უფასო ელექტრონული ბიბლიოთეკა. მ. ვოლოვიკოვა - რუსული იდეები მორალური იდეალის შესახებ შედეგები და დისკუსია

სამეცნიერო სტატიების კრებული. - მ.: გამომცემლობა "ფსიქოლოგიის ინსტიტუტი RAS", 2012. - 392გვ. - (სოციალური ფენომენების ფსიქოლოგია)
ISBN 978-5-9270-0237-5 წიგნი შეიცავს პიროვნების ფსიქოლოგიის დარგის წამყვანი ექსპერტების ახალ ნაშრომებს. დიდი ნაწილი ეთმობა მეთოდოლოგიასა და ისტორიას; წარმოგიდგენთ ისეთი კატეგორიების კვლევის შედეგებს, როგორიცაა პირადი ჯანმრთელობა, პატრიოტიზმი, გენიალურობა, ზრდასრულობა, პასუხისმგებლობა, პირადი უსაფრთხოება; განიხილება პიროვნების განვითარების სხვადასხვა ასპექტი (მამის, დედის, მოზარდის როლი და სხვა პრობლემები). გაანალიზებულია და აღწერილია პერსონალური რესურსების გამოვლინებები (კერძოდ, კომპენსაციის მექანიზმი) პროფესიების წარმომადგენლებს შორის, რომლებიც დაკავშირებულია რთულ ტექნიკურ ობიექტებზე პასუხისმგებლობის აღებასთან, მებრძოლთა შორის და ა.შ მკითხველთა სპექტრი. თანამედროვე რუსული პიროვნების ფსიქოლოგიის თეორიული და ისტორიული ასპექტები.
კ.ა.აბულხანოვა. პიროვნების, ინდივიდუალობისა და სუბიექტის ურთიერთობის პრობლემა.
V.I. სლობოდჩიკოვი. პოსტ-არაკლასიკური ადამიანის ფსიქოლოგიის კატეგორიული სტრუქტურა.
M.I. ვოლოვიკოვა. კვლევის ისტორია და მიმდინარე მდგომარეობა პიროვნების ფსიქოლოგიის ლაბორატორიაში რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის ფსიქოლოგიის ინსტიტუტში.
A.V. Shuvalov. პირადი ჯანმრთელობა: მეთოდოლოგიური და იდეოლოგიური ასპექტები.
A.A. Gostev. პატრიოტიზმი, როგორც ადამიანის სულიერი და მორალური თვისება.
ე.ნ.ხოლონდოვიჩი. გენიოსის პიროვნება.
თანამედროვე პიროვნების აქტუალური პრობლემები.
ნ.ე.ხარლამენკოვა. ფსიქოლოგიური უსაფრთხოების იდეა: ასაკი და პიროვნების კომპონენტები.
ნ.ლ. ალექსანდროვა, ვ.ვ.ფედოროვა. პიროვნების იმპლიციტური თეორიები: მოზარდების შეხედულებები ზრდასრულობის შესახებ.
E. P. ერმოლაევა. პროფესიონალის პიროვნება თანამედროვე სამყაროში.
ნ.ა.ჟურავლევა. ინდივიდის ღირებულებითი ორიენტაციები თანამედროვე რუსულ საზოგადოებაში.
ე.პასჩენკო - დე პრევილი, ე.დროზდა-სენკოვსკა. პასუხისმგებლობის პირადი გაგება
ცვალებად საზოგადოებაში.
A. M. ბორისოვა. დღესასწაულის ფსიქოლოგიური და იდეოლოგიური მნიშვნელობა თანამედროვე პიროვნებისთვის.
იუ ვ.კოვალევა. მომავალი მამის ქცევის რეგულირება, როგორც პრენატალური განვითარების დამოუკიდებელი ფაქტორი.
პირადი შესაძლებლობები და რესურსები.
ნ.ნ.კაზიმოვა, იუ ვ.ბიხოვეცი. ტერორისტული საფრთხის გამოცდილების განსხვავებული ინტენსივობის მქონე რესპონდენტებში ცხოვრების პერსპექტივის თავისებურებები.
A. N. Zelyanina, M. A. Padun. მებრძოლთა პირადი მახასიათებლები სამხედრო ტრავმის სხვადასხვა სიმძიმით.
O.A. Vorona, T. Yu. პიროვნება, როგორც პროფესიონალურად მნიშვნელოვანი ფსიქოლოგიური თვისებების სისტემის მარეგულირებელი (ენერგეტიკული ინდუსტრიის ოპერატიული პერსონალის მაგალითის გამოყენებით).
T.V. გალკინა. პიროვნების თვითშეფასების თავისებურებები დამოკიდებულია დედისადმი მიჯაჭვულობის ტიპზე.
ლ.გერბერ-ხუსნუტინოვა. სოციალური ინტელექტის აშლილობის მქონე ბავშვები: პიროვნება, განვითარება, კორექტირება.
ტ.ა.ბუდნევსკაია, ტ.ს.სტოდელოვა, ნ.ე.ხარლამენკოვა. კომპენსაცია მოზარდობის ასაკში ავტონომიის სურვილის გაუცნობიერებლად.
A. S. Logvinenko, A. D. Moskvin. განსხვავებები უსაფრთხოების აღქმაში სხვადასხვა ასაკის მამაკაცებსა და ქალებს შორის.

ვოლოვიკოვა მარგარიტა იოსიფოვნა (1947) - ფსიქოლოგიის მეცნიერებათა დოქტორი, პროფესორი, ხელმძღვანელი. პიროვნების ფსიქოლოგიის ლაბორატორია, რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის ფსიქოლოგიის ინსტიტუტი.

1971 წელს დაამთავრა მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ფილოსოფიის ფაკულტეტი. ლომონოსოვი. 1972 წლის მარტიდან მუშაობს სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის ფსიქოლოგიის ინსტიტუტში (მაშინ IP RAS). 1987 წლიდან ფსიქოლოგიის მეთოდოლოგიის, თეორიისა და ისტორიის ლაბორატორიის ხელმძღვანელის მოადგილე, 1991 წლიდან 2009 წლამდე. - პიროვნების ფსიქოლოგიის ლაბორატორიის უფროსის მოადგილე, 2010 წლიდან - ხელმძღვანელი. ლაბორატორია.

სტუდენტი ა.ვ. ბრუშლინსკი. საკანდიდატო დისერტაციის თემაა „კოგნიტური მოტივაცია ფსიქიკური პრობლემების გადაჭრის პროცესში“ (1981 წ.). თანამშრომლობით A.V. ბრუშლინსკის სტატია (1976) იყო პირველი, რომელმაც აღწერა არამყისიერი გამჭრიახობის ფენომენი. აგრძელებს ღია A.V. ბრუშლინსკის მიკროსემანტიკური ანალიზი.

სპეციალისტი აზროვნების ფსიქოლოგიის, პიროვნების სოციალური ფსიქოლოგიის, ეთნოფსიქოლოგიის დარგში. 2005 წელს მ.ი. ვოლოვიკოვამ დაიცვა სადოქტორო დისერტაცია თემაზე: „სოციალური იდეები მორალური იდეალის შესახებ რუსულ მენტალიტეტში“. მონაწილეობდა INTAS-ის პროექტში „ეროვნული, ეთნოლინგვისტური და რელიგიური იდენტობის განვითარება ბავშვებში და მოზარდებში“. ათზე მეტი კოლექტიური მონოგრაფიისა და სამეცნიერო ნაშრომების კრებულის პასუხისმგებელი რედაქტორი. როგორც სამეცნიერო რედაქტორმა, მან გამოსაცემად მოამზადა წიგნი თ.ა. ფლორენსკაია "დიალოგები განათლებისა და ჯანმრთელობის შესახებ (სულიერად ორიენტირებული ფსიქოთერაპია)."

წიგნები (2)

რუსული იდეები მორალური იდეალის შესახებ

წიგნი შეიცავს სოციალური იდეების პრობლემის თეორიულ ანალიზს, კერძოდ, მორალური იდეალის შესახებ იდეების პრობლემას.

ვრცელი ბიოგრაფიული, ავტობიოგრაფიული და სხვა მასალების გამოყენებით, ასევე მრავალწლიანი ემპირიული კვლევის შედეგებზე დაყრდნობით, ავტორი იკვლევს რუსების მორალური იდეალის მახასიათებლებს: სოციალური იდეები კანონისა და მორალური პიროვნების შესახებ, იდეები სამშობლოს შესახებ და "ტიპიურად რუსი" ადამიანი, იდეები "ნამდვილი დღესასწაულის" შესახებ და ა.შ.

ფსიქოლოგია და დღესასწაული. დღესასწაული ადამიანის ცხოვრებაში

რუსულად არის გამოთქმა: "ჩემთვის ეს ნამდვილი დღესასწაულია!" ქართულად დღესასწაულია: „სასწაულის დღე“. და ინგლისურად, ამ სიტყვის ყველაზე ზუსტი მნიშვნელობა შეიძლება გამოიხატოს როგორც "დღესასწაულის სული".

რა ძალა აქვს დღესასწაულის გავლენას ინდივიდზე? რა ადგილი უკავია დღესასწაულებს კაცობრიობის ისტორიაში, ყველა ერის, ყოველი ადამიანის ცხოვრებაში? ისტორიკოსები, ეთნოლოგები და ეთნოგრაფები თავიანთ კვლევაში ცდილობენ ამ კითხვებზე პასუხის გაცემას.

თუმცა, ფსიქოლოგები ახლახან იწყებენ დღესასწაულის თემის ათვისებას. „ნამდვილი დღესასწაულის“ შესახებ პირადი იდეების მახასიათებლების ავტორების მიერ ჩატარებული კვლევის გეოგრაფია მოიცავს არა მხოლოდ რუსეთს, არამედ თავად რუსეთს - არა მხოლოდ რუსებს. ამ წიგნში განხილულია დღესასწაულის როლი და მნიშვნელობა ხალხის ცხოვრებაში, კონკრეტული ადამიანის ცხოვრებაში.

M.I. ვოლოვიკოვა

რუსული იდეები მორალური იდეალის შესახებ

"იდეალის რეალობა..."

მ.ი. ვოლოვიკოვას წიგნი ეძღვნება პრობლემებს, რომლებიც მნიშვნელოვანია და აქტუალურია რუსული ფსიქოლოგიური მეცნიერებისთვის. რუსული მენტალიტეტის მორალური იდეალის შესახებ სოციალური იდეები აქ განიხილება როგორც ისტორიული, ასევე ემპირიული ასპექტიდან. ავტორის ხელმძღვანელობით და მონაწილეობით ჩატარდა კვლევა მორალის იმპლიციტურ კონცეფციებზე (ყოველდღიური იდეები წესიერი ადამიანის შესახებ), იდეების შესწავლა იურიდიული სამართლისა და სამართლის შესახებ თანამედროვე რუსეთში, იდეები სამშობლოს შესახებ და მრავალი. სხვა ნაშრომები, რომელთა შედეგების პრეზენტაცია ამ წიგნის უმეტესობას ეძღვნება. ავტორის წარმატება არის რუსულ ხალხურ კულტურაში დაგროვილ პოზიტიურ ემოციურ და მორალურ გამოცდილებაზე მიბრუნება. ეს არის თანამედროვე სოციალური იდეების შესწავლა „ნამდვილი დღესასწაულის“ შესახებ, ასევე ბიოგრაფიული და ეთნოგრაფიული ხასიათის ვრცელი მასალა. კლასიკური ფილოსოფიური მემკვიდრეობისადმი მიმართვა (A.F. Losev, S.S. Averintsev, P.A. Florensky, I.A. Ilyin, E.N. Trubetskoy და ა.შ.) წიგნს თეორიულად ღრმა და მდიდარს ხდის.

მეთოდოლოგიურად, კვლევის მიმართულება, რომელიც ოცი წელზე მეტი ხნის განმავლობაში ატარებდა M. I. Volovikov- ს, აგრძელებს სერგეი ლეონიდოვიჩ რუბინშტეინის სკოლის ტრადიციებს. ამ კვლევით ასევე გამოირჩევა ინდივიდის სოციალური იდეების ჩამოყალიბების პროცესისადმი ყურადღება, ემპირიული მასალის თვისებრივი ანალიზი და ზოგადად რუბინშტეინის მიმართულებისთვის დამახასიათებელი ღრმა თეორიული განზოგადება.

კონკრეტულად უნდა აღინიშნოს შემდეგი. იმის გამო, რომ ავტორის ყურადღება გამახვილდა გარკვეულ პრობლემებზე, რომლებიც შეადგენენ ნაწარმოების შინაარსს, მან შეძლო გამოეჩინა მორალური ცნობიერების ის ასპექტები, რომლებმაც განიცადეს ცვლილებები ბოლო ათწლეულების განმავლობაში. და ეს არის ამ სამუშაოს უზარმაზარი ღირებულება.

მიუხედავად იმისა, რომ წიგნის სათაური შეიცავს „იდეალის“ ცნებას, ამ იდეალის თვალსაზრისით, ვლინდება რეალობა, რომელიც ეწინააღმდეგება მას ან მივყავართ მას.

ნათლად და მარტივად დაწერილი M. I. Volovikova-ს წიგნი შეიძლება იყოს დაინტერესებული როგორც ფსიქოლოგებისთვის, ასევე ფართო მკითხველისთვის.

რუსეთის განათლების აკადემიის ნამდვილი წევრი, პროფესორი კ.ა.აბულხანოვა

შესავალი. კულტურათა ესტაფეტა

თავის ნაშრომში "შენიშვნები რუსულზე", დიმიტრი სერგეევიჩ ლიხაჩოვი იხსენებს, რომ სიტყვა "რუსი" არის ზედსართავი სახელი, განსხვავებით სხვა ერების რუსულ ენაში. ეს ნიშნავს, რომ დ. ასე განვითარდა იგი რუსული სახელმწიფოებრიობისა და კულტურის ჩამოყალიბების საუკუნეების მანძილზე.

მკვლევარები აღნიშნავენ, რომ რუსების ისტორიული ფესვები მე-11-მე-13 საუკუნეებში იღებს სათავეს, ხოლო ეთნიკური ჯგუფის ჩამოყალიბების საწყისი ეტაპი მე-14 საუკუნეში მოხდა, როდესაც ძველი რუსეთის ნანგრევებზე დაიწყო ერთიანი ეთნიკური მთლიანობის ჩამოყალიბება. ბათუს ლაშქართა მიერ მოწყვეტილი. დღესდღეობით რუსები სლავურ სამყაროში ყველაზე დიდი ეთნიკური ჯგუფია.

განსახლების დროს ჩამოყალიბდა რუსების ცალკეული ისტორიული და კულტურული ჯგუფები, რომელთაგან თითოეულს, მატერიალური და სულიერი კულტურის საერთო ნიშნების შენარჩუნებისას, გააჩნდა თავისი ეთნიკური და კულტურული მახასიათებლები. ათასი წლის ისტორიის მანძილზე საკუთარი თავის მარტოხელა ხალხად იდენტიფიცირების საფუძველი იყო მართლმადიდებლობა. ბუგანოვი აღნიშნავს: „მე-19 საუკუნეში, როგორც წინა საუკუნეებში, რუსებმა აშკარად იცოდნენ მართლმადიდებლურ სარწმუნოებაში ჩართულობა. ეს ცხადი იყო მშვიდობის დროსაც - საყოველთაოდ მიღებული მიმართვა სოფლის შეკრებებზე შეკრებილთა მიმართ იყო „მართლმადიდებლური“, განსაკუთრებით ომებისა და შეიარაღებული კონფლიქტების დროს. ამ პერიოდებში რელიგიური ნიშნით იდენტიფიკაცია კიდევ უფრო მკაფიოდ იყო გამოხატული. მართლმადიდებლური კონფესიონალიზმი ემსახურებოდა რუსების ეთნიკურ განმსაზღვრელს, თუნდაც ისინი ქრისტიანული სარწმუნოების წარმომადგენლები იყვნენ, პატივს სცემდნენ როგორც არაქრისტეს.

ეს დაკვირვება, რომელიც ომის დროს გაკეთდა, დიდი სამამულო ომის დროსაც დადასტურდა. ელენა რჟევსკაიას წიგნში "ახლო მიდგომები: სამხედრო მთარგმნელის შენიშვნები" არის ჩანაწერი მოსკოვის მახლობლად 1942 წლის გაზაფხულზე: "მართლმადიდებლური! დაწყობა! - იყვირა კეთილსინდისიერმა ჯარისკაცმა, რომელიც ჩარჩენილი მანქანის დაძაბვას ეხმარებოდა.

რუსი ხალხის ისტორიულ მეხსიერებაში შენარჩუნდა XIX საუკუნის მეორე ნახევრის ბალკანეთის ომების მოვლენები თურქეთის ბატონობისგან მორწმუნე ძმების განთავისუფლებისთვის ბულგარელების, რწმენის ძმების გასათავისუფლებლად, როდესაც დაჩაგრულ სლავებთან ერთიანობის გრძნობა. ხალხებმა გააერთიანა რუსეთი. და როდესაც XIX საუკუნის ბოლოს ბერძნულ-თურქეთის ომი დაიწყო, გლეხების სიმპათიები, რომლებმაც ბრძოლის შესახებ გაზეთებიდან შეიტყვეს, ყოველთვის ბერძნების მხარეზე იყო. "გლეხების პოზიცია მეტყველებს მათ ცნობიერებაზე ბერძნებთან კონფესიურ საფუძველზე ერთიანობის შესახებ..."

აკადემიკოსი ნ.ი. კონრადი წერდა: „ყოველ ერს, დიდსა თუ პატარას, აქვს თავისი ინდივიდუალური ისტორია, რომელსაც ყოველთვის აქვს თავისი ორიგინალური, უნიკალური თვისებები. შეიძლება ითქვას, რომ კაცობრიობის ისტორია ვლინდება ზუსტად ცალკეული ხალხების ისტორიაში, მათი მთელი ისტორიის განმავლობაში. კაცობრიობის ისტორია არ არის რაიმე უსახო პროცესი: ის ძალიან სპეციფიკურია და შედგება ცალკეული ხალხის საქმიანობებისგან, თითოეულს აქვს საკუთარი პიროვნება. მაგრამ ამავდროულად, რამდენად ხშირად ისტორიული მოვლენების მნიშვნელობა, რომელიც თითქოს მხოლოდ ერთი ხალხის ისტორიას ეკუთვნის, სრულად ვლინდება მხოლოდ კაცობრიობის ზოგადი ისტორიით“. რუსული ეთნიკური ჯგუფის ჩამოყალიბების ისტორია მტკიცედ არის ჩაქსოვილი ევროპის ისტორიაში.

რუსეთში პირველი სამთავროები წარმოიშვა მე-9 საუკუნეში, ხოლო 988 წლის 1 აგვისტოს (ეკლესიური ტრადიციის მიხედვით) მოხდა რუსეთის ნათლობა. ქრონიკები მოგვითხრობენ, თუ როგორ ეწვივნენ პრინცი ვლადიმირის დესპანები სხვადასხვა ქვეყნებს, ცდილობდნენ გაეგოთ სხვა ხალხების რწმენის საფუძვლები. მათ შემდეგი პასუხი მიიტანეს უფლისწულს, რომელიც შემონახულია ნესტორ მემატიანეს მიერ „გასული წლების ზღაპარი“: „...და მივედით ბერძნულ მიწაზე და მიგვიყვანეთ იქ, სადაც ემსახურებოდნენ თავიანთ ღმერთს, და არ იცოდნენ თუ არა. ჩვენ ვიყავით ზეცაში ან დედამიწაზე, რადგან დედამიწაზე არავინ არის ასეთი სანახაობა და ასეთი სილამაზე და ჩვენ არ ვიცით როგორ გითხრათ ამის შესახებ. ჩვენ მხოლოდ ის ვიცით, რომ ღმერთი იქ ხალხთანაა და მათი მომსახურება ყველა სხვა ქვეყანაში უკეთესია. ჩვენ არ შეგვიძლია დავივიწყოთ, რომ სილამაზე, რადგან ყველა ადამიანი, თუ ტკბილს გასინჯავს, მწარეს არ მიიღებს; ასე რომ, ჩვენ აქ წარმართობაში ვეღარ დავრჩებით“.

მე-14-15 საუკუნეებისთვის, როდესაც რუსეთში სახელმწიფოებრიობა გაძლიერდა და გამარჯვება მოიპოვა თათარ-მონღოლთა შემოსევის წინააღმდეგ ბრძოლაში, ახალგაზრდა მართლმადიდებლური ქვეყანა გახდა თავშესაფარი და მეორე სამშობლო ბიზანტიელი ბულგარელთა მრავალი ხელოვანის, არქიტექტორის, ხელოსნისა და მეცნიერისთვის. სერბები, ბერძნები. 1453 წლის გაზაფხულზე კონსტანტინოპოლი სულთან მაჰმედ II-ის არმიასთან უთანასწორო ბრძოლაში დაეცა. რუსული სახელმწიფო გახდა მართლმადიდებლობის მსოფლიო ცენტრი და დასაყრდენი და ასე დარჩა თითქმის ხუთასი წლის განმავლობაში.

1917 წლის ოქტომბრის რევოლუციამ და სოციალისტური მშენებლობის შემდგომმა ათწლეულებმა, მართლმადიდებელ ხალხთან თვითიდენტიფიკაციის შესუსტებასთან ერთად, ასევე გამოიწვია ეთნიკური იდენტიფიკაციის საზღვრების დაბინდვა. გაჩნდა „ადამიანთა ახალი საზოგადოება“, რომელიც დაფუძნებულია საერთაშორისო პრინციპებზე.

უცნაური დრო იყო. ერთის მხრივ, ერებს შორის საზღვრების დაბინდვა, მეორე მხრივ, ეროვნების საფუძველზე დევნისა და რეპრესიების გამკაცრება. გარე მტრის - ფაშისტური გერმანიის შეტევამ აიძულა სსრკ-ს სასტიკ მმართველსაც კი გაეხსენებინა ეროვნული გმირები, რომელთა ხსოვნა საუკუნეების მანძილზე აყალიბებდა ხალხის საუკეთესო თვისებებს. 1941 წლის 3 ივლისს სტალინის მიმართვაში მოხსენიებული სახელები არიან რუსი წმინდანები ალექსანდრე ნევსკი და დიმიტრი დონსკოი.

ყველა ერში ეროვნული გმირების გამოსახულებები საგულდაგულოდ არის დაცული, გადაეცემა თაობიდან თაობას და ემსახურება ეროვნული ხასიათის აღდგენის საფუძველს. ძველ დროში ეს სურათები ცხოვრობდა სიმღერებში, ეპოსებში და ზღაპრებში. გასული საუკუნის დასაწყისამდე არსებობდა ოჯახური ხმამაღლა კითხვის ტრადიცია. შემდეგ მოვიდა კინო, რადიო, ტელევიზია და ბოლოს მსოფლიო ქსელი – ინტერნეტი. მოვიდნენ „დღის გმირები“, სპეციალიზებული სხვადასხვა ასაკობრივი და სოციალური ჯგუფებისთვის. ვინ აყალიბებს ახლა ერის მორალურ იდეალს?

S. L. Rubinstein წერდა იდეალის მნიშვნელობის შესახებ პიროვნების ჩამოყალიბების პროცესში:

"იდეალურიშეუძლია იმოქმედოს როგორც ქცევის ნორმების ერთობლიობა; ზოგჯერ ეს არის გამოსახულება, რომელიც განასახიერებს ყველაზე ღირებულ, ამ თვალსაზრისით, მიმზიდველ ადამიანურ თვისებებს - სურათი,რომელიც ემსახურება ნიმუში. <…>ეს არის წინასწარმეტყველება იმისა, თუ რა შეიძლება გახდეს. ეს არის საუკეთესო ტენდენციები, რომლებიც მოდელის იმიჯში განსახიერებული ხდება მისი განვითარების სტიმული და მარეგულირებელი.<…>ხშირად იდეალი არის ისტორიული ფიგურა, რომელშიც ეს თვისებები განსაკუთრებით ნათლად იყო განსახიერებული. გარკვეული იდეალის არსებობას მოაქვს სიცხადე და ერთიანობა ინდივიდის მიმართულებამდე. ადრეულ ასაკში იდეალურია უმეტესად უშუალო გარემოს ადამიანები - მამა, დედა, უფროსი ძმა, ვინმე ახლობელი, შემდეგ მასწავლებელი. მოგვიანებით, ისტორიული ფიგურა, ძალიან ხშირად მისი ერთ-ერთი თანამედროვე, ჩნდება იდეალად, რომელიც მოზარდს ან ახალგაზრდას სურს იყოს. ადამიანის იდეალები ნათლად აჩვენებს მის ზოგად ორიენტაციას. მათში გამოვლენილი, მათი მეშვეობით ყალიბდება. იდეალები ყალიბდება საზოგადოების შეფასებების განმსაზღვრელი გავლენით. იდეალში განსახიერებული, ეს სოციალური შეფასებები მისი საშუალებით აყალიბებს ინდივიდის ზოგად ორიენტაციას“.