რატომ გახდნენ აგარი და ისმაელი გადასახლებულები? დღესდღეობით, მამები, რომლებიც შვილებს პირველი ქორწინებიდან ტოვებენ, უბრალოდ ამორალურად გამოიყურებიან. The Last Thing You Said (LP) თარგმანი მოწოდებული ჯგუფის მიერ

"ბოლო რაც თქვი"

სარა ბირენი

გასულ ზაფხულს ლუსის და ბენის ცხოვრება მკვეთრად შეიცვალა. ერთ დღეს, როდესაც ისინი უბრალოდ ფლირტაობდნენ ტბის ნაპირზე და პრაქტიკულად აღიარებდნენ თავიანთ გრძნობებს, ყველაფერი ძალიან კარგი იყო... შემდეგ კი გავიდა ერთი წუთი და ტრიქსი, ლუსის საუკეთესო მეგობარი და ბენის და, წავიდა, გული გაუჩერდა. ცურვა. და მათი იდილია სწორედ იმ მომენტში გაიყო და დაინგრა. ახლა მათ ქალაქში მთელი წელი გავიდა, მას შემდეგ რაც ტრიქსი გარდაიცვალა და ბენმა და ლუსიმ ურთიერთობა გაწყვიტეს. მათ არ შეუძლიათ ტრიქსის დაკარგვის დღის შეცვლა, მაგრამ ზაფხულმა შესაძლოა საბოლოოდ გადაწყვიტოს მათი ბედი.

ყურადღება!

ეს ფაილი განკუთვნილია მხოლოდ საინფორმაციო მიზნებისთვის,

ამიტომ, გთხოვთ, წაშალოთ წაკითხვის შემდეგ.

თარგმანზე მუშაობდა:

მთარგმნელი: გაბრიელა პოლონსკაია

რედაქტორი: ელენა სემაგინა

ჯგუფის მიერ მოწოდებული თარგმანი

დაცემა სამეფოები | მთარგმნელობითი წიგნები

1 ლუსი

შეიძლება გაადვილდეს.

დიახ, ეს იყო ჩემი პირველი დღე კურორტზე, საზაფხულო სამსახურში, რომელიც არ მინდოდა, მაგრამ დავთანხმდი მხოლოდ იმიტომ, რომ არ ვიცი როგორ მეთქვა უარი.

ემილიმ ხელი გაუწოდა.

მ? - თვალი ჩავუკარი გოგონას. ჩვენ მისი სახლის გარეთ ტროტუარზე ვიჯექით, მის გვერდით კი ფერადი ცარცის ვედრო იდგა. კაშკაშა ცისფერი ნაჭერი ხელში ეჭირა - მეორეთი მზისგან თვალები დახუჭა და ცდილობდა ჩემკენ გამოეხედა.

შეიძლება რამე დავლიო?

ერთ-ერთი ქერა ლენტები გადავწიე.

შენი წყლის ბოთლი ვერანდაზეა, - წამოხტა სიხარულისგან.

ემილი ხუთი გახდა. ჭკვიანი გოგოა, ორი წლის ასაკში უკვე ასობით სიტყვა იცოდა - მე და ტრიქსიმ სიაც კი შევადგინეთ! ემილი ტრიქსის ბიძაშვილი იყო. ჩვენ ჩვეულებრივ ერთად ვზრუნავდით, მაგრამ ახლა მე და ემილი მარტო დავრჩით.

შაბათს, როცა ყველა სათევზაოდ წავიდა. დიახ, ზაფხული მოდის, ჰალხიონის ტბა და მინესოტას მრავალი სხვა საკურორტო ქალაქი მალე ხალხით იქნება სავსე... სკოლა დასრულდება, ჩვენი ნამძინარევი ქალაქი კი ტურისტებით გაივსება.

ტრიქსისა და ემილის მშობლები ფლობდნენ კაბინებს Apple Tree Lane-ზე. ის უკვე თაობებია, ისევე როგორც ჩვენი საოჯახო რესტორანი. ჩემი სამუშაო აქ არის ემილიზე ზრუნვა და კურორტზე სახლის მოვლა-პატრონობაში დახმარება. რესტორანში კი ყველაფერი უნდა გავაკეთო დასახმარებლად.

კარგია დაკავებული.

ლუსი? – ემილიმ წყლის ბოთლი ამოიღო და ტროტუარზე მოათავსა თავისი ფერადი ცარცის ნახატების გვერდით, სადაც სხვადასხვა უფორმო პეპლები იყო. - შეგვიძლია ცურვა?

გაზაფხული, ძალიან ადრეა ცურვისთვის. და მიუხედავად იმისა, რომ გავიზარდე ტბაში ცურვით, როგორც ზაფხულში, ასევე ზამთარში, და წყლის თხილამურებით სრიალი, არასდროს მიყვარდა ცურვა. Მაშინაც…

ტრიქსი იყო ჩემპიონი, ძლიერი და სწრაფი, როგორც იხვი წყალში.

- ძალიან ცივა, - ვუპასუხე მე.

კი, ემილი?

მომიყევი ტრიქსის შესახებ.

გავუღიმე. ეს იყო ჩვენი ერთ-ერთი საყვარელი საქმე, ასე რომ მე შემეძლო ტრიქსი ცოცხალი შემენარჩუნებინა. ემილის ისტორიები ბიძაშვილზე ჩვენი რუტინის ნაწილი გახდა.

ერთხელ, - დავიწყე მე.

იყო ბედნიერი პატარა გოგონა, სახელად ბეატრიქსი.

მაგრამ ყველა მას ტრიქსის ეძახდა.

და მას ჰყავდა ძმა, სახელად ბენი.

ასეა, - თავი დავუქნიე. "მას ჰყავდა ძმა, სახელად ბენ", მაგრამ ყელი დაიჭირა მის სახელზე.

მომიყევი პირველ, პირველ ტრიქსიზე, - ჩაიცინა ემილიმ ისეთი დრამატული სიცილით, ხელები მუცელზე მოხვია, ტრიქსისავით თამაშობდა... მაგრამ ბედნიერი ვერ ვიხსენებდი.

ერთ დღეს, როცა ტრიქსი ხუთი წლის იყო, საბავშვო ბაღში წავიდა...

და მე შევხვდი ლულუს! ლულუ! Შენთან ერთად!

გავუღიმე. იმ პირველ დღეს ძალიან ვნერვიულობდი - და ტრიქსის ფეხსაცმელზე დავეცი, მაგრამ მას მაინც უნდოდა ჩემი მეგობარი ყოფილიყო.

მე არ ვიყავი ლულუ სანამ შევხვდებოდით. ეს სახელი ტრიქსიმ დამარქვა, შემდეგ ბენმა და მათმა მშობლებმა. თავს განსაკუთრებულად, გამორჩეულად და შესანიშნავად ვგრძნობდი. ბევრად უკეთესია ვიდრე მოსაწყენი ლუსი. მაშინაც კი, როცა გავიზარდეთ, მე ლულუ ვიყავი პორტერების გარშემო.

როგორც მათი ოჯახის ნაწილი.

ახლა არავინ დამიძახა ლულუ.

ავტომანქანა სავალი ნაწილისკენ გაემართა.

ბენ! – დაიღრიალა ემილიმ, შავი მანქანის გვერდით მაღლა-ქვევით ხტუნვით. - ბენი ჩამოვიდა!

ბენ. ბენი ჩამოვიდა. გული მიმალვა და უსიამოვნო ცემა მთელ სხეულში გავრცელდა.

ფეხზე წამოვდექი, ყელი მოვიწმინდე და ხელებს მივაშტერდი.

ემილი ტროტუარზე იდგა და ბენს ელოდა. გადახტა ჯერ ორ ფეხზე, შემდეგ მორიგეობით და ისევ აკოცა, როცა მანქანის წინ მიუახლოვდა, ორჯერ დაარტყა მუხლებზე და შემდეგ მისკენ გაიქცა. ვერანდას მივუახლოვდი იმ იმედით, რომ თეთრ ღობეს მიღმა დავმალულიყავი.

მიყვარდა ამ მხიარულ პატარა გოგონასთან დროის გატარება და მისი რწმენა - თუნდაც მისი ბიძაშვილი ახლა წასულიყო. თუმცა, რაღაც უცნაური ვიგრძენი, როცა ბენმა ერთად დაგვინახა. შიში. და ცოტა იმედი.

ბენ! – დაიყვირა ემილიმ და ჩაეხუტა. ის იყო მაღალი, ფართო მხრებიანი და გამხდარი, მაგრამ დაკუნთული მკლავებით. მოცურავე, როგორც ჩემი და. და როცა ემილი თავზე აწია, მისი ცისფერი მაისური ისე სასაცილოდ აიწია, რომ თვალი მოვავლე მის შიშველ, გლუვ მუცელს, მუქი კანის ზოლს. ის უკვე გარუჯული იყო, თმა უფრო ღია ჰქონდა და კულულები ბეისბოლის ქუდის ქვემოდან ამოეყო.

გამარჯობა, მის ემილი!

Იყავი მამაცი.

აი ეს არის მათი კოდი.

ასე თქვა ტრიქსიმ, როცა მჭირდებოდა ბიძგი, რომ სკოლაში ასვლა მოლიპულ კიბეებზე, ბატუტზე გადახტომა, ფლეიმის კოშკზე ასვლა.

ღირდა - ჩქარობა, მედლები, ჯილდოები, ხედი ფლეიმის კოშკიდან, რომელიც ჩემს წინ იშლებოდა, ჰალხიონის ტბა, კილომეტრები ფიჭვის ხეები და ყველაფერი, რაც ძალიან მიყვარდა...

დიახ, ახლა ალბათ უფრო ადვილი უნდა იყოს ჩემთვის.

ბენს უნდა ვკითხოთ, როგორ გრძნობს თავს. დიახ, ღირს.

შემამჩნია, ჩემი მიმართულებით გაიხედა და მაშინვე მოშორდა. გული ამიჩქარდა და თავს უფლებას ვაძლევდი მეფიქრა, რომ შეიძლებოდა გამიღიმა, როგორც ადრე, რომ მისი ღრმა ყავისფერი თვალები აენთო.

ლუსი. არა ლულუ. Უკვე აღარ.

"ლუსი ჩემი ძიძაა", - წამოიძახა ემილიმ.

ტროტუარზე მოათავსა.

ოჰ, სულ მავიწყდება.

Ო არა! – იყვირა ემილიმ. - შენც დადიხარ სათევზაოდ?

დიახ. Სად არის მამაშენი?

არ ვიცი, - ემილიმ უკან გაიხედა და ცარცი ხელში აიღო, რათა დაემთავრებინა პეპლის ლურჯი ფრთების შეღებვა.

უნდა წავიდე, მოგვიანებით გნახავ, ემილი, - ბენი იმდენად კეთილი იყო მის მიმართ, რომ უბრალოდ აღმერთებდა მას.

სიტყვაც არ მითქვამს. გულისცემა თანდათან ნორმალურად დაბრუნდა. ჩემო ძვირფასო ბენ.

არა ასე არა. ბენი ჩემი არ არის. ის არ არის საყვარელი, აღარ არის.

ავტოფარეხის ბილიკს შემოუარა, ტბისკენ მიემართება და აღარ შემოუხედავს. არ დამემშვიდობა.

ყოველთვის ასე არ იყო – ვმეგობრობდით და იმედი მქონდა, რომ ერთ დღეს კიდევ რაღაც მოხდებოდა. ტრიქსის სიკვდილამდე. ისე მენატრებოდა, როგორც ტრიქსი. ხანდახან ვაიძულებდი გამომეხედა და მაინტერესებდა, მომენატრე-მეთქი

ხელი ჯინსის ჯიბეში ჩავრგე. იქ ბენის აქატი იმალებოდა, შეხებით გლუვი და მაგარი. აქატი ისევ და ისევ ცერსა და საჩვენებელ თითს შორის ვატრიალე.

ვისურვებდი, რომ ვიპოვო გზა, რომ ბენ პორტერი ამომეგდო გულიდან!

2 · ბენ

უკვე 9:54 საათია და სამსახურში ვაგვიანებ. ტექნიკურად არა, თუ არ ჩათვალე, რას იმეორებს ბიძაჩემი: თუ ათი წუთით ადრე არ მიხვალ, აგვიანებ. ჩემი ათი წუთი აუცილებლად 9:50-ზე დაიწყო. დედა და მამა, რა თქმა უნდა, ამბობენ, რომ აქედან ტარება მარტივია, ხუთი წუთის სავალზე, მაგრამ იქ მისვლა საკმაოდ მიჭირს. იოანე უბრალოდ თავს აქნევს, უბრალოდ რას დამიშავებს, წამიყვანს?

რამდენიმე დღის წინ ძალიან მინდოდა, რომ ეს გაეკეთებინა. ისიც სამწუხარო იყო, რომ სკოლიდან არ გამაგდეს.

მაგრამ ლულუ - არა, ლუსი - აქ არის.

იქნებ მისგან შვილები მეყოლება.

ებრაული ტექსტი სხვაგვარად ამბობს: „რათა მისგან ავაშენო ჩემი სახლი (ბანჩი), დაეყრდნო მას“, „გაძლიერდი მისი მეშვეობით“; სლავური (LXX-i-ით): "ნება მომეცით მისგან შვილები გავაჩინო".

ამით თავად სარას ქმედება გაცილებით ნათელი ხდება: ცხადია, ის აქ თავის იმედებს ამყარებს იმ ეპოქის ჩვეულ კანონზე, რომლის მიხედვითაც ქმრის შვილები, რომლებიც დაბადებული იყო მოახლესაგან, მის კანონიერ შვილებად ითვლებოდნენ და, შესაბამისად, თანაბრად ეკუთვნოდათ ორივე მეუღლეს. , ე.ი. ქმარიც და ცოლიც ().

აბრამმა მოისმინა სარაის სიტყვები.

მიუხედავად იმისა, რომ აბრამის ქმედება არღვევდა საქორწინო კავშირის სიწმინდეს (), მისთვის საბაბი იყო, პირველ რიგში, რომ მან ეს გააკეთა არა საკუთარი ვნებით, არამედ ცოლისადმი მორჩილებით, და მეორეც, რომ ამ საქციელის ჩადენისას არ იყო იდევნება პირადი, საბაზისო ინტერესებით, მაგრამ უმაღლესი, თეოკრატიული მიზნებით ().

. და წაიყვანა სარამ, აბრამის ცოლმა, თავისი მოახლე აგარი ეგვიპტელი, მას შემდეგ რაც აბრამი ათი წელიწადი იყო ქანაანის ქვეყანაში და მისცა იგი თავის ქმარს აბრამს ცოლად.

სახელი ცოლი აქ ჰაგარს მიმართავს არა სწორი და მკაცრი მნიშვნელობით, არამედ დროებითი ხარჭის მნიშვნელობით, როგორც მას სხვაგან უფრო ზუსტად უწოდებენ (); მაგრამ ამავე დროს იგი იყო, ასე ვთქვათ, კანონიერი ხარჭა, აღებული თანხმობით, მოწონებით და თუნდაც ცოლის მოთხოვნით, ამიტომ ამ შემთხვევაში იგი იყო აბრამისთვის მეორე რანგის ცოლი.

ჰაგარის ქედმაღლობა და სარას ჩივილი მის წინააღმდეგ

. მივიდა ჰაგართან და დაორსულდა. როცა დაინახა, რომ დაორსულდა, ზიზღი დაუწყო ქალბატონს.

მთელ ძველ აღმოსავლეთში და განსაკუთრებით ებრაელებში, მრავალშვილიანი ყოლა ღვთაებრივი კურთხევისა და ოჯახის სიამაყის განსაკუთრებულ ნიშნად ითვლებოდა (; ; ); ხოლო უნაყოფობა, პირიქით, უბედურებად და შეურაცხყოფად აღიქმებოდა (; ა.შ.). გასაკვირი არ არის, რომ ასეთი შეხედულებებით გაჟღენთილ ახალგაზრდა მსახურს აგარს შეეძლო დაევიწყებინა თავი გაჭირვებული ბედიის წინაშე.

. უთხრა სარაიმ აბრამს: შენ ხარ დამნაშავე ჩემს დანაშაულში; ჩემი მოახლე ჩავდე შენს წიაღში; და მან დაინახა, რომ დაორსულდა, დამიწყო ზიზღი;

„სარა ისჯება მისი მოუთმენლობისთვის; მან თავად შესთავაზა თავისი მოახლე ქმარს, რათა დაპირება რაც შეიძლება მალე შესრულებულიყო და ახლა გრძნობს, რომ სახლში ახალი ბედია ამოდის. მაგრამ, მისი მოქმედების შედეგების გაანგარიშების გარეშე, ის ახლა ყველაფერს აბრალებს ავრამს“ (ვლასტოვი).

უფალი იყოს მსაჯული ჩემსა და შენს შორის.

„სიტყვები შეწუხებული სულიდან! - ამბობს იოანე ოქროპირი: და წინაპარს ამდენი სიბრძნე რომ არ ჰქონოდა და სარას დიდ პატივს არ სცემდა, ასეთი სასტიკი სიტყვებით აღშფოთებული და განაწყენებული იქნებოდა. მაგრამ ამ პატივცემულმა ქმარმა ყველაფერი აპატია, იცოდა სქესის სისუსტე“. თუმცა, ძნელი არ არის სარას მძიმე მდგომარეობის გაგება, რომელშიც ერთდროულად დაიწყო ლაპარაკი როგორც გაჭირვებული ცოლის ეჭვიანობაზე, ასევე განაწყენებული ბედიის ღირსებაზე.

აგარის გაფრენა უდაბნოში და იქ იეჰოვას ანგელოზის გამოჩენა

. უთხრა აბრამმა სარაის: აჰა, შენი მოახლე შენს ხელშია; გააკეთე მასთან რაც გინდა.

ამ სიტყვებით აბრამი გონივრულად ათვინიერებს საოჯახო ჩხუბს, რომელიც დაიწყო ბედიასა და მოახლეს შორის, რაც მიუთითებს პირველის რეალურ როლზე და მის კანონიერ უფლებებზე ამ უკანასკნელთან მიმართებაში.

და სარამ დაიწყო მისი შევიწროება,

მაგრამ სარამ ვერ აღმოაჩინა საკმარისი გულუხვობა საკუთარ თავში, მაგრამ გარკვეული მიკერძოებული სიმკაცრე გამოავლინა აგარის მიმართ. აქ არის ახალი მაგალითი იმისა, რომ წმინდა წერილი არანაირად არ ანათებს და არც ასუსტებს მართალთა ნაკლოვანებებს.

და გაიქცა მისგან.

ამაყმა მოახლე არ სურდა ასეთი დამცირების ატანა და აირჩია გაქცევა სურის უდაბნოში (), რომელიც ეგვიპტესა და ასურეთს შორის (;) გზაზე იყო, არაბეთის ნახევარკუნძულის ჩრდილო-დასავლეთ კუთხეში, რომელიც ახლა ცნობილია როგორც "ჯიფარი". გზა მის გასწვრივ მიდიოდა პალესტინადან ფარაონების ქვეყანაში, სადაც ყველაზე ბუნებრივი იყო ჰაგარისთვის წასვლა, როგორც მშობლიურ ქვეყანაში.

. და უფლის ანგელოზმა იპოვა იგი უდაბნოში წყლის წყაროსთან, სურის გზაზე, წყაროსთან.

ებრაულ ორიგინალში არის „მალეახ-იეჰოვა“, სხვა „მალეახ-ელოჰიმის“ მსგავსი (). ძველი აღთქმის გამოცხადებების ამ ცნობილი მოღვაწის საკითხთან დაკავშირებით, არსებობს მთელი უზარმაზარი ლიტერატურა, რომლის ყველა ნაშრომი იყოფა ორ საპირისპირო კატეგორიად: ერთი იცავს მოსაზრებას, რომ „მალეა-იეჰოვა“ იყო ჩვეულებრივი შექმნილი არსება, თუმცა უფრო მაღალი ანგელოზთა წოდება; სხვა კატეგორიის ნაწარმოებებში დადასტურებულია ჭეშმარიტება, რომ „მალეა-იეჰოვას“ ფორმის ქვეშ ხდებოდა თვით ღმერთის, კერძოდ, ლოგოსის ანუ ღვთის ძის გამოჩენა.

პირველი შეხედულების წარმომადგენლები (ავგუსტინე, ორიგენე, ჯერონიმი, ჰოფმანი, ბაუმგარტენი, ტოლუკი, დელიცში, კურცი) დადასტურებულია შემდეგი საფუძვლებით: 1) ტერმინი „მალეა“ ან „ანგელოზი“ ჩვეულებრივ ნიშნავს სულიერად შექმნილ არსებათა კლასს (; ; და ა.შ.); 2) ახალ აღთქმაში ἄγγελος Κυρίου (უფლის ანგელოზი) (; ) გამუდმებით ქმნილ ანგელოზად იწოდება; 3) თავად ტერმინი „მალეას“ ფილოლოგიური წარმომავლობა მიუთითებს მის დამოკიდებულ და დაქვემდებარებულ მდგომარეობაზე (; ) და 4) და ბოლოს, ღმერთის გამოცხადება ასეთი ჰუმანოიდური ფორმით მაშინ ვერ გაიგო, ე.ი. მაცხოვრის სამყაროში მოსვლამდე. არც ერთი ამ მოტივი არ არის გადამწყვეტი.

სხვა ბანაკის (გენსტენბერგი, კეილი, ლანგე, გევერნიკი, ნიჩი, ებრარდ, ელერი, ბაუმგარტენი, ვორდსვორდი) წარმომადგენლების მტკიცებულებები რუსებიდან: ა. გლაგოლევი, ა. ლებედევი, იასტრებოვი და ა. : 1) „მალეახ-იეჰოვა“ აშკარად აიგივებს საკუთარ თავს იეჰოვასთან () და ელოჰიმთან (); 2) ისინი, ვისაც ის ეჩვენება, ჩვეულებრივ იღებენ მას ღმერთად (; ; ); 3) ბიბლიის ავტორები მუდმივად საუბრობენ მასზე, როგორც ღმერთზე და უწოდებენ მას იეჰოვას (; ა.შ.); 4) მოძღვრება ღმრთეებაში ადამიანთა სიმრავლის შესახებ, რომელსაც ეს თვალსაზრისი ეფუძნება, თანხმდება როგორც ადრეულ მინიშნებებთან () ისე მოგვიანებით გამოცხადებებთან; 5) ორი შეთანხმების ორგანული ერთიანობა მოითხოვს, რომ მათი ცენტრალური წერტილი იყოს ერთი და იგივე პიროვნება, კერძოდ ლოგოსი - ღვთის ძე, და არ დაუშვებს, რომ ძველ აღთქმაში ასეთი ადამიანი იყო შექმნილი არსება - „მალეა- იეჰოვა“. ორივე მხარის არგუმენტების შედარება საკმაოდ ნათლად მიუთითებს ამ უკანასკნელის უპირატესობაზე, ე.ი. „იეჰოვას ანგელოზის“, როგორც თეოფანიის ერთ-ერთი სახეობის, კერძოდ, ღვთის ძის პირადი გამოცხადების ძველი აღთქმის ფორმის გაგების შესახებ.

. და უთხრა უფლის ანგელოზმა [მას]: აგარი, სარინას მოახლე!

სწორედ ამ მიმართვის სიტყვებმა, ყოველგვარ საყვედურზე უკეთესი, გონს უნდა მოეყვანა მივიწყებული მონა.

. უფლის ანგელოზმა უთხრა მას: დაბრუნდი შენს ქალბატონთან და დაემორჩილე მას.

„ანგელოზი არ გმობს არც აგარს და არც სარას, — ამბობს მ. ფილარეტი, — ის მხოლოდ აღადგენს მათ ორმხრივ ურთიერთობას. აქედან შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ის, რაც მოხდა სარასა და აგარს შორის, უფრო გაუგებრობა იყო, ვიდრე ბოროტად განზრახ ჩხუბი; აგარი ალბათ ფიქრობდა, რომ უხამსი იყო აბრამისგან ჩაფიქრებული ვინმე მსახურად დარჩენილიყო; სარას ეშინოდა, რომ მისი მოახლე მისი ბედია გამხდარიყო“ (ვლასტოვი).

უფლის წინასწარმეტყველება აგარის შთამომავლების შესახებ

. და უთხრა მას უფლის ანგელოზმა: გამრავლებით გავამრავლებ შენს შთამომავლებს, რომ შეუძლებელი იქნება მათი დათვლა სიმრავლიდან.

აქ ძალიან მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ უფლის ანგელოზი აქ თავისი სახელით ლაპარაკობს, როგორც ჩვეულებრივ მხოლოდ თავად ღმერთი ლაპარაკობს. ეს არის უფლის ანგელოზის პიროვნებაში ღვთაებრივი ღირსების ამოცნობის ერთ-ერთი მთავარი მიზეზი. მას შემდეგ, რაც აგარი გახდა აბრამის ცოლი, იგი გარკვეულწილად გახდა მემკვიდრე იმ დაპირებების მრავალრიცხოვანი შთამომავლებისა, რომლებიც ღმერთმა მისცა ებრაელთა წინაპარს. ეს წინასწარმეტყველება ჰაგარის შთამომავლების შესახებ მისი ვაჟის ისმაელის მეშვეობით ბრწყინვალედ გამართლდა ისტორიაში, კერძოდ, იმ თორმეტი მომთაბარე ტომის ბედში, რომლებიც, ისმაელიტების, ისევე როგორც ჰაგარების ან სარაცინების ზოგადი სახელით, დაიკავეს არაბეთის უდაბნოს უმეტესი ნაწილი () და არაერთხელ წავიდა აქედან ემიგრაციაში აფრიკაში, ესპანეთში, სპარსეთში და ინდოეთშიც კი.

. და უთხრა მას უფლის ანგელოზმა: აჰა, ორსულად ხარ და შვილს გააჩენ და სახელად ისმაელს დაარქმევ, რადგან უფალმა ისმინა შენი ტანჯვა;

ამ ფრაზის მეორე ნახევარი რეალურად ემსახურება სახელის ისმაელის ახსნას, რაც სიტყვასიტყვით ნიშნავს: „ღმერთმა ისმენს“.

. ის იქნება შორის ხალხი Როგორველური ვირი;

ველური ვირი, ან ონაგერი, რომელიც არაერთხელ და მხატვრულად არის გამოსახული ბიბლიაში (;), ყველა მტკიცებით, ბედუინის საოცრად სასიცოცხლო და ერთგული ტიპია - ეს უდაბნოს ველური შვილი.

მისი ხელები ყველას წინააღმდეგაა და ყველას ხელები მის წინააღმდეგაა;

ისეთივე ძლიერად და თვალწარმტაციად არის გამოსახული ამ მომთაბარეების მომავალი ბედი, რომელთა მთელი მოუსვენარი ცხოვრება მონაცვლეობს გაბედულ დარბევებსა და მათთვის სასტიკ შურისძიებას შორის.

ის იცხოვრებს ყველა თავისი ძმის თანდასწრებით.

ორი ძმის შთამომავლები - ისმაელი და ისაკი - ერთმანეთს არ შეერევიან, არამედ იცხოვრებენ ცალ-ცალკე და ერთმანეთისგან დამოუკიდებლად;

. და [ჰაგარმა] დაუძახა უფალს, რომელიც ელაპარაკებოდა მას, სიმ სახელი:

ყოველდღიური ცხოვრების დამწერის შენიშვნა, რომელსაც დიდი მნიშვნელობა აქვს უფლის ანგელოზის ვინაობის დადგენის საკითხში.

შენ ხარ ღმერთი, რომელიც მხედავს.

აგარის ამ სიტყვებს ჩვენთვის ზუსტად იგივე მნიშვნელობა აქვს. გარდა ამისა, ისინი შეიცავს ჰაგარის რწმენის აღიარებას ღვთიური განგებულების და ღვთის ყოვლისმცოდნეობის შესახებ (; ; ). ეს კიდევ უფრო ნათლად არის გამოხატული სლავური თარგმანით: "შენ ხარ ღმერთი, რომელიც იცავს ჩემზე", ე.ი. რომელმაც მაჩვენა თავისი განზრახვის ძალა ჩემზე.

. ამიტომ წყარო რომ უწოდა: ლუდი-ლაჰაი-როი.

ამ წყაროს შესაბამისი სახელი სლავურ ტექსტში შეიცვალა თარგმანით, რომელიც განმარტავს მისი სახელის მნიშვნელობას: "ჩემს წინ ვნახე"; აქედან ირკვევა, რომ ჰაგარმა, აღმოსავლეთში საყოველთაოდ მიღებული ჩვეულების თანახმად, იმისთვის, რომ ნათლისღების ხსოვნა შეენარჩუნებინა წყაროში, ამ წყაროს თავად დაარქვეს სახელი მის პატივსაცემად.

მდებარეობს კადეშსა და ბარედს შორის.

აგარის ჭა, რომელიც კიდევ ორჯერ არის ნახსენები ბიბლიაში (), პალესტინის ერთ-ერთი სწავლული გეოგრაფის თანახმად (Reland in Ritter), სავარაუდოდ, იხილება აინ კადეშის წყაროში, ბერშებას სამხრეთით მდებარე ხეობაში, რომლის გასწვრივაც ქარავნები. სირიიდან სინაში წასვლას და რომელსაც არაბები უწოდებენ "მილჰის" ან "მუველხს", სახელს, რომლითაც ასახელებენ აგარს და სადაც აჩვენებენ გამოქვაბულს - "ჰაგარის საწოლს".

. ჰაგარმა შვა ვაჟი აბრამი; და [აბრამმა] დაარქვა თავისი ვაჟის, აგარისგან შობილი, ისმაელი.

განათლებული გამოცხადებით, რომელიც მას მიეცა, აგარი დაბრუნდა აბრამის სახლში, შეურიგდა სარას და მალე დედა გახდა, შეეძინა ვაჟი, რომელსაც აბრამმა, გამოცხადებაში მოცემული ბრძანების თანახმად, დაარქვა ისმაელი. ეს ასევე ადასტურებს აგარის ყოფილი ხედვის რეალობას.

. აბრამი ოთხმოცდაექვსი წლის იყო, როცა ჰაგარმა გააჩინა აბრამ ისმაელი.

ყოველდღიური ცხოვრების მწერლის შენიშვნა, რომელიც მან, ალბათ, ტრადიციიდან ამოიღო, რომელმაც ეჭვიანობით შემოინახა ყველა დეტალი ამ ყველაზე პოპულარული პატრიარქის ცხოვრებიდან მთელ აღმოსავლეთში ().

სამივე იჯდა პატარა წრეში, ჩუმად უყურებდნენ ერთმანეთს და ყველას თვალები სავსე იყო აღიარების ბედნიერი ცრემლებით - ერთმანეთის აღიარებით და კეთილდღეობით. სარამ ხელები გაშალა, ერთი ხელით ანეტას, მეორეთი კი სეტს ჩაეხუტა. სეტი და ანეტი მასაც და ერთმანეთსაც ჩაეხუტნენ. ასე ისხდნენ და გული უმღეროდათ.

ვფიქრობ, ახლა ჩემი ჯერია, - თქვა სოლომონმა და მათ ზემოთ ხის ტოტზე იჯდა. ”უფრო ხელსაყრელი მომენტი არ შეიძლებოდა ყოფილიყო.” - და სწრაფი და გლუვი მოძრაობით დაეშვა თავის სამ უფრთო მეგობართან, ზუსტად მათი მცირე წრის შუაში. - ადგილს მიპოვნი? - ჰკითხა მან.

სოლომონი - წამოიძახა სარამ. - ძალიან გვიხარია შენი ნახვა!

აბა, ჩემო ძვირფასო უფრთო მეგობრებო, სასიამოვნოა მისი ნახვა. გამარჯობა ანეტა, ძალიან სასიამოვნოა, რომ საბოლოოდ ოფიციალურად გაგიცანი.

ანეტას ყბა ჩამოუვარდა. მან შეხედა სარას, სეთს და სოლომონს, შემდეგ კი სარას შეხედა. ტუჩები ამოძრავდა, მაგრამ სიტყვა არ ამოუღია.

სარა და სეთმა ფართოდ გაიღიმა. მათ იცოდნენ, რას გრძნობდა ანეტა ახლა, რადგან არც ისე დიდი ხნის წინ მათ თავად მოისმინეს სოლომონის საუბარი პირველად.

ასე რომ, - თქვა სარამ, - როგორც ჩვეულებრივ ამბობენ, მოლაპარაკე ბუ ათასი სიტყვა ღირს.

სეტს და ანეტს სიცილი აუტყდათ.

სამწუხაროდ, ბიჭებო, მე ვერ დავრჩები, - თქვა სოლომონმა. - ესპანურის გაკვეთილზე დამაგვიანდა. ხვალ დავბრუნდები. მაშინ შეგვიძლია ვისაუბროთ. Hastala Vista. - და სანამ თვალის დახამხამებას მოასწრებდნენ, სოლომონი გაფრინდა.

სარამ და სეთმა გაიცინეს.

ის არა მხოლოდ საუბრობს, არამედ საუბრობს რამდენიმე ენაზე? - თქვა ანეტამ და ისე ჩაიცინა, რომ ცრემლები ჩამოუგორდა.

როგორც ჩანს, დიახ, - თქვა სარამ სიცილით. -მასთან არ მოგბეზრდება. ყველაფერი ყოველთვის იცვლება - და ყოველთვის მთლიანად.

ისინი გაუნძრევლად ისხდნენ ბაქანზე.

თოკზე სიარული გინდა? - ჰკითხა ბოლოს სეტმა.

არა, - თქვა სარამ.

არა, - თქვა ანეტამ.

თავი 15

სარა, სეტი და ანეტი ხის სახლის იატაკზე ისხდნენ და ელოდებოდნენ სოლომონს მათთან შეერთებას.

სანამ ველოდებით, შეგვიძლია სასეირნოდ წავიდეთ, - შესთავაზა სეტმა.

არა, მირჩევნია დავჯდე, - უპასუხა სარამ.

- მეც, - თავი დაუქნია ანეტამ.

სარას ფიქრები ჯერ კიდევ ყველა მიმართულებით ტრიალებდა. წუხელ ძლივს ეძინა და ძლივს აქცევდა ყურადღებას, თუ რა ხდებოდა სკოლაში დღისით. ის კითხვით იყო დაკავებული, რომელსაც ანეტას დასმას ვერ მოითმინა.

თქვი, რომ დედაშენმა გითხრა ჩვენზე? - დიახ.

სარას სურდა ანეტის გაგრძელება.

ის ჩემთან სიზმარში მოდის. არა ყოველ ღამე, უბრალოდ ხანდახან. ოჰ, აქ ის მოდის! - ფეხზე წამოხტა ანეტა და ცისკენ ანიშნა. სარა და სეტიც წამოდგნენ.

ის ისეთი დიდია! - წამოიძახა ანეტამ და აკვირდებოდა სოლომონს, როგორ ტრიალებდა ცაში ხის სახლის ზემოთ.

სეთმა და სარამ ერთმანეთს გადახედეს და გაიცინეს. სოლომონს დიდი ხანია არ ჰქონია ასეთი დიდებული გარეგნობა. სარამ ანეტას შეხედა და აღელვებული მოლოდინის ნაცნობი ქენჯნა იგრძნო, როცა სოლომონი ქვევით და ქვევით ტრიალებდა ხის სახლისკენ.

საშა ეკითხება:„რატომ დაუჭირა მხარი ღმერთმა სარას გეგმას დღესდღეობით, მამები, რომლებიც ტოვებენ შვილებს პირველივე ქორწინებიდან, უბრალოდ უზნეოდ გამოიყურებიან. ჩვენ ვხედავთ სრულიად განსხვავებულ სურათს აგარი და ისმაელი გადასახლებულები გახდნენ ყველას მოწონებით: ღმერთი, აბრაამი და სარა?

მშვიდობა იყოს შენთან, საშა.

დავიწყოთ დაბადების 16:1-10-ით:

1 მაგრამ სარაი აბრამის ცოლმა აღარ გააჩინა იგი. მას ჰქონდა ეგვიპტელი მოახლე, სახელად აგარი.

2 და უთხრა სარაიმ აბრამს: აჰა, დახურა უფალმა ჩემი საშვილოსნო, რომ არ მშობიარო; შედი ჩემს მოახლესთან, ალბათ მისგან შვილები მეყოლება. აბრამმა მოისმინა სარაის სიტყვები.

3 და წაიყვანა სარაი აბრამის ცოლმა თავისი მსახური, ეგვიპტელი აგარი, როცა აბრამი ათი წელი იყო ქანაანის ქვეყანაში და მისცა იგი თავის ქმარს აბრამს.

რა ერქვა მას დღეს? სუროგაცია. აგარი მონა არ არის, ის თავისუფალი ადამიანია, სარასთან მუშაობს ხელფასზე... სარა თავის პირობებს სთავაზობს - სარას რომ ჰყავდეს შვილი აბრაამთან აგარის მეშვეობით. ეს არის „ხელშეკრულების“ (შეთანხმება, შეთანხმება) პირობები.

4 შევიდა ჰაგართან და დაორსულდა. როცა დაინახა, რომ დაორსულდა, ზიზღი დაუწყო ქალბატონს.

მაგრამ აქ იწყება ძალიან საინტერესო ამბავი. ჰაგარს სურს დაარღვიოს "ხელშეკრულების" პირობები: არ მისცეს შვილი სარას, "სცემოს" სარას ქმარი და დაიკავოს მისი ადგილი - ბედია და საყვარელი ცოლის ადგილი. შეიძლება კამათი სუროგაციის ეთიკა(მაშინ და ახლა), მაგრამ საქმე არ იყო აბრაამის ლტოლვა ჰაგარის მიმართ. ორ დედასთან ასეთი სიტუაციები ყოველთვის იწვევს დაბნეულობას და პრობლემებს, მაგრამ... ვინ დაარღვია ამ ვითარებაში, ამ ეტაპზე, „კონტრაქტის“ პირობები? ჰაგარი ჯერ სარას პირობებს ეთანხმება (როგორც თავისუფალი ადამიანი), შემდეგ კი არღვევს მათ - ძალიან სერიოზული პრეტენზიებით სხვის ქმარზე...

5 უთხრა სარაიმ აბრამს: „შენ ხარ დამნაშავე ჩემს დანაშაულში; ჩემი მოახლე ჩავდე შენს წიაღში; და მან დაინახა, რომ დაორსულდა, დამიწყო ზიზღი; უფალი იყოს მსაჯული ჩემსა და შენს შორის.

აქ იწყება კითხვა - რა არის აბრამის როლი? მაშინვე აგარი რომ დაეყენებინა მის ადგილას, პრობლემა არ იქნებოდა. მაგრამ მან ალბათ შეცვალა დამოკიდებულება მის მიმართ, როგორც მისი შვილის მომავალი დედა. მან გაათავისუფლა იგი გარკვეული სამუშაოსგან, დაიწყო გარკვეული პრივილეგიების მინიჭება - რის საფუძველზეც აგარი გადაწყვეტს სცადოს სარას გვერდის ავლით „ოჯახის შენობაში“.

6 უთხრა აბრამმა სარაის: აჰა, შენი მოახლე შენს ხელშია; გააკეთე მასთან რაც გინდა. დაიწყო სარამ მისი შევიწროება და გაიქცა მისგან.

უცებ (!) აბრამმა დაინახა პრობლემა, აღიარა შეცდომა (ძალაუფლების ვერტიკალის დარღვევა), დააფიქსირა მართალი ფაქტი (აგარი მისი მსახური კი არა, სარას მსახურია და, შესაბამისად, სარა წყვეტს ყველა უფლებასა და მოვალეობას). და რასაც სარა აკეთებს (რაც ასევე ლოგიკურია) არის ყველა დათმობისა და პრემიის მოხსნა და იმის ჩვენება, თუ ვინ არის სახლის პატრონი... ჩვენ არ ვიცით, რამდენმა დაიწყო სარამ მისი შევიწროება. მაგრამ ჰაგარი გადაწყვეტს გაქცევას - რადგან ვერ ხედავს თავისთვის საინტერესო პერსპექტივას - მიატოვოს ბავშვი და ისევ იყოს მხოლოდ მსახური...

7 და უფლის ანგელოზმა იპოვა იგი უდაბნოში წყლის წყაროსთან, შურის გზაზე, წყაროსთან.

8 და უთხრა მას: აგარი, სარინის მსახურო! საიდან მოხვედი და სად მიდიხარ? მან თქვა: მე გავრბივარ სარას თანდასწრებისგან, ჩემი ბედია.

9 უთხრა მას უფლის ანგელოზმა: „დაბრუნდი შენს ქალბატონთან და დაემორჩილე მას“.

10 და უთხრა მას უფლის ანგელოზმა: გამრავლებით გავამრავლებ შენს შთამომავლებს, ისე რომ ვერც კი გამოითვლება სიმრავლიდან.

უფალი, ანგელოზის მეშვეობით, გამოხატავს ზრუნვას უშვილო ბავშვის მიმართ (გადაწყვეტის საკითხის გადაწყვეტა ოჯახში დაბრუნების გზით და პერსპექტივაზე საუბრის გზით) და გმობს აგარს (რომ ის დაუმორჩილებელი იყო).

15 ჰაგარმა შვა ვაჟი აბრამი; და [აბრამმა] დაარქვა თავისი ვაჟის, აგარისგან შობილი, ისმაელი.

16 აბრამი ოთხმოცდაექვსი წლის იყო, როცა ჰაგარმა შვა აბრამ ისმაელი.

რა შედეგი? ჰაგარი დაბრუნდა, ბავშვი დაიბადა - ყველაფერი მეტ-ნაკლებად მისაღებია. გადის 12 წელზე მეტი.

1 აბრამი ოთხმოცდაცხრამეტი წლის იყო, უფალი გამოეცხადა აბრამს და უთხრა: „მე ვარ ყოვლისშემძლე ღმერთი; იარე ჩემს წინაშე და იყავი უმწიკვლო;

2 და დავდებ ჩემს შეთანხმებას ჩემსა და შენს შორის და დიდად, დიდად გაგამრავლებ.

აბრამი უკვე ღელავს – ვაჟი ჰყავს. არა იმდენად, რამდენადაც ჩვენ გვსურს, მაგრამ მაინც როგორმე. 13 წელი გავიდა - რა ფიქრები გქონდათ ამ პერიოდში, რა გამოცდილება, როგორ აშენდა ურთიერთობები...

15 და უთხრა ღმერთმა აბრაამს: ნუ უწოდებ შენს ცოლს სარას, არამედ ერქვას სარა;

16 ვაკურთხებ მას და მოგცე მისგან ვაჟი; მე ვაკურთხებ მას და მისგან გამოვლენ ერები და მისგან გამოვლენ ხალხთა მეფეები.

17 აბრაამი პირქვე დაემხო, გაეცინა და თავისთვის თქვა: „ასი წლის კაცს ვაჟი შეეძინება? და სარა, ოთხმოცდაათი წლის, მართლა იმშობიარებს?

18 და უთხრა აბრაამმა ღმერთს: ოჰ, ისმაელი რომ ცოცხალი ყოფილიყო შენს წინაშე!

19 და თქვა ღმერთმა: სარა, შენი ცოლი გაგიშობს ვაჟს და დაარქმევ მას ისაკი; და დავდებ მასთან ჩემს აღთქმას, როგორც მარადიულ აღთქმას [და] მის შთამომავლებს მის შემდეგ.

20 და ისმაელზე გამიგია შენი: აჰა, ვაკურთხებ მას და გავადიდებ და გავამრავლებ დიდად, დიდად; მისგან დაიბადება თორმეტი თავადი; და მე ვაქცევ მას დიდ ერად.

21 მაგრამ მე დავდებ ჩემს აღთქმას ისააკთან, რომელსაც სარა მოგიტანს მომავალ წელს სწორედ ამ დროს..

22 და ღმერთმა შეწყვიტა საუბარი აბრაამთან და წავიდა მისგან.

24 აბრაამი ოთხმოცდაცხრამეტი წლის იყო, როცა წინადაცვეთილი ჰქონდა წინადაცვეთა.

25 და ისმაელი, მისი ვაჟი, ცამეტი წლის იყო, როცა წინადაცვეთილი იყო მისი წინადაცვეთა.

ყველაფერი შეთანხმებაშია.

მოვლენები გადის და ისაკი იბადება.

1 და შეხედა უფალმა სარას, როგორც თქვა; და მოექცა უფალმა სარას, როგორც თქვა.

2 სარა დაორსულდა და შეეძინა ვაჟი აბრაამს სიბერეში იმ დროს, რაზეც ღმერთი ელაპარაკებოდა მას;

3 და უწოდა აბრაამმა იმ ვაჟს, რომელიც მას შეეძინა, რომელიც სარამ შვა, ისააკი;

4 და წინადაცვეთა აბრაამმა ისააკი, მისი ვაჟი მერვე დღეს, როგორც ღმერთმა უბრძანა მას.

5 ასი წლის იყო აბრაამი, როცა შეეძინა ისაკი მისი ვაჟი.

6 და სარამ თქვა: ღმერთმა გამაცინა; ვინც ჩემზე გაიგებს, გაიცინებს.

7 და თქვა: ვინ ეტყვის აბრაამს, სარა აწოვებს ბავშვებს? რამეთუ მის სიბერეში შემეძინა ვაჟი.

8 ბავშვი წამოიზარდა და ძუძუთი მოკვეთეს; და აბრაამმა დიდი ქეიფი გამართა იმ დღეს, როცა ისააკი ძუძუთი გამოიყვანეს.

9 და დაინახა სარამ, რომ დასცინოდა ეგვიპტელი აგარის ძე, რომელიც მან შვა აბრაამს,

10 და უთხრა აბრაამს: განდევნე ეს მონა და მისი ვაჟი, რადგან ამ მონას ვაჟი ჩემს ვაჟთან ისაკთან ერთად არ დაიმკვიდრებს მემკვიდრეობას.

11 და ეს ძალიან უსიამოვნო მოეჩვენა აბრაამს მისი შვილის გულისთვის.

ისმაელი უკვე 14 წლისაა – ამ დროს უკვე ზრდასრული პასუხისმგებელია თავის სიტყვებსა და ქმედებებზე. მისი დაცინვა გვიჩვენებს იმ აღზრდას, რომელიც დედამ, აგარმა მისცა. სავარაუდოდ, 13 წლის განმავლობაში ფიქრობდა, რომ ისმაელი ყველაფერს მემკვიდრეობით დაიმკვიდრებდა და შვილს ამისთვის ამზადებდა. ახლა კონკურენტი ჩნდება... გვახსოვს იოსების ამბავი, რომელიც შურის გამო ძმებმა მონებად გაყიდეს. გავიხსენოთ ესავის და იაკობის ამბავი. დრო მძიმე იყო. სარას ესმის, რომ დიდი ალბათობით მცდელობა იქნება მისი შვილის „გასანადგურებლად“ ან სულ მცირე „გადაადგილებისთვის“. იგი ვერ შეძლებს მის დაცვას 24/7 მთელი სიცოცხლის განმავლობაში. აღმოსავლეთი დელიკატური საკითხია. აღმოსავლური ურთიერთობების სტილის ოდნავ გასაგებად, როცა ბევრი ცოლი და ბევრი შვილია სხვადასხვა ცოლისგან, მაგალითისთვის გამოიყენეთ როქსოლანას რეალური შუა საუკუნეების ისტორია (ამ თემაზე გადაიღეს რამდენიმე სერიალი, ვისაც კითხვა არ სურს) . შეიძლებოდა მშვიდი საშინელება ყოფილიყო. ასე რომ, სარას, წინასწარ ფიქრობს, სურს მომავლის პრობლემის გადაჭრა. მაგრამ აბრაამი წინააღმდეგია – ისმაელს მიჩვეულია, უკვე ყველაფერი უხდება.

12 მაგრამ ღმერთმა უთხრა აბრაამს: „ნუ ნერვიულობ ბიჭისა და შენი მოახლის გამო; ყველაფერში, რასაც სარა გეუბნება, დაემორჩილე მის ხმას, რადგან ისაკში დაირქმევა შენი შთამომავალი;

13 და მოახლის ძეს შევქმნი ერს, რადგან ის შენი შთამომავალია.

14 ადგა აბრაამი დილით ადრე, აიღო პური და წყალი, მისცა აგარს, დაადო მხრებზე და ყმაწვილს და გაუშვა. წავიდა და დაიკარგა ბეერშებას უდაბნოში;

15 და ბოთლში წყალი აღარ იყო და მან ბიჭი გარკვეული ბუჩქის ქვეშ დატოვა

16 და წავიდა და დაჯდა შორს, მშვილდის [ერთი] გასროლის მანძილზე. რადგან მან თქვა: არ [მინდა] დავინახო ბიჭის სიკვდილი. და დაჯდა იგი მოპირდაპირედ და ტიროდა და ატირდა;

18 ადექი, აწიე ყმაწვილი და ხელში აიყვანე, რადგან დიდ ერად ვაქცევ მას.

19 და გაახილა ღმერთმა თვალები და დაინახა წყლის ჭა, წავიდა, აავსო ბოთლი წყლით და მისცა ბიჭს სასმელი.

20 და ღმერთი იყო ყმაწვილთან; და გაიზარდა და დაიწყო ცხოვრება უდაბნოში და გახდა მშვილდოსანი.

21 ცხოვრობდა ფარანის უდაბნოში; და დედამისმა მოიყვანა ცოლი ეგვიპტის ქვეყნიდან.

და აქ გადაწყვეტილება ღმერთს რჩება. ღმერთს აქვს გეგმა. უფალი მფარველობს ისმაელს და ჰპირდება ზრუნვას. მაგრამ ეს არ არის მთავარი - რადგან ღმერთისთვის მთავარი ისაა, რომ ისააკში აბრაამის შთამომავალი იქნება მოწოდებული და შემდგომი ხაზი დავითს, იესოსკენ გაივლის ისაკს. ღმერთს არ სურს პრობლემების შექმნა იქ, სადაც შეიძლება არ იყოს. ისმაელზე ცალ-ცალკე იზრუნებს, ოღონდ ისეთ პირობებში – რათა მან (ადამიანური ნებისყოფის ფაქტორიდან გამომდინარე) იმ ეტაპზე ისააკს ზიანი არ მიაყენოს. ღმერთის ამ პირობებით ათავისუფლებს აბრაამი ისმაელს. აბრაამს სწამს ღმერთი და ღმერთი იცავს მის სიტყვას.

როგორ შეიძლებოდა განსხვავებული სიტუაცია ყოფილიყო?

1) მოერიდეთ ასეთ სუროგაციას. მოთმინება და მინდობა უფალზე...

2) წინასწარ შეხედეთ „მოახლეების“ ხასიათს. თუ ეგვიპტელია, თუ განსხვავებული მრწამსი და ღირებულებები აქვს, ღირს კი - მიუხედავად სილამაზისა და ჯანმრთელობისა...

3) ჰაგარს სჭირდებოდა ეფიქრა შედეგებზე და რისკებზე - არა მხოლოდ შესაძლო პერსპექტივებზე, არამედ იმაზეც, რისი დაკარგვაც შეიძლებოდა და შედეგად დაკარგა...

ღვთის კურთხევა,

წაიკითხეთ მეტი თემაზე "წმინდა წერილის ინტერპრეტაცია":

რატომ თქვა აბრაამმა, რომ სარა მისი და იყო და არა მისი ცოლი? რა ჩვეულება იყო ეს იმ დღეებში? (იგორ)

პასუხები დიმიტრი იუ.მესიანური მასწავლებელი:

დაბ.12:11-13
11 და როცა ეგვიპტეს მიუახლოვდა, უთხრა სარას თავის ცოლს: „აჰა, ვიცი, რომ ლამაზი გარეგნობის ქალი ხარ;
12 და როცა დაგინახავენ ეგვიპტელები, იტყვიან: ეს მისი ცოლია. და მომკლავენ, მაგრამ ცოცხლად დაგტოვებენ;
13 თქვი, რომ ჩემი და ხარ, რათა კარგი იყოს ჩემთვის შენი გულისთვის და ჩემი სული იცოცხლოს შენში.

ამიტომ აბრაამს შეეშინდა მისი სიცოცხლე და ამიტომ უთხრა სარას, თავის ცოლს, ეთქვა, რომ ის მისი ძმა იყო.

იმ დროისთვის იმ ქვეყანაში ჩვეულება იყო ისეთი, რომ მათ შეეძლოთ ქმრის მოკვლა, რათა დაქორწინებულიყვნენ იმ ქალზე, რომელიც მოსწონდათ.

ისე, ცოტა მოგვიანებით სხვა მხარეში ამბავი განმეორდა:

დაბ.20:2თქვა აბრაამმა სარაზე, თავის ცოლზე: ის ჩემი დაა. გაგზავნა გერარის მეფემ აბიმელექმა და წაიყვანა სარა.

დაბ.20:11აბრაამმა თქვა: მე მეგონა, რომ აქ ღვთის შიში არ იყო და ჩემი ცოლისთვის მომკლავდნენ;

მეჩვენება, რომ ამ შემთხვევაში აბრაამი თავად ამბობს, რატომ გააკეთა ეს.

ჰოდა, აბრაამთან ამბავი მისმა შვილმა გაიმეორა... და იმავე ტერიტორიაზე:

გამოწერა:

დაბ.26:7იმ ადგილის მცხოვრებლებმა ჰკითხეს მისი ცოლის შესახებ, მან თქვა: ეს ჩემი დაა; რადგან ეშინოდა ეთქვა: ჩემი ცოლი, რომ არ მომკლას, [გაიფიქრა მან], ამ ადგილის მცხოვრებლებმა რებეკასთვის, რადგან გარეგნულად ლამაზია.

ისე, ისაკის მოტივები იგივე იყო - ეშინოდა, რომ მას მოკლავდნენ მისი ლამაზი ცოლისთვის.

ვფიქრობ, თორის ტექსტი მოგვითხრობს აბრაამის და ისაკის მოქმედების მოტივებზე, ასევე იმდროინდელ წეს-ჩვეულებებზე.