თინეიჯერული ორგიები "რეგისტრაციაზე": როგორ მხიარულობენ თანამედროვე ახალგაზრდები. ახალგაზრდული „წვეულებები“ და ღირსშესანიშნავი ადგილების სუბკულტურები

ახალგაზრდული პარტია

ახალგაზრდობა პირველი გრძნობების, პირველი ილუზიების, პირველი გამარჯვებების დროა. ცხოვრების აღქმა რაც შეიძლება მკვეთრია, „ასე გიყვარდეს, ისე იარო“. ცხოვრების ეს პერიოდი, ასეთი ხანმოკლე, მაგრამ სავსე მოვლენებით, გრძნობებითა და წინააღმდეგობებით, მრავალი წლის შემდეგ ახსოვს, როგორც ყველაზე მშვენიერი დრო ცხოვრებაში. აღარ არის ბავშვი, მაგრამ ჯერ არ არის ზრდასრული, ადამიანი ამ პერიოდში ემსგავსება პეპელას, რომელიც გათავისუფლდა კუბოსგან. ის გრძნობს, რომ სამყარო უზარმაზარი და მრავალმხრივია, მას სურს გაფრინდეს ყველა ქარისკენ, მაგრამ ახალგაზრდამ ჯერ არ იცის, რომ ამ სამყაროში არის მტრობის სასტიკი ტორნადოები, დამოკიდებულების მზაკვრული ჭაობი, არის ბილიკები, რომლებიც არსად მივყავართ.

ბავშვის მოზარდად გადაქცევა შეუმჩნეველი რჩება, მაგრამ არა მისთვის. კონფლიქტური გრძნობებისა და შეგრძნებების ამ პერიოდში მას უბრალოდ სჭირდება „საკუთარი ხალხის“ მხარდაჭერა, მისნაირ ადამიანებთან თანამეგობრობის გრძნობა და უბრალოდ თანატოლებთან ურთიერთობა. კომუნიკაციის ჯგუფური ფორმებისადმი მიზიდულობა ამ ასაკში დომინანტური ხდება, რის გამოც ახალგაზრდები იყოფა ჯგუფებად და კომპანიებად. ნებისმიერი ჯგუფის კუთვნილება, როგორც წესი, ხაზს უსვამს ახალგაზრდებში ჩაცმისა და საუბრის მანერას. ძალიან ხშირად, სწორედ მუსიკალური პრეფერენციები ხდება გადამწყვეტი ფაქტორი მეგობრებისა და ნაცნობების არჩევისას, რომლებთანაც შეგიძლიათ სასიამოვნო დრო გაატაროთ კონცერტზე ან კლუბში. ძალიან ხშირად ახალგაზრდები საკუთარ ჟარგონსაც ავითარებენ.

”აბსოლუტურად არ მესმის, რაზე ლაპარაკობენ, ეს არ არის რუსული, ეს არის ერთგვარი ჯიუტი!” ხშირად გვესმის თინეიჯერების მშობლებისგან. მართლაც, ჟარგონი ძალიან გავრცელებულია ახალგაზრდებში, ეს არის ერთგვარი კოდის ენა, რომელიც ასევე ნათლად გამოხატავს ჯგუფურ კუთვნილებას.

სამართლიანობისთვის უნდა ითქვას, რომ ჟარგონი ახალგაზრდული სუბკულტურის ნორმალური ელემენტია. ახალგაზრდები გამოხატავენ საკუთარ თავს არა სწორად, არამედ მოხერხებულად. ბევრი ჟარგონული სიტყვა გადმოვიდა ჩვენთან ინგლისური ენიდან, რომლებმაც განიცადეს მხოლოდ მცირე ცვლილებები. მაგალითად, სიტყვა „პატივისცემა“ ნიშნავს „ადამიანს, რომელსაც პატივს სცემენ“ ან „ვინმეს პატივისცემის გამოხატვას“. სიტყვა "diny" (ინგლისური diny-დან) ნიშნავს "უარს, უარს". სიტყვა „მაზდეი“ ასევე ინგლისური წარმოშობისაა (must die – „უნდა მოკვდეს“) და ახალგაზრდულ წრეებში გამოიყენება ცუდი, უსარგებლო საგნის ან საერთოდ რაიმეს მიმართ ნეგატიური დამოკიდებულების აღსანიშნავად. სიტყვა „ბიმბო“ გამოიყენება ადამიანის აღსაწერად, რომელიც მუდამ ჯამბაზობს და გრიმასებს. "ბინა" სიტყვასიტყვით ნიშნავს "ბინას, საცხოვრებელს".

რუსულმა ახალგაზრდულმა ჟარგონმა ბევრი რამ ისესხა ჰიპ-ჰოპისა და რეპის ქუჩის კულტურისგან. სინამდვილეში, თავად რეპერის კულტურაში არსებობს რამდენიმე დამოუკიდებელი მოძრაობა და თითოეულს აქვს საკუთარი ლექსიკა მიმართულებიდან გამომდინარე.

ახალგაზრდები საუბარში ხშირად იყენებენ უხამსობას. ნაწილობრივ, იგი გამოიყენება თვითდადასტურებისთვის (სრულწლოვანების სურვილი). უხამსად რომ ვთქვათ, მოზარდი საკუთარ თვალში უფრო მომწიფებული და მაგარი ჩანს.

ახალგაზრდულ სასაუბრო ჟარგონში ზმნები და არსებითი სახელები ჭარბობს. ეს ბუნებრივია, რადგან სემანტიკური დატვირთვის უმეტესი ნაწილი მოდის ობიექტებზე და მოქმედებებზე. მაგალითად, ახალგაზრდები ფულს ყველაზე ხშირად განსაზღვრავენ სიტყვებით „ბებია“, „ბაშლი“, „ხრუსტი“, „მანი“, „კომბოსტო“, „ფილქი“, „ნაძარცვი“. ჟარგონული სიტყვები „მოწევა“, „შეღწევა“, „შემოძვრა“, „აფრქვევა“, „გაწყვეტა“, „შეღწევა“, „შეღწევა“ ნიშნავს „გააზრებას“, „გააზრებას“. სიტუაცია“. ასევე არსებობს უამრავი სიტყვა, რომელიც ნიშნავს ალკოჰოლური სასმელების დალევას, მაგალითად, "მოწევა", "დუღილი", "გასქელება", "დაჟეჟილობა". კარგი დრო ან სიტუაცია, რომელსაც კმაყოფილება მოაქვს, ჩვეულებრივ განისაზღვრება სიტყვებით "მაგარი", "გასაოცარი", "მაგარი", "მეგა", "მაგარი".

ზოგიერთი სიტყვა, რომელიც ერთ დროს მოდური იყო, საბოლოოდ დავიწყებას მიეცა, მაგალითად, "ბიჭები", "წიწილები", "გოგონები" (გოგონები). დღესდღეობით, ახალგაზრდებში ჩვეულებრივად ამბობენ "ფუტკარი" ან, როგორც ზოგიერთ რეგიონში, "ბაბები". სხვა სიტყვები საკმაოდ მტკივნეული აღმოჩნდა და დღესაც გამოიყენება, მაგალითად, „სიგიჟე“, „თაღლითი“, „ზოიკა“ (ცუდი ხასიათის მქონე გოგონა), „დისკარ“ (დისკო).

მეტ-ნაკლებად სპეციალიზებული ჟარგონი არსებობს მუსიკოსებსა და მათ თაყვანისმცემლებს შორის, ისეთი სიტყვები, როგორიცაა „ტურნიპი“ (რეპეტიცია), „ძეხვი“ (ბას მოთამაშე), „თემა“ (კარგი კომპოზიცია), „კოლოშმატნიკი“ (დრამერი), „გამათბობელი“ (გიტარისტი). ), „სვინგი“ (მცურავი რიტმი), აბსოლუტურად ჩვეულებრივი მოვლენაა ამ გარემოში.

სტუდენტები, თავის მხრივ, ასევე აკვირდებიან მუსიკოსებს, როგორიცაა „სემკა“ (სემინარი), „თვიქსი“ (არადამაკმაყოფილებელი ნიშანი, დუისი), „ნერდი“ (დატვირთული), „დოზა“ (საშინაო დავალება), „კანონიტი“ ( ფოტოკოპირება) ძალიან ხშირია სტუდენტთა კომუნიკაციაში.

კომპიუტერულ მეცნიერებს ასევე აქვთ საკუთარი განსაკუთრებული გამონათქვამები, მაგალითად, "კლავა" (კლავიატურა), "ბაგა" (შეცდომა, გაუმართაობა), "პური" (კლავიატურის ღილაკები), "ინტერნეტის არჩევა" (ინტერნეტში მოძებნეთ სასურველი საიტი) , "dryuker" (მატრიცული პრინტერი).

თანამედროვე ახალგაზრდული ჟარგონი ძირითადად დიდ ქალაქებში ყალიბდებოდა, მაგრამ თანდათან პერიფერიებშიც იპოვა გამოყენება. ახალგაზრდები, როგორც წესი, სწრაფად და მარტივად იღებენ „მაგარ“ სიტყვებს. ისინი ხდებიან ერთგვარი პაროლის ენა საკუთარი ხალხისთვის. კომპანიაში ხშირად გამოყენებული ჟარგონის სიტყვების ცოდნა მოზარდს ეხმარება უფრო ადვილად მოერგოს ჯგუფს, სწრაფად მოიქცეს კომფორტულად და დაამყაროს ფსიქოლოგიური კონტაქტი. სხვადასხვა არაფორმალური ახალგაზრდული მოძრაობის წარმომადგენლები იყენებენ უამრავ უნივერსალურ ჟარგონულ სიტყვებს, ანუ სტუდენტი მშვენივრად მიხვდება რას ეუბნება ბაიკერი ან პანკი.

ახალგაზრდები კატეგორიულები არიან, მუდამ ჩქარობენ, რის გამოც მათ ენაში ბევრი აბრევიატურაა. ჟარგონი ზოგავს დროს და ზოგჯერ საშუალებას აძლევს ერთ სიტყვას შეცვალოს მთელი წინადადება. უამრავ სიტყვას იგონებენ ახალგაზრდები უფროსებისთვის უცხო გამოცდილების გადმოსაცემად, რასაც ისინი არ ანიჭებენ მნიშვნელობას. ზოგჯერ ასეთი სიტყვები უბრალოდ უთარგმნელია. ახალგაზრდები გრძნობების გამოხატვაში თავშეკავებულები არიან, მაგრამ ამავე დროს ძალიან ემოციურები, მორცხვები და ირონიულები არიან. მაშასადამე, ჟარგონი აერთიანებს გარკვეულ უხეშობას, ემოციურ განცალკევებას და ზოგჯერ უთარგმნელ სიტყვათა თამაშს.

ახალგაზრდული ჟარგონი მრავალშრიანი ფენომენია. იგი ეფუძნება გამონათქვამებისა და სიტყვების ერთობლიობას, რომელსაც იყენებს თითქმის ყველა მოზარდი და ახალგაზრდა მამაკაცი. შემდეგ მოდის კონკრეტული სიტყვები, რომლებსაც იყენებენ ახალგაზრდების გარკვეული ჯგუფები. დიდ ქალაქებში ახალგაზრდები ძირითადად იყენებენ ანგლიციზმს პროვინციებში და სოფლებში, ქურდული ლექსიკა და ვულგარიზმი. მესამე ფენა შედგება კონკრეტული სიტყვებისა და გამოთქმებისგან, განსხვავებული ახალგაზრდების სხვადასხვა სოციალურ-დემოგრაფიული ფენისთვის. სხვადასხვა ახალგაზრდული ჯგუფის ჟარგონი განსხვავდება თავისი ექსპრესიულობით: ზოგან ძალიან აგრესიულია, ზოგან კი ხაზგასმული ირონიულია.

სწორედ ამიტომ იკრიბებიან ახალგაზრდები, რათა გაერთონ, ესაუბრონ და ფლირტავდნენ. 14-15 წლის ასაკში მოზარდებში შეყვარებულობის პროცესი სათამაშო ხასიათისაა. ზოგჯერ მოზარდებს საკმაოდ ბუნდოვანი წარმოდგენა აქვთ თავიანთი გენდერული როლის შესახებ. გოგონებისა და ბიჭების ურთიერთობაში ზოგჯერ ბევრი გამოგონილი რამ არის. საშუალო სკოლის მოსწავლეებს შორის აღზრდის პირველი ნიშნები გამოიხატება სიყვარულის ნოტების გაცვლაში, პირველ პაემნებში, პირველ კოცნაში ეს ყველაფერი არა მხოლოდ ასახავს მოზარდების შინაგან მოთხოვნილებებს, არამედ განსაზღვრავს სოციალურ და გენდერულ როლებს. ბიჭი თუ გოგო, როგორც წესი, მოუთმენლად ელის პირველ გრძნობას, პირველ სიყვარულს. მაგრამ ასაკობრივი ნორმები აქ არ თამაშობს როლს ხანდახან ეს მოვლენა ჭიანურდება. შემდეგ ახალგაზრდა იწყებს ნერვიულობას იმის გამო, თუ რატომ არის მისი ცხოვრება განსხვავებული ყველასგან და ყველაზე ხშირად ცდილობს შეცვალოს თავისი ნამდვილი ჰობი გამოგონილით.

ბევრი მოზარდი, ვერ პოულობს ვინმეს ღირსეულ ნაცნობებს შორის, მიმართავს თავის გრძნობებს, უფრო სწორად მათ მოთხოვნილებას, რომელიმე ეკრანის კერპს. და მასთან შედარებით, ისეთი სრულყოფილი, ლამაზი, მომხიბვლელი, ყველა სხვა ბიჭი (ან გოგო) უბრალოდ ქრებოდა.

ნაცნობები, რომლებიც ფლირტში გადაიქცევა, ყველაზე ხშირად წვეულებებზე ხდება. სწორედ ურთიერთ კომუნიკაციის დროს იჩენს თავს სიმპათია. კონკრეტულად ვინ დგამს პირველ ნაბიჯს, ბიჭი თუ გოგო, თანამედროვე ახალგაზრდებისთვის მნიშვნელობა არ აქვს. ყველაზე ხშირად, გოგონა არ ელოდება იმ ბიჭს, რომელიც მას მოსწონს, ის პირველია, ვინც მას აცნობებს, რომ მისით არის დაინტერესებული. თუმცა, ეს არც ერთს და არც მეორეს არ "აძაბავს". ახალგაზრდებს ნამდვილად მოსწონთ მამაცი და საქმიანი შეყვარებულები. და პირიქით, გოგონა, რომელიც გამოირჩევა გადაჭარბებული მოკრძალებით, შეიძლება მოხვდეს "დაჩაგრულის", ჩამორჩენის კატეგორიაში.

თუმცა, თქვენ მაინც არ უნდა "გააჩეროთ" ბიჭები ძალიან აგრესიულად. შეგიძლიათ გამოიჩინოთ ინიციატივა სხვადასხვა გზით, მაგალითად, დაიწყოთ საუბარი იმ თემაზე, რომელიც თქვენს თანამოსაუბრეს აინტერესებს, ჰკითხეთ მისი აზრი რაიმეზე, მოიწვიეთ საცეკვაოდ, ან უბრალოდ გაისეირნეთ ქალაქში. ახალგაზრდებს შორის ნეგატიურ რეაქციას გამოიწვევს გოგონა, რომელიც მისი სიმპათიის საგანს კისერზე ჩამოკიდებს ან საცეკვაოდ გამოათრევს, მიუხედავად მისი სასოწარკვეთილი წინააღმდეგობისა.

თუმცა, ძალიან ხშირად ახალგაზრდები ჩვენი დღეებისთვის საკმაოდ ბანალურად იწყებენ გაცნობას, მაგალითად, სიგარეტის ან უბრალოდ შუქის თხოვნით. ძალიან ხშირად ხედავთ შემდეგ სურათს: გოგონების ჯგუფმა შეამჩნია ის ბიჭები, რომლებიც მოსწონთ, აგზავნიან „პარლამენტარს“ სიგარეტზე. გოგონა, რომელიც შესანიშნავად აცნობიერებს თავის როლს, მომხიბვლელად ეღიმება საგნებს, სიგარეტს ითხოვს და საუბარს იწყებს. საუბრის თემაც, როგორც წესი, ბანალურია. ბიჭები თავიანთ კომპანიას სთავაზობენ, გოგოები, თუ ეს მათი განზრახვა იყო, უარს ნუ იტყვიან. და მალე ორივე ჯგუფი გაერთიანდება. ხდება გაცნობა. შემდეგ, უკვე კომუნიკაციის პროცესში, ურთიერთ სიმპათიები ვლინდება და წყვილები შეიძლება დაუყოვნებლივ ჩამოყალიბდეს.

ბიჭები, რომლებსაც სურთ გოგოებთან შეხვედრა, დაახლოებით ასე იქცევიან. ერთი-ორი „პარლამენტარი“ იგზავნება მოლაპარაკებაზე, ისინი იწყებენ ან არაპირდაპირი, ან დაუყოვნებლივ პირდაპირი კითხვებით. როგორც წესი, ყველაფერს მესინჯერების ქცევა წყვეტს და თუ ისინი საკმარისად მომხიბვლელები, არააგრესიულები და სასიამოვნო სალაპარაკო არიან, გოგონები კონტაქტს ამყარებენ. შემდეგ ურთიერთობა ვითარდება ისევე, როგორც პირველ შემთხვევაში.

ახალბედა, რომელიც კომპანიაში ჩნდება, ჯერ კითხვებს აკეთებს იმ გოგოს შესახებ, რომელიც მას მოსწონს. გოგონა შეიძლება არ იყოს თავისუფალი ან შეყვარებულთან ჩხუბში. ამ შემთხვევაში წესების კარგად მცოდნე მოზარდი დაელოდება, რათა პრობლემები არ შეექმნას. თუ გოგონა დამოუკიდებლად დგამს პირველ ნაბიჯებს, ახალგაზრდა მამაკაცი, რომელსაც აქვს ინფორმაცია „ყოფილის“ შესახებ, თავად გადაწყვეტს, მიიღოს მისი ინიციატივა თუ ჯერ ისაუბროს ყოფილ მეგობარ ბიჭთან. თუ "ყოფილი" სტატუსი საკმარისად მაღალია, მაშინ საუბარი გაიმართება. სხვა საკითხია, როგორ დასრულდება. ეს, როგორც წესი, ბევრ ნიუანსზეა დამოკიდებული - პარტიაში ორივე კონკურენტის სტატუსზე, სიტუაციაზე, რამაც წყვილი ჩხუბამდე მიიყვანა (თუ „ყოფილი“ არ გეგმავს სხვასთან ურთიერთობის განახლებას, ის არ შექმნის. დაბრკოლებები), თავად გოგონას ურთიერთობა.

ხშირად მოზარდები იწყებენ ურთიერთობას ახალ პარტნიორებთან, რათა გამოიწვიონ ეჭვიანობა და გააღიზიანონ შეყვარებულები, რომლებსაც ისინი დაშორდნენ.

ასევე დიდი მნიშვნელობა აქვს მეგობრების გავლენას წყვილის ურთიერთობაზე. როგორც წესი, ახალგაზრდები დამოკიდებულნი არიან თავიანთი გარემოს აზრზე. ხანდახან შეყვარებულის შესახებ რამდენიმე შეურაცხმყოფელი განცხადება საკმარისია იმისთვის, რომ სიყვარული ქრებოდა. თუმცა, რა თქმა უნდა, ყველა ბიჭი და გოგო არ არის თანატოლების გავლენის ქვეშ. ზოგი საკმაოდ აქტიურად იცავს რჩეულს, კომპანიასთან ურთიერთობის გაწყვეტამდეც კი.

თითქმის ყველა მოზარდს აწუხებს შეყვარების რიტუალური მხარე, ანუ როგორ შეხვდნენ ბიჭს (გოგონას), რომელიც მოსწონთ, როგორ მოიწვიონ პაემანზე, როდის არის კოცნა შესაფერისი, როგორ ისაუბრონ თავიანთ გრძნობებზე.

ახალგაზრდა გოგონების იდეები იდეალური შეყვარებულის შესახებ, როგორც წესი, უფრო გარკვეულია. ახალგაზრდებისთვის ისინი ხშირად ბუნდოვანია და შეიცავს ბევრ გაბერილ, არარეალურ მოთხოვნას. ხანდახან, როცა ახალგაზრდა კაცთან საუბრისას, კითხვაზე, როგორი უნდა იყოს მისი შეყვარებული, შეგიძლიათ მიიღოთ პასუხი: „ისე, რომ ლამაზი იყოს, რომ ჩემი ესმოდეს, რომ ელაპარაკოს. ” გოგონას პიროვნულ თვისებებზე, როგორც წესი, არ იმოქმედებს. თუმცა, თქვენ შეგიძლიათ მოისმინოთ პასუხები, რომლებიც ეხება მხოლოდ მეგობრის ფიზიკურ მახასიათებლებს, მაგალითად: „მინდა შევხვდე გოგონას, რომელსაც აქვს შესანიშნავი ფიგურა, გრძელი ფეხები, ცისფერი თვალები და აქვს მოდური ჩაცმულობა“. მაგრამ აქვე უნდა დავამატო, რომ ლამაზი საყვარლის სტანდარტი დამოკიდებულია ახალგაზრდის პიროვნულ თვისებებზე, ასევე სოციალურ გარემოზე, რომელშიც ის ცხოვრობს.

ახალგაზრდებში განსაკუთრებით უხდება გამოთქმა „ადამიანებს ჩაცმულობით ხვდები...“. მართლაც, თინეიჯერები ჯერ აფასებენ, როგორ არის ჩაცმული ბიჭი ან გოგო. თუ სამოსი "მაგარია", ინდივიდის სტატუსი ავტომატურად უფრო მაღალი ხდება. ისე, თუ არა, მას უფრო მეტი შრომა მოუწევს, რომ თავიდან წვეულებისადმი ინტერესი გამოიწვიოს. ახალგაზრდებისთვის, რომლებიც წვეულობენ, ღირსეული გარეგნობა ღირსების საკითხია. "მაგარი" გოგო უფრო სწრაფად აიყვანს ბიჭს, რომელიც მოსწონს. პრესტიჟულია ასეთ გოგოსთან გასვლა. და პირიქით, მოძველებული „პრეტენზიული“ ლამაზმანისთვის ძნელია თავდაპირველად გამოირჩეოდეს თავისი ინდივიდუალობით. სავარაუდოა, რომ იარლიყი "მწოვი" დიდხანს დარჩება.

ახალგაზრდული ჯგუფების, მათ შორის ქალაქის, მთავარი მახასიათებელია მაღალი კონფორმულობა. „ჩვენს“ განცდა არის მხარდაჭერა ჯერ კიდევ მყიფე საკუთარი თავის მიმართ. ამიტომ, თინეიჯერები ხშირად უკიდურესად არაკრიტიკულები არიან თავიანთი კომპანიისა და მისი ლიდერის მოსაზრებების მიმართ. „ჩვენ“ აუცილებლად უნდა ვეწინააღმდეგებოდეთ ზოგიერთ „მათს“.

ყველა „მეგობარი“ უნდა იყოს დაახლოებით ერთგვაროვანი: ატაროს მსგავსი ვარცხნილობები, ტანსაცმელი, მოუსმინოს ერთსა და იმავე დისკებს, გამოიყენოს ერთი და იგივე ჟარგონი და ა.შ. მაგრამ ბევრი ახალგაზრდული მოძრაობა ჩამოყალიბდა სწორედ ასეთი ინდივიდუალისტების საკუთარ ჯგუფებში გაერთიანებით.

ბევრი ახალგაზრდული ჯგუფია. ძირითადი მათგანი ქვემოთ იქნება აღწერილი.

თუ ფანატიზმი შეიძლება იყოს "პროფესიული", მაშინ ეს ეხება იმ მოზარდებს, რომლებსაც "ჯგუფებს" უწოდებენ. უმეტესწილად, ამ კატეგორიაში შედიან ახალგაზრდა გოგონები, რომლებიც გაგიჟებით თაყვანისმცემლები არიან რომელიმე მუსიკოსის ან ჯგუფის. ჯგუფელები ყველგან მიჰყვებიან თავიანთ კერპს და მზად არიან გააკეთონ ყველაფერი, რომ უფრო ახლოს იყვნენ მასთან. სიტყვა „ჯგუფი“ ამერიკული ჟარგონიდან მოდის.

თინეიჯერი გოგონები ქმნიან ერთგვარ დამხმარე ჯგუფს, მაგრამ მათი თაყვანისცემა არ არის ისეთი უსაფრთხო მათი კერპისთვის, როგორც ეს ერთი შეხედვით შეიძლება ჩანდეს. ერთზე მეტმა მუსიკალურმა ვარსკვლავმა განიცადა მათი თაყვანისმცემლების უკონტროლო ვნება.

თინეიჯერული ჯგუფის ცხოვრება ვარსკვლავებისა და ცნობილი ადამიანების ცხოვრებასა და საქმიანობაზე ტრიალებს. მათ შეუძლიათ დღე და ღამე უყურონ თავიანთ კერპს ყველაზე მოულოდნელ ადგილებში, შეიპარონ გასახდელებში, სასტუმროს ოთახებში და ვარსკვლავების საკუთარ ვილებშიც კი. ჯგუფელები ნადირობენ თავიანთი კერპების ტანსაცმელზე, ღილებსა და თმაზეც კი. როდესაც კონცერტზე ან კულისებში კერპს ელოდებიან, ისინი წინასწარ აგროვებენ მაკრატელს და პირებს: „ღვთის“ ტანსაცმლის ფლობა ყველა ჯგუფის ოცნებაა. ეს გოგოები მზად არიან სექსუალური სერვისებისთვის და იმისთვის, რომ ცნობილი ადამიანების საწოლში მოხვდნენ, არაფერზე ჩერდებიან. სამართლიანობისთვის, აღსანიშნავია, რომ ჯგუფურებს შორის არიან ბიჭებიც, მაგრამ მაინც საგრძნობლად ნაკლებია, ვიდრე გოგონები.

მაგრამ, როგორც ზემოთ აღინიშნა, თაყვანისმცემლების ფანატიზმი ყოველთვის არ არის უვნებელი. იყო შემთხვევები, როცა უბრალოდ ტანჯავდნენ და ჭრიდნენ თავიანთ კერპს, რათა მისი „ვარსკვლავური“ ტანსაცმლის ნაჭრები ან თმის ნაჭერი მიეღოთ. მიიღეს ის, რაც მათ სურთ, გულშემატკივრები გულდასმით ინახავენ თავიანთ "ტროფეებს" სახლში და, რა თქმა უნდა, ცდილობენ გააფართოვონ თავიანთი კოლექცია. ამავდროულად, ბევრი ჯგუფი იღებს ნარკოტიკებს და ალკოჰოლს, რათა კიდევ უფრო „ჩაიძიროს სიყვარულში“ თავიანთი კერპისთვის. ეს წამლები ანადგურებს არა მხოლოდ მოზარდის ჯანმრთელობას, არამედ ფსიქიკასაც, რის გამოც ჯგუფურ ჯგუფებში თვითმკვლელობებისა და უბედური შემთხვევების რიცხვი ძალიან მაღალია.

ბევრი მშობელი, შეამჩნია, რომ მათ შვილს რაღაც არ აქვს, იწყებენ განგაშის ხმას და ცდილობენ გადაიტანონ იგი როკ შემსრულებლისადმი მისი დამანგრეველი ვნებისაგან. ფანთა საზოგადოებაში გაწევრიანების სიმპტომები, როგორც წესი, იგივეა: მას შეუძლია მთელი დღე და ღამე მოუსმინოს თავისი საყვარელი შემსრულებლის სიმღერებს, უყუროს მის ვიდეოებს. მოზარდი თავისი ოთახის ყველა კედელს ფარავს მისი კერპის გამოსახულებით, ყველა კონცერტზე დასწრება შედის ფანის ცხოვრების სავალდებულო პროგრამაში. თუ საყვარელი მუსიკოსის ან ჯგუფის კონცერტზე ვერ მოხვდები, ეს ნამდვილ ტრაგედიად იქცევა.

სხვა საკითხებთან ერთად, მოზარდი უინტერესო ხდება მათთან ურთიერთობა, ვინც არ იზიარებს მის ჰობიებს. უფრო მეტიც, თუ ვინმეს არ მოსწონს მისი კერპი, ჯგუფის წევრს შეუძლია არაპროგნოზირებადი ქმედებები, დაწყებული სიტყვიერი ჩხუბიდან ფიზიკურ შეურაცხყოფამდე.

გულშემატკივრების გიჟურ სიყვარულს მათი კერპის მიმართ სიყვარული არ შეიძლება ეწოდოს. უფრო სწორად, აქ არის "გადახრის" განმარტება (ნორმიდან გადახრა). ძირითადად ჯგუფელები არიან ბიჭები, რომლებსაც აქვთ ძალიან დაბალი თვითშეფასება. მათ უნდა გაერთიანდნენ თავის მსგავს ადამიანებთან, სჭირდებათ „ღმერთი“, კერპი, ისინი ცდილობენ შერწყმას მასთან. მისგან ერთი ნიშნით ისინი მზად არიან იყვირონ, იყვირონ, ტანსაცმელი გააგლეჯონ და ა.შ.

იყო შემთხვევა, როცა პოლიციამ ტატუ ჯგუფის ოთხი ფანი მაღლივი კორპუსის სახურავიდან ამოიღო: გოგონები ერთად გადახტომით აპირებდნენ სიცოცხლის დათმობას. როდესაც ვცდილობდით გაგვერკვია სკოლის მოსწავლეების ამ საქციელის მიზეზი, აღმოჩნდა, რომ ბანალური თინეიჯერული პრობლემები მათ გონებაში წარმოუდგენელ იდეებად ჩამოყალიბდა, რომ არავის ესმოდა, მათი მშობლები აღიზიანებდნენ, მასწავლებლები ლანძღავდნენ მათ, თანაკლასელებს. სულელები იყვნენ და საერთოდ, მხოლოდ "ტატუები" იყო მაგარი.. სხვათა შორის, ერთ-ერთმა გოგონას ძმამ ჯგუფის სიმღერებით დისკი გადააგდო და მეორეს მშობლები არ აძლევენ "გონების" მოსმენის საშუალებას. -გამაფუჭებელი“ მუსიკა. დანარჩენმა ორმა სოლიდარობის გამო გადაწყვიტეს სახურავიდან გადახტომა. ასეთი „საპროტესტო მსვლელობა“ შეიძლებოდა ტრაგიკულად დასრულებულიყო, რომ არა ფხიზელი მოქალაქეები, რომლებმაც სახურავზე მოზარდების მყიფე ფიგურები შენიშნეს.

ჯგუფურებს შორის საკმაოდ რთულია სტაბილური ფსიქიკის და ნორმალური თვითშეფასების მქონე ბიჭების პოვნა. გააფთრებული თაყვანისმცემლების აბსოლუტური უმრავლესობა სწორედ ის გოგოები და ბიჭები არიან, რომლებიც ექვემდებარებიან ყველანაირ შინაგან კომპლექსს, რომელთა ცხოვრებისეული აქცენტები გადადის.

ჯგუფური კულტურა ყოველწლიურად ძლიერდება და არა მხოლოდ დიდ ქალაქებში. თინეიჯერი გულშემატკივრების ძირითადი ასაკობრივი კატეგორიაა 13-19 წელი. თუმცა, რა თქმა უნდა, არის გამონაკლისები - რიკი მარტინის ან ნიკოლაი ბასკოვის თაყვანისმცემლებს შორის საკმაოდ ხანდაზმული ქალბატონებიც არიან. და "Spice Girls"-ის ნამუშევარი ყველაზე მეტად 5-8 წლის გოგონებს მიმართავს, ისინი არიან ბრიტნი სპირსის თაყვანისმცემლები.

საფეხბურთო მატჩების დროს სტადიონებზე დუღილი ვნებები თავისი სიმძაფრითა და სპონტანურობით ბუნებრივ ძალთა ბუნტს ჰგავს. ალბათ ამიტომაც იზიდავს ფეხბურთი ახალგაზრდებს ასე ძალიან. ფეხბურთის მოყვარულები მატჩების მუდმივი მონაწილეები გახდნენ. ძირითადად ესენი არიან 17-დან 35 წლამდე ახალგაზრდები. მოძრაობა თავად წარმოიშვა 60-იან წლებში. XX საუკუნეში იგი რუსეთში და სხვა ქვეყნებში ინგლისიდან მოვიდა.

საფეხბურთო ფანატიზმის სუბკულტურა ვითარდება ფეხბურთის ირგვლივ და მისი გულისთვის. ქცევა, ჟარგონი, მოდა, საერთო ინტერესები აერთიანებს ახალგაზრდებს და ანიჭებს მათ მნიშვნელოვნების გრძნობას. ბოლო დროს ფეხბურთი ქომაგების არეულობასა და აღშფოთებასთან ასოცირდება. მედიაში განსაკუთრებით ადვილად შუქდება მატჩების შემდგომი ჩხუბები, რომლებშიც დიდი რაოდენობით ახალგაზრდები მონაწილეობენ.

მაგრამ მაინც, ფეხბურთის ხულიგნები და ფეხბურთის გულშემატკივრები ფუნდამენტურად განსხვავებული კატეგორიის ადამიანები არიან, რომლებიც სტუმრობენ სტადიონებს. რუსეთში 1990-იან წლებამდე. ფეხბურთის მოყვარულთა მოძრაობა არც თუ ისე აქტიური იყო. მაგრამ ბოლო წლებში, სტადიონებზე ინციდენტების რაოდენობით, რუსეთი არ ჩამორჩება ევროპის სხვა ქვეყნებს.

ბრაზილიის მკვიდრი, რომელსაც გულის მძიმე დაავადება ჰქონდა, დონორთა ორგანოების გადანერგვის მოლოდინში, ყოველდღე ლოცულობდა ღვთისმშობლის წინაშე, რათა სხვა (მტრის) საფეხბურთო გუნდისთვის გულშემატკივართა გული არ მოეშვა. მას სერიოზულად ეშინოდა, რომ გულთან ერთად, ოპონენტების მიმართ თბილი გრძნობები გადაეტანა მას და ამაზე უარესი არაფერი იქნებოდა ნამდვილი ბრაზილიელი გულშემატკივრისთვის.

ფეხბურთის ყველა გულშემატკივარი შეიძლება დაიყოს ხუთ კატეგორიად მათი ქცევის, ფსიქოლოგიის და ღირებულებითი სისტემის მიხედვით.

ტელევიზიის ფანები ალბათ ყველაზე დიდი კატეგორიაა. ტელევიზორში უყურებენ ფეხბურთის მატჩებს და ძალიან იშვიათად სტუმრობენ სტადიონებს.

მეორე კატეგორია არიან მოზარდები, რომლებიც ჩამოყალიბებულნი არიან თავიანთ მსოფლმხედველობაში. ფსიქოლოგიურად გაწონასწორებულები არიან, სტადიონზე გამუდმებით ან ხანდახან მიდიან საყვარელი კლუბის საგულშემატკივროდ. ფეხბურთი მათთვის უფრო გამოსავალია, ეს არ არის მათი ცხოვრების აზრი.

მეოთხე კატეგორია არის ერთგვარი მხარდამჭერი ჯგუფები, რომლებიც არ იღებენ მონაწილეობას ჩხუბში, მაგრამ გააჩნიათ ყველა საფეხბურთო ატრიბუტი და მორალურად უჭერენ მხარს თავიანთ გუნდს სკანდირებითა და შეძახილებით. ამ გულშემატკივრებს აქვთ საკუთარი ტრადიციები და წესები, საკუთარი ქცევის სტილი.

ბოლო ჯგუფი ფეხბურთის ხულიგნები არიან. სწორედ ისინი იწყებენ ჩხუბს და ბუნტს და არიან ყველაზე აქტიური, ფანატიკოსები. კარგად ერკვევიან ფეხბურთში, ჰყავთ კარგად ორგანიზებული გუნდები და ხანდახან საყვარელ გუნდს სხვადასხვა ქალაქებში ახლდებიან.

თავდაპირველად, სკინჰედებს არაფერი ჰქონდათ საერთო ფაშიზმთან და ფაშისტურ იდეებთან. ახალგაზრდებს მუსიკა და სპორტი აერთიანებდა, ბევრი მათგანი ფეხბურთის თუ ჰოკეის გუნდების გულშემატკივარი იყო. მოძრაობა წარმოიშვა ინგლისში, მისი დამფუძნებლები იყვნენ ემიგრანტები. ახალგაზრდებს ეძახდნენ მოდებს, ისინი აღიარებდნენ თავს დამოუკიდებელ სოციალურ კლასად, უსმენდნენ გარკვეულ მუსიკას, იცავდნენ ჩაცმის საკუთარ წესს, საკუთარ ჟარგონს. მოდის უმეტესობა მუშები ან თანამშრომლები იყვნენ. საკმაოდ მოწესრიგებულად ეცვათ, კლასიკური კოსტიუმები და გრძელი ხალათები ეცვათ. გოგონები უპირატესობას ანიჭებდნენ კალთებს მუხლს ზემოთ, სვიტერებს მაღალი საყელოებით და გრძელ თმას. ისინი იკრიბებოდნენ გუნდებად, მათი საყვარელი გართობა იყო მოტოსკუტერებით სიარული, ჩვეულებრივი ხალხის დაშინება და ბაიკერებთან ჩხუბის დაწყება.

საავტომობილო სკუტერი (სკუტერი) იყო მოდის კულტურის უნიკალური ატრიბუტი. ბაიკერებისგან განსხვავებით, მოდერებს შორის ბევრი გოგონა იყო. იმ წლებში ამ მოძრაობის რომანტიზმმა ათასობით ახალგაზრდა ინგლისელი დაიპყრო. ლონდონი გადატვირთული იყო სკუტერებითა და რიტმ-ენდ ბლუზ-კლუბებით.

1968 წლისთვის მოდიფიკაციის მოძრაობამ განიცადა ვარდნა და თანდათანობით მთლიანად მოკვდა. თუმცა, მოდის მოძრაობის ნანგრევებიდან წარმოიშვა ახალი ახალგაზრდული სუბკულტურა - მძიმე მოდები, ანუ სკინჰედები. ეს ახალგაზრდები, რომელთაგან ბევრი ემიგრანტი იყო, ძირითადად მუშაობდნენ დაბალანაზღაურებად სამუშაოებზე ნავსადგურებზე, ქარხნებში და ბარებში. მათ ჰქონდათ საკუთარი მუსიკა, სახელად "სკა" და ბრიტანელებს მოეწონათ. ამ ახალგაზრდობის წარმომადგენლებიც რეგულარულად დადიოდნენ სტადიონებზე საფეხბურთო გუნდების გასამხნევებლად. ხშირად საყვარელი კლუბის მხარდაჭერა გულშემატკივრებს შორის ჩხუბით მთავრდებოდა. ფეხბურთის ძალადობა სულ უფრო და უფრო მატულობდა და ნამდვილი ვნებები დუღდა ბრიტანეთის სტადიონებზე. სწორედ ამ დროს დაიწყეს სკინჰედებმა თავის გაპარსვა, რათა მტერმა ჩხუბის დროს თმაში ვერ აიტაცა. თუმცა, mod მოძრაობის ტრანსფორმაცია სკინჰედის კულტურაში თანდათანობით მოხდა.

ტყავის ტანსაცმლის სტილი თანდათან შეიცვალა უპირატესობის მინიჭება უფრო კომფორტულ ტანსაცმელზე - მაღალი Doc Marten-ის ჩექმები, მუქი ან მწვანე ქარიშხალი, მოკლე ქურთუკები, საკიდრები. მწვანე ქარსაფარებს ატარებდნენ ფეხბურთის დღეებში. ტანსაცმლის სტილის გამკაცრებამ დაიწყო საზოგადოების ყურადღების მიქცევა სკინჰედებზე და პრესამაც დაიწყო მათით დაინტერესება. ტყავით გამოწყობილი გოგონები ბიჭებივით იყვნენ ჩაცმულნი, თმაც ისევე მოკლე ჰქონდათ, ხშირად იღებდნენ მონაწილეობას ჩხუბში და, შესაბამისად, პრობლემები ჰქონდათ პოლიციასთან. სკინჰედები ძირითადად არ იყენებდნენ მარიხუანას ან ამფეტამინს, მაგრამ უყვარდათ ლუდი.

უკვე 1970-იან წლებში. სკინჰედები პოპულარული ახალგაზრდული სუბკულტურა იყო. სწორედ ამ პერიოდში მოხდა პანკ როკის აღზევება. პრიმ ინგლისის ახალგაზრდობა "გაათრიეს" ამ უხეში, ველური, მეამბოხე მუსიკით. სტუდენტურ საერთო საცხოვრებელში, კოლეჯებსა და მუსიკალურ კლუბებში ჟღერდა რიტმები, რომლებიც ასე შეშინებული პანკი გახდა სკინჰედის მოძრაობის ახალი ტალღის მუსიკა. ჟურნალმა Sun-მა მიანიჭა ამ მუსიკას საკმაოდ ზუსტი სახელი - "Oi!" მართლაც, მშრომელი ახალგაზრდებისთვის ეს მუსიკა გამიზნული იყო მათთვის, ვინც მძიმე ყუთებს იტვირთა დოქებზე, ატარებდა ჭურჭლის უჯრებს ბარებში და დგას მანქანებთან. ამ ახალ მუსიკალურ ფილიალს მედია და საშუალო ფენა უარყოფითად უყურებდნენ დრამისა და ბას-გიტარის ხმაში. ბევრ სიმღერას ახლდა ფეხბურთის გულშემატკივრების ყვირილის მსგავსი გუნდი. აღსანიშნავია, რომ მეორე ტალღის სკინებმა არაფერი იცოდნენ მათი ფესვების, მოდების, ორებოის, სკის შესახებ.

სკინჰედების რიგები არ იყო ერთსულოვანი თავიანთ პოლიტიკურ შეხედულებებში. ტყავს შორის იყვნენ ჯგუფებიც, რომლებიც მიდრეკილნი იყვნენ ნეოფაშისტებთან ურთიერთობისაკენ, მათ ჰქონდათ იდენტური იდეები. თუ 1960-იანი წლების სკინჰედები. სრულიად აპოლიტიკურები იყვნენ და იცავდნენ ანტირასისტულ პოზიციებს, შემდეგ 1970 წ. მათ ტყავის ახალი "ზრდა" მისცეს. ეს იყო Skrewdriver ჯგუფი, რომელმაც პირველმა გამოაცხადა თავისი სიმპათია ეროვნული ფრონტის მიმართ და დაიკავა რასიზმის პოზიცია. ასე გაჩნდა სკინჰედების მოძრაობის მარჯვენა ფრთა, რომელიც, თუმცა, მაინც პატარა იყო. მაგრამ მედია უკვე ადიდებდა მითს რასისტი სკინჰედების შესახებ. ნაციონალურმა ფრონტმა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა სკინჰედების რეპუტაციის ჩამოყალიბებაში, რომელთა ლიდერები თვლიდნენ, რომ სკინები შეიძლება ყოფილიყო ახალი პარტიის წევრების შესანიშნავი წყარო. დაიწყო ახალგაზრდების აყვანა ქუჩის მებრძოლთა რიგებში.

ასეთი მცდარი პროპაგანდის შედეგად, ბეჭდური მედიის უმეტესობამ აიტაცა მითი „სკინჰედ რასისტების“ შესახებ და სწორედ ამ ფორმით შეაღწია მათ შესახებ ინფორმაცია სსრკ-ში. იმავდროულად, ცუდი რეპუტაცია მხოლოდ მემარჯვენე ფრთას - ახალგაზრდა ნეონაცისტებს მოუვიდა. მათ დაიწყეს საკუთარი თავის სკინჰედების დარქმევა, თუმცა ისინი ყოველთვის შორს იყვნენ მუშათა კლასისგან. ნაციზმმა დაიწყო სკინჰედების კულტურაში შეღწევა და უფრო მეტად განზრახ პროვოკაციების გამო.

Skins მოძრაობა არსებობდა შეერთებულ შტატებშიც, მაგრამ ტანსაცმლის სტილში მათი ინგლისელი კოლეგების მსგავსად, ისინი ბევრად უფრო აგრესიულები, ძლიერი და მკაცრი იყვნენ. დანაშაულის შესახებ ცნობები სავსე იყო სათაურებით სკინჰედების სისასტიკეს შესახებ, თუმცა იმ დროს სისასტიკეს სკინჰედების იმიტირებული ნეონაცისტები ახორციელებდნენ.

სამწუხაროდ, თანამედროვე რუსეთში უბრალოდ არ არსებობს კლასიკური, ტრადიციული ტყავი. სკინჰედების მოძრაობაში ჩართული ახალგაზრდების აბსოლუტური უმრავლესობა სწორედ ბონჰედებია („ძვლის თავები“), ანუ სკინჰედები, რომლებიც არსებითად „მაქცია“ არიან. რასიზმისა და ნეო-ნაციზმის პროპაგანდას სწორედ ძუები უწყობენ ხელს. მაგრამ რუსების უმრავლესობა არ განასხვავებს ერთ ახალგაზრდულ მოძრაობას მეორისგან და ამაში გასაკვირი არაფერია, რადგან მედიამ დიდი ხნის წინ შექმნა სკინჰედის პორტრეტი, როგორც ფაშისტური იდეებისა და ლოზუნგების მიმდევარი.

უმეტესწილად, რუსი სკინები ფეხბურთის მგზნებარე გულშემატკივრები არიან, ისინი რეგულარულად სტუმრობენ სტადიონებს და, შესაბამისად, ხშირად ჩნდებიან კრიმინალურ ქრონიკებში. თინეიჯერებს აინტერესებს კანის შენიღბვა: ბომბდამშენები, მაღალი საბრძოლო ჩექმები, სპეციალური ტატუ.

ბოლო დროს ანტისოციალური ახალგაზრდული ჯგუფები უამრავ პრობლემას უქმნიან სამართალდამცავ ორგანოებს, აშინებენ ტურისტებს და არღვევენ საზოგადოებრივ წესრიგს. განსაკუთრებით ყოვლისმომცველი არეულობები ხდება ფეხბურთის მატჩების ბოლოს გახურებული და აგრესიული გულშემატკივრები ანადგურებენ ყველაფერს, რაც მათ გზაზე დგება, აბრუნებენ მანქანებს და ატერორებენ მოქალაქეებს.

როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, ტყავი ხშირად იცნობს ერთმანეთს არა მხოლოდ ტანსაცმლით, არამედ ტატუებითაც. მაგალითად, მფრინავი მერცხალი თავისუფლების სიმბოლოა, აქ არის დაფნის გვირგვინების გამოსახულებები და წარწერა "ოი!" სამწუხაროდ, რუსულ ტყავებს შორის (ბონთავები, რომლებიც საკუთარ თავს ტყავს უწოდებენ) ხშირად შეგიძლიათ ნახოთ ტატუები, რომლებზეც გამოსახულია თავის ქალა, ძვლები და სვასტიკები.

ტატუ, რომელიც ასახავს საფლავის ქვას, საიდანაც კანი ამოდის, ანუ ფაქტიურად ამოდის საფლავიდან, ძალიან პოპულარულია "ტრადიციულ" სკინჰედებს შორის. ხანდახან ნახატს ავსებს სიტყვები: „თანამედროვეობით მოკლული, ის დაბრუნდება“. ტატუს მნიშვნელობას აქვს გარკვეული მნიშვნელობა - ეს არის პროტესტი თვალთმაქცური მორალის წინააღმდეგ, საზოგადოების საფუძვლების მიმართ, რომელიც იცავს მდიდრების ინტერესებს. „სამყაროში, სადაც არავინ არავისზე ზრუნავს, მხოლოდ საკუთარ თავს უნდა დაეყრდნო, სახელმწიფოსგან არაფრის მოლოდინი აზრი არ აქვს, ეს არის სუსტების ხვედრი“, - ასე სჯერათ ტყავს. სხვათა შორის, "კლასიკურ" სკინჰედებს აქვთ ნეგატიური დამოკიდებულება სხვადასხვა ზოლების მიმართ, როგორც წესი, როგორც ასეთი "ზარები და სასტვენები". სწორედ ისინი ატარებენ სამოსზე უამრავ „საჩვენებელ“ ზოლებს, ძირითადად ფაშისტური ხასიათისა. ნეო-ნაცისტები თავად განსაზღვრავენ მტრის იმიჯს, რომელიც ხშირად მოიცავს არა მხოლოდ განსხვავებული კანის ფერის მქონე ადამიანებს, არამედ სხვადასხვა ტანსაცმელში ჩაცმულ ან განსხვავებული ვარცხნილობის მქონე ადამიანებს.

რუსეთში ახალგაზრდული მოძრაობები, ჰიპები, მეტალისტები და პანკები არაფორმალურად ითვლება. მუსიკალური პრეფერენციები, რომლებიც განასხვავებენ მეტალისტებს, არის როკი, ჰარდკორი, გრანჟი, ბიგ ბიტი, პანკი და მძიმე მეტალი. 1990-იან წლებში. არაფორმალები გაერთიანდნენ თავიანთი სუბკულტურისთვის ბრძოლაში. პანკებსა და მეტალებს შორის გარკვეული უთანხმოების მიუხედავად, ისინი ზოგადად კონსენსუსამდე მივიდნენ. არაფორმალები თავიანთ მთავარ მტრებად სკინებს, გოპნიკებს და რეპერებს მიიჩნევენ. აქ ომი გრძელდება და ზავი არ ჩანს.

არაფორმალების „ჩაცმულობა“ მაშინვე განასხვავებს მათ ყველა სხვა მოძრაობისგან. ყველაზე ხშირად აცვიათ ქურთუკები საკინძებით, ყველანაირი ტყავის საყელო და ქამრები ჯაჭვებით, გაჭიმული მაისურები საყვარელი ბენდის სახელით, ჯინსები, ყველაზე ხშირად შავი, თუმცა ატარებენ ტყავის შარვალსაც. ფეხზე ძირითადად საფქვავები ან მოქსოვილი მძიმე ჩექმები მაცვია. ხელებზე იდება ტყავის და ლითონის სამაჯურები. კისერზე საყელოების გარდა ყველანაირი ჯაჭვები, მედალიონები და ა.შ. თვალშისაცემია არაფორმალური ვარცხნილობებიც, ყველაზე ხშირად ეს არის პალასები ან მოჰაკები, რომლებიც წლების განმავლობაში არ იჭრებოდა. ზოგჯერ ისინი ატარებენ ქუდები ან ქუდები.

არაფორმალური გოგონები აქტიურად იყენებენ კოსმეტიკას და უპირატესობა ენიჭება მაკიაჟის ნათელ, არასტანდარტულ ვარიანტებს. ბიჭებსაც და გოგოებსაც ატარებენ საყურეები, ზოგჯერ თითო ყურში რამდენიმე. პირველმა არაფორმალურებმა დაიწყეს გამოჩენა ქალაქებში, ძირითადად სტუდენტებსა და მშრომელ ახალგაზრდებში. გონიერი და განათლებული ახალგაზრდები და ქალები ქმნიდნენ ჯგუფებს, უსმენდნენ მუსიკას, განიხილავდნენ საზოგადოებისა და სტუდენტების აქტუალურ პრობლემებს, ზოგჯერ კითხულობდნენ აკრძალულ ლიტერატურას და უზიარებდნენ შთაბეჭდილებებს.

არაფორმალების ერთი მიმართულება - პანკები - უფრო დეტალურად იქნება განხილული ქვემოთ.

პანკ მოძრაობა, ისევე როგორც სხვა ახალგაზრდული მოძრაობები, რომლებიც ახლა პოპულარულია რუსეთში, ჩვენამდე მოვიდა დასავლური კულტურიდან. ამერიკულ ჟარგონში სიტყვა "პანკი" ნიშნავს "ნაგავს", "ჭუჭყს", "დამპალ". პანკ როკი, როგორც მუსიკალური მოძრაობა, გამოჩნდა 1964 წელს აშშ-ში. მას ასევე უწოდეს "გარაჟი როკი", რადგან მუსიკოსები რეპეტიციებს ატარებდნენ და უკრავდნენ ავტოფარეხებში. იმ დროიდან მხოლოდ რამდენიმე ჯგუფია შემორჩენილი. ჯგუფები, როგორიცაა Electric Prunes, Standells, 13th Floor, Elevators და Seeds იმ დროისთვის საკმაოდ საინტერესო მუსიკას უკრავდნენ.

1970-იან წლებში როკი საზოგადოების პროდუქტი გახდა, მან დაკარგა კონტრკულტურული ორიენტაცია. შოუბიზნესისთვის ეს მიმართულება იყო ბონაზა. როკ კერპები ჩვეულებრივი ახალგაზრდებისთვის მიუწვდომელი გახდა და წარმატებამ იზოლირება მოახდინა მათ საკუთარი გულშემატკივრებისგან. მაგრამ პანკ ჯგუფები არ მიეკუთვნებოდნენ ამ კატეგორიას, ისინი აიღეს ოპოზიციის გზა კომერციული მუსიკის მიმართ. მათ ბოიკოტი გამოუცხადეს მსხვილ ჩამწერ კომპანიებს. პანკებმა არ აღიარეს სიტყვები "კერპი", "დიდება", "პოპულარობა". თუ პანკ ჯგუფი გადაუხვია ამ პრინციპებს, თაყვანისმცემლები შორდებიან მათ. პანკებს ასეთი დამოკიდებულება ჰქონდათ: „მუსიკის გაკეთება ყველას შეუძლია“. მარტივად რომ ვთქვათ, „მოთვინიერებული“ როკის საპირისპიროდ, პანკ კულტურა საზოგადოების წინააღმდეგობის ახალ რაუნდად იქცა. პანკ მოძრაობის პირველი ტალღის პიკი დადგა 1976-1978 წლებში.

პანკ მოძრაობის მეორე ტალღა მოხდა 1980-იანი წლების დასაწყისში. ამ დროს პანკ ბენდები უკვე უკრავდნენ მუსიკას, რომელიც უფრო პოლიტიკური იყო. სრული ნიჰილიზმისგან თანდათანობით უკან დახევა დაიწყო. მუსიკალური სტილი დარჩა აგრესიული და მკაცრი, მაგრამ ტექსტი განსხვავებული იყო. ამავდროულად, პანკ კულტურაში წარმოიშვა ახალი მოძრაობა - ჰარდკორი. დღესდღეობით ის არ არის გამოყოფილი პანკ როკისგან, მუსიკა ძალიან ჰგავს სტილითა და შესრულებით.

გასაკვირია, რომ პანკ როკი სსრკ-ში მინიმალური დაგვიანებით მოვიდა. მისი გამოჩენა საბჭოთა კავშირში ბუნებრივი პროტესტი იყო ტოტალიტარული სისტემის წინააღმდეგ. უკვე 1977 წელს, დასავლური კულტურით და მუსიკით დაინტერესებულმა ახალგაზრდებმა და ქალებმა შეიძინეს Sex Pistols და Clash ჩანაწერები და საღამოობით უსმენდნენ რადიო „ამერიკის ხმას“ უახლესი პანკ როკის მოსასმენად.

პირველი პანკები სსრკ-ში გამოჩნდნენ მოსკოვსა და ლენინგრადში. დაახლოებით იმავე პერიოდში, პანკების პარალელურად, გამოჩნდა კიდევ ერთი ახალგაზრდული მოძრაობა - გოპნიჩესტვო. ძირითადად გარეუბნებიდან და პროვინციული ქალაქებიდან ახალგაზრდები გახდნენ გოფნიკები. სწორედ ისინი გახდნენ პანკის კულტურისა და ზოგადად პანკის მოსისხლე მტრები. გოპნიკები დიდ ჯგუფებში მოდიოდნენ დედაქალაქში ან ლენინგრადში, როგორც წესი, პანკების ცემის მიზნით. პროვინციიდან ჩამოსული ახალგაზრდები ამ ქმედებებზე ბუნებრივმა გაღიზიანებამ აიძულა, რადგან მოსკოვსა და ლენინგრადში ცხოვრების დონე რამდენჯერმე მაღალი იყო, ვიდრე პროვინციებში. ამ ქალაქებში არ იყო გაუთავებელი რიგები, იყო უხვად საკვები და წარმოებული საქონელი, ახალგაზრდებს კი გართობის უამრავი შესაძლებლობა ჰქონდათ. პანკების გამოჩენამ პროვოკაციულ სამოსში, პროვოკაციული ვარცხნილობებითა და პროვოკაციული იდეოლოგიით პროვინციელი ახალგაზრდების მოთმინება გადალახა. გოპნიკებმა ომი გამოუცხადეს პანკებს. თუმცა, ამან ხელი არ შეუშალა და შესაძლოა ხელი შეუწყო კიდეც საბჭოთა კავშირში პანკ მოძრაობის განვითარებას.

მაგრამ უკვე 1980-იანი წლების ბოლოს. პანკის კულტურაში დაკნინება მოხდა. რა უნდა გავაპროტესტოთ და ვიბრძოლოთ, თუ ყველაფერი შესაძლებელია? სინამდვილეში, სსრკ-ში პანკ მოძრაობას უფრო მეტად ინტელექტუალური და სოციალური ორიენტაცია ჰქონდა, ვიდრე მუსიკალური, რის გამოც მისი აყვავება სწორედ აკრძალვების დროს დადგა. 1990-იანი წლების დასაწყისში. პანკი საბოლოოდ კარგავს საპროტესტო კულტურის სტატუსს.

პანკებზე საუბრისას არ შეიძლება არ აღინიშნოს პანკის "ჩაცმულობა". და მისი არსი მარტივია - რაც უფრო უარესი, მით უკეთესი: შარვალი ნახვრეტებითა და ლაქებით, ქურთუკი შიშველ ტანზე, ფერების წარმოუდგენელი კომბინაცია ტანსაცმელში, უხამსად გაჭიმული მაისური, ჩექმები ლითონის ფირფიტებით. არ არსებობდა მკაცრი სტილი, როგორც ასეთი, მაგრამ შემოქმედებითი მიდგომა "კოსტუმის" შესაქმნელად ყოველთვის ეხმარებოდა რუს პანკებს. მთავარი ხომ ის იყო, რომ ყველას არ ჰგავდე, იყო განსხვავებული, შენი გარეგნობით შოკში ჩაგდე ჩვეულებრივი ხალხი. იგივე ეხება თმის ვარცხნილობას. მოჰაკი ყველაზე გავრცელებული ვარცხნილობაა პანკებს შორის. მისი რამდენიმე სახეობა არსებობს: კლასიკური, როდესაც თავი იპარსავს და შუაში მხოლოდ ვიწრო ზოლი რჩება (თმა ვერტიკალურად აწეულია პარაფინის დახმარებით), წვეტიანი (საკმაოდ რთული შექმნა), მოჰიკანი ( თმა არ არის გაპარსული, არამედ უბრალოდ მოთავსებულია ვერტიკალურად, ერთგვარ „ხერხემებში“). და, რა თქმა უნდა, ისეთი მარტივი ვარცხნილობა, როგორიც არის „ნაგავსაყრელი“, როცა თმა საფუძვლიანად არის გადაწეული, არეულობაში გადაყრილი და ამ ფორმით ფიქსირდება.

და ბოლოს, უნდა ითქვას, რომ, მიუხედავად მცდარი მოსაზრებისა, რომ პანკი მკვდარია, პანკის კულტურა რუსეთში აღორძინებას განიცდის. სხვა საკითხია, რა გამოჩნდება ამ პროცესის დასრულების შემდეგ. პოსტპანკები ახლა აგრძელებენ განვითარებას, მაგრამ მათი იდეები იცვლება, ისინი აღარ ჰგავს 1970-იანი წლების ტალღის იდეებს. ან პერესტროიკის პერიოდი. ზოგიერთი ახალგაზრდული ჯგუფი, რომელიც საკუთარ თავს პანკს უწოდებს, რეალურად იცავს ნაცისტურ ან რასისტულ შეხედულებებს, ზოგი კი უბრალოდ ანარქისტები არიან თავიანთი იდეოლოგიით. მაგრამ რას გამოიწვევს ეს მეტამორფოზები, მხოლოდ დრო გვიჩვენებს.

რასტაფარიანები, ანუ რასტაფარიანები რუსეთში სულ ცოტა ხნის წინ გამოჩნდნენ, მაგრამ ეს ახალი ახალგაზრდული მოძრაობა თანდათან იძენს იმპულსს. რასტაფარიანები უსმენენ რეგის და ეწევიან მარიხუანას. მათი იდეოლოგია მარტივია: საჭიროა მხოლოდ თავისუფლებისა და პოზიტივისკენ სწრაფვა. ყველაზე ცნობილი ჯგუფი, რომელიც ასრულებს რუსულ რასტა-პანკს, არის "S O K" ("Eat Both Pieces"). რასტაფარიანული ფილოსოფია საკმაოდ მიმზიდველია მოზარდებისთვის. მისი არსი იმაში მდგომარეობს, რომ თქვენ უნდა მიიღოთ საკუთარი თავი ისეთი, როგორიც ხართ, რომ სამყარო საერთოდ არ არის რთული, თუ იცით საგნების არსი და ეს ძალიან მარტივია - შეგიძლიათ იპოვოთ პოზიტივი ყველაფერში.

რასტაფარის კულტი რუსეთში (როგორც ბევრი სხვა ახალგაზრდული მოძრაობა) დასავლური კულტურიდან მოვიდა. იგი წარმოიშვა 30-იანი წლების დასაწყისში. XX საუკუნე იამაიკაში. სწორედ ამ დროს გამოცხადდა ეთიოპიის იმპერატორად პრინცი ტაფარი მაკონენი და მისი გამეფების შემდეგ მიიღო სახელი ჰაილე სელასიე. რასტაფარიანიზმს სხვა სახელიც აქვს - აფრიკული რეფორმაციის ეკლესია. რასტაფარიანების აზრით, ბიბლია დაიწერა ამჰარიში (ეთიოპია) და იესო შავკანიანი იყო, მაგრამ თეთრკანიანები ამახინჯებდნენ საქმის ნამდვილ მდგომარეობას. ამიტომ, იმისათვის, რომ გავიგოთ, სად არის სიმართლე, რასტაფარიანმა განჯა უნდა მოწიოს.

რასტაფარის მთავარი ღმერთია ჯაჰ (იეჰოვა ადგილობრივ დიალექტზე), ის პირველად ქრისტეს განსახიერება იყო, ხოლო მეორედ ჰაილე სელასიე. რასტაფარიანები დარწმუნებულნი არიან, რომ ღვთის რჩეული ხალხი საერთოდ არ არის ებრაელები, არამედ ყველა შავკანიანი. მაგრამ აფრიკელებმა დაიწყეს ცოდვა და ჯაჰამ დასაჯა ისინი მონობით ამერიკაში. რასტაფარიანები დასავლეთის ყველა ქვეყანას ბაბილონს უწოდებენ, ხოლო თეთრკანიანებს - მატყუარებს და ექსპლუატატორებს. შავი რასტაფარიანები ოცნებობენ სამშობლოში დაბრუნებაზე და მსოფლიოს მართვაზე. ეს სწავლება გავრცელდა ყველა ქვეყნის შავკანიანებში.

რასტაფარის კულტის ყველაზე ცნობილი მქადაგებელი მომღერალი ბობ მარლია. მის სიმღერებში რასტაფარიანული ქადაგებები ისმის.

რასტაფარიანები მთელ რიგ მცნებებს იცავენ. ზოგიერთი მათგანი ეხება საკვებს: მაგალითად, ისინი არ მოიხმარენ ღვინოს, მარილს ან ძმარს. თამბაქოც აკრძალულია, ისევე როგორც აზარტული თამაში. მიცვალებულს არ უნდა შეეხოთ და უნდა ეცადოთ გადასახადებისგან თავის არიდება და ხელისუფლებასთან თანამშრომლობა.

რასტაფარის კულტურა გარკვეულწილად ჰგავს ჰიპების იდეოლოგიას - იგივე სურვილი ქადაგოს თავისუფლების კულტი. ჭეშმარიტ რასტაფარიანებს სძულთ თეთრკანიანები და თვლიან მათ მტრებად. თუმცა, არ იცოდნენ ეს და კიდევ ბევრი რამ რასტაფარიანიზმის შესახებ, რუსმა მოზარდებმა აირჩიეს რასტაფარიანების ახალი თამაში.

რუსმა ახალგაზრდებმა არ იციან, მაგალითად, რომ რასტაფარიანიზმი უპირველესად შავკანიანთა რელიგიაა და მარიხუანას მოწევა არ ნიშნავს რასტაფარიანად ყოფნას. თუმცა, სწორედ „სახსრის“ მოწევის იდეა იმ ცნობიერებით, რომ ის „სწორია“ და არა უბრალოდ მაგარი, იზიდავს ახალგაზრდებს. ასე რომ, რასტაფარიანიზმი გახდა მარიხუანას მოხმარების ეკრანი.

მარიხუანას, როგორც აღვნიშნეთ, ნამდვილად იყენებს რასტაფარი და ითვლება საკულტო ბალახად, რომელიც ეხმარება სულიერ განმანათლებლობას.

რასტაფარიანელები ასევე იცავენ ნაზარეველ აღთქმას. ისინი თმებს არ იჭრიან და არ იპარსვიან, რადგან ბიბლია ამბობს: „ნაზარეველის აღთქმის მთელი დღეები, საპარსი არ შეეხოს მის თავს; იმ დღეების აღსრულებამდე, რისთვისაც თავი მიუძღვნა უფალს ნაზარეველად, ის წმიდაა: თავის თმა უნდა გაიზარდოს“ (რიცხვნი 6:5). ამიტომ რასტაფარები გამოირჩევიან გრძელი კულულებით - დრედლოკებით. თეთრკანიანები რასტაფარის "დრედლოკებს" ("საშინელ კულულებს") უწოდებდნენ, მაგრამ თავად რასტაფარიანებს მოეწონათ ეს სიტყვა, გარდა ამისა, ეს ვარცხნილობა ლომის მანიას წააგავს და ეს ცხოველი ღვთიური ძალის სიმბოლოდ ითვლება.

რასტაფარის რელიგიამ ბევრი რამ მიიღო ქრისტიანობიდან, მაგალითად სამყაროს აღსასრულის კონცეფცია. განსხვავება ისაა, რომ რასტაფარიანებს სჯერათ, რომ როცა მეორედ მოსვლა მოვა, ჯაჰ დაამარცხებს ბაბილონს და ცოდვილები სულიერად განადგურდებიან და არა ფიზიკურად. ამიტომ, გადარჩენის ერთადერთი გზა რასტაფარის რელიგიაში შეერთებაა. საინტერესო თეორია არის ზეციური იერუსალიმის შესახებ, რომელიც დაეცემა დედამიწაზე და რა თქმა უნდა აფრიკის ტერიტორიაზე.

რასტაფარიანებს აქვთ აკრძალვები, რომლებიც გარკვეულწილად ჰგავს ქრისტიანულ ცოდვებს. მიუხედავად იმისა, რომ ისინი სხვაგვარად აღიქვამენ სიტყვას "ცოდვა". ითვლება, რომ ბაბილონმა დაამახინჯა ეს კონცეფცია და მისცა მას სხვა მნიშვნელობა. ავიღოთ მარიხუანა, მაგალითად: რასტაფარიანები ამ ბალახის გამოყენებასა და გავრცელებაში ცუდს ვერაფერს ხედავენ. მოყვასისადმი სიყვარულიც გამორჩეულად აღიქმება: შეგიძლია გიყვარდეს, ოღონდ მხოლოდ საკუთარი და არ არის წყალობა შენი მტრების მიმართ.

დოქტრინა ავალებს რასტაფარის დაიცვან მკაცრი ვეგეტარიანულობა; აქ ისინი მოიხსენიებენ ბიბლიურ მცნებას „არ მოკლა!“, რადგან ცხოველები ჭამის წინ უნდა მოკლან. თუმცა, დამწყებ რასტაფარიანებს ამ თვალსაზრისით ეძლევათ შეღავათები, მათ შეუძლიათ თანდათანობით გადავიდნენ მცენარეულ საკვებზე. რასტაფარიანები არ ქადაგებენ თავიანთ სწავლებას მარცხნივ და მარჯვნივ, მათ მიაჩნიათ, რომ ჭეშმარიტებამდე მისასვლელად ჯაჰის ნება უნდა არსებობდეს და მაშინ ადამიანი თავად იპოვის სწორ გზას. თუ ადამიანს რწმენა არ აინტერესებს, მისი დაყოლიება არ არის საჭირო. რასტაფარიანებს არ აქვთ რიტუალი დაწყების რიტუალში, ისინი უბრალოდ ვერ ხედავენ ამაში აზრს. რასტაფარიანებს არ სჯერათ ბიბლიის უტყუარობის, რადგან ის ბაბილონმა დაამახინჯა.

რასტაფარიანები ტოლერანტულები არიან სხვა რელიგიების მიმართ და თვლიან, რომ ადამიანებმა თავად უნდა აირჩიონ რისი სჯეროდნენ.

ბევრი სხვა რელიგიური თემის მსგავსად, რასტაფარებს აქვთ რიტუალური შეკრებები - ნიაბინგები. თითოეულ საზოგადოებას აქვს თავისი დასამახსოვრებელი თარიღები, რომლებსაც ნიაბინგები ეძღვნება. ასეთი შეხვედრების დროს ყოველთვის ანთებენ ცეცხლს (ჯაჰის სიმბოლო) და აჟღერებენ რიტუალურ დოლებს (მათ ნიაბინგს უწოდებენ). და, რა თქმა უნდა, არსებობს მარიხუანას მოწევის რიტუალი.

ჰიპ-ჰოპი შეერთებულ შტატებში 80-იანი წლების დასაწყისში გამოჩნდა. XX საუკუნე ნიუ-იორკის სარდაფებიდან გამოსული იგი მთელ მსოფლიოში გავრცელდა. მუსიკას საკმაოდ მარტივი რიტმები და ინტონაციები ჰქონდა. ლექსები ძირითადად მეგობრობას, სიყვარულსა და ახალგაზრდობის პრობლემებს ეხებოდა. თავიდან რეპში მხოლოდ ორი ძირითადი მიმართულება იყო: რეპი ნიუ-იორკის დასავლეთ და აღმოსავლეთ რეგიონებში. ყველაზე პოპულარული არტისტები იყვნენ Slick Rick, Kurtis Blow, LL Cool J. ისინი დიდი წარმატებით სარგებლობდნენ და ბევრი მიმდევარი ჰყავდათ.

რეპის კიდევ ერთი ფორმაა ჰარდკორ რეპი. გამოირჩევა მკაცრი ლირიკით და გარკვეული დაპირისპირებით. ხშირად ლექსები სავსე იყო უხამსი სიტყვებით. ჰიპ-ჰოპი გამოირჩეოდა ჟარგონით, ხოლო დასავლური და აღმოსავლური რეპის ტიპები ძალიან განსხვავდებოდა ერთმანეთისგან თავისი თემებით. ზოგადად, რეპერების მიერ გამოყენებული ტერმინები ძირითადად ქუჩის ფოლკლორიდან მომდინარეობდა.

რეპი არის მუსიკა, რომელიც ჰიპ-ჰოპის ერთ-ერთი მიმართულებაა. როგორც წესი, სპექტაკლი იწყება რიტმულად წაკითხული ლექსებით, მუსიკალური ფონი გარკვეულ გამოხატულებას ატარებს და ადგენს ტემპს. ზოგჯერ რამდენიმე ვოკალისტი ერთდროულად იწყებს შესრულებას, ისინი ან ცვლიან ერთმანეთს, ან ავსებენ ერთმანეთს.

რეპმა მილიონობით აუდიტორია მოიგო. ახალგაზრდები საკმაოდ ადრე უერთდებიან რეპერების რიგებს, ზოგჯერ 10-11 წლის ასაკშიც. რუსეთში რეპის ფენომენი საინტერესოა, რადგან ერთი შეხედვით უცხო მუსიკალური კულტურა საკმაოდ სწრაფად ადაპტირდა და პოპულარული გახდა. საკულტო ჯგუფების კონცერტებზე იკრიბებიან 10-დან 30 წლამდე ახალგაზრდები. კონცერტები საკმაოდ ცოცხალია, მაყურებელი ადვილად ერთვება მოქმედებაში, მღერის და მღერის ტექსტს.

რეპერებს აცვიათ ფართო ტანსაცმელი: ფართო შარვალი დიდი ჯიბეებით, მაისურები და მაისურები, რომლებიც ჰუდისებს ჰგავს. ფეხზე - სნიკერები, სნიკერები, მსუბუქი ჩექმები ან მოკასინები. რეპერებს უყვართ კეპების ტარება, ხშირად კეპებით თავდაყირა ზურგით. ტანსაცმლის ფერები სასურველია იყოს ნათელი: წითელი, ყვითელი, ლურჯი, მწვანე და ა.შ. პირქუში ტონების გარეშე, მხოლოდ ენერგიული, ნათელი ფერები. ძალიან ხშირად შეგიძლიათ ნახოთ რეპერებს ისეთი ვარცხნილობები, როგორიცაა დრედლოკები. ჰიპ-ჰოპ კულტურის ბევრ ელემენტს აქვს აფრიკული წარმოშობა, მაგალითად, ზოგიერთი საცეკვაო მოძრაობა. რეპერების ცეკვები საკმაოდ ენერგიულია, ზოგჯერ აკრობატიკის ელემენტებით.

რეპერების უმრავლესობა ნარკოტიკებს არ იყენებს; მიუხედავად იმისა, რომ ზოგიერთ ჯგუფს აქვს მარიხუანას მოწევის ტრადიცია, ისინი წარმოადგენენ რეპის ერთგვარ შერწყმას რასტაფართან.

ფაქტობრივად, ჰიპ-ჰოპ კულტურა აგრძელებს განვითარებას როგორც რუსეთში, ასევე მთელ მსოფლიოში. სულ უფრო მეტი ახალგაზრდა ბიჭი და გოგოა გამსჭვალული რეპერის იდეოლოგიით. რეპერებს იშვიათად აქვთ პრობლემები სამართალდამცავ ორგანოებთან, მაგრამ მათ აქვთ შეტაკებები არაფორმალურებთან. ამ სუბკულტურის წარმომადგენლებს შორის ბევრია ექსტრემალური სპორტის მოყვარული. შეიძლება ითქვას, რომ რეპერები ჯანსაღი ცხოვრების წესს ეწევიან. და ეს კარგი ტენდენციაა თინეიჯერი რეპერების მშობლებზე, ვიდრე, მაგალითად, გოთების ან რასტაფარიანების მშობლები.

ბოლო წლებში რუსეთში სექტებმა დაიწყეს გაჩენა. სექტების დამფუძნებლები იგონებენ ყველანაირ ხერხს, რათა უფრო მეტი ადამიანი მოიყვანონ თავიანთ რიგებში. ყველა ამ ორგანიზაციას განსხვავებული იდეოლოგია და ორიენტაცია აქვს, მაგრამ მიზანი ერთია - ადამიანი ფსიქოლოგიურად და სულიერად სექტაზე იყოს დამოკიდებული, მისი სული მათ ბადეებში დაიჭიროს.

საიდუმლო არ არის, რომ სექტაში ადამიანის ჩართვის ერთ-ერთი ეფექტური მეთოდი მისი ცნობიერების ფსიქოლოგიური დამუშავებაა, რომლის ყველა ტექნიკა კარგად არის ცნობილი რეკლამის სპეციალისტებისთვის, შესაბამისი ორგანოების თანამშრომლებისთვის და, რა თქმა უნდა, ლიდერებისთვის. სექტანტური ორგანიზაციები. მაგრამ ჩვეულებრივმა ადამიანმა არაფერი იცის მისი ცნობიერების დამონების მიზნით შექმნილი მეთოდების შესახებ და, შესაბამისად, ის დაუცველია. შეუძლებელია პიროვნების ბუნებრივი ფსიქოლოგიური თავდაცვის დარღვევა ჩვეულებრივი რწმენით. ამიტომ ადამიანზე მანიპულირებისთვის საჭიროა მის შინაგან სამყაროში შეღწევა. ამ მიზნით ჩვეულებრივ გამოიყენება ფსიქოლოგიური ზემოქმედების მეთოდები. სექტებში გამოყენებული კიდევ ერთი, არანაკლებ ეფექტური ტექნიკა არის „ინფექცია“. იმისათვის, რომ ადამიანებმა იგრძნონ იგივე ემოციური მდგომარეობა, აუცილებელია მათი შეკრება იმ მასაში, რომელშიც ისინი, თითქოსდა, ერთმანეთისგან არიან დაინფიცირებულნი, ანუ ხდება თვითჰიპნოზი.

ადამიანი, რომელიც სექტაში აღმოჩნდება, მოკლებულია ინფორმაციის გარე წყაროებს, ხოლო ინფორმაცია, რომელიც მოწოდებულია, არის ერთფეროვანი და მიზანმიმართული. შედეგად, ადამიანი შედის გულგრილობის მდგომარეობაში, მისი სურვილები დუნდება, ცნობიერება დაბინდულია და ზოგჯერ იწყება სმენითი და ვიზუალური ჰალუცინაციები.

სექტის ლიდერები იწყებენ მოქცეულის დარწმუნებას, რომ ყველაფერი, რაც მას ხდება, არის ზებუნებრივი შესაძლებლობების გამოვლინება, სულიერი გამჭრიახობა და ა. ცხოვრების ცვლილებებზე. ის იწყებს მადლიერების გრძნობას ყველაფრისთვის, რასაც სექტა აძლევს, თავს ვალდებულად გრძნობს ამის მიმართ. სწორედ ეს სურდათ მისგან მთელი დამუშავების პროცესში. ადამიანს ავიწყდება ოჯახი და მეგობრები, სამუშაო და ჰობი. მისთვის სექტაში მხოლოდ ახალი ცხოვრებაა, ორგანიზაცია ხდება მისი ოჯახი. სექტის ლიდერებისთვის სწორედ ეს არის საბოლოო შედეგი - მათ დაიჭირეს კიდევ ერთი ადამიანი, რომელიც მთლიანად მათ ძალაზეა დამოკიდებული.

განსაკუთრებით არასახარბიელო სიტუაცია შეიძლება ჩაითვალოს, თუ მოზარდი სატანისტების გავლენის ქვეშ მოხვდება. სწორედ ისინი ჩნდებიან ყველაზე ხშირად დანაშაულის სტატისტიკაში. და ფაქტები მართლაც საშინელია: სატანისტები რიტუალურ მკვლელობებსა და თვითმკვლელობებს უფრო ხშირად სჩადიან, ვიდრე სხვა სექტანტები, ამ გარემოში გავრცელებულია ნარკოტიკების და ალკოჰოლის მოხმარება, ასეთ ორგანიზაციებში სექსუალური ორგიები ნორმად ითვლება, სატანისტი ვანდალები რეგულარულად აღაგზნებენ საზოგადოებას თავიანთი ხრიკებით.

საზოგადოებისა და ეკლესიის დამოკიდებულება ასეთი სექტების მიმართ აშკარად უარყოფითია, რადგან ეს კულტი უარყოფს სულიერებას მისი ჩვეული გაგებით. სატანიზმი არის "ხორცის რელიგია". მისი მიმდევრები ამტკიცებენ, რომ მორალი სასულიერო პირებმა გამოიგონეს, რათა ხალხი ძალაუფლებაში შეენარჩუნებინათ, ამიტომ ისინი ქადაგებენ ინსტინქტების აბსოლუტურ თავისუფლებას. სატანისტები ხელს უწყობენ თვითდაჯერებულობას, მათ შორის აგრესიულს და სექსუალურს. ასეთი ქადაგებები განსაკუთრებით ძლიერ გავლენას ახდენს მოზარდებზე, რადგან ამ ასაკში ისინი აყალიბებენ ფუნდამენტურ შეხედულებებს მორალზე, ძალაუფლებასა და ავტორიტეტზე. ასეთი სექტების ლიდერები მოზარდებს ჰპირდებიან ძალას, სექსუალურ სიამოვნებას, ნარკოტიკებს და, ბუნებრივია, ამ ყველაფერს ისე წარმოაჩენენ, რომ ახალგაზრდამ ახალი სწავლება ერთადერთ სწორ და საუკეთესოდ მიიჩნიოს.

მოზარდობის პერიოდში ძალზე დამახასიათებელია ავტორიტეტის წინააღმდეგ აჯანყება და სწორედ ამით სარგებლობენ სატანისტები და იზიდავენ ახალგაზრდებს თავიანთ რიგებში. როგორც წესი, ამ სექტიდან გამოსვლა თითქმის შეუძლებელია. სექტის ლიდერებს, მაგალითად, აქვთ დამადანაშაულებელი მტკიცებულებები ორგანიზაციის თითოეულ წევრზე.

ბევრი მოზარდი, რომლებიც სასწაულებრივად გაექცნენ ასეთ სექტებს, მოგვიანებით ამბობდნენ, რომ სატანისადმი ერთგულების დასამტკიცებლად საშინელ საქმეებს აიძულებდნენ.

ძალიან რთულია მოზარდის გამოყვანა სატანისტური სექტიდან. მაშინაც კი, თუ ახალგაზრდა მამაკაცი გადაწყვეტს თავად დაშორდეს ორგანიზაციებს, ყველაზე ხშირად მას ამის შესაძლებლობა არ აქვს. საიდუმლო არ არის, რომ სატანისტები სასტიკად ექცევიან „მოღალატეებს“, კლავენ მათ დიდხანს და მტკივნეულად, რათა სხვები იმედგაცრუებულნი იყვნენ. „სიბნელის უფლისწულს მოშორებულს სწირავენ მას, რათა განდგომილმა გამოისყიდოს თავისი დანაშაული. სექტის სხვა წევრებმაც უნდა გამოისყიდონ თავიანთი დანაშაული ამ მსხვერპლით, რადგან მათ მოღალატეს მათ რიგებში შეღწევის საშუალება მისცეს“, - ეს არის ამერიკელი მოზარდის სიტყვები, რომელიც სასწაულებრივად იხსნა რეპრესიებისგან ყოფილმა თანამოაზრეებმა. სხვა ქალაქებში და ქვეყნებში წასული ყოფილი სატანისტებიც კი ცხოვრობენ მუდმივი შიშით, რომ ორგანიზაცია მათ იპოვის და დასჯის.

ყველაზე ხშირად, მოზარდები, რომლებსაც სერიოზული პრობლემები აქვთ სახლში და სკოლაში, სატანისტურ სექტებში აღმოჩნდებიან. ესენი არიან ბავშვები დისფუნქციური ოჯახებიდან, ალკოჰოლიკების ოჯახებიდან, რომელთა მშობლები მიდრეკილნი არიან ძალადობისკენ. სხვა სექტების წევრების მსგავსად, სატანისტები ეძებენ ერთმანეთის მხარდაჭერას, კომუნიკაციას და გაგებას. ცრუ დაპირებებით ასეთ სექტებში მოხვედრილი თინეიჯერების უმეტესობა ვერაფერს შეცვლის მომავალში. ბევრისთვის სექტაში ყოფნა ტრაგიკულად მთავრდება.

თანამედროვე გოთებს არაფერი აქვთ საერთო ისტორიის წიგნებიდან ჩვენთვის ცნობილ უძველეს ტომებთან. გოთები არიან ახალგაზრდები, რომლებიც ატარებენ შავ ტანსაცმელს, უსმენენ ბნელ და ინტროსპექტულ მუსიკას და ფრთხილად იმალებიან მზისგან, რათა სახეები გაუფერულდეს. ახალგაზრდული კულტურის მკვლევარების უმეტესობა გოთებს პანკის ტიპად მიიჩნევს.

ითვლება, რომ გოთები უფრო მეტად არიან მიდრეკილნი თვითმკვლელობისა და თვითდაზიანებისკენ, სხვა თანატოლებისგან განსხვავებით. მათი სუბკულტურა უცნაურად არის მიჩნეული, ეს იწვევს უბრალო ადამიანებში ეჭვს და უარყოფას. გოთებს მუსიკაში გარკვეული გემოვნება აქვთ. მაგალითად, მათ შორის პოპულარულია ისეთი შემსრულებლები, როგორიცაა მერილინ მენსონი და ჯგუფი "HIM". გოთებს ხშირად ადარებენ სატანისტებს, მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ მათი მუსიკა შეიცავს მოტივებს, რომლებიც სიკვდილის კულტს აფრქვევს, ისინი მაინც განსხვავებული მოძრაობებია.

გოთური კულტურის თანდაყოლილი ბოროტი ესთეტიკა იზიდავს მისტიკის მოყვარულებს. უმეტესწილად, გოთები განათლებულნი და გატაცებულნი არიან კულტურისა და ისტორიის მიმართ. მოძრაობა ხასიათდება თვითგანადგურების გარკვეული ელემენტებით, მაგალითად, დიდ ბრიტანეთში გოთების 53% ეწევა თვითდაზიანებას. მაგრამ სამართლიანობისთვის, აღსანიშნავია, რომ ამ კულტის მიმდევრები იშვიათად ტოვებენ სკოლას და ჩვეულებრივ კარგად სწავლობენ. გოთების მიერ ყველაზე ხშირად არჩეული პროფესიებია პროგრამისტი, ჟურნალისტი და ვებ დიზაინერი. უმეტესობა დაინტერესებულია ხელოვნებით. პირქუში ჩაცმულ ახალგაზრდებს შორის ბევრი ინტელექტუალია. თუმცა, ისინი სამყაროს სხვანაირად ხედავენ და აღიქვამენ, არა როგორც ჩვეულებრივი ადამიანები.

სიკვდილთან დაკავშირებული ატრიბუტები ძალიან გავრცელებულია გოთურ გარემოში. გოთებში მოდურია ფილოსოფიის კითხვა და შესწავლა განსაკუთრებით პოპულარულია ნიცშე და შოპენჰაუერი. გოთებს აინტერესებთ სიკვდილი, როგორც ასეთი, და მართლაც ნებისმიერი ბნელი თემა. ბევრი მათგანი ნარკომანია. სწორედ ამის საფუძველზე ხდება თვითმკვლელობები. მაგრამ, სამწუხაროდ, არა მხოლოდ გოთები არიან მიდრეკილნი ნარკოტიკებისკენ. თანამედროვე სამყაროში ბევრი ახალგაზრდა ხდება სხვადასხვა ნარკოტიკზე დამოკიდებული. მიუხედავად ამისა, ძალადობა უცხოა გოთებისთვის. სატანისტებისგან განსხვავებით, ისინი არ ბილწავენ სასაფლაოებს, არ კლავენ ცხოველებს და მით უმეტეს ადამიანებს.

გოთებს უყვართ კატები, რადგან კატა ითვლება მისტიკურ ცხოველად, რომელსაც შეუძლია სამყაროს საზღვრების დანახვა.

გოთური ტენდენციის მიმდევრები მუქი ფერის კოსმეტიკას იყენებენ. მათ შორის განსაკუთრებით მოდურია თვალების შავი მონახაზის მოხაზვა. უფრო მეტი კონტრასტის მიზნით, ისინი სახეს ღია ფხვნილით ასუფთავებენ და თითქმის არასდროს ირუჯებიან მზეზე. მუქი ყავისფერი ან სხვა მუქი პომადა ხშირად უხდება შავი ფრჩხილის ლაქს. თმა სასურველია იყოს შავი, ზოგჯერ ფერადი ღეროებით (წითელი, წითელი). გოთებს გრძელი შავი მოსასხამები აცვიათ. რაც უფრო გრძელია ქურთუკი, მით უკეთესი. მაგრამ ზოგადად ტანსაცმელს გემოვნება უნდა ჰქონდეს. დაუდევრად ჩაცმული გოთი იშვიათობაა. უპირატესობას ანიჭებენ ფეხსაცმელს წვეტიანი თითებით და, რა თქმა უნდა, მხოლოდ შავი.

წვეულებებზე გოთები ყველასთან ერთად ცეკვავენ, მაგრამ მათი ცეკვები ახალგაზრდების ჩვეულ ცეკვას არ ჰგავს.

მათი უმეტესობა ფანტაზიაშია. სხვათა შორის, საკმაოდ ბევრს კითხულობენ. გოთების სიმბოლოა ანხი (ეგვიპტური ჯვარი). ვამპირის თემა ძალიან პოპულარულია ამ გარემოში. ყველა გოთს ალბათ აქვს უამრავი ფილმი ვამპირების შესახებ. ბევრ მათგანს სჯერა ნამდვილი ვამპირების არსებობის, ზოგს კი საკუთარ თავს თვლის ისინი. ასეთი ადამიანები ხელოვნურად აგრძელებენ (იზრდებიან) კბილებს.

გოთების მსოფლმხედველობა არ არის მიბმული რაიმე დოქტრინასთან, მათ შორის არიან მსოფლიო რელიგიების მიმდევრები, ათეისტები და წარმართები, მაგრამ მაინც ჭარბობენ ქრისტიანები. არსებობს გოთური სატანისტების ცალკე მოძრაობა. არიან ისეთებიც, ვინც უძველესი კულტების მიმდევრები არიან, მაგალითად, დრუიდები, ოდინისტები, თელემიტები, არიოსოფები და ა.შ. გოთებს ზოგადად აინტერესებთ ოკულტი და ყველაფერი ზებუნებრივი. ბევრი მათგანი მაგიასა და შამანიზმს სწავლობს. გოთების ზოგიერთი ჯგუფი საკმაოდ სერიოზულად სწავლობს საიდუმლოებებს, შეკვეთებსაც კი ქმნიან და უძველესი ცოდნის აღორძინებას ცდილობენ. ეს ჯგუფები სწავლობენ კელტურ, სკანდინავიურ და ეგვიპტურ ოკულტურ ტრადიციებს, ასევე ვუდუს, კაბალას და ვედებს. მათ მიიღეს მრავალი სიმბოლო უძველესი კულტურებიდან, მაგალითად, რა თვალი, რვაქიმიანი ვარსკვლავი, პენტაგრამა და კელტური ჯვარი. გოთებს ძალიან მოსწონთ ისეთი სიმბოლოები, როგორიცაა ღამურა, შებრუნებული ჯვარი, თავის ქალა, კუბო და ა.შ.

გოთების ესთეტიკა სიკვდილთან ასოცირდება. ზოგადად, ჭეშმარიტ გოთს იზიდავს ყველაფერი, რაც როგორღაც კონტაქტში მოდის მიცვალებულთა სამყაროსთან. სასაფლაოებზე სიარული ჩვეულებრივი რამ არის გოთებისთვის, რომლებსაც უყვართ ასეთ ადგილებში სექსი. მათ ხშირად უყვართ საწოლებზე ძილი, რომლებიც კუბოებს ჰგავს, გარშემორტყმული თავის ქალებითა და სიკვდილის სხვა სიმბოლოებით. სიკვდილის გამოსახულება გაჟღენთილია ამ სუბკულტურაში, შეაღწევს მის ყველა ფენას.

თუმცა, ღირს იმის თქმა, რომ ადამიანები ყოველთვის მიდრეკილნი იყვნენ გატაცებისკენ ყველა მისტიური და სხვა სამყაროთი. აქედან გამომდინარე, მრავალი კულტურის მეცნიერი მიდრეკილია იფიქროს, რომ გოთების უმრავლესობა ერთგვარი რომანტიკოსია, ისინი უცნაურად ცდილობენ გაიგონ საკუთარი თავი და სამყარო.

ბაიკერები, მოტოციკლისტები და ღამის მგლები არიან ადამიანები, ვისთვისაც ველოსიპედი და გზა ცხოვრების აზრად იქცა. არსებობს სხვადასხვა ლეგენდები "ღამის გზების რაინდების" შესახებ. ინფორმაცია, რომელიც ჩვეულებრივ ხალხამდე აღწევს, ძირითადად ნასესხებია ამერიკული ფილმებიდან მოტოციკლებზე გაბრაზებული ბანდიტების შესახებ, რომლებიც არაფერს აკეთებენ, გარდა ნარკოტიკების გაყიდვისა, ყველას შეურაცხყოფის, სასმელის წარმოუდგენელი რაოდენობის ლუდსა და ძაღლის კონსერვის საჭმელს. კამათს აზრი არ აქვს, არის, რა თქმა უნდა, ასეთი შემთხვევები, მაგრამ, როგორც სტატისტიკა აჩვენებს, ბაიკერების უმეტესობა სტუდენტები ან მომუშავე ადამიანები არიან, რომლებიც აბსოლუტურად ნორმალურ ცხოვრების წესს ეწევიან. მოტოციკლი მათთვის იგივეა, რაც გიტარა მუსიკოსისთვის ან კომპიუტერი ჰაკერისთვის. მაგრამ, რა თქმა უნდა, ეს არ ეხება მხოლოდ მოტოციკლს, ასევე არის კომუნიკაცია, ინტერესების გარკვეული სპექტრი და საკუთარი სუბკულტურა.

საკმაოდ რთულია იმის დადგენა, თუ რა ტიპის რუსი ბაიკერი შეიძლება იყოს წარმატებული ბიზნესმენი, ან ახალგაზრდა მამაკაცი, რომელსაც არ მოსწონს საცხოვრებელი ადგილის ხშირად შეცვლა. ბრბოში მოტოციკლები ასევე განსხვავდება გარეგნობითა და ფასით. დახვეწილი იმპორტირებული "კრეისერი" შეიძლება დადგეს რამდენიმე შიდა მოტოციკლისგან აწყობილი "ცხენის ციგურების" გვერდით. მაგრამ ამ ორ უკიდურესობას შორის ჯერ კიდევ ბევრი განსხვავებული ვარიანტია. ბევრისთვის მოტოციკლი ხდება ნამდვილი გამოსავალი, მოწყენილობისა და ხანგრძლივი დეპრესიისგან თავის დაღწევის საშუალება.

ბაიკერთა საზოგადოების წესები და კანონები არ იკითხება არცერთ წესდებაში, მაგრამ მიუხედავად ამისა, ყველამ, ვინც თავს ამ სუბკულტურის ნაწილად თვლის, იცის მათ შესახებ. ბაიკერები მკაცრად იცავენ დაუწერელ კანონებს, ვინც მათ დაარღვევს, ეკრძალება "მეგობრების" პარტიაში შესვლა. რა თქმა უნდა, დამრღვევს არ ეკრძალება მოტოციკლეტის ტარება, მაგრამ ყოფილი თანამებრძოლებისგან არც მხარდაჭერას და არც მეგობრულ კომუნიკაციას არ მიიღებს. ბაიკერთა საზოგადოების რიგებში შესასვლელად საჭიროა ჯგუფის 10-20 წევრის რეკომენდაციები. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში (ჩვეულებრივ, 1 წელი) ახალბედა ჯერ არ ითვლება კლუბის სრულუფლებიან წევრად - ეს არის ერთგვარი გამოსაცდელი ვადა. მხოლოდ ამ დროის გასვლის შემდეგ ხდება ახალბედა, თუ ყველაზე ხელსაყრელი შთაბეჭდილება მოახდინა, თავისებურად იქცევა. ეს ნიშნავს, რომ მას აქვს ხმის მიცემის უფლება მნიშვნელოვან საკითხებზე, შეუძლია ტატუს გაკეთება და ზოლების ტარება (თუ ეს ჩვეულებაა კლუბში).

რუსეთში ზოლები იშვიათი მოვლენაა ბაიკერებს შორის, მხოლოდ რამდენიმე ჯგუფი იცავს ამერიკელი კოლეგების ტრადიციებს. ერთადერთი, რაც უნდა გქონდეთ, თუ მოტოციკლეტის კლუბის წევრი ხართ, არის ემბლემა. ბაიკერების უმეტესობას ურჩევნია ემბლემა ქურთუკზე ან ჟილეტზე ჰქონდეს.

ბაიკერულ გარემოში ლიდერი, როგორც წესი, არ ირჩევა კრებაზე ან კენჭისყრით არ ინიშნებოდა პირი ამ სტატუსს ჯგუფის (კლუბის) ფაქტობრივი მომსახურებისთვის. ბაიკერის კანონების მიხედვით, კლუბის ყველა წევრი თანაბარია თავის უფლებებსა და მოვალეობებში, ამიტომ ლიდერი არაფორმალურია. პრაქტიკაში, ბაიკერების ყველა ჯგუფს ჰყავს ლიდერი, რომელსაც, სხვათა შორის, უფრო მეტი პასუხისმგებლობა აქვს, ვიდრე უფლებები.

რუსი ბაიკერები ცდილობენ თავიანთ რიგებში არ აიყვანონ სკანდალური ქცევისკენ მიდრეკილი აგრესიული ადამიანები. თუ ბიჭს უყვარს სასმელი, ერევა ჩხუბში და შემდეგ სვამს მოტოციკლს ნასვამ მდგომარეობაში, მაშინ ეს პოტენციური პრობლემაა მთელი კლუბისთვის და ბაიკერები აფასებენ მათ რეპუტაციას.

ბაიკერები ურთიერთობაში უმთავრესად ამხანაგობის გრძნობას თვლიან. ბაიკერი არ გაივლის გზაზე კოლეგას, რომელსაც ავარია აქვს, ბოლო ლიტრს გაიყოფს.

გზად, გზაზე შემხვედრი, უცნობ ბაიკერებიც კი ერთმანეთს ხელის აწევით ესალმებიან, როგორც შუა საუკუნეების რაინდები.

ბაიკერების უმეტესობას ურჩევნია ჰარდ როკი, თუმცა არსებობს გამონაკლისები.

ბაიკერის „სამოსი“ დიდი ხანია ჩამოყალიბდა და რუსეთშიც სტანდარტულია: ბაიკერის ქურთუკი, ჯინსი, მძიმე ჩექმები, თავზე ბანდანა (თუ ჩაფხუტი არ არის). ასეთი ტანსაცმელი, პირველ რიგში, კომფორტულია გზაზე.

ბოლო დროს რუსეთში სულ უფრო მეტი ქალი ბაიკერია. ისინი არა მხოლოდ კარგად ატარებენ მოტოციკლეტებს, არამედ კარგად ერკვევიან ტექნოლოგიის შესახებ.

ბაიკერებს შორის ყველაზე გავრცელებულ ტატუს ეწოდება "მკვდარი თავი". წარწერები ინგლისურ ენაზე, უფრო აბრევიატურებს ჰგავს, ასევე ძალიან პოპულარულია. ბოლო დაკვირვებით, რუსეთში ველოსიპედის მოძრაობა სულ უფრო და უფრო მატულობს. შესაძლოა, ეს გამოწვეულია მოსახლეობის გარკვეული სეგმენტების მზარდი კეთილდღეობით ან იმით, რომ ახალგაზრდები ახლა ცდილობენ ზედმეტი ფულის გამომუშავებას, მაშინაც კი, თუ მათი დროის უმეტესი ნაწილი სწავლას ატარებს. თუ ადრე ახალგაზრდა ბიჭი ვერ შეძლებდა მოტოციკლის ყიდვას მშობლების დახმარების გარეშე, დღეს, სკოლის დამთავრების შემდეგ, მას შეუძლია დაზოგოს საკმარისი თანხა, რომ შეიძინოს არა ახალი, მაგრამ საკმაოდ წესიერი ველოსიპედი.

უბრალო ადამიანების უმეტესობისთვის ჰაკერები, როგორც ჩანს, იდუმალი ბოროტმოქმედები ან გმირები არიან, რომლებიც არაფერს აკეთებენ გარდა სამხედროებისგან საიდუმლო ინფორმაციის მოპარვისა ან მდიდარი ინვესტორების ანგარიშების დაცლაზე. ამ მოძრაობის ისტორიაში ბევრი რამ ყოფილა, მაგრამ ერთი რამ უდავოა: ჰაკერები ტექნოლოგიური ელიტის ტოპები არიან.

ჰაკერები პროფესიონალური მოძრაობაა, მასზე საზოგადოება მოთხოვნადია. დღეს ისინი წარმოადგენენ სერიოზულ ძალას, რომელიც გავლენას ახდენს ეკონომიკაზე, პოლიტიკაზე და თუნდაც სამეცნიერო და ტექნოლოგიურ პროგრესზე. ჰაკერების პირველი ხსენებები 50-იანი წლების ბოლოს გამოჩნდა. გასულ საუკუნეში აშშ-ში.

თავდაპირველად სიტყვა "ჰაკს" რამდენიმე მნიშვნელობა ჰქონდა: "ნაგი", "თოხი", "ინტელექტუალების დახვეწილი ხრიკი", "არასტანდარტული მოქმედება", "შემოქმედება დაბრკოლებების გადალახვაში". დღესდღეობით, სიტყვა "ჰაკი" ეხება პროგრამირების უჩვეულო ნაბიჯს, რომელიც ეხმარება განახორციელოს ოპერაციები, რომლებიც ადრე შეუძლებლად ითვლებოდა. 1960-იან წლებში ჰაკერების მოძრაობა ასახავდა შემოქმედებითი ინოვაციის სულისკვეთებას. ჰაკერები არ მისდევდნენ ეგოისტურ მიზნებს, არ გამოუწვევიათ რაიმე ზიანი, ისინი ცოდნის გულისთვის ატარებდნენ ექსპერიმენტებს. მათ გააჩნდათ საკუთარი ეთიკის კოდექსი, მკაფიოდ განსაზღვრული და პრაქტიკულად არ ირღვევა.

მოძრაობის განვითარების ამ ეტაპზე ჰაკერები თავს რჩეულებად, ელიტად თვლიდნენ. ისინი ნამდვილად იყვნენ კიბერსივრცის პიონერები. დემოკრატიის პრინციპის დაცვით, ჰაკერები ადამიანს აფასებდნენ უპირველეს ყოვლისა ცოდნით და არა განათლების დონით, ეროვნებით ან რასით. რწმენა იმისა, რომ კომპიუტერი აუმჯობესებს ადამიანების ცხოვრებას და იხსნის მათ მრავალი სირთულისგან, მოტივირებულია მათი ბიზნესის ამ პიონერებს.

1970-იან წლებში ფრიკერები გამოჩნდნენ. ასე ეძახდნენ ადამიანებს, რომლებიც მონაწილეობდნენ საერთაშორისო და რეგიონული სატელეფონო ქსელების გატეხვაში. ფრიკერები აღარ მისდევდნენ ასეთ კეთილშობილ მიზნებს, მათ აინტერესებდათ უფასო ზარების განხორციელების შესაძლებლობა. დღეს მათი მიმდევრები ახერხებენ გატეხონ არა მხოლოდ ჩვეულებრივი სატელეფონო ქსელები, არამედ ფიჭური და სატელიტური კომუნიკაციები.

1980-იან წლებში პირველი ელექტრონული ბიულეტენების დაფები გამოჩნდა და ისინი ჰაკერების შეხვედრის ადგილად იქცა. ამ გზით ისინი ერთმანეთს რჩევებს გადასცემდნენ, უცვლიდნენ ახალ ამბებს და ყიდდნენ მოპარულ პაროლებს. ამგვარად, ჰაკერების ჯგუფებმა დაიწყეს ჩამოყალიბება მთელს მსოფლიოში - ყველგან, სადაც მოსახლეობას ჰქონდა წვდომა კომპიუტერებზე. 1983 წელს გამოჩნდა პირველი ფილმი ჰაკერების შესახებ, ომის თამაშები. მან საზოგადოებას მისცა წარმოდგენა იმ ადამიანებზე, რომლებსაც შეუძლიათ გავლენა მოახდინონ სამყაროზე მონიტორის დატოვების გარეშე. ასობით მოზარდმა მაშინვე დაიწყო გამოჩენა, რომლებიც ცდილობდნენ გამხდარიყვნენ ჰაკერები. ზოგიერთმა მათგანმა სწრაფად მიიღო პერსონაჟი და იმავე წელს გატეხა 60 კომპიუტერი. უფრო მეტიც, ამ მანქანებში ასევე შედიოდა მანქანები ეროვნული ლაბორატორიიდან (მათი დახმარებით განხორციელდა ბირთვული განვითარება). თინეიჯერი ჰაკერები დააკავეს.

პირველი ჰაკერზე ორიენტირებული ჟურნალები გამოჩნდა 1984 წელს. გახშირდა ჰაკერების შემთხვევები და ჰაკერები ძირითადად დაინტერესდნენ სახელმწიფო უწყებებისა და სამხედროებისთვის მომუშავე კომპანიების მანქანებით. აშშ-ის კონგრესმა მიიღო კანონი, რომელიც კომპიუტერის გატეხვას სისხლის სამართლის დანაშაულად აქცევს. ჰაკერებმა უპასუხეს გაზრდილი აგრესიით და ჰაკერები უფრო დახვეწილი გახდა. გაჩნდა კომპიუტერული ვირუსები და დაიწყო გავრცელება. ჰაკერმა დაიწყო აღქმა, როგორც სახელმწიფო მანქანას მოწინააღმდეგე გმირი. 1980-იანი წლების ბოლოს. პირველად შეიქმნა ჭიების პროგრამა და გაათავისუფლეს ბუნებაში. მან დააინფიცირა 6 ათასი კომპიუტერი და მისმა სტუდენტმა შემქმნელმა გადაიხადა "ჭიის" ხრიკები უნივერსიტეტიდან გარიცხვით და პირობითი სასჯელით.

სწორედ მაშინ გაიგო მსოფლიომ პირველი საერთაშორისო კიბერ ჯაშუშობის შესახებ. ჰაკერებმა Chaos Computer Club-ის ორგანიზაცია (გერმანია) შეაღწიეს აშშ-ს კომპიუტერულ სისტემებში და მიყიდეს წყაროს კოდი კგბ-ს. ჰაკერები იპოვეს, მაგრამ ისინი ჯარიმით და პირობითი სასჯელით გათავისუფლდნენ.

მეამბოხე ჰაკერის იმიჯმა საბჭოთა კავშირამდეც მიაღწია. პირველი კომპიუტერები სსრკ-ში გამოჩნდნენ და მათთან ერთად ისინიც, ვინც დასავლელი ჰაკერების ბანერი აიღო. და მალე დაიწყო ინტერნეტის სწრაფი განვითარება. ინფორმაციაზე წვდომა ბევრად გამარტივდა და ჰაკერებმა სწრაფად აითვისეს ახალი გარემო. ინტერნეტი დაეხმარა მოძრაობას უფრო ფართოდ გამხდარიყო და გაჩნდა ვებსაიტები, სადაც ახალწვეულებს შეეძლოთ მიეღოთ საჭირო ინფორმაცია. რუს ჰაკერებსაც არ ეძინათ, სიტიბანკიდან 10 მილიონი დოლარი მოიპარეს. მძარცველთა ჯგუფს ვლადიმერ ლევინი ხელმძღვანელობდა. რამდენიმე საათში მან თავისი კომპიუტერის გამოყენებით მოპარული ფული სხვადასხვა ქვეყნის საბანკო ანგარიშებზე გაანაწილა. ლევინი გამოცხადდა ამერიკულ სასამართლოში და მიესაჯა 3 წლით თავისუფლების აღკვეთა. თუმცა 400 ათასი დოლარი ვერასოდეს იპოვეს.

ჰაკერი მეტსახელად The Mentor ცნობილი გახდა. გამოქვეყნდა მისი მანიფესტი, ერქვა „ჰაკერის სინდისი“ და ეწერა: „მთელი ჩემი დანაშაული ცნობისმოყვარეობაა... ვამაყობ, რომ ვარ ჰაკერი და ვაქვეყნებ ჩემს მანიფესტს. თქვენ, რა თქმა უნდა, შეგიძლიათ გაუმკლავდეთ ჩვენი საზოგადოების ცალკეულ წევრებს, მაგრამ თქვენ ვერ შეგვაჩერებთ ყველას“. ის თავისი საქმიანობისთვის დააკავეს, მაგრამ ბევრი მიმდევარი ჰყავდა, რომლებიც მის მოღვაწეობას განაგრძობდნენ.

21-ე საუკუნეში ჰაკერებმა გააუმჯობესეს თავიანთი ტექნიკა მრავალი გზით. მათი თავდასხმები უფრო ძლიერი გახდა და მათი პოვნა უფრო რთული გახდა. ახლა კი ჰაკერები კვლავ იცავენ ანონიმურობის პრინციპს. სახელების ნაცვლად გამოიყენება ფსევდონიმები. ჰაკერების უდიდესი ჯგუფები რეგულარულად იკრიბებიან თავიანთ კონვენციებზე. ჰაკერების ყველაზე ცნობილი თავშეყრის ცენტრებია ლას-ვეგასი და ამსტერდამი. 2003 წელს მოსკოვში რუსი ჰაკერების კონფერენცია გაიმართა.

დღეს ჰაკერებს შორის შესამჩნევი მრავალფეროვნებაა. არიან ისეთები, რომლებიც თანამშრომლობენ კრიმინალურ სტრუქტურებთან, ტერორისტებთან და არიან ისეთებიც, რომლებიც ფედერალურ სამსახურებს ეხმარებიან. განვითარდა ბიზნესის ახალი ტიპი - ჰაკინგი ფულისთვის. მომხმარებელს შეუძლია ანონიმურად შეუკვეთოს მომსახურება ჰაკერს, მაგალითად, გარკვეული ინფორმაციის მოპოვება. ასეთი ჰაკერები აკეთებენ რეკლამას ინტერნეტში და უმუშევრად არ რჩებიან. გადახდა დამოკიდებულია დავალების სირთულეზე.

ჰაკერები, რომლებიც იღებენ სერიოზულ დავალებებს, იძულებულნი არიან დაიმალონ და დაიმალონ. დიდი ჯილდოები სთავაზობენ ასეთი ტუზების ხელში ჩაგდებას. ზოგადად, პროფესიონალი ჰაკერები დახურული სუბკულტურაა. მიუხედავად იმისა, რომ თავად საზოგადოება უბიძგებს მათ ნახევრად კრიმინალურ უკანონო არსებობაში, ამას ხელს უწყობს მედიაში შექმნილი ჰაკერის იმიჯიც.

ჰაკერების სტანდარტული ჯგუფი შემადგენლობით ჰეტეროგენულია და იყოფა შემდეგ კატეგორიებად:

ჰაკერები, რომლებიც უშუალოდ ჰაკერებენ პროგრამულ უზრუნველყოფას, ანუ კრეკერებს;

ინტერნეტში მომუშავე ჰაკერები;

ჰაკერები ფოსტალიონები არიან, ისინი პასუხისმგებელნი არიან მოპარული პროგრამული კოდის გადატანაზე, ეს აუცილებელია იმისათვის, რომ სადაზვერვო და სამართალდამცავმა უწყებებმა ვერ გამოავლინონ ბრძანების შემსრულებლები;

ჰაკერები არიან ვირუსების დამწერები, რომლებიც ქმნიან ვირუსებს კონკრეტული მიზნებისთვის;

ჰაკერ-რეკრუტერები, რომლებიც ასრულებენ მესამე მხარის კონტროლერების ფუნქციებს, ისინი ეწევიან ფსიქოლოგიურ ზეწოლას ადამიანებზე კომპრომატების, ეკონომიკური ჯაშუშობის და ა.შ.

ისინი ყველა მუშაობენ როგორც ერთიანი, კარგად მოქმედი სისტემა, ასრულებენ თავიანთ ამოცანებს სისტემატურად და ნათლად. როგორც წესი, ჯგუფს აქვს ფიჭური სისტემა, ანუ თითოეული უჯრედი ასრულებს მხოლოდ თავის ფუნქციას, მან არ იცის სხვა უჯრედების და ადამიანების შესახებ. თუ უჯრედში აგენტი შეაღწევს, მხოლოდ ეს მცირე ჯგუფი დაიშლება და არა მთელი ორგანიზაცია.

რუს ჰაკერებზე საუბრისას შეიძლება აღინიშნოს, რომ ისინი ჰაკერებს იდეოლოგიური მიზეზების გამო სჩადიან, როგორც, მაგალითად, ეს მოხდა იუგოსლავიის ამერიკული დაბომბვის დროს, როდესაც გატეხეს FBI-ს ვებგვერდი. რუსი ჰაკერების უმეტესობა არ არის კრიმინალი, ისინი უბრალოდ ნიჭიერი ბიჭები არიან. დანაშაულს სჩადიან ის ადამიანები, რომლებიც მიზანმიმართულად უბიძგებენ მათ უკანონო ქმედებების ჩადენისკენ.

„ინკორპორაციის“ კონცეფცია დიდი ხნის წინ გაჩნდა და ის ნიშნავდა „უცხო ქალაქში ღამის გათევის შესაძლებლობას უცნობებთან“. ჯდება სახლში ან ბინაში ერთი ღამის განმავლობაში. მაგრამ ახლა, თუ მოზარდებს შორის საუბარში გესმით ეს სიტყვა, მაშინ იცოდეთ, რომ ჩვენ სულ სხვა რამეზე ვსაუბრობთ. „Vpiska არის სრულიად უცხო ადამიანების მიერ ორგანიზებული წვეულება, რომელიც ყველაზე ხშირად გვხვდება VKontakte ჯგუფების საშუალებით. არ არის რეკომენდებული ამის მარტო გაგრძელება“.

მარტივად რომ ვთქვათ, დალევა ბინაში ან აგარაკზე, სადაც მოზრდილები არ არიან. საზაფხულო არდადეგები რეგისტრაციისთვის ყველაზე დატვირთული დროა. სკოლის მოსწავლეები და სტუდენტები გაბედულად მიდიან ცარიელ ბინაში უცნობებთან ერთად. და ეს გახდა ტიპიური გართობა. თითოეულ ქალაქს აქვს საკუთარი ინტერნეტ ჯგუფი: „ვპისკი - მოსკოვი“, „ვპისკი - ეკატერინბურგი“, „ვპისკი - სარატოვი“... ახლა ხშირად ვიგებთ, როგორ მთავრდება ასეთი წვეულებები საინფორმაციო გამოშვებებიდან „გაუპატიურების“ განყოფილებაში. ცოტა ხნის წინ, სახელმწიფო სათათბიროს დეპუტატებმა მიმართეს პროკურატურას ამ თემების შემოწმებისა და, შესაძლოა, აკრძალვის თხოვნით.

იმის გარკვევა, თუ სად და რომელ საათზე ტარდება ასეთი წვეულებები, რთული არ არის - უბრალოდ შედით ონლაინში. ფხიზლად მოდერატორი არასოდეს დაამატებს ზრდასრულ ადამიანს ამ დახურულ ონლაინ საზოგადოებაში. ასე რომ, იქ მისასვლელად, არასწორი ანგარიში უნდა შემექმნა.

ონლაინ საზოგადოება "Vpiski - მოსკოვი" შედგება 150,000 ადამიანისგან!

აქ არის რამდენიმე ტიპიური შეტყობინება (ჩვენ ვიცავთ მართლწერას):

”ჩვენ ველოდებით გოგოებს, ერთ საათში გამოგიყვანთ უზარმაზარი ჯიპით ნებისმიერი რაიონიდან,” ”ვის უნდა დღეს რუბლიოვკაში დარეგისტრირება? სურვილის შემთხვევაში მომწერეთ პმ-ში (პირადი შეტყობინება - რედ.)!", "ვის უნდა აგარაკზე, ფართი 600 კვ. მ (აუზი სლაიდებით, საუნა, საცეკვაო მოედანი, ჯაკუზი), ბევრი ალკოჰოლი და საუკეთესო განწყობა. ყველას შევხვდებით მეტროსადგურ ნოვოკოსინოს. შესვლა ბიჭებისთვის 1500 რუბლია, გოგოებისთვის უფასო.

”ამ კარგ საათზე გიწვევთ ღია წვეულებაზე Sweet Potato-ზე ხატას მეტრო სადგურ ოქტიაბრსკოე პოლუსზე, მოიტანეთ ალკოჰოლი თქვენთან ერთად (და ოლია). „ჩვენ გვაქვს 2 ოთახიანი ბინა (ოთახების ზომა იძლევა საცეკვაო მოედანს, მაგრამ არის ადგილი კონფიდენციალურობისთვის) და უზარმაზარი სამზარეულო ბარით და ჩილიმით. თქვენ გაქვთ გასაოცარი განწყობა, სასმელი და მთელი ღამის ქეიფის სურვილი.”

წვეულებები ბინებსა და აგარაკებში თითქმის ყოველდღე ხდება. ასეთ ჯგუფში ვჯდები და ყოველ საღამოს დასვენება გარანტირებულია. მაგრამ თუ მოსკოვში ძირითადად სტუდენტები მიდიან რეგისტრაციაზე, მაშინ რეგიონებში საეჭვო წვეულებების მონაწილეები არიან საშუალო სკოლის მოსწავლეები. ტამბოვიდან 15 წლის სვეტა კ.-მ ენთუზიაზმით დაიწყო ჩემი მიმოწერის ინიციირება „მთვრალთა და წვეულებათა“ სამყაროში.

ოჰ, 16 წლის ხარ და აქამდე არასოდეს ყოფილხარ სარეგისტრაციო ოფისში? - გაოცებულია მოზარდი. ”მე ვერ ვიპოვი ჩემს ვერც ერთ თანაკლასელს, არ აქვს მნიშვნელობა ვინ დაესწრო მათ, თუ ის არ არის დამარცხებული ან ნერვი.” კიდევ რა არის გასაკეთებელი? ქალაქში სამი ბარი და ორი კლუბია, საღამოს 6 საათამდე შესვლა აკრძალულია. ასე რომ, ყველა დადის ან სავაჭრო ცენტრებში ან ბინებში.

სვეტა მეუბნება, რომ ჩანაწერებს თავისი მცნებები აქვს. ყველაზე მნიშვნელოვანი ის არის, რომ ჯერ არ გაგიფუჭდეთ. თორემ ყველა დაგცინებთ. ამიტომ, გამოცდილი წვეულების მოყვარულები ფრთხილად სვამენ და ცდილობენ თავი შეიკავონ უცნობი წამლის მოხმარებისგან. კიდევ ერთი ურყევი წესია არასოდეს გაუღო კარი პოლიციელებს. ასეთი შეცდომების გამო ყველგან გაგიკრძალავთ, წვეულებებში აღარ მოხვდებით.

ადვილია იმის გარკვევა, თუ რა ემართება მათ, ვინც პირველ რიგში გადის. ყოველივე ამის შემდეგ, თითოეული წვეულების შემდეგ ჩვეულებრივია ფოტოების და ვიდეო რეპორტების განთავსება. ზოგიერთ ვიდეოს პორნოგრაფიის გარდა სხვა ვერაფერს ვუწოდებთ: ერთს სძინავს, ზოგს მაშინვე სიყვარულით ეკიდება. ასეთი წყვილის წინაშე სელფის გადაღება კარგია. 100 შემთხვევიდან 99-ში ეს ჩარჩოები ინტერნეტში ჩნდება. "გააკეთე მაგარი ვიდეო" ზოგადად ცალკე მიმზიდველობაა ჩანაწერების მონაწილეებისთვის. ახალგაზრდები მაქსიმალურად ცდილობენ.

ბიჭებო, რას აკეთებთ? - მთვრალი ხმით ღრიალებს გოგონა, აუცილებლად 18 წლამდე გამოიყურება. ბიუსტჰალტერში და ჯინსით წევს დივანზე. არ ვიცი, რა დაარწმუნეს რეგისტრაციის დროს მისმა მეგობრებმა, მაგრამ აშკარად არა, რომ ახლა მის ტანსაცმელს უზარმაზარი სამზარეულოს დანით დაჭრიდნენ. - ბიჭებო, ნუ! ჩვენ ასე არ დავთანხმდით. Არ არის საჭიროება!

კულისებში ხმამაღალი სიცილი ისმის და წინა პლანზე მოზარდი თავგანწირვით ჭრის მეგობრის ჯინსს. აქ მთავრდება ჩანაწერი...

თინეიჯერ ბიჭს ღრმად სძინავს. მეგობრები იწყებენ დილდოს პირში ჩასხმას. უფრო ღრმად, კიდევ უფრო ღრმად, სანამ მოზარდი არ დაიწყებს ჭკუას. ყველა იცინის...

არსებობს უთვალავი ვიდეო ნასვამი ჩხუბის, იატაკზე დაწოლის, წვეულებების შემდეგ დანგრეული ბინების ფოტოები.

ბოლო დიდი ამბავი პეტერბურგში 2017 წლის მარტში მოხდა. ვიდეო, რომელსაც მაშინვე უწოდეს „შემოსვლა წარმატებული იყო“, თვალის დახამხამებაში გავრცელდა მთელ ინტერნეტში და რამდენიმე მილიონი ნახვა მიიღო. კადრებში ჩანს ორი მოზარდი, რომელსაც აქვს სექსი. სხვები პოზირებენ და იღებენ სურათებს მათ წინ, ერთ-ერთი მათგანი ამბობს: „რეგისტრაცია წარმატებული იყო“.

როგორც მოგვიანებით გაირკვა, გოგონა, რომელიც ყველას თვალწინ სასიყვარულო თამაშებს ეწეოდა, მხოლოდ 15 წლის იყო. ინტერნეტის წყალობით მთელმა სკოლამ მაშინვე შეიტყო მისი თავგადასავლების შესახებ. მის თანამონაწილეებს არც ისე ეზარებოდათ ვიდეოს მშობლებისთვის გაგზავნა. მთვრალ სისულელეში, შემთხვევითი ნაცნობების მოწონების ტირილის ქვეშ, ალბათ ის მხიარულობდა. მაგრამ hangover აღმოჩნდა საშინელი.

და ახლა მთელმა ქვეყანამ იცის 16 წლის დიანა შურიგინას ისტორია ულიანოვსკიდან. დიანა იმავე რეგისტრაციაზე გააუპატიურეს. და არის ერთ-ორზე მეტი მსგავსი ამბავი, უბრალოდ, ყველას არ აქვს გამბედაობა დაუკავშირდეს პოლიციას, მით უმეტეს, რომ საქმე გასაჯაროვდეს.

და ეს წვეულებები მხოლოდ ალკოჰოლს არ გულისხმობს.

ვანია და მისი კლასელები წავიდნენ ენგელსში მეგობართან, - მითხრა სარატოველმა ირინა ვ. — დაახლოებით ღამის 23 საათზე დამირეკა და დარჩენა მთხოვა. მინდოდა გავყოლოდი, მაგრამ რატომღაც მეგონა, რომ ის უკვე ზრდასრული იყო, მის ყველა მეგობარს ვიცნობდი - შესანიშნავ ბიჭებს. რატომღაც არც კი ვდარდობდი არაფერზე.

დილით დედა პოლიციელებმა გააღვიძეს, რომლებმაც განაცხადეს, რომ მისი შვილი ნარკოტიკების გადაჭარბებული დოზის შედეგად გარდაიცვალა. თურმე იმ ღამეს ბინაში წვეულება იყო, ვიღაცამ ნარკოტიკი მოიტანა და შესთავაზა გასინჯვა.

მოგვიანებით გაირკვა, რომ ეს იყო ხელნაკეთი წარმოების საშინლად ტოქსიკური სინთეზური ნარკოტიკი“, - განაგრძობს ირინა. — იმ ღამეს ქალაქში კიდევ ოთხი ადამიანი დაიღუპა. როდესაც ჩემი შვილი ამ წვეულებაზე ცუდად გახდა (კრუნჩხვები, დაბნეულობა, კრუნჩხვები და პირის ღრუს ქაფი), ყველას სასტიკად შეეშინდა. სასწრაფოს სასწრაფოდ არც კი დაუძახეს. ექიმები მაშინ მივიდნენ, როცა ვანეჩკა ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო, მაგრამ დრო არ ჰქონდათ მის დასახმარებლად. მოგვიანებით მისმა მეგობრებმა მითხრეს, რომ ვანია დიდხანს ამბობდა უარს ასეთ „მკურნალობაზე“, მაგრამ მათ მაინც სცადეს, ასეც მოიქცა. როგორც გაირკვა, ეს არ იყო პირველი შემთხვევა, როცა ბევრმა სკოლის მოსწავლემ იმ ღამეს ნარკოტიკი მიიღო. მაგრამ ჩემი შვილისთვის ის იყო პირველი და უკანასკნელი...

ᲑᲝᲚᲝ ᲖᲐᲠᲘ

უმსხვილესი წვეულებები დაგეგმილია ბოლო ზარებისა და გამოსაშვებად.

„ბიჭებო, ვინ არის მზად კოტეჯში შესვლა და სახლში ბოლო ზარის შემდეგ მთელი საღამო გარეთ არ დარჩეს? მე უკვე მყავს ფიგურანტი, რომელიც მზად არის თავისთვის მოაწყოს იჯარა. ვინ მონაწილეობს მასში?

ჯგუფები სავსეა ასეთი ჩანაწერებით – ახალგაზრდები უკვე ემზადებიან ცხოვრებაში მნიშვნელოვანი მოვლენებისთვის.

„მაშ, მოდით, ერთდროულად შევთანხმდეთ, ყველა მოდის მობილური ტელეფონების გარეშე. წინააღმდეგ შემთხვევაში, თქვენ კვლავ გადაიღებთ გადაღებას და ვერ შეძლებთ ინტერნეტში წვდომას. და ჩვენი შესვლა გადაიქცევა საზოგადოებრივ პარტიად“.

საჯარო პარტიები ამ ტიპის წვეულების კიდევ ერთი ტიპია. მაგალითად, ვოლგის რეგისტრაცია ბოლო ზარისთვის. ეს ამბავი მთელ რუსეთში ატყდა 2016 წლის მაისში. სკოლაში საზეიმო ღონისძიებების შემდეგ მე-11 კლასელები ღონისძიების აღსანიშნავად წავიდნენ ბანაკის ადგილზე, სადაც რამდენიმე ოთახი წინასწარ იყო დაქირავებული. ერთ-ერთმა გოგონამ - წყნარი, წარჩინებული სტუდენტი - ძალიან ბევრი ალკოჰოლი დალია და სწრაფად გავიდა. ისარგებლეს მისი მდგომარეობით - თითქმის გაშიშვლდნენ და მთელი სხეული უხამსი სურათებით დახატეს. მოგვიანებით ფოტოები ინტერნეტში გამოჩნდა. მომხდარს პოლიცია იძიებდა.

კიდევ ერთი ცნობილი ჯგუფური გაუპატიურების შემთხვევა ტიუმენში მოხდა. ორივე შემთხვევაში, მშობლებმა ყველა ღონე იხმარეს, რომ ამბები გაემხილათ.

სხვათა შორის, ბევრი მგზნებარე მწიგნობარი - ნაქირავებ ბინებში კერძო წვეულებების ორგანიზატორები - ოცნებობენ კიდეც ასეთ სახალხო დიდებაზე. ერთ-ერთი მათგანი, რომელიც ცნობილია ვიწრო წრეებში, რეგულარულად აქვეყნებს ვიდეოებს ინტერნეტში საზოგადოების წვდომისთვის.

”გავიგე, რომ პოლიცია დაინტერესებულია ჩემი ფილმებით და მასწავლებლები აჩვენებენ მათ კლასში სათაურით ”რა არ უნდა გააკეთოს”, ბიჭი იწყებს შემდეგ ვიდეოს. - კარგი, მშვენივრად. მაშინ მათაც მოიწონეთ და გამოიწერეთ ჩემი არხი.

ლექსიკონი "KP"

ჩანაწერები დაყოფილია რამდენიმე კატეგორიად.

Shuffle არის ნერდების მოსაწყენი უალკოჰოლო წვეულება ძალიან მცირე რაოდენობის ხალხით, როგორც წესი, ვისაც უყვარს კომპიუტერული თამაშები.

ბინა - (ინგლისური ბინა - ბინა) - პატარა კომპანია დღის განმავლობაში იკრიბება ერთ ბინაში და აკეთებს ერთ საქმეს - მაგალითად, უკრავს კომპიუტერზე ან უსმენს მუსიკას.

ლეგიონი არის რეგისტრაციის ერთ-ერთი ყველაზე უსაფრთხო სახეობა, რადგან მხოლოდ კარგი მეგობრები და ნაცნობები იკრიბებიან. როგორც წესი, ბიჭებისა და გოგონების ზუსტი რაოდენობა შეირჩევა 50-დან 50-მდე. ბევრი ადამიანი ლეგიონს მოსაწყენ მოვლენად მიიჩნევს და ეძებს რაიმე უფრო მხიარულებას.

აურზაური არის, როცა იმდენი ადამიანი იკრიბება, ვინც ერთმანეთს არ იცნობს, რომ ვაშლი ფაქტიურად არსად ჩამოვარდეს. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ მოაწყოთ აურზაური ბინაში;

წყალქვეშა ნავი სერიოზული მოვლენაა, რომლისთვისაც წინასწარ ემზადებით. ქოხის მფლობელი ყიდულობს კუბურ მეტრ ალკოჰოლს და ტონა იამკას (საჭმელს) და აგროვებს თანამოაზრეების კომპანიას. საქმე იმაშია, რომ წვეულების დასრულებამდე ვერ დატოვებ "წყალქვეშა ნავს". ეს ჩვეულებრივ გრძელდება ერთი დღიდან სამამდე.

Vpiska არის ძეხვი - წვეულება, სადაც არც ერთი გოგო არ ყოფილა.

დღისით სანაპიროზე დაწოლა ვარსკვლავური თევზის პოზიციაზე მაუპასანის მოცულობით, საღამოს კი ოთახში ტელევიზორთან პაემანზე წასვლა და ძილი - ასეთი შვებულება არ არის თქვენთვის? გსურთ აღვირახსნილი გართობა მეგობრებთან ერთად და დილამდე ცეკვა, ქაფიანი წვეულებები, ღიმილი თვალები, მუსიკა და სიხარული? ჩქარა! ჩვენ სასწრაფოდ ვირჩევთ მსოფლიოს რომელ წვეულებათა კურორტზე წავალთ! თოვლიან სიცივეში მცენარეულობა არ შეიძლება... ჩვენ გეტყვით სად არის მართლა მაგარი და რომელი სასტუმროები მოგეწონებათ აუცილებლად ;-)

200 მეტრიბარი სხე...მარმარისი !

ტურები ფრენებით მოსკოვიდან 22100 რუბლიდან/ადამიანზე

ბარის ქუჩა მზიან თურქულ მარმარისში პატარაა, მხოლოდ 200 მეტრი სიგრძით, მაგრამ რა ქუჩაა! ველურად ცეცხლგამჩენი! ორივე მხარეს არის ბარები და კლუბები - ყველა გემოვნებისთვის. თქვენ შეგიძლიათ გადახვიდეთ ერთი ადგილიდან მეორეზე დიდი მეგობრული ჯგუფით, რადგან შესვლა ყველგან უფასოა. გაერთე, სანამ შენი ფეხები გატარებენ! სასმელები - 10 თურქული ლირადან კოქტეილები უფრო ძვირია. ტეკილა მდინარესავით მიედინება დიჯეების, ტექნოსა და როკის, ლათინური და დისკო ხმების მღელვარე კომპლექტების ქვეშ. რუსული ჰიტები - ბარში "სსრკ" ;-)

მარმარისი, რომელიც გარშემორტყმულია ფიჭვის ტყით, მდებარეობს თითქმის დახურულ ყურეში და გარეცხილია ორი ზღვით, ეგეოსისა და ხმელთაშუა ზღვით. პლაჟები ქვიშიანია, ნაზი შესასვლელით ზღვაში. დაახლოებით 50 ჩაყვინთვის კომპლექტი მათთვის, ვისაც სურს აღფრთოვანდეს წყალქვეშა სამყაროში.

პეასი & სიყვარული... იბიცა!

ტურები ფრენებით მოსკოვიდან 37000 რუბლიდან/ადამიანზე

გულით ჰიპი ხარ? მოდით წავიდეთ იბიცაში, თავშესაფარი თავისუფალი მოაზროვნეებისთვის, ხელოვანებისთვის და ხელოვანებისთვის. მსოფლიო წვეულების ცხოვრების ეპიცენტრი ყველაზე მოდურ ევროპულ კლუბებთან, ლეგენდარული Café del Mar, Mambo, Pacha არის გამსჭვალული პოზიტიური ატმოსფეროთი. და, მაგალითად, The Zoo Project კლუბის ღია ცის ქვეშ, რომელიც ტარდება ყოველ შაბათს, შეგიძლიათ არა მხოლოდ ისიამოვნოთ ცნობილი დიჯეების ნაკრებით, არამედ ზარმაცივით ჩაყვინთოთ აუზში, ჩამოკიდოთ მეგობრებს კისერზე, ქეიფოთ. მწვადი ლომის მადით... გამოხატვის სრული თავისუფლება :)

იბიცა არის მზიანი კუნძული ხმელთაშუა ზღვაში, ფიჭვის ტყეებით. არის 18 კმ პლაჟები ქვიშის ვიწრო ზოლით და კლდოვანი სანაპიროებით. ღირს აქ სტუმრობა უგემრიელესი ესპანური სამზარეულოსთვის.

ქაფიანი ღამეები... აია ნაპა!

ტურები ფრენებით მოსკოვიდან 26000 რუბლიდან/ადამიანზე

კვიპროსის ქალაქ აია ნაპას ცენტრში, ვაუ, ძალიან ცხელა ღამე! გოგონებს 00:30 საათამდე ბარებში უმასპინძლდებიან უფასო კოქტეილებით. საცეკვაო კლუბები იხსნება დაახლოებით ორი. მოზღვავებული ინგლისელი, გერმანელი და კვიპროსელი ახალგაზრდები თითქოს ბოლო ზაფხულში ტრიალებენ პლანეტა დედამიწაზე. გაუთავებელი ქაფის წვეულებები, ცეკვა მაგიდებზე, სველი მაისურების შეჯიბრებები - ეს ყველაფერი ცნობილი ბრიტანელი დიჯეების, ჰიპ-ჰოპის, R'n'B, სულის ამაღელვებელი სეტების თანხლებით... ყველაზე მოდური კლუბები - Castle Club, Bedrock. რუსები წითელ მოედანზე ტრიალებენ.

აია ნაპაში დღისითაც ცხელა! მაგალითად, ყველაზე პოპულარულ ნისის პლაჟზე, სადაც არის ასეთი თბილი ცისფერი წყალი, რბილი ქვიშა, შეჯიბრებები და ცეკვა გათენებამდე.

წადი— წადი-ბარები... გიჟი პატაია!

ტურები ფრენებით მოსკოვიდან 26200 რუბლიდან/ადამიანზე

ტაილანდურ კურორტ პატაიაში ყველაზე წვეულება და ბარების ყველაზე ცხელი ქუჩა Walking Street გთავაზობთ გართობას "მხოლოდ მოზრდილებისთვის". თუ არ გაწუხებთ სტრიპტიზ ბარებში სიარული, გველების და ცეცხლის მომხიბვლელების ყურება, ფერადი დრაგ-შოუები, მასაჟი, ტაილანდის შოკისმომგვრელი კურორტი ხელგაშლილი გელოდებათ!

ზღვა აქ არ არის ყველაზე სუფთა, მაგრამ მაინც არის შესანიშნავი ქვიშიანი პლაჟები. პატაია ასევე მდებარეობს პატარა კუნძულებთან ახლოს. ბალი ჰაი პიერიდან შეგიძლიათ მიაღწიოთ კუნძულ Koh Larn-ს თავისი თეთრი პლაჟებით და სუფთა ფირუზისფერი წყლით, სადაც ის ნამდვილი სამოთხეა…

ვიცუროთ და ვიცეკვოთ... ლორე დე მარ!

ტურები ფრენებით მოსკოვიდან 24100 რუბლიდან/ადამიანზე

ელეგანტური ევროპული ქალაქი კოსტა ბრავას კლდოვან სანაპიროზე, ლორეტ დე მარ, თავისი მშვენიერი ოქროს პლაჟებით, საღამოს გიჟური გართობის ნაკადად იქცევა. იხსნება ბრიტანული, მექსიკური, ირლანდიური ბარები, დისკოთეკები და ღამის კლუბები. ახალგაზრდები (ძირითადი კონტინგენტი 25 წლამდე) გათენებამდე მიდიან. ძალიან პოპულარული დაწესებულებები ქალაქში: ტროპიკები, ლონდონელთა კლუბები. ტიესტო და გოლდი კოლოსოსში თამაშობდნენ.

ღამით ლორეტ დე მარში არის წვეულებები, დღისით არის პლაჟები, კაფეები და შოპინგი. ბარსელონაშიც შეგიძლია წასვლა, ძალიან ახლოსაა!

"მეორე ამსტერდამი" - ჰერსონისოსი

ტურები მოსკოვიდან გამგზავრებით 11,400 რუბლიდან / ადამიანი

Hersonissos არის მოუსვენარი ქალაქი საბერძნეთის კუნძულ კრეტაზე. „მეორე ამსტერდამი“, რადგან ახალგაზრდა წვეულებანი აქ ჰოლანდიიდან ჩამოდიან. გერმანელებსაც და ირლანდიელებსაც უყვარდათ. სანაპიროზე არის ბარებისა და ტავერნების ზოლი. სწორედ აქ იწყება გართობა. შემწვარი თევზით, მეზებითა და უზოთი გამოჯანმრთელების შემდეგ, შუაღამისას ყველა გადადის მთავარ ქუჩაზე, სავსე პატარა კლუბებით. მთავარი, რაც აუცილებლად უნდა ნახოთ, არის სტატუსი მბზინავი ბარის მრიცხველებით, Bio Bio 80-იანი წლების მუსიკით, ნიუ-იორკი სანაპიროზე.

ესე

თემაზე: ახალგაზრდული „წვეულებები“ და სუბკულტურები

დასრულებული:

მოსკოვი 2010 წ

ძალიან ხშირად, როცა ქუჩაში ვსეირნობთ, მეტროში ვსეირნობთ ან უბრალოდ „ვსხდებით“ ინტერნეტში, გვესმის და ვხედავთ ფრაზას „სუბკულტურა“. თავად კონცეფცია გაჩნდა ჯერ კიდევ 1950 წელს. ამერიკელმა სოციოლოგმა დევიდ რაისმანმა შემოიტანა ტერმინი „სუბკულტურის“ შემდეგი კონცეფცია: „... არის ადამიანთა ჯგუფი, რომელიც განზრახ ირჩევს უმცირესობის მიერ სასურველ სტილს და ღირებულებებს“. თავის მხრივ, დიკ ჰერბიჯმა ჩაატარა სუბკულტურის ფენომენის უფრო ღრმა ანალიზი. თავის წიგნში სუბკულტურა: სტილის მნიშვნელობა, ის ვარაუდობს, რომ სუბკულტურები არის მსგავსი გემოვნების მქონე ადამიანების ჯგუფები, რომლებსაც არ იზიდავთ ზოგადად მიღებული ღირებულებები და სტანდარტები. სოციოლოგი მ.ბრეიკი ერთ დროს თვლიდა, რომ სუბკულტურა არის ნორმები, რომლებიც ხელს უწყობენ საზოგადოებაში ცხოვრების გარკვეული წესისა და სტილის შენარჩუნებას.

პირადად მე ვთვლი, რომ ტერმინი „სუბკულტურა“ ამ დღეებში ჩემი განმარტება არის მუსიკისადმი მსგავსი ინტერესების გამო გაერთიანებული ადამიანების ჯგუფი, რომელიც შემდგომში, მისი გავლენის, ან მხატვრების ცხოვრების სტილის გავლენის გამო, იძლევა (და მხოლოდ შემდეგ იშვიათ შემთხვევებში) უნიკალური მსოფლმხედველობა. როგორც "სუბკულტურის" ფენომენის ბოლო მონაწილე, მინდა ვთქვა, რომ ბოლო დროს სუბკულტურები სულ უფრო და უფრო კარგავენ აზრს, როგორც მათ თავდაპირველი წყაროები აძლევდნენ. ჩემი პირადი აზრი, პირადი გამოცდილებიდან გამომდინარე, არის ის, რომ სუბკულტურა ამ დღეებში, ზოგიერთ შემთხვევაში, მხოლოდ პირადი კომპლექსებისგან თავის დაღწევის საშუალებაა.

სულ უფრო და უფრო ნაკლები ადამიანია, ვინც მხარს უჭერს და აღიარებს თავდაპირველ იდეას სხვადასხვა სუბკულტურების გაჩენის შესახებ. 60-80-იან წლებში, დროის ძირითად პერიოდში, როდესაც სუბკულტურები გაჩნდა, ნებისმიერ ახალგაზრდულ „ერთად შეკრებას“, როგორც სუბკულტურებს ზოგჯერ უწოდებენ, აუცილებლად გააჩნდა თავისი იდეოლოგია და ადამიანები „შეუერთდნენ“ გარკვეული სუბკულტურების რიგებს, როგორც იდეოლოგები და ახლა სუბკულტურის იდეოლოგია ან დამახინჯდება, ან საერთოდ წყვეტს არსებობას. სუბკულტურის გაუკუღმართების ან იდეოლოგიის არარსებობის მარტივი მაგალითია ნაცისტური სკინჰედები.

თავდაპირველად, ეს სუბკულტურა ჩამოყალიბდა მუშათა კლასის მცხოვრები უბრალო ადამიანების ჯგუფისგან, რომლებიც ეცვათ უხეშ ჩექმებს, იაფფასიან ხაკის ქურთუკებს და პლედი პერანგებს. ისინი არ ცნობდნენ განსხვავებებს რასის ან სხვა რაიმეს საფუძველზე. როგორც კი მოძრაობა ფართოდ გავრცელდა (იმ დროისთვის უკვე რუსეთამდე იყო), რამდენიმე ჯგუფად გაიყო, მათგან ერთ-ერთი - ნაცისტური სკინჰედები. ეს ჯგუფი ყველაზე ფართო სპექტრია, მათი კერპი არის ადოლფ ჰიტლერი, მუსიკიდან ისინი აღარ უსმენენ Ska-ს (მუსიკის საკმაოდ მშვიდ ჟანრს, რომელიც ამერიკასა და ევროპაში იამაიკადან მოვიდა), როგორც "სკინჰედის" მოძრაობის დამფუძნებლები, მაგრამ ოი-პანკის ჟანრის მუსიკა - ყველაზე აგრესიული ჟანრი პანკ მუსიკაში. ნაცისტური სკინჰედები მხარს უჭერენ რასაზე დაფუძნებულ განსხვავებებს, ვერ იტანენ სექსუალური უმცირესობების წარმომადგენლებს და ყველანაირად ცდილობენ ზემოაღნიშნულის აღმოფხვრას, მათ შორის იმ რამდენიმე სკინჰედს, რომლებიც მხარს უჭერენ მოძრაობის თავდაპირველ იდეას. ეს არის ორიგინალური იდეოლოგიის თანდათანობითი მოსპობის ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი მაგალითი.

სანამ სუბკულტურების დიფერენციაციაზე გადავიდოდე სხვადასხვა მახასიათებლებისა და ფაქტორების მიხედვით, საჭიროდ მიმაჩნია საკითხის გაცნობა თითოეული ძირითადი სუბკულტურის მოკლე მახასიათებლებით: სკინჰედები, პანკები, ემოები, გოთები, ბაიკერები და მეტალჰედები, ჰიპები. მე უკვე მოკლედ ვისაუბრე ცოტა მაღლა საკმაოდ რადიკალურ „სკინჰედის“ მოძრაობაზე, ამიტომ დავიწყებ, ალბათ, „პანკ“ სუბკულტურით, რადგან ეს მოძრაობა აზოგადებს ბევრ შემდგომ მოძრაობას.

ასე რომ, პანკები არის სუბკულტურა, რომელიც წარმოიშვა 70-იანი წლების დასაწყისში აშშ-ში, ინგლისში და სხვა ქვეყნებში. ამ სუბკულტურაში ჩართული ადამიანები ძალიან კრიტიკულები არიან საზოგადოების მიმართ. პანკ პოლიტიკის ტენდენციები მოიცავს ანარქიას, ანტიავტორიტარიზმს, ანტიმილიტარიზმს, ანტიკაპიტალიზმს, ანტირაციზმს, ანტისექსიზმს, ანტინაციონალიზმს და ცხოველთა უფლებების დაცვას (ეს უკანასკნელი საკმაოდ იშვიათად შეინიშნება). პანკის მუსიკალური პრეფერენციები ფართოა - პანკ როკი, ანარქიული პანკი და პანკის ჟანრის სხვა განშტოებები.

შემდეგი აღწერის რიგში იქნება ახალგაზრდული მოძრაობა "emo". არსებობს მცდარი მოსაზრება, რომლის შედეგებიც უკიდურესად უსიამოვნო იყო ამ „პარტიის“ მხარდამჭერი ადამიანებისთვის, ან ადამიანებისთვის, რომლებიც გარემოებათა შერწყმის შედეგად ან გულუბრყვილო შემთხვევით რაიმე სახით დაემსგავსნენ ზემოაღნიშნულის მიმდევრებს. აღნიშნული სუბკულტურა. ასე რომ, იგივე მცდარი მოსაზრება იყო, რომ ემოები არიან ტირილი ბიჭები და გოგოები, რომლებიც მიდრეკილნი არიან თვითმკვლელობისკენ ან ყველა სახის სხეულის დაზიანებისკენ. მინდა ვთქვა, ვინ არის სინამდვილეში ემო, რომ არასწორი სტერეოტიპები არ იყოს. ემო არის სუბკულტურა, რომლის სახელი მომდინარეობს ზედსართავი სახელიდან ემოციური. ამ სუბკულტურის ბიჭებსა და გოგოებს ეძახიან, შესაბამისად, emo-boy (ინგლისურიდან, emo-boy) და emo-girl (ინგლისურიდან, emo-girl), ან, განზოგადებისთვის, emo-kid. მართლაც, ემო ბავშვები საკმაოდ ემოციურები და შესაძლოა ზედმეტად მგრძნობიარენი არიან, მაგრამ ეს არ აძლევს ადამიანებს უფლებას თქვან, რომ ისინი არიან „თვითმკვლელები და თვითმკვლელები“. მათი ვარცხნილობა საკმაოდ უცნაურია - ირიბი, დახეული ბაფთები, ჩვეულებრივ შავი, პირდაპირ თვალებზე ჩამოკიდებული. ძალიან ხშირად არის მაკიაჟი, როგორც გოგოების, ასევე ბიჭების სახეებზე. სასურველი ფერებია შავი (ყველაფერი ცუდი, უარყოფითი, სევდიანი, უსამართლო) და ვარდისფერი (ასახავს ემო ბავშვის პირადი ცხოვრების მხიარულ მომენტებს). ემოს მთავარი იდეოლოგია: ფოკუსირება ადამიანის შინაგან ემოციებსა და შეგრძნებებზე. სევდა, ლტოლვა, სიყვარული და სხვა ემოციები ხშირად გამოხატულია მუსიკალურ კომპოზიციებში, ხაზგასმულია სიმღერის გარკვეული სპეციფიკური ტექნიკით, როგორიცაა „კივილი“, რაც ინგლისურად „ტირილს“ ნიშნავს. მიუხედავად ამ ყველაფრისა, თუ ადამიანი ატარებს გვერდულ ბალიშებს, უსმენს ალტერნატიულ როკს (მუსიკის ძირითად ჟანრს, რომელსაც ურჩევნიათ ემო ბავშვები) და ატარებს მჭიდრო ჯინსს სნიკერებთან ერთად, ეს არ ნიშნავს, რომ ადამიანი ემო ბავშვია. ემო ბავშვის ყოველდღიური ცხოვრების მრავალი კომპონენტი მსგავსია, მაგალითად, სკეიტბორდის ყოველდღიური ცხოვრების კომპონენტების (დახეული ბაფთები, ვიწრო შარვალი, ზოგჯერ ალტერნატიული როკი).

გოთური სუბკულტურა ახლა საერთოდ არ ჰგავს თავდაპირველ წყაროს. გოთური ახალგაზრდული მოძრაობა პირველად დიდ ბრიტანეთში გამოჩნდა. იგი პირდაპირ კავშირშია გოთურ სტილთან ლიტერატურაში, მუსიკასა და არქიტექტურაში. გოთების ტანსაცმლის სტილი (ასე ეძახიან ადამიანებს, რომლებიც გვერდიგვერდ მიდიან ამ სუბკულტურასთან) არის პანკის სტილის, შუა საუკუნეების სტილის და ზოგჯერ ვიქტორიანული ან რენესანსული ტანსაცმლის კომბინაცია. ეს ყველაფერი ჩვეულებრივ კეთდება შავში, მაკიაჟისა და თმის ჩათვლით. ზოგადი ტენდენცია არის სამწუხარო, ზოგჯერ სამწუხარო მოტივებიც კი მუსიკასა და გარეგნობაში, მეცხრამეტე საუკუნის ლიტერატურის თაყვანისცემაში. დღევანდელი გოთები სავალდებულოდ თვლიან ღამით სასაფლაოებზე მისვლას, იქ ალკოჰოლის დალევას და ხანდახან რაღაც მისტიკურ რიტუალებს აწყობენ, რომლებიც სატანისტების რიტუალებს მოგვაგონებს, როგორც წესი, მხოლოდ ვამპირებთან და მაქციებთან ასოცირდება. „ჩვენი დროის“ გოთები აღარ სცემენ პატივს მე-19 საუკუნის ლიტერატურას, არამედ რეჟისორ ტიმ ბარტონს, რომელიც ცნობილია თავისი სევდიანი ანიმაციური ფილმებით, რომელშიც წარმოდგენილია მარადიული სევდა, „ნაცრისფერი“. ისინი აღარ აღიქვამენ ძველ გოთიკურ მუსიკას, არამედ უსმენენ ამ ჟანრის სავალალო მსგავსებას - გოთურ როკს.

ამასთან, ბაიკერებსა და მეტალებს აქვთ საკმაოდ მსგავსი მოძრაობები, რომლებსაც ახლახან აღარ შეიძლება ვუწოდოთ ახალგაზრდობა (ძალიან ხშირად, განსაკუთრებით აშშ-ში, არის ბაიკერთა ჯგუფები, რომლებიც შედგება 50 წელზე უფროსი ასაკის ადამიანებისგან). ორივე სუბკულტურა გაჩნდა 60-იანი წლების გამთენიისას. ბაიკერებს უყვართ მოტოციკლები და ყველაფერი მათთან დაკავშირებული. პროფესორ-სოციოლოგმა S.A. სერგეევმა ამ მოძრაობას უწოდა რომანტიკულ-გაქცევა, რაც ხაზს უსვამს მათ სასტიკ სიყვარულს გზებისადმი და მოტოციკლებით მოგზაურობის მიმართ. ტანსაცმლის ნივთები არ არის ძალიან მრავალფეროვანი ან კრეატიული - ტყავის ქურთუკები ან ჯინსის ჟილეტები (ზურგზე, როგორც წესი, ამა თუ იმ ჯგუფის სიმბოლო, რომელსაც ბაიკერი მიეკუთვნება, ასეთის არსებობის შემთხვევაში, არის შეკერილი), ფეხებზე გახეხილია. ნაცრისფერი ჯინსი და მძიმე ჩექმები.

მეტალჰედები, ბაიკერების მსგავსად, უპირატესობას ანიჭებენ ჰარდ როკსა და მეტალს საყვარელ მუსიკად. პანკებისა და ემოებისგან განსხვავებით, მეტალებს არ გააჩნიათ განსაკუთრებული იდეოლოგია, მთელი მათი ცხოვრების წესი კონცენტრირებულია მუსიკის გარშემო, მაგრამ ტექსტის თავისებურება დამოუკიდებლობისა და თავდაჯერებულობის განდიდებაა. ჩაცმის სტილი - გრძელი თმა, ტყავის ქურთუკი ან ჟილეტი, ჯინსი ან ტყავის შარვალი, თავზე ბანდანა და ამ ყველაფერს ყველგან ლითონის ჩანართები ახლავს.

და ბოლოს, ჰიპები. მათი კულტურა ერთ-ერთი უძველესი და გამძლეა ყველა მოძრაობას შორის. ჰიპები განთქმულნი არიან თავიანთი რბილობით. ჰიპების პირველი გამოჩენა 60-იან წლებში იყო. მათ მოუწოდეს კაცობრიობას, არ იბრძოლონ, უყვარდეთ ერთმანეთი. მათ პირველებმა დაიწყეს ცნობიერების გაფართოება ყველანაირად: მედიტაციიდან LSD-მდე. სწორედ ამ უკანასკნელის გამოა, რომ მათ გამოჩენას სერიოზული სკანდალები ახლდა. ტანსაცმლის ელემენტები შეიძლება იყოს აბსოლუტურად ნებისმიერი, მაგრამ ყველა ელემენტი, ყველაზე ხშირად, უნდა "აძლევდეს მოქმედების თავისუფლებას" ხშირად გამოჩნდება თავსაბურავი და სანდლები. მუსიკა, რომელიც მათ თან ახლავს მთელი ცხოვრების განმავლობაში, ძალიან განსხვავებულია: The Doors-დან (პანკ ჯგუფი) და The Beatles-დან ალენ გინსბერგამდე და ბობ მარლისამდე.

ახლა ჩვენ შეგვიძლია გადავიდეთ შემდეგ პუნქტზე, რომელიც დაკავშირებულია "სუბკულტურის" თემასთან - კლასიფიკაციებზე. რაც შეეხება ახალგაზრდული „პარტიების“ კლასიფიკაციას, მოსაზრებები განსხვავებულია. სუბკულტურების მხოლოდ 4 ძირითადი ტიპოლოგია არსებობს. ერთ-ერთი მათგანი ეკუთვნის რუს სოციოლოგს მიხაილ ტოპალოვს, რომელმაც განასხვავა სუბკულტურები შემდეგი მახასიათებლების მიხედვით:

1) გატაცება თანამედროვე ახალგაზრდული მუსიკისადმი;

2) მისწრაფება კანონიერების საქმიანობისაკენ;

3) სპორტის გარკვეულ სახეობებში აქტიურად ჩართული ადამიანები;

4) სპორტთან დაკავშირებული აქტივობები (ფანები);

5) ფილოსოფიური და მისტიკური;

6) გარემოსდამცველები.

თუმცა, ვფიქრობ, რომ მისი კლასიფიკაცია არ არის მთლად ზუსტი, რადგან მისი ერთ-ერთი პუნქტი არის „ახლო სპორტული აქტივობები“ და მაგალითად თაყვანისმცემლებს ასახელებს. ეს არ შეიძლება იყოს სუბკულტურის ტიპი, რადგან თუ ჩვენ ვსაუბრობთ „სუბკულტურაზე“, როგორც ფენომენის თავდაპირველ მიზანზე, მაშინ ჩვენ მივუთითებთ გარკვეულ იდეოლოგიას და თაყვანისმცემლებს ეს არ აქვთ, გარდა იმისა, რომ ისინი ყველა მხარს უჭერენ მათ. კერპები და საყვარელი გუნდები.

პროფესორ ზ.ვ.-ს სურს გაგვაცნო კიდევ ერთი ცნობილი ტიპოლოგია. სიკევიჩი. ის ვარაუდობს, რომ სუბკულტურებში გაერთიანებული ადამიანების ჯგუფები შეიძლება დაიყოს ამა თუ იმ ასპექტთან კავშირის ხარისხის მიხედვით:

1) კავშირი დროის გატარებასთან (მუსიკისა და სპორტის მოყვარულები, მეტალისტები, ლუბერები, შესაძლოა ნაცისტები);

2) კავშირი სოციალურ პოზიციასთან (ეკოკულტურული ახალგაზრდული „პარტიები“);

3) ცხოვრების წესთან კავშირი („სისტემატიკა“);

4) კავშირი ალტერნატიულ შემოქმედებასთან (არაღიარებული მხატვრები, მოქანდაკეები, მუსიკოსები, მსახიობები, მწერლები და ა.შ.). მათ ასევე უწოდებენ "მიწისქვეშა" ფიგურებს.

ჩემი აზრით, ასეთი ტიპოლოგიზაცია განსახილველადაც კი ვერ იქნება წარმოდგენილი, რადგან აქ პროფესორი სიკევიჩი, თითქმის ყველა არსებულ სუბკულტურას ერთ ასპექტად აერთიანებს, მიუთითებს, რომ მათი საქმიანობა დაკავშირებულია დროის გატარებასთან და ყველა სხვა ადამიანთან, ვისაც არ შეიძლება ეწოდოს. სუბკულტურები არსებითად საკუთარი (თუმცა მუსიკისა და სპორტის მოყვარულები, რომლებიც მოყვანილია როგორც პირველი ასპექტის მაგალითები, ასევე არსებითად არ არიან სუბკულტურები).

შემდეგი კლასიფიკაცია ეკუთვნის პროფესორ S.A. სერგეევს. ის ამტკიცებს, რომ ყველა სუბკულტურა შეიძლება დაიყოს რომანტიკულ-ესკაპისტულ სუბკულტურებად (ჰიპები, ინდიანისტები, ტოლკინისტები, ბაიკერები); ჰედონისტურ-გასართობი (ე.წ. მაიორები, რეივერები, რეპერები და ა.შ.); კრიმინალი ("გოპნიკები", "ლუბერები"); ანარქო-ნიჰილისტური (პანკები, ექსტრემისტული სუბკულტურები) ან რადიკალურად დესტრუქციული. მის ტიპოლოგიას დავარქმევდი ყველაზე ახლოს ჩვენს დროში.

და ბოლოს, ბოლო ტიპოლოგია, რომელიც მსურს შემოვიტანო ჩემს ნაშრომში, არის ზოგადად მიღებული კლასიფიკაცია სოციალურ-სამართლებრივ საფუძველზე. ეს კლასიფიკაცია განასხვავებს სამ ძირითად ტიპს:

1) პროსოციალური, ან სოციალურად აქტიური ტიპის, ამ ტიპის საქმიანობა მიმართულია სახელმწიფოს (გარემოს დაცვის ჯგუფები და ა.შ.) სარგებლობისკენ.

2) სოციალურად პასიური ტიპი, ამ ტიპის ყველა საქმიანობა არანაირად არ იკვეთება სახელმწიფოს საქმიანობასთან (ფეხბურთის და მუსიკის მოყვარულები).

3) ანტისოციალური ტიპი (ჰიპები, პანკები, ნარკომანები და ა.შ.)

ამ ტიპოლოგიას, ჩემი აზრით, არანაირი კავშირი არ აქვს სუბკულტურების დაყოფასთან. თუ თვალებს დახუჭავთ იმაზე, რომ ნარკომანები ნამდვილად არ არიან სუბკულტურა, ისევე როგორც გარემოს დაცვის ჯგუფები, მუსიკისა თუ ფეხბურთის გულშემატკივრები, მაშინ, პრინციპში, მე ვიტყოდი, რომ კლასიფიკაცია შეიძლება მოხდეს, მაგრამ მხოლოდ როგორც გარკვეული დიფერენციაცია. მოსახლეობის ფენები ოკუპაციის მიხედვით სახელმწიფოსთან მიმართებაში. და, თემიდან გარკვეულწილად დაშორებით, თუ ამ კლასიფიკაციას ზოგადად განვიხილავთ, მაშინ ფეხბურთის გულშემატკივრები აბსოლუტურად უნდა იყვნენ კლასიფიცირებული როგორც ასოციალური, რადგან ფეხბურთის "გულშემატკივართა" თანამედროვე მიდგომასთან დაკავშირებით (ამ ტერმინს ვიყენებ იმის გამო, რომ ეს არის ზუსტად ის შემთხვევა, რომელსაც დღეს უწოდებენ აქტივობას, რომელშიც ფეხბურთის გულშემატკივრები მონაწილეობენ), გულშემატკივართა ქმედებებს მხოლოდ ასოციალური შეიძლება ვუწოდოთ.

აქ მთავრდება სუბკულტურების ცნობილი კლასიფიკაციები და მე მირჩევნია, როგორც წამყვანი, პროფესორ ს.ა. სერგეევის კლასიფიკაცია. მან საოცრად ზუსტად შეარჩია ცნებები გარკვეული ახალგაზრდული „პარტიების“ აღსაწერად.

მინდა ვთქვა, რომ ტერმინი „სუბკულტურა“ უკვე ისე ღრმად შევიდა ჩვენს ყოველდღიურ ცხოვრებაში, ისევე როგორც თავად ფენომენი, რომ აღარ ვამჩნევთ რაიმე სიახლეს ამა თუ იმ ახალგაზრდობის „შეკრების“ მონაწილეებისგან, მხოლოდ ვხედავთ. და თქვით: „გუშინ ვნახე სკინჰედი, თავი გაპარსული, უზარმაზარ ჩექმებში და შარვალში შემოხვეული“ ან „ჩვენ გვყავს პანკ მოციგურავეები, რომლებიც ჩვენს სახლთან სრიალებენ, დავიღალე მათი დაფებით“. ყველა ასეთი რამ სრულიად ჩვეულებრივად გვეჩვენება. აქედან დავასკვენი, რომ დღეს სუბკულტურების მონაწილეები, ანუ არაფორმალები, როგორც მათ სსრკ-ს დროიდან უწოდებდნენ („არაფორმალური ახალგაზრდული ასოციაციები“), აღარ ბრწყინავს ორიგინალურობით და პრაქტიკულად აღარ გამოირჩევიან ბრბოდან. თუ ადამიანი შემოვა ხანშიშესული ადამიანებით სავსე ავტობუსში და მათ შორის დგას მამაკაცი ტყავის ქურთუკში და აწეული მწვანე თმით, ჩვენ, რა თქმა უნდა, მაშინვე მივაქცევთ მას ყურადღებას, მაგრამ ხალხის საერთო მასაში, თუ წარმოვიდგენთ. მაშინ, იქნება ეს პანკი, იქნება ეს ემო, იქნება ეს სკინჰედი, არც ერთი სუბკულტურა აღარ გამოირჩევა. მაგრამ ჩვენთვის მაინც განვსაზღვრავთ ტერმინს „სუბკულტურას“, როგორც რაღაც „ჩვეულებისგან განსხვავებულს“.

და ბოლოს, მინდა ვთქვა, რომ ადამიანი, ბიჭი თუ გოგო, არის „არაფორმალური“, სანამ თვითონ არ მიხვდება, რომ ამით ვერაფერს მიაღწევს, რომ ადამიანს მართავს მისი სოციალური სტატუსი და „სუბკულტურა“, როგორც ფენომენი, საერთოდ არ ახდენს ადამიანის მობილიზებას სოციალურ კიბეზე. მხოლოდ განვითარებით შეუძლია ადამიანს გადალახოს თავისი კუთვნილება ამა თუ იმ სუბკულტურისადმი. და როდესაც ადამიანი ამას თავად აცნობიერებს, როცა მორალურად გაიზრდება, ის წყვეტს დაინტერესებას ყველა სახის სუბკულტურული ატრიბუტით, ყველა სახის აქტივობით, რომელიც დაკავშირებულია კონკრეტულად მის ახალგაზრდულ მოძრაობასთან, რჩება მხოლოდ მისი სიყვარული მუსიკალური ჟანრის მიმართ. მინიმუმ მომდევნო რამდენიმე წლის განმავლობაში. თუმცა, მომწიფების შემდეგ, ადამიანი აღარ არის მუსიკისადმი მიმღები, მისი მსოფლმხედველობა რადიკალურად არ იცვლება, როგორც მაშინ, როდესაც ის არაფორმალური ადამიანი იყო. მუსიკა, ალბათ, ერთადერთია, რაც რჩება ადამიანის ყოფილ ერთგულებაზე ამა თუ იმ ახალგაზრდული „წვეულების“ მიმართ.

ბიბლიოგრაფია.

1) Brake M. ახალგაზრდული კულტურისა და ახალგაზრდული სუბკულტურების სოციოლოგია ამერიკაში, ბრეიტანში და კანადაში. ლონდონი: 1995, გვ. 8.

2) ს.ნ. მაიოროვა-შჩეგლოვა. "საკუთარი" ოთახი, როგორც ახალგაზრდული სუბკულტურის არტეფაქტი // სოციოლოგიური კვლევა. - 2003. - No3. - გვ.119-120.

3) სერგეევი ს.ა. ახალგაზრდული სუბკულტურები რესპუბლიკაში // სოციალური კვლევა. - 1998. - No11. - გვ 95-102.

4) სერგეევი ს.ა. რუსეთში ახალგაზრდული სუბკულტურების კლასიფიკაციისა და ზოგიერთი მახასიათებლის შესახებ // სოციალური ცოდნა: ფორმირებები და ინტერპრეტაციები. საერთაშორისო სამეცნიერო კონფერენციის მასალები. ყაზანი: ფორტ-დიალოგი. - 1996.- გვ 43-50.

5) სიკევიჩ ზ.ვ. ახალგაზრდული კულტურა: დადებითი და უარყოფითი მხარეები. შენიშვნები სოციოლოგისგან. - პეტერბურგი: 1990. - გვ.6

6) ახალგაზრდული კულტურა: ახალგაზრდობა და თანამედროვე მხატვრული კულტურის პრობლემები: ქ. სამეცნიერო ნაშრომები. - პეტერბურგი: 1990. - გვ.8-9.

7)კრასავცევა ი.ნ. NES "ეროვნული სოციოლოგიური ენციკლოპედია": [ელექტრონული დოკუმენტი]. -(http://voluntary.ru/dictionary/568/word/%D1%D3%C1%CA%D3%CB%DC%D2%D3%D0%C0).

8) სლიუსარევსკი ნ.ნ. კულტუროლოგია. სუბკულტურა, როგორც კვლევის ობიექტი: [ელექტრონული დოკუმენტი]. - (http://www.countries.ru/library/typology/subkultura.htm).

9) დოლინინა ირინა. UG "მასწავლებლის გაზეთი". ცხოვრების წესი საზოგადოებაში: [ელექტრონული დოკუმენტი]. - (http://www.ug.ru/issue/?action=topic&toid=6568).

10) Shepitko M., Rylina S. განათლების ცენტრი "Junior": [ელექტრონული დოკუმენტი]. - (http://www.junior.ru/students/rylina/otvet.htm).

11) Shepitko M., Rylina S. განათლების ცენტრი "Junior": [ელექტრონული დოკუმენტი]. - (http://www.junior.ru/students/rylina/hippy.htm).

12) Shepitko M., Rylina S. განათლების ცენტრი "Junior": [ელექტრონული დოკუმენტი]. - (