Crescere figli tra i ceceni. Rituali, costumi e credenze dei ceceni e degli ingusci associati alla nascita e all'educazione dei bambini nel periodo pre-rivoluzionario. (Khasbulatova Z.I.). Metodi spartani? No, amore, rispetto e misericordia

Nelle famiglie cecene i rapporti sono strettamente regolati. I bambini non mangiano con i genitori, la moglie non si siede accanto al marito, il padre non si rivolge mai direttamente al figlio. Gli stessi ceceni spesso sentono che le loro tradizioni scompariranno presto. Ma non appena un bambino ceceno si ritrova in una cultura straniera, le tradizioni superano anche il buon senso

Alan è arrivato a Mosca cinque anni fa da un campo profughi al confine tra Cecenia e Inguscezia. Lì viveva in una casa di compensato con sua madre e sua sorella. E durante un concorso per il miglior disegno, ho incontrato Svetlana e presto sono finita con mia sorella a Mosca, a casa di Svetlana sulla Rublyovka. Allora aveva 11 anni, sua sorella 13.

La prima volta che Alan si è irrigidito è stato quando gli è stato chiesto di portare fuori la spazzatura. Il secondo è stato quando si sono offerti di lavare la tazza dopo di loro. Alan non voleva davvero tornare alla casa di compensato, e questo desiderio ha sopraffatto tutti gli altri sentimenti, compreso l'orgoglio. Iniziò ad adattarsi alle tradizioni secondo le quali viveva la casa di Svetlana e secondo le quali viveva tutta Mosca.

C'erano molte cose selvagge nella casa di Svetlana. Ad esempio, si sedeva sul divano accanto a suo marito, per nulla imbarazzata dalla presenza né dei propri figli né degli ospiti. Inoltre, Svetlana chiamò suo marito per nome. E il modo di comunicare di suo marito con i bambini era generalmente estremamente strano: si rivolgeva a loro direttamente. Sono successe cose peggiori: dopo il lavoro, il marito di Svetlana girava per casa in pantaloncini e maglietta. Suor Alana non ha potuto sopportarlo ed è tornata al campo profughi. Alan ha continuato ad adattarsi. Ora ha 17 anni. In cinque anni è riuscito a rompere le tradizioni cecene stabilite durante la sua infanzia. Ma non ha accettato nemmeno le usanze di Mosca: gli sono ancora estranee, temporanee. Un giorno, dice Alan, li rinuncerà. Nel frattempo vive a Rublyovka, sognando di partire per l'Arabia Saudita.

"I rapporti nelle famiglie cecene si basano sull'autorità indiscussa degli anziani e, per mantenere questa autorità, tutto nelle famiglie è strettamente regolato", afferma Edilbek Magomadov, direttore della Biblioteca nazionale della Repubblica cecena. Si siede a un tavolo nel suo ufficio presso il Ministero della Cultura della città di Grozny e gioca con finti pugnali tagliacarta. — Se i membri della famiglia appartengono a generazioni diverse, tra loro viene mantenuta una rigorosa distanza. Non ho mai visto mio padre togliersi la maglietta davanti ai bambini. Non lo abbiamo mai chiamato per nome.

— Scatti foto tu stesso?

- Come hai chiamato tuo padre? Papà?

- Lo chiamavamo con il suo nome di casa Lala.

- Perché una tale distanza?

- E in modo che non ci siano motivi di conflitto. I ceceni, e anche i bambini, possono essere disgustosamente cerimoniosi. Questa è un'eco dei tempi in cui, dopo il declino dell'Orda d'Oro, da qualche parte nel XV secolo, i ceceni iniziarono a tornare in pianura dalle regioni montuose. Le società montane tradizionali erano chiuse anche tra loro. E così l'intero flusso si è abbassato. Quindi le pianure erano nominalmente di proprietà delle tribù Kumyk e Kabardian. La colonizzazione della pianura fu quindi una estenuante guerra quotidiana alla quale partecipò ogni famiglia. E poi qualsiasi conflitto potrebbe portare all'omicidio. Anche nelle conversazioni si cercava di limitare il numero di parole pronunciate in modo che ci fossero meno motivi di litigio.

"Tuttavia, non capisco quali cose terribili possano accadere se un padre ceceno dà un ordine al suo figlioletto non tramite sua madre, ma glielo dice personalmente", chiedo. - Ti siedi accanto a tua moglie quando ci sono bambini nella stanza?

— I bambini non entrano nella stanza se sono presenti entrambi i genitori.

— Ti siedi a tavola con tuo suocero?

- No, altrimenti lo prenderà come una mancanza di rispetto.

“Ma ora non conquisti la pianura, perché queste cerimonie?”

"Sì, hai ragione", dice Edilbek Khalilovitch. — Le norme di comportamento nella società devono corrispondere allo stile di vita. Ma non abbiamo alcuno stile di vita in Cecenia. Come dovrebbe sentirsi un padre di famiglia di fronte a tale disoccupazione? Se ad un posto di blocco durante la guerra fosse stato umiliato pubblicamente davanti alla moglie e ai figli? Come può vivere dopo questo?

- Come vivi? Anche tu sei stato umiliato...

- Grazie a Dio, non in presenza di bambini. Sì, ci convivo e cerco di non dirlo a nessuno. Un ragazzo ceceno è educato in modo tale che per lui il fatto che qualcuno lo abbia fermato è un insulto.

"So che in Cecenia c'è una tradizione: una madre non ha il diritto di prendere un bambino in braccio davanti ai parenti di suo marito, e se li incontra per strada in inverno, e il bambino è un neonato, poi per rispetto verso questi parenti dovrà calare il bambino nella neve. Qual e il punto?

“I parenti verranno immediatamente a prenderlo. Prendere in braccio un bambino davanti ai parenti di tuo marito o di tua moglie è un tabù che risale ai tempi antichi. Anche se la prima persona che ha infranto questo tabù davanti ai miei occhi è stato il mio vicino. Avevamo appena finito la scuola quando si sposò. È nato suo figlio. E lo vedo camminare lungo la strada e portare suo figlio tra le braccia, così contento e felice. E prima gli piaceva anche parlare del fatto che le usanze vanno rispettate... C'erano sempre delle eccezioni. Rimanendo nella cerchia familiare, nostro padre a volte ci parlava e ci leggeva libri, ma appena arrivavano gli ospiti, partivamo. A volte potrei anche pranzare con lui...

Edilbek Khalilovitch mi dice che alle tradizioni cecene restano solo una, o al massimo due, generazioni con cui vivere, perché i giovani, da un lato, sono sotto la pressione del mondo arabo e della religione, dall'altro del mondo laico stile di vita della Federazione Russa. E ora le tradizioni non corrispondono più all'attuale stile di vita dei ceceni. Questo è il motivo per cui i ceceni sono così antipatici in Russia, sia i bambini che gli adulti. È a causa delle tradizioni e non a causa della guerra.

“Quando una persona ha rifiutato ciò che è suo, ma non ha accettato ciò che è di qualcun altro, cerca di vivere come vuole”, dice.

Alan è stato costretto a vivere prima in questo modo, poi in quel modo, prima lì, poi qui. Ha rifiutato anche la sua: dice che chiunque si trovasse in una casa di compensato vorrebbe uscirne.

Non credo davvero che le tradizioni cecene moriranno come prevede Edilbek Khalilovitch a causa di un altro ragazzo ceceno che conosco, Zaur.

Zaur del villaggio di Belgatoy aveva cinque anni quando era in corso la seconda guerra cecena. Per il suo compleanno gli è stata regalata una maglietta con un lupo ricamato sul petto. Durante lo sgombero del villaggio, tre soldati russi sono entrati in casa e, vedendo Zaur, gli hanno chiesto di togliersi il ricamo dalla maglietta - proprio lì, davanti a loro. Zaur rifiutò. Il soldato lo ha tirato per la maglietta, Zaur ha gettato via la mano e lui ha colpito accidentalmente in faccia il suo collega. A salvare la situazione è stato il fratello maggiore di Zaur, giornalista di un giornale locale.

Ormai da dieci anni Zaur e suo fratello vivono nella città di San Diego, negli Stati Uniti d'America. Chiama la madre, rimasta in Cecenia, e le dice: “Mamma, non puoi immaginare che paradiso sia qui!” Zaur lavora part-time per un'azienda di medie dimensioni che vende computer. Durante la pausa pranzo, il proprietario dell'azienda, un americano, gli permette di sedersi sul tappeto ed eseguire il namaz. In una foto recentemente inviata a sua madre, Zaur alza l’indice della mano destra, un gesto che significa “Allah è uno”. A San Diego, molto probabilmente, non esiste la diaspora cecena e nessuno controlla Zaur. E nonostante l’ultima volta che è stato in Cecenia sia stato dieci anni fa e consideri ancora l’America un paradiso, Zaur sogna di ritornare. Ha speso i primi soldi guadagnati in un appezzamento di terreno vicino alla casa dei suoi genitori a Belgatoy. Il fratello maggiore, che lavora come guardia giurata, è un'autorità indiscussa. Zaur conserva ancora la maglietta con il lupo totem.

Una famiglia senza figli in Cecenia è paragonata a un albero senza rami né frutti. Pertanto, la nascita di un bambino, e soprattutto di un maschio, impone ai genitori una seria responsabilità, che è considerata il compito principale di tutta la loro vita.

Così quello che nasce ha sette fratelli

Una parabola è molto popolare in Cecenia: una giovane madre andò da un vecchio per chiedergli a che ora avrebbe dovuto iniziare a crescere un bambino. L'anziano chiese quanti anni avesse il bambino. Lei rispose: un mese. L'anziana, senza pensarci, disse che era in ritardo di esattamente un mese nel crescerla.

La cosa più importante che viene insegnata ai bambini secondo le tradizioni cecene è il rispetto per gli anziani. Il nome del padre è un'autorità indiscussa che ha un effetto magico sul bambino.

“Ciascuno dei bambini è un progetto, la cui realizzazione dipende completamente dagli organizzatori: padre e madre. Alla fine, una persona, allevando e spendendo soldi per l'educazione dei figli, investe in essi sia la forza che le finanze per garantire la sua vecchiaia, rimanendo rispettata nella società sia durante la vita che dopo la morte. Gli anziani spesso dicono che non c'è niente di più piacevole nella loro vecchiaia che ascoltare da sconosciuti i meriti dei loro figli e quanto sono diventati rispettati", dice Ruslan Musaev, 43 anni, padre di sette figli.

Nonostante il mondo moderno lasci il segno nelle tradizioni, nella vita familiare, nell'educazione dei figli, in Cecenia sono riusciti a preservare una delle tradizioni più importanti: le famiglie numerose. Se si chiede a un ceceno di 30 anni, che non ha un lavoro fisso e un reddito stabile, perché ha così tanti figli, equivale a dubitare che abbia bisogno dei suoi fratelli e sorelle. Fino ad ora, quando nasce un bambino, nelle prime congratulazioni ai genitori, tutti desiderano che il neonato abbia sette fratelli. E non importa se si tratta del terzo figlio o del quinto. Una famiglia con sette fratelli è un argomento molto serio e degno di rispetto nella società cecena.

“L'insegnante principale dei bambini in una famiglia cecena è la madre. Se in una famiglia cecena ideale un ragazzo impara dall’esempio del padre, trascinato dalla sua autorità, allora sua madre è praticamente la prima insegnante.

Una donna può rivolgersi al marito per chiedere aiuto solo in casi estremi, quando il bambino gli sfugge di mano. "Dirò tutto a mio padre quando tornerà", affermazioni del genere agiscono come una terapia d'urto sui bambini. Anche se il padre non ha mai alzato la mano contro i suoi figli", dice lo storico Suleiman Demalkhanov.

Come è cresciuto Ramzan Kadyrov

La famiglia di Ramzan Kadyrov è un esempio illustrativo; qui in pratica si possono vedere tutte le caratteristiche delle tradizioni dell'educazione locale.

“Non mi sono mai seduto davanti a mio padre, non ho mai parlato. Quando mi è stato chiesto, ho risposto. Ho cercato di non entrare nella stanza dove erano insieme i miei genitori. Fino agli ultimi anni io e mio padre non comunicavamo mai in presenza di mio nonno. Non ricordo che mio padre mi lodasse. Nella nostra famiglia è esattamente la stessa cosa. Non ho mai parlato con mia moglie o i miei figli in presenza di mio padre. Siamo stati cresciuti così. E continueremo queste tradizioni”, afferma Ramzan Kadyrov, capo della Repubblica cecena.

Infatti, secondo gli adat tradizionali, i ceceni non loderanno mai i propri figli in pubblico. Quasi ogni padre ceceno rimarrebbe in silenzio se suo figlio gli raccontasse dei successi. Padre e figlio comunicavano attraverso la madre, mantenendosi a distanza. Ma il fulcro dell’educazione del figlio era il padre, che doveva imitare e tendere al suo ideale.

“Il padre per me è sempre stato la cosa più importante dopo l'Onnipotente. Ho fatto di tutto per accontentare mio padre, affinché dicesse che Ramzan è un bravo ragazzo. Mi ha insegnato a fare del bene, a studiare, a lavorare sempre per il bene della gente. Questo è quello che ho fatto. Avevamo un rapporto speciale. Mi ha perdonato un sacco di cose. Ma io, per esempio, non gli ho mai fatto vedere che dormivo più di lui. Mi alzavo sempre prima e andavo a letto più tardi perché non si accorgesse che dormivo. Abbiamo anche questa regola: non mostrare la tua faccia a tuo padre per un mese finché non ti vede per caso. Mia madre ed io avevamo una relazione separata. Tutto quello che volevo dire a mio padre, l'ho trasmesso tramite mia madre. È come una traduttrice", ricorda la sua infanzia il capo della Cecenia, Ramzan Kadyrov.

La punizione della madre non era considerata così vergognosa, soprattutto perché veniva solitamente eseguita solo durante i primi anni di vita. Allo stesso tempo, la parola della nonna ha sempre avuto grande autorità per un ragazzo, soprattutto per un adolescente.

“Le nonne svolgono un ruolo enorme nella crescita dei bambini in Cecenia. È stata mia nonna che mi ha cresciuto e sta crescendo i miei figli, perché ne sa molto più di chiunque altro. I nostri nonni sono i più saggi. E mio nonno è una persona molto rispettata. È una grande felicità per me che i miei nonni crescano i miei figli”, dice Ramzan Kadyrov.

Se lo batti, diventerà un codardo

“I nonni e le nonne svolgono un ruolo speciale nell’educazione dei bambini ceceni. Lo scrittore Musa Beksultanov racconta una storia in cui un vecchio porta con sé suo nipote a caccia. Questo era un viaggio tanto atteso per il ragazzo. Suo nonno gli ha permesso di prendere il fucile e sparare all'animale. All'ultimo momento, quando la selvaggina era sotto tiro, il ragazzo non ha sparato e il capriolo spaventato è scappato. Il ragazzo si vergognò della sua debolezza e cominciò a piangere. Il nonno, al contrario, lo lodava per la sua umanità. "Ben fatto, diventerai una brava persona!" - disse il vecchio.

Nonostante tutta la loro brutalità, i ceceni hanno sempre apprezzato l’umanità e la misericordia, e lo hanno insegnato ai loro figli.

Per il ragazzo della storia, una reazione del genere da parte del nonno all'apparente debolezza da lui mostrata avrebbe in realtà un effetto molto forte in futuro. Capirà che una persona forte non offenderà una debole. Per i bambini di questa età questo è un grande punto di svolta”, dice lo psicologo infantile Khamzat Duduev.

Anche gli storici pre-rivoluzionari hanno mostrato interesse per le tradizioni cecene di allevare i ragazzi. Alla domanda sul perché i genitori non picchiano i propri figli, i padri e le madri hanno risposto: “Vogliamo che crescano fino a diventare umani”. E il famoso esperto russo del Caucaso Adolphe Berger ha sostenuto che i ceceni non picchiano mai i loro figli perché hanno paura che da grandi diventino codardi. Il figlio non viene picchiato o rimproverato in modo da non conoscere il sentimento di paura.

Gli storici ceceni si riferiscono a psicologi che sostengono che una persona che ha attraversato la paura può diventare un grande oppressore. Nel peggiore dei casi, credevano i ceceni, a una persona del genere sarebbe stata portata via l'anima. Dicono che se un ceceno ha paura di qualcosa, allora dovrebbe aver paura solo della vergogna o di perdere la faccia. Come dice il proverbio Vainakh, un cavallo picchiato con una frusta non diventerà un vero cavallo.

Non ci sono figli di altri

I ceceni e gli ingusci non hanno mai abbandonato i bambini. Dei perfetti sconosciuti potrebbero prendersi cura di un bambino smarrito. Prova di ciò è un incidente accaduto diversi anni fa in Inguscezia. Nel villaggio di Achaluki i parenti hanno trovato un ragazzo ceceno scomparso 16 anni fa. In qualche modo, dalla città cecena di Argun, è finito al confine con l'Inguscezia. Dopo aver scoperto il bambino, un residente locale, che a quel tempo lavorava nella polizia inguscia, lo portò a casa sua. Da quel momento, Murad Soltanmuradov ha vissuto con due famiglie.

In Cecenia esiste da tempo una tradizione in cui un fratello può dare suo figlio a suo fratello e sua nuora che non hanno figli. Di solito i bambini apprendono la verità solo quando diventano adolescenti e fino ad allora considerano i genitori adottivi come padre e madre. Tali bambini non saranno mai privati ​​dell'attenzione sia dei genitori adottivi che dei veri genitori. L'Islam, che ora professano i ceceni, così come la legge tradizionale dei ceceni - adat, regola rigorosamente le regole per l'adozione dei bambini.

Allo stesso tempo, secondo i rappresentanti del clero, secondo i canoni dell'Islam, l'adozione è di due tipi: consentita e vietata. Il tipo di adozione consentita è quando il bambino viene accolto in una famiglia con l'obiettivo di dargli la giusta educazione, dimostrargli gentilezza e sensibilità e sostituire completamente i suoi genitori.

Ciò che è proibito è quando un bambino viene adottato in modo che sia considerato figlio di genitori adottivi e gli vengano applicate le stesse norme che per gli altri bambini della nuova famiglia. Al bambino adottato non può essere assegnato un nuovo cognome e non è obbligato a considerare gli estranei come suoi genitori. Se i veri genitori del bambino adottato sono vivi, allora dovrebbe conoscerli.

00.05 – 01.00

Sulla radio Ekho Moskvy è in onda Ramzan Kadyrov, primo vice primo ministro del governo ceceno.

La trasmissione è condotta da Ashot Nasibov.

A. NASIBOV - Buonanotte, cari ascoltatori. Ashot Nasibov al microfono di Echo of Mosca. Stiamo iniziando un altro episodio di “La scuola del giovane padre”. Oggi il nostro ospite al telefono è Ramzan Kadyrov, il primo vice primo ministro del governo ceceno. Ramzan Akhmadovich, mi senti?

R. KADYROV - Sì, ho sentito.

A. NASIBOV - Ciao. Grazie per aver preso parte al nostro spettacolo. Permettetemi di ricordarvi che il numero del cercapersone in onda per i cari ascoltatori è 725-66-33. Puoi fare domande adesso. E iniziamo una conversazione con Ramzan Akhmadovich Kadyrov. Ciao. Ramzan Akhmadovich, tradizionalmente all'inizio del nostro programma voglio dirti che hai tutto il diritto di non rispondere a nessuna delle mie domande o alle domande dei nostri ascoltatori, perché l'argomento della nostra conversazione è: "allevare i bambini alla maniera cecena" , il tema dell'educazione dei figli in generale è un argomento molto personale che tocca tutte le corde più sottili dell'animo umano. Mi senti bene?

R. KADYROV - Sì, ho sentito.

A. NASIBOV - Cominciamo allora dai dati biografici statistici più generali. Quanti anni hai?

R. KADYROV – 29.

A. NASIBOV - Quanti figli hai?

R. KADYROV - Cinque.

A. NASIBOV - Mi stavo proprio preparando per la trasmissione, ho letto che hai sei figli. Anch'io sono rimasto sorpreso, perché pensavo fossero cinque. Quanti ragazzi, quante ragazze?

R. KADYROV - Un ragazzo e quattro ragazze.

R. KADYROV - Sì.

A. NASIBOV - Congratulazioni a te. La nascita di un bambino, soprattutto di un maschio, in una famiglia è un evento molto grande. Congratulazioni.

R. KADYROV - Grazie mille.

A. NASIBOV - Come si chiamano i bambini? Quanti anni hanno?

R. KADYROV - Il maggiore Aikhat, la seconda Karina, l'ultima Tabara e Akhmad il più giovane.

A. NASIBOV - Quanti anni ha il più grande?

R. KADYROV – 8, 5, 4 e 3 e 2 mesi.

A. NASIBOV - Quando è nato tuo figlio, so che desideravi soprattutto un figlio, eri molto felice? Onestamente.

R. KADYROV - Ero felice perché aggiunge sangue, una famiglia cecena deve avere un figlio. Sono molto contento perché ho un successore.

A. NASIBOV - Come hai festeggiato? Quanto tempo hai festeggiato?

R. KADYROV - Non abbiamo iniziato. Non penso che dovremmo festeggiare. È arrivato a casa proprio ieri, è stato in ospedale, poi l'aereo. Ieri è volato a casa. Ora festeggiamo.

A. NOSIBOV - Oh, è appena tornato a casa per la prima volta?

R. KADYROV - Sì.

A. NASIBOV - Quindi non ha visto suo figlio a casa in questi due mesi?

R. KADYROV - Era nell'appartamento a Mosca. Ieri è tornato a casa in Cecenia per la prima volta.

A. NASIBOV - Ma come festeggerai, dimmi?

R. KADYROV - Il mio amico, il fratello maggiore Adam, organizzerà e io sarò presente. Gli amici lo determinano in Cecenia.

A. NASIBOV - Quando è nato, come è stato festeggiato?

R. KADYROV - Come succede in Cecenia, hanno ballato, si sono divertiti, hanno sparato, hanno camminato. Penso che in tutta la Cecenia lo abbiano celebrato e mostrato ovunque.

A. NASIBOV - Quando sono nate le vostre figlie, avete festeggiato diversamente?

R. KADYROV - Quando apparvero le figlie, non fu così.

A. NASIBOV - I tuoi figli sono tutti della stessa moglie?

R. KADYROV - Sì, certo. Ho una sola e amata moglie.

A. NASIBOV - Come ha reagito all'apparizione di suo figlio?

R. KADYROV - Certo, sono contento. Per lei questa è la felicità, perché ci amiamo, se non avessimo avuto un figlio, avrei dovuto continuare a vivere... per la felicità completa avevamo bisogno di un figlio. E ce l'abbiamo. La nostra famiglia è felice.

A. NOSIBOV - Cosa pensi della poligamia? So che alcuni...

R. KADYROV - In Cecenia questo è necessario, perché siamo in guerra, abbiamo più donne che uomini.

A. NASIBOV - Quanto?

R. KADYROV - Del 9%. E un altro 18% ha detto la stessa cosa. Secondo gli ultimi dati, ho condotto personalmente le statistiche, mi hanno detto che le donne sono il 9% in più rispetto agli uomini. E' assolutamente necessario perché è molto importante per il popolo ceceno. Secondo la Sharia, questo è consentito, quindi chiunque possa mantenersi deve avere 4 mogli. Lo accolgo con favore.

A. NASIBOV - Non legiferarete su questa norma?

R. KADYROV – No. È ogni persona che decide come vivere. È il proprietario, determina, non interferiremo nella nostra vita personale, ne sono sicuro.

A. NASIBOV - Dimmi quali abitudini hai per i bambini nella tua famiglia. Ad esempio, i bambini devono stare in presenza degli adulti, in presenza del padre, oppure possono sedersi? Quando arrivano gli ospiti, le ragazze possono farsi vedere nella stanza dove si trovano gli ospiti, o è meglio che non lo facciano? Quali sono le usanze?

R. KADYROV - Come sono cresciuto, come ho trascorso la mia vita, posso dirtelo. Non mi sono mai seduto alla presenza di mio padre e non ho mai parlato, quando mi è stato chiesto, ho risposto. Ulteriore. Ho cercato di non entrare nella stanza dove erano insieme i miei genitori. Fino agli ultimi anni io e mio padre non comunicavamo mai in presenza di mio nonno. Non ricordo che mio padre mi lodasse o mi accarezzasse. Nella nostra famiglia è esattamente la stessa cosa. Non ho mai parlato con mia moglie o i miei figli in presenza di mio padre. Siamo stati cresciuti così. E questa educazione continuerà con noi.

A. NOSIBOV - Quindi continui queste tradizioni?

R. KADYROV - Sì. Questo viene dai nostri antenati.

A. NASIBOV - Dimmi, quali sono le caratteristiche dell'allevare ragazze e dell'allevare ragazzi nelle famiglie cecene, in particolare nella tua famiglia? Dall'esperienza di tuo padre che ti ha cresciuto.

R. KADYROV - Una donna è una casalinga. Le sue responsabilità includono crescere i figli, cucinare e ricevere ospiti. Tradizionalmente, nella nostra famiglia, le donne non studiavano nelle università e negli istituti. Ho due sorelle, sono sposate, vivono normalmente, hanno le loro famiglie. Hanno finito la scuola. Dopo la scuola venivano allevati secondo la nostra tradizione. Sono sposati con persone molto rispettate e vivono normalmente. Per noi il primo dovere di un ragazzo è quello di essere figlio della sua gente, dei suoi cari, dei parenti, dei compaesani, di convivere sempre serenamente con tutta la gente del posto, di essere sempre difensore della sua gente.

A. NOSIBOV - Quando è nato tuo figlio, quali regali ha ricevuto, quali regali hai ricevuto tu, quali sono stati i regali più costosi?

R. KADYROV - I regali più preziosi per me sono le congratulazioni degli amici. E non considero il resto come un regalo, mi prestano solo attenzione. La cosa più importante per me è che gli dicano di essere come suo nonno e di crescere così, questo è il regalo più grande per me.

A. NASIBOV - Gli ospiti vengono spesso a casa tua?

R. KADYROV - Non è vita senza ospiti!

A. NASIBOV - Tua moglie ora sta crescendo cinque figli, e probabilmente deve ancora aiutare a cucinare e ad apparecchiare la tavola. Se la cava da sola o qualcuno la aiuta?

R. KADYROV - Anche loro aiutano. Ma quando arrivano gli ospiti e gli amici deve apparecchiare la tavola, perché questo è tradizione, questo è un segno di rispetto per gli ospiti, deve farlo lei, e lo fa e lo farà fino alla fine.

A. NASIBOV - Serey pone la domanda tramite un cercapersone in onda: "È vero che le scuole per l'educazione dei bambini esistevano in Cecenia da molto tempo?" Per quanto ho capito, non solo scuole educative, ma scuole per crescere i figli.

R. KADYROV - Non l'ho mai sentito. L'educazione è fatta da padre e madre, nonno, nonna, zio - e basta. Abbiamo scuole regolari.

A. NOSIBOV - Hai detto che ci sono alcune regole per il comportamento dei bambini nella famiglia, le hai nominate, che i figli non si siedono mai in presenza del padre, in presenza dei genitori, quali altre regole esistono, nella tua famiglia in particolare?

R. KADYROV – Elencare le regole sarebbe lungo. Per me la cosa più importante: prima l'Onnipotente, poi c'era il padre. Ho fatto di tutto per accontentare mio padre, affinché dicesse che Ramzan è un bravo ragazzo. Per me la felicità più grande è stata accontentare mio padre e fare tutto quello che mi ha insegnato. Mi ha insegnato ad aiutare a fare del bene, a imparare e a lavorare sempre per il bene delle persone. Questo è quello che ho fatto. Avevamo un rapporto speciale. Mi ha perdonato un sacco di cose. Abitavamo nel cortile, non gli ho mai fatto vedere che dormivo più di lui, mi alzavo sempre prima di lui, andavo a letto più tardi, perché non vedesse che dormivo. Quando mi sono sposata avevamo anche una regola: non mostrare la tua faccia a tuo padre per un mese finché non ti vede per caso. Mia madre ed io abbiamo avuto relazioni separate. Tutto quello che volevo dire a mio padre, l'ho trasmesso tramite mia madre. È come un traduttore.

A. NOSIBOV - Ha avuto paura oppure è proprio così?

R. KADYROV - Non avevo paura, c'era rispetto. Nostra madre è sempre stata la nostra negoziatrice. Quando ciò accadde, suo padre la sgridò e basta, ma eravamo ben lontani da ciò.

A. NOSIBOV - Tuo padre si è mai arrabbiato con te?

R. KADYROV - Sempre. Non ricordo un momento in cui non mi abbia sgridato. Mi ha sempre rimproverato e educato.

A. NASIBOV - Perché lo hai sgridato?

R. KADYROV - Assolutamente no, mi ha solo detto come farlo. Sono stati allevati rigorosamente. Non solo mi ha rimproverato, ha rimproverato tutti: parenti, nipoti, cugini - mi ha sempre cresciuto rigorosamente.

A. NASIBOV - Ma almeno qualche volta lodava?

R. KADYROV - Non ricordo, non ha mai elogiato in faccia. Sarebbe una grande felicità per me se mi lodasse almeno una volta e me lo dicesse. Ha detto ai suoi amici e compagni (lo hanno trasmesso) che mi rispettava soprattutto e apprezzava le mie azioni. Ma non me lo ha mai mostrato, non l'abbiamo mai avuto, non me lo ha mai detto in faccia.

A. NASIBOV – Permettetemi di ricordarvi che è operativa la stazione radio “Eco di Mosca”. Continuiamo il programma “La Scuola del Giovane Padre”, parlando al telefono con Ramzan Kadyrov, il primo vice primo ministro del governo ceceno. Vi ricordo il numero del cercapersone in onda per gli ascoltatori: 725-66-33. E passo alle domande pervenute prima della nostra trasmissione su Internet. Permettetemi di ricordarvi che ci limitiamo al tema dell'educazione dei figli, in questo caso il tema della genitorialità in stile ceceno. Ed ecco alcune domande ricevute prima della trasmissione su Internet. Patimat da Mosca chiede: "Perché le ragazze cecene che vivono a Mosca da molto tempo dovrebbero sposare solo ceceni, mentre i ceceni possono sposare i russi?" Come pensi?

R. KADYROV - Questa è la nostra tradizione. Abbiamo una storia. Non abbiamo mai visto una donna cecena sposare qualcun altro. Non accettato qui. Abbiamo accettato la Sharia, abbiamo accettato l'Islam. Questo fa parte delle nostre tradizioni e dei nostri costumi, motivo per cui abbiamo accettato l'Islam. Anche se le donne cecene sposano gli arabi, io sono contrario a questo; nel nostro villaggio ci sono molte donne russe che hanno sposato uomini. Ne abbiamo molti.

A. NASIBOV - E le vostre figlie sposeranno solo ceceni, vero?

R. KADYROV - Sì.

A. NASIBOV - E se, al richiamo del loro cuore, incontrassero improvvisamente un giovane di un'altra nazionalità, cosa farai?

R. KADYROV - Questo non accadrà mai nella nostra famiglia.

A. NASIBOV - Capisco. Irina Ilyina chiede come ci si dovrebbe comportare secondo il codice Nokhchi, quali sono queste regole di condotta?

R. KADYROV - Nokhchi - significa tutto. Tutto ciò di cui posso essere orgoglioso è che sono ceceno. Questo è coraggio, essere leali, onesti, dignitosi, aiutare i bisognosi, i poveri, cercare sempre la pace - tutto questo è incluso nella parola "Nokhchi".

A. NASIBOV - Alexey Olenik da Mosca chiede come è strutturata l'educazione religiosa nelle famiglie cecene, e se un bambino comincia a mostrare intolleranza religiosa in tenera età, il padre reagisce in qualche modo?

R. KADYROV - Prima di tutto, il padre e la madre devono spiegare al bambino che è musulmano. Non c'è altro dio all'infuori di Allah, e Maometto è il suo profeta. Dovrebbero saperlo. E anche la tolleranza religiosa, questo è certo. Tra i ceceni non c'è una sola persona che non credesse. Tutti ce l'hanno, solo i ceceni no. I ceceni sono tutti musulmani.

A. NASIBOV - Scusa, non ho capito, hai detto che tutti hanno cosa?

R. KADYROV - Tutti i credenti hanno persone che hanno cambiato la loro fede.

A. NOSIBOV - Oh, persone che sono passate da una fede all'altra? È chiaro.

R. KADYROV - Ma i ceceni non ce l'hanno.

A. NOSIBOV - Ha regalato qualcosa a sua moglie in occasione della nascita di suo figlio?

R. KADYROV - Ho fatto il regalo che mi piace di più.

A. NASIBOV - Quale?

R. KADYROV - Amore!

A. NOSIBOV - Beh, il regalo più degno! Dimmi, quali sono stati i regali più belli per i figli della tua famiglia? Vorrei chiederti, a che età hai iniziato a maneggiare le armi da solo, quando ti è stata data la prima opportunità di vedere cos'era una vera arma militare?

R. KADYROV - Da quando avevo 15 anni porto armi...

A. NASIBOV - La campana è stata interrotta. Cercheremo ora di ripristinare la comunicazione. Permettetemi di ricordarvi che l'ospite della “Scuola del Giovane Padre” è Ramzan Kadyrov, il primo vice primo ministro del governo ceceno. Stiamo parlando al telefono e ora proveremo a ripristinare nuovamente la comunicazione telefonica. Nel frattempo ascoltiamo un po' di musica.

A. NASIBOV – Abbiamo ristabilito il contatto telefonico con Ramzan Kadyrov, il primo vice primo ministro del governo ceceno. Continuiamo la nostra conversazione. Perché ho fatto una domanda sulle armi? Ho un fucile appeso al muro di casa: questo è il trofeo militare di mio padre dei tempi della Grande Guerra Patriottica, mio ​​​​padre ha portato un fucile Mauser tedesco dalla guerra e da bambino ho accarezzato questo fucile, l'ho smontato, l'ho pulito, l'ho guardato, ho tirato fuori il bullone, l'ho applicato, è stato semplicemente interessante.

R. KADYROV - I ceceni hanno sempre armi, le hanno sempre e le avranno sempre. Da quanto ricordo, mio ​​padre ha sempre avuto un'arma. Dai 14 ai 15 anni portavo già una pistola. Da quando sto con mio padre: o ero autista, poi guardia di sicurezza, poi assistente - e ho sempre un'arma con me. Anche se auguro ai miei figli, ai miei nipoti e alla mia gente che viviamo senza armi. Questo è ciò per cui ci battiamo e faremo di tutto per rimuovere le armi dalla Repubblica cecena, scambiarle con una penna, una palla e qualcos'altro. Perché il problema del popolo ceceno è che è un popolo bellicoso. Adesso basta, siamo stanchi di combattere, lasciamo che siano gli altri a combattere, anche se non voglio che nessuno combatta. Desidero vivere in pace. Vogliamo che la pace diventi la cosa più importante per i ceceni.

A. NASIBOV – Un'altra domanda di Irina Ilyina, ricevuta su Internet prima del programma: “In cosa differisce l'educazione dei bambini nel Beno teip rispetto agli altri clan ceceni? Cosa pensi della popolarità dei ragazzi ceceni tra le ragazze russe e cosa la causa?”

R. KADYROV - Per quanto riguarda questo, la nostra educazione è assolutamente la stessa, non c'è differenza. La nostra educazione è cecena. Non ho capito la seconda domanda.

A. NASIBOV - Seconda domanda: cosa pensi della popolarità dei ragazzi ceceni tra le ragazze russe? Cosa causa questo?

R. KADYROV - Normale. In quale altro modo? Accolgo.

A. NASIBOV - Bene. Domanda ricevuta da Alexander dalla Francia: "Pensi che i gruppi di bande legali e illegali in Cecenia stiano educando la nuova generazione a essere dura o crudele?" Quanto è amareggiata oggi la nuova generazione di giovani ceceni? (Riformulerò la domanda.)

R. KADYROV - Non ne abbiamo illegali o legali, abbiamo un unico gruppo dirigente e persone nella repubblica - tutto qui. Educhiamo come ci hanno insegnato i nostri antenati. Se abbiamo una corrente wahhabista, la stiamo distruggendo e continueremo a distruggerla. Chi non vuole vivere pacificamente sul territorio della Repubblica cecena non ha posto. Se verrà, deporrà volontariamente le armi e sarà come hanno insegnato i nostri antenati, quando non c'era la legge: gli anziani si sono riuniti, hanno emesso un verdetto, abbiamo vissuto secondo questo verdetto per un anno finché gli anziani non si sono riuniti di nuovo. Vivremo allo stesso modo. Abbiamo le tradizioni e i costumi più belli e vivremo secondo questi costumi. Non abbiamo nulla di illegale in Cecenia. Tutto questo è successo, ma voglio che non accada più. Vivremo pacificamente. Noi no!

A. NASIBOV - Sei un maestro dello sport nel pugilato?

R. KADYROV - Sì. C'è una cosa del genere.

A. NASIBOV - Che ruolo gioca lo sport nella crescita dei figli nella tua famiglia e nella crescita della futura generazione di bambini ceceni?

R. KADYROV – Noi ceceni dimostriamo il nostro carattere attraverso lo sport. Abbiamo più opportunità di mostrare carattere. E abbiamo più successo. Abbiamo i migliori pugili. Questo non è un segreto, ci sono alcuni punti che dobbiamo cancellare, questo accadrà sicuramente. I nostri atleti sono i migliori. La nostra gente è la più bella e la più forte. I nostri atleti, penso, faranno di tutto affinché tra 5 anni la Russia sia rappresentata interamente dai ceceni.

A. NASIBOV - Tutto qui?

R. KADYROV - Sì, in tutti gli sport. Sosterremo lo sport perché ci fa più comodo, dimostriamo carattere. Il popolo ceceno è forte e coraggioso.

A. NASIBOV – Continui a fare sport anche tu? Hai un bilanciere a casa, sollevi?

R. KADYROV - Sì, abbiamo una palestra a casa nostra. Ma adesso gioco di più a calcio. Correre è utile.

A. NASIBOV - Dimmi, le tue ragazze vanno a scuola adesso? Il maggiore ha 8 anni. È questa la scuola più ordinaria del villaggio di Tsentoroi?

R. KADYROV - Questa è una scuola molto normale, l'abbiamo completamente rinnovata, abbiamo una grande palestra nella scuola, una piscina e un'aula di computer. Ho portato insegnanti da Krasnodar e Rostov. Abbiamo una scuola che prende il nome da Akhmad Kadyrov, che l'ha ribattezzata con decreto presidenziale. E abbiamo la migliore scuola di tutta la Russia, nel villaggio di Tsentoroi.

A. NASIBOV - Da dove vengono gli insegnanti?

R. KADYROV – I nostri insegnanti sono russi di Rostov e Krasnodar. Insegniamo anche inglese. L'anno prossimo voglio introdurre anche il francese. Abbiamo lezioni di informatica. Possiamo anche dire che abbiamo una scuola speciale nel villaggio. Nel nostro Paese dirò anche che tutti indossano la stessa uniforme per non vestirsi in modo diverso. Abbiamo un'uniforme scolastica. I ragazzi indossano giacca e cravatta, le ragazze indossano grembiuli come previsto. Abbiamo un'uniforme uniforme a scuola.

A. NOSIBOV - Ragazzi e ragazze studiano insieme?

R. KADYROV - Sì, studiano insieme.

A. NOSIBOV - Aikhat, per quanto ho capito, ha 8 anni?

R. KADYROV - Sì.

A. NOSIBOV - A che classe va?

R. KADYROV – Frequenta già la terza elementare.

A. NASIBOV - Quali successi?

R. KADYROV - È un'ottima studentessa a scuola. Mentre lì la lodano. Ha una buona memoria e ricorda le cose. È vero, non ci vado, mia moglie dice che tutti dicono che è una brava studentessa.

A. NOSIBOV - Hai mai controllato per lei il diario?

R. KADYROV – Un diario raro. Quindi controllo e lei mostra i suoi voti. Sono raramente a casa, quando ho tempo, mostra. E per questo la lodo. Sta già dicendo che mio padre verrà e dirà che Aikhat è fantastico. Questa è la felicità per lei.

A. NASIBOV - Quanto tempo riesci a trascorrere con i tuoi figli?

R. KADYROV - Trascorro il mio tempo libero con la mia famiglia.

A. NASIBOV - Quanto tempo libero è: un giorno alla settimana, un giorno al mese? Quanto costa?

R. KADYROV – Succede in modi diversi. Non voglio mentire adesso. Dopo la morte di mio padre cerco sempre di venire al villaggio nel tempo libero, di passare del tempo con la mia famiglia, con i miei nipoti, con tutti.

A. NASIBOV - Vorrei ricordarvi che Ramzan Kadyrov, il primo vice primo ministro del governo ceceno, risponde alle domande del programma su “L'Eco di Mosca” “La scuola di un giovane padre” nel quale si svolge la nostra conversazione; telefono. Karim pone la domanda: “Fumi? E cosa ne pensi del fumo tra i giovani? Aggiungerò anche: come trattano i cittadini ceceni la diffusione della droga?

R. KADYROV - Non ho mai fumato in vita mia, non ho bevuto e non berrò. Non ho un solo amico che fumi o beva. Quando ero a scuola, avevamo la classe più esemplare della scuola. Nessuno fumava o beveva. Nel nostro villaggio i ragazzi non fumano né bevono. Qui non vendono nemmeno la vodka. Pongo sempre una condizione: allenarti, fare sport, mandarti a studiare. Nel nostro villaggio i ragazzi che crescono non fumano. E non lo consiglio.

A. NASIBOV - Tu sei il patron della squadra di calcio Terek. Cosa ne pensi del calcio, cosa ne pensano i tuoi cari? Perché il Terek, perché non qualche altro club o qualche altro sport?

R. KADYROV - Sono sia il presidente della federazione di pugilato della Repubblica cecena, sia il presidente del club Terek, perché questa squadra esiste da molto tempo, grazie al ministro dello sport Alkhanov come presidente della club, dirò che nel nostro Paese il calcio è uno sport nazionale, perché il nostro calcio mostra al mondo che siamo gente comune, che non siamo banditi, non terroristi, questa è anche una questione politica, quindi sostengo e sosterrò il nostro calcio, anche se nel campionato di calcio siamo sotto pressione, dimostreremo che grazie al carattere ceceno saremo sempre primi.

A. NASIBOV - Alexander da Ekaterinburg ha inviato la seguente domanda: "È vero che i ceceni non picchiano mai le loro mogli?"

R. KADYROV - Vero, ovviamente. Che uomo sono se picchio una donna? Dobbiamo educare nostra moglie, non picchiarla. Abbiamo ottimi costumi e tradizioni, non ho mai picchiato mia moglie.

A. NASIBOV - Cosa significa “allevare una moglie”?

R. KADYROV - Spiega come dovrebbe comportarsi, e basta. Se non capisce, deve divorziare. Ma non lo accolgo, non lo riconosco.

A. NASIBOV - Zinaida Prokofievna ha inviato il seguente messaggio: ti augura innanzitutto salute; in secondo luogo, chiede: “Se avessi di nuovo una ragazza, continueresti a corteggiare un ragazzo oppure no?”

R. KADYROV - Ho un figlio. La cosa principale è che Allah darà. La cosa principale è che il bambino sia sano, questa è la cosa più importante.

A. NASIBOV - Un uomo con un nome interessante Pusya chiede: "Ti piacciono gli animali, specialmente i gatti?"

R. KADYROV - Non mi piacciono i gatti. Ho una tigre, un leone, lupi, cani. I nervi degli animali si calmano. Ovviamente adoro gli animali. Sfortunatamente non ci sono gatti. Ma lo farà. Domani troverò un buon gatto.

A. NOSIBOV - Hai detto di avere una tigre e un leone. Chi altro?

R. KADYROV - Ho un lupo, ho un orso.

A. NASIBOV - Dove li tieni?

R. KADYROV - Nel villaggio di Tsentoroy.

A. NASIBOV - Esiste uno zoo del genere lì?

R. KADYROV - No, non uno zoo. Lo tengo a casa. Quando aprirà uno zoo a Grozny, li trasferirò tutti lì.

A. NOSIBOV - Ti hanno regalato un leone o una tigre, oppure li hai trovati tu stesso da qualche parte e li hai comprati?

R. KADYROV - Me l'hanno dato. Il leone mi è stato regalato dal mio amico di Shali e la tigre dal mio zio Gamzatov di Khasavyurt. E il mio comandante di reggimento mi ha dato il lupo.

A. NOSIBOV - Mi chiedo come hanno portato la tigre e il leone?

R. KADYROV - Hanno preparato dei documenti appositamente, mi hanno messo in macchina e mi hanno portato. E ho una piccola tigre. La tigre ha 5-6 mesi e il leone 4 mesi. Corrono, non mordono e giocano con i bambini.

A. NASIBOV - Permettete ai bambini di vedere questi animali?

R. KADYROV - Sì, giocano con loro. Amano i bambini, non toccano i bambini. Questi animali sono molto intelligenti. Quando sono offesi, sono arrabbiati, ma amano le persone.

A. NASIBOV - Dimmi, i tuoi figli sono limitati nei movimenti? Capisco che quando si tratta di bambini di 8 anni, 5 anni...

R. KADYROV - Assolutamente. I miei figli giocano e fanno visita ai vicini, come al solito. Vanno dai loro parenti...

A. NOSIBOV - Quindi camminano tranquillamente per tutto il villaggio, si scopre?

R. KADYROV - Assolutamente calmo. Te lo dichiaro, Tsentoroi è il centro del mondo!

A. NOSIBOV - Allora, sei pronto ad ascoltare una o due telefonate?

R. KADYROV - Facciamolo.

A. NASIBOV – Permettetemi di ricordarvi che il numero di telefono dello studio di trasmissione è 783-90-25. Prova a chiamare subito lo studio Echo of Mosca. Permettetemi di ricordarvi che stiamo parlando con Ramzan Kadyrov, il primo vice primo ministro del governo ceceno. L’argomento della nostra conversazione: “l’istruzione alla maniera cecena”. Mi rivolgo agli ascoltatori con la richiesta di limitare le loro domande a questo particolare argomento e di parlare in modo più conciso. Abbiamo la prima chiamata? Mangiare. Ti stiamo ascoltando. C'è del rumore sulla linea. Proviamo a rispondere un'altra chiamata, perché è impossibile, non si sente niente. Hai ancora una chiamata? 783-90-25.

ASCOLTATORE – Ciao. Mi chiamo Andrew. Ho una domanda. Come è regolata la gerarchia in Cecenia? So che ci sono persone che trasferiscono il diritto di crescere un figlio solo alla nonna e altre ai genitori. Allora come si risolve la cosa? Cosa dovrebbe fare una nonna e cosa dovrebbero fare i genitori per crescere un figlio?

A. NASIBOV - Cioè il rapporto tra genitori e nonna nella crescita di un figlio?

ASCOLTATORE – Sì.

A. NASIBOV - Ramzan Akhmadovich, hai sentito la domanda? Le nonne hanno un ruolo nella crescita dei figli in Cecenia?

R. KADYROV - Certo, giocano. La nonna si occupa di più dell’allevamento perché non fa nulla. È stata mia nonna che mi ha cresciuto e sta crescendo i miei figli, perché ne sa più di chiunque altro. Mia nonna ha 84 anni. È assolutamente sana e cammina. Succede che alla sua età le persone perdono la testa, ma lei è molto intelligente e non sta crescendo solo i miei figli. Ha nipoti e pronipoti e li alleva tutti. I più saggi tra noi sono i nostri nonni. Mio nonno è un uomo molto rispettato. Sono molto felice che i miei nonni stiano crescendo i miei figli. Mi hanno cresciuto.

A. NASIBOV - Quanti anni ha tuo nonno?

R. KADYROV – 86.

A. NASIBOV - Quanti nipoti hanno i tuoi nonni?

R. KADYROV - Ne abbiamo dozzine! Mi dicono, dicono 50 – 60.

A. NASIBOV – Già 50 – 60?! Permettetemi di ricordarvi che il numero di telefono diretto allo studio Echo of Mosca è 783-90-25. Proviamo a fare un'altra telefonata. Buona notte. Ciao. È molto difficile sentirti. Non potere ascoltare. Proviamo a fare un'altra telefonata. 783-09-25. Buona notte. Sei in onda.

ASCOLTATORE – Buonanotte.

A. NASIBOV - Come ti chiami? Di dove sei?

ASCOLTATORE - Mi chiamo Olga Konstantinovna. Vengo da Mosca. Sono molto felice di accogliere dal vivo Ramzan Akhmadovich. Lo considero un mio connazionale, poiché in gioventù ho lavorato per 7 anni nel Caucaso in Daghestan, ei miei parenti vivevano a Grozny. Io, una ragazza di 19-20 anni, camminavo per le strade di Grozny in totale libertà. Poi ho sentito anche il sistema di educazione dei bambini e degli adolescenti, che è molto forte, basato sulle tradizioni religiose. Anch'io sono cristiano. Ma è stato lì, nel Caucaso, in Daghestan, a Grozny, in Cecenia, che ho notato questa forza protettrice della fede e quindi ringrazio il popolo musulmano, anche se sono nato nel cristianesimo e credo in Cristo, ma la mia fede è iniziata proprio con gli esempi di educazione nelle famiglie cecene e daghestane.

A. NOSIBOV - Grazie Olga Konstantinovna, ma forse hai una domanda per Ramzan Akhmadovich? Hanno riattaccato. Abbiamo nuovamente perso i contatti con Ramzan Kadyrov, il primo vice primo ministro del governo ceceno. Proveremo a ripristinare nuovamente. Chiedo al direttore Nikolai Kotov di ripristinare la connessione, comporre il numero di telefono e per ora ascolteremo un po' di musica.

A. NOSIBOV - Abbiamo stabilito un collegamento telefonico con Ramzan Kadyrov. Continuiamo la nostra conversazione. In particolare sono state inviate alcune domande al cercapersone in onda. Alexey Alekseevich pone la seguente domanda: cosa fai se una donna tradisce? Esiste il concetto di tradimento nelle famiglie cecene?

R. KADYROV - Non voglio nemmeno toccare questo argomento. Questa è addirittura una domanda offensiva per noi. Non voglio rispondere.

A. NASIBOV - Ecco, lasciamo perdere la questione. "Cosa pensano i tuoi figli del festival rock che è stato organizzato di recente?" - Edik fa una domanda. Hai portato i tuoi figli a questo festival rock che si è svolto di recente?

R. KADYROV - Non c'erano solo i miei figli, c'era tutto il villaggio di Tsentoroi: nipoti, cugini, tutti, tutti erano lì, e c'erano anche i miei figli. Erano felici, accolti e hanno anche detto che abbiamo bisogno di più eventi simili.

A. NASIBOV - Per vostro ordine, le sale delle slot machine sono state chiuse a Grozny e in altre città, a Gudermes, ecc.

R. KADYROV - Completamente nella repubblica.

A. NASIBOV – Chi era più interessato al gioco: i giovani o gli anziani?

R. KADYROV - Proprio le persone anziane, gli anziani, le persone di mezza età. Il business del gioco d'azzardo ha portato al fatto che c'erano molte applicazioni. Ci fu perfino una faida di sangue. È successo che hanno ricevuto un risarcimento e hanno ripagato integralmente il debito. Padre, madre sono malati, hanno qualche altro problema e il figlio ha giocato con questi soldi. Ho semplicemente invitato tutti gli imprenditori e ho detto che inventiamo un'altra attività, apriremo lezioni di computer, insegneremo ai bambini lì e i genitori stessi ti pagheranno i soldi e tu li riceverai. Erano assolutamente d'accordo. Ho spiegato loro che se tuo figlio fosse in debito e vendesse un'auto o un appartamento, se la gente venisse da te e ti chiedesse di pagare un prestito per tuo figlio, come la vedresti. E hanno capito. Non ho fatto un decreto, un ordine, ho solo detto che bisognava chiuderlo. La gente addirittura ringraziava, pregava e piangeva. Un'intera delegazione di donne ci ha ringraziato per aver chiuso questo business del gioco d'azzardo. E finché esistiamo, non ci sarà mai, perché se fosse la mia volontà, sono sicuro che la maggioranza dei cittadini russi mi sostiene, chiuderei completamente l'attività del gioco d'azzardo in Russia. Consiglio alla leadership della Russia e al parlamento (Duma di Stato) di approvare una legge per chiudere il business del gioco d'azzardo, perché in Russia la maggior parte dei crimini sono dovuti a questo business del gioco d'azzardo.

A. NASIBOV – La Cecenia ha il tasso di disoccupazione più alto in assoluto tra tutte le regioni russe. Per quanto ricordo, lì ci sono circa 340mila disoccupati, ovvero circa il 60% della popolazione attiva. Giusto, più o meno i numeri sono così?

R. KADYROV - Sì.

A. NASIBOV - Come tenere occupati i giovani, come dare loro l'opportunità di guadagnare un reddito normale e vivere una vita normale, in modo che tutto ciò non vada storto?

R. KADYROV - Sì, infatti, dicevano che la nostra prima questione è la sicurezza, ma ora la nostra prima questione è la disoccupazione. Lo dicono tutti. Abbiamo questo problema, stiamo facendo di tutto per garantire che non ci sia disoccupazione nella nostra repubblica. Penso che nel 2006 ci impegneremo completamente nei lavori di restauro della città. Abbiamo chi investe soldi negli affari, ci saranno anche posti di lavoro dove verranno impiegati i giovani. Facciamo tutto, anche se non funziona subito. Penso che tra due anni avremo indicatori migliori in Russia, non che non avremo affatto disoccupazione, ma avremo abbastanza posti di lavoro. Perché lo facciamo? Poiché qui tutto è distrutto, nella Repubblica cecena l'intera infrastruttura è distrutta. Stiamo ripristinando lentamente, solitamente da zero e continueremo a ripristinare. Il presidente del paese, Vladimir Vladimirovich Putin, ci aiuta in questo. Staremo ancora meglio che in altre regioni, perché la nostra gente lavora duro e farà di tutto per restaurare ciò che è stato distrutto.

A. NASIBOV - Capisco. Ascoltiamo un'altra telefonata? 783-90-25 – numero di telefono per la trasmissione in diretta nello studio dell'Eco di Mosca. Fate domande a Ramzan Kadyrov, il primo vice primo ministro della Cecenia. Ti stiamo ascoltando.

ASCOLTATORE – Buonasera. Come è successo che un nobile ceceno ha rotto il naso a Kristina Orbakaite?

A. NASIBOV - Secondo me la questione è fuori tema. Parliamo di crescere i figli. Proviamo con un'altra telefonata. 783-90-25 – numero di telefono attivo. Ti stiamo ascoltando.

ASCOLTATORE – Buonanotte.

A. NASIBOV - Buonanotte. Come ti chiami? Di dove sei?

ASCOLTATORE – Mi chiamo Alexey, chiamo da Mosca. Vorrei chiedere all'illustre signor Vice Primo Ministro che tipo di assistenza, se esiste, fornisce realmente la comunità internazionale? In particolare mi interessano le Nazioni Unite e i suoi programmi.

A. NASIBOV - Intendi i bambini ceceni o chi?

ASCOLTATORE – Bambini, compresi. Naturalmente mi interessano anche altri ambiti.

A. NASIBOV - Cioè, che tipo di assistenza forniscono alla Cecenia i programmi internazionali, anche attraverso l'ONU? Ho capito bene?

ASCOLTATORE – Sì.

A. NOSIBOV - Rivolgiamo questa domanda al nostro interlocutore. Hai sentito la domanda?

R. KADYROV - Non ho sentito la domanda.

A. NASIBOV - La domanda è: che tipo di assistenza forniscono le organizzazioni internazionali, in particolare l'ONU (Nazioni Unite), alla Cecenia, in particolare ai bambini ceceni?

R. KADYROV - Non dico che aiutino davvero i bambini in qualsiasi cosa, non ce l'abbiamo. Ma ci sono certi momenti in cui presumibilmente aiutano. Penso che queste organizzazioni siano più interessate agli interessi personali che alla gioventù cecena. Non abbiamo nulla di simile per dimostrare che stanno aiutando.

A. NASIBOV - Forse la mia ultima domanda per oggi. Ieri tuo figlio è venuto per la prima volta a casa tua nel villaggio di Tsentoroi. Come festeggerai adesso, cosa farai adesso?

R. KADYROV - Mio figlio è entrato per la prima volta nella casa di mio nonno.

A. NASIBOV - Chi l'ha portato? Moglie o tu?

R. KADYROV - Mia sorella. Ed è stato lì per un'ora e mezza. Adesso è nella sua stanza. Il modo in cui celebriamo la nascita di nostro figlio è determinato dai nostri amici. Domani ti chiederò e ti risponderò. Non sono in grado di rispondere a questa domanda oggi.

A. NOSIBOV - Apparecchierai la tavola, ok?

R. KADYROV - Non posso risponderti, perché decidono gli amici.

A. NASIBOV - Quanti amici sono attesi per la celebrazione?

R. KADYROV - In Cecenia ho tutti gli amici della Cecenia, e tutti i ceceni e i non ceceni che vivono sul territorio russo sono tutti amici, tranne i wahhabiti. I miei unici nemici sono i wahhabiti e i terroristi internazionali. Li chiamo diavoli. Gli altri sono tutti miei amici e compagni. Invito tutti a visitare!

A. NASIBOV - Ringrazio Ramzan Kadyrov, il primo vice primo ministro del governo ceceno, per la conversazione telefonica nell'ambito del programma “La scuola di un giovane padre”, in onda sulla stazione radio Ekho Moskvy. Ti ringrazio per la tua storia sul tema dell'educazione in stile ceceno. Ci dispiace, cari ascoltatori, se non siamo riusciti a farvi tutte le domande. Grazie mille, Ramzan Akhmadovich.

R. KADYROV - Grazie mille anche a me.

Lo studio dei rituali familiari, compresi i rituali associati alla nascita e all'educazione dei figli, è impossibile senza la ricerca familiare. Ad un certo stadio dello sviluppo della società, una grande famiglia patriarcale era caratteristica di tutte le nazioni. La sua esistenza tra molti popoli del Caucaso è nota nella letteratura dell'etnografia russa pre-rivoluzionaria. Sono state studiate grandi famiglie di Kumyks, Balcari, Armeni, Georgiani, Ingusci e altri popoli del Caucaso.

La famiglia cecena si chiamava "doyzal" e la comunità familiare aveva diversi nomi che, in un modo o nell'altro, denotavano l'unità familiare: "tskhyana ts1yina doyzal" - persone dello stesso sangue, "tskhyana ts1erakh doyzal" - persone dello stesso fuoco, “kastaza doyzal” - famiglia indivisa, “kastaza vezhariy” - fratelli indivisi (gli ultimi due tipi sono un esempio di origine successiva).

Padrone e padrona di casa

Il capo della famiglia cecena era il padre - "ts1iyna da", che letteralmente significa "padrone di casa" ("ts1a" - casa, "da" - padre). L'unità della famiglia fu preservata anche dopo la morte del padre, in questo caso il fratello maggiore ne divenne il capo; Godeva della stessa autorità e rispetto in famiglia di suo padre. Ma, allo stesso tempo, il fratello maggiore non poteva più risolvere una sola questione, sia quella economica che quella sociale della famiglia, senza la conoscenza e il consenso degli altri fratelli.

La parte femminile era guidata dalla moglie del padrone di casa o da sua madre. Ha svolto un ruolo di primo piano nell'organizzazione della vita e del lavoro delle donne in una famiglia numerosa. L’ambito di responsabilità di questo “anziano” era l’economia domestica – nel senso stretto del termine – o l’economia “femminile”. Si chiamava "ts1ennana" ("ts1a" - casa, "nana" - madre), e veniva usato anche un altro termine: "ts1eranana", "ts1e" - fuoco, "nana" - madre.

Nelle famiglie numerose, come in quelle piccole, tra i ceceni, i capifamiglia non interferivano mai negli affari economici delle donne, e se un uomo prestava attenzione a questo e vi dedicava tempo, era considerato indecente e persino offensivo nei suoi confronti.

Le nuore dovevano mostrare pieno rispetto verso la tslennana, soprattutto la nuora più giovane. Quest'ultima doveva andare a letto più tardi di tutti gli altri, anche se si alzava prima di tutti e puliva la casa. Nonostante il fatto che diverse donne vivessero nella casa, di regola non c'erano disaccordi tra loro e non si verificavano litigi, poiché la donna non aveva il diritto di violare le tradizioni prevalenti nella famiglia. Coloro che non rispettavano queste regole venivano puniti fino all'espulsione, il che era un grande peccato per le donne.

Nelle famiglie cecene il nome della suocera era un tabù, cosa che avviene ancora oggi tra i ceceni. La nuora non ha (e non chiama) sua suocera altro che "nana", "mamma", e in sua presenza non può consentire conversazioni libere, battute frivole, ecc. Inoltre, la moglie del figlio non dovrebbe presentarsi davanti alla suocera senza sciarpa, in disordine. In famiglia, Nana si prendeva cura, allevava e controllava il comportamento e le azioni delle nuore e delle figlie.

Ts1ennana prese parte attiva alla crescita del bambino, portando le donne di casa ai funerali, alle veglie, ecc. La prima assistente di Tsennana, alla quale poté affidare alcune delle sue responsabilità, fu la moglie del figlio maggiore. Tsennana ha svolto un ruolo importante nella vita rituale della famiglia, essendo una sorta di custode del fuoco familiare, considerato sacro nelle famiglie cecene (così come tra gli altri popoli del Caucaso).

Il culto del fuoco e del focolare nella famiglia cecena

Parliamo in particolare del culto del fuoco e del focolare nelle famiglie cecene grandi e piccole. Come è noto, il focolare di molti popoli del mondo era il centro della casa, unendo e collegando i membri della famiglia in un unico insieme (ricordate l'antico nome ceceno per una famiglia numerosa - "persone dello stesso fuoco"). Dopo cena, tutta la famiglia si riuniva attorno al camino, solitamente situato al centro della casa, e qui si discutevano di tutte le questioni economiche e vitali. Il fuoco nel focolare, mantenuto da un'amante, veniva trasmesso dal padre ai figli, e c'erano casi in cui veniva tenuto in famiglia anche per diverse generazioni e non gli era permesso spegnersi.

Le caldaie, il focolare e soprattutto la catena del focolare su cui era appeso il calderone erano venerati dai ceceni. Fino ad oggi, i ceceni conservano non solo il giuramento del fuoco, ma anche antiche maledizioni: "k1ur boyla khan", che letteralmente significa "in modo che il tuo fumo scompaia"; “tse yoyla khan” (“in modo che il fuoco scompaia da te”). Successivamente, forse con l'istituzione dei principi patriarcali nella struttura del clan, furono sviluppate altre norme sociali e termini corrispondenti: “ts1a” - casa; “ts1ina nana” – padrona di casa; “ts1yina da” – proprietario della casa. Tutto ciò suggerisce che un tempo nella società cecena il primo posto - come padrona di casa - apparteneva a una donna. È anche degno di nota il fatto che con l'istituzione dei principi patriarcali, la "residenza" del capofamiglia, il suo luogo onorevole e sacro, si è trasferita al fuoco e al focolare, sebbene non potesse allontanare completamente la donna dal focolare, avendo le furono assegnate funzioni puramente utilitaristiche: preparare il cibo e mantenere la casa pulita e ordinata. Tuttavia, il posto del capofamiglia presso il focolare sembrava santificare il suo potere e dargli il diritto a una posizione di rilievo nella famiglia.

Tutto ciò ci fa vedere nella donna più anziana di una famiglia cecena non solo la padrona di casa, ma una sorta di sacerdotessa di famiglia del passato, che svolgeva un ruolo importante nella vita rituale della famiglia. Così lei, con il consenso del padrone di casa, ha dato un nome al neonato e nessuno ha osato protestare e offrire al bambino un nome diverso (in molti casi è ancora la nonna paterna a dare un nome al bambino).

Parlando del potere del capo donna della casa, si può notare che si estendeva all'intera metà femminile della famiglia, ma allo stesso tempo, nella sua natura, non era molto diverso dal potere del capo, sebbene le funzioni della donna erano limitate all'ambito delle pulizie e dei rituali familiari. Ha partecipato al processo lavorativo, ma il volume del suo lavoro, rispetto alle responsabilità di altre donne in una famiglia numerosa, era insignificante. In alcuni casi, trasferiva le sue funzioni alla figlia maggiore e le nuore non potevano fare nulla da sole, anche se si trattava dell'adempimento dei loro doveri quotidiani in casa e in casa.

Il tipo dominante tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo tra i ceceni, come notato, era una piccola famiglia individuale, che costituiva uno degli elementi strutturali del gruppo di parentela, al quale era collegata da numerosi collegamenti. Sembra che le tradizioni familiari e quotidiane (costumi, rituali, festività) abbiano ampiamente contribuito alla conservazione di questi legami, volti a preservare gli ordini familiari e di gruppo e la comunità culturale e ideologica della popolazione cecena.

Le piccole famiglie, che, come già detto, erano il tipo predominante o principale, avevano diverse forme anche tra i ceceni. Alcune piccole famiglie erano composte da genitori e dai loro figli e figlie non sposati, altre includevano, oltre a genitori e figli, i genitori del marito, i suoi fratelli e sorelle non sposati. Nella letteratura etnografica per la prima forma di famiglia si usa il termine “piccola famiglia semplice”, per la seconda “piccola famiglia complessa”. Entrambi i tipi sono piccoli nuclei familiari di ceceni, in cui la composizione numerica era naturalmente diversa. Secondo il censimento del 1886, la dimensione delle famiglie piccole variava da 2-4 a 7-8 persone, e talvolta fino a 10-12 o più persone. È interessante notare che in molti elenchi di censimenti familiari, nipoti e nipoti vivevano nella famiglia dei loro zii, così come cugini che vivevano insieme, ecc. E questo è un indicatore del fatto che nel momento in cui stiamo considerando, i parenti più anziani accettavano orfani e parenti stretti nelle loro famiglie, c'erano casi in cui bambini orfani e parenti lontani venivano accettati nelle famiglie quando non avevano parenti più stretti pronti ad accettare gli orfani;

Come si può vedere dai dati degli elenchi familiari del 1886, tra i ceceni nel periodo da noi studiato, la forma familiare principale era una piccola famiglia di due generazioni, composta da genitori e figli. Alla fine del XIX secolo, nonostante il desiderio dei contadini di preservare le famiglie numerose, queste continuarono a disgregarsi. Lo sviluppo del capitalismo ha minato le basi patriarcali. A causa della penetrazione delle tendenze della proprietà privata nelle famiglie, le spartizioni cominciarono a diventare più frequenti e completate. Si prepararono in anticipo per la divisione di una famiglia numerosa: costruirono o acquistarono locali residenziali e di servizio e prepararono proprietà. I figli furono separati dopo la nascita del primo figlio. Nella maggior parte dei casi, i genitori tenevano con sé il figlio più giovane. Tuttavia, se volessero, potrebbero lasciare qualsiasi figlio. Dopo la divisione, i fratelli cercarono di mantenere la loro precedente unità e continuarono a partecipare al lavoro economico della famiglia, ecc.

La piccola famiglia individuata fungeva da unità economica separata. Si è concentrato anche sull’organizzazione del lavoro. Le donne erano occupate nei lavori domestici, nell'allevamento dei figli, ecc. La partecipazione della donna al lavoro agricolo, se necessario, non la esentava dallo svolgimento dei suoi compiti principali. Gli uomini non partecipavano quasi mai al “lavoro femminile”, poiché, secondo la tradizione consolidata, ciò era considerato vergognoso.

Pur mantenendo la natura naturale dell'economia, gli articoli necessari per la casa e la vita quotidiana venivano prodotti dalla famiglia, principalmente dalle donne. La posizione della donna corrispondeva al posto importante che occupava nei luoghi pubblici e nella vita lavorativa della famiglia.

Donna cecena

In passato le donne cecene godevano di una libertà incomparabilmente maggiore che tra i vicini popoli caucasici. Le ragazze e anche le donne sposate non si nascondevano né si coprivano il volto in presenza di uomini. I ceceni, cresciuti nello spirito di una rigorosa moralità, si sono sempre distinti per il loro atteggiamento riservato nei confronti delle donne. I rapporti reciproci tra giovani uomini e ragazze erano basati sul rispetto reciproco e sulla rigorosa moralità di montagna. Picchiare o uccidere tua moglie era considerata la più grande disgrazia; la società stigmatizzava un uomo simile; Inoltre, per l'omicidio di una donna (moglie), l'autore del reato è stato soggetto a vendetta da parte dei suoi parenti. Qualsiasi vendetta, punizione, omicidio non poteva avvenire in presenza di una donna, inoltre, gettandole una sciarpa dalla testa, poteva fermare qualsiasi vendetta di sangue; La stirpe perseguitata rimaneva illesa se si nascondeva nella metà femminile della casa di una famiglia della stirpe. Secondo gli adat dei ceceni, un uomo non doveva superare una donna a cavallo, ma doveva smontare e condurre il cavallo per la briglia; Quando passavano accanto a una donna anziana, gli uomini dovevano alzarsi in segno di rispetto nei suoi confronti, e inoltre gli uomini non avevano il diritto di litigare in presenza di una donna. Uno dei documenti d'archivio della Fondazione Ermolov osservava: “...alle donne viene dato il dovuto rispetto: in loro presenza nessuno si offenderà, e anche chi guidato da una spada vendicativa troverà la sua salvezza ricorrendo a una donna, poi la sua la vita rimarrà al sicuro”. Adats preservò anche l'onore di una donna sposata. Ciò è comprensibile, dal momento che colui che ha insultato sua moglie ha insultato anche suo marito, e questo ha portato a una faida.

Secondo gli adat ceceni, una donna non abbandonava mai completamente la cura dei suoi parenti e suo marito non aveva diritto alla sua vita. Ricercatore del diritto consuetudinario dei popoli del Caucaso F.I. Leontovich scrive: "In nessun caso un marito può vendere o togliere la vita a sua moglie, anche se dimostra l'infedeltà... Questo è tipico anche dei ceceni". Se la moglie violava la fedeltà coniugale, il marito la cacciava di casa, annunciando il motivo del divorzio ai suoi genitori e parenti, e chiedeva la restituzione del prezzo della sposa. Se confrontiamo questa usanza con gli adat di altri montanari e, in particolare, con le usanze dei Kumyk, dove un marito può uccidere la moglie per infedeltà e, in caso di prova completa, viene liberato dalla faida, allora possiamo concludere che gli adat ceceni sono umani nei confronti delle donne.

Usanze di “evitamento” tra i ceceni

Nella famiglia cecena esistevano una serie di divieti, i cosiddetti costumi di “evitamento”: tra marito e moglie, tra nuora e parenti del marito, tra genero e parenti della moglie, tra genitori e figli , eccetera. I divieti elencati sono resti di forme arcaiche di relazioni di genere prima del matrimonio. Ad esempio, tra i ceceni, lo sposo è rimasto con il suo amico o parente per tutto il periodo del matrimonio. Prima del matrimonio (registrazione religiosa - “mah bar”) non ha visitato la sposa (di solito ciò accadeva il 4 ° giorno) e non si è mostrato agli ospiti. Dopo il matrimonio, visitò la sposa "segretamente" per qualche tempo. Per un certo periodo di tempo la sposa cecena non ha potuto parlare con i genitori e i parenti del marito, né con i suoi amici. Il rispetto del divieto era tanto più severo quanto più strette erano il grado di parentela e quanto più anziane erano queste persone. È successo che la sposa non abbia parlato con il suocero fino alla vecchiaia (questo è accaduto molto raramente). Questo divieto non durò a lungo, poiché nelle condizioni di agricoltura congiunta era necessaria la comunicazione. I parenti del marito si sono avvicinati gradualmente alla nuora chiedendole di parlare con loro, mentre le persone che hanno revocato il divieto hanno presentato dei doni. Questa usanza è conosciuta come “mott bastar” (sciogliere la lingua).

Il genero doveva comportarsi con moderazione e gentilezza con i parenti della moglie, e cercare di cedere loro in tutto. Era considerato indecente stare spesso in compagnia della moglie, e tra gli ingusci lui (il genero) non avrebbe quasi mai dovuto vedere i genitori di sua moglie. La coppia non si chiamava per nome. Il marito non è entrato nella stanza dove si trovavano la moglie e i figli; davanti agli anziani non ha preso in braccio suo figlio e non lo ha accarezzato.

I ceceni, come altri popoli del Caucaso settentrionale, avevano una divisione del lavoro abbastanza rigorosa tra donne e uomini. Va notato che le donne cecene non guidavano mai i buoi su un carro, non falciavano il fieno e gli uomini non facevano i lavori domestici: non mungevano le mucche, non pulivano le stanze, ecc.

Parlando della divisione del lavoro tra i ceceni per genere ed età, notiamo che anche le responsabilità erano divise per età. I lavori più responsabili (semina, aratura...) venivano svolti da familiari più anziani ed esperti, mentre altri lavori che non richiedevano molta esperienza e abilità venivano svolti da quelli più giovani. Tutto il lavoro, di regola, veniva supervisionato dal padre - ts1inada. Nelle famiglie cecene tutto il lavoro veniva svolto insieme.

La tradizionale divisione del lavoro esisteva anche tra la parte femminile della famiglia. La parte femminile della famiglia era guidata da “ts1ennana” - la moglie del capofamiglia o sua madre, che distribuiva il lavoro delle donne, lei stessa prendeva parte allo svolgimento di parte dei lavori domestici, indicava quale nuora dovrebbe fare cosa: chi dovrebbe fare le pulizie, cucire; chi doveva portare l'acqua con le ragazze, ecc. La padrona di casa era responsabile di tutte le faccende domestiche. Il rapporto tra suocera e nuora era di fiducia, poiché le donne hanno costantemente bisogno dell’aiuto e del sostegno reciproco. Si può anche dire che nelle famiglie piccole non vi era divisione del lavoro tra nuora e suocera e, in generale, il lavoro domestico era intercambiabile. Ma il peso di tutte le faccende domestiche ricadeva sulla nuora, che faceva la maggior parte dei lavori domestici. Era considerato indecente per una giovane donna passeggiare per casa inattiva e spesso visitare i vicini. Parenti e vicini hanno elogiato le giovani donne laboriose che erano costantemente al lavoro, si alzavano presto, tenevano la casa e il cortile puliti, affrontavano tutte le loro numerose responsabilità in casa ed erano amichevoli. I ceceni dicevano, e lo dicono ancora gli anziani, che “la felicità arriva a casa e in famiglia la mattina presto”. E se le porte di casa sono chiuse, passa dicendo: “Non hanno bisogno di me”.

Crescere figli tra i ceceni

Nell'educazione familiare dei ceceni, un ruolo significativo è stato assegnato all'assimilazione dell'ordine e dell'etichetta da parte dei bambini. Tutti gli aspetti dell'etichetta sono stati sviluppati in modo abbastanza chiaro nel corso delle generazioni, come si può giudicare dall'etichetta a tavola. Pertanto, secondo le regole dell'etichetta, i più giovani non dovevano sedersi a mangiare davanti agli anziani, sedersi al posto degli anziani o parlare durante il pasto. I membri di una piccola famiglia, in assenza di ospiti, mangiavano insieme il cibo e, in presenza di ospiti, prima apparecchiavano la tavola per gli uomini, poi mangiavano donne e bambini. Nelle famiglie numerose i pasti erano organizzati diversamente: in alcuni casi tutti gli uomini mangiavano insieme al padre, il capofamiglia, poi davano da mangiare ai bambini, e poi alle donne (madre, figlie, nuore, ecc.) .). Le coppie sposate potevano mangiare separatamente: il capofamiglia con la moglie, i figli con i figli.

Va notato che i ceceni non approvavano il consumo di cibo in momenti diversi in famiglia, perché credevano che non ci sarebbe stata prosperità e armonia in casa se tutti avessero mangiato separatamente dagli altri. I ceceni credono che sia vietato lasciare un pezzo di pane, churek o altra parte del cibo che è stato preparato e non consumato, il che implica che si sta rinunciando alla propria felicità. Sembra che gli anziani e i genitori abbiano insegnato ai loro figli a essere attenti e parsimoniosi con il pane.

Le famiglie cecene attribuivano grande importanza all'educazione fisica, lavorativa e morale dei bambini e degli adolescenti. Va notato che i bambini e gli adolescenti, sia nel processo di partecipazione diretta alla vita lavorativa della famiglia, sia durante vari giochi, varie competizioni giovanili (corsa, lancio di pietre, corse di cavalli, lotta, ecc.) hanno ricevuto allenamento fisico. I ceceni abituarono gradualmente i ragazzi alle forme di lavoro maschili: allevare e prendersi cura del bestiame, tagliare la legna da ardere, trasportare i raccolti dal campo su un carro, ecc. Fin dalla tenera età, ai ragazzi veniva insegnato a cavalcare e a prendersi cura dei cavalli. Cercavano anche di insegnare ai ragazzi a sopportare le difficoltà e a rafforzare il loro carattere. Di norma, le "lezioni" iniziavano con i compiti più semplici e si concludevano con l'instillazione delle capacità di lavoro indipendente.

Alle ragazze venivano insegnate le faccende domestiche: pulire la stanza, impastare, cucinare, lavare, cucire, lavorare la lana, ricamare, ecc. Le ragazze hanno anche aiutato la madre a prendersi cura dei bambini. In una piccola famiglia cecena, le ragazze erano le uniche assistenti della madre nelle faccende domestiche, svolgendo compiti domestici fattibili. Presso i ceceni, come presso gli altri popoli del Caucaso, la figlia veniva giudicata dalla madre, e la madre veniva giudicata dalla figlia. Molto spesso parenti e vicini paragonavano la figlia alla madre e dicevano: "Nana erg yu tsunnan yo1" - la figlia è uguale alla madre; hanno anche detto: "Shen nana hillarg hir yu tsunnan yo1" - sarà uguale a sua madre. Se parenti o vicini vedevano errori nel comportamento di una ragazza in crescita, concludevano che la madre non era una buona insegnante e aggiungevano che la ragazza era una casalinga inutile. Se la ragazza cresceva ordinata, laboriosa e acquisiva una buona reputazione, sua madre veniva elogiata.

In generale, nella famiglia cecena, un ruolo significativo è stato assegnato alla crescita dei figli. È interessante notare che i ceceni, in proporzione alle capacità e competenze dei bambini, hanno affidato loro l'una o l'altra area di lavoro. E le regole di comportamento e le tradizioni lavorative sono state trasmesse ai bambini della famiglia, è stato loro instillato e spiegato loro fin dalla prima infanzia che dovrebbero soddisfare le richieste e le istruzioni dei loro anziani, che dovrebbero aiutare nel lavoro, nella vita; e l'un l'altro. E qui l'esempio personale dei genitori e degli anziani era ed è il mezzo principale e migliore per trasmettere tradizioni positive.

Nel tardo autunno e in inverno, quando c'era più tempo libero, era consuetudine che le famiglie cecene si riunissero in casa attorno al camino. Gli anziani parlavano del passato dei loro antenati e della storia del popolo, ricordavano le gesta eroiche dei loro nonni, racconti storici, leggende, raccontavano fiabe, varie leggende e parabole ai giovani riuniti, facevano enigmi, introducevano proverbi e detti. Naturalmente, tali serate avevano un'influenza morale positiva in condizioni in cui non esistevano scuole pubbliche, radio o televisione.

Le norme della Sharia hanno avuto un'influenza significativa sulla vita di una famiglia cecena rurale.

Divorzi tra i ceceni

Alla fine del XIX e all'inizio del XX secolo nelle famiglie cecene i divorzi avvenivano molto raramente. Di norma, gli iniziatori erano sempre uomini, ma va notato che nei casi in cui una donna era senza figli, lei stessa proponeva il divorzio. Durante un divorzio, il marito, in presenza di un testimone, doveva dire “As yiti hyo” (ti ho lasciato). Ha detto questa frase tre volte. In caso di divorzio, il marito donava alla moglie tutto ciò che aveva portato dalla casa dei suoi genitori e tutto ciò che aveva accumulato durante il lavoro durante il matrimonio. Anche se molto rari, nelle famiglie cecene si verificavano talvolta divorzi su iniziativa della moglie, che di regola venivano condannati dall'opinione pubblica.

Nell'intero sistema di rituali familiari, la cerimonia nuziale dei ceceni era la più sviluppata. Il famoso etnografo sovietico L.Ya. Shtenberg ha osservato che "... nell'intero complesso complesso, che comprende molti rituali: sociali, legali, economici, religiosi, magici, ecc., le caratteristiche di molti strati risalenti alla più profonda antichità e formatesi sotto le più diverse epoche storiche e le influenze culturali si uniscono in un unico rituale” Poiché lo scopo principale del matrimonio era la procreazione, il matrimonio era accompagnato da alcuni rituali magici che avrebbero dovuto influenzare l'aspetto di una prole sana. Ad esempio, la sposa doveva scavalcare un pugnale o camminare sotto le dama incrociate, e anche sdraiarsi su un certo lato mentre dormiva, ecc. Per assicurarsi una discendenza maschile, un bambino, un maschio, veniva dato tra le braccia della sposa non appena questa entrava nella casa del marito.

Tra i ceceni, l'età abituale per il matrimonio di un uomo era di 20-25 anni e di 18-20 anni per una donna, ma i giovani si sposavano all'età di 23-28 anni e oltre. Nel passato pre-rivoluzionario, tra i ceceni c'erano casi in cui i giovani, a causa della mancanza di fondi, non potevano sposarsi fino all'età di 30 anni o più. I matrimoni precoci tra i ceceni erano rari, anche se il materiale etnografico fornisce alcuni fatti quando le ragazze venivano sposate all'età di 15-16 anni.

Matrimonio ceceno

I matrimoni nelle famiglie cecene si tenevano solitamente in autunno e inverno. Era considerato indesiderabile sposarsi ad aprile "bekar-but" - il mese del cuculo, citando il fatto che il cuculo non ha un proprio nido.

Le principali forme di matrimonio erano: matrimoni mediante matchmaking, matrimoni mediante rapimento, matrimoni consensuali di giovani senza previa notifica ai genitori. L'Adat e la Sharia proibivano i matrimoni di donne musulmane con persone di altre fedi. Il principio dell'esogamia è stato rigorosamente osservato. Quando si sceglieva una futura sposa o uno sposo (e, di conseguenza, i futuri parenti), la purezza del sangue e la reputazione impeccabile venivano poste al di sopra del fattore materiale. La poligamia, nonostante la profonda penetrazione dell'Islam alla fine del XIX e all'inizio del XX secolo, non era un fenomeno comune tra i ceceni.

Ognuna delle forme di matrimonio di cui sopra consisteva in diverse fasi:

• a) scegliere la sposa
• b) matchmaking (“fuga”, rapimento della sposa)
• c) matrimonio
• d) rituali post-matrimoniali

Ogni fase era un intero complesso di usanze e rituali associati alle idee cultuali, che presumibilmente contribuivano al completamento con successo dell'intera questione. Per il matrimonio ceceno si sono riunite molte persone: parenti stretti e lontani, vicini di casa, ecc., E per questo non è stato necessario un invito, poiché chiunque fosse venuto era già un gradito ospite. Gli sposi non hanno preso parte al matrimonio. I matrimoni popolari ceceni sono sempre stati ricchi di musica, canti, danze e rituali colorati.

Il giorno delle nozze si effettuava un “controllo” degli abiti della sposa, che venivano portati da casa il giorno delle nozze o qualche giorno prima delle nozze, e alla donna che li portava (gli abiti) venivano consegnati dei regali.

I ceceni, subito dopo il completamento del matrimonio, hanno eseguito un rituale per includere gli sposi nella vita economica della famiglia. A questo scopo venivano cotte le torte ch1epalgash. In uno di essi era conficcato un ago proveniente dall'orlo di un abito da sposa. I giovani, cantando e ballando, insieme alla sposa, si sono recati alla sorgente. Il rituale si chiamava "nuskal hit1e dakkhar" - portare la nuora in acqua.

Qui una creatura con un ago è stata gettata in acqua e gli hanno sparato. Poi raccolsero l'acqua e tornarono di nuovo, cantando e ballando. In passato la sparatoria aveva lo scopo di allontanare gli spiriti ostili dalla sposa, ma oggi è semplicemente uno spettacolo pirotecnico nuziale.

Dopo il completamento del ciclo delle cerimonie nuziali, si è tenuto un movlid, al quale sono stati invitati mullah, parenti e vicini. Questa tradizione è osservata ancora oggi. Queste sono, in generale, le caratteristiche più generali del rituale del matrimonio tradizionale ceceno.

Concludendo l'articolo sull'istruzione, notiamo che crescere i figli era un'attività quotidiana della famiglia cecena. L'importanza di questo era profondamente compresa tra la gente. Il folklore ceceno sottolinea che i genitori, allevando i propri figli, creano così il loro futuro: quello che sarà dipende in gran parte da come i loro figli cresceranno. Nell'allevare i figli, ci sono stati principi popolari sviluppati nel corso di diversi secoli. Il sistema educativo tradizionale dei ceceni comprendeva aspetti quali garantire il pieno sviluppo fisico, la cura costante della salute delle generazioni più giovani, il trasferimento di competenze lavorative ed economiche, il rispetto delle norme di comportamento nella società e il trasferimento di conoscenze sull'educazione mondo intorno a loro. Tutte queste basi sono state poste nella famiglia.

Khasbulatova Z. I, Nokhchalla.com

Le tradizioni dell'educazione familiare dei ceceni hanno più di 200 anni, poiché credono nella repubblica. Il compito principale della vita è considerato la nascita di un bambino e la sua educazione, soprattutto quella dei ragazzi.

Felice sarà la famiglia in cui ci sono sette fratelli, e il padre di tale famiglia è rispettato nella società. Uno dei primi desideri dei genitori alla nascita del loro primo figlio è che abbia sette fratelli. Avere molti figli rimane ancora una virtù delle tradizioni familiari in Cecenia, nonostante le interferenze del mondo moderno.

Quando inizia la crescita di un figlio in una famiglia? I ceceni raccontano una parabola secondo cui quando una giovane madre andò da un anziano e gli chiese a che ora iniziare a crescere un bambino, apprendendo poi che il bambino aveva un mese, l'anziano rispose: "Sei in ritardo di un mese". Secondo le tradizioni, al bambino viene insegnato il rispetto per gli anziani e l'autorità del padre. Il nome del padre spesso agisce come una parola magica per calmare e pacificare le persone cattive.

Secondo la tradizione, i genitori ceceni non lodano mai i propri figli in pubblico. Qualsiasi padre rimarrà in silenzio quando suo figlio gli racconterà i suoi successi e la comunicazione in famiglia avviene attraverso la madre. Pur mantenendo le distanze, il padre rimane un'autorità per suo figlio e il suo ideale da seguire.

Le persone sono interessate alle tradizioni educative nelle famiglie cecene sin dai tempi pre-rivoluzionari. Soprattutto, gli storici erano interessati alla domanda sul perché i genitori ceceni non picchiano i loro figli. Interrogati, i padri e la madre hanno risposto che li stavano allevando come persone. Adolphe Berger, il grande esperto russo del Caucaso, ha sostenuto che questo approccio esiste nella famiglia affinché il figlio non conosca il sentimento di paura e non diventi un codardo. I bambini non vengono nemmeno sgridati.

Ramazan Kadyrov è un esempio indicativo dei risultati dell'educazione tradizionale dei ceceni. Secondo i suoi ricordi, non si sedeva mai alla presenza di suo padre e non parlava senza permesso. Ha risposto solo a domande specifiche. La stanza dove stavano insieme i genitori non era disponibile. In presenza di suo nonno, non ha mai comunicato con suo padre. Ma ho potuto parlare liberamente solo negli ultimi anni. Ma non ci sono mai stati elogi da parte sua. Le stesse tradizioni si osservano nella sua stessa famiglia. Ma anche adesso, in presenza di suo padre, non parla alla moglie e ai figli. È così che è stato allevato e secondo queste “leggi” alleva i suoi figli.

Il Caucaso è una regione dura e qui l’abbandono dei bambini non è il benvenuto. Ogni bambino smarrito può sempre trovare rifugio in un'altra famiglia, dove gli estranei diventano semplicemente i suoi genitori. Ecco un incidente accaduto diversi anni fa, una conferma diretta di ciò. In Inguscezia, al confine con la Cecenia, è stato ritrovato un ragazzo ceceno. Non è ancora chiaro come sia arrivato lì dal villaggio di montagna di Achaluki. È stato accolto dalla famiglia di un poliziotto inguscio, che lo ha trovato. Ma 16 anni dopo, la sua stessa famiglia lo trovò. Murad Soltanmuradov è il nome di quest'uomo, ora vive in due famiglie.