წვრილმანი ტყავის სანდლები. როგორ იცვამდნენ ძველი ბერძნები? ძველი ბერძნების ტანსაცმელი. ასე რომ დაგჭირდებათ

ასე რომ, მომავალი ფესტივალებისა და დაინტერესებული ადამიანების შემოდინების გათვალისწინებით, ჩვენ ვაგრძელებთ სახელმძღვანელოს შექმნას „ბავშვებისთვის“)

პირველი ორი ნაწილი, ქსოვილსა და ფერთან დაკავშირებით, შეგიძლიათ იხილოთ ამ ბლოგში, მაგრამ ახლა მოდით გადავხედოთ მამაკაცის კოსტუმს. ამ ნაწილში ჩვენ არ ჩავუღრმავდებით ძველბერძნულ სხვადასხვა დახვეწილობას, სახელების მრავალფეროვნებას, კოსტუმის ევოლუციას და ა.შ. მოდით, ყურადღება გავამახვილოთ აპლიკაციის ნაწილზე და სიმარტივეში: ისე, რომ სულელმაც კი გაიგოს რა, როგორ და რისგან უნდა გააკეთოს. წინა ისტორიის გამოცდილების გათვალისწინებით ვამარტივებთ, ვაზვიადებთ და ვამოკლებთ კიდევაც, რადგან თორემ ხალხს არ ესმის.

მოხსენების ძირითადი ნაწილის დაწყებისას, მკითხველის ყურადღება მინდა გავამახვილო იმ ფაქტზე, რომ ძველი ბერძნული ტანსაცმლის ლოგიკა ძალიან განსხვავდებოდა თანამედროვესგან: ბერძნები თითქმის ყველა ბერძნულ ტანსაცმელს ამცირებდნენ, უხეშად რომ ვთქვათ , მართკუთხედები შეკრული, შემოსაზღვრული ან მიმაგრებული სხეულზე გარკვეული გზით. დეკორატიული ეფექტების მისაღწევად გამოიყენებოდა ფარდები და ქსოვილის მოპირკეთება. ამასთან დაკავშირებით, ქსოვილის არჩევანს ძალიან ფრთხილად უნდა მივუდგეთ.

ჩიტონი.

ეს არის უსახელო საცვალი, რომელსაც, რატომღაც, ხშირად გვსურს არასწორად ვუწოდოთ "ტუნიკი". ტუნიკის ტარება შეიძლებოდა სხვა ტანსაცმლის გარეშე, მაგრამ უფრო ხშირად მოსასხამით (ჰიმატიუმი, ქლამიზა).

ლიტერატურაში ჩიტონი ხშირად იყოფა ორ ტიპად (სხვათა თაიგულის გარდა): დორიანული და იონიური (სახელი მომდინარეობს შესაბამისად დორიანებიდან და იონიელებიდან). "მარტივი" მოკლე ქიტონი ითვლება დორიანულად, ხოლო გრძელი ითვლება იონიურად. ზოგჯერ შეგიძლიათ იპოვოთ დორიანის განმარტება, როგორც მატყლი, ხოლო იონიური, როგორც თეთრეული. თუ დააკვირდებით ნიუანსებს, მაშინ დაბნეულობა ჩნდება. ჩვენ აქ არ შევეხებით ამ კაზუისტიკას, უბრალოდ გვახსოვს, რომ არსებობს ასეთი დაყოფა, მაგრამ როგორც ჩანს, არავინ იცის, როგორ იყო ეს სინამდვილეში მამაკაცის კოსტიუმში. სავარაუდოდ, იონიური ქიტონი მართლაც უფრო გრძელი და განიერი იყო (რაც განსაზღვრავდა თხელი ქსოვილის არჩევანს), ხოლო დორიული ქიტონი იყო მარტივი, მოკლე „მამაკაცებისთვის“. სინამდვილეში, სად მთავრდება ერთი ტიპი და იწყება მეორე, ძნელი სათქმელია, რადგან ქიტონები საკმაოდ მრავალფეროვანი იყო და რთულია მკაფიო საზღვრების გამოვლენა გრძელი/მოკლე/ფართო/მატყლის/თეთრეულის ქიტონების გამოყენებისთვის. ისე, სპარტაში, მაგალითად, ფუმფულა თეთრეულის ქიტონი ნამდვილად არ არის დაშვებული.

მასალა: თეთრეული, მატყლი.

ქიტონის დიზაინი უკიდურესად მარტივია: ეს არის მართკუთხა პანელი, რომელიც შეფუთულია მარცხენა მხარეს, შეკერილია მარჯვენა მხარეს ან უბრალოდ ქამარით არის მიბმული ისე, რომ მარჯვნივ კიდეები ერთმანეთზე იყოს (გახსოვდეთ, რომ მეორე ვარიანტი, თანამედროვე ადამიანისთვის უსიამოვნო უხერხულობა შეიძლება მოხდეს უნებლიე ზემოქმედების სახით). ყელსაბამებზე (ქვემოთ სურათზე ქსელიდან - A და B წერტილებში) ქიტონი ან ჩამაგრებულია ბროშებში, ან ერთად იკერება.

ეს დიზაინი საშუალებას იძლევა, საჭიროების შემთხვევაში, მთლიანად გაათავისუფლოს მარჯვენა ხელი, როგორც ეს ასევე ნაჩვენებია ქვემოთ მოცემულ ფიგურაში (ამას იყენებდნენ, მაგალითად, მეომრები და ხელოსნები; სამუშაოდ, ამ უკანასკნელს ჰქონდა სპეციალური ტიპის სამუშაო ქიტონიც კი, რომელიც დამზადებულია უხეში. ქსოვილი, შეკერილი მხოლოდ მარცხენა მხარზე - exomis)

ვზომავთ ქსოვილის სიგრძეს ყელის ძვლის ზემოდან მუხლის შუამდე (+ რეზერვი ჰემინგისთვის). ქსოვილის სიგანე საშუალო ადამიანისთვის იქნება დაახლოებით 2 მეტრი (ანუ მზა, „დაკეცილი“ ფორმით, ტუნიკის სიგანე იქნება 1 მ) ან მეტი. გასათვალისწინებელია, რომ სიგანის გაზრდა საშუალებას მოგცემთ შექმნათ მეტი ფარდები და ზოგადად ის უკეთესად გამოიყურება, მაგრამ ზედმეტად სქელი ქსოვილი შეიძლება არ მოთავსდეს ნაკეცებში და გვერდებზე ოდნავ ამოიბეროს.

აქ ნათლად ხედავთ რა ზომისაა და როგორ „იქცევა“ მკლავებისთვის ჩამოყალიბებული თეთრეულის ქიტონის ხვრელები (აქ ქსოვილის მთლიანი (! ანუ ორი მხარის) სიგანე დაახლოებით 2,4 მეტრია)

ტუნიკის ფსკერი უნდა იყოს შემოსაზღვრული (უკრავი ფსკერი გლოვის, სიგიჟის ან მონობის ნიშანია).

ქიტონი შეიძლება ყოფილიყო უფრო გრძელი, ფეხებამდე. მაგრამ, როგორც ჩანს, მისი გამოყენება ძირითადად დაკავშირებული იყო წმინდა წეს-ჩვეულებებთან, სამთავრობო მოვალეობების შესრულებასთან, მსახიობობასთან ან მატარებლის პატივცემულ ასაკთან. ზოგადად, ეს ძალიან "წესიერი" ვარიანტია.

ასეთი ნიმუშით, განსაკუთრებით თუ გვერდებს კერავთ, მოქმედებს წესი: რაც უფრო გრძელია ქიტონი, მით უფრო განიერი უნდა იყოს. მოხერხებულობისთვის, ის შეიძლება იყოს მიბმული კაბით, როგორც ამას აკეთებდა დელფური ეტლი.

უფრო მოკლე ქიტონიც შეიძლებოდა ამ გზით შეკვრა. ამ შემთხვევაში, იქმნება თავისებური "მკლავები".

იგივე სახელოების მიღება შეიძლებოდა ქამრით მოჭიმვით სხვა სახის ტუნიკა, რომელიც ჩვენთვის უფრო ნაცნობი ტანსაცმლის დამზადების ლოგიკით იყო შეკერილი: დაახლოებით უმკლავო პერანგის მსგავსი. ალბათ სწორედ ასეთ ვარიანტს ვხედავთ ტამანის რელიეფზე.

შესაძლოა, ეს დიზაინი გამოიყენებოდა მკვრივი ქსოვილის გამოყენებისას.

ქამარი.

ქიტონს სარტყელი ჰქონდა შემორტყმული. ქამარი ნაქსოვი იყო. მანქანაზე, ლერწამი ან ფიცარი. ფუნჯებით ან მის გარეშე.

როგორც წესი, ყურადღება მასზე არ არის მიმართული კოსტიუმში. ხშირად იგი დაფარულია ჩიტონით ან, მაგალითად, სლინგით.

ბეწვის/ტყავის „ტუნიკა“

ჩვენამდე მოაღწია მსგავსი ტანსაცმლის გამოსახულებები, რომლებიც აშკარად ტყავის ან ტყავისგან იყო დამზადებული. იმის გათვალისწინებით, რომ ჩვენი კლიმატი ძალიან განსხვავდება თბილი საბერძნეთისგან, ასეთი აღმოჩენები ჩვენთვის ძალზე მნიშვნელოვანია.

ქლამისი

ძირითადად სამოგზაურო და სამხედრო საწვიმარი. მისი ჩაცმა შეიძლებოდა როგორც ტუნიკით, ასევე როგორც ერთადერთი ტანსაცმელი.

მასალა - მატყლი. თუ ვიმსჯელებთ აღწერილობებით და ლოგიკით, ის შეიძლება იყოს საკმაოდ მკვრივი, საწმისის ჩათვლით. ჰომეროსის „შაგის სამოსი“ სწორედ ქლამიზის მსგავს ტანსაცმელს ეხება.

დიზაინი ასევე ბევრად უფრო მარტივია. საშუალოდ, ეს არის მართკუთხედი 2 1,5 მეტრით. ის შეიძლება იყოს ოდნავ დიდი ან ცოტა პატარა, რაც დამოკიდებულია ქლამიდიის მატარებლის აგებულებაზე.

აცვია როგორც სურათზე, მარჯვენა მხარზე ფიბულით დამაგრებული. მარჯვენა ხელი თავისუფალი რჩება.

ყურადღება მიაქციეთ სურათებს: თუ კარგად დააკვირდებით მოსასხამის დაკიდებულ კუთხეებზე პატარა სიმძიმეებს დაინახავთ. ისინი შეიძლება იყოს ბრინჯაო (სპილენძი, ოქრო) ან ტყვია. ეს უკანასკნელი, სავარაუდოდ, თავისებურ ნაქსოვ "ჩანთებში" იყო შეკერილი. ასეთი წონის წონა საკმაოდ მცირეა. ზომების მიხედვით, ის დაახლოებით ადრეული შუა საუკუნეების ღილაკის ზომაა, შესაძლოა უფრო დიდიც. მისი დანიშნულებაა, რომ ზღვარი ოდნავ დამძიმდეს, რათა ტანსაცმელი უკეთესად დაიფაროს. არ არის საჭირო, რომ ის ძალიან ჯანსაღი იყოს. რა თქმა უნდა, მძიმე წონით საწვიმარი ქურთუკით შესაძლებელი იქნება ტელეფონების ეფექტურად ამოღება კარიბჭეში, მაგრამ ტარებისას (განსაკუთრებით სირბილის დროს), ასეთი მანტია საკმაოდ ძლიერად ურტყამს მფლობელს.

არსებობდა ამ მოსასხამის ტარების სხვა გზებიც.

კვლავ იხილეთ ტამანის რელიეფი ქიტონების განყოფილებაში. არის მოსასხამი, დიდი ალბათობით მოსასხამი, შემოხვევავით შემოხვეული და ზემოდან ქამრით შეკრული.

აქვე უნდა აღინიშნოს, რომ ამ ტიპის მოსასხამებს სხვა მასალისგანაც ამზადებდნენ: არისტოფანე ახსენებს ტყავის მოსასხამს კომედიაში „ჩიტები“ (სამწუხაროდ, ავტორი არ საუბრობს ბერძნულად და არ იცნობს ორიგინალურ წყაროს, მაგრამ შესაძლოა ეს მოსასხამი ქლამიდას ჰგავდა, ან იქნებ სწორია სხვა თარგმანი, სადაც ეს ყველაფერი ითარგმნება როგორც „მკერდი“ (შესაძლოა ტუნიკა).

გარდა ამისა, ზოგჯერ გამოსახულებები გვიჩვენებს ტყავის გამოყენებას კვართის მსგავსი სახით (გასაოცარი მაგალითია ჰერკულესი ლომის ტყავით, რომელსაც ის ხშირად ატარებს ხელოვნებაში, როგორც მოსასხამი), ასევე ბეწვის მოსასხამები, როგორც ქთონიკში. სურათი ქვემოთ. ასეთ პროდუქტებს, სავარაუდოდ, წმინდა უტილიტარული მნიშვნელობა ჰქონდა და იყენებდნენ ძირითადად მჭიდრო სოფლის მოსახლეობას ან ზოგიერთ საგანგებო შემთხვევებში, როდესაც საჭირო იყო წვიმისგან ან სიცივისგან დაცვა. სხვათა შორის, გაითვალისწინეთ, რომ გაქცეული მწყემსის მოსასხამი კვანძშია შეკრული.

ჰიმაცია.

ეს, როგორც ამბობენ, ღირსეული მოსასხამია წესიერი ბერძენისთვის. ამ ფორმით, თქვენ უნდა იყოთ, მაგალითად, ეროვნულ კრებაზე, დაწექით სიმპოზიუმზე, შესწიროთ მსხვერპლი ღმერთებს ან უბრალოდ საპატივცემულოდ იაროთ თქვენს მშობლიურ ქალაქში.

მასალა - მატყლი. აქ განსაკუთრებული ყურადღება უნდა მიექცეს მატყლის არჩევანს. ის უნდა იყოს რბილი და საკმარისად ტექსტურირებული, რომ კარგად დაიფაროს და არ სრიალდეს შეფუთვისას. მყარი ქსოვილი ამოიბურცება, მაგრამ „მოლიპულა“ ხელს შეგიშლით შეფუთვაში - რამდენიმე მოძრაობა და ჰიმატონი მიწაზე დადგება.

მატყლი, რომელიც არის ძალიან სქელი, ხისტი ან გაფუჭებული, ნაკლებად სავარაუდოა, რომ იყოს შესაფერისი ჰემატისთვის. ყიდვისას, ქსოვილი მხარზე დაიდეთ და ნახეთ, როგორ იფარება, სრიალებს თუ არა.

ფორმაში არის იგივე მართკუთხედი, სავარაუდო ზომებით 1,5-2 3,5-4 მეტრით. მაგრამ! სანამ თქვენს ჰიმაციას გააკეთებთ, გირჩევთ, ექსპერიმენტი ჩაატაროთ იაფი ქსოვილის ნაჭერზე, როგორიცაა კალიკო, რათა ნახოთ, როგორ გამოიყურება ეს ყველაფერი საბოლოოდ. ჰიმაციის ზომები საკმაოდ ინდივიდუალურია და მასზე დახარჯული ქსოვილის ოდენობის გათვალისწინებით, გამოთვლებში შეცდომის დაშვება ძალიან სამწუხარო იქნება. აიღეთ კალიკო რეზერვთან ერთად, სცადეთ მასში შეფუთვა, როგორც სურათებში, ასევე სხვა გზებით და ნახეთ, რა მოხდება.

ჩვეულებრივ ატარებდნენ მას „მარჯვნივ“: ბოლო ტოვებდნენ მარცხენა მხარზე ჩამოკიდებულს, გადასცემდნენ ზურგის გასწვრივ, მარჯვენა მკლავის ქვეშ და აბრუნებდნენ ან მარცხენა მხარზე ან მარცხენა მკლავზე, როგორც სურათზეა. .

თუმცა, ბერძნული ტანსაცმლის კარგი მხარე ის არის, რომ მისი გადახურვა შესაძლებელია სხვადასხვა გზით.

თუმცა, წესიერების წესების დავიწყების გარეშე. ზოგადად, ბერძნები დიდ ყურადღებას აქცევდნენ ტანსაცმლის წესიერებას. ტანსაცმლის სათანადოდ ჩაცმა და მისი სწორად ჩაცმის უნარი, სხვა საკითხებთან ერთად, განათლების, ცივილიზაციის, თავადაზნაურობის და ზოგადად, ნიშნად ითვლებოდა. ეს განსაკუთრებით ეხებოდა ჰიმატიონს, როგორც „ცერემონიალ-შაბათ-კვირის“ ჩაცმულობას. მოდით გავაკეთოთ ძალიან გამარტივებული, არაზუსტი და უხეში, მაგრამ, იმედია, გასაგები ანალოგია. კაპიუშონი წარწერით „ადამიანის მტერი“ შეიძლება ჩაიცვათ მაისურზე ან თეთრ ტანზე, თუნდაც ჯინსთან, თუნდაც შორტებთან, თუნდაც საბრძოლო ჩექმებთან, თუნდაც სპორტულ ფეხსაცმელებთან, თუნდაც კონცეპტუალურ ფლიპ-ფლოპებთან. მაგრამ თუ სამ ცალი კოსტიუმი ჩავიცვათ მწვანე ფეხსაცმლით, მაშინ 99% ეს არ იქნება ძალიან კარგი.

ჰიმატიონის ტარების მრავალი თავისებურება იყო. ასე რომ, ცუდი ფორმა იყო „მარცხენა ხელის გაზრდა“; მხოლოდ ელინიზმთან უფრო ახლოს აღმოაჩინა ის ზოგიერთმა ფიგურამ, როგორიცაა ესქინესი, რომელიც ესაუბრებოდა აუდიტორიას. წესიერება ასევე ეხებოდა ჰიმაციის ზომასა და ტიპს: ზედმეტად მოკლე მოსასხამი იყო გორაკის ნიშანი, რომელიც მიჩვეული იყო გუანოტერაზე სიარულს და, მაგალითად, მისი არაკეთილსინდისიერები ცდილობდნენ ალკიბიადეს დაცინვას მისი ზედმეტად გრძელი და ფუმფულა მოსასხამის გამო. რომელიც მიწაზე მიათრევდა...

ასეთი ნიუანსები ჯერ "კვდება". ასი წლის შემდეგ, ჩვენი შთამომავლები ნაკლებად სავარაუდოა, რომ გაიგონ, რატომ და რა უცნობი ნიშნებით გამოიცნეს მათი თანამედროვეები 21-ე საუკუნის დასაწყისიდან ერთი შეხედვით იდენტურ ქურთუკებში: აგრონომების კონგრესის მონაწილე, ჰომოსექსუალი დირექტორი, ძმა, ან მუზეუმის მუშაკი.

რომ შევაჯამოთ, ჩვენ ალბათ ვერასოდეს გავიგებთ წესიერი ქცევისა და ტანსაცმლის ტარების ყველა მახასიათებელს.

და ეს არ არის მთავარი, თქვენ არა მხოლოდ უნდა იცოდეთ, არამედ შეძლოთ ამის გაკეთება. თქვენ ვერ შეძლებთ ჰიმატიონში გახვევას, ისევე როგორც ზემოთ გამოსახული პატივცემული ადამიანები თქვენს პირველ ცდაზე.

ზოგადად, დიდი ალბათობით, ძველი ბერძენი, რომ ენახა ჩვენი თანამედროვე მცდელობები, რომ ღირსეულად ჩავიცვათ ძველბერძნულად, გადაწყვეტდა, რომ ეს ქმედება ტრაგიკომედიის უცნობი ჟანრიდან იყო. მაგრამ იმისათვის, რომ სულაც არ იგრძნოს თავი ცუდად, სანამ ტანსაცმელს ჩაიცვამს, განსაკუთრებით ფორმალურს, კარგი იქნებოდა დეტალურად ესწავლა, შეისწავლა და პრაქტიკაში მაინც გამოსცადა ის, რაც თანამედროვე კაცობრიობისთვისაა ცნობილი. და, რა თქმა უნდა, ყურადღება გაამახვილეთ სურათებზე.

ქუდები.

პილოსი - სავარაუდოდ სრული თექის ქუდი.

იდენტური ფორმის ჩაფხუტს იგივე სახელი აქვს. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ასეთ სქელ ქუდს მუზარადის ნაცვლად „უსახლკაროები“ იყენებენ.

პეტასი - ქუდი, ალბათ, ყველაზე ხშირად ასევე დამზადებულია თექასგან, მაგრამ, როგორც ჩანს, შესაძლებელია ჩალის ვარიანტების არსებობის აღიარება. გამოიყენება სამოგზაუროდ და ასევე ცხენებით. პეტას ფორმა საკმაოდ მრავალფეროვანი იყო, მკაფიოდ გამოხატული ქუდის მსგავსი დიზაინიდან უცნაურ დიზაინამდე, სადაც ცენტრალური "გაწნეხილი" ნაწილი აშკარად უფრო მცირე იყო, ვიდრე თავის დიამეტრი.

ხშირად ქუდს აქვს ერთგვარი "პიპი" ზედა. ასევე აღსანიშნავია თასმების არსებობა, რომლებითაც პეტას ნიკაპზე აკრავდნენ და თავში უკან გადაგდების შემთხვევაში იჭერდნენ.

კინე (kühne) აღწერილია როგორც თექა ან ტყავის ქუდი მეზღვაურებისთვის/ხელოსნებისთვის

კანონიკურად ის წარმოდგენილია ერთგვარი კამეოს სახით (რატომღაც ვერ ვპოულობ შესაფერის ილუსტრაციას, როცა ვიპოვი აუცილებლად დავამატებ სტატიას).

როგორც ჩანს, ეს განსაზღვრება შეიძლება მოიცავდეს თავსაბურავების საკმაოდ დიდ ჯგუფს, რომლებიც ასევე იყო ნაქსოვი და შესაძლოა ნაქსოვი მასალის/ტყავის ნაჭრებისგან იყოს შეკერილი.

ყურადღება მიაქციეთ პომპონის მსგავსებას და ქუდის თავზე წრიულ ზოლს.

ალბათ ნაქსოვი ქუდი თავსახურით.

ასევე უნდა აღინიშნოს სხვა ქუდები . უპირველეს ყოვლისა, ეს არის თავისებური, ალბათ ბეწვის ქუდი, რომელიც წარმოდგენილია სოფლის ხალხის გამოსახულებებში.

თავსაბურავი, რომელიც გარეგნულად პილოსს წააგავს, მაგრამ აქვს პატარა დაკეცილი კიდეები, რის გამოც იგი გარკვეულწილად ბუნდოვნად ჰგავს "ტიროლს", ასევე დიდი ალბათობით მყარი თექისაა. ასევე სავარაუდოა, რომ ეს იყო პილოსის ტარების ერთ-ერთი გზა.

აქვე აღვნიშნავთ ბალკლავა :

ჩაფხუტების ქვეშ გამოკვეთა

გვირგვინები და ლენტები

აქ თქვენ უნდა გაითვალისწინოთ, რომ ეს არის საკმაოდ სპეციფიკური თავსაბურავი, რომელიც ხშირად გამოიყენება განსაკუთრებულ შემთხვევებში (მაგალითად, სიმპოზიუმებზე) და აქვს სხვადასხვა მნიშვნელობა. მაგალითად, ლენტები (ნაქსოვი, ნაქარგი), რომლებიც თავზე იყო მიბმული, ხშირად იყო ჯილდო სპორტსმენებისთვის შეჯიბრებებში გამარჯვებისთვის და ამავე დროს ამის დასტური.

მათ დიდი როლი შეასრულეს ძველი ბერძნების ცხოვრებაში და გამოირჩეოდნენ იშვიათი მრავალფეროვნებით. შეჯიბრებებში გამარჯვებულ სპორტსმენებს გვირგვინები გადასცეს, გვირგვინი სახელმწიფო ჯილდოდ გამოიყენეს და ბოლოს გვირგვინი ზეიმის განუყოფელი ნაწილი იყო.

თანამედროვე ადამიანებისთვის ყველაზე ცნობილია დაფნის გვირგვინი, გამარჯვებულებისა და ყველა ზოლის ტრიუმფის განუყოფელი სიმბოლო.

ეს ასევე ჯილდო იყო ძველ საბერძნეთში ცნობილ პითიას თამაშებზე. სხვა თამაშებს გვირგვინი ჰქონდათ - ოლიმპიურ თამაშებზე - ზეთისხილის, ნემეას - ნიახურისგან, ისთმურში - ფიჭვის ტოტებისგან. ასეთი გვირგვინის თითოეულ ტიპს თავისი განსაკუთრებული მნიშვნელობა ჰქონდა. ამრიგად, დაფნა აპოლონის სიმბოლოა, რომლის პატივსაცემად იმართებოდა პითიის თამაშები, ქორწილი ველური ზეთისხილის გვირგვინით აიხსნებოდა იმით, რომ ეს დააარსა ჰერკულესმა, რომელმაც დააარსა ოლიმპიური თამაშები. გარდა ამისა, მცენარეებს გარკვეული სემანტიკური მნიშვნელობაც ჰქონდათ. მაგალითად, ნიახური ძალიან მჭიდროდ იყო დაკავშირებული გლოვასთან, დაკრძალვასთან და მსგავსებთან.

ზემოაღნიშნული ოთხი პანელინისტური თამაშების - აგონების გარდა, ასევე ტარდებოდა მრავალი დიდი და ადგილობრივი სპორტული შეჯიბრი (ფაქტობრივად, ძველი ბერძნები აწყობდნენ შეჯიბრებებს, რომლებიც ასევე იყო ღმერთების პატივისცემის ერთგვარი გზა, მიზეზით თუ უმიზეზოდ. : პატროკლე მოკვდა - აწყობდნენ თამაშებს, გადიოდნენ ზღვაზე - აწყობდნენ თამაშებს), რომლებშიც გარკვეული ტიპის გვირგვინიც შეიძლებოდა ყოფილიყო პრიზად.

დაჯილდოების გვირგვინები ასევე შეიძლება დამზადდეს ლითონისგან. შავი ზღვის პოლიტიკის ცხოვრების შესახებ შემორჩენილ წერილობით წყაროებში აღწერილია ოქროს გვირგვინით განსაკუთრებული ღვაწლის დაჯილდოება (ამ შემთხვევაში, როგორც წესი, მითითებულია გვირგვინის წონა). ასეთი გვირგვინები გვხვდება სამარხებშიც. მეტიც, ყურადღება უნდა მიაქციოთ იმას, რომ ზოგიერთი მათგანი აშკარად აღთქმაა, ე.ი. ამ შემთხვევაში, დამზადებულია უშუალოდ დაკრძალვის რიტუალისთვის - ისინი ძალიან თხელი, მყიფეა და აშკარად არ არის განკუთვნილი ტარებისთვის. სხვები ნახმარი იყო მესაკუთრის სიცოცხლეში, სტრუქტურა უფრო მასიურია და ზოგჯერ არის რემონტის კვალი.

გვირგვინები ასევე იყენებდნენ წმინდა ცერემონიების დროს. დიონისესადმი მიძღვნილ სხვადასხვა დღესასწაულზე ვაზის ან სუროს გვირგვინებს ატარებდნენ.

გარდა დაჯილდოების გვირგვინებისა, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, არსებობდა საყოფაცხოვრებო გვირგვინებიც, რომლებიც გამოიყენებოდა დღესასწაულებზე (ქორწილები, სიმპოზიუმები, რელიგიური დღესასწაულები და ა.შ.). ასეთი გვირგვინები, გარდა იმ გვირგვინებისა, რომლებიც დადგენილია გარკვეული დღესასწაულებისთვის, შეიძლება ძალიან განსხვავებული იყოს: ისინი შეირჩა ფერის სქემის მიხედვით, თუნდაც არომატით. მაგალითად, აღწერილია ალკიბიადესის სიმპოზიუმზე მოსვლის შემთხვევა იისფერი გვირგვინით. არსებობდა გვირგვინების გამყიდველიც კი, რომელიც ყიდდა სხვადასხვა ყვავილებისგან ნაქსოვ მზა პროდუქტებს. ხო, ქსენოფონტეს ჯარისკაცებმა, სამყაროს კიდეზე, უცნობ ორმოში, უცნობ ბეღელში დასასვენებლად, უკეთესის უქონლობის გამო, თივისა და ჩალის გვირგვინებით დაგვირგვინდნენ.

მოკლედ, არ არის აკრძალული ლამაზად ქეიფი და გვირგვინით დაგვირგვინება.

დეკორაციები

აქ გვაქვს ორი ურთიერთგამომრიცხავი წერტილი. ერთის მხრივ, ბერძნები ყოველგვარი სამკაულის გამოყენებას კაცისთვის უღირსად თვლიდნენ. მეორეს მხრივ, ცხადია, რომ საკუთარი თავის მორთულობის, განებივრების და უმნიშვნელოში ჩავარდნის მოდა ყოველთვის ასვენებდა კაცობრიობას.

მაგრამ მაინც, საკმაოდ დარწმუნებით შეგვიძლია ვთქვათ, რომ დარცუპაგების სიმრავლე, განსაკუთრებით ისეთი ნივთების არსებობა, როგორიცაა გრივენები, საყურეები, ბეჭდები, სამაჯურები, არის თანამედროვე ვიკინგოს ნიშანი ქალური ქმარით, ბარბაროსით და ზოგადად - რაღაც უხამსი. და პატივისცემის ღირსი არ არის. ასეთი საგნები გვხვდება თრაკიელებში, სპარსელებში ან ქალებში, მაგრამ არა ელინებში.

თუმცა, ეს არ ნიშნავს სამკაულების სრულ არარსებობას.

ფიბულები

ბროშებს ხშირად იყენებდნენ მოსასხამების შესაკრავად და ქიტონის მხრებზე დასამაგრებლად. მათზე არ ვისაუბრებ. რადგან იდეალი, რომლისკენაც სტატია წარუმატებლად მიისწრაფვის, არის სიმარტივე, პრაგმატიზმი და მინიმალიზმი. გარდა ამისა, მე საერთოდ არ მესმის მათი.

კარგი მაგალითი დვრილისთვის.

ბეჭდები

მამაკაცის ხელმისაწვდომ სამოსის კიდევ ერთი ტიპი იყო ბეჭდები. ისინი განსხვავებულები იყვნენ და, როგორც წესი, ბეჭდით.

ზოგიერთი ამულეტის გამოყენებაც შეიძლებოდა, განსაკუთრებით ელინისტურ ხანაში.

Ფეხსაცმელი.

მართალი გითხრათ, არ მინდა დეტალურად ჩავუღრმავდე ფეხსაცმლის თემებს. ეს, ყოველ შემთხვევაში, ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში. ასე რომ მოკლედ.

ძველი ბერძნული ფეხსაცმელი არ შემოიფარგლება მხოლოდ ცნობილი სანდლებით. ფეხსაცმლის ტიპებისა და ვარიანტების უზარმაზარი მრავალფეროვნება იყო. აქ ჩვენ შევეხებით წარმოების ზოგიერთ ასპექტს და საინტერესო, რუსი ხალხის და ჩვენი კლიმატის თვალსაზრისით, ვარიანტებს.

ჩვენ გვახსოვს, რომ თანამედროვე სანტიმეტრიანი ქსოვილი იმ შორეულ დროში არ იყო. კანის მაქსიმალური სისქე შეიძლება იყოს 3-4 მმ, კარგად 5 =). ამასთან, მუშაობა საკმაოდ მრავალფეროვანი იყო, ფეხსაცმლის ოსტატობა კი უაღრესად მაღალი.

ფეხსაცმლის გაფორმება სხვადასხვა ორნამენტებით და მოხატვა შეიძლებოდა.

მათ შეეძლოთ ყველაფერი გაეკეთებინათ ძირებზე ლურსმნებით, მათ შორის წარწერები, როგორიცაა "მომყევი" ან მსგავსი რამ ერთი ჰეტაერას.

ძველი ბერძნების ფეხსაცმელი ძალიან ცოტაა შემორჩენილი. პირადად მე (თუმცა ეს არაფერს ამბობს) ვიცი მხოლოდ "სნიკერები" ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III საუკუნიდან. ელინისტური ეგვიპტიდან.

ასევე საკმაოდ ბევრია გვიანი რომაული ფეხსაცმლისა და რომაული კალიგას - ჯარისკაცის სანდლების აღმოჩენა. არსებობს საფუძველი იმის დასაჯერებლად, რომ ონკანის სკოლების დიზაინის მახასიათებლები მსგავსი იყო: ეს არის ძირი, რომელზეც მსგავსი რამ არის მიმაგრებული.

შემდეგ ზემოდან კიდევ ერთი ტყავის საფენი ვასხამთ/წებებთ/ვკერავთ.

ზოგიერთ შემთხვევაში, ზედა შეიძლება შეიკეროს ძირზე, როგორც თანამედროვე ჩექმებზე. ჩვენ ვამჩნევთ განსხვავებას - გვექნება მრავალფენიანი ძირი, გამაგრებული საკინძებით და არა ზემოდან საპირისპირო ნაკერით შეკერილი თხელი ძირი, როგორც ადრე შუასაუკუნეების ან შუა საუკუნეების ფეხსაცმელში.

თუმცა იყო გამონაკლისებიც. პირველ რიგში, აღსანიშნავია ე.წ. სკვითებმა, ანუ ისესხეს სკვითური ფეხსაცმელი, რომელიც შეიძლებოდა ეცვათ ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონის მცხოვრებლებს (ბუნებრივია, არა პრეტენზიულ გარემოში). იმისთვის, რომ დიდხანს არ ავხსნათ, მაგალითისთვის მოვიყვანოთ იაკოვ ვნუკოვის მიერ შესრულებული შესანიშნავი რეკონსტრუქცია.

დგუშების ადგილობრივი ვერსია, რომელსაც აშკარად "კარბატიდები" ეძახდნენ, ფართოდ იყო გავრცელებული.

სანდლები მყარი ძირებით შეიძლება ჰქონდეს მსგავსი ზედა ფორმა.

გარდა ამისა, უნდა აღინიშნოს, რომ იყო სხვადასხვა ჩექმები, სავარაუდოდ აღმოსავლური ან თრაკიული წარმოშობისა.

თრაკიული "ჩექმები" გამოირჩეოდა დამახასიათებელი სკალპებით.

მოდით აღვნიშნოთ კიდევ რამდენიმე საინტერესო ტიპის ფეხსაცმელი.

წინდები და გრაგნილები.

დაწვრილებითი შემოწმებისას ეს ყველაფერი უხვად აღმოჩნდა.

გრაგნილები, სავარაუდოდ, მთლიანად იყო ნაქსოვი, წინდები იყო ნაქსოვი ნემსით და, შესაძლოა, კნუტით.

ჰერკულესს აქვს გრაგნილები ნიმუშით (როგორც ჩანს ნაქსოვი)

როგორც ვარიანტი, შესაძლოა, როგორც ბუს გლობუსის ვერსიაზე გადაზიდვის საშუალება, გამოიყენეთ ქსოვილის/თექის წინდები და გეტერები ჩვენი ჩრდილოეთ მეზობლებისგან.

ჩანთები

ქამარზე ჩამოკიდებული ჩანთები და საფულეები, რომლებშიც ყველა საქონელი ინახება, ეს, სამწუხაროდ, ბერძნებზე არ არის. ზოგადად, უნდა გახსოვდეთ, რომ თავისუფალ და მდიდარ მოქალაქეს, რომელიც მიდიოდა ეროვნულ კრებაზე ან სადმე სხვაგან საყვირისთვის და დასალევად, ჰყავდა სპეციალურად გაწვრთნილი მონა მისი ნივთების ასატანად, რაც ბევრად უფრო მოსახერხებელია, ვიდრე ნებისმიერი საფულე. ისე, მასაც, ისევე როგორც ადამიანს, რომელიც სადღაც დიდხანს მიდიოდა, უკვე უფრო სერიოზული ჩანთები აიღო.

თუმცა იყო ჩანთები და საფულეები, თუმცა ქამარზე რაიმე სახის მიჯაჭვულობა არსად შეიმჩნევა. ასეთი საფულეები ჩვეულებრივ იწერება (რაც იძლევა წარმოდგენას, რომ იქ შეკელები იყო განთავსებული) გოგონას ყიდვისას.

ან ბიჭი

ყურადღება მიაქციეთ ბადეს ბოლო სურათზე. ისინი საკმაოდ გავრცელებულია.

ასევე არსებობს ყველა სახის ჩანთები, რომლებსაც ჩვეულებრივ უწოდებენ "მწყემსის" და "სლინგის ჩანთებს", თუმცა მათი დანიშნულება აშკარად არ შემოიფარგლება ამით.

.

ხელთათმანები

არის ცნობები მათზე. კერძოდ, სპარსელებს დასცინოდნენ იმის გამო, რომ ხელთათმანებს იყენებდნენ არა სიცივისგან დასაცავად, არამედ იმისთვის, რომ მათ ნაზ კანს არაფერი მომხდარიყო. მაგრამ, სამწუხაროდ, მე არ ვიცი სურათები.

პერსონალი

ერთი მნიშვნელოვანი რამ კინაღამ დამავიწყდა. თავისუფალი კაცის კოსტიუმს ხშირად თანამშრომლები ავსებდნენ. ეს შეიძლება ყოფილიყო მხოლოდ ქვიშიანი ხის ჯოხი

ასეა მოჩუქურთმებული პერსონალი მოჩუქურთმებული კვანძით, ზოგჯერ მოხატული ან დაფარული ნიმუშებით.

ბოსფორის მამაკაცის კოსტუმი

ბოლოს და ბოლოს მივედით ყველაზე საინტერესო ნაწილამდე. როგორც ვხედავთ, ბერძნები საკმაოდ იზოლირებულები იყვნენ. უკვე ვნახეთ ბეწვის ტუნიკები, თბილი საწვიმარი, წინდები და დახურული ფეხსაცმელი. მაგრამ ჩემთვის და შენთვის, ჩვენი კლიმატით, ეს აშკარად არ არის საკმარისი.

როგორც ეს იყო ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონის კოლონისტებისთვის. ვის ჰგონია, რომ იქ მთელი წელი მშრალი და თბილია, აი, რა შედეგები მოჰყვება ბორას, ქერჩის სრუტედან არც თუ ისე შორს.

ითვლება, რომ V-IV საუკუნისათვის ე.წ. ბოსფორის კოსტუმი უკვე სრულად ჩამოყალიბებულია. მოკლედ, ეს არის ერთგვარი ტუნიკა სახელოებით, რომელიც, სავარაუდოდ, ტუნიკის ქვეშ აცვია, ასევე საკმაოდ ვიწრო შარვალი, რომელსაც ატარებენ დახურულ ფეხსაცმელებთან. ასეთი კოსტუმის საფუძვლად ითვლება კოლონისტების მიერ კოსტუმის ადგილობრივი (სკვითური) ელემენტების სესხება კლიმატური პირობებისა და გარკვეული ურთიერთგავლენის გამო. ამასთან, ამაზე შეიძლება კამათი, რადგან ბერძენი კოლონისტების შარვალი, სკვითებისგან განსხვავებით, საკმაოდ ვიწროა ჩვენამდე მოღწეულ სურათებში. და თუ ეს შეიძლება მივაწეროთ იზო-წყაროების თავისებურებებს, მაშინ აშკარად ღია სამოსი - გრძელმკლავიანი „ტუნიკა“, ქიტონის ქვეშ ნახმარი, სრულიად უხასიათოა სკვითური კოსტუმისთვის. უფრო მეტიც, როგორც ქალი, ასევე მამაკაცი.

საკმარისი მტკიცებულებით ვერ ვიტყვი, მაგრამ, როგორც ჩანს, ეს შეიძლება იყოს კოსტუმის ელემენტები, რომლებიც ადრეულ პერიოდში სპარსელებისგან ისესხეს მილეზიელებმა (სპარსული შარვალი - ქალაქი მცირე აზიაში), რომლებმაც გამოიტანეს ბოსფორის ყველა კოლონია. ანაქსარიდები, ალბათ უფრო ვიწრო იყვნენ ვიდრე სკვითური „ჰარემის შარვალი“, მათ ასევე ჰქონდათ ღია პერანგი), ან რაიმე სახის ბერძნული განვითარება, ზოგჯერ ჩაწერილი ნესპოპორის გამოსახულებებში, ისევ აღმოსავლური, ე.ი. სავარაუდოდ სპარსული ტანსაცმელი, რომელიც დროდადრო შედიოდა ბერძნულ კოსტუმში (მჭიდრო შარვალი, სახელოები და ა.შ.)

შეადარე.

ორი ქვემოთ. აქ ვხედავთ სპარსულ პერანგს, ყოველგვარი ტუნიკის გარეშე.

სადღაც III საუკუნეში ასეთი კოსტუმის გამოსახვა უკვე ფართოდ იყო გავრცელებული ფერწერულ წყაროებში.

სავარაუდოა, რომ ბერძნები, ამ დრომდე, გარკვეულწილად ერიდებოდნენ "ბარბაროსული" ტანსაცმლის ამ ელემენტებს, რადგან ბერძნული კოსტუმის ტარება ხაზს უსვამდა მათ (ისევე როგორც ადგილობრივი მოსახლეობის ელინიზებულ წარმომადგენლებს) ელინურ ცივილიზაციას. წმინდა ბერძნულ ტანსაცმელს, სავარაუდოდ, იყენებდნენ საზეიმო ღონისძიებებზე, ისევე როგორც „ღირსეულ საზოგადოებაში“. ზემოთ აღწერილი მოწყობილობის ტანსაცმლის გამოყენება შესაძლებელია სამუშაოსა და ყოველდღიურ ცხოვრებაში, ასევე ლაშქრობებსა და მოგზაურობებში. თანდათანობით, სავარაუდოდ, ის უფრო და უფრო გავრცელდა, სანამ საბოლოოდ არ შეცვალა კლასიკური ბერძნული კოსტუმი (შესაძლოა ეპოქის მიჯნაზე). მასთან ერთად გამოიყენებოდა ჭეშმარიტად ადგილობრივი (ჩვენს შემთხვევაში, სკვითური) კოსტუმი, მთლიანად ან ცალკეული ელემენტების სახით. ლოგიკურია ვიფიქროთ, რომ მას იყენებდნენ, უპირველეს ყოვლისა, ბოსფორის ქალაქებსა და სოფლებში დასახლებული ადგილობრივი მოსახლეობა და, რა თქმა უნდა, თავად ბერძნები.

სავარაუდოდ, ამ ტიპის ტანსაცმლისთვის გამოყენებული მასალა არის მატყლი, რომელიც განისაზღვრება როგორც მისი დანიშნულებით, ასევე ირანული კოსტუმის ტრადიციებით.

მაგრამ ეს მხოლოდ თეორიაა.

რაც შეეხება რეკონსტრუქციას, არავინ იცის ამ ტანსაცმლის ზუსტი ჭრა. ყველაფერი ჩვენამდე მოვიდა გამოსახულების სახით. უფრო მეტიც, შარვალს ვერსად ვნახავთ ბარძაყის შუაზე მაღლა, ასევე ძნელად ამოსაცნობი.

შარვლის ჭრისას თავისუფალი ინტერპრეტაციები დაშვებულია თავად ნიმუშში, თუმცა ასეთი არქაული ჭრის სიმარტივის გათვალისწინებით. აქ თქვენ ასევე შეგიძლიათ ყურადღება გაამახვილოთ მეზობელ სტეპის ნიმუშებზე, რომლებსაც ჰქონდათ ოდნავ შეკუმშული მართკუთხა შარვლის ფეხების საკმაოდ მარტივი ჭრილი და ბრილიანტის ფორმის ბუსუსი. სავარაუდოდ, შიდა ჩაქრობა არ ყოფილა. თოკი, რომელიც გამოიყენება ქამრის შესაკრავად ქსოვილზე. თუმცა, რადგან ბოსფორის შარვალს ასე არ იცვამენ, შიგნით ჩასმული სადენის გამოყენება დიდი ცოდვა არ იქნება;)

შეგიძლიათ სცადოთ ისეთი უხამსობის გაკეთება, როგორც ამ Pazyryk შარვალზე.

გრძელმკლავიანი ტანსაცმელი, როგორც ზემოთ აღინიშნა, ასევე გვხვდება ბერძნულ გამოსახულებებში, მაგრამ ის ჩვეულებრივ იმალება ქიტონის ქვეშ.

ზოგჯერ ასეთი სახელოები ამშვენებს "აღმოსავლურ" სტილში - ნაბეჭდი მასალით ან ფერადი ჰერინგბონის ტექსტურით. შესაძლოა, ეს ხაზს უსვამს ასეთი ტანსაცმლის არაბერძნულ წარმოშობას და აღქმას.

ჭრილი, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, შეიძლება, ალბათ, დაკავშირებული იყოს სპარსული ღია მარყუჟის ტანსაცმლის სავარაუდო ჭრილთან (ჩვენამდე მოღწეული პერანგი არ არის შემორჩენილი, მათ შორის აქაც ყავის ნალექზე მკითხაობა). ან ბიზანტიური ტუნიკების გვიანდელი ჭრით.

ბრტყელი დეკოლტეთ, ვიწრო სახელოებით და ღეროების გარეშე.

Რაღაც მსგავსი. დასრულების შესახებ (ქარგვა, ტექსტილი, ნაბეჭდი ქსოვილი - მოგვიანებით).

ძველი ბერძნული საზოგადოების ერთ-ერთი დამახასიათებელი ნიშანია ფართომასშტაბიანი მონობის სრული არარსებობა. სწორედ ამან იმოქმედა ამ სახელმწიფოში დემოკრატიის განვითარებაზე. ყველაზე დიდი ძველი ბერძნული კულტურა იყო თავისუფალი მოქალაქის კულტურა. ძველი ბერძნების კოსტუმი არ შეიძლებოდა არ დაემკვიდრებინა ეს თვისება. გარდა ამისა, მოქალაქეების თავისუფლება აისახა არა მხოლოდ მათ ჩაცმულობაში, არამედ თმის ვარცხნილობასა და სამკაულებშიც. ქვემოთ იქნება ძველი საბერძნეთის მოკლე მიმოხილვა.

ძველი საბერძნეთის კოსტუმი

სიმარტივისადმი კულტივირებულმა ლტოლვამ განაპირობა ის, რომ ტანსაცმელი უძველეს სახელმწიფოში, ალბათ, იყო ერთ-ერთი იმ რამდენიმე გზადან, რომ გამოირჩეოდი სხვა ადამიანებისგან და გამოირჩეოდი ბრბოსგან. უნდა აღინიშნოს, რომ ძველი ბერძნული კაბა მხოლოდ ბუნებრივად და მარტივად გამოიყურება. თუმცა, ერთი შეხედვით, რა შეიძლება იყოს უფრო მარტივი - გადაკეცეთ იგი შუაზე და შემოიხვიეთ ქსოვილის რამდენიმე ნაჭერი ტანზე? თუმცა, ფაქტობრივად, ძველი საბერძნეთის მოდა შედგებოდა ყველა სახის ჩხვლეტას, ჩაცმისა და ერთი და იმავე ნივთის ტარების სხვადასხვა ხერხს. ეს ითვლებოდა ნამდვილ ხელოვნებად, რომელიც ბავშვობიდანვე აღიზარდა ოჯახში. გარდა ამისა, ასეთი უნარი კარგი მანერებისა და ეტიკეტის ნაწილი იყო.

ფერი და ქსოვილი

ძველმა ბერძნებმა, რომელთა ტანსაცმელი ადრე მხოლოდ ქსოვილის ნაჭრებისგან შედგებოდა, შედარებით ადრე დაიწყეს მორგებული კოსტუმების კერვა. იონიური სელი მალევე შეიცვალა დორიელების მიერ შემოტანილი შალის ძაფებით. ისინი შეღებილი იყო ლურჯი, იისფერი, წითელი და ყვითელი. რთული მრავალფეროვანი ორნამენტის მიღწევა შეიძლებოდა სხვადასხვა ფერის ძაფებით ქსოვით ან ძირითად ფონზე ქარგვით. როგორც წესი, ბერძნულ ქიტონს საზღვარზე გეომეტრიული ნიმუშებით ქარგავდნენ, მინდორზე კი ფოთლები, ვარსკვლავები ან ყვავილები შეიძლებოდა ამოქარგულიყო. გარდა ამისა, იყო ღმერთებისა და ცხოველების სხვადასხვა ფიგურები, ბრძოლებისა და ნადირობის სცენები.

განსაკუთრებით პოპულარული იყო ძველ საბერძნეთში ვარდისფერი ან თეთრი ფერის ტანსაცმელი, რომელიც კონტრასტული წითელი ან შავი საზღვრით იყო გაფორმებული.

ტანსაცმლის ისტორია მოგვითხრობს, რომ ადრეულ პერიოდში ელინები უპირატესობას ანიჭებდნენ დიდ დიზაინს. თუმცა, ჩვენს წელთაღრიცხვამდე V-IV საუკუნეების მიჯნაზე ბერძნების გარდერობში უბრალო ქსოვილის გაბატონება დაიწყო. ხშირად ძველი საბერძნეთის კოსტუმი იყო ყავისფერი ან მორთული ლურჯი ან ყვითელი საზღვრით, ასევე ორნამენტით, რომელიც იყო გატეხილი ხაზი კულულებით. მას მეანდრი ერქვა.

ჩიტონი

ძველი ბერძნების მთავარი სამოსი, რომლის სახელი იყო ქიტონი, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, გამოირჩეოდა თავისი სიმარტივით და მოხერხებულობით. ჩიტონი ბერძენი ტანსაცმლის მთავარი ელემენტია. ეს იყო ქსოვილის ნაჭერი, რომელსაც ერთ მხარეს ჰქონდა ნახვრეტი მკლავისთვის, მეორეზე კი მხარზე ბალთით ან სამაგრით იყო მიმაგრებული. ნაკლებად ხშირად ის უბრალოდ იყო შეკერილი. სპარსელებთან ომების დაწყებამდე ძველ საბერძნეთში ჩვეული იყო წელის მჭიდროდ შეკვრა. ქამარი განსაკუთრებულ როლს ასრულებდა ძველ ბერძნულ კოსტუმში, მას ჰქონდა ორი ფუნქცია: პირველი, ჩიტონის შერჩევა და მეორე, საჭირო სიგრძის გაკეთება. მოკლე ვერსია - მუხლებამდე - უპირატესობას ანიჭებდნენ დორიელებს, იონიელებმა კი ჩიტონის ტარება ფეხის თითებამდე. ცოტა მოგვიანებით, მოდა შეიცვალა, ამიტომ ათენელებმაც კი დაიწყეს ამ ტანსაცმლის შემოკლებული დორიული ვერსიის ტარება.

საბერძნეთში ცოტა მონა იყო, მაგრამ მათთვის არსებობდა ტუნიკის სპეციალური ვერსია: გამოირჩეოდა იმით, რომ მონის მარჯვენა მხარი ყოველთვის ღია რჩებოდა.

ჰიმაცია

ჰიმაცია, ანუ ჰიმატიონი არის ფართო მოსასხამი, რომელიც ძველმა ბერძნებმა გადაყარეს ქიტონზე. ტანსაცმელი მკერდზე მარცხენა მხრის ქვემოთ იყო მიმაგრებული, შემდეგ კი ქსოვილი უბრალოდ ზურგს უკან იყრიდა.

ქალები სახლიდან გასვლისას ატარებდნენ გიმაციასაც. მათ შეეძლოთ ამ მოსასხამის კიდე თავზე გადაეგდოთ. ტერაკოტას ფიგურები და ვაზებზე მრავალი დიზაინი გვიჩვენებს ჰიმაციის ტარების უსასრულო მრავალფეროვნებას. თუ გარეთ ცხელი ამინდი იყო, ის სხვა არაფერი იყო, თუ არა შარფი, რომელიც იდაყვებში მოხრილ მკლავებზე უკან იყო გადაყრილი. მაგრამ თუ მოინდომებდა, გოგონას ადვილად შეეძლო მთლიანად ისე მოეხვია მასში, რომ სახის ნაწილიც კი დაემალა მხედველობიდან.

ქლამისი

გარდა გრძელი მოსასხამის - ჰიმატონისა, ძველ ბერძნებს ჰქონდათ მოკლე მოსასხამიც, რომელსაც ქლამიდას ეძახდნენ. კისერზე სამაგრით იყო დამაგრებული. ქლამისს ძველი ბერძნები გზაზე, ომებისა თუ ნადირობის დროს ატარებდნენ. ათენში ტანსაცმელი მხოლოდ ახალგაზრდა ბიჭებისთვის იყო განკუთვნილი, ხოლო სპარტაში ქლამისის ტარება მხოლოდ ზრდასრული მოქალაქეებისთვის იყო შესაძლებელი.

ტუნიკი

ძველ საბერძნეთში ქალებმა იცოდნენ ასობით გზა, რათა უბრალო სამოსი - იგივე, რაც კაცებს ატარებენ - დახვეწილ და ორიგინალურ კოსტუმად გადაექციათ. ქიტონის ერთ-ერთი სახეობა ტუნიკია, ის თითებამდე დაეცა და რბილი, მაგრამ ამავე დროს მძიმე შალის ქსოვილისგან იყო დამზადებული. უმეტეს შემთხვევაში ის იყო თეთრი ფერის საზღვრით. ტუნიკის ნაკეცები, რომლებიც მრავალგვარად იყო შემოხვეული, ქამარით იყო დამაგრებული, რომელიც ტანისამოსს ერთმანეთში უჭერდა. უთოებისა და სახამებლის გამოყენებით ნაკეცები საგულდაგულოდ დაფიქსირდა. აღსანიშნავია, რომ გოგონებს ქამარი ეკეთათ წელის არეში, მაგრამ გათხოვილ ქალებს ის მკერდის ქვეშ უწევდათ.

ეს იყო ტანსაცმლის თავისუფალი სტილი, რომელიც აძლევდა დიდ შესაძლებლობებს ყველა სახის ქალური ხრიკისთვის ფიგურის მოდელირებისთვის. როგორც წესი, ქსოვილის სპეციალური ჩანართები შეიძლება დაიხუროს ტუნიკის ქვეშ, რათა მკერდი უფრო სავსე იყოს და თეძოები უფრო მომრგვალო. თეთრეულის ტილოს ზოლები შეიძლება გამოყენებულ იქნას ამობურცული მუცლის მჭიდროდ მოსაზიდად. მაღალი ქალები იცვამდნენ ძალიან თხელი ძირებით, ხოლო დაბალი გოგოები, პირიქით, სქელს.

ლოტოსის ფოთლის ფორმის გულშემატკივრები პოპულარული იყო ბერძენ ქალებში. ისინი ჩვეულებრივ ლურჯად იყო შეღებილი.

თმის ვარცხნილობა ძველ საბერძნეთში

საბერძნეთის მკვიდრთა ვარცხნილობები, რომლებიც ვაზებსა და ფრესკებზეა გამოსახული, თვალშისაცემია მრავალფეროვნებით. არქაულ ხანაში დომინირებდა ასურული მოდა. ამ პერიოდში მათ ასევე ამჯობინეს არა თმის შეჭრა, არამედ საგულდაგულოდ დახვევა და შემდეგ ერთმანეთში გადარევა. კრეტული მოდის მიხედვით, ახალგაზრდები უპირატესობას ანიჭებდნენ თმას, რომელიც იყოფა ძაფებად, რომლებიც სიგრძეში იდაყვებს აღწევდნენ.

ბერძენი მამაკაცები ატარებდნენ გრძელ და სქელ წვერს. ისინი ტაძრებიდან ლოყებამდე წავიდნენ და ძლიერად წინ წამოიწიეს, პირის ღრუს ზოლი თავისუფლად დატოვეს. ხშირად წვერს ისე ჭრიდნენ, რომ სავარცხელივით ქვევით აწეწილიყო და დახვეული. ბერძნებში სქელი წვერი მისი მატარებლის მამაკაცურობის ნიშნად ითვლებოდა. თუმცა, ბერძენ-სპარსეთის ომის შემდეგ, იგი გარკვეულწილად შემცირდა და ალექსანდრე მაკედონელის პერიოდიდან ბერძნები ზოგადად ამჯობინებდნენ გაპარსვას. თუმცა საპარსი ელინელებისთვის ჯერ კიდევ მიკენური პერიოდიდან იყო ცნობილი. მოგვიანებით, ზოგიერთი ათენელი მოდა, პერიკლეს დროსაც კი, თმას იპარსავდა ან იპარსავდა, რის გამოც ქალაქელები დასცინოდნენ.

დიდი ხნის განმავლობაში გრძელი თმა კეთილშობილური წარმოშობის ნიშნად ითვლებოდა. თუმცა, ძვ. კულულები მხოლოდ ბავშვებს რჩებოდათ და სანამ ახალგაზრდა გიმნაზიაში სწავლობდა, მოკლე ვარცხნილობა იყო საჭირო. მოგვიანებით, როცა მოქალაქე გახდა, თავისუფლად არჩევდა ნებისმიერ სიგრძეს და უმეტეს შემთხვევაში საშუალოზე აგვარებდნენ.

საბერძნეთში ქალთა ვარცხნილობის მრავალი ვარიანტი იყო. სპარსელებთან ომების შემდეგ მათ დაკარგეს სიმდიდრე, რომლითაც ისინი განთქმულნი იყვნენ აღმოსავლეთში. სპარტელი გოგონები თმას გრძელ და შეუხვევად იცვამდნენ, მაგრამ ქორწილის დღეს თავი უნდა გაიპარსონ. სხვა რაიონებში თმას კვანძად იკრავდნენ თავის უკანა მხარეს, ივარცხნიდნენ ზევით, ამაგრებდნენ გვირგვინით ან ლენტის რამდენიმე მოხვევით, აკლებდნენ უკან და მალავდნენ რაიმე ბადეში ან ჩანთაში.

მცენარეული ნივთიერებების დახმარებით თმა იღებებოდა და ოქროსფრად ათეთრებდა. თეთრი კულულები იშვიათად მიღწეული იდეალი იყო. თუმცა, ბერძენი მოდების უმეტესობა კმაყოფილი უნდა ყოფილიყო ამა თუ იმ თმის ფერით. დახვევისთვის იყენებდნენ დახვევას.

როგორც გათხრები აჩვენებს, ათენში ბევრი პარიკმახერი იყო. იქ თმას არა მხოლოდ იღებავდნენ, იჭრიდნენ და იხვევდნენ, არამედ ახრჩობდნენ. გარდა ამისა, მათ შეეძლოთ შეუკვეთოთ პარიკი ან ხელოვნური ძაფები დაემაგროთ თმაზე. სხვა ადამიანების კულულები ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული საქონელია მთელ საბერძნეთში, გარდა სპარტისა. იქ ქალები განთქმული იყვნენ სქელი ვარცხნილობებით.

ქუდები

ძველი ბერძნები, რომელთა ტანსაცმელი მარტივი, მაგრამ უჩვეულო იყო, ქალაქებში თავს არ იფარავდნენ. მაგრამ გზაზე თუ სოფლად, პატარა თექის ქუდი, რომელსაც ზღვარი არ ჰქონდა დაცული მზისგან. პილოსს ეძახდნენ. მათ შეეძლოთ, პირიქით, ჩალისა და თექისგან დამზადებული ფართოფარფლებიანი ქუდი ეცვათ.

ძველი ბერძნული ფეხსაცმელი

საბერძნეთის მაცხოვრებლები უმეტეს შემთხვევაში ფეხშიშველი დადიოდნენ, ამიტომ ძველი ბერძნული სანდლები ძალიან პოპულარული იყო. საინტერესოა, რომ ქალი ნამდვილ მხატვრად ითვლებოდა, თუ იცოდა, როგორ მოერგებინა ფეხსაცმელი ისე, რომ მისი ფეხები სხვებს თითქმის შიშველი ეჩვენებოდათ. თუმცა, ამ ქვეყანაში ასევე იყო ფეხსაცმელი სქელი ტყავის ძირებით და ტყავის ჩექმები, წინა თასმებიანი, რომლებიც პატრონს წვივის შუამდე აღწევდა. ასეთ უხეშ ფეხსაცმელს უმეტეს შემთხვევაში ცხენოსნობაში იყენებდნენ.

კოსმეტიკა ძველ საბერძნეთში

კლასიკურ საბერძნეთში პარფიუმერიის ხელოვნება ძალიან განვითარებული იყო. ბოსტნეულის თეთრი, რუჯი, ცვილი - ეს ყველაფერი ბერძნულის ნაწილი იყო. ეგვიპტურ ფანქრებს იყენებდნენ თვალის ლაინერისთვის; უამრავი „ქმრის ნიღაბი“ შემორჩა დღემდე. მათ მოუწოდეს გამოჩენილიყო „წესიერი და მარტივი სახით“.

ასეთი საქციელი უდავოდ დაგმობილი იყო, რადგან ითვლებოდა, რომ ეს იწვევს ქალურობას და, უფრო მეტიც, მორალის დაცემას ჰპირდებოდა უახლოეს მომავალში. ყუთები მოდური წვრილმანებითა და რუჟებით იყო წარმოდგენილი, როგორც ნამდვილი პანდორას ყუთები, საიდანაც უკვე მკაცრი ქმრების თვალწინ იკვეთებოდა უამრავი უბედურება და უბედურება. განსაკუთრებით დაგმობილი იყო მთავარი - ბარბაროსების მიბაძვა და ფუფუნების სურვილი. მაგრამ რაც უფრო ფართო და ფართო ხდებოდა ბერძნული სამყარო, რაც უფრო მჭიდროდ იყო გადაჯაჭვული იგი სხვა ხალხების კულტურებთან, მით უფრო რთული იყო წინააღმდეგობის გაწევა იქ დამკვიდრებული მოდური და ყოველდღიური ტენდენციების გაჩენისთვის. საიუველირო ხელოვნება არის ის, სადაც ეს განსაკუთრებით მკაფიოდ გამოიხატა.

სამკაულები ძველ საბერძნეთში

ძველ ბერძნებს შეძლეს ელეგანტური და ამავდროულად რთული სამკაულების დამზადება, როგორც ადგილობრივი გასაყიდად, ასევე ბარბაროსულ სამყაროში ექსპორტისთვის, მაგალითად, სკვითებს, ხელოსან იუველირებს უწევდათ მყიდველების გემოვნება.

ისინი ძალიან თავშეკავებულნი იყვნენ სამკაულების არჩევისას. ისინი თითქმის არ ატარებდნენ სამკაულებს. უბრალო ჩარჩოში ამოტვიფრული ქვა მათი ფანტაზიისა და ფანტაზიის მაქსიმუმია. ასეთი მოჩუქურთმებული ბეჭდის ანაბეჭდი აღიქმებოდა როგორც მისი მფლობელის ხელმოწერა. ათენას მაღაზიებში შეუძლებელი იყო მამაკაცის სამაჯურის ან ყელსაბამის პოვნა.

თუმცა, სრულიად საპირისპირო სურათი გამოვლინდა ბარბაროსულ სამყაროსთან შეხებაში მოსულ კოლონიებში. იქ მდიდარ ქალაქელებს, ოლივიისა და პანტიკაპეუმის მკვიდრნი, ადგილობრივი კულტურის გავლენის ქვეშ, შეეძლოთ სინდისის ქენჯნის გარეშე დაემორჩილებოდნენ სურვილს, გამოიყურებოდნენ ისეთივე შთამბეჭდავად, როგორც სტუმრად მომთაბარე მეფეები. თავის მხრივ, მესაზღვრეებს არ ეწინააღმდეგებოდნენ ბერძნული კულტურის მიღება, მაგრამ ამავე დროს არ თმობდნენ ძვირფასეულობას.

რაც შეეხება ბერძენ ქალებს, ქვეყნის ნებისმიერ წერტილში, იქნება ეს დედაქალაქი თუ პროვინცია, ისინი გამოირჩეოდნენ სამკაულებით ბანაობის უკონტროლო სურვილით. მათ ეცვათ ელეგანტური საყურეები, სამაჯურები, ქამრები, ჯაჭვები, დიადემები და თმის სამაგრები.

გიყვართ კერვა და ვერ წარმოგიდგენიათ თქვენი ცხოვრება სამკერვალო მანქანის გარეშე? მაშინ აუცილებლად დააფასებთ ბავშვისთვის ასეთი ლამაზი სანდლების შეკერვის იდეას! დამეთანხმებით: ეს იდეა ნამდვილი კურიოზია, რადგან იშვიათია ხელნაკეთი შეკერილი ფეხსაცმელი. აქ არაფერია რთული: საჭიროა მხოლოდ საჭირო ნაწილების ამოჭრა, ყველაფერი ერთად და დაკერვა.

მაგრამ განსაკუთრებული ყურადღება უნდა მიექცეს მასალებს: ზედა უნდა იყოს რბილი, ხოლო ძირი, ბუნებრივია, საკმაოდ ხისტი, თუ სასურველია, შეგიძლიათ აქ რბილი ხაზგასმაც კი შეკეროთ (მსოფლიოში - "საყრდენი" ან "pad"). ასე რომ, ყველაფერი თქვენს ხელშია!

ასეთი ფეხსაცმლის შესაქმნელად დაგჭირდებათ: ზედა ნაწილისთვის სქელი ბამბა (შეგიძლიათ დაუმატოთ უქსოვი ქსოვილი ან წებოვანი კალიკო), ძირისთვის რეზინის მასალა (სასურველია საცობებით, რომ ბავშვი არ ჩაცურდეს სანდლებში), ძაფები. , ქსოვილის ფერის საზღვარი, Velcro, მაკრატელი, ქაღალდი და ფანქარი შაბლონისთვის და სამკერვალო ქინძისთავები.

მაშ, როგორ შევკეროთ საბავშვო სანდლები?
გამოიყენეთ შაბლონის შაბლონი, რომელიც შედის ამ მასტერკლასის ბოლოს. მოათავსეთ ქაღალდი მონიტორზე, დახაზეთ თქვენთვის საჭირო ნაწილების კონტურები და შემდეგ ამოჭერით ისინი ყველა მხრიდან 5 მმ ნაკერის დამატება. შემდეგ მოათავსეთ თარგები ქსოვილზე, მიამაგრეთ და ამოჭერით.

დარწმუნდით, რომ ყველა დეტალი ამოჭრილია სარკისებურად.

თუ გადაწყვეტთ გამოიყენოთ უქსოვი ქსოვილი ან წებოვანი კალიკო, თარგები ამ მასალაზეც დახაზეთ. ამოჭრის შემდეგ ფენა უნდა დაიკეცოთ შესაბამისი ბამბის ნაწილებით და ერთად გააუთოვოთ. ცხელი ტემპერატურა აკავშირებს ფენას ქსოვილს, ასე რომ თქვენ უნდა დაასრულოთ მკვრივი მასალა.

ეს ის დეტალებია, რომლებიც უნდა მიიღოთ სანდლის წყვილისთვის. ორი ქსოვილის ძირი, ორი თასმა და ორი ნაწილი, რომლებიც განლაგდება თითების ზემოთ.

მიამაგრეთ Velcro თასმაზე. იმ ნაწილზე, რომელიც გვერდით დგას, თქვენ უნდა შეკეროთ ველკროს ერთი ნაწილი (უფრო რბილი), ხოლო მოპირდაპირე კუთხეში - მეორე ნაწილი (როგორიცაა ჯაგარი). იგივე ეხება მეორე სამაჯურს.

მასტერკლასის ძალიან მნიშვნელოვანი ნაწილია მასალის კიდეების დამუშავება. საქმე იმაშია, რომ ქსოვილი (განსაკუთრებით თუ დალუქეთ კალიკოს ან უქსოვი ქსოვილით) საკმაოდ ხისტი იქნება და შეუძლია ბავშვის ფეხების გახეხვა. ასე რომ, ის კიდეები, რომლებიც ბავშვის ნაზ კანს შეეხება, უნდა მოიჭრას საზღვრით. უმჯობესია აირჩიოთ რბილი მასალა ამ მიზნით, რომელიც მიზნად ისახავს კონკრეტულად ბავშვთა ტანსაცმელს ან ფეხსაცმელს. გადაკეცეთ საზღვარი ისე, რომ იგი ფარავს კიდეს ორივე მხარეს და შეკერეთ ფოტოზე გამოსახულ ადგილებში. იგივე მხარეები, სადაც საზღვარი არ არის ნაკერი, შეიკერება ძირით.

შეკერეთ სანდლების თასმები და ზედა ნაწილები ქსოვილის ძირზე.

იგივე შაბლონების გამოყენებით, ამოიღეთ ორი ძირი რეზინის მასალისგან. მოათავსეთ ისინი ქსოვილის სანდლების ქვეშ და დაამაგრეთ ქინძისთავებით. შეკერეთ საზღვარი კიდის მთელ პერიმეტრზე.

DIY საბავშვო სანდლები მზადაა! და აქ არის ნიმუში ამ ფეხსაცმლის დეტალებისთვის! გაზარდეთ ის თქვენი ბავშვის ფეხსაცმლის ზომის მიხედვით.

ადელა კამალოვა

05.06.2015 | 2870

"გლადიატორები" ამ სეზონის ერთ-ერთი ტენდენციაა. მოდით შევქმნათ წყვილი ზაფხულისთვის!

გლადიატორული სანდლები და ჰალსტუხი ამ დღეებში ყველგანაა. და ეს არც არის გასაკვირი: ასეთი ფეხსაცმელი სეზონის მთავარი ჰიტია პლატფორმის სანდლებთან ერთად. როგორც ყოველთვის ხდება, ის, რაც მოდურია, უხამსი ძვირია და ისე სწრაფად იყიდება, რომ თვალის დახამხამებაც კი არ გაქვს!

თუ ჯერ ვერ შეძელით "გლადიატორების" ყიდვა, გირჩევთ, თავად გააკეთოთ ისინი. რა თქმა უნდა, ასეთი სანდლები დიდხანს არ გაგრძელდება. მაგრამ ვინ იცის, იქნებ მომავალ სეზონში ისინი უბრალოდ გადავიდნენ მოდიდან?

მეთოდი 1

გლადიატორული სანდლების დამზადების უმარტივესი გზა არის ტყავის მაქმანები არსებული სანდლების მიბმა.

სანდლები T-strap-ით საუკეთესოა. საკმარისია შეარჩიოთ ფეხსაცმლის შესატყვისი მაქმანები, გადაუსვით თასმა და მიაკრათ ფეხზე.

ეს იდეალურია, თუ გლადიატორული სანდლები გჭირდებათ, როგორც 70-იანი წლების ზაფხულის ლუქის ნაწილი. მაგალითად, თუ მიდიხარ მუსიკალურ ფესტივალზე ან თემატურ წვეულებაზე.

მეთოდი 2

ეს მეთოდი ცოტა მეტ შრომას მოითხოვს. საფუძვლად შეგიძლიათ აიღოთ ფლიპ-ფლოპები ან ძველი სანდლები, რომლიდანაც არ გეზარებათ თასმების მოჭრა.

ასე რომ, დაგჭირდებათ:

• სანდლის ბაზა (სურვილისამებრ).
• ელასტიური ზოლი თასმების შესაკრავის გასაკეთებლად.
• ტყავის კაბელი თასმებისთვის. სიგანე მთლიანად დამოკიდებულია თქვენს გემოვნებაზე. თუ სასურველია, შეგიძლიათ ერთდროულად გამოიყენოთ ორი სხვადასხვა სისქის კაბელი. ერთადერთი მოთხოვნა ის არის, რომ მასალა უნდა იყოს რბილი და არ გახეხოს კანი.

1. სამაგრი მარყუჟები

თუ ბაზა არ არის დამაგრებული თასმებისთვის, მათი დამზადება თავად მოგიწევთ. მარყუჟების ოპტიმალური რაოდენობა არის ხუთი (1 წინა ცენტრში და 2 თითოეულ მხარეს).

გააკეთეთ ხვრელები ბუზით და გაიყვანეთ ელასტიური მათში, რათა შეესაბამებოდეს ძირს.

2. გაატარეთ თასმები მარყუჟებში

მაქმანების მოჭრამდე, ძაფით გადაუსვით ქუსლები და მიამაგრეთ ისინი ფეხებზე. დიდია, იმაზე მეტი კაბელი დაგჭირდებათ, ვიდრე ფიქრობდით!

მაქმანი დავჭრათ ზომაზე.

3. იყავით უფრო კრეატიული

თუ სასურველია, შეგიძლიათ გამოიყენოთ თხელი მარლი, ლენტი ან ლენტები, როგორც თასმები. მთავარია მოგეწონოს!

lovemaegan.com-ის მასალებზე დაყრდნობით

დღეს ვკითხულობთ

ურთიერთობები როგორი სექსუალური ურთიერთობა გაქვთ ქმართან: დუეტი თუ დუელი?

სექსოლოგი, სამედიცინო მეცნიერებათა კანდიდატი, ფსიქოთერაპევტი იური პროკოპენკო მოგვითხრობს, თუ როგორ უნდა ვიპოვოთ ჰარმონია სექსუალურ...

როგორ უცებ ჩნდება კარგი იდეები თავში. ფეხსაცმლის მაღაზიაში დავხეტიალობდი და უცებ მზერა ბერძნულ სტილში ქალის სანდლებს გადაეყარა. სანდლები, რომლებიც თითქმის მთლიანად მაქმანებიანი იყო. მაგრამ ეს შესანიშნავი გამოსავალია სწრაფი გამოსწორებისთვის, განსაკუთრებით მათთვის, ვინც არ არის ძალიან კარგად კერვა და ფეხსაცმლის დამზადება!

ასე რომ, თქვენს ყურადღებას წარმოგიდგენთ თოჯინების სანდლებს, რომლებსაც შეკერვა არ სჭირდებათ. მათი შექმნა არ საჭიროებს განსაკუთრებულ უნარებსა და დროს.

დაგჭირდებათ შემდეგი მასალები:

1. სქელი ზამში, ტყავი ან ტყავისფერი . გაითვალისწინეთ, რომ მასალის ქვედა მხარე ხილული იქნება საფენის არეში. ამ შემთხვევაში ზამში საუკეთესოდ შეეფერება.

2. სქელი მუყაო სტრუქტურისთვის სიმყარის მისაცემად. არა გოფრირებული, არამედ ისეთი, რომელიც გამოიყენება შეფუთვაში, როგორც სუბსტრატს. თუ იპოვით მასალას ძირისთვის, რომელიც არ იხრება, შეგიძლიათ გააკეთოთ მუყაოს გარეშე.

3. ძირის მასალა . ყველაფერი რაც ხელთ არის - ლინოლეუმი, რეზინის ქაფი თუ ქაფი, ტყავი, ფეხსაცმლის მასალები.

4. თხელი კაბელი ცვილივით სქელი და მსგავსი. დიდი ფეხებისთვის შეგიძლიათ გამოიყენოთ სუტაჩი და სხვა სქელი თოკები.

5. ორი სახის წებო - "Moment უნივერსალური გელი" და "Moment სუპერ წებო გელი" . უნივერსალური გელი კარგია, რადგან ის სწრაფად დნება, მაგრამ იძლევა დრო კორექციისთვის. ის ადვილად იშლება თითებიდან და გაშრობის შემდეგ შეგიძლიათ უბრალოდ ამოიღოთ იგი ჭუჭყიანი ნაწილის ფირით. სუპერ წებოა საჭირო მცირე ნაწილების მყისიერი და ხისტი ფიქსაციისთვის, მე უფრო მოსახერხებელია გელთან მუშაობა, ვიდრე ჩვეულებრივი სუპერ წებო, მაგრამ არ იშლება ჰაერში;

6. ხელსაწყოები - მაკრატელი, პუნჩი/ბუზი, მყარი საყრდენი.

აქ არის ჩვენი ნიმუში. გათვლილია პაოლოკის და მსგავსი თოჯინების ფეხებზე ბეჭდვისას საჭიროა მასშტაბის დაყენება 100%-ზე; სხვა ფეხებისთვის შეგიძლიათ მარტივად დაარეგულიროთ ზომა.

მე ვაძლევ ჩემს მასალებს აღწერილობას, თქვენ კი სიტუაციის მიხედვით შეცვალეთ.

ᲜᲐᲑᲘᲯᲘ 1. ამოჭერით 2 ცალი სანდლები (ავეჯის ნატურალური ზამში მაქვს), გაუშვით ხვრელები კაბისთვის. მუყაოსგან ამოჭერით 2 ფენა. ძირის მასალისგან 2 ნაწილის მოჭრა (ფეხსაცმლის თხელი პროფილაქტიკა მაქვს). ჩვენ ამოვჭრით მარჯვენა და მარცხენა ნაწილებს შესაბამისად. პირველად, შთაგონების აურზაურით, ორი მარცხენა სანდალი შევკერე :)

ნაბიჯი 2. წებოს ნაწილები. ჯერ მუყაოს ნაჭერს ვასხამთ „უნივერსალური მომენტის გელით“ და მყისვე ვაჭერთ ზამშის ნიმუშს წინა ნაწილიდან. არაფრის გაძლება არ არის საჭირო, მწარმოებლის რეკომენდაციების საწინააღმდეგოდ. 10 წუთში. წებოს თხელი ფენა მცირე ნაწილზე მთლიანად გაშრება. ამიტომ, მსუბუქად დაჭერით და გააჩერეთ რამდენიმე წუთი. ამ დროს ვაწებებთ მეორე სანდლს. გავიდა რამდენიმე წუთი - ახლა შეგიძლიათ ძლიერად დააჭიროთ მას. და აქ მწარმოებელი მართალია, "გადამწყვეტი ფაქტორი არის შეკუმშვის ძალა და არა დაჭერის დრო."

ძირს მუყაოს ერთნაირად ვაწებებთ, მხოლოდ ორივე ნაწილს ვაფარებთ - ჯერ მუყაოს, შემდეგ ძირს.

ნაბიჯი 3. წებოვანი ნაწილები გააჩერეთ გასაშრობად 5 წუთით და ისევ მტკიცედ დააჭირეთ. აიღეთ "Moment Super Glue" და გადახურეთ უკანა ნაკერი.

ნაბიჯი 4. ჩვენ ვაფორმებთ ძირის არაესთეტიკურ კიდეს. შეგიძლიათ გამოიყენოთ ხალათი, ზამშის ზოლები, დეკორატიული კაბელი - რასაც თქვენი ფანტაზია საშუალებას მოგცემთ. ავიღე რეზინის ქაფი. ფრთხილად დააწებეთ სუპერ წებოთი, დაფარეთ მხოლოდ ძირის ბოლო (ორივე ფენა). სანდლების გვერდებსაც შეერთებისას ვასხამთ ისე, რომ ზემოდან კიდეზე მიწებდეს და ძირიდან არ ჩამოიჭრას ლაყბობისას.

ნაბიჯი 5. ჩადეთ კაბელი, დაიდეთ ფეხზე, მოიჭიმეთ. ვოილა, შენს თოჯინას ფეხსაცმელი აცვია!

გთხოვთ გაითვალისწინოთ, რომ უკანა ნაკერი არასწორი მიმართულებით არის წებოვანი. ჭრილი უნდა გამოიყურებოდეს შიგნით და არა გარედან.