ჰედონიზმის ფუძემდებელი. ჰედონისტი არის ვინ. საკვები და სექსი, როგორც ხაფანგები სენსუალური სიამოვნების მცოდნეებისთვის

ფილოსოფიის და ეთიკის ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული სფეროა ჰედონიზმი. მას უძველესი წარმოშობა და დიდი ისტორია აქვს და ღირს იმის თქმა, რომ ჰედონიზმის თეორია ძალიან საინტერესოა: ის აცხადებს, რომ მთავარი სიკეთე ან თუნდაც ადამიანთა ცხოვრების აზრი სიამოვნება და სიამოვნებაა.

ცოტა ისტორია

ჰედონიზმის ფუძემდებელი არის არისტიპუსი, სოკრატეს თანამედროვე, რომელიც ცხოვრობდა 435-355 წლებში. ძვ.წ. მას სჯეროდა, რომ ადამიანის სული მთელი ცხოვრების განმავლობაში შეიძლება დარჩეს მხოლოდ ორ მდგომარეობაში - სიამოვნებაში (მან ეს მდგომარეობა რბილად და ნაზად აღწერა) და ტკივილი, რომელიც სულის უხეში მოძრაობაა.

ცხოვრებისეული იდეის მიხედვით, ნებისმიერი ადამიანი მთელი თავისი არსებობის მანძილზე ცდილობს განიცადოს რაც შეიძლება მეტი სიამოვნება, ამასთან ერთად ცდილობს თავიდან აიცილოს ტკივილი. ეს არის ზუსტად ცხოვრების აზრი. უფრო მეტიც, არისტიპუსმა სიამოვნება ფიზიკურ კმაყოფილებად მიიჩნია, ხოლო სიტყვა „ჰედონიზმის“ მნიშვნელობა არის სიამოვნება, კმაყოფილება, სიამოვნება და მსგავსი სინონიმები.

კიდევ ერთი ფილოსოფოსი, რომელმაც ხელი შეუწყო ჰედონიზმის განვითარებას, იყო ეპიკური. მას მიაჩნდა, რომ ადამიანის წარმატებული ცხოვრების მაჩვენებელი კმაყოფილებაა. უფრო მეტიც, ეს არ არის თვითმიზანი. მთავარია, მთელი ცხოვრების მანძილზე ეცადოთ თავიდან აიცილოთ უბედურება და ტანჯვა.

აღსანიშნავია, რომ ადამიანი, ამ ფილოსოფიური თეორიის მიხედვით, ბედნიერია არა მაშინ, როცა მოიხმარს უამრავ საქონელს და იღებს კმაყოფილებას, არამედ როცა ყურადღებიანი ხდება ჭეშმარიტი ფასეულობების მიმართ, მაგალითად, როგორიცაა მეგობრობა. სხვათა შორის, ეპიკურმა გამოავლინა ჰედონიზმის მთავარი პარადოქსი: იმისთვის, რომ მიიღოთ უდიდესი კმაყოფილება, უნდა ისწავლოთ შეზღუდვა მცირე სიხარულებში.

ღირს რამდენიმე სიტყვის თქმა ისეთი ფენომენის შესახებ, როგორიცაა რადიკალური ჰედონიზმი. ის პირველად მოიხსენია ძველმა ბერძენმა ფილოსოფოსმა ჰეგესიუსმა, რომელსაც ხშირად „სიკვდილის მასწავლებელს“ უწოდებენ. ის ამტკიცებდა, რომ ცხოვრებაში მთავარია არ განიცადო ტკივილი და ტანჯვა, ამიტომ თითოეულმა ადამიანმა უნდა იფიქროს საკუთარ წონასწორობაზე. თუ ის იწყებს უფრო მეტი დისკომფორტის განცდას, ვიდრე კმაყოფილებას, მაშინ მას აქვს უფლება მოიკლას საკუთარი სიცოცხლე.

მოგვიანებით, უტილიტარებმა დაიწყეს ჰედონიზმის პრინციპების შესწავლა. მაგალითად, მე-19 საუკუნეში ჰენრი სიდგვიკმა ჰედონიზმი დაყო:

• ფსიქოლოგიური.
• ეთიკური.

პირველი, მისი აზრით, გამოიხატება ადამიანის სურვილში, დააკმაყოფილოს საკუთარი სიხარული და სწორედ ეს აღძრავს ადამიანს გარკვეული ქმედებებისკენ. ხოლო მეორე ტიპის ჰედონიზმი ვარაუდობს, რომ ადამიანი მუდმივად ისწრაფვის კმაყოფილებისკენ მთელი ცხოვრების მანძილზე და ეს შეიძლება იყოს როგორც პიროვნული (ჰედონური ეგოიზმი) ასევე საერთო ადამიანთა ნებისმიერი ჯგუფისთვის (უტილიტარიზმი).

სიამოვნება და ბედნიერება

ჰედონისტური აზროვნების მქონე ადამიანისთვის მთელი ცხოვრების მანძილზე მთავარია სამი მიზნის მიღწევა – სიამოვნება, მარადიული ახალგაზრდობა და ჯანმრთელობა. თუ ამ თვალსაზრისს გჯერათ, მაშინ თანამედროვე კაცობრიობის უმეტესობას ჰედონისტები შეიძლება ეწოდოს. მაინც იქნებოდა! ჩვენ შორის ვინ არ ოცნებობს იყოს სამუდამოდ ახალგაზრდა, ჯანმრთელი და ბედნიერი?

მაგრამ მაინც, ჰედონისტებისთვის სიამოვნება უფრო მეტია, ვიდრე სხვა ადამიანებისთვის, ეს მათი ცხოვრების აზრია. ამავდროულად, ჰედონიზმი წინა პლანზე აყენებს ფიზიკურ სიამოვნებებს, თუმცა აქ მორალურზეც შეიძლება ვისაუბროთ.

უბრალოდ, სენსუალური ან ინტელექტუალური კმაყოფილება ჰედონისტების მიერ აღიქმება უბრალოდ სიამოვნების აქტად. მაგალითად, ჰედონიზმის წარმომადგენელი უყურებს ფილმს ან წაიკითხავს წიგნს მხოლოდ კარგი დროის გასატარებლად და არა იმისთვის, რომ რაღაც ახალი ისწავლოს ან საკუთარი თავისთვის მოიპოვოს.

აღსანიშნავია, რომ მსოფლიოში ერთ-ერთმა ყველაზე ცნობილმა ფსიქოლოგმა თავისი ფსიქოანალიზის თეორია ჰედონიზმის პრინციპზე დააფუძნა. ადამიანი, ფროიდის მიხედვით, მთელი ცხოვრების მანძილზე ცდილობს კმაყოფილების მოპოვებას და უსიამოვნებების თავიდან აცილებას. უფრო მეტიც, ამაში არ არის გადახრა ნორმიდან, ეს ბუნებრივი ფიზიოლოგიური და ფსიქოლოგიური პროცესია.

აღვნიშნავთ, რომ თანამედროვე სამეცნიერო სამყაროში ჰედონიზმის თეორიის მოწინააღმდეგეები არიან. მეცნიერებმა ჩაატარეს შემდეგი ექსპერიმენტი: მათ ელექტროდი მიამაგრეს ვირთხის ტვინში არსებულ სიამოვნების ცენტრს, მისგან გამომავალი მავთულები კი პედალს მიამაგრეს. თუ ცხოველი მასზე დააჭერდა, ყოველ ჯერზე სიამოვნებას გრძნობდა.

გარკვეული პერიოდის შემდეგ ვირთხამ შეწყვიტა ჭამა, მთლიანად უარი თქვა წყალზე და არაფერი გააკეთა, გარდა პედალის დაჭერისა. გამოდის, რომ მისთვის გადაჭარბებულმა სიამოვნებამ გარდაუვალი სიკვდილი გამოიწვიოს. ამ მხრივ, ფსიქოლოგები დარწმუნებულნი არიან, რომ ჰედონიზმს აუცილებლად სჭირდება მორალური შემზღუდველი. ავტორი: ელენა რაგოზინა

ჰედონიზმი არისფილოსოფიური მოძრაობა, რომლის არსი ის არის, რომ სიამოვნება კაცობრიობის ყველაზე მნიშვნელოვანი სურვილია. ტერმინი მომდინარეობს ბერძნულიდან " ჰედონე”და პირდაპირი გაგებით ნიშნავს სიამოვნებას.

რა არის ჰედონიზმი - მნიშვნელობა, განმარტება მარტივი სიტყვებით.

მარტივი სიტყვებით, ჰედონისტებს მიაჩნიათ, რომ ცხოვრების აზრი და ყველაზე დიდი სიკეთე ადამიანისთვის სიამოვნების მიღებაშია. და ტკივილისა და ტანჯვის ნებისმიერი გამოვლინება ბოროტებაა.

ჰედონიზმი და საზოგადოება.

როგორც წესი, ჰედონიზმი გულისხმობს პიროვნების ინდივიდუალურ პოზიციას, რომელიც განუყოფლად არის დაკავშირებული ეგოიზმთან. რას ნიშნავს, რომ ყველა ადამიანი ცდილობს საკუთარი სიკეთის ძიებას ცხოვრების ყველა სფეროში.

ჰედონიზმის უფრო განვითარებული ფორმაა - უტილიტარიზმი. ეს კონცეფცია შეიცავს საერთო სიკეთის პრინციპებს. ნებისმიერი ქმედების ღირებულება განისაზღვრება მისი წვლილით საერთო სარგებლიანობაში მთელი საზოგადოების სარგებლის გაზრდასთან მიმართებაში.

ჰედონიზმი ფსიქოლოგიური თვალსაზრისით.

ფსიქოლოგიური თვალსაზრისით, ადამიანები თავდაპირველად ისეა აგებული, რომ სურთ ექსკლუზიურად სიამოვნება მისი ყველა ფორმით. ეს არის ნებისმიერი ადამიანის აბსოლუტურად ნორმალური და ჯანსაღი თვისება.

ჰედონიზმი

ჰედონიზმი

(ბერძნული ჰედონე -) - ეთიკური სწავლებები და მორალური შეხედულებები, რომლებშიც ყველა მორალური განსაზღვრება მომდინარეობს სიამოვნებისგან და ტკივილისგან. გ. სათავეს იღებს კირენეული სკოლიდან და ვითარდება, როგორც მსოფლმხედველობის სახეობა, რომელიც იცავს ინდივიდის მოთხოვნილებების პრიორიტეტს სოციალურ ინსტიტუტებზე, როგორც კონვენციებს, რომლებიც ზღუდავს მის თავისუფლებას და თრგუნავს მის ორიგინალობას. კირენელებს სჯეროდათ, რომ სიამოვნება არის უმაღლესი სიკეთე და უნდა მიღწეულიყო ყველა საჭირო საშუალებით. ამით ისინი განსხვავდებოდნენ სოკრატესგან, რომელიც სიამოვნების აღიარებისას მას განმარტავდა, როგორც რაღაც კარგად გაკეთებული. სოფისტებთან პოლემიკაში სოკრატე დაჟინებით მოითხოვდა სიამოვნების - ცუდისა და კარგის, ასევე ჭეშმარიტისა და ყალბის გარჩევას. პლატონს, თავის მომწიფებულ ნაწარმოებებში, იმედი ჰქონდა, ეჩვენებინა, რომ მიუხედავად იმისა, რომ კარგი არ არის კარგი, რადგან ის სავსეა სიამოვნებით, მაინც შესაძლებელია დაამტკიცოს, რომ ყველაზე სასიამოვნო ცხოვრება ასევე საუკეთესოა. ანალოგიურად, არისტოტელე თვლიდა, რომ სიამოვნება, როგორც ასეთი, თავისთავად არ არის და არ არის უპირატესობის ღირსი. ეს იდეები მიიღო ეპიკურეს ევდაიმონიზმში, რომელიც თვლიდა, რომ ნამდვილი სიკეთე არის არა სხეულის სიამოვნება, არამედ სული და უფრო მკაცრად - ატარაქსია, ე.ი. „სხეულებრივი ტანჯვისა და გონებრივი შფოთვისგან თავისუფლება, თუმცა განსხვავება გ-სა და ევდაიმონიზმს შორის უმნიშვნელოა: ორივე სწავლება ორიენტირებს ადამიანს არა სიამოვნებისკენ, და თუ კარგია, მაშინ სიამოვნებისთვის“.
ქრისტიანულ შუა საუკუნეებში გ-ის იდეებს ადგილი არ ჰქონდა; და მხოლოდ რენესანსში იპოვეს ახალი მხარდამჭერები (L. Valla, C. Raimondi) და მაშინაც ჯერ მხოლოდ რბილი ეპიკურეული ვერსიით. გ.-ის ახალ ევროპულ იდეებში, ერთის მხრივ, ისინი მეტ-ნაკლებად სრულად და ადეკვატურადაა განსახიერებული იმ დროის უმეტეს ფილოსოფიურ და ეთიკურ სწავლებებში. მათ გამოთქვამენ ბ.სპინოზა, ჯ.ლოკი და ეთიკური სენტიმენტალიზმის წარმომადგენლები (ფ. ჰაჩესონი, დ. ჰიუმი). ტ.ჰობსი, ბ.მანდევილი, კ.ჰელვეციუსი პირდაპირ აშორებენ ადამიანებს სიამოვნებისგან. თუმცა, ეს უკანასკნელი სულ უფრო მეტად ასოცირდება ინდივიდის სოციალურად განსაზღვრულ ინტერესებთან; ეს ხაზი თანამედროვე ევროპულ მორალურ ფილოსოფიაში ჰობსიდან ჰელვეციუსამდე პირდაპირ გაგრძელებას პოულობს კლასიკურ უტილიტარიზმში, რომელშიც სიამოვნება გაიგივებულია სარგებლობასთან. მხოლოდ დე სადის ნაწარმოებებშია დადასტურებული სიამოვნება მისი სუფთა სახით - სოციალური ინსტიტუტების დაპირისპირებაში და სოციალური კონტრაქტის თეორიასთან არაპირდაპირ პოლემიკაში. მეორეს მხრივ, ახალში გ.-ს იდეები გადავიდა ისეთ კონტექსტში (რაციონალისტური პერფექციონიზმი და სოციალური ორგანიზაცია, ერთ შემთხვევაში, ხოლო მეორე შემთხვევაში ამორალური ნებაყოფლობითობის უტოპია), რამაც საბოლოოდ გამოიწვია გ-ის კრიზისი. როგორც ფილოსოფოსი. მსოფლმხედველობა. სიამოვნების, როგორც პრაქტიკულ-ქცევითი და ახსნა-თეორიული პრინციპის შესახებ, კ.მარქსმა, ზ.ფროიდმა და ჯ.მურმა სხვადასხვა პოზიციიდან ჩამოაყალიბეს დებულებები, რომლებიც კონცეპტუალურად აფორმებდა ამას. ფსიქოანალიზის წყალობით იცვლება სიტუაცია სიამოვნების შესწავლაში: ფსიქოლოგიური თვალსაზრისით, სიამოვნება აღარ შეიძლება ჩაითვალოს სოციალური ინდივიდის ქცევის უნივერსალურ პრინციპად, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც საქმე მორალს ეხება. მურმა აჩვენა, რომ გ., რომელიც ამტკიცებს სიამოვნებას, როგორც ერთადერთ სიკეთეს, სრულად განასახიერებს ნატურალისტურ შეცდომას. ამგვარი კრიტიკის ფონზე და მის შემდეგ თეორიულად სერიოზულ და სანდო პრინციპად ვეღარ აღიქმებოდა გ.

ფილოსოფია: ენციკლოპედიური ლექსიკონი. - მ.: გარდარიკი. რედაქტირებულია A.A. ივინა. 2004 .

ჰედონიზმი

(დან ბერძენი - ) , ეთიკური ადასტურებს სიამოვნებას, როგორც უმაღლეს სიკეთეს და ადამიანურს. ქცევა და მასზე მორალური მოთხოვნების მრავალფეროვნების შემცირება. გ-ში სიამოვნების სურვილი განიხილება როგორც ძირითადიპიროვნების მამოძრავებელი პრინციპი, რომელიც მას თან ახლავს ბუნებით და წინასწარ განსაზღვრავს მის ყველა მოქმედებას, რაც ანთროპოლოგიურ ტიპად აქცევს გ. ნატურალიზმი. პრინციპულად ასკეტიზმის საპირისპიროა გ.

IN Dr.საბერძნეთში ბერძნული ეთიკის ერთ-ერთი პირველი წარმომადგენელი იყო კირენელი სკოლის დამაარსებელი არისტიპუსი. (დასაწყისი 4 ვ.ადრე ნ. ე.) , რომელიც გრძნობების მიღწევაში უმაღლეს სიკეთეს ხედავდა. სიამოვნება. სხვაგვარად გ-ის იდეები განავითარეს ეპიკურმა და მისმა მიმდევრებმა (სმ.ეპიკურიანიზმი), სადაც ისინი მიუახლოვდნენ ევდაიმონიზმის პრინციპებს, ვინაიდან სიამოვნების კრიტერიუმი იყო ტანჯვის არარსებობა და მშვიდი გონების მდგომარეობა. (ატარაქსია). ჰედონისტური ფართოდ გავრცელდა რენესანსში და შემდეგ ეთიკურ ხანაში. განმანათლებლობის თეორიები. ჰობსი, ლოკი, გასენდი, ფრანგულიმატერიალისტები 18 ვ.წინააღმდეგ ბრძოლაში რელიგიურიმორალის გაგება ხშირად მიმართავდა ჰედონისტურს. მორალის ინტერპრეტაცია. ეთიკას ყველაზე სრულყოფილი პრინციპი მიიღეს გ. უტილიტარიზმის თეორია, რომელიც იაზრებს სარგებელს, როგორც სიამოვნებას ან ტკივილის არარსებობას (I. Bentham, J. S. Mill). გ-ის იდეებს იზიარებს ზოგიერთი თანამედროვე ბურჟუაზიულიფილოსოფოსები - J. Santayana, M. Schlick, D. Drake და და ა.შ.მარქსიზმი აკრიტიკებს გეოგრაფიას უპირველეს ყოვლისა ნატურალიზმის გამო. და აისტორიული ადამიანი, მასში ხედავს ადამიანის მამოძრავებელი ძალებისა და მოტივების უკიდურესად გამარტივებულ ინტერპრეტაციას. რელატივიზმისა და ინდივიდუალიზმისკენ მიდრეკილი ქცევა.

მარქს კ. და ენგელს ფ., შრომები, თ. 3, თან. 418-20; გომ-პერტს გ., ცხოვრების გაგება ბერძენიფილოსოფოსები და შიდათავისუფლება, შესახვევითან გერმანული, პეტერბურგი, 1912.

ფილოსოფიური ენციკლოპედიური ლექსიკონი. - მ.: საბჭოთა ენციკლოპედია. ჩ. რედაქტორი: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 .

ჰედონიზმი

(ბერძნულიდან ჰედონე - სიამოვნება)

ეთიკური მიმართულება, რომელიც განიხილავს სენსუალურ სიხარულს, სიამოვნებას, სიამოვნებას, როგორც ყველა მორალური ქცევის მიზანს ან მიზანს. ჰედონისტი არის ის, რასაც ჩვენ ვუწოდებთ "ტკბილ კბილს". ეს მიმართულება დააარსა არისტიპუს კირენელმა (ამიტომაც კირენეულ ფილოსოფიასაც უწოდებენ). ჩვენია; თუ ეს უკანასკნელი რბილია, მაშინ ჩნდება სიამოვნება, თუ მოძრაობა მკვეთრია, ჩნდება უკმაყოფილების გრძნობა. სათნოება არის ტკბობა, მაგრამ მხოლოდ განათლებულმა, გამჭრიახმა და ბრძენმა იცის როგორ ისარგებლოს სწორად; ის ბრმად არ მიჰყვება ყოველ გაჩენილ ახირებას და თუ ტკბება, სიამოვნებას კი არ ნებდება, არამედ მაღლა დგას, ფლობს მას. Dr. ჰედონისტებმა განსაზღვრეს უმაღლესი სიკეთე, როგორც მხიარული (გონებრივი განწყობა), ადამიანებთან კომუნიკაციის სიხარული, ან უბრალოდ, როგორც თავისუფლება უკმაყოფილებისა და ტკივილისგან. ჰედონისტები იყვნენ ჰელვეტიადა ლა მეტრი.

ფილოსოფიური ენციკლოპედიური ლექსიკონი. 2010 .

ჰედონიზმი

(ბერძნულიდან ἡδονή - სიამოვნება) - მოძღვრება ეთიკაში, რომელიც სიამოვნებას უმაღლეს სიკეთედ მიიჩნევს, ხოლო სიამოვნების სურვილს ქცევის პრინციპად. აუცილებელია განვასხვავოთ გ., რომელიც ზნეობის საფუძვლად აღიარებს ბედნიერების სურვილს. უკვე ძველ ბერძნულში გავრცელდა გ. ფილოსოფია. კირენელები (იხ. კირიენის სკოლა), რომლებიც სიამოვნებას ცხოვრების მიზნად აცხადებდნენ, ქადაგებდნენ სიამოვნებისკენ სწრაფვას, უზომოობას და ქცევაში ლმობიერებას. პირიქით, ეპიკურუსმა განიხილა სიამოვნების საზომი პრობლემა და აღნიშნა, რომ გადაჭარბებული გრძნობები. სიამოვნება იწვევს გაჯერებას და გადაიქცევა კიდეც... ეპიკურს სჯეროდა, რომ სიმშვიდე და ღმერთების შიში და სიკვდილი უზრუნველყოფენ რაციონალური გრძნობებით სავსე მშვიდ ცხოვრებას. და სულიერი სიამოვნებები. შუა საუკუნეებში. ეთიკაში სიამოვნება ცოდვად ითვლებოდა, ნეტარება კი სიკეთედ, რომლის მიღწევა მხოლოდ ასკეტიზმით არის შესაძლებელი. უარის თქმა ყველა მიწიერ სიამოვნებაზე.

ჰედონიზმის შემდგომი განვითარება. რენესანსის დროს მიღებული სწავლებები ფეოდალურ-ეკლესიის წინააღმდეგ. ასკეტიზმი ჩამოყალიბდა ჰუმანისტური. , რომელიც აცხადებდა ბუნებრივ, ბუნებიდან და ადამიანის მიდრეკილებებს, ტრაქტატებში "სიამოვნების, როგორც ჭეშმარიტი სიკეთის შესახებ" ("De voluptate ac de vero bono", 1431) ლ. ვალას და "შესავალი ზნეობის მეცნიერებაში" („Isagogicon moralis disciplinae““, 1470) ბრუნი-არეტინო, მიმართული რელიგიების წინააღმდეგ. სწავლება ხორციელი ცოდვის შესახებ, ეპიკურე აღორძინდება, ჭრილი ეძლევა გრძნობებს. ხასიათი და გამოხატულია ბურჟუაზიული პრინციპები. ინდივიდუალიზმი. ჰედონისტურზე რენესანსის ჰუმანისტების ზნეობა ნიშნავს. ხარისხი ეთიკის საფუძველზე. მე-18 საუკუნის მატერიალისტი განმანათლებლების ეგოიზმი. (ჰოლბახი, ჰელვეციუსი).

კანტმა გააკრიტიკა გ. გონების კარნახით, მაგრამ გონებისთვის უცხო გრძნობებზე. მოტივები. ამის საპირისპიროდ, უტილიტარიზმი (Bentham, J. S. Mill) სიამოვნებას უკავშირებდა სარგებლიანობას. გ-ის შემდგომი განვითარება განპირობებულია ბურჟუაზიაში ინდივიდუალიზმის განვითარებით. მორალი. Საზოგადოება მორალის პრინციპები ეწინააღმდეგება სხვათა სიკეთეს. პიროვნება და მისი უფლება სარგებლობის ნებისმიერ ფასად, თუნდაც უზნეობამდე. დიახ, ინგლისური. ეთიკოსი G. Williams in op. „ჰედონიზმი და სისასტიკე“ (G. Williams, Hedonism, conflict and cruelty, „J. Philos.“, 1950, ტ. 47, ნოემბერი) გამოაცხადა სიამოვნების გულისთვის ადამიანების წამების მორალური უფლება. პიროვნება. Სამეცნიერო „სიამოვნების ფილოსოფია“ მოგვცეს მარქსმა და ენგელსმა „გერმანულ იდეოლოგიაში“ (1845–46). მარქსიზმის კლასიკოსები, მიუთითებდნენ სიამოვნების ფორმების კლასობრივ პირობითობაზე, უარყოფდნენ გ-ის ფილოსოფიას მთლიანად საზოგადოების „სიცოცხლის გაგების“ უფლებას. ბურჟუაზიაში საზოგადოებაში სიამოვნება შრომის საპირისპიროა, რაც ასოცირდება დეპრივაციასთან, მუშაკის პოლიტიკურ და მორალურ დამოკიდებულებასთან ექსპლუატატორზე. ბურჟუაზია აბსტრაქტებს სიამოვნების თეორიას ინდივიდების ცხოვრების პირობებიდან, რითაც აქცევს მას ფარისევლურ მორალურ დოქტრინად (იხ. კ. მარქსი და ფ. ენგელსი, სამუშაოები, მე-2 გამოცემა, ტ. 3, გვ. 418).

ნათ.: Marx K. and Engels F., German, Works, 2nd ed., vol. 3, M., 1955 (თავი „ჩემი თვითსიამოვნება“); შიშკინი ა.ფ., ეთიკური მოძღვრების ისტორიიდან, მ., 1959, გვ. 68, 88; უოტსონ ჯ., ჰედონისტური თეორიები არისტიპუსიდან სპენსერამდე, გლაზგო – ნ. ი., 1895; Gomperz H., Kritik des Hedonismus, შტუტგარტი, 1898; Duboc J., Die Lust als sozialethisches Entwicklungsprinzip, Lpz., 1900; ბალიცკი ზ., ჰედონიზმი jako punkt wyjścia etyki, Warsz., 1900; Rockhardt (Keis J.), Die absoluten Gesetze des Glücks, Geisenfeld,.

ფილოსოფიური ენციკლოპედია. 5 ტომად - მ.: საბჭოთა ენციკლოპედია. რედაქტორი F.V. კონსტანტინოვი. 1960-1970 .

ჰედონიზმი

ჰედონიზმი (ბერძნულიდან ηδονή - სიამოვნება) არის ეთიკური სწავლების სახეობა, ისევე როგორც მორალური შეხედულებები, რომლის მიხედვითაც ყველა მორალური განსაზღვრება (სიკეთის და ბოროტის ცნებები და ა.შ.) გამომდინარეობს სიამოვნებისგან (პოზიტიური) და ტანჯვისგან (ნეგატიური). ). კირენის სკოლის წარმომადგენლების სწავლებებში ჰედონიზმი ვითარდება, როგორც მსოფლმხედველობის ტიპი, რომელიც იცავს ინდივიდის მოთხოვნილებების პრიორიტეტს სოციალურ ინსტიტუტებზე, როგორც კონვენციებზე, რომლებიც ზღუდავს მის თავისუფლებას და თრგუნავს მის ორიგინალობას. სწორედ კირენეიკებს შორის არის გამოვლენილი ჰედონიზმი, როგორც პრაქტიკული დოქტრინა: ერთის მხრივ, რამდენადაც ჰედონიზმი ადასტურებდა ინდივიდის შინაგან ღირებულებას, მასში აშკარაა ჰუმანისტური თვისებები და რამდენადაც ვარაუდობდნენ, რომ სიამოვნება არის აბსოლუტური მნიშვნელობა, ჰედონიზმი აღმოჩნდა შესაძლო საფუძველი ბოროტებისა და უზნეობისთვის ბოდიშის მოხდის. არსებობს „ეგოისტური ჰედონიზმი“ (თეორიები, რომლის მიხედვითაც ექსკლუზიურად პირადი სიამოვნება არის მოქმედების საბოლოო მიზანი) და „უნივერსალური ჰედონიზმი“ (როდესაც სიამოვნება, როგორც ბედნიერება არის მოქმედების საბოლოო მიზანი).

არისტიპუსი, სოფისტების მიყოლებით, არ განასხვავებდა სიამოვნებებს (მათი წყაროს მიხედვით), თუმცა, მან მიიღო სიამოვნება, რომლის მიღწევაც შესაძლებელია მოცემულ დროს, და უგულებელყო შესაძლო, მაგრამ მიუწვდომელი სიამოვნებები აწმყოში. ჰედონიზმი რბილდება სწავლებებში, რომლებსაც ტიპოლოგიურად ახასიათებს ევდაიმონიზმი. ასეთია ეპიკურუსის ჰედონიზმი, რომელიც ნამდვილ სიკეთეს მიიჩნევდა არა სხეულის გრძნობით სიამოვნებას, არამედ სულის ნამდვილ და ამაღლებულ სიამოვნებას, უფრო სწორედ, ატარაქსიის მდგომარეობას. მკაცრად რომ ვთქვათ, ჰედონიზმსა და ევდაიმონიზმს შორის განსხვავებები არ არის მნიშვნელოვანი: ორივე სწავლება ორიენტირებს ადამიანს არა სიკეთისკენ, არამედ სიამოვნებისკენ და თუ სიკეთისკენ, მაშინ სიამოვნების გულისთვის. შუა საუკუნეების ქრისტიანულ ტრადიციაში ჰედონიზმის იდეებს ადგილი არ ჰქონდა; მხოლოდ რენესანსში ჰპოვეს ახალი მხარდამჭერები (გ. ბოკაჩო, ლ. ბრუნი, ლ. ვალა, ფ. პეტრარკი, ჩ. რაიმონდი) და მაშინაც ძირითადად მხოლოდ მის რბილ ეპიკურეულ ვერსიაში.

თანამედროვე ევროპულ აზროვნებაში მნიშვნელოვანი გარდაქმნები ხდება ჰედონიზმის იდეებთან. ეს იდეები მეტ-ნაკლებად სრულად და ადეკვატურად არის განსახიერებული იმ დროის უმეტეს ფილოსოფიურ და ეთიკურ სწავლებებში. ტ.ჰობსი, ბ. მანდევილი, კ.ჰელვეციუსი, ისევე როგორც ბ.სპინოზა, ადამიანების ქცევას სიამოვნებისგან იღებს. თუმცა, ეს უკანასკნელი სულ უფრო მეტად ასოცირდება ინდივიდის სოციალურად განსაზღვრულ ინტერესებთან: ჰობსში ის შემოიფარგლება სოციალური კონტრაქტით, მანდევილში ადამიანის სიამოვნების სურვილი განიმარტება, როგორც განმანათლებლებისა და პოლიტიკოსების მიერ ხალხის გასაკონტროლებლად, ჰელვეციუსში ის მოთავსებულია. სწორად გააზრებულ ინტერესში (იხ. გონივრული ეგოიზმი). ეს ხაზი თანამედროვე ევროპულ მორალურ ფილოსოფიაში (ჰობსიდან ჰელვეციუსამდე) პირდაპირ გაგრძელებას პოულობს კლასიკურ უტილიტარიზმში, რომელიც სიამოვნებას სარგებლობასთან აიგივებს. ამ იდეამ საბოლოოდ მიიყვანა დასკვნამდე, რომ სიამოვნება არ არის ქცევის განმსაზღვრელი მოტივი, არამედ მხოლოდ ახლავს საქმიანობას, რომელიც აღიქმება წარმატებულად. ამავე ხაზით განვითარდა ლიბერალიზმის იდეები, აზროვნების მიმდინარეობა, რომელიც ეფუძნება ინდივიდის, როგორც პიროვნებისა და მოქალაქის, ავტონომიის ადეკვატურ და თანმიმდევრულ გამართლებას. მხოლოდ დე სადის ნაწარმოებებშია დადასტურებული სიამოვნების პრინციპი მისი სუფთა სახით, კერძოდ, როგორც ჰედონური აზროვნებისა და პრაქტიკის პრინციპი, სოციალური ინსტიტუტებისგან განსხვავებით და სოციალური კონტრაქტის თეორიის არაპირდაპირ პოლემიკაში. ამრიგად, მიუხედავად იმისა, რომ ჰედონიზმის იდეები ასახული იყო უმეტეს სწავლებებში, ისინი ერთდროულად გადაინაცვლეს ასეთ კონტექსტში (ერთ შემთხვევაში რაციონალისტური პერფექციონიზმი და სოციალური ორგანიზაცია და მეორე შემთხვევაში ამორალური ნებაყოფლობითობის უტოპიები), რამაც საბოლოოდ გამოიწვია ჰედონიზმის კრიზისი. როგორც ფილოსოფიური მსოფლმხედველობა.

K. Marx, 3. Freud და J. Moore, სხვადასხვა პოზიციიდან ჩამოაყალიბეს დებულებები სიამოვნების, როგორც პრაქტიკულ-ქცევითი და ახსნა-თეორიული პრინციპის შესახებ, რამაც კონცეპტუალურად მოახდინა ამ კრიზისის ფორმალიზება. ამრიგად, მარქსიზმში, ჰედონიზმის სოციალური და ფილოსოფიური კრიტიკის წესრიგში, ნაჩვენები იყო, რომ სიამოვნება და ტანჯვა არის ადამიანების რეალური სოციალური ურთიერთობების ფუნქცია. ფსიქოანალიზის წყალობით, მისი არაცნობიერი მოტივაციისა და პიროვნების ხასიათის ფორმირების დეტალური შესწავლით და დაკვირვების ტექნიკაზე ყურადღების მიქცევით, სიამოვნების შესწავლის სიტუაცია რადიკალურად იცვლება. ფროიდმა, ფსიქოლოგიური თვალსაზრისით, დაამტკიცა, რომ სიამოვნება, როგორც საწყისი, არ შეიძლება იყოს სოციალური ინდივიდის ქცევის უნივერსალური პრინციპი, განსაკუთრებით (როგორც აღინიშნა ფროიდის მიმდევრები), თუ ვსაუბრობთ ქცევის მორალურ საფუძვლებზე. მურმა, აკრიტიკებდა მილს და სიდგვიკს, აჩვენა, რომ ჰედონიზმი, რომელიც ადასტურებდა სიამოვნებას, როგორც ერთადერთ სიკეთეს, სრულად განასახიერებდა ნატურალისტურ შეცდომას. კერძოდ, ჰედონიზმში, ისევე როგორც „სურვილის“ და „სურვილის ღირსის“ ცნებები, სიკეთის მიღწევის საშუალება და რაც სასურველი სიკეთის ნაწილია, სიამოვნება და სიამოვნების ცნობიერება შერეულია; რაციონალურობის კრიტერიუმების დანერგვა ჰედონისტურ მსჯელობაში იმპლიციტურად აყენებს სიამოვნებას ზღვარს და ამით ანადგურებს ჰედონიზმს, როგორც კონცეფციას, რომელიც ამტკიცებს სიამოვნების აბსოლუტურ ღირებულებას. ასეთი კრიტიკის ფონზე ჰედონიზმი ვეღარ იქნა აღქმული, როგორც თეორიულად სერიოზული და სანდო ეთიკური პრინციპი და გადავიდა „მორალური იდეოლოგიის“ სფეროში და პრაქტიკაში. სიამოვნება ხდება, მაგალითად, სპეციალური მეცნიერებების განსაკუთრებული განხილვის საგანი. ფსიქოლოგია ან მომხმარებელთა თეორია.

ლიტ.: MooreJ. E. ეთიკის პრინციპები. მ., 1984, გვ. 125-85; Sidgwick H. ეთიკის მეთოდები. კამბრ., 1981; გოსლინგი J.S.W., TaylorC. C. W. ბერძნები სიამოვნებაზე. ოქსფ., 1982 წ.

რ.გ აპრესიანი

ახალი ფილოსოფიური ენციკლოპედია: 4 ტომში. მ.: ფიქრობდა. რედაქტირებულია V.S. Stepin-ის მიერ. 2001 .

ნახეთ რა არის „ჰედონიზმი“ სხვა ლექსიკონებში:

- (ბერძნული, ჰედონე სიამოვნებისგან). ბერძნული სისტემა ფილოსოფოსი არისტიპუსი, რომელიც გრძნობით სიამოვნებას ადამიანთა უმაღლეს სიკეთედ თვლიდა. რუსულ ენაში შეტანილი უცხო სიტყვების ლექსიკონი. ჩუდინოვი ა.ნ., 1910. ჰედონიზმი [რუსული ენის უცხო სიტყვების ლექსიკონი.

ჰედონიზმი- (გრ. ჰედონე – კონილდილიკი, რაჰათანა) – ადამ ტერშილიგი რაჰათტარგა უმტილიპ, აზაპტარდან კაშუდან ტურადა დეპ კარასტირატინ ფილოსოფია, ეთიკის პრინციპი და მორალური კრიტერიუმები. ჰედონისტური ფილოსოფია ასტარინი (წიაღისეული) იგილიქტინი (კარგი)…… ფილოსოფია terminerdin sozdigi

ჰედონიზმი- ჰედონიზმი ♦ ჰედონიზმი მოძღვრება, რომელიც სიამოვნებას (ჰედონს) უმაღლეს სიკეთესა თუ მორალურ პრინციპად მიიჩნევს. ეს აისახება არისტიპუს (***), ეპიკურეს შეხედულებებში (თუმცა მის ჰედონიზმს თან ახლავს ევდაიმონიზმი), უახლესი... ... სპონვილის ფილოსოფიური ლექსიკონი

ჰედონიზმი- უძველესი ცნება, რომელიც ნიშნავს გართობას და სიამოვნებას კირენეიკის ძველი ბერძნული ფილოსოფიის ეთიკაში, ეს იყო მოძღვრების საფუძველი, რომელიც აღიარებდა ცხოვრების მნიშვნელობას, როგორც არა მხოლოდ სხეულებრივ, არამედ სულიერ სიამოვნებას. პრაქტიკული ფსიქოლოგის ლექსიკონი. ᲐᲜᲫᲐ,... ... დიდი ფსიქოლოგიური ენციკლოპედია

- (ბერძნ. hedone - სიამოვნება) ეთიკური სწავლება, თავდაპირველად შემუშავებული ძველი ბერძნული კირენელი ფილოსოფიური სკოლისა და ეპიკურის მიერ; აღიარებს სიამოვნებას, როგორც ცხოვრების მიზანს და უმაღლეს სიკეთეს; სიკეთეს განსაზღვრავს, როგორც სიამოვნებას და ბოროტებას, როგორც იმას, რაც... ... კულტურის კვლევების ენციკლოპედია

ჰედონიზმი- a, m hédonisme m. ეთიკის მიმართულება, რომელიც აღიარებს სიამოვნებას, როგორც უმაღლეს სიკეთეს, ცხოვრების მიზანს; სიამოვნების სურვილი, სიამოვნება. BAS 2. ლექს. Toll 1863: ჰედონიზმი; უშ. 1935: გედონი/ზმ; კრისინი 1998 წ. რუსული ენის გალიციზმების ისტორიული ლექსიკონი

- (ბერძნული ჰედონე სიამოვნებიდან), ეთიკის მიმართულება, რომელიც ადასტურებს სიამოვნებას, სიამოვნებას, როგორც უმაღლეს მიზანს და ადამიანის ქცევის მთავარ მოტივს... თანამედროვე ენციკლოპედია

კურსის მე-2 ნაწილი – „ბედნიერების კომპონენტები“

თავი 2.6

2.6 ჰედონისტური ცხოვრების წესი და მისი შეზღუდვები

ჰედონისტური ცხოვრების წესი სასიამოვნოა და სიხარულს მოაქვს სულსა და სხეულს. მაგრამ მისი მთავარი შეზღუდვა არის დამოკიდებულება. ბედნიერების განცდა, როდესაც რაიმე სიამოვნებას პირველად იღებს, ძალიან მაღალია. მაგრამ განმეორებითი გამეორებით, დამოკიდებულება ხდება და ბედნიერების განცდა შეიძლება შეიცვალოს ნეიტრალური დამოკიდებულებით.

იგივე ეხება ახალი პროდუქტების შეძენას. თავიდან ყოველი შენაძენი მახარებს. მერე - სულ უფრო და უფრო ნაკლები. მაგალითად, თუ ადამიანი ფიქსირდება მატერიალური სიკეთის შეძენით სიამოვნების მიღებაზე, მაშინ მას სჭირდება უფრო და უფრო ძვირი შესყიდვები, რათა განაგრძოს ბედნიერება. სიამოვნების ბარიერი იზრდება.

ჩნდება ჰედონური პარადოქსი: სულ უფრო მეტი ფული და ძალისხმევა იხარჯება სიამოვნებაზე, მაგრამ თავად სიამოვნება სულ უფრო და უფრო მცირდება.

ამ პარადოქსის თავიდან ასაცილებლად, ფსიქოლოგები ჩვეულებრივ გვირჩევენ:

1. გაუხშირეთ იგივე სახის სიამოვნება;

2. ეცადეთ უფრო მეტად ისიამოვნოთ „სულიერით“, ვიდრე მატერიალურით. დაძაბული, მაგრამ საინტერესო აქტივობები უპირატესობას ანიჭებს მოსაწყენ, მაგრამ მარტივ სიამოვნებას.

ასევე, როგორც უკვე აღვნიშნეთ:

3. რაც უფრო განვითარებულია ადამიანი, მით ნაკლები რჩება. დრო სიამოვნებისთვის;

4. რაც უფრო განვითარებულია ადამიანი, მით მეტი რა მოაქვს მას სიამოვნება უფრო რთული, უფრო მაღალი დონის უნდა იყოს. და რაც უფრო ნაკლებად კმაყოფილდება ის „უბრალო სიამოვნებებით“.

იმათ. აქ ჩვენ ვხედავთ ორ ფაქტორს, რომლებიც ხელს უშლის ჰედონისტური ცხოვრების წესს - დროის ნაკლებობას და არასაკმარის კმაყოფილებას „მარტივი“ სიამოვნებისგან. და რაც უფრო განვითარებულია ადამიანი, მით უფრო შესამჩნევია ეს ფაქტორები.

გარდა ამისა, რაც უფრო განვითარებულია ადამიანი, მით უფრო მეტად აკეთებს რაიმე „სულიერს“ თავის საქმეში. და ეს მას იმდენად აბეზრებს, რომ ნაკლებად სავარაუდოა, რომ კვლავ მოისურვოს "სულიერი" რამ, როგორც სიამოვნება და დასვენება. "არ არის საკმარისი თავგადასავლები... ეს ყველაფერი ლაპარაკია, საუბარი..."- განაცხადეს ორშაბათს სტრუგაცკიებმა.

მაგრამ სხეულის თავგადასავლები ყველას მიმართავს და არა მხოლოდ ცოდნის მუშაკებს. ეს ნიშნავს, რომ უფრო განვითარებული პირებისთვის მნიშვნელოვანია არა „სხეულის თავგადასავლების“ მიღების ფაქტი, არამედ ამ „ავანტიურის“ დახვეწილობა და დეტალები.

გარდა ამისა, რაც უფრო ნაკლებად განვითარებულია ადამიანი, მით უფრო სავარაუდოა, რომ საეჭვო მღელვარებით ინტენსიური აქტივობის ნაცვლად მოსაწყენ, მაგრამ მარტივ სიამოვნებას ამჯობინებს.

და ბოლოს გამოდის, რომ:

თუ ძალიან ბევრი თავისუფალი დრო გაქვთ,

მაშინ შეგიძლიათ მიიღოთ უფრო მეტად ისიამოვნებთ ცხოვრებით, თუ რაიმე ხანგრძლივ, ინტელექტუალურად ან სულიერად ინტენსიურ საქმიანობას ეწევით. მაგალითად, შექმენით კომპიუტერული სლაიდ შოუები თქვენი ოჯახის ცხოვრების შესახებ. ან, მაგალითად, ფერწერა/ფოტოგრაფია. მაგრამ ეს გრძელვადიანი შემოქმედებითი გართობა უნდა განზავდეს მოკლე ემოციური გასართობი-გამოშვებებით;

და თუ არ გაქვთ საკმარისი თავისუფალი დრო,

მაშინ მეტი გაქვს მოკლე, მაგრამ ძალადობრივი ემოციური "შოკები" შესაფერისია. არ აქვს მნიშვნელობა უხეში სექსი, ფეხბურთი თუ დაღმართზე თხილამურებით სრიალი - რაც ყველაზე მეტად მოგწონთ. უფრო მეტიც, სწორედ დროის ნაკლებობისას არის ძალიან მნიშვნელოვანი ასეთი გართობის სხვადასხვა ტიპის მონაცვლეობა.

ასეთი ცხოვრება ბევრად უფრო „გემრიელი“ იქნება და ემოციებით სავსეს და სხვადასხვა ტიპის „თავგადასავლების“ განცდას შექმნის.

ასე რომ, ძირითადი ფაქტორები, რომლებიც განსაზღვრავს და ზღუდავს ადამიანის ჰედონისტურ ცხოვრების წესს, არის თავისუფალი დროის ხელმისაწვდომობა და მისი განვითარების დონე. და თქვენ უნდა აირჩიოთ სიამოვნება ამ მოსაზრებებიდან გამომდინარე.

ცხოვრებისადმი ჰედონისტური მიდგომა ყველაზე ლაკონურად ჩამოყალიბებულია შემდეგნაირად:

უმოკლესი გზა ბედნიერებისკენ არის სიამოვნების მიღება ცხოვრებიდან.

ან სიამოვნებებით სავსე ცხოვრება ბედნიერი ცხოვრებაა.

და შემდგომ: ნებისმიერი ბიზნესი, რომელიც გადაჭარბებულია -ᲔᲡ ᲐᲠᲘᲡ ᲪᲣᲓᲘ.არ აქვს მნიშვნელობა რა არის - სამუშაო, ძილი, საკვები, სექსი თუ სხვა რამ.

ჰამბურგერის მაგალითის გამოყენებით ავტორი გამოყოფს ადამიანის ქცევის 4 არქეტიპს, რომლებიც ხასიათდება სპეციფიკური ფსიქოლოგიური დამოკიდებულებითა და ქცევითი ნიმუშებით: ჰედონისტი, ნიჰილისტი, ვირთხების რბოლის მონაწილე და უბრალოდ ბედნიერი ადამიანი.

(მგონი ჰამბურგერის გარეშე უკეთესი იქნებოდა, მაგრამ რა ქნა, ამერიკელო ავტორო)

არქეტიპი ჰედონიზმი

დამახასიათებელი თვისება, რომელიც განსაზღვრავს ჰედონიზმის არქეტიპი, ზუსტად იმაში მდგომარეობს, რომ ყველაფერი, რაც ამ მომენტში ხდება, აღიქმება, როგორც კარგი, მაგრამ მომავალში ის ნამდვილად ბოროტი აღმოჩნდება.ჰედონისტები ცხოვრობენ პრინციპით: „ისწრაფე სიამოვნებისაკენ და მოერიდე ტანჯვას“; მთელი მათი ძალისხმევა მიმართულია ცხოვრებით ტკბობისკენ დღეს და ახლა, იგნორირება გაუკეთონ მომავალში მათი ქმედებების პოტენციურ ნეგატიურ შედეგებს.

ჰედონისტი ეძებს სიამოვნებას და გაურბის ტანჯვას. ის მხოლოდ საკუთარი სურვილების დაკმაყოფილებაზე ზრუნავს და მომავალ შედეგებზე თითქმის არაფერს ფიქრობს. სრულფასოვანი ცხოვრება, მისი აზრით, სასიამოვნო შეგრძნებების თანმიმდევრობამდე მოდის. თუ რაიმე სიამოვნებას ანიჭებს მას იმ მომენტში, ეს საკმარისი გამართლებაა მის გასაკეთებლად მანამ, სანამ ახალი ჰობი არ ჩაანაცვლებს ძველ ჰობის. ჰედონისტი ენთუზიაზმით იძენს ახალ მეგობრებს და საყვარლებს, მაგრამ როგორც კი მათი სიახლე ქრებოდა, მაშინვე აღმოაჩენს ახალ მიჯაჭვულობას. ვინაიდან ჰედონისტი ფიქსირდება მხოლოდ იმაზე, რაც მას ამ მომენტში ხდება, წამიერი სიამოვნების გულისთვის ის მზადაა ჩაიდინოს ისეთი ქმედებები, რომლებმაც შეიძლება შემდგომში უზარმაზარი ზიანი მიაყენოს მას. თუ ნარკოტიკები მას სიამოვნებას მოაქვს, ის მიიღებს მათ; თუ ის გრძნობს, რომ სამუშაო ძალიან რთულია, თავს არიდებს მას.

ჰედონისტი უშვებს შეცდომას, როცა ნებისმიერ ძალისხმევას ტანჯვასთან აიგივებს, ხოლო სიამოვნებას ბედნიერებასთან. ჩვენ ვერ ვიპოვით ბედნიერებას, თუ მხოლოდ სიამოვნებას ვეძიებთ და ავიცილებთ ტანჯვას. და მაინც, თითოეულ ჩვენგანში მცხოვრები ჰედონისტი, ედემის რაიმე სახის ბაღისადმი აუარებელ ლტოლვაში, აგრძელებს მუშაობის იდენტიფიცირებას ტანჯვასთან და უსაქმურობას სიამოვნებასთან.

მიჰალი ჩიკსენტმიჰალი, რომელიც თავის სამეცნიერო ნაშრომში სწავლობს თითქმის ექსკლუზიურად უმაღლესი შემოქმედებითი საქმიანობისა და სულიერი აღფრთოვანების მდგომარეობას, ამტკიცებს, რომ ” ადამიანის ცხოვრებაში საუკეთესო მომენტები ჩვეულებრივ მოდის, როდესაც მისი სხეული ან გონება საზღვრამდეა გადაჭიმული, ნებაყოფლობითი ძალისხმევით შეასრულოს რაიმე რთული დავალება ან მიღწევები." ჰედონისტური არსებობა ბრძოლის გარეშე არ არის ბედნიერების რეცეპტი.

ჰედონისტური წესით ცხოვრება ასევე შეიძლება სასარგებლო იყოს ზოგჯერ. ვინც დღეს ცხოვრობს, სულით უფრო ახალგაზრდა ხდება - სანამ გრძელვადიან პერსპექტივაში ეს არ გამოიწვევს რაიმე უარყოფით შედეგებს (როგორიცაა ის, რაც ხდება ნარკოტიკების მიღებისას). თუ ცოტას დავისვენებთ, დავჯდებით და დავტკბებით ცხოვრებით - დავწექით სანაპიროზე, ვჭამთ ჰამბურგერებს მაკდონალდსიდან და შემდეგ მივირთმევთ ნაყინს ათქვეფილ ნაღთან ერთად ან უბრალოდ ვუყურებთ ტელევიზორს - ეს მხოლოდ უფრო გაგვახარებს.

Კითხვა: დაფიქრდით იმ დროს, იქნება ეს ერთი ეპიზოდი თუ ხანგრძლივი პერიოდი, როცა ჰედონისტად ცხოვრობდით. რა მოიპოვე და რა დაკარგე ამ გზით ცხოვრებით?

ვირთხების რასის არქეტიპი

ვირთხების რბოლის მონაწილეები გამოირჩევიან უპირველეს ყოვლისა მათი საქმიანობით ტკბობის უუნარობით და ასევე მათი განუყრელი რწმენით, რომ თუ მიაღწევენ კონკრეტულ მიზანს, იქნებიან ბედნიერები სამუდამოდ.

მიზეზი, რის გამოც ჩვენს ირგვლივ ამდენი ადამიანი მონაწილეობს ვირთხების რბოლაში, არის ჩვენი კულტურა, რომელიც ხელს უწყობს ასეთი ცრურწმენების გავრცელებას. თუ სემესტრს მხოლოდ ათობით დავასრულებთ, მშობლებისგან ვიღებთ საჩუქარს; თუ გეგმას სამსახურში ვასრულებთ, მაშინ წლის ბოლოს ვიღებთ ბონუსს. ჩვენ შევეჩვიეთ, რომ არ ვიფიქროთ არაფერზე, გარდა იმ მიზნისა, რომელიც ჩვენს წინაშე დგას ჰორიზონტზე და ყურადღება არ მივაქციოთ იმას, რაც ხდება ჩვენს თავს ამ მომენტში. მთელი ჩვენი ცხოვრება ჩვენ ვიდევნით მომავლის უსასრულოდ გაურკვეველ აჩრდილს.ქვეითი ჩვენ დაჯილდოვდებიან და გვაქებენ არა იმისთვის, რაც გზაში გვემართება, არამედ მხოლოდ მოგზაურობის წარმატებით დასრულებისთვის.საზოგადოება გვაჯილდოებს შედეგებისთვის და არა თავად პროცესისთვის; იმისთვის, რომ მიზანს მივაღწიეთ და არა იმისთვის, რომ მივყვეთ მისკენ მიმავალ გზას.

როგორც კი მივაღწევთ დასახულ მიზანს, მაშინვე განვიცდით შვების განცდას, რაც ასე ადვილია ბედნიერების აღრევა. რაც უფრო მძიმე ტვირთი გვაქვს მოგზაურობისას, მით უფრო ძლიერ და სასიამოვნოს განვიცდით შვების განცდას. როდესაც ამ წამიერ შვებას ვურევთ ბედნიერებას, ვამყარებთ ილუზიას, რომ უბრალოდ მიზნის მიღწევა გაგვახარებს. შვების განცდას, რა თქმა უნდა, ჩვენთვის გარკვეული ღირებულება აქვს – სასიამოვნოა და ძალიან რეალური – მაგრამ ბედნიერებაში არ უნდა აგვერიოს.

შვების განცდა შეიძლება ჩაითვალოს ერთგვარ ნეგატიურ ბედნიერებად, ვინაიდან მისი წყარო იგივე სტრესი და შფოთვაა, მაგრამ აღებული საპირისპირო ნიშნით. რელიეფი თავისი ბუნებით მოიცავს უსიამოვნო გამოცდილებას და, შესაბამისად, ბედნიერება, რომელიც წარმოიქმნება შვების გრძნობისგან, დიდხანს ვერ გასტანს. თუ ქალს, რომელსაც აწუხებს მტკივნეული შაკიკი, მოულოდნელად შეწყვეტს თავის ტკივილი, ის იგრძნობს თავს ყველაზე ბედნიერ ადამიანად მსოფლიოში, მხოლოდ ტკივილის არარსებობის გამო. მაგრამ რადგან ასეთ „ბედნიერებას“ ყოველთვის წინ უსწრებს ტანჯვა, ტკივილის არარსებობა მხოლოდ წამიერი განთავისუფლებაა უკიდურესად უარყოფითი გამოცდილებისგან.

უფრო მეტიც, შვების შეგრძნება ყოველთვის დროებითია. როდესაც ჩვენი ტაძრები წყვეტენ ცემას, ტკივილის არარსებობა თავისთავად გარკვეულ სიამოვნებას გვანიჭებს, მაგრამ შემდეგ ჩვენ ძალიან სწრაფად ვეჩვევით ამ მდგომარეობას და ვიღებთ მას თავისთავად.

ვირთხების რბოლის მონაწილე, რომელიც შვებას ურევს ბედნიერებას, მთელი ცხოვრება ატარებს თავის მიზნებს, თვლის, რომ ყველაფერი, რაც მას სჭირდება ბედნიერებისთვის, უბრალოდ რაღაცის მიღწევაა.

Კითხვა: დროდადრო არ გრძნობ, რომ ვირთხების რბოლის მონაწილეს ჰგავხარ? შენს ცხოვრებას გარედან რომ შეხედო, რას ურჩევდი შენს თავს?

ნიჰილიზმის არქეტიპი

ამ წიგნის კონტექსტში ნიჰილისტი არის ადამიანი, რომელიც იმედგაცრუებული იყო ბედნიერების შესაძლებლობით და დამორჩილდა იმ ფაქტს, რომ ცხოვრებას აზრი არ აქვს. თუ ვირთხების რასის არქეტიპი ძალიან წარმატებით ახასიათებს ადამიანის მდგომარეობას, რომელიც ცხოვრობს ნათელი მომავლისთვის, ხოლო ჰედონიზმის არქეტიპი - ადამიანის მდგომარეობა, რომელიც ცხოვრობს დღევანდელი დღისთვის, მაშინ ნიჰილიზმის არქეტიპი ზუსტად ასახავს ადამიანის მდგომარეობას. რომელიც წარსულშია მიჯაჭვული. ვინც შეეგუა ამჟამინდელ უბედურებას და წინასწარ დარწმუნებულია, რომ იგივე ცხოვრება მათთვის არის განწირული მომავალში, ვერ ამოიღებს ბედნიერების წინა წარუმატებელ მცდელობებს.

Კითხვა: შეეცადეთ დაიმახსოვროთ დრო - იქნება ეს ერთი ეპიზოდი თუ საკმაოდ გრძელი პერიოდი - როდესაც თავს ნიჰილისტად გრძნობდით და ვერ გამოხვედით თქვენი მაშინდელი უბედურების გარსიდან. რომ გქონდეთ შესაძლებლობა გარედან შეხედოთ ამ სიტუაციას, რა რჩევას მისცემდით საკუთარ თავს?

ვირთხების რბოლის მონაწილეც, ჰედონისტიც და ნიჰილისტიც - ყველა მათგანი, თითოეული თავისებურად, ცდება - ისინი არასწორად განმარტავენ რეალობას, არ ესმით ბედნიერების ნამდვილი ბუნება და არ იციან რა არის საჭირო ამისთვის. სრული ცხოვრება. ვირთხების რბოლის მონაწილე იტანჯება „ყველა მიღწევის მოტყუებით“ - ცრუ რწმენა, რომ თუ ძალიან მნიშვნელოვან მიზანს მივაღწევთ, ბედნიერები ვიქნებით მთელი ჩვენი დღის განმავლობაში. ჰედონისტი განიცდის „აწმყო მომენტის მატყუარას“ - ცრუ რწმენას, რომ ბედნიერება შეიძლება განიცადოს წამიერი სიამოვნებების გაუთავებელ ნაკადში ჩაძირვით ჩვენი ცხოვრების მიზნისგან იზოლირებულად. ნიჰილიზმი ასევე არის ბოდვა, რეალობის არასწორი ინტერპრეტაცია – მცდარი რწმენა იმისა, რომ როგორც არ უნდა შეხედო მას, ბედნიერება მაინც მიუღწეველია. ზემოთ ნახსენები მცდარი წარმოდგენა გამომდინარეობს უუნარობისგან, რომ დავინახოთ სინთეზის შესაძლებლობა რაღაცის მიღწევის სურვილსა და ამჟამინდელ მომენტს შორის - ერთგვარი მესამე გზა, რომლითაც შესაძლებელი იქნება გამოვიდეთ შესაშური სიტუაციიდან, რომელშიც აღმოვჩნდებით.

ბედნიერების არქეტიპი

ეს ჰამბურგერი ცოცხალი ილუსტრაციაა ბედნიერების არქეტიპი. ბედნიერი ადამიანები ცხოვრობენ მშვიდად, მტკიცე რწმენით, რომ... სწორედ ის საქმიანობა, რომელიც მათ აწმყოში დიდ სიამოვნებას ანიჭებს, მომავალში მათ სრულფასოვან ცხოვრებას მისცემს.

ვირთხების რბოლის მონაწილის ილუზია არის ის, რომ თუ ოდესმე მომავალში მოახერხებს დასახული მიზნის მიღწევას, ის ბედნიერი იქნება მთელი დღის განმავლობაში; მას არ ესმის, რომ მიზნისკენ მიმავალი გზა არანაკლებ მნიშვნელოვანია, ვიდრე თავად მიზანი. პირიქით, ჰედონისტის ილუზია არის ის, რომ მისთვის მნიშვნელოვანია მხოლოდ გზა, მაგრამ არა მიზანი. მიზნის მიღწევის სასოწარკვეთილი ნიჰილისტი და უარი თქვა როგორც მასზე, ისე მისკენ მიმავალ გზაზე, ცხოვრებით სრულიად იმედგაცრუებული გახდა. ვირთხების რბოლის მონაწილე ხდება მომავლის მონა, ჰედონისტი – აწმყოს მონა, ხოლო ნიჰილისტი – წარსულის მონა.

იმისთვის, რომ ბედნიერი იყოთ სერიოზულად და დიდი ხნის განმავლობაში, აუცილებელია ისიამოვნოთ იმ მიზნისკენ მიმავალი გზა, რომელიც ჩვენ ღირსეულად მიგვაჩნია.წ. ბედნიერება არც მთის წვერზე ასვლაშია და არც მთებში უმიზნოდ ხეტიალში; ბედნიერება არის ის, რასაც ჩვენ განვიცდით მწვერვალზე ასვლისას.

ჩვენი მთავარი მიზანია, რაც შეიძლება მეტი დრო გავატაროთ იმ საქმის კეთებაში, რაც ჩვენთვის არა მხოლოდ ახლანდელი, არამედ მომავალი სარგებლის წყაროა.

Კითხვა: დაფიქრდით თქვენს ცხოვრებაში ერთ ან ორჯერ, როდესაც სარგებლობდით როგორც ახლანდელი, ასევე მომავალი სარგებლით.

სავარჯიშო ოთხი სექტორი

ადამიანების გამოკითხვა, რომლებიც რეგულარულად აწარმოებენ დღიურებს, მიუთითებს, რომ წერა ჩვენს ცხოვრებაში მომხდარ მოვლენებზე - როგორც ნეგატიურ, ისე პოზიტიურზე - ხელს უწყობს ჩვენი ფსიქიკური და ფიზიკური ჯანმრთელობის გაუმჯობესებას.

ოთხი დღის განმავლობაში ზედიზედ დაწერეთ დღეში მინიმუმ თხუთმეტი წუთის განმავლობაში იმის შესახებ, თუ რა დაგემართათ ამ ოთხივე კვადრატში. დაწერეთ იმ დროების შესახებ, როდესაც იყავით ვირთხების რბოლის მონაწილე, ჰედონისტი და ნიჰილისტი. მეოთხე დღეს დაწერეთ თქვენი ცხოვრების ბედნიერი პერიოდის შესახებ. თუ თქვენ საკმარისად გადაადგილდებით, რომ გსურთ დაწეროთ მეტი კონკრეტულ სექტორზე, გააკეთეთ ეს, მაგრამ ნუ დაწერთ დღეში ერთზე მეტ სექტორზე.

არ ინერვიულოთ გრამატიკაზე ან მართლწერაზე - უბრალოდ დაწერეთ. მნიშვნელოვანია, რომ თქვენს ესეში თქვენ გულწრფელად ისაუბრეთ იმ ემოციებზე, რომლებიც ადრე განიცადეთ ან ახლა განიცდით, ასევე იმაზე, თუ რა სახის ქცევის სცენარი განახორციელეთ (ანუ რა მოქმედებები შეასრულეთ მაშინ) და რა აზრები გიტრიალებდათ ან გაჩნდა მასში ამ ტექსტის წერისას.

აქ მოცემულია რამდენიმე ინსტრუქცია, თუ რა უნდა ჩაწეროთ ამ ოთხივე კვადრატში:
. ვირთხების რბოლის მონაწილე. მომიყევი შენს ცხოვრებაში იმ მომენტზე, როცა თავს ვირთხავით გრძნობდი, რომელიც სარბენ ბილიკზე გაუჩერებლად დარბოდი „ნათელი მომავლისკენ“. Რატომ გააკეთე ეს? რა სარგებელი მოგიტანა ასეთმა ცხოვრებამ, თუ, რა თქმა უნდა, რაიმე სარგებელი იყო თქვენთვის? რა ფასი გადაიხადე ან არ გადაიხადე არაფერი?
. ჰედონისტი.გვიამბეთ თქვენს ცხოვრებაში იმ პერიოდის შესახებ, როდესაც თქვენ ცხოვრობდით როგორც ჰედონისტი ან იღებდით ჰედონისტურ სიამოვნებას. რა სარგებელი მოგიტანა ასეთმა ცხოვრებამ, თუ, რა თქმა უნდა, რაიმე სარგებელი იყო თქვენთვის? რა ფასი გადაიხადე ან არ გადაიხადე არაფერი?
. ნიჰილისტი.გვიამბეთ თქვენს ცხოვრებაში ყველაზე რთულ მომენტებზე, როცა ყველაფერზე უარი თქვით და მწარე ბედს დაემორჩილეთ. ან რა დაგემართათ დიდი ხნის განმავლობაში, რომლის დროსაც თავს უმწეოდ გრძნობდით. გაგვიზიარე შენი შინაგანი გრძნობები და აზრები, რომლებიც მოგივიდა თავში მაშინ და ახლა ამ ტექსტის წერისას.
. ბედნიერი კაცი. გვიამბეთ თქვენს ცხოვრებაში წარმოუდგენლად ბედნიერი პერიოდის ან იმ პერიოდის შესახებ, როდესაც განსაკუთრებით ბედნიერი იყავით. იმოგზაურეთ დროში თქვენი ფანტაზიით, შეეცადეთ ხელახლა განიცადოთ თქვენი ემოციები იმ დროს და შემდეგ დაწეროთ მათ შესახებ.
რაც არ უნდა დაწერო, სანამ ამას წერ, შენი ნაწერები მხოლოდ შენი თვალისთვისაა. თუ წერის დასრულების შემდეგ გსურთ წაიკითხოთ ის, რაც მიწერეთ საყვარელ ადამიანს, რა თქმა უნდა, გაქვთ ამის უფლება, მაგრამ მნიშვნელოვანია, რომ არ იგრძნოთ შეზღუდვა ამ სავარჯიშოს შესრულებისას. რაც უფრო მეტს შეძლებთ გახსნას, მით მეტ სარგებელს მიიღებთ თქვენი ნაწერებიდან.

ნიჰილიზმის სექტორსა და ბედნიერების სექტორზე კიდევ ორჯერ მაინც უნდა დამუშავდეს. როდესაც კვლავ გააკეთებთ სავარჯიშოს, შეგიძლიათ გაიხსენოთ იგივე მოვლენები ან დაწეროთ რაიმე განსხვავებულზე. დროდადრო გადახედეთ ყველაფერს, რაც დაწერეთ - ეს შეიძლება გაკეთდეს სამ თვეში ერთხელ, წელიწადში ერთხელ ან ორ წელიწადში ერთხელ.

დაფუძნებულია ტალ ბენ-შაჰარის წიგნზე: ვისწავლოთ იყოთ ბედნიერი