სიდჰარტა გაუტამას ხაზგასმა. გაუტამა ბუდას ცხოვრება. ადრეული ცხოვრება და ქორწინება

ვინ არის ბუდა სიდჰარტა გაუტამა? ბუდიზმი სათავეს იღებს ბუდასგან. სიტყვა "ბუდა" არის სათაური, რომელიც ნიშნავს "ვინც გაიღვიძა" მნიშვნელობით "გაღვიძებული რეალობაში". ბუდა დაახლოებით ორნახევარი ათასი წლის წინ დაიბადა სიდჰარტა გაუტამას სახელით. მან არ გამოაცხადა თავი ღმერთად ან წინასწარმეტყველად. ის იყო ადამიანი, რომელიც გახდა განმანათლებლური ცხოვრების ყველაზე ღრმად განცდით.

სიდჰარტა დაიბადა სამეფო ოჯახში ინდოეთისა და ნეპალის საზღვარზე მდებარე პატარა ქვეყანაში. ტრადიციული ცხოვრებისეული ისტორიების მიხედვით, მას ჰქონდა პრივილეგირებული აღზრდა, მაგრამ მიატოვა უდარდელი და დაცული არსებობა, როდესაც მიხვდა, რომ ცხოვრება მოიცავდა ისეთ სასტიკ რაღაცეებს, როგორიცაა დაბერება, ავადმყოფობა და სიკვდილი.

ამან აიძულა დაეფიქრებინა ცხოვრების აზრზე. საბოლოოდ მას შთააგონეს დაეტოვებინა სასახლე და გაჰყოლოდა მოხეტიალე ჰერმიტის, ჭეშმარიტების მაძიებლის ტრადიციულ ინდურ გზას. იგი გულმოდგინედ სწავლობდა მედიტაციას მრავალი მასწავლებლისგან, შემდეგ კი დაიწყო ასკეტური ცხოვრების წესი. ეს ქმედებები ეფუძნებოდა რწმენას, რომ სული შეიძლება განთავისუფლდეს ხორცის უარყოფით. ის ისეთი მკაცრი ასკეტი გახდა, რომ კინაღამ შიმშილით მოკვდა.

მაგრამ მან ვერასოდეს მოახერხა სიცოცხლისა და სიკვდილის საიდუმლოს ამოხსნა. ჩანდა, რომ ჭეშმარიტი გაგება ისე შორს იყო, როგორც არასდროს.

ამიტომ მან მიატოვა ეს გზა და ჩაიხედა საკუთარ გონებაში, საკუთარ გულში. მან გადაწყვიტა ენდობოდა თავის ინტუიციას და ესწავლა უშუალო გამოცდილებიდან. ის დაჯდა ბოდჰის ხის ქვეშ და პირობა დადო, რომ დარჩებოდა იმ ადგილას, სანამ არ მიაღწევდა განმანათლებლობას. ორმოცი დღის შემდეგ, მაისის სავსე მთვარეზე, სიდჰარტამ მიაღწია საბოლოო განთავისუფლებას.

ბუდისტებს სჯერათ, რომ მან მიაღწია არსებობის მდგომარეობას, რომელიც აღემატება ყველაფერ დანარჩენს მსოფლიოში. მიუხედავად იმისა, რომ ჩვეულებრივი გამოცდილება განპირობებულია აღზრდით, ფსიქოლოგიით, რწმენით და აღქმით, განმანათლებლობა უპირობოა. ბუდა თავისუფალია მიჯაჭვულობისგან, ბრაზისა და უცოდინრობისგან. მისი თვისებებია სიბრძნე, თანაგრძნობა და თავისუფლება. განმანათლებლური გონება შეაღწევს ცხოვრების ღრმა პროცესების არსს და, შესაბამისად, ადამიანთა ტანჯვის მიზეზს - პრობლემა, რომელმაც თავიდან აიძულა სიდჰარტა სულიერ ძიებაში.

თავისი ცხოვრების დარჩენილი ორმოცდახუთი წლის განმავლობაში ბუდამ ფართოდ იმოგზაურა ჩრდილოეთ ინდოეთში და გაავრცელა თავისი შეხედულებები. მისი სწავლებები აღმოსავლეთში ცნობილია როგორც ბუდა დჰარმა, ანუ „განმანათლებლის სწავლება“. მან ყველა სოციალური ჯგუფის ადამიანებს მიმართა. მისმა ბევრმა სტუდენტმა მიაღწია განმანათლებლობას. ისინი, თავის მხრივ, ასწავლიდნენ სხვა ადამიანებს და, ამრიგად, სწავლების გადაცემის უწყვეტი ხაზი დღემდე გრძელდება.

ბუდა არ იყო ღმერთი და არ აცხადებდა ღვთაებრივ წარმომავლობას. ის იყო ადამიანი, რომელმაც გულის და გონების დიდი ძალისხმევით გადააჭარბა ყველა თავის შეზღუდვას. მან დაადასტურა, რომ ყველა არსებას აქვს პოტენციალი მიაღწიოს ბუდას ბუნებას. ბუდისტები მას ხედავენ იდეალურ ადამიანად და მეგზურად, რომელსაც შეუძლია ყველას მიგვიყვანოს განმანათლებლობამდე.

სიდჰარტა გაუტამა (ბუდა)

(ძვ.წ. 623-544წწ.)

სამი მსოფლიო რელიგიიდან ერთ-ერთის - ბუდიზმის ფუძემდებელი. სახელი ბუდა (სანსკრიტიდან - განმანათლებელი) მისმა მიმდევრებმა დაარქვეს. ბუდიზმის ცენტრშია „ოთხი კეთილშობილური ჭეშმარიტების“ სწავლება: არის ტანჯვა, მისი მიზეზი, განთავისუფლების მდგომარეობა და მისკენ მიმავალი გზა.

სიდჰარტა იყო შაკიას ხალხის მმართველის ვაჟი ჩრდილო-აღმოსავლეთ ინდოეთში (ახლანდელი ნეპალი). დაბადებიდან მას განწირული ჰქონდა მმართველის ბედი. მართალია, საბოლოო არჩევანი მას დარჩა.

ერთ დღეს მეფე შუდჰოდამის მეუღლეს, დედოფალ მაჰამაიას წინასწარმეტყველური სიზმარი ესიზმრა: ვაჟს შეეძინა და ის გახდებოდა ან მმართველი ან სადჰუ (წმინდა, რომელმაც უარყო მიწიერი სამყარო). ბიჭი ფუფუნებაში გაიზარდა, მაგრამ სასახლიდან გასვლის უფლება არ მისცეს.

სიდჰარტა ცოლად გაჰყვა მშვენიერ პრინცესას იაშოდჰარას, რომელმაც მას ვაჟი შესძინა. მას მალე უნდა დაემკვიდრებინა ტახტი. თუმცა მეფის იმედები ოთხი ნიშნის შედეგად არ განხორციელებულა.

სიდჰარტამ გადაწყვიტა გაერკვია ცხოვრების შესახებ სასახლის კედლების მიღმა და უბრძანა ეტლს გაჰყოლოდა. პირველად დაინახა მოხუცი და მძღოლს ჰკითხა, რატომ იყო ასე გამხდარი და ზედ დახრილი. ეს არის ყველა ადამიანის ბედი, გამონაკლისის გარეშე... ეს არის ცხოვრების ბუნებრივი და გარდაუვალი შედეგი“, - გავიდა პასუხი. შემდეგ სიდჰარტამ წამოიძახა: "რა აზრი აქვს და რა სარგებლობა მოაქვს ახალგაზრდობას, თუ ყველაფერი ასე სევდიანად მთავრდება?"

როდესაც სიდჰარტამ მეორედ დატოვა სასახლე, ის შეხვდა ავადმყოფს. პრინცი გაოცებული იყო, რომ დაავადებები არ ზოგავს ყველაზე ძლიერ და ჯანმრთელ ადამიანებსაც კი და არავინ იცის, როგორ მოერიდოს მათ.

მესამე ნიშანი მოხდა, როდესაც სიდჰარტამ დაინახა დაკრძალვის პროცესია. ხალხმა გარდაცვლილის ცხედარი საკაცით გადაასვენა. ინდოეთში მიცვალებულები არ იმალებოდნენ კუბოებში მყოფი ადამიანების თვალთაგან, ხოლო ცხედრის დაწვის პროცედურა საჯაროდ ხდებოდა, ყველაზე ხშირად მდინარის მახლობლად მდებარე ბურჯზე. სიდჰარტა სამწუხარო დასკვნამდე მივიდა: ადამიანებს არ შეუძლიათ გავლენა მოახდინონ საკუთარ ბედზე. არავის სურს დაბერება, მაგრამ ყველა ბერდება. არავის უნდა ავად გახდეს, მაგრამ ადამიანები ავადდებიან. სიკვდილი გარდაუვალია, მაგრამ მაშინ სიცოცხლე უაზროა.

სიდჰარტა გამოიღვიძა ძილისგან და დაიწყო სამსარას მდგომარეობის მნიშვნელობის გააზრება, რომელიც დაკავშირებულია სიბერესთან, ავადმყოფობასთან, სიკვდილთან და მუდმივ განვითარებასთან. ის გაოცებული იყო, რომ ხალხმა მიიღო მათი ბედი.

და ბოლოს, მეოთხე ნიშანი. ამჯერად სიდჰარტამ დაინახა სადჰუ (წმინდანი), რომელიც ქუჩებში მათხოვრობის თასით დადიოდა. სადჰუ არის "მოხეტიალე", რომელსაც სჯერა, რომ სამყაროში, რომელშიც ჩვენ ვცხოვრობთ ("სამსარას სამეფო") შეუძლებელია სახლის პოვნა.

ლეგენდები მოგვითხრობენ, თუ როგორ სავსე მთვარის ღამეს სიდჰარტამ ცოლ-შვილი მიატოვა, საკიას სამეფოს საზღვარზე წავიდა. იქ გაიხადა ტანსაცმელი, შეიჭრა თმა და წვერი და გადავიდა მოხეტიალევით. ეს მოვლენა ბუდიზმში განიმარტება, როგორც სიდჰარტას „წინასვლა“: ის უარს ამბობს ამქვეყნიურ ცხოვრებაზე და ჭეშმარიტების ძიებას ეწევა.

ჯერ იოგას აკეთებს. ხორციელი დაწყნარება მათთვის სულიერი ზრდის აუცილებელი წინაპირობა იყო.

სიდჰარტა 6 წლის განმავლობაში ავარჯიშებდა მოკვლას. საკვებსა და ძილში იზღუდებოდა, არ იბანდა და შიშველი დადიოდა. მისი ავტორიტეტი ასკეტებს შორის ძალიან მაღალი იყო, ჰყავდა სტუდენტები და მიმდევრები. ამბობენ, რომ მისი დიდება ცის გუმბათის ქვეშ დიდი გონგის ხმასავით გავრცელდა.

მიუხედავად იმისა, რომ სიდჰარჰამ მოახერხა მისი ცნობიერების ამაღლება განუზომლად უფრო მაღალ დონეზე, ის საბოლოოდ მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ ეს არ აახლოებდა მას სიმართლესთან (ტანჯვის შეწყვეტა). მან ისევ დაიწყო ჭამა, როგორც ადრე და მალე მიმდევრებმა მიატოვეს იგი. სიდჰარტამ მარტო განაგრძო ხეტიალი, იპოვა სხვა მასწავლებლები, მაგრამ იმედგაცრუებული დარჩა ყველა სწავლებით.

ერთ დღეს, მდინარის მახლობლად იჯდა დიდი ჯაბუს ხის ჩრდილში, რომელსაც მოგვიანებით ბოდჰის ხე უწოდეს (ანუ განმანათლებლობის ხე) ამ მოვლენის საპატივსაცემოდ, სიდჰარტამ მიიღო გადაწყვეტილება: ”მე არ ავდგები ამ ადგილიდან. სანამ განმანათლებლობა არ ჩამოვა ჩემზე. ხორცს გამიწუროს, სისხლი დამიშრეს, მაგრამ ვიდრე განმანათლებლობას არ მივიღებ, არ განვიძვრები ამ ადგილიდან“.

ძნელი წარმოსადგენია, რა ხდება გაუნძრევლად მჯდომარე ადამიანის გონებაში. თუმცა ეს ბუდიზმისთვის არის დამახასიათებელი: ჭეშმარიტება სიჩუმეშია, სიჩუმე კი მოქმედებაზე მეტს ნიშნავს... ის პოზაში იჯდა მედიტაციისთვის და არაჩვეულებრივი კონცენტრაციისა და კონტროლისთვის თავის ცნობიერებაზე.

როგორ შეიძლება გონების გაფანტვა, ფერადად არის აღწერილი ბუდისტურ ტექსტებში, სადაც საუბარია იამას, სიკვდილის მბრძანებლის თავდასხმებზე, რომელმაც გააცნობიერა, რამდენად მნიშვნელოვანი იყო ბუდას მიერ განხორციელებული მცდელობები და ყველანაირად ცდილობდა წინააღმდეგობის გაწევას მათზე დაყრდნობით. მისი ძალა. ბუდას უნდა გამოეყენებინა მთელი თავისი უნარი და გამოეძახა მთელი თავისი მონდომება ასეთი მცდელობისთვის და ეს სულაც არ იყო ადვილი. ყველა ეჭვი და ყოყმანი უნდა გადაეგდო. შიდა ბრძოლის ეკლიანი გზა იყო გავლილი - წინ ბოლო ბრძოლა იყო. ვესაკის თვის სავსე მთვარის ღამეს (ევროპული კალენდრის მაისს შეესაბამება), ბუდამ თავისი ცნობიერება ამომავალ დილის ვარსკვლავზე გაამახვილა და მასზე განმანათლებლობა ჩამოვიდა. სიდჰარტა გახდა ბუდა: ის გამოვიდა უმეცრების სიბნელიდან და დაინახა სამყარო მის ჭეშმარიტ შუქში. აღწერილ მოვლენას ეწოდება "დიდი გამოღვიძება".

ჭეშმარიტება ბუდას მთელი თავისი ბრწყინვალებით გამოეცხადა. ეს იყო სიდჰარტას ჭეშმარიტების ძიების დასრულება. ბუდა გახდა, ანუ აბსოლუტურად განათლებული, სიდჰარტა შეიცვალა. ამ დიდი მოვლენის წყალობით მასზე სიბრძნე და თანაგრძნობა ჩამოვიდა და მან გააცნობიერა თავისი დიდი ბედი - გადასცა ხალხს სიმართლე.

თავიდან დარწმუნებული არ იყო, რომ გაიგებდნენ. თუმცა, ბუდამ მაინც დაიწყო თავისი სწავლებების ახსნა, პირველად წაიკითხა ქადაგება დჰარმაზე სარნათში, სადაც ის შემთხვევით შეხვდა თავის ყოფილ კომპანიონებს. პირველი მსმენელები გაოცდნენ მისი სათნოებით. ჩამოყალიბდა პირველი ბუდისტური საზოგადოება. ბუდამ დაიწყო ის, რაც ცნობილია როგორც „ბუდას პირველი ქადაგება“ ან უფრო გადატანითი მნიშვნელობით, როგორც „დჰამას ბორბლის პირველი შემობრუნება“.

მნიშვნელოვანია არა მხოლოდ სიტყვები, რომლითაც ბუდამ მიმართა თავის მსმენელებს, არამედ ნდობა, რომელიც მან შთააგონა მათში და რომელმაც მთლიანად დაიპყრო ისინი. თავდაპირველად, მისი ხუთი ყოფილი თანამოსაუბრე მას სკეპტიციზმით მიესალმა - ბოლოს და ბოლოს, ეს იგივე გაუტამა იყო. მაგრამ მისი თავდაჯერებულობით გაოცებულები გახდნენ მისი სწავლების მიმდევრები.

ბუდას ეწეოდა მოგზაური მქადაგებელი. მას შემდეგ, როცა მას ოცდათხუთმეტი წლის ასაკში განმანათლებლობა დაეუფლა, მშვიდობა არ იცოდა. წელიწადში ცხრა თვე ქადაგებდა, ერთი ადგილიდან მეორეზე გადადიოდა და წვიმების სეზონზე სამ თვეს მარტოობაში ატარებდა.

ბუდა დღეში მხოლოდ ერთხელ ჭამდა. თუ მისი გზა სოფელში გადიოდა, მოწყალებას იღებდა, შემდეგ სოფლის განაპირას მდებარე მანგოს კორომში მიდიოდა და სადილობდა. ამის შემდეგ ადგილობრივებმა ბუდას ქადაგებები მოისმინეს. ყოველდღიურად სულ უფრო და უფრო მეტი მომხრე იყო მისი მოძღვრების მხარდამჭერები და მის წრეში შედიოდნენ სხვადასხვა კასტის წარმომადგენლები.

მისმა მიმდევრებმა შექმნეს სამონასტრო საზოგადოება. როდესაც ორდენის მისიონერული საქმიანობა გავრცელდა, ერისკაცებმაც დაიწყეს მოსვლა ბუდასთან, რომლებსაც უფლება მიეცათ მიჰყოლოდნენ სწავლებას ოჯახის უფროსისა და სახლის ბატონის თანამდებობაზე უარის თქმის გარეშე, რის წყალობითაც თავისუფალმა საზოგადოებამ სწრაფად დაიწყო ზრდა. . ბალანსი სამონასტრო და საერო ცხოვრებას შორის სანგაში იყო ბუდას მისიის ერთ-ერთი მთავარი მახასიათებელი მისი ორმოცი წლის სამქადაგებლო საქმიანობის განმავლობაში.

ორდენის წევრები გახდნენ ქალებიც, თუმცა ბუდას დამოკიდებულება მათ მიმართ ორაზროვანი იყო: ის ქალებს უხალისოდ ცნობდა. მისი მოწაფის ანანდას კითხვაზე, თუ როგორ უნდა მოიქცნენ ბერები ქალების გარემოცვაში, ბუდამ უპასუხა: „ნუ ლაპარაკობ... იყავით მუდმივად ფხიზლად“. შესაძლოა, ასეთი მითითებები აიხსნა მისი რწმენით, რომ ქალზე მიჯაჭვულობა ხდება მთავარი დაბრკოლება ნირვანას მიღწევისთვის. როგორიც არ უნდა იყოს მიზეზი, ეს სიტყვები უნდა იყოს საფუძველი ბუდას მიერ შექმნილი სამონასტრო წესის (ვინაია).

ბუდა მოკვდა სიბერეში კვებითი მოწამვლისგან. ამბობენ, რომ ის გარდაიცვალა მედიტაციაში, მარჯვნივ მიყრდნობილი და ხელით თავი დაუჭირა. ეს პოზა აღბეჭდილია ბუდისტურ იკონოგრაფიაში და განიმარტება, როგორც ბუდას გადასვლა პარინირვანაზე - ნირვანა უკვალოდ; ჩვენ ვსაუბრობთ მდგომარეობაზე, რომელშიც ის აღარ ექვემდებარებოდა ხელახლა დაბადებას. ეს მოხდა ქალაქ კუშინაგართან, ტყიან ადგილას. როდესაც ბუდა გარდაიცვალა, მან არ დანიშნა მემკვიდრე. როგორც ჩანს, მას სურდა, რომ სანღა დარჩეს შედარებით არაიერარქიულ ორგანიზაციად. სიკვდილის წინ ბუდამ ანანდას მიმართა: „ნუ სევდიანი, ნუ ტირი. არ გითხარი, რომ დავშორდით, ყველაფრისგან მოწყვეტილი ძვირფასო და საყვარელო?... დიდხანს მემსახურე, სარგებელი მომიტანე, სიხარულით მემსახურე, გულწრფელად და უპირობოდ, სხეულში ერთგული იყავი, სიტყვა და აზრი. შენ თვითონაც კარგად მოიქცევი, ანანდა. არ გაჩერდე და მალე გათავისუფლდები“.

ბუდიზმის შინაარსის ბირთვს წარმოადგენს ბუდას ქადაგება „ოთხი კეთილშობილური ჭეშმარიტების“ შესახებ, რომლებიც მას გამოეცხადა ლეღვის ხის ქვეშ განმანათლებლობის ცნობილ ღამეს: არის ტანჯვა; არსებობს ტანჯვის მიზეზი; არის თავისუფლება ტანჯვისგან; არის გზა, რომელსაც მივყავართ ტანჯვისგან გათავისუფლებამდე. ეს ჭეშმარიტებები, მოძღვრის აზრით, შეიცავს ზნეობრივი ცხოვრების მთელ კანონს, რაც იწვევს უმაღლეს ნეტარებას. ბუდიზმის ყველა მსჯელობა და ლოგიკური კონსტრუქცია ეძღვნება ამ დებულებების ახსნას და განვითარებას.

დაბადება, ავადმყოფობა, სიკვდილი, საყვარელ ადამიანთან განშორება, აუხდენელი სურვილები - ერთი სიტყვით, თავად სიცოცხლე ყველა გამოვლინებით - აი რა არის ტანჯვა. ბუდიზმში ის, რაც ყოველთვის სიხარულად ითვლებოდა, ტანჯვაა. ნათესავები, ახლობლები, მეგობრები, სიმდიდრე, წარმატება, ძალაუფლება, ხუთი გრძნობის სიამოვნება - ეს ყველაფერი ითვლება ჯაჭვებად, რომლებიც აკავშირებს ადამიანს.

ამრიგად, ტანჯვა გვევლინება ერთადერთ ყოვლისმომცველ რეალობად, რომელსაც სულიერად მომთხოვნი, მორალურად გაუმჯობესებული ადამიანი ეხება.

მეორე „კეთილშობილური ჭეშმარიტება“ - ტანჯვის წყაროა თავად სურვილი, არა მისი არსი, არამედ მისი არსებობა: „წყურვილი, თვითშენარჩუნება, ბოდვა, რომელიც დაკავშირებულია ვნებასთან, ახლა ამით, ახლა ამით, მზადაა შეაცდინოთ. კერძოდ: ფლობის წყურვილი, სიცოცხლის წყურვილი, გაქცევის წყურვილი“.

სიდჰარტამ მიაღწია გამოღვიძებას უმეცრების ძილისგან, რათა ყველას სარგებლობა მოეტანა და უპირობო და, შესაბამისად, ურღვევი ბედნიერებისკენ მიმავალი გზა ეჩვენებინა.

ჯატაკა

(სანსკიდან "jati" - "დაბადება"; წინა ინკარნაციის ისტორია)

ბუდა დიპანკარას დროს მომავალი ბუდა შაკიამუნი სუმედჰა ბრაჰმინი იყო.

ერთ მშვენიერ დღეს ის ფიქრობდა ყველა განპირობებული ნივთის განუყოფელობაზე და მარადიული ბედნიერების ძიებაზე, ტანჯვის, სიბერის, ავადმყოფობისა და სიკვდილის დაძლევაზე. მისმა ფიქრებმა განაპირობა ასკეტური პრაქტიკით დაკავების გადაწყვეტილება, რომლის მიზანი იყო სამსარას სამყაროში აღორძინების ბორკილებისგან თავის გათავისუფლების გზა. გადაწყვეტილების შესაბამისად, ბრაჰმანა გადავიდა ჰიმალაებში, დასახლდა ფოთლებისგან დამზადებულ ქოხში და დაიწყო ასკეტიზმი. ამ პერიოდის განმავლობაში მთელ მსოფლიოში გავრცელდა ტატაგატას (სიმართლის დამპყრობლის), ათი სათნოების მფლობელის, ბუდა დიპანკარას დიდება, რომელმაც დჰარმას უმაღლესი ბორბალი შეატრიალა მას შემდეგ, რაც მან მიაღწია სრულყოფილ გამოღვიძებას. ერთ დღეს სუმედჰა შეხვდა ხალხს, რომლებიც გზას უხსნიდნენ ბუდას მსვლელობას. მოწაფეთა დიდ საზოგადოებასთან ერთად მოგზაურობისას დიპანკარა მათ მხარეში ჩავიდა და ქალაქთან ახლოს სუდასანას მონასტერში დარჩა. მაცხოვრებლებმა მოიწვიეს ბჰაგავანი (ყველაზე პატივცემული) თავიანთი ქალაქის მოსანახულებლად და ახლა გზას ამზადებდნენ, პატივი მივაგოთ სამ სამკაულს გზის გაწმენდით,რომლის გასწვრივ უნდა გაევლო ბუდა და სანგა, .მას შემდეგ რაც შეიტყო ბუდას ამ სამყაროში გარეგნობის შესახებ, სუმედჰამ დიდი სიხარული იგრძნო და მოინდომა შეუერთდეს საქმეს. მან მიიღო მიწა, რომელიც წვიმის შემდეგ წყლისგან იყო სველი, შემდეგ კი დაიწყო მისი გადინება ბუდაზე ფიქრით.
მას არ ჰქონდა დრო, რომ მოეხსნა მისთვის დათმობილი ნაკვეთის მესამედიც კი, როდესაც გამოჩნდა თათაგატა, დიდი ბრძენი დიპანკარა, გარშემორტყმული ოთხასი ათასით, რომლებმაც მიაღწიეს განთავისუფლებას, გააჩნდათ ექვსი სახის ზებუნებრივი ცოდნა და თრგუნავენ ლტოლვილებს. გონება. ამ დროს ასკეტმა სუმედჰამ ბუდას დანახვისას გაიფიქრა: „დაე, ბუდამ არ დააბიჯოს ჭუჭყზე, არამედ თავის მოწაფეებთან ერთად ჩემზე იაროს ჩემი სასიკეთოდ“. გრძელი ასკეტური თმა შეიშალა და მიწა დაფარა, სუმედა გზის იმ ბინძურ მონაკვეთზე დაწვა. და იმ დროს სუმედჰას ჰქონდა შემდეგი ძლიერი სურვილი: „მომეცი ჩემი სიბინძურეების აღმოფხვრა და, როცა მივაღწიე ყოვლისმცოდნეობას, გავხდე ბუდა, მივაღწიო განთავისუფლების ნაპირს, ჩავჯდე დჰარმას გემზე და დავეხმარო ბევრ ადამიანს და ღმერთს გადალახოს ამ ნაპირზე. სამსარას ნაკადით აი, რაზეც ვოცნებობ, ეს სურვილი ახდეს. ყოვლისმცოდნე დიპანკარა მიუახლოვდა სუმედას. შეიტყო მისი აზრები და ჩახედა მის მომავალს, ბუდამ დაინახა, რომ სუმედას სურვილი შესრულდებოდა. შემდეგ მან უწინასწარმეტყველა, რომ მის ერთ-ერთ შემდგომ განსახიერებაში სუმედა გახდებოდა ბუდა. მან დაასახელა მომავალი დაბადების ადგილი, მამისა და დედის, მთავარი მოწაფეებისა და მოწაფეების სახელები, განმანათლებლობის ადგილი და წმინდა ბოდჰის ხის სახელი, რომლის ქვეშაც მომავალი ბუდა მიაღწევს გამოღვიძებას უმეცრების ძილისგან.

(სანსკ. Buddha Śākyamuni, Pali Sakyamuni - Sakyamuni, Tib. Sangje Shakya Thubpa, ლიტ. ბრძენი განმანათლებლური Shakya; მას ასევე უწოდებენ: Tathāgata, Bhagavan, Sugata - „მარჯვენა მოსიარულე“, ჯინა - „გამარჯვებული“, Lokajyeshtha - „Revered. მსოფლიო“ - ჩვენი ეპოქის მეოთხე ისტორიული ბუდა, ინდოელი პრინცი სიდჰარტა გაუტამა შაკიას ოჯახიდან, რომელმაც განმანათლებლობა მიაღწია დაახლოებით 2,5 ათასი წლის წინ - უძველესი მსოფლიო რელიგიის - ბუდიზმის ფუძემდებელი.

ამჟამად შეუძლებელია ბუდას ზუსტი მეცნიერული ბიოგრაფიის ხელახლა შექმნა, მისი ცხოვრების ყველა აღწერილობა გამსჭვალულია ლეგენდებითა და ალეგორიებით ბედნიერებას, დღესაც იყენებენ მსოფლიოს მრავალ ქვეყანაში. მათი პრაქტიკული აქტუალობის, დამაჯერებელი შედეგებისა და ღრმა პოზიტიური ფილოსოფიის გამო, ბუდას სწავლებები აქტუალური რჩება დღემდე.

ბუდისტური ტრადიციის თანახმად, ითვლება, რომ შაკიამუნი ბუდა არის ერთ-ერთი იმ ათასობით ბუდადან, რომელიც იცხოვრებს დედამიწაზე ამ კალპაში, ამიტომ მას უწოდებენ ბედნიერი ეონი, კარგი კალპა ან ბრძენთა ეპოქა:

• პირველი იყო ბუდა კრაკუჩჩანდა (ტიბ. ხორვაჯიგი),
• მეორე არის ბუდა კანაკამუნი (ტიბ. სერტუბი),
• მესამე არის ბუდა მაჰაკაშიაპა (ტიბ. ოსუნგ ჩენპო),
• მეოთხე - ბუდა შაკიამუნი (ტიბ. შაკია თუბპა))
• მეხუთე იქნება ბუდა მაიტრეია (ტიბ. ჯამპა),
• მეექვსე განსახიერება იქნება სიმგანადა (ტიბ. დრაგპა სენგე), ბოდჰისატვა, რომელიც მსოფლიოში დიდხანს იქნება ცნობილი კარმაპას სახელით.
• და ა.შ.

ყველა ამ ბუდამ გრძელი გზა გაიარა ცხოვრებიდან სიცოცხლემდე, სულიერად გაუმჯობესდა, რათა მიაღწიოს განმანათლებლობას ადამიანის ბოლო დაბადებისას და გადასცეს ეს მეთოდები ადამიანებს, რის შემდეგაც ისინი მიაღწევენ საბოლოო განმანათლებლობას - პარინირვანას, ნირვანას მდგომარეობას საცხოვრებლის მიღმა. . ასეთ ბუდებს ტატაგატას, ანუ ისტორიულ ბუდას უწოდებენ.

წინა დაბადება

როდესაც სიდჰარტა გაუტამა მიაღწია განმანათლებლობას, მან იცოდა მისი წინა დაბადების ყველა გარემოება. ეს ისტორიები ამა თუ იმ შემთხვევაში მან უამბო თავის სტუდენტებს, რომლებიც შემდგომში ჩაწერეს მეხსიერებიდან. ამ პროზაულ ნარატივებს პოეტური ჩანართებით ბუდა შაკიამუნის წარსული დაბადების შესახებ ეწოდა ჯატაკას და ჩამოაყალიბა ბუდისტური ლიტერატურის დამოუკიდებელი ჟანრი, რომელიც ძალიან პოპულარული გახდა. საერთო ჯამში ცნობილია ხუთასზე მეტი ჯატაკა. მომავალი ბუდა თითოეულ ჯატაკაში ჩნდება ჯერ ადამიანში, ხან ცხოველში, ხან ღვთაებრივ და ა.შ. განსახიერებაში, მაგრამ ყოველ ჯერზე ის არის ბოდჰისატვა, რომელიც მიდის განმანათლებლობის გზაზე. ჯატაკები ზოგადად განასახიერებენ იდეას, რომ ყოველი არსება ატარებს ბუდას ბუნებას და შეუძლია მისი გამოვლენა და გასცდეს განპირობებული არსებობის საზღვრებს. ყოველი ცხოვრება ძვირფასი შესაძლებლობაა.

ყველაზე ცნობილია ჯატაკას კანონიკური პალის კრებული 547 ცალკეული მოთხრობისგან. იგი შედის სამხრეთ თერავადა ბუდიზმის სწავლებების ბუდისტური კანონის ტრიპიტაკას სუტა პიტაკას მეხუთე განყოფილებაში ("ხუდაკა ნიკაია").

ჯატაკები საუბრობენ ბრაჰმან სუმედჰაზე, რომელიც 500-ზე მეტი ცხოვრობს ბუდა შაკიამუნის დაბადებამდე, ცხოვრობდა ჩვენი ეპოქის ერთ-ერთი პირველი ბუდას - ბუდა მაჰაკაშაიაპას, ასევე ცნობილი როგორც დიპანკარას დროს. ერთხელ შეხვდა ბუდას, ბრაჰმანი იმდენად იყო შთაგონებული მისი მაგალითით, რომ დაჰპირდა, რომ იგივე მდგომარეობას მიაღწევდა არსებების საკეთილდღეოდ და შემდგომ შეასრულა დაპირება და გახდა შაკიამუნი ბუდა. ბევრი ამბავია ამ ბოდჰისატვას მომდევნო ხუთასი ცხოვრების შესახებ. ის ხელახლა დაიბადა, როგორც ადამიანი და სხვადასხვა ცხოველი, და ყოველ ჯერზე მას ხელმძღვანელობდა თანაგრძნობა ყველა არსების მიმართ (კარუნა) და ბოდჰიჩიტას განმანათლებლური დამოკიდებულება. მან დაიწყო სხვადასხვა არაჩვეულებრივი შესაძლებლობების ფლობა სიბრძნისა და თანაგრძნობის მუდმივი განვითარების გამო. დაგროვილი ღვაწლისა და ძალიან კარგი კარმის წყალობით, იგი ერთხელ დაიბადა დევალოკას ღმერთებს შორის, სამსარას ერთ-ერთ ყველაზე ხელსაყრელ სამყაროში დიდ ბოდჰისატვას შორის, თუშიტას სამოთხეში და შეძლო შეგნებულად აერჩია შემდეგი ბოლო დაბადების ადგილი. ადამიანურ სამყაროში განმანათლებლობის მისაღწევად, ადამიანებს სწავლების გადაცემა და უზენაესი პარინირვანას განხორციელება.

მეოთხე ისტორიული ბუდას ცხოვრება

ტრადიციულად, ბუდა შაკიამუნის ცხოვრება აღწერილია თორმეტი შრომის შესაბამისად, რომელსაც ასრულებენ ყველა ისტორიული ბუდა - ისინი, ვინც შეგნებულად დაიბადნენ ადამიანთა სამყაროში, რათა "დაატრიალონ დჰარმას ბორბალი", წარმოაჩინონ და გადმოსცენ განმათავისუფლებელი განმანათლებლობის დოქტრინა საკუთარი მაგალითით. ჩრდილოეთ ბუდიზმში, თავისი მაჰაიანა და ვაჯრაიანას სწავლებებით, ითვლება, რომ ბევრი ბუდა ასრულებს თავის თორმეტ შრომას ისევ და ისევ, სანამ არის სამყაროები, რომლებშიც ბუდას შეუძლია გამოვლინდეს და ყველა არსების ტანჯვა არ დასრულებულა.

ამ თორმეტ მოვლენას აქვს არსებითი მნიშვნელობა და ბუდა განმარტავს მათ ლალიტავისტარა სუტრაში.

წარმომავლობა სამოთხიდან თუშიტა

პირველ ბედად ითვლება ბოდჰისატვას, მომავალი ბუდას, სიხარულის ზეციდან (სანსკ. თუშიტა) დაშვება, როგორც ამბობენ, ის თეთრი სპილოს სახით ჩამოვიდა ექვსი ჯიშით (სეგერსი: გვ. 21). ).

შესასვლელი დედის მუცელში

მეორე ბედი იყო ცნობიერი განსახიერება: ბოდჰისატვას გონება შევიდა დედის, შაკიას კლანის დედოფლის საშვილოსნოში. ზოგიერთი სწავლება ამბობს, რომ ამავე დროს, როდესაც ის შევიდა დედის საშვილოსნოში, ბუდა ეწვია სხვა სამყაროებს და იქ მისცა დჰარმას სწავლებები.

Დაბადების

[ფაილი:] პრინცი სიდჰარტა გაუტამა დაიბადა 2500 წელზე მეტი ხნის წინ ახლანდელ ჩრდილოეთ ინდოეთში და ახლა ნეპალია. ოჯახი ეკუთვნოდა მეომრების კასტის შაკიას კლანს და გაუტამას ხაზს. რამდენიმე საუკუნით ადრე, ხალხთა ერთ-ერთი მასობრივი მიგრაციის დროს, ეს ტერიტორია მისმა წინაპრებმა დაასახლეს. ისინი ჩამოვიდნენ დღევანდელი უკრაინიდან და ევროპული რუსეთიდან. პრინცის მშობლები ფლობდნენ ტერიტორიას, რომელიც დღეს ნეპალის სამხრეთ საზღვარია. რეგიონის დედაქალაქი იყო ქალაქი კაპილავასტუ.ახლა ამ უძველესი ქალაქის ადგილზე არის თანამედროვე ქალაქი რუმინდეი ლუმბინის ტაძრის კომპლექსით და მეფე აშოკას ცნობილი სვეტით, რომელიც აღმართულია სიდჰარტას დაბადებიდან სამი საუკუნის შემდეგ, რათა შეენარჩუნებინა ბუდას დაბადების ადგილი. გათხრების მიხედვით თუ ვიმსჯელებთ, ქვეყანაში კულტურა აყვავდა იმ დღეებში, ეს იყო მაღალგანვითარებული ცივილიზაცია, მდიდარი და ზედმეტად დასახლებული.

ბუდას მესამე წარმატება იყო ის, რომ იგი შეგნებულად დაიბადა ადამიანთა სამყაროში, დედის მუცლიდან. შუდდოდანა და მაია მრავალი წლის განმავლობაში წარუმატებლად ცდილობდნენ შვილების გაჩენას, რათა ტახტის მემკვიდრე დაეტოვებინათ. მათ თითქმის დაკარგეს იმედი, როდესაც მომავალი ბუდას დედას ნათელი სიზმარი ესიზმრა, რომ მის მხარეს თეთრი სპილო შემოვიდა. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, იგი დაორსულდა და დაბადების თარიღის შემდეგ დიდი ხნის ნანატრი ბიჭი გააჩინა. ამბობენ, დედის მარჯვენა მხრიდან გამოვიდაო. მისი მშობლები იყვნენ კეთილი, ბრძენი და მდიდარი ხალხი - შუდდჰოდანა და მისი ცოლი მაჰამაია (მაიადევი), მცირე სამთავროს მმართველები. ამბობენ, რომ დაბადებისთანავე სიდჰარტამ შვიდი ნაბიჯი გადადგა აღმოსავლეთის მიმართულებით, ისაუბრა და ყოველ ნაბიჯზე ლოტოსის ყვავილი იხსნება მის ფეხქვეშ.

ბიოგრაფიების მიხედვით, მაისში სავსე მთვარეზე პრინცის დაბადებას თან ახლდა სპეციალური ნიშნები და მისმა მშობლებმა მიიღეს წინასწარმეტყველება: ”ბიჭი გახდება დიდი მმართველი და შეძლებს შეასრულოს ყველა მისი სურვილი, თუ არ ისწავლის. ტანჯვის შესახებ, მაგრამ თუ ის აღიარებს ამ სამყაროს ტანჯვას, ის დატოვებს მმართველის ცხოვრებას და მოუტანს განუზომელ ბედნიერებას ყველა არსებას. მშობლებს სურდათ, რომ მათ შვილს დაემკვიდრებინა მათი ტახტი და მომავალში მართავდნენ ქვეყანას, ამიტომ გადაწყვიტეს, სასახლის კედლებით გარშემორტყმული გაეზარდათ საოცარ სამყაროში, სადაც იქნებოდნენ მხოლოდ ახალგაზრდა და ლამაზი ადამიანები, მხოლოდ სიამოვნებები და სიამოვნებები. მხიარული გამოცდილება. მაიადევის დედა მშობიარობიდან მალევე გარდაიცვალა, სიდჰარტა კი დეიდამ, დედის უმცროსმა დამ, პაჯაპატიმ გაზარდა.

ცხოვრება სასახლეში. მეცნიერების, ხელოვნებისა და ხელოსნობის ოსტატობა

სიდჰარტამ მიიღო საუკეთესო განათლება და ყველას აჯობა მეცნიერებაში, ხელოვნებაში და სპორტში და რადგან მეომრების კასტის წევრი იყო, შესაბამისი აღზრდაც მიიღო. მას ჰყავდა საუკეთესო მასწავლებლები, რომლებიც ასწავლიდნენ სიდჰარტას ყველა მეცნიერებას და მან სწრაფად მიაღწია მათში სრულყოფილებას. ყველა დისციპლინაში მან საოცარი ნიჭი გამოავლინა. ის იყო ძალიან მგრძნობიარე, მამაცი და ამავე დროს ძლიერი. როდესაც ის დროდადრო ტოვებდა სასახლეს, მას ყველგან მხოლოდ ახალგაზრდა, ჯანმრთელი და ბედნიერი ხალხი აკრავდა. ასე რომ, ახალგაზრდა პრინცი ფუფუნებაში ცხოვრობდა, ტკბებოდა ცხოვრებით.

ამქვეყნიური ცხოვრებით ტკბობა. ქორწინება და მამობა

იმასაც ამბობენ, რომ მას 500 შეყვარებული ჰყავდა და ყველა კმაყოფილი იყო მასთან. როდესაც პრინცი 16 წლის გახდა, მეზობელი ტომის მმართველმა გადაწყვიტა დაქორწინებულიყო მისი ქალიშვილი, სახელად იაშოდჰარა, რომელიც ყველაზე ლამაზ და მომგებიან პატარძლად ითვლებოდა. ღირსეული მეუღლის ასარჩევად მათ გამართეს ტურნირი, რომელშიც სიდჰარტა გაუტამა ყველას აჯობა. მან ცოლად შეირთო ეს ლამაზი, კეთილი და ჭკვიანი გოგონა და შეეძინათ ვაჟი, რაჰულა. 29 წლამდე სიდჰარტა გაუტამა ხალისიანი, უდარდელი ცხოვრებით ტკბებოდა წარმატებული ერისკაცის.

უარის თქმა

ერთ დღეს პრინცს სურდა დამოუკიდებლად გაევლო თავისი მომავალი ქონება და ენახა, როგორ ცხოვრობდნენ მისი ქვეშევრდომები. ნანახმა შოკში ჩააგდო. მთელი ცხოვრება მან მხოლოდ ახალგაზრდობა, ჯანმრთელობა და სიხარული იცოდა. შემდეგ კი მის წინაშე გამოჩნდნენ მძიმედ დაავადებულები, მოხუცები და გარდაცვლილი კაციც კი. რასაც ყველა ბავშვობიდან ხედავს და რასაც თანდათან ეჩვევა, პრინცი სრულიად მოულოდნელად, მოუმზადებლად შეხვდა და ნანახმა ღრმად შეძრა. უეცრად მან გააცნობიერა შეუსრულებლობა და გააოცა, რომ ყველა, ვინც ასე უყვარდა - ცოლ-შვილი, მამა, მეგობრები და თვითონაც კი - რაც არ უნდა მდიდრები და ძლიერები იყვნენ ისინი ახლა - ვერავინ გაექცევა. სიკვდილი. სასახლეში დაბრუნებულმა ვეღარც ჭამა და ვერც დაიძინა. როგორც ქვეყნის მომავალი მმართველი და ოჯახის უფროსი, უფლისწულმა გააცნობიერა მარტივი ფაქტი: რაც არ უნდა წარმატებით შეუწყოს ხელი თავისი მიწის, ქვეშევრდომების და საკუთარი ოჯახის კეთილდღეობას, ის ვერავის დაიცავს. მისი უახლოესი ადამიანებიც კი, მისი ცოლ-შვილი, ტანჯვის ძირითადი მიზეზებიდან: ავადმყოფობა, სიბერე და სიკვდილი.

შემდეგ კი სიყვარულის ძალამ აიძულა იგი ეძია მარადიული, უპირობო ბედნიერება, გასცდა სიკვდილისა და დაბადების ციკლს - სამსარას.

მეომრის მამაცი გული სიდჰარტას მკერდში უცემდა, მას ჰქონდა მკვეთრი, მოქნილი გონება და სასოწარკვეთილების ნაცვლად, გრძნობდა გადაწყვეტილებას, ეპოვა გამოსავალი მოჩვენებითი ჩიხიდან, რათა ერთხელ და სამუდამოდ გაეთავისუფლებინა საკუთარი თავი და მისი ოჯახი. , მისი ხალხი და ყველა არსება უბედურებისგან. მიჩვეული იყო გამარჯვებას, ყოველგვარი დაბრკოლებების გადალახვას და ყველაფრის მიღებას, რაც სურდა, ვერ შეეგუა იმ ფაქტს, რომ იყო გარდაუვალი ფენომენი და რომ ამ ფენომენებს შეეძლოთ მისთვის და ყველა არსების ტანჯვა. მან გააცნობიერა, რომ უნდა ეპოვა „განკურნება“ და ეჩვენებინა გზა განპირობებული სამყაროს ტანჯვისგან განთავისუფლებისაკენ, რომელშიც ყველაფერი განუყოფელი და ურთიერთდამოკიდებულია, სადაც ყველაფერი, რაც იბადება, განწირულია სიკვდილისთვის. ამიტომ უფლისწულმა გადაწყვიტა დაემარცხებინა ყველა ცოცხალი არსების უმთავრესი მტერი - ტანჯვა (სანსკ. დუხა).

მეორე დღეს სიდჰარტამ მეორე მნიშვნელოვანი აღმოჩენა გააკეთა მედიტაციაში ჩაძირული მამაკაცის დანახვაზე მშვიდი და ბედნიერი გამომეტყველებით. მან მოულოდნელად გააცნობიერა, რომ არავითარი სიმდიდრე ან გემრიელი საკვები, ლამაზი ტანსაცმელი ან გრილი ქარი ცხელ დღეს - თავისთავად არ შეიცავს ბედნიერებას, როგორც თანდაყოლილ თვისებას. ერთადერთი, რაც ადამიანებს ბედნიერს ან უბედურს ხდის, ეს მათი გონებაა. როგორ აღიქვამს ადამიანი საგნებსა თუ ფენომენებს. და ეს იმას ნიშნავდა, რომ ჭეშმარიტი ბედნიერებისა და თავისუფლების წყარო სწორედ საკუთარი გონება იყო.

ამ გაგებამ შეცვალა სიდჰარტას მთელი ცხოვრება. მას სურდა გაეგო გონების შესაძლებლობები და ეპოვა გამოსავალი სამსარადან (განპირობებული აღქმის სამყაროები). უფლისწული მიხვდა, რომ ახლა დადგა დრო სასახლის კედლების მიღმა სიცოცხლეში ჩაძირულიყო. ის მზად იყო დაეტოვებინა სამეფო პალატების ფუფუნება. მშვიდად მძინარე ცოლ-შვილს შეხედა, მიხვდა, რომ არ იცოდა რამდენ ხანს შეიძლებოდა გაგრძელებულიყო მათი კეთილდღეობა, რომ ეს მატყუარა იყო. მისი ოჯახი, ისევე როგორც თავად, ისევე როგორც ყველა ცოცხალი არსება, არის "ავადმყოფი" განუყოფელობით. და დაუყოვნებლად, სანამ ყველა ძილში იყო ჩაძირული, სიდჰარტა წავიდა „განკურნების“ ძიებაში, რასაც შემდგომში ექვსი წელი დასჭირდა. მან მოიჭრა თავისი ლამაზი გრძელი თმა, კეთილშობილური დაბადების ნიშანი და გახდა სრამანა - მოხეტიალე იოგი და ფილოსოფოსი.

იმ დროს ინდოეთში სულიერი გახსნილობა სუფევდა, ევროპული რენესანსის ატმოსფეროს შედარებით. ბუდა შაკიამუნის ცხოვრების განმავლობაში ქვეყანაში ერთდროულად მრავალი განსხვავებული ფილოსოფიური სკოლა და შეხედულება არსებობდა. ამ პერიოდში მანამდე დომინანტურმა ვედურმა სწავლებებმა და ბრაჰმანიზმის სულიერმა ავტორიტეტმა თავისი მსხვერპლშეწირვებითა და ხისტი კასტური სისტემით სერიოზული კრიზისი განიცადა. გაჩნდა ახალი შეხედულებები სამყაროზე. ადამიანები ეძებდნენ ახალ გზებს სრულყოფისა და ბედნიერებისკენ. ყველა გამოცხადებული ჭეშმარიტება გამოცდილებით უნდა შემოწმდეს და მთელი ცხოვრება გასულიყო. ამიტომ ნებისმიერ სწავლებას უნდა ჰქონოდა ლოგიკური საფუძველი, მკაფიო მეთოდები და მისაღწევი მიზანი. სხვადასხვა ავტორიტეტული ტრადიციები და სკოლები ერთმანეთს დაუპირისპირდნენ ჭეშმარიტების ფლობის უფლების შესახებ, რის წყალობითაც განვითარდა ფილოსოფიური დავების და დავების ტრადიცია. დიდი სიფრთხილეა საჭირო განცხადებებთან, რადგან თუ ვინმეს თვალსაზრისი უარყო, ის მოწინააღმდეგის მოწაფე ხდებოდა, როგორც ამას იმდროინდელი სულიერი პატიოსნება ითხოვდა. ამ მიზეზით ხალხი სიტყვებს არ იშლიდა და ამჯობინეს სწავლება კარგად შეემოწმებინათ, სანამ მიჰყვებოდნენ. სწავლობდა იმ დროის ცნობილი ბრძენებისგან, სიდჰარტამ სწრაფად აჯობა თავის მენტორებს და არცერთ მეთოდს არ გაუძღოდა იგი შეზღუდული, გარდამავალი გამოცდილების ფარგლებს გარეთ. მან მაინც ვერ დაძლია ტანჯვა საკუთარ თავში, რომ აღარაფერი ვთქვათ მთელ მსოფლიოში. ყველაფერი, რაც მან მიაღწია, არ აძლევდა საშუალებას გაეგო მთავარი, მან მხოლოდ ერთი კონცეფცია შეცვალა მეორეზე, მაგრამ ვერ იპოვა საქმის ჭეშმარიტი მდგომარეობა. ყოველ ჯერზე მშვენივრად ითვისებდა ამა თუ იმ სწავლებას, მადლობას უხდიდა მასწავლებლებს და ტოვებდა მათ.

ასკეტიზმის პრაქტიკა

ერთ დღეს სიდჰარტა ასკეტებს შეხვდა და მათმა გარეგნობამ მასზე ღრმა შთაბეჭდილება მოახდინა. ჩანდა, რომ ამ ადამიანების მხარდაჭერა მხოლოდ გონება იყო, რადგან ისინი მთლიანად უგულებელყოფდნენ სხეულს. როდესაც ის პრინცი იყო, მან იცოდა ყველა სხეულებრივი და გრძნობადი სიამოვნება და ახლა გადაწყვიტა, რომ ეს იყო სენსორული შთაბეჭდილებები, რაც ხელს უშლიდა გონების შესაძლებლობების გააზრებას და თუ ისინი დათრგუნავდნენ, გონება უფრო ნათელი გახდებოდა. სიდჰარტამ იფიქრა, რომ სწორედ ეს იყო საჭირო და შეუერთდა ასკეტის ხუთკაციან ჯგუფს, რომლებიც ცხოვრობდნენ დღევანდელი ბოდ-გაიას ტყეებში. იქ, ექვსი წლის განმავლობაში, სიდჰარტამ თავი მიუძღვნა მკაცრ ასკეტიზმს, მიაღწია სულისა და სხეულის იოგას მაღალ დაუფლებას და გახდა ძალიან ავტორიტეტული სხვა იოგებში. მაგრამ, მას შემდეგ რაც მთლიანად მიატოვა ყველაფერი, რაც სხეულს უჭერდა მხარს, სიდჰარტამ ის იმდენად ამოწურა, რომ კინაღამ შიმშილით მოკვდა. მან პატიოსნად გაიარა ეს გზა ბოლომდე და გამოცდილებიდან მიხვდა, რომ დაღლილი სხეული ასევე არ უწყობს ხელს ცნობიერების სიცხადეს და გონების პოტენციალის გამოვლენას, ისევე როგორც დასუსტებული სხეული უსაქმურ სიამოვნებებში. გრძნობდა, რომ ასკეტობამ არამარტო სხეული, არამედ გონებაც დაუსუსტა და მიზანთან ახლოს არ იყო და მისი გამოცდილება სხვა არსებებისთვის უსარგებლო იყო. შემდეგ სიდჰარტამ ექვსი წლის განმავლობაში პირველად დალია უამრავი წყალი და შეჭამა თბილი ბრინჯი, რომელიც მას კეთილი ადგილობრივი გოგონა სუჯატამ მოუტანა. ასკეტები ყრუ დარჩნენ მის გამჭრიახობაზე და მიატოვეს იგი. მაგრამ სიდჰარტა უკვე გრძნობდა, რომ ახლა იპოვა სწორი გზა თავისი დიდი მიზნისაკენ.

თუმცა ასკეტებს შორის გატარებული დრო ფუჭი არ ყოფილა. სიდჰარტამ გააცნობიერა მესამე მნიშვნელოვანი რამ: არ არის საჭირო უკიდურესობამდე წასვლა, სიმართლე სადღაც შუაშია. ეს გამოცდილება კიდევ ერთი გარდამტეხი აღმოჩნდა მის მოგზაურობაში.

ჩამოსვლა ბოდგაიაში, გადაწყვეტილება განმანათლებლობის მიღწევის შესახებ

მიატოვა ასკეტიზმი, გაუტამა დაჯდა ხის ქვეშ, რომელსაც მოგვიანებით ბოდჰის ხე (განმანათლებლობის ხე) უწოდეს და საკუთარ თავს დაჰპირდა, რომ არ გამოვიდოდა მედიტაციისგან, სანამ არ იპოვიდა პასუხებს მის ყველა კითხვაზე. [ფაილი:
]

მარაზე გამარჯვება

ახლა სიდჰატრას მხოლოდ ექვსი დღე და ღამე სჭირდებოდა. ის სულ უფრო და უფრო იძირებოდა მედიტაციაში, მიაღწია ურყევ სიმშვიდეს, რომელსაც ვერ არღვევდა არც გარეგანი და არც შინაგანი გაფანტვები. იმ მომენტში, როდესაც პრინცი უკვე უახლოვდებოდა ბუდაობის რეალიზებას, მისი გონების სიღრმიდან წარმოიშვა ბოლო, მაგრამ ყველაზე მზაკვრული დაბნელება, რომელიც ტრადიციულად გამოსახულია ღვთაება მარას, ღმერთთა სამყაროს მმართველის ნიღაბში. რომლებიც ასრულებენ სურვილებს და იმორჩილებენ ნებასა და გონებას. მარა არის ვნებათა სფეროს (კამალოკა) მმართველი, რომელიც ქმნის ყველანაირ დაბრკოლებას სულიერი გაუმჯობესების გზაზე მათთვის, ვინც ჯერ კიდევ დიდად არის დამოკიდებული სენსორულ აღქმაზე. სიდჰარტას მაშინვე გაუჩნდა მოგონებები, რამაც დაადასტურა მისი ექსკლუზიურობა: ახლა ის აჯობა თანატოლებს მეცნიერებაში, ახლა იმარჯვებს კონკურსებში და ახლა უკვე მიაღწია გამოღვიძებას! ის განსაკუთრებული იყო, შეუძლია თუ არა ყველა სხვა უბრალო ადამიანს იგივე გზა გაჰყვეს? ღირს კიდევ რაიმეს გაკეთება ახლა, როცა მათი ტანჯვის ილუზორული ბუნება გაირკვა? ბუდა ურყევი იყო ამ ეჭვის წინაშე, მან მარჯვენა ხელით შეეხო დედამიწას და მოუწოდა მას იმის დასამოწმებლად, რომ ის არის ყველა არსებასთან და ინდოელი პრინცი სიდჰარტას ამ დაბადებამდე ის, როგორც ყველა სხვა, დაიბადა ქ. სხვადასხვა არსების ფორმა უსასრულო რაოდენობის სიცოცხლისთვის - და ცხოველები და ადამიანები. და მთელი ეს მრავალი სიცოცხლე ის ჩვეულებრივი არსება იყო. მაგრამ იმის წყალობით, რომ ცხოვრებიდან სიცოცხლემდე იგი ეყრდნობოდა მუდმივ ღირებულებებს, ორმხრივ სარგებელს, დაგროვდა სიბრძნისა და თანაგრძნობის ფასდაუდებელ მარადიულ გამოცდილებას, უშიშრობასა და სიხარულს და იყო გულუხვი, ახლა მან შეძლო განმანათლებლობის მიღწევა. ამიტომ ეს გზა ყველასთვის ღიაა, ყოველი ცხოვრება ძვირფასი შესაძლებლობაა. ამგვარად, ბუდამ გაფანტა უკანასკნელი სიბნელე, შემდეგ კი დედამიწა აკანკალდა მისი სიტყვების დასადასტურებლად. ამიტომ შაკიამუნი ბუდა კანონიკურად გამოსახულია შესაწირავი თასით (სქ. პატრა), რომელსაც იმ დროს იყენებდნენ ყველა მოხეტიალე იოგი და ფილოსოფოსი - შრამანები. ეს მოხეტიალე თასი პრინცის ხელში არის განპირობებული სამყაროსადმი მიუკერძოებლობის სიმბოლო, რომელშიც ყველაფერს აქვს ცვალებადობისა და განუყოფლობის თვისებები; - და დედამიწაზე შეხების ჟესტით (სანსკ. მუდრა), რომელიც სიმბოლურად განასახიერებს პლანეტის დადასტურებას, რომ ყველას შეუძლია მიაღწიოს განმანათლებლობას (Bhumisparshamudra, „დედამიწის მოწმედ გამოძახების“ ჟესტი შესრულებული ჯდომისას [Deshpande 2008:82]). ეს არის ბუდა შაკიამუნის იკონოგრაფიული გამოსახულების მნიშვნელოვანი მნიშვნელოვანი განმასხვავებელი ნიშნები.

უმეცრების ძილისგან გამოღვიძება

ხის ქვეშ გატარებულ ექვს დღეში (ზოგიერთი წყაროს მიხედვით - 49 დღე), სიდჰარტას გონებაში დარჩენილი ფარდა, ყველა ყველაზე დახვეწილი ხისტი კონცეფცია, აღმოიფხვრა. დაიშალა, წინა ცხოვრებაში მიცემული დაპირებები მომწიფდა და პრინცმა მიაღწია ბუდაობას - უმეცრების ძილისგან გამოღვიძებას (განმანათლებლობა). ტიბეტურში ის ჟღერს Sang Gye-ს და ნიშნავს სრულ განწმენდას (Sang) უმეცრების ყველა ფარისგან და ყველა თანდაყოლილი თვისების სრულ გამჟღავნებას (Gye).

ეს იყო მეხუთე ან მეთორმეტე მთვარის თვის მაისის სავსე მთვარე (სხვადასხვა ტრადიცია სხვაგვარად ამბობს), ღამე, როდესაც გაუტამა 35 წლის გახდა. ამის შემდეგ ის კიდევ შვიდი კვირა დარჩა ხის ქვეშ. ეს განსხვავებულად არის ახსნილი სხვადასხვა წყაროში. ერთი ვერსიით, ბუდა ცდილობდა შეგუებოდა ამ მდგომარეობას და გაეგო, როგორ აეხსნა ხალხს ახლა, რომ ეს ბუნებრივი გონების მდგომარეობაა, ეს ბევრად უფრო ბუნებრივია, ვიდრე ცნობიერების შეცვლილი მდგომარეობა, ის ტრანსი ან ძილი, რომელშიც ყველა იმყოფება. ცხოვრებას მიჩვეული. სხვა ვერსიით, ღმერთები ამ კვირაში მივიდნენ ბუდასთან და მან მათ სწავლება მისცა, თუ როგორ მიაღწიონ განმანათლებლობას.

დჰარმას ბორბლის შემობრუნება: სწავლებების გავრცელება

შვიდი კვირის შემდეგ ბუდა გაემართა ვარანასში და აპირებდა ეთქვა თავის ყოფილ მასწავლებლებს, კალამასა და რამაპუტას, რას და როგორ მიაღწია მან. მაგრამ ღმერთებმა უთხრეს, რომ ისინი უკვე მკვდრები იყვნენ. შემდეგ ბუდა წავიდა ირმის გროვში (სარნათში) და იქ შეხვდა თავის ყოფილ ძმებს ასკეტიზმით. მათ სურდათ მის გვერდით გავლა (სხვა წყაროების მიხედვით - მოსვლა და რაიმე შეურაცხმყოფელი თქმა), მაგრამ ბუდას მდგომარეობა იმდენად აშკარა იყო, რომ მათ შეეძლოთ მხოლოდ ეკითხათ: "როგორ გააკეთე ეს?" შემდეგ ბუდამ უამბო მათ ოთხი კეთილშობილური ჭეშმარიტების და განთავისუფლების რვაგზის შესახებ - დჰარმას ბორბლის პირველი შემობრუნების სწავლება, რომელიც გახდა საფუძველი ყველა ბუდისტური ტრადიციისა, რომელიც მოგვიანებით წარმოიშვა. (სამხრეთის ბუდიზმის სისტემა ინდური ჰინაიანას ტრადიციით და სამხრეთ აზიური თერავადას ტრადიციით აგებულია მთლიანად დჰარმას ბორბლის პირველი შემობრუნების სწავლებაზე). თანდათანობით, შაკიამუნი ბუდას შესახებ პოპულარობა მთელ ინდოეთში გავრცელდა. უფრო და უფრო მეტი ადამიანი მოდიოდა მასთან სწავლებისთვის, რომლებსაც ეწოდებოდა ბუდადჰარმა (სანსკი), რაც სიტყვასიტყვით ნიშნავს "ბუდას სწავლებას". იმ სამი თვის განმავლობაში, სანამ ბუდა ბენარესის ტყეებში რჩებოდა, მის გარშემო ჩამოყალიბდა მიმდევრების მთელი საზოგადოება - სანგა (სანსკი). და ყოველდღე იზრდებოდა. პრინცმა სიდჰარტამ მიაღწია თავის მიზანს. ბუდა გახდა, მან მოუტანა „წამალი“ - განმათავისუფლებელი მეთოდები - თავის ოჯახს, ხალხს და ყველა არსებას. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, ბუდა წავიდა თავის მშობლიურ ქალაქ კაპილავასტუში. მამამისის გაცნობის შემდეგ, მისი ვაჟი რაჰულა გაჰყვა მას, გახდა სანგას ყველაზე ახალგაზრდა წევრი, შვიდი წლის ასაკში აღთქმა დადო. როდესაც ის გაიზარდა, მან მიაღწია არხატის მდგომარეობას და გახდა ტრიპიტაკას ბუდისტური კანონის შვიდი კანონიკური ტექსტის ავტორი. სიდჰარტას ბიძაშვილები და მეგობრებიც შეუერთდნენ ბუდას სანგას და მათმა უმრავლესობამ შეძლო განთავისუფლების მიღწევა. პრინცი შუდჰოდანის მამა დარჩა თავის ხალხთან, როგორც მმართველი, სანამ სამეფო დაიპყრო და განადგურდა. ამბობენ, რომ მან, შვილისგან მითითებების მიღების შემდეგ, სიკვდილის წინ გახდა არჰატი. ბუდა შაკიამუნმა არ დაივიწყა საკუთარი დედა და წავიდა მასთან დევის ღმერთების სამყაროში ოცდაცამეტი ღმერთის სამოთხეში, სადაც მან მიიღო შემდეგი ინკარნაცია მისი კარგი კარმის წყალობით. მიიღო შვილის განმათავისუფლებელი სწავლებები, მაიამ ასევე მოიპოვა თავისუფლება სამსარასგან. სიდჰარტას ცოლმა იაშოდჰარამ და მისმა შვილად აყვანილმა დედამ პაჯაპატიმ, ორმა პირველმა ქალმა, რომლებმაც შექმნეს შაკიას და კოლიას კლანის ქალთა სამონასტრო საზოგადოება, ასევე მიაღწიეს განთავისუფლებას. კაპილავასტუს ისინი, ვინც ბუდას მიჰყვებოდნენ, დიდხანს და ბედნიერად ცხოვრობდნენ მის საზოგადოებაში, რომელსაც პატივისცემით და მფარველობით ეპყრობოდნენ გარშემომყოფები. დანარჩენები მალევე დაიღუპა მეზობელი სამეფოს სამხედრო შემოსევის გამო, რომლის დროსაც ბუდას მშობლიური ქალაქი მთლიანად განადგურდა. რამდენჯერმე ბუდამ თავიდან აიცილა ეს გარდაუვალი მოვლენა კაპილავასტუსთან ყოფნით. იცოდა მოახლოებული ჯარის შესახებ, ის არაერთხელ გამოვიდა მის შესახვედრად, გზა გადაუკეტა. მასთან იყვნენ მისი მეგობრები და მოწაფეები, მისი სანღა. ჯარის მეთაური, ბუდას სიბრძნისა და მისი კეთილშობილური სანგას პატივისცემის გამო, ყოველ ჯერზე უკან დაბრუნების ბრძანებას იძლეოდა. მაგრამ ეს სამუდამოდ ვერ გაგრძელდა. ამ ქალაქის დარჩენილი მაცხოვრებლების კარმა ისეთი იყო, რომ მათ ჯერ კიდევ სიკვდილი ჰქონდათ განწირული. და ერთ დღეს, როდესაც ბუდა და სანგა შორს იყვნენ, ქალაქი დაიპყრეს და გაანადგურეს.

ბუდა დიდი ხნის განმავლობაში ცდილობდა წინააღმდეგობა გაეწია ქალი სამონასტრო თემის გაჩენას და მრავალი წლის განმავლობაში უარს ამბობდა თავის მშვილებელ დედასა და ცოლზე მათ სურვილზე, მიეღოთ სამონასტრო ორდენები. მას ჰქონდა წვდომა წარსულისა და მომავლის შესახებ ცოდნაზე, შაკიამუნი ბუდას შესანიშნავად ესმოდა, რომ ბუდისტი მონაზვნების გამოჩენა გამოიწვევს შობადობის შემცირებას, რაც გამოიწვევს იმ ფაქტს, რომ როდესაც არსებობდა ბუდას სწავლებების განადგურების საფრთხე; არ იქნებოდა საკმარისი მცველები. ამის გამო, ბუდას სწავლებები ინდოეთში შემცირდება და პრაქტიკულად გაქრება. თუმცა, ორმა კეთილშობილმა ქალმა, რომელიც ვერ შეხედა მომავალს, უკეთილშობილესი მოტივებით მიატოვა საერო ქალების ცხოვრება, შემოიკრიბა მათ გარშემო თანამოაზრეები და მრავალი წლის განმავლობაში მიჰყვებოდნენ სანგას, დამოუკიდებლად ვარჯიშობდნენ. მრავალი წლის შემდეგ, როდესაც დაინახა ასეთი თანმიმდევრული უარის თქმა და არხატების თხოვნაზე დამორჩილება, ბუდა დათანხმდა ქალების მიღებას სამონასტრო საზოგადოებაში. მაგრამ ქარტიაში (ვინაია) მათთვის შემოღებულ იქნა დამატებითი წესები, რაც ქალებს უფრო გაურთულებდა მონაზვნობის მიღებას (მამაკაცებთან შედარებით).[ფაილი:]

45 წლის განმავლობაში ბუდა ასწავლიდა ყველას, ვინც მასთან მივიდა. ამრიგად, მან შეასრულა დაპირება ოჯახთან და ხალხს - მან მოიტანა განპირობებული სამყაროს ტანჯვის „განკურნება“, რომლის პოვნასაც 6 წელი დასჭირდა. მან ბევრი იმოგზაურა მდინარე განგის ხეობაში თავის სტუდენტებთან - სანგასთან ერთად.

ბუდას მოწაფეები იყვნენ არა მხოლოდ ბერები, არამედ ერისკაცები და იოგები - სხვადასხვა კლასისა და კასტის ხალხი, ის არ ასხვავებს და ასწავლიდა ყველას, ვინც ამას ითხოვდა.

მიმდებარე სამთავროების მმართველები გახდნენ მისი მფარველები და მოიპოვეს ნდობა განმათავისუფლებელი სწავლების მიმართ. განსაკუთრებით ცნობილია ბიმბისარა, რომელიც ეხმარებოდა ბუდას მთელი ცხოვრების განმავლობაში და აღიარებულია როგორც დჰარარაჯა. - ბუდა, დჰარმა (სწავლება), სანგა.

ბუდას სწავლებები ძალიან ბრძენი და პრაქტიკულია. ის გვაწვდის მკაფიო მეთოდებს და ოსტატურ ინსტრუმენტებს გონებასთან ყოველდღიური ცხოვრების ყველა მომენტში მუშაობისთვის, რაც ეხმარება გონების სრული პოზიტიური პოტენციალის გახსნას.

ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მეთოდია ბუდისტური მედიტაცია.

პარინირვანაში შესვლა

ბუდას პარინირვანას მოვლენები დეტალურად არის აღწერილი მაჰაპარინირვანას სუტრაში. ზოგიერთი წყარო ირწმუნება, რომ ბუდა უკვე განათლებული იყო დაბადებისთანავე და მისი ყველა ქმედება მიზნად ისახავდა სხვებს ეჩვენებინა განმანათლებლობის გზა მისი აღთქმის ძალით. ასევე ნათქვამია, რომ ბუდა არ დაბერებულა და არც ავად გახდა - მან განზრახ მიიღო ეს გარეგნობა, რათა შეახსენა მას განპირობებული სამყაროს განუყოფელობა და ამით მოტივაცია მისცეს მის მიმდევრებს დჰარმას პრაქტიკაში. 80 წლის ასაკში ბუდამ თავის მოწაფეებს გამოუცხადა, რომ მალე წავიდოდა პარინირვანაში - საბოლოო განმანათლებლობის ბოლო საფეხურზე. ამ განცხადებიდან მალევე ბუდა და სანღა წავიდნენ მჭედლის კუნდას სახლში, რომელმაც ბუდას მოწამლული ხორცი შესთავაზა. Theravada-ს ტრადიცია ვარაუდობს, რომ ეს იყო ღორის ხორცი, ხოლო მაჰაიანას ტრადიცია ამბობს, რომ ეს იყო ტრიუფელი ან სხვა სოკო. ასევე, ზოგიერთ ტექსტში ნათქვამია, რომ მჭედელმა არ იცოდა, რომ ხორცი გაფუჭდა და გულწრფელად სურდა ბუდას და სანგას საუკეთესო ხორცით მიეტანა. ბუდამ იცოდა, რომ ხორცი მოწამლული იყო. მან აუკრძალა სანგას საჭმელზე შეხება და თქვა: „ამ საჩუქრის მიღება მხოლოდ ბუდას მუცელს შეუძლია“. ხორცის ჭამის შემდეგ ბუდა მოიწამლა და მისი სხეული დიდი ხნის განმავლობაში განიცდიდა ძლიერ ტკივილს. პარინირვანაში გამგზავრებამდე ბუდამ თავის მოწაფეებს ჰკითხა, ჰქონდათ თუ არა რაიმე შეკითხვა ან ეჭვი. არავინ უპასუხა და ზოგიერთი წყარო ასევე მიუთითებს, რომ ეს იყო ბუდას საბოლოო წასვლის მიზეზი. შემდეგ მან თქვა: „მე შემიძლია მოვკვდე დახურულ პალმაში არცერთი სწავლება თქვა ბუდამ: იყავი შენი თავის გზამკვლევი. ეს ყველაფერი მოხდა ქალაქ კუშინაგარში, სიდჰარტას დაბადების ადგილიდან არც თუ ისე შორს. იქ ბუდა შაკიამუნმა დატოვა სხეული პარინირვანას მიღწევის შემდეგ. მისი ცხედარი კრემირებული იქნა ადგილობრივი ჩვეულებისა და უნივერსალური უფლის ჩაკრავარტინის დაკრძალვის რიტუალის შესაბამისად. მისი ნაშთები დიდგვაროვანმა ინდოელმა ოჯახებმა რვა ნაწილად დაყვეს, თითოეულმა ოჯახმა აღმართა რვა რელიქვიური ძეგლი - სტუპები - მათი შენახვისა და თაყვანისცემისთვის. სტუპები არსებობდნენ ბუდიზმამდე, ისინი წარმოიშვნენ ათასობით წლის წინ. თავდაპირველად, ეს იყო სამარხი, ძეგლები ძველი ინდოეთის მმართველების საფლავებზე. მოგვიანებით ისინი რელიქვიანად გადაიქცა, სადაც გამოჩენილი პიროვნებების ნეშტი იყო განთავსებული. მაგრამ კრემაციის შემდეგ დარჩენილი ბუდას სხეულის რელიქვიების უჩვეულო ბუნების გამო, წარმოიშვა სრულიად ახალი ტიპი - ბუდისტური სტუპა - რომელიც ბუდას პარინირვანას შემდეგ გახდა განმანათლებლური გონების სიმბოლო.

პლანეტაზე, რომელსაც მე-19 საუკუნიდან ჩვეულებრივ „ბუდიზმი“ უწოდეს.

ლიტერატურა

• ანდროსოვი ვ.პ. შაკიამუნი ბუდა და ინდური ბუდიზმი. - მ.: ვოსტი. განათება, 2001 წ.
• ანდროსოვი ვ.პ. ინდო-ტიბეტური ბუდიზმი: ენციკლოპედიური ლექსიკონი. მ., „ორიენტალია“, 2011. გვ.27-89.
• არია შურა. ჯატაკასის გირლანდი, ან ბოდჰისატვას საქმეების ზღაპრები / თარგმანი. სანსკრიტიდან A.P. Barannikov და O.F. Volkova. - მ.: ვოსტი. განათება, 2000 წ.
• აშვაღოშა. ბუდას ცხოვრება//დრამა/კალიდასა; შესახვევი კ.ბალმონტი; შესავალი, შესავალი სტატია, ნარკვევები, სამეცნიერო. რედ. გ.ბოგარდ-ლევინი. - მ.: მხატვარი. ლიტ., 1990. - 573გვ.
• Zegers M. ბუდიზმის ტერმინები. პეტერბურგი, „ბრილიანტის გზა“, 2000. გვ. 21-26.
• ტორჩინოვი ე.ა. შესავალი ბუდიზმში: ლექციების კურსი. პეტერბურგი, „ამფორა“, 2005. 430 გვ.

ბუდიზმი არის სამი მსოფლიო რელიგიიდან ერთ-ერთი და მათგან უძველესი. ის წარმოიშვა ინდოეთში და დროთა განმავლობაში გავრცელდა მთელ მსოფლიოში. ყველაზე დიდი ბუდისტური თემები თავმოყრილია აღმოსავლეთ აზიის ქვეყნებში - იაპონია, ჩინეთი, კორეა და ა.შ. ბუდისტების რაოდენობა ჩვენს ქვეყანაში ძალიან დიდია. მათი უმეტესობა ყალმიკიაში, ტრანსბაიკალიაში, ტივასა და ბურიატიაშია. 2005 წელს ელისტაში აკურთხეს ულამაზესი ტაძარი, "ბუდა შაკიამუნის ოქროს სამყოფელი", რომელიც აშენდა მე-14 კურთხევით.

ბუდიზმის რელიგიის ფუძემდებელია სიდჰარტა გაუტამა შაკიამუნი ან ბუდა. სულიერ ლიტერატურაში მას მრავალი სახელი ჰქვია - ბჰაგავანი (კურთხეული), სუგატა (სიკეთით სიარული), ტატაგატა (მოდის და წავიდა), ლოკაჯიეშთა (მსოფლიოს მიერ პატივცემული), ჯინა (დამპყრობელი), ბოდჰისატვა (გაღვიძებული ცნობიერების განწმენდა). ბოროტება და ტანჯვა).

შაკიამუნი არ იყო პირველი ბუდა. მის წინ სხვებიც იყვნენ, მაგრამ მხოლოდ გაუტამა ბუდა გახდა დიდი მასწავლებელი. მან აღმოაჩინა, რომ ადამიანის სიცოცხლე მუდმივი ტანჯვაა. ადამიანი იბადება ახალ ინკარნაციებში, მაგრამ ტანჯვა არის ყოველი ხელახალი დაბადების არსი. სამსარას (განზრახვის) ბორბალი მას არ უშვებს. მან საკუთარ თავს დაისახა მიზნად ეპოვა ხალხის ტანჯვის მიზეზი და აღმოფხვრა იგი. მრავალწლიანი სრული ასკეტიზმისა და მედიტაციის შედეგად მან დიდი სიბრძნე და ცოდნა შეიძინა. მან გააცნობიერა, თუ როგორ უნდა გაეთავისუფლებინა ადამიანი ტანჯვისგან, ანუ მიეცა ნირვანაში შესვლის შესაძლებლობა მიწიერი ცხოვრებისას და თავისი ცოდნა გადასცა სტუდენტებს.

ბუდა შაკიამუნის ცხოვრების გზა ჩვეულებრივ დაყოფილია 12 პერიოდად, რომელსაც ეწოდება 12 ბედი, ანუ ბუდას მოქმედება.

პირველი ბედი

ბუდას პირველი ღვაწლი დაკავშირებულია მის სამყაროში მოსვლასთან. ლეგენდის თანახმად, მრავალი ასეული სიცოცხლე სიდჰარტამდე, ბრაჰმანი სუმედჰი ცხოვრობდა ინდოეთში. ერთ დღეს იგი შეხვდა ბუდა დიპანკარას. მას გაოცებული ჰქონდა ბუდას სიმშვიდე და მან გადაწყვიტა ნებისმიერ ფასად ესწავლა ცხოვრებისადმი იგივე დამოკიდებულება. ლალიტავისტარაში მას პირველ ბოდჰისატვას უწოდებენ. სუმედჰიმ აღმოაჩინა დიდი სიბრძნე: იმისათვის, რომ ადამიანებს მისცეთ ცოდნა იმის შესახებ, თუ როგორ მიაღწიონ ნირვანას, საჭიროა მრავალჯერ განსხეულდეთ სხვადასხვა ცოცხალ არსებებში, იგრძნოთ და გაიგოთ მთელი მათი ტანჯვა. მისი სურვილი, გაეთავისუფლებინა ადამიანები წინასწარგანზრახვისგან, იმდენად დიდი იყო, რომ სიკვდილის შემდეგაც არ ტოვებდა სუმედას. ეს იყო მასში ყველა მისი ხელახალი დაბადების დროს. და ყოველ ახალ ინკარნაციაში ის ახალ ცოდნასა და სიბრძნეს იძენდა. ის იყო ოცდაოთხი ნირმანაკაია ბუდა, რომელიც წინ უძღოდა ბუდიზმის რელიგიის დამაარსებელს. თითოეულმა ნირმანაკაიამ გააცნობიერა შაკიამუნი ბუდას გარკვეული საქციელი.

მეორე ბედი

ბუდას მეორე ბედი უკავშირდება მისი მიწიერი მშობლების არჩევანს.

სუმედას ბოლო დაბადება იყო თუშიტას სამოთხეში ერთ-ერთი ღმერთის სახით. ამან მას საშუალება მისცა გადაეცა ხალხისთვის თავისი ცოდნა, აირჩია შემდეგი ინკარნაცია საკუთარი ნებით. მან გადაწყვიტა, რომ ეს იქნებოდა რაჯა შუდჰოდანის ოჯახი.

შუდჰოდანას სამთავროში მთავრობა ეფუძნებოდა რესპუბლიკის პრინციპებს და თავად შუდდოდანა ხელმძღვანელობდა მმართველ კრებას, რომელიც შედგებოდა ყველაზე მნიშვნელოვანი სამხედრო კლასების წარმომადგენლებისაგან. კიდევ ერთმა გარემოებამ მიუთითა სუმედჰის, რომ არჩევანი სწორი იყო - რაჯა შუდჰოდანის წინაპრებს ზედიზედ შვიდი თაობა არ ჰქონიათ ინცესტური ქორწინება.

ბუდა შაკიამუნის დედა იყო რაჯა შუდჰოდანას ცოლი - პრინცესა კოლის ოჯახიდან, მაჰამაია. მის შესახებ ნათქვამია, რომ იგი მოკლებული იყო 32 მავნე თვისებას და განასახიერებდა სათნოებასა და წყალობას.

მე-3 feat

ბუდა შაკიამუნის ღვთაებრივი კონცეფცია და დაბადება აღწერილია ტრიპიტაკაში, წმინდა ბუდისტური ტექსტების კრებულში. ისინი შედგენილია V-III საუკუნეების შემდეგ. ძვ.წ ე.

მომავალი დიდი მოძღვრის დედა დაორსულდა წლის მეორე თვის მეთხუთმეტე დღეს სავსე მთვარეზე. დაიძინა და დაინახა თავი მაღალ მთაზე, ბალიშივით რბილი. პატარა სპილო ექვს ტოტთან ერთად შეეხო მის მხარეს და მან იგრძნო, რომ მზე ამოვიდა მასში. მთელი ორსულობის განმავლობაში მას ჰქონდა მშვენიერი ოცნებები, რომლებშიც ხედავდა, როგორ აძლევდა ცოდნას სხვადასხვა ცოცხალ არსებას. ცხრა თვეში იგი მთლიანად განთავისუფლდა კლეშებისგან, ანუ აზრების შხამისგან, რომლებიც გონებას წამლავს.

ბუდა შაკიამუნის დაბადების დღის წინა დღეს, მაჰამაია წავიდა დედის სახლში, როგორც ეს იყო ჩვეული ადგილობრივი ტრადიციების მიხედვით. თუმცა მშობიარობამდე იქ მისვლის დრო არ ჰქონდა. ისინი დაიწყეს დაგეგმილზე ცოტა ადრე, ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 624 წლის მეოთხე თვის მეშვიდე მთვარის დღეს. ე. მაჰამაია ლაქსას ხეს მიუახლოვდა და მან ტოტი პირდაპირ მარჯვენა ხელზე ჩამოუშვა. ქალმა ტოტი დაიჭირა და მარჯვენა მხრიდან ბავშვი გამოვიდა. მას არ უგრძვნია მტკივნეული სამშობიარო ტკივილები ან ტკივილი. ბავშვს ოქროსფერი ელვარება მოეხვია. მაშინვე ფეხზე წამოდგა და რამდენიმე ნაბიჯი გადადგა. სადაც ბიჭი დადიოდა, ულამაზესი ლოტოსები ყვაოდა.

მაჰამაია შვილის დაბადებიდან მეშვიდე დღეს გარდაიცვალა. გარდაცვალებამდე მან თავის დას მაჰა პრაჯაპატის სთხოვა, რომ ბიჭი საკუთარი შვილივით ეზრუნა.

შუდჰოდანის შვილის დაბადება მოსალოცად მოვიდა მოღუშული ასიტა. მისი თქმით, ბავშვს დიდი მომავალი ელის. მის სხეულზე 32 ნიშანი მიუთითებს იმაზე, რომ ის გახდება ძლიერი მეფე ან მრავალი ერის წმინდა მასწავლებელი.

მეოთხე feat

ბუდა შაკიამუნის ბიოგრაფია შეიცავს ინფორმაციას იმ შესანიშნავი განათლების შესახებ, რომელიც სიდჰარტამ მიიღო მამის სახლში. შუდჰოდანი მიხვდა: მეფეთა მეფე რომ გახდე, ბევრი ცოდნა და უნარი უნდა გქონდეს. მას არ სურდა თავისი შვილი წმინდანად და მოძღვრად ენახა. მისი მიზანი იყო ის დიდ მეომრად და ჭკვიან პოლიტიკოსად გამხდარიყო.

შუდჰოდანმა დაიქირავა საუკეთესო მასწავლებლები, რათა უზრუნველეყოთ, რომ გაუტამა მიეღო ყოვლისმომცველი განათლება. ის ბევრს კითხულობდა და ენების აბსოლუტურად მცოდნე იყო. იმ დროს მათემატიკა, ლიტერატურა და ასტროლოგია ყველაზე მოწინავე მეცნიერებად ითვლებოდა. ბუდამ ისინიც აითვისა.

სპორტმა და თამაშებმაც დიდი როლი ითამაშა განათლებაში. ბიჭმა პატარაობიდანვე ისწავლა სხვადასხვა საბრძოლო ხელოვნება და ადვილად იმარჯვებდა შეჯიბრებებში. მას შეეძლო ოსტატურად ემართა სპილო ან ეტლი, იყო შესანიშნავი მხედარი, ზუსტად ისროდა მშვილდი, ისროდა შუბი და იბრძოდა მახვილით.

ის ასევე შეუდარებელი იყო სიმღერის, ცეკვის, მუსიკის შედგენისა და სხვადასხვა მუსიკალურ ინსტრუმენტზე დაკვრის უნარით.

სიდჰარტამ იცოდა სურნელოვანი კომპოზიციების დახატვა და შედგენა.

მეხუთე feat

მომავალი დიდი მასწავლებელი 29 წლამდე ცხოვრობდა გარე სამყაროსგან მაღალი კედლებით დაცულ ქალაქში, კაპილავასტუში. მამა იცავდა შვილს ბოროტების ყოველგვარი გამოვლინებისგან. ბიჭს მოხუცი, ავადმყოფი და მახინჯი ხალხი არ უნახავს.

როდესაც სიდჰარტა 16 წლის გახდა, შუდჰოდანმა ცოლად პრინცესა იაშოდჰარა აირჩია. მეფემ ახალგაზრდებს წელიწადის სხვადასხვა დროს სამი სასახლე აუშენა. ზაფხულის სასახლეს ჰქონდა აუზი წითელი ლოტოსებით, ზამთრის სასახლეში თეთრი ლოტოსებით, ხოლო წვიმების სეზონის სასახლეს ლურჯი ლოტოსებით. იაშოდჰარა სიდჰარტაში 84 ათასი კაციანი თანხლებით მივიდა. 13 წლის შემდეგ წყვილს ვაჟი შეეძინა. მას სახელი რუჰული დაარქვეს.

ბუდა შაკიამუნის მთელი ბიოგრაფია ადასტურებს ინფორმაციას, რომ 29 წლამდე პრინცმა არ იცოდა რა იყო ავადმყოფობა, შიმშილი, სიცივე, წყენა, რისხვა თუ შური. კაპილავასტუში მსახურებიც კი ლამაზ ტანსაცმელში იცვამდნენ და ჭამდნენ ხორბალს, ხორცს და რჩეულ ბრინჯს, ხოლო ღარიბების ჩვეულებრივი საკვები შედგებოდა გატეხილი ბრინჯისგან და ოსპისგან.

სუტრა ფუფუნების შესახებ, რომელიც შედის ბუდა შაკიამუნის სწავლებებში, საუბრობს კაპილავასტუში ცხოვრებაზე, როგორც სიამოვნებების და სასიამოვნო კომუნიკაციის გაუთავებელ სერიაზე.

მეექვსე feat

ადრეული ბავშვობიდან სიდჰარდამ გამოხატა რეფლექსიის სურვილი. ეს აწუხებდა მამაჩემს. ამიტომ მან შვილს ისეთი პირობები შეუქმნა, რომ სიდჰარტა გაუტამას გონება მხოლოდ მეცნიერებითა და ხელოვნებით ყოფილიყო დაკავებული და არასოდეს სცოდნოდა რა არის სიკეთე და ბოროტება.

ბუდას მეექვსე შრომა არის პრინცის გამგზავრება მამის სახლიდან. ეს მაშინ მოხდა, როცა ის 29 წლის გახდა.

ამ მოვლენამდე ცოტა ხნით ადრე სიდჰარტამ ფარულად სამჯერ დატოვა სასახლე. პირველად მან დაინახა მამაკაცი, რომელიც კვნესოდა ავადმყოფობისგან, რომელიც მას ტანჯავდა. მისი სხეული სისხლიანი წყლულებით იყო დაფარული, ბუზებით იყო დაფარული. მეორე ვიზიტისას უფლისწულმა დაინახა ხუჭუჭა, ჭაღარა მოხუცი, რომლის სახე ნაოჭებით იყო დაფარული. და როდესაც ის კვლავ გავიდა სასახლის გარეთ, შეხვდა სამგლოვიარო მსვლელობას და დაინახა მრავალი მწუხარების ცრემლი ხალხის სახეებზე.

ზოგიერთ წყაროში შაკიამუნი შეიცავს ინფორმაციას იმის შესახებ, რომ ბუდა ფარულად იხეტიალა თავისი მშობლიური ქალაქის გარეთ ოთხჯერ. მეოთხე ვიზიტისას იგი შეხვდა ბრძენს, რომელმაც მოუყვა ადამიანების მწუხარების შესახებ, ასევე ვნებებისა და მანკიერებების შესახებ, რომლებიც მათ ტანჯავს.

ასე შეიტყო ბუდა შაკიამუნმა ტანჯვის არსებობის შესახებ, მაგრამ ასევე გააცნობიერა, რომ ტანჯვის დაძლევა შესაძლებელია. რეალური ცხოვრების გასარკვევად ახალგაზრდამ გადაწყვიტა სასახლის დატოვება.

მამა მის გეგმას დაუპირისპირდა - შვილს ახალი გასართობი მოუწყო და სასახლის დაცვა გააძლიერა. სიდჰარტამ გადაწყვეტილება არ შეცვალა. მან ჰკითხა მამას, შეეძლო თუ არა მისი გადარჩენა სიბერისგან და სიკვდილისგან. პასუხი რომ არ მიუღია, უფლისწულმა ღამემდე დაელოდა, ცხენი შემოაჭდო და თავის ერთგულ მსახურთან ერთად კაპილავასტუ დატოვა.

მეშვიდე feat

ბუდას მეშვიდე შრომა ასკეტის გზად არის განსაზღვრული.

ბუდა სასახლიდან საკმაოდ შორს დაიძრა, ცხენი მსახურს გადასცა, ტანსაცმელი გაცვალა პირველ მათხოვარ მოხეტიალესთან, რომელსაც წააწყდა და ჭეშმარიტების საძიებლად გაემგზავრა. ამ მომენტიდან შაკიამუნი ბუდას ცხოვრება სამუდამოდ შეიცვალა. სულიერი სრულყოფისკენ მიმავალი გზა აიღო.

შაკიამუნი ბუდას ბიოგრაფია შეიცავს ისტორიას იმის შესახებ, თუ როგორ მოვიდა პრინცი სიდჰარტა მაგადაში. რაჯაგრიჰას მმართველმა რაჯა ბიმბისარმა გაუტამა თავის სასახლეში მიიწვია. ის ბევრს ესაუბრებოდა ღარიბ მოღუშულს, რომელიც პრინცად ჩანდა და მოხიბლული იყო მისი გონიერებითა და ცოდნით. რაჯას სჭირდებოდა ასეთი მრჩეველი და სიდჰარტას შესთავაზა მაღალი თანამდებობა საკუთარი პიროვნების ქვეშ, მაგრამ მომავალმა ერთა მასწავლებელმა უარი თქვა.

თავისი ხეტიალის დროს სიდჰარტა გაუტამა შაკიამუნი შეუერთდა ასკეტების სხვადასხვა ჯგუფს, რომლებიც ქადაგებდნენ თავის უარყოფას და სულიერ განწმენდას. მას ჰყავდა საკუთარი სტუდენტები. მან დიდი პატივისცემა მოიპოვა ფილოსოფოსებსა და ბრძენთა შორის.

ერთ დღეს სიდჰარტა შეხვდა გოგონას, რომელმაც მოღუშულს საჭმელი და სასმელი შესთავაზა. ამ დროისთვის გაუტამამ უკვე დააგროვა ცოდნის უზარმაზარი მარაგი იმის შესახებ, თუ როგორი იყო რეალური ცხოვრება. თუმცა, ის უკიდურესად გაფითრებული იყო - მისი ნეკნები კანის მეშვეობით ჩანდა, თვითონ კი ფიზიკურ სიკვდილთან ახლოს იყო. ის ეგზისტენციალური კრიზისის პერიოდში შევიდა. სამყაროს შეცვლის უუნარობამ მას ეჭვი გაუჩინა, რომ ასკეტიზმი ერთადერთი გზაა ნირვანასკენ. ის თვლიდა, რომ ცოდნა და გამოცდილება უნდა გადაიზარდოს შემდეგ ეტაპზე. ეს საშუალებას მისცემს მათ განზოგადდეს და გადაიქცეს უნივერსალურ სწავლებად.

რეგულარული საკვების მიღებისა და სუფთა წყალში ბანაობის შემდეგ მან თავი განახლებულად იგრძნო. მისმა მოსწავლეებმა არ მიიღეს მასწავლებლის ცვლილება. ისინი მას განდგომილად თვლიდნენ, რომელმაც უღალატა თავის ბედს, როგორც ასკეტი მოღუშული. სიდჰარტამ გააპროტესტა: „სწავლა ნიშნავს შეცვლას, წინააღმდეგ შემთხვევაში სწავლას აზრი არ აქვს“.

შაკიამუნმა ჩაუშვა თავისი თასი მდინარის წყალში და უთხრა თავის მოწაფეებს: „თუ ის დინების საწინააღმდეგოდ მიცურავს, მაშინ მე მართალი ვარ“ და თასმა დაიწყო სვლა მდინარეზე. მიუხედავად ამისა, მოსწავლეებმა გადაწყვიტეს დაეტოვებინათ მასწავლებელი და ამხანაგი და ასკეტიზმით გადასულიყვნენ.

მერვე feat

მერვე მიღწევა, ანუ ბუდას მოქმედება, არის მედიტაცია. ექვსწლიანმა ასკეტობამ გააძლიერა მისი ნება. მას შემდეგ რაც აავსებდა თავის ძალას ჩვეულებრივი საკვებით და გაწმენდილი სხეული ჭუჭყისგან, გადაწყვიტა საკუთარ თავში ჩაძირვა.

ღამით გაუტამამ ნახა ხუთი სიმბოლური სიზმარი, რომლებიც ეუბნებოდნენ, რა უნდა გაეკეთებინა შემდეგ. გაახსენდა, როგორ შორეულ ბავშვობაში, მეგობრებთან თამაშისას, მცირე ხნით დაკარგა გონება და იგრძნო უპრეცედენტო სიმსუბუქე და თავშეკავება. ზუსტად ასე გრძნობს ადამიანი მედიტაციაში ჩაძირვისას. ახლა შაკიამუნის მიზანი იყო ესწავლა სრული უარის თქმა.

გაუტამა გაემგზავრა ინდოეთის ჩრდილოეთით ქალაქ ბოდჰგაიაში. იქ ის დასახლდა დიდი ფიკუსის (ბოდჰაის ხის) ქვეშ და იჯდა მის ქვეშ შვიდი დღე და შვიდი ღამე. მას განზრახული ჰქონდა მთლიანად უარი ეთქვა ყველაფერზე მიწიერზე. შაკიამუნი ბუდას ცნობილი ქანდაკება ლოტუსის პოზაში ასახავს მასწავლებელს მედიტაციის დროს.

მეცხრე feat

ბუდას მეცხრე შრომა იყო გამარჯვება ბოროტ ძალებზე, რომლებიც წარმოადგენდნენ ღმერთ პარინიმიტრა-ვაშავარტინ მარას. მედიტაციის მეშვიდე დღეს მარამ თავისი ქალიშვილები გაგზავნა ბუდასთან, რომლებიც განასახიერებდნენ სხვადასხვა მიწიერ ცდუნებებს. ისინი მივიდნენ მასთან მშვენიერი ქალწულების სახით, რომლებიც ყოველგვარ სიამოვნებას სთავაზობდნენ. შაკიამუნის გონება შვიდი კვირის განმავლობაში ებრძოდა დემონებს. მთელი ამ ხნის განმავლობაში ბოდჰისატვა უძრავად რჩებოდა. მან ისევ და ისევ გააცოცხლა თავისი წარსული ინკარნაციები, რომელშიც ის იყო სხვადასხვა ცხოველი ან ადამიანი. მან ასევე თავისუფლად შეაღწია ცოცხალი არსებების ცნობიერებაში, რომლებთანაც ბედმა ის უბრალოდ შეკრიბა, მაგრამ ვისთან ერთად არ იყო. და ყოველ ჯერზე გაუტამა შეგნებულად უარყო ბოროტება, რადგან, როგორც მან მოგვიანებით უთხრა თავის მოწაფეებს, მარას ძალა აქვს მხოლოდ მათზე, ვისაც სურს მისი გავლენის ქვეშ მოექცეს.

Feat No10

მედიტაციის ბოლო ღამეს სიდჰარტამ მიაღწია სამადჰის მდგომარეობას, ანუ განმანათლებლობას. მან მოიშორა კლეშები, მოიპოვა ნათელმხილველობა და აბსოლუტური სიბრძნე. მისი სული, რომელმაც გაიარა განვითარების ყველა საფეხური, სრულიად თავისუფალი იყო და უსაზღვრო სიმშვიდესა და სიხარულს გრძნობდა. სიდჰარტას სხეულმა დაიწყო ოქროს სინათლის გამოსხივება - ის გახდა დიდი ბუდა. ის 35 წლის იყო.

ბუდა შაკიამუნი ადგა და წავიდა თავის ასკეტ მეგობრებთან, რომლებმაც დატოვეს იგი მედიტაციის წინა დღეს. ირმების პარკში იყვნენ. იქ ბუდა შაკიამუნმა მათ თავისი პირველი ქადაგება წაუკითხა. მისგან ციტატები ხშირად მოჰყავთ მოძღვრების მთავარ პრინციპებად. მასწავლებლის მიზანი იყო ადამიანების ტანჯვისგან გათავისუფლება. მან თქვა: „ადამიანის ტანჯვის მიზეზი უმეცრებაა. არ არის საჭირო ტანჯვის დასაწყისის პოვნა. უაზროა. თქვენ შეგიძლიათ შეაჩეროთ ტანჯვა მისი გაცნობიერებით. არსებობს ოთხი კეთილშობილური ჭეშმარიტება. პირველი ის არის, რომ ტანჯვა ნამდვილად არსებობს. მეორეც, ტანჯვა სურვილებიდან გამომდინარეობს. მესამე არის ტანჯვის შეწყვეტა - ნირვანა. მეოთხე არის ტანჯვისგან თავის დაღწევის საშუალება. ეს მეთოდი წარმოადგენს რვაგზის გზას“.

რვაგზის ბილიკი არის რვა ნაბიჯი ნირვანამდე.

პირველი ნაბიჯი მოითხოვს თქვენს ცხოვრებაში ტანჯვის არსებობის აღიარებას.

მეორე ნაბიჯი მოითხოვს ტანჯვისგან განთავისუფლების გზაზე შესვლის სურვილს.

მესამე ეტაპი მოითხოვს სწორ მეტყველებას, ანუ ტყუილის, უხეშობის, ცილისწამებისა და უსაქმური ლაპარაკის უარყოფას.

მეოთხე ეტაპი მოითხოვს სწორ ქცევას, ანუ მკვლელობას, ქურდობასა და მრუშობას.

მეხუთე ეტაპი მოითხოვს ცოცხალ არსებაზე ძალადობასთან დაკავშირებულ სამუშაოზე უარის თქმას, იარაღის, ნარკოტიკების და ალკოჰოლის წარმოებას. ასევე უარი უნდა თქვათ სამუშაოზე, რომელიც გულისხმობს უსამართლო გზებით სიმდიდრის დაგროვებას.

მეექვსე ეტაპი მოითხოვს ძალისხმევის მიმართულებას აზრების სულიერ სფეროში კონცენტრირებისთვის - პოზიტიური განწყობის განვითარება (სიხარული, სიმშვიდე, სიმშვიდე).

მეშვიდე ეტაპი მოითხოვს სწავლას, დაუყოვნებლად, რომ გაიაროს თქვენს გონებაში აზრები და სურვილები, რამაც შეიძლება გამოიწვიოს უარყოფითი შეგრძნებები და ტანჯვა.

მერვე ეტაპი მოითხოვს მედიტაციის ხელოვნების დაუფლებას და სრულ განცალკევებას.

მე-11 feat

ბუდა შაკიამუნმა გახსნა ახალი ეტაპი კაცობრიობის ბედში. მან დაადგინა ტანჯვის მიზეზები, იპოვა მათგან თავის დაღწევის გზა და დაიწყო დჰარმას (კანონის) ე.წ. მესამე მოქმედების შესრულების შემდეგ, მან ხალხი ტანჯვისგან განთავისუფლებისკენ წამოიწყო. ბუდამ სამჯერ მოატრიალა დჰარმას ბორბალი. პირველად ირმის პარკში ქადაგება ვიქადაგე და მოწაფეებს ტანჯვის შესახებ სიმართლე გავუმხილე. მეორე შემობრუნება მოხდა, როდესაც მასწავლებელმა აუხსნა მოსწავლეებს ურთიერთობა ყველა ცოცხალ არსებას შორის და თითოეული ადამიანის პასუხისმგებლობა მთელი მსოფლიოს ბედზე. მესამე შემობრუნება დაკავშირებულია ბუდას სწავლებასთან რვაჯერადი ბილიკის შესახებ, როგორც სამსარას ბორბლიდან გასასვლელი.

მეთორმეტე შრომა

ბუდა ქადაგებდა თავის სწავლებას 45 წლის განმავლობაში. თავის სტუდენტებთან ერთად დადიოდა ინდოეთში და ესაუბრებოდა სხვადასხვა ადამიანებს - მათხოვარი დერვიშებიდან მეფეებამდე. მან კვლავ მოინახულა ბიმბისარას რაჯა, რომელმაც მისთვის მონასტერი ააგო.

ერთ დღეს ბუდა მივიდა მშობლიურ კაპილავასტუში. მისი მამა, ცოლი, ვაჟი, მეგობრები და ნათესავები შეუერთდნენ ბოდჰისატვას სწავლებას.

ცხოვრების 81-ე წელს დიდმა მოძღვარმა დატოვა ეს სამყარო და გადავიდა პარინირვანაში. სამი თვით ადრე მან ამის შესახებ თავის მოწაფე ანანდას უთხრა. შემდეგ, მოწაფეებთან ერთად, ბუდამ განაგრძო ხეტიალი მთელ ინდოეთში, ქადაგებდა თავის სწავლებას, რომელსაც დჰარმა ეწოდა. ბოლოს ისინი პავაში აღმოჩნდნენ, სადაც მჭედელ ჩუნდას სახლში მოგზაურებს აჩუქეს გამაგრილებელი კერძები. მათი წესების თანახმად, ბერებმა, რათა არ ეწყინათ პატრონი, უარი არ შეეძლოთ, მაგრამ ბუდა შაკიამუნმა აუკრძალა მათ ჭამა. თავადაც გასინჯა მისთვის შეთავაზებული ღორის ჩირი ან სოკო, რაც მისი გარდაცვალების მიზეზი გახდა. ბუდას გადასვლა პარინირვანაზე მოხდა მთვარის კალენდრის მიხედვით მეოთხე თვის მეთხუთმეტე დღეს. ეს დღე ბუდიზმში ყველაზე მნიშვნელოვან დღედ ითვლება, რადგან ის 10 მილიონჯერ ზრდის როგორც სიკეთის, ასევე ბოროტების ძალებს.

ბუდიზმის აღიარების გარეშეც კი, ამ დღეს შეგიძლიათ თქვათ ბუდა შაკიამუნის ლოცვა და ის დაატრიალებს დჰარმას შემდეგ ბორბალს: „ომ - მუნი - მუნი - მაჰა - მუნიე - სუჰა". რუსულად ასე ჟღერს: "ჩემი ჩვეულებრივი ცნობიერება, გონება და სხეული ხდება ბუდას ცნობიერება, სხეული და გონება".