydu i nie wstydzi się bezwstydu, kierując się fałszywą opinią, wkracza na złą ścieżkę zagłady.

(mądrość buddyjska)

Cechą godną pochwały jest skromność, gdyż osoba nieśmiała szybko nie zgrzeszy.

(Talmudu)

22 stycznia

Jaka siła tkwi w człowieku, który zawsze postępuje zgodnie z wolą Boga i jest Mu poddany we wszystkim!

(Marek Aureliusz)

Istota miłości do Boga leży w pragnieniu i przyciąganiu duszy do Stwórcy, aby połączyć się z Jego najwyższym światłem.

(Talmudu)

23 stycznia

Wszystko, co ludzie tak bardzo podziwiają, wszystko, o co tak bardzo się martwią i tak zabiegają, to wszystko nie przynosi im najmniejszego szczęścia. Kiedy ludzie są zajęci, myślą, że ich dobro tkwi w tym, do czego dążą. Ale gdy tylko dostaną to, czego chcą, znów zaczynają się martwić, lamentować i zazdrościć temu, czego jeszcze nie mają.

I jest to bardzo zrozumiałe, ponieważ wolności nie osiąga się poprzez zaspokajanie próżnych pragnień, ale wręcz przeciwnie, pozbywając się takich pragnień.

Jeśli chcesz mieć pewność, że to prawda, włóż w uwolnienie się od pustych pragnień przynajmniej o połowę mniej wysiłku, niż dotychczas poświęcałeś na ich realizację, a wkrótce zobaczysz, że w ten sposób uzyskasz znacznie więcej spokoju i szczęście .

Opuść towarzystwo bogatych i wpływowych ludzi; przestań zadowalać szlachetnych i wpływowych ludzi i wyobrażaj sobie, że możesz dostać od nich wszystko, czego potrzebujesz. Wręcz przeciwnie, szukaj u ludzi sprawiedliwych i rozsądnych tego, co możesz od nich uzyskać, a zapewniam cię, że nie zostawisz ich z pustymi rękami, jeśli przyjdziesz do nich z czystym sercem i dobrymi myślami.

Jeśli nie wierzycie mi na słowo, to chociaż na chwilę spróbujcie zbliżyć się do takich osób, spróbujcie zrobić choć kilka kroków w stronę prawdziwej wolności. A potem sam zdecyduj, gdzie cię bardziej pociąga: dobro i wolność, czy zło i niewola. W takim doświadczeniu nie ma nic wstydliwego. Sprawdź się...

(Epiktet)

24 stycznia

Bądź prawdomówny nawet wobec dziecka: spełnij to, co mu obiecujesz, w przeciwnym razie nauczysz go kłamać.

(Talmudu)

Nigdy nie ucz dziecka niczego, czego sam nie jesteś pewien, a jeśli chcesz w nim coś zaszczepić w jego najmłodszych latach, aby czystość dzieciństwa i siła pierwszych kombinacji odcisnęła na nim to, to bądź bardzo ostrożny przede wszystkim nie jest to kłamstwo, o którym sam wiesz, że jest kłamstwem.

(John Ruskin)

25 stycznia

A gdy przyszli na miejsce zwane czołem, ukrzyżowali tam Jego i złoczyńców, jednego po prawej, drugiego po lewej stronie. Jezus powiedział: Ojcze! przebaczcie im, bo nie wiedzą, co czynią.

(Łukasz XXIII, 33–34)

Dusza ludzka nie dobrowolnie, lecz siłą odwraca się od prawdy, umiaru, sprawiedliwości i dobra; Im jaśniej to zrozumiesz, tym potulniej będziesz traktować ludzi.

(Marek Aureliusz)

26 stycznia

Czy można rozsądnie oburzyć się na osobę dotkniętą jakąś odrażającą chorobą? Jak to jest jego wina, że ​​jesteś zniesmaczony jego obecnością? W ten sam sposób traktuj choroby moralne.

„Ale”, mówisz, „człowiek ma umysł, za pomocą którego może rozpoznać swoje wady”. Prawda. W związku z tym ty także masz rozum i możesz poprzez rozsądne zachowanie uświadomić bliźniemu swoje braki; więc okaż swój rozsądek, obudź sumienie człowieka i wylecz jego ślepotę bez złości, niecierpliwości i arogancji.

(Marek Aureliusz)

27 stycznia

W porównaniu z otaczającym go światem człowiek jest niczym więcej jak słabą trzciną; lecz on jest trzciną obdarzoną zrozumieniem.

Wystarczy jedna drobnostka, żeby zabić człowieka. A jednak człowiek jest ponad wszystkimi stworzeniami, ponad wszystkim, co ziemskie, ponieważ nawet gdy umrze, swoim umysłem zda sobie sprawę, że umiera. Człowiek może zdać sobie sprawę z nieistotności swojego ciała w obliczu natury. Natura nie jest niczego świadoma.

Cała nasza przewaga leży w zdolności rozumowania. Samo zrozumienie wynosi nas ponad resztę świata. Doceniajmy i wspierajmy nasze zrozumienie, a ono oświeci całe nasze życie, pokaże nam, co jest dobre, a co złe.

(Włas Pascal)

28 stycznia

Ten, który później zakrył swoje dawne złe uczynki dobrymi, jaśnieje w tym ciemnym świecie jak księżyc w pochmurną noc.

(mądrość buddyjska)

Dobrze jest dla człowieka, który żałuje za swoje grzechy, będąc jeszcze odważnym.

Pokutujcie, zanim opuszczą was siły, dolejcie oliwy, zanim lampa zgaśnie.

(Talmudu)

29 stycznia

Prawdy o niczym nie można poznać przez rozmowę, a jedynie przez pracę i obserwację. A kiedy opanujesz jedną prawdę, prawdopodobnie pojawią się przed tobą dwie pozostałe, równie piękne jak pierwsze liście roślin dwuliściennych.

(John Ruskin)

Dzieciństwo często trzyma w swoich słabych palcach prawdę, której ludzie nie są w stanie utrzymać odważnymi rękami, a której odkrycie jest dumą późniejszych lat.

(On jest taki sam)

30 stycznia

Ten, kto wyobraża sobie prawdę w kłamstwach i widzi kłamstwo w prawdzie, nigdy nie zrozumie prawdy i na próżno będzie się spieszył w złudzeniach.

Ale ten, który w kłamstwie widział kłamstwo i poznał prawdę w prawdzie, jest już blisko prawdy i jego droga jest właściwa.

Tak jak deszcz w niekontrolowany sposób przenika do słabo osłoniętego budynku, tak namiętności łatwo przenikają do serca niechronionego refleksją.

(mądrość buddyjska)

31 stycznia

Sztuka znajduje się na swoim miejscu tylko wtedy, gdy podporządkowana jest użyteczności. Jego zadaniem jest nauczanie, ale nauczanie z miłością; i jest to haniebne, a nie wzniosłe, gdy ludziom się to tylko podoba, a nie pomaga im odkryć prawdy.

(John Ruskin)

Ludzie, którzy mówią barwnie i umiejętnie, w przyjemny sposób, rzadko posiadają cnotę filantropii.

(Chińska mądrość)