ვის ან რისი შეიძლება იყოთ ერთგული? ერთგულება აუცილებელი თვისებაა ჩვენს ცხოვრებაში. ერთგულების და ღალატის პრობლემა

ერთგულება მრავალმნიშვნელოვანი ცნებაა. შეგიძლიათ იყოთ თქვენი საქმის, თქვენი ნათქვამი სიტყვების, საყვარელი ადამიანის ერთგული. მაგრამ ამ სიტყვის მნიშვნელობა იგივეა - გაუთავებელი ერთგულება სხვა ფაქტორების მიღმა. ერთგულება უნდა გამოიჩინოს ყველაფერთან მიმართებაში.

სამწუხაროდ, ეს მარტივი ჭეშმარიტება ახლა გაუფასურდა. ადამიანები ცხოვრობენ ინსტინქტების, სურვილების მიხედვით და არა ღვთის კანონების მიხედვით, რომლებიც სამყაროს ნათელს ხდის ნეგატიური ქმედებების თავიდან აცილებით. ვინც დაბრკოლდება, არ ეპატიება. ბოლოს და ბოლოს, ერთხელ შეცდომის დაშვების შემდეგ, პატიების მიღების შემდეგ, ცუდი საქციელი კვლავ განმეორდება. მოღალატე ადამიანების პატიება არ შეიძლება, არავითარი შანსი არ უნდა მიეცეს და მათთან ყოველგვარი კავშირი უნდა გაწყდეს. მოღალატე კაცი არ არის ღირსების კაცი.

ერთგულების თემა ჯერ კიდევ აქტუალური და მწვავედ არის წამოჭრილი მრავალ ლიტერატურულ ნაწარმოებში.

ყველაზე თვალსაჩინო და ადვილად გასაგები მაგალითია "White Bim Black Ear" G.N. ტროეპოლსკი. ნამუშევარი აჩვენებს ძაღლის ერთგულებას და ერთგულებას, რაც ყოველთვის არ არის თანდაყოლილი ადამიანებში. ძაღლი პატრონს საავადმყოფოდან ელოდა, ქუჩებში დადიოდა, მაგრამ სევდა მოკვდა, არ ვიცი, რომ ივან ივანოვიჩი დაბრუნდა მისთვის. სიუჟეტი გულსატკენია, გვიჩვენებს ნამდვილ ლოიალობას მეგობრობაში და ერთგულებაში ერთი ადამიანის მიმართ. იმისდა მიუხედავად, რომ სხვა ხალხი მზად იყო მისთვის შეეფარებინა, ის მხოლოდ პატრონს ელოდა.

ერთგულების თემა ასევე ბრწყინვალედ არის შესწავლილი მოთხრობაში A.S. პუშკინი "". სასიყვარულო ურთიერთობის მაგალითი და. როგორც გარემოებები იქნებოდა, პეტრე გაგზავნეს საჯარო სამსახურში, მაშა კი მის მოლოდინში დარჩა. დუელში წაგებული შვაბრინი გაბრაზებული და განაწყენებული ცდილობდა გოგონას დაქორწინებაზე დაეყოლიებინა. მაშა მტკიცე იყო, ინარჩუნებდა სიყვარულს, პატივისა და ერთგულებას და ელოდა პეტრეს. მოგვიანებით მან საყვარელს უთხრა, რომ მზად იყო მოკვდეს, რათა არ ეღალატა პეტრე. ასეთი ურთიერთობები ერთგულების მაგალითია. ყველა ადამიანი, შორს ყოფნისას, არ შეძლებს შეინარჩუნოს ჯანსაღი გონება და არ იხელმძღვანელოს ემოციებით. მარიამ ეს გააკეთა.

რას ნიშნავს იყო ერთგული? უპირველეს ყოვლისა, იყავით ერთგული საკუთარი თავის და თქვენი პრინციპების მიმართ. ამ მარტივი ცხოვრების წესების დაცვით, ერთგულება თქვენი ხასიათის განუყოფელი ნაწილი გახდება. არ იქნება საჭირო თქვენი ქმედებების სისწორეზე ფიქრი, რადგან ერთგულ ადამიანს გულშიც და გონებაშიც აქვს ჩადებული „ერთგულება“. ვერაფერი აიძულებს მათ სხვაგვარად მოიქცნენ.

სანამ კაცობრიობა არსებობს, მას აწუხებს „მამათა და შვილების“ მარადიული პრობლემა, რომელიც საფუძვლად უდევს სხვადასხვა თაობას შორის კავშირების რღვევას. რა იწვევს გაუგებრობას „მამებსა და შვილებს“ შორის? სოკრატესა და არისტოტელეს დროიდან დღემდე, საზოგადოებაში იყო კონფლიქტი (უთანხმოება, შეტაკება, რომელიც საფუძვლად უდევს გმირთა ბრძოლას) თაობებს შორის. ეს კითხვა დაიკავა და იკავებს, თუ არა ცენტრალურ, მაშინ ერთ-ერთ მთავარ ადგილს მათ აზრებში. ადამიანის ცხოვრების ნებისმიერ სფეროში სწრაფი ცვლილებების დროს, ეს პრობლემა ჩნდება შურისძიებით: მამები არიან კონსერვატორები, რომლებიც უცხოა ნებისმიერი ცვლილების მიმართ, ხოლო ბავშვები არიან „პროგრესის ძრავები“, რომლებიც ცდილობენ დაამხონ საფუძვლები და ტრადიციები და განახორციელონ თავიანთი იდეები. მე ვიღებ "მამები და შვილები" უფრო ფართო გაგებით, ვიდრე ოჯახური კავშირები.

მახსოვს კომედია A.S. გრიბოედოვი "ვაი ჭკუისგან". კონფლიქტი "მამებსა და შვილებს" შორის მდგომარეობს მსოფლმხედველობის არეალში, ფამუსოვი ამაყობს, რომ, მისი აზრით, მან ღირსეულად იცხოვრა. ის ამტკიცებს, რომ სოფიამ არ უნდა ეძებოს სხვა მისაბაძი მაგალითი, თუ მას "მამის მაგალითი" აქვს მის თვალებში. ამ ნაწარმოებში საინტერესოა ის, რომ „მამები“ მოიცავს არა მხოლოდ ფამუსოვს და მის გარემოცვას, არამედ ჩატსკის თანატოლებს, სოფია და მოლჩალინს, რომლებიც ფამუსოვის საზოგადოების წევრები არიან და ჩატსკი, ახალი სამყაროს წარმომადგენელი, მათთვის უცხოა. . უცხოა, რადგან სამყაროზე ფიქრობს და ცხოვრებაში სხვანაირად მოქმედებს.

ეს სოციალური ფენომენი ასევე აისახა ივან სერგეევიჩ ტურგენევის რომანში "მამები და შვილები", სადაც ევგენი ბაზაროვი თავისი ქცევითა და განცხადებებით აჩვენებს, რომ დრო, რომელშიც უფროსი კირსანოვი და მისი მამა ცხოვრობდნენ, შეუქცევად წარსულს ჩაბარდა. ენაცვლება ეპოქას სხვა პრინციპებითა და იდეალებით. მაგრამ ამ ნაწარმოებშიც კი შეიძლება აღინიშნოს, რომ მის ფინალში არკადი, ბაზაროვის ყოფილი თანამგზავრი და მისი მეუღლე კატია, ახალგაზრდები, უერთდებიან "მამათა" ბანაკს. კიდევ ერთი საინტერესო რამ ამ რომანში არის ის, რომ ნ.პ. კირსანოვი მზად არის დაეთანხმოს ბაზაროვის საყვედურს: ”აბი მწარეა, მაგრამ თქვენ უნდა გადაყლაპოთ იგი!”

შემიძლია დავასკვნათ, რომ უთანხმოება „მამებსა“ და „შვილებს“ შორის ყოველთვის არსებობდა. მათი მიზეზები სრულიად განსხვავებულია, მაგრამ არსი ერთია - სხვადასხვა ეპოქის ადამიანების გაუგებრობა, რომლის თავიდან აცილებაც მარტივად შეიძლება, თუ ცოტათი მაინც ტოლერანტული იქნებით ერთმანეთის მიმართ. ამავდროულად, მინდა ხაზგასმით აღვნიშნო, რომ როგორც არ უნდა იჩხუბეს მამები და შვილები, ისინი მაინც დარჩნენ და რჩებიან ახლო ადამიანებად.

ესე-მსჯელობა თემაზე „მამები და შვილები“
ნებისმიერ დროს, ყველა კონტინენტზე, სხვა მატერიალურ და სულიერ ფასეულობებს შორის, რომლებიც თაობიდან თაობას გადაეცემა, არის ისეთი, რომლისგანაც ნამდვილად გსურთ მოშორება, როგორც მოუშუშებელი ჭრილობა, რადგან მას არ შეიძლება ეწოდოს ღირებული. ეს არის თაობათა კონფლიქტი. და კატასტროფა ხდება, თუ გონება სიამაყეს უთმობს ადგილს. როგორ ავაშენოთ ხიდები სიმწიფესა და ახალგაზრდობას შორის და დავჭრათ დამოკლეს ხმალი მამებსა და შვილებს შორის ცივ, დაძაბულ (ზოგჯერ სიძულვილამდე) ურთიერთობებში?

როგორ გავიაროთ ცხოვრება: ერთად თუ ცალ-ცალკე?

ამ კითხვაზე პასუხს მტკივნეულად ეძებენ მშობლები ოჯახში, რომელთა შვილები სულ უფრო და უფრო შორდებიან და მათზე არანაკლებ იტანჯებიან. და, რა თქმა უნდა, მწერლები ცდილობენ შეაღწიონ ადამიანთა ტანჯვის ყველაზე შორეულ კუთხეებში მათთან ყველაზე ახლობლების გაუგებრობის გამო. სიტყვის ოსტატთა შორის ეს არის ი. ტურგენევი, რომელმაც გვითხრა მისი ერთადერთი საყვარელი ვაჟის, ენიუშკას მშობლების მწუხარების შესახებ.

ეს არის თავად ავტორის ბედი, რომლის დედა იყო დესპოტი ქალი, რომელიც არ ითვალისწინებდა არც შვილის წერის შესაძლებლობებს და არც საკუთარ თვალსაზრისს არაფერზე, მათ შორის მის პირად ცხოვრებაზე. რა თქმა უნდა, ლ.ნ. ტოლსტოი, ი.ა. ბუნინი, რომელმაც მოზარდობის პრობლემების შესახებ გვიამბო. ჩემს თანამედროვეთა შორის არის ჩემი საყვარელი ინგლისელი მწერალი, ნიკოლას სპარკსი, რომლის წიგნიც ამ საკითხზე ჩემს დისკუსიებში იქნება განხილული.

რომანი "უკანასკნელი სიმღერა" არის სიყვარულის ჰიმნი, რომელიც გამოიხატება ყველაფერში: შეხედვით, ჟესტით, ერთი სიტყვით, მუსიკაში და ვრცელდება ოჯახზე, მეგობრებზე, ჩვენს პატარა ძმებზე. მაგრამ თქვენ უნდა გაიზარდოთ ასეთი სიყვარული თქვენი გზის გავლის გზით და ხანდახან გზას გაუსწრო იმ მოულოდნელ დაბრკოლებებს, რომლებსაც ცხოვრება ყოველ ნაბიჯზე აგდებთ.

მიდი იქ, გადაყარე ქედმაღლობა და სიამაყე, ისწავლე შენი ახლობელი ადამიანების ენის მოსმენა და გაგება. როგორც ეს რომანის გმირმა რონიმ გააკეთა. სულ რაღაც რვა თვის წინ, თვრამეტი წლის გოგონა, რომელიც ოცნებობდა მანჰეტენზე მეგობრებთან ერთად დასვენებაზე, დედის თხოვნით, იძულებული გახდა, მთელი ზაფხულის შვებულებაში წასულიყო მამამისთან ჩრდილოეთ კაროლინაში, როგორც ჯოჯოხეთში წასულიყო. შუა არსად.

გზად მან საკუთარ თავს დაუსვა კითხვები: "რატომ... დედას და მამას სძულს ასე ძალიან", "რატომ უნდა წასულიყო მამასთან, სამხრეთის ამ უიმედო უდაბნოში, ჯოჯოხეთში?" დედის არგუმენტების მოსმენაც კი არ სურდა, რომ ეს აუცილებელი იყო, რომ ქალიშვილს სამი წელი არ უნახავს მამა, რომ ტელეფონზე არ პასუხობდა, როცა მამა დაურეკავდა და ა.შ.

ესე-მსჯელობა თემაზე „მამები და შვილები“
თაობათა კონფლიქტი რომანში „მამები და შვილები“.
მე-18 საუკუნეში ევროპაში გავრცელდა იდეოლოგიური მოძრაობა სახელწოდებით "განმანათლებლობა". იგი გამსჭვალული იყო ფეოდალიზმის ყველა გამოვლინების წინააღმდეგ ბრძოლის სულისკვეთებით. განმანათლებლებმა წამოაყენეს და იცავდნენ სოციალური პროგრესის, თანასწორობისა და ინდივიდის თავისუფალი განვითარების იდეებს.
რუსეთში, ეს ისტორიული პერიოდი აღინიშნება მე -19 საუკუნეში "ახალი ხალხის" - უბრალო ხალხის - განათლებული ინტელექტუალების გამოჩენით, რომლებიც საუბრობენ ქვეყანაში ცხოვრების შეცვლის აუცილებლობაზე. ი.ს. ტურგენევმა კონფლიქტის დასაწყისი შენიშნა საზოგადოებასა და უბრალო ხალხს შორის უთანხმოებაში. ამან აიძულა მწერალი შეექმნა რომანი "მამები და შვილები", რომელშიც მთავარია სოციალურ-პოლიტიკური კონფლიქტი თავადაზნაურობის წარმომადგენლებსა და უბრალოებს შორის.
რაზნოჩინცის ერთ-ერთი წარმომადგენელია რომანის მთავარი გმირი ევგენი ვასილიევიჩ ბაზაროვი, რომელსაც აქვს საოცარი ნებისყოფა, მყარი ხასიათი, ღრმა ინტელექტი და იშვიათი შრომისმოყვარეობა. მაგრამ ამავე დროს, "ბავშვების" თაობის ნაკლოვანებები მოიცავს ხელოვნების, ესთეტიკის, მუსიკისა და პოეზიის მიმართ დემონსტრაციულ გულგრილობას. ასევე, რომანტიკისა და სიყვარულისადმი გულგრილობა არ ამშვენებს ახალგაზრდა თაობას.
ბაზაროვი განასახიერებს დემოკრატების თაობას. ის იღებს მხოლოდ იმას, რაც სასარგებლოა, უარყოფს პრინციპებსა და ავტორიტეტებს. საზოგადოების საკეთილდღეოდ უწყვეტი მუშაობა მისი ცხოვრების შინაარსია.
პაველ პეტროვიჩი წარმოადგენს ლიბერალური თავადაზნაურობის თაობას. ის ამტკიცებს, რომ „...ჩვენს დროში პრინციპების გარეშე ცხოვრება მხოლოდ უზნეო ან ცარიელ ადამიანებს შეუძლიათ“; აღიარებს ძველ სოციალურ წესრიგს, ვერ ხედავს მასში რაიმე ხარვეზს, ეშინია მისი განადგურების.
გმირები კამათობენ პოეზიაზე, ხელოვნებაზე, ფილოსოფიაზე. ბაზაროვი აოცებს და აღიზიანებს კირსანოვს ცივსისხლიანი ფიქრებით პიროვნებისა და ყოველივე სულიერის უარყოფაზე. პირიქით, პაველ პეტროვიჩი აღფრთოვანებულია ბუნებით და უყვარს ხელოვნება.
დავები ბაზაროვსა და პ.პ. მათ აქვთ ბევრი მიმართულება და საკითხი, რაზეც არ ეთანხმებიან ახალგაზრდა და უფროსი თაობის წარმომადგენლები.
ბაზაროვს კონფლიქტური სიტუაცია აქვს არკადი კირსანოვთანაც. „ნიჰილიზმში“ მას იზიდავს შესაძლებლობები, რომლებიც ჩვეულებრივ ღირებულია ცხოვრებაში შემოსული ახალგაზრდისთვის - თავისუფლების გრძნობა, ტრადიციებისა და ავტორიტეტებისგან დამოუკიდებლობის გრძნობა, თავდაჯერებულობისა და გამბედაობის უფლება. ეს ყველაფერი შერწყმულია ახალგაზრდობის სხვა თვისებებთან, შორს "ნიჰილისტური" იდეებისა და პრინციპებისგან: არკადი არის კეთილისმყოფელი, ეშმაკურად უბრალო და მიჯაჭვული ტრადიციული ცხოვრების პოეზიასთან, "მისი" კულტურის ფასეულობებთან. მაშასადამე, ტურგენევი თავის თაობას „მამებად“ მოიხსენიებს, ვინაიდან კირსანოვის გატაცება უახლესი სწავლებით საკმაოდ ზედაპირულია.
რომანში კონფლიქტის ნაწილია ბაზაროვისა და მისი მშობლების ურთიერთობა. სახლში მისვლის სცენა კიდევ უფრო ამაღელვებელია, ვიდრე მამა-შვილის კირსანოვების შეხვედრა. მაშინვე შეამჩნევთ მშობლების უსაზღვრო სიყვარულს ევგენის მიმართ. აქ მას ახსოვთ როგორც კაცი ყველა თავისი სისუსტეებით. მათთვის ბაზაროვი პატარა ენიუშენკაა. მაგრამ მკაცრი ნიჰილისტი მალავს და ნიღბავს თავის გრძნობებს მშობლების მიმართ. პირველ რიგში, არკადის წინ. ყოველივე ამის შემდეგ, მისთვის კირსანოვის მშობლების შეხვედრის სიხარული არისტოკრატული რბილობის ნიშანი იყო. თავის მხრივ, ვასილი ივანოვიჩს და არინა ვლასიევნას ეშინიათ "შეაშინონ" იშვიათად სტუმრად მყოფი შვილი, არ ჩაერიონ მას და არ ისაუბრონ თავიანთ გრძნობებზე.
ტურგენევის რომანის მთავარ გმირებს შორის კონფლიქტი მე-19 საუკუნის 60-იანი წლების თაობებს შორის დავის ყველაზე ნათელი მაგალითია. მაგრამ „მამათა და შვილების“ პრობლემა დღესაც აქტუალურია. ის მწვავედ ეხება ადამიანებს, რომლებიც სხვადასხვა თაობას მიეკუთვნებიან. „მამათა“ თაობა ცდილობს შეინარჩუნოს ყველაფერი, რისიც სწამდათ, რაც მთელი ცხოვრება ცხოვრობდა, ხანდახან არ იღებს ახალგაზრდების ახალ რწმენას, ცდილობს ყველაფერი თავის ადგილზე დატოვოს, იბრძვის მშვიდობისთვის. „ბავშვები“ უფრო პროგრესულები არიან, მუდამ მოძრაობაში არიან, სურთ ყველაფრის აღდგენა და შეცვლა, არ ესმით უფროსების პასიურობა. „მამათა და შვილების“ პრობლემა წარმოიქმნება ადამიანის ცხოვრების ორგანიზების თითქმის ყველა ფორმაში: ოჯახში, სამუშაო გუნდში, მთლიანად საზოგადოებაში.
ეს პრობლემა შეიძლება მოგვარდეს, თუ უფროსი თაობა უფრო ტოლერანტული იქნება ახალგაზრდა თაობის მიმართ, შესაძლოა დაეთანხმოს მათ, ხოლო „ბავშვების“ თაობა უფროსების მიმართ მეტ პატივისცემას გამოიჩენს.

ცხოვრებაში საკმაოდ ხშირად გვესმის ეს ანტონიმები: ერთგულება და ღალატი. და ყველას თავისებურად ესმის ეს სიტყვები. რატომ? ლოიალობა განისაზღვრება, როგორც მუდმივი გრძნობები, გრძნობები და რწმენა. მაგრამ იშვიათად ვინმეს ახსოვს ძირეული სიტყვის მნიშვნელობა - რწმენა. რწმენა არის რწმენა იმისა, რაც ურყევია თქვენს იდეებში და გაგებაში. მაგრამ ღალატი სხვა არაფერია, თუ არა ვიღაცის ან რაღაცისადმი ერთგულების დარღვევა. ქრისტიანული ეთიკის მიხედვით, მრუშობა განსაკუთრებით მძიმე ცოდვაა. მაგრამ ღალატი არ უნდა იყოს რწმენის სფეროში. არის ისეთი რამ, როგორიცაა მრუშობა, სამშობლოს ღალატი, რწმენის ღალატი. ეს ყველაფერი ამ ყოვლისმომცველი კონცეფციის ვარიაციებია.

მინდა მივმართო მრუშობისა და ერთგულების გაგებას. და ამ მხრივ გაიხსენეთ ჩვენი ლიტერატურის ნაწარმოებები. ოსტროვსკის დრამაში "ჭექა-ქუხილი" ეს პრობლემა წამოჭრილია. დრამის მთავარმა პერსონაჟმა კატერინა კაბანოვამ ქმარს დედაქალაქიდან ჩამოსულ ახალგაზრდასთან მოატყუა. არაჩვეულებრივია, ქალაქ კალინოვის მაცხოვრებლებისგან განსხვავებით, ბორისი თავის კონკრეტულ კაბაში კატერინასთვის ისეთი ნათელი და უნიკალური ჩანს. მას იგი სიტყვასიტყვით ერთი ნახვით შეუყვარდება. მისი დელიკატურობა და ტაქტი სულაც არ ჯდება ადგილობრივი მაცხოვრებლების სიბნელეს, გაუნათლებლობას, უხეშობასა და უხეშობას. თუმცა კატერინა, რომელსაც აქამდე არავის უყვარდა, ბორისს ირჩევს ღვთისგან გამოგზავნილ კაცად. ის, როგორც კი გადადგამს ნაბიჯს რჩეულისკენ, გადაწყვეტს, რომ ის არის მისი ბედი. ქმრის მოტყუება, მისი გაგებით, სულაც არ არის ღალატი. მას არასოდეს უყვარდა ბორისი, თუმცა ცდილობდა მისი ერთგული ყოფილიყო. ფაქტობრივად, მან შეცვალა ის, რადგან მან მარტო დატოვა იგი ამ ბოროტ სამყაროში. მაგრამ მას საქორწინო ცერემონიის დროს ფიცის ფაქტი ტანჯავს. თუმცა, ტიხონი არ იღებს კატერინას ღალატს, ის მისი საყვარელი ცოლია, მთავარია არავინ არაფერი იცოდეს. ის ცოლს დედის დაჟინებული თხოვნით სცემს. ასე რომ, კატერინას ღალატი ხდება ღმერთისადმი მისი რწმენის სიმბოლო, მისი კურთხევა. იგი გადაწყვეტს თვითმკვლელობას მხოლოდ ისე, რომ არ შეცვალოს თავისი რწმენა, რწმენა.

ნეკრასოვის ლექსში "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში", მატრიონა კორჩაგინა ქმრის ერთგული რჩება ყველაზე რთულ ცხოვრებისეულ სიტუაციებში. როდესაც მისი ქმარი ფილიპი აყვანილია, და ის რჩება ორსულად, შვილს ელოდება, ქმრის გარეშე, იგი გადაწყვეტს დახმარებისთვის გუბერნატორის ცოლთან მისვლას, მცდელობის მოპოვების მიზნით. მას გაუმართლა: მშობიარობა დაიწყო და გუბერნატორის ცოლი შვილის ნათლია გახდა. იგი დაეხმარა ქმრის გაწვევის სამსახურიდან გათავისუფლებაში. იშვიათ ქალს შეუძლია საყვარელი ქმრის სახელით ასეთი თავგანწირვა, საქორწინო აღთქმის ასეთი ერთგულება.

მოტყუება და ერთგულება ურთიერთგამომრიცხავი ცნებებია, მაგრამ ამ ბოლო დროს მათ დიდ მნიშვნელობას არავინ ანიჭებს. განსაკუთრებით არავინ ცდილობს იყოს ერთგული, არავინ თვლის ღალატს საშინელ ცოდვად. საზღვრები წაშლილია. ეს ყველაფერი ადამიანურ მორალზეა, იმაზე, თუ როგორ უნდა შეაფასო საკუთარი და სხვა ადამიანების ქმედებები.

ერთგულება არის მორალური და ეთიკური კონცეფცია, მუდმივობა ურთიერთობებსა და გრძნობებში, მოვალეობის შესრულებაში, პასუხისმგებლობებში, შეუპოვრობასა და პატიოსნებაში. იყო შენი რწმენისა და პრინციპების ერთგული ნიშნავს გქონდეს მტკიცე პოზიცია.

სიყვარული ყველაფერზე მაღლა დგას

ამიტომ ადამიანებს მოეთხოვებათ თავიანთი პოზიციების მკაფიო გაგება და მტკიცე რწმენა არჩეულ კურსში. ყველასთვის ქცევისა და ცხოვრებისეული პრიორიტეტების საფუძველი უნდა გახდეს. და მოზრდილების ამოცანაა მზარდი ინდივიდუალური პასუხისმგებლობის აღძვრა მათი ქმედებებისა და სიტყვების მიმართ, ჩამოაყალიბონ მორალის სწორი ცნებები.

მთლიანობა და უპრინციპობა

ადამიანები ხშირად უშვებენ შეცდომებს, ასეთია ბუნება. ჩვენს ირგვლივ სამყარო იცვლება, იცვლება ადამიანის შეხედულებები. ბავშვობაში და მოზარდობაში ადამიანში დომინირებს აზრთა მკაცრი პოლარობა. კარგია თუ ცუდი, სიყვარული თუ სიძულვილი, სწორი თუ კრიმინალი - ეს და მხოლოდ ასეთია განსხვავებები ცნებებში. ამ ასაკში ურთიერთობებში გადასვლებისა და ჩრდილების არარსებობა ჩვეულებრივი მოვლენაა.

დროთა განმავლობაში ადამიანები უფრო ბრძენი ხდებიან. მათთვის ვლინდება ფსიქოლოგიის ყველაზე დახვეწილი ნიუანსი. თურმე მთვრალი და აურზაური მეზობელი წარსულში გმირულად იცავდა შვილებს, რის გამოც მან ჩაიდინა მკვლელობა და გაასამართლეს. ის ციხეში შეიცვალა, ოჯახის დაკარგვამ კვალი დატოვა მის ხასიათზე. მაშ აუცილებელია მისი ამჟამინდელი მდგომარეობისთვის იგივე სიმტკიცით ზიზღი? ან უნდა შეცვალოთ თქვენი დამოკიდებულება ადამიანის მიმართ?

ზოგჯერ საჭიროა პრინციპების კორექტირება. განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც ისინი ახლომდებარე ადამიანებს ეხება. ამიტომ, თქვენ ყოველთვის არ გჭირდებათ თქვენი მთლიანობის დაყენება კაცობრიობაზე მაღლა. და ასეთი დამოკიდებულების შეცვლა სულაც არ ითვლება არაკეთილსინდისიერების გამოვლინებად. ეს უფრო ცხოვრებისეული სიბრძნეა.

ქვემოთ მოცემულია მე-11 კლასის დასკვნითი ესეს მაგალითი თემაზე „ერთგულება და რწმენის ღალატი“ არგუმენტებით ლიტერატურიდან.

"ერთგულება და საკუთარი რწმენის ღალატი"

შესავალი

ერთგულება და ღალატი აბსტრაქტული ცნებებია, რომლებიც გამოიყენება ადამიანის ცხოვრების სხვადასხვა სფეროში. ყველა თავად წყვეტს, იყოს თუ არა თავისი სახელმწიფოს, მეგობრების, საყვარელი ადამიანების, საკუთარი თავის ერთგული.

პრობლემა

ჩემი აზრით, ღალატის ყველაზე უკიდურესი ხარისხი არის საკუთარი თავის ღალატი, საკუთარი პრინციპების და რწმენის ღალატი. თუ ადამიანი ასეთ ღალატს ჩაიდენს, მისგან რაიმეს მოლოდინი შეიძლება: ძლიერმა ადამიანებმა შეიძლება დაიშალნენ, დანაშაულის გრძნობით დაავადდნენ და სუსტებმა ვერც კი გაიგონ, რა გააკეთეს.

ნაშრომი No1

ხალხი იყოფა ორ კატეგორიად. თქვენ შეგიძლიათ დაეყრდნოთ ზოგიერთს სიკვდილის ტკივილში, ისინი არ უღალატებენ საკუთარ თავს, საყვარელ ადამიანებს ან თავიანთ ქვეყანას. სხვები, ოდნავი საფრთხის შემთხვევაში, მზად არიან ვინმეს კადრულობენ, ცილისწამება, ცილისწამება, მხოლოდ იმისთვის, რომ თავი დააღწიონ.

არგუმენტაცია

ასე რომ, მოთხრობაში A.S. პუშკინის „კაპიტნის ქალიშვილში“ გამოსახულია გმირები, რომლებსაც რადიკალურად საპირისპირო შეხედულებები აქვთ ცხოვრებაზე. პეტია გრინევი არის ძლიერი სული, საკუთარი თავისა და სიტყვის ერთგული, უშიშარი ადამიანი. ნებისმიერ სიტუაციაში, ის მზადაა გასწიროს თავი გარშემომყოფების გადასარჩენად და არ ეშინია თანაბარი პირობებით ისაუბროს ყაჩაღების ლიდერთან, პუგაჩოვთან. სიკვდილის ტკივილის ქვეშ ის არ ღალატობს თავის რწმენას და რჩება თავისი სიტყვისა და სამშობლოს ერთგული.

შვაბრინი, ასაკითა და აღზრდით გრინევთან დაახლოებული, არ უარყოფს ეშმაკობას, შანტაჟს და ღალატს, რათა მიაღწიოს მაშას სიყვარულს და გადაარჩინოს მისი უბედური ცხოვრება. შედეგად, პეტია გრინევი მკითხველების წინაშე ჩნდება, როგორც ნამდვილი გმირი, დაჯილდოვებულია თავისი სიმტკიცისთვის მშვენიერი გოგონას, მაშა მირონოვას სიყვარულით, რომელმაც მოგვიანებით იგი სიკვდილით დასჯისგან იხსნა. შვაბრინი, თავისი მაქინაციების მიუხედავად, მხოლოდ სიკვდილს პოულობს.

დასკვნა

მხოლოდ საკუთარი თავის და სიტყვის ერთგული ადამიანი შეძლებს ბევრს მიაღწიოს და ბედნიერი იყოს ცხოვრებაში. ბედი ადრე თუ გვიან დასჯის მათ, ვინც სუსტი იყო და მორალის კანონებს უღალატა.

ნაშრომი No2

განსაკუთრებით შემაშფოთებელი და ღირებულია, როდესაც ადამიანები, მიუხედავად მათი გრძნობებისა და სურვილებისა, მიჰყვებიან იმ რწმენას, რომელიც მათ მრავალი წლის განმავლობაში ჩამოაყალიბეს.

არგუმენტაცია

თავდადების ასეთ ძალას ვხვდებით ა.ს.-ის რომანში. პუშკინი "ევგენი ონეგინი". რომანის მთავარი გმირი იმდენად არის დაჯილდოვებული ნებისყოფით, რომ მან უარი თქვა საყვარელ ადამიანზე, ევგენი ონეგინზე, არ სურდა ქმრის შეურაცხყოფა. ის ამბობს: „მაგრამ მე სხვას მივეცი და სამუდამოდ მისი ერთგული ვიქნები“. ამგვარმა ერთგულებამ პუშკინიც კი გააკვირვა, როცა რომანი დაასრულა და მიხვდა, რომ ჰეროინი სხვაგვარად არ შეეძლო. ტატიანა სხვანაირად რომ მოქცეულიყო, ის აღარ იქნებოდა ის გოგონა, რომელიც ონეგინს შეუყვარდა.

დასკვნა

საკუთარი თავის ერთგული იყო სხვების პატივისცემისა და აღტაცების გასაღები. ეს არის ის, რაც გვაიძულებს მთლიანობას, ძლიერებას. მხოლოდ ის, ვინც პატივს სცემს საკუთარ თავს, შეუძლია სხვების პატივისცემა.

ნაშრომი No3

ზოგჯერ ადამიანი მაშინვე ვერ პოულობს საკუთარ თავს. მას შეუძლია დიდხანს დარჩეს ძიებაში, შეცვალოს თავისი შეხედულება ცხოვრებაზე.

არგუმენტაცია

რომანში I.S. ტურგენევის "მამები და შვილები" ორი ახალგაზრდის - არკადი კირსანოვისა და ევგენი ბაზაროვის მეგობრობა საერთო ინტერესებსა და რწმენაზე იყო აგებული. ისინი ნამდვილი ნიჰილისტები იყვნენ, უარყოფდნენ ოჯახს, სიყვარულს, ბუნებას, ხელოვნებას... მაგრამ როცა არკადი შეუყვარდა, მიხვდა, რომ შეუძლებელი იყო იმ გრძნობების უარყოფა, რომელიც მას აფარებდა. ის დაქორწინდა და გახდა ნამდვილი მეოჯახე, თანდათან დაივიწყა ევგენთან მეგობრობა. მე ვფიქრობ, რომ ამ შემთხვევაში არკადიმ არ უღალატა თავის თავს, პირიქით, მან იპოვა თავისი ნამდვილი მე.

დასკვნა

ზოგჯერ დრო სჭირდება იმის გარკვევას, თუ ვინ ხარ სინამდვილეში და რა მნიშვნელობა აქვს შენთვის.

დასკვნა (ზოგადი დასკვნა)

საკუთარი თავისადმი ერთგულება არის ყველაზე მნიშვნელოვანი თვისება, რაც ადამიანს აქცევს ჰარმონიულს, სრულყოფილს, შეუძლია ნებისმიერ სიტუაციაში სწორი მოქმედებები. შეხედულებებს ვერ შეცვლი, თორემ ცხოვრებაში ვერ გადარჩები.