L'amore non gioisce della menzogna, ma gioisce della verità. Pane quotidiano. L'amore non è orgoglioso

Domanda: Dimmi, per favore, cosa significa "amore copre tutto"? Cosa copre? E cosa significa credere a tutto? Se una persona non crede a tutto, significa che non c'è amore in lui? L'amore... copre ogni cosa, crede ogni cosa, spera ogni cosa, sopporta ogni cosa.

L'apostolo Paolo non parla dell'amore che noi uomini caduti abbiamo in comune, ma dell'amore celeste che governa l'universo e su cui poggiano la giustizia (= legge) e la Vita, dell'amore che Gesù intendeva in risposta ai farisei ' domanda “Qual è il comandamento più grande?” disse:

«Gesù gli disse: «Amerai il Signore Dio tuo con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima e con tutta la tua mente: questo è il primo e il più grande comandamento; il secondo è simile: ama il prossimo tuo come te stesso; Tutta la legge e i profeti si basano su questi due comandamenti” ().

È difficile comprendere appieno le parole di Paolo se non si sa ancora che è in Gesù che l'amore dell'Onnipotente si incarna in misura infinitamente perfetta. Gesù ha incarnato in Sé ogni aspetto di ciò di cui parla Paolo.

L'amore... copre tutto. Rileggete la descrizione dell'amore e vedrete una cosa strana: Paolo non dice che l'amore perdona tutto. Ma quando parliamo di Cristo siamo abituati all’idea che Lui perdona tutto, no? Ma l'amore celeste non agisce così... copre tutto e questa è la sua grande differenza dal nostro amore terreno.

“Mi avete turbato con i vostri peccati, mi avete gravato con le vostre iniquità. Io, Io Stesso, cancello i tuoi crimini Per il bene mio e dei tuoi peccati non mi ricorderò" ()

Dio, perdonando una persona, compie Egli stesso l’opera di cancellare i suoi crimini. Come? Nell'unico modo veramente giusto: «Egli ha preso su di sé le nostre infermità e ha portato le nostre malattie... È stato trafitto per i nostri peccati e tormentato per le nostre iniquità; la punizione del nostro mondo [ricadava] su di Lui... Il Signore ha fatto ricadere su di Lui i peccati di tutti noi” ().

Dio ha compiuto per noi due passi salvifici che nessuno tranne Lui avrebbe potuto compiere:

1) Lui stesso ha sopportato la punizione che era destinata a noi
2) ci ha donato la Sua giustizia, senza la quale nessuno può entrare nell'Eternità.

Entrambi questi passi sono la stessa azione dell’Amore, che “copre tutto”.

Dovremmo essere puniti? SÌ. Ma la punizione è la morte. Quindi Dio copre questa punizione con Se stesso (paga i nostri conti). Ma questo non basta! Dopotutto, per poter stare alla presenza della Sua santità, abbiamo bisogno della stessa santità, ma non ce l’abbiamo! Quindi copre anche questa carenza. In senso figurato, Gesù, venendo a te che desideri la salvezza dalla morte, ti toglie le tue vesti sporche e ti dona le sue vesti di luce. E questi vestiti di luce riempiono tutti i buchi e le irregolarità nella tua coscienza e nel tuo subconscio, rendendoti perfetto, come Gesù stesso. Ti nasconde dentro di sé.

Per questo Paolo dice: l'amore... copre tutto. In che modo ciò influirà sulle relazioni delle persone? Proprio come fa Gesù con noi. Se ho l’amore di Cristo, allora guardandoti, comunicando con te, farò tutto il possibile per soddisfare i tuoi bisogni spirituali, fisici, morali. Perdonerò le tue imperfezioni, ma non ti darò una pacca sulla testa e ti dirò che adesso va tutto bene e puoi calmarti. Dopotutto, l’Amore copre ogni cosa, e questo include i tentativi dell’Amore di riempire i vuoti che si sono formati in te a causa della tua vita peccaminosa.

L'amore... crede a tutto. Tagliamo subito uno dei rami dell'equivoco di questo pensiero. Un po’ più in alto Paolo dice: “non si rallegra della menzogna, ma si rallegra della verità”. Se comprendiamo che qualsiasi falso insegnamento su Dio e sulla via della salvezza è una menzogna, e tutto ciò che viene da Dio è la verità, allora non penseremo che il vero amore crederà a una menzogna in questo aspetto della nostra vita. Pertanto, se qualcuno viene da te che vuole predicare la falsa dottrina, segui il consiglio dell'apostolo: "Ma anche se noi o un angelo dal cielo vi predicassimo un vangelo diverso da quello che vi abbiamo predicato, sia anatema" ().

Ciò significa che il pensiero “crede a tutto” ha qualcosa a che fare con qualcos’altro. Credo che Paolo stia parlando di un'area della nostra vita come relazioni.

In primo luogo, stiamo ovviamente parlando dell’atteggiamento di Dio nei nostri confronti. Crede anche a tutto ciò che gli diciamo. Ricorda solo che stiamo parlando di relazioni personali, quando, ad esempio, dico a Dio "salvami", Lui crede che voglio essere salvato e inizia ad agire. Quando gli dico: “Mi sposerai”, Lui ci crede e comincia ad agire. L'unico problema è che, di regola, le persone che hanno detto qualcosa del genere a Dio si chiudono immediatamente da Lui, invitandolo ad agire come vorrebbero, e non secondo i Suoi standard e modi ideali. Ma questo è un altro argomento.

In secondo luogo, riguarda il modo in cui vediamo Dio. Crediamo a tutto ciò che Egli ci dice nella Scrittura? Se amiamo Dio, crediamo a tutto ciò che ha detto (ancora una volta, dobbiamo stare attenti a non credere all'interpretazione di qualcun altro di ciò che Dio ha detto, ma alle Sue parole!)

Quindi, da un lato, Dio, che ci ama, crede a tutte le preghiere del nostro cuore, quando non ci limitiamo a pronunciare alcune parole, ma attraverso la preghiera cerchiamo di stabilire un rapporto personale con Lui. D'altra parte, se abbiamo vero amore per Dio, crediamo in ogni Sua parola, quindi quando non capiamo qualcosa o qualcosa ci sembra contraddittorio, diamo la colpa non a Dio e alla Bibbia, ma a noi stessi, al nostro pensiero pervertito dal peccato. .

Ma c'è un altro aspetto. Il vero amore crede a una persona che ti giura che non ti mentirà mai più, ma dopo un po' mente di nuovo? L'amore crede a una persona che, dopo averti tradito una volta, si pente e dice che non ti tradirà più? L'amore crede a una persona che, ad esempio, vuole prendere in prestito dei soldi da te, ma chiaramente non li restituirà?

Penso che questo aspetto si rifletta meglio nel Discorso della Montagna ed è il più difficile da capire, per non parlare di attuare.

"A chi chiede (*perdono, denaro, fiducia, attenzione, ecc.)Dà da te e non voltare le spalle a chi vuole prendere in prestito da te” ().

È difficile per me parlarne, perché io stesso non riesco ancora ad accettare queste parole del Salvatore nella loro interezza. Capisco con la mente che è proprio così che dovremmo vivere, ma il mio cuore è ancora chiuso, perché la carne continua a sibilare: “Darai via tutto, finirai in rovina, sarai un mendicante, che ne ha bisogno?" Odio ammetterlo, ma la verità è la verità. L'amore celeste crede veramente a tutto ciò che dice chi chiede, e quindi dà ciò che viene chiesto. Semplice e senza rimprovero.

Non è forse per questo che tutti gli apostoli e le persone veramente credenti sono sempre poveri dal punto di vista del mondo? Potrebbero voler sostenere finanziariamente la persona che lo chiede, ma non possono. Ma hanno sempre la ricchezza infinitamente preziosa della bontà di Cristo!

“C'era un uomo zoppo fin dal grembo di sua madre, che ogni giorno veniva portato e sedeva alle porte del tempio, chiamato Rosso, per chiedere l'elemosina a coloro che entravano nel tempio. Lui, vedendo Pietro e Giovanni prima di entrare nel tempio, chiese loro l'elemosina. Pietro e Giovanni, guardandolo, dissero: guarda noi. E li guardò attentamente, sperando di ottenere qualcosa da loro. Ma Pietro ha detto: Non ho né argento né oro; e quello che ho te lo do: Nel nome di Gesù Cristo di Nazareth, alzati e cammina” ().

Le persone che, per amore di Cristo, hanno perso le benedizioni della terra, hanno una ricchezza infinitamente più grande: la Vita Eterna e l'opportunità di aiutare gli altri ad entrare nell'amore di Dio, nella Vita Eterna. Ma non tutti cercano questa ricchezza.

L'amore... crede a tutto...e quindi dona sempre, senza aspettarsi nulla in cambio...e quindi riceve tutti i gioielli del Regno di Dio. Ma questo è solo se l'amore è reale, celeste. “Se do via tutte le mie proprietà e do il mio corpo perché venga bruciato, ma amore(*Di Dio) Non ce l’ho, non c’è alcun vantaggio per me” ().

Cordiali saluti,
Sasha.

Maggiori informazioni sull'argomento "Interpretazione delle Scritture":

“L’amore... è la somma della perfezione” (Col. 3:14). Tutto ciò che si può immaginare di santo, buono, bello, che può essere in una persona, e in effetti nel mondo in generale, tutto questo è il profumo dell'amore. L'amore abbellisce e rende preziosa la vita; la vita senza di lei non avrebbe senso e sarebbe semplicemente impensabile. L’amore è l’elisir vivificante e la quintessenza della vita.

“Dio è amore” (1 Giovanni 4:8), cioè l’amore è una manifestazione di Dio.

“Dio è amore”, quindi il rifiuto dell'amore è il rifiuto di Dio (vescovo Ignazio).

L'amore è la natura divina, il potere e la Sua graziosa proprietà in azione.

"L'amore è paziente." Longanimità significa non emettere frettolosamente una dura sentenza, dando al colpevole il tempo di rendersi conto della sua colpa e pentirsi. Nostro Signore è un esempio personale di longanimità. La pazienza del Signore è grande. Non importa quanto sia grande la colpa delle persone davanti a Dio, il Signore non toglie loro la vita: non vuole che il peccatore muoia (2 Piet. 3:9; Num. 14:18).

"L'amore è paziente." Questo è il lato passivo dell'amore. Sopporta tutto con calma, non parla con passione degli altri, anche se, forse, è stata trattata ingiustamente; sopporta gli insulti senza lamentarsi, senza mai pronunciare una parola dura.

"L'amore è gentile." Misericordia! Chi di noi non l'ha vissuta con il timore del Signore? Non importa quanto disonoriamo il Suo santo nome, Egli continua comunque a coronarci con “misericordia e compassione” (Salmo 103:4). Il salmista esclama: «Tu, Signore, sei buono e misericordioso» (Sal 86,5; Luca 6,36; Prov. 22,9). Un esempio di misericordia è la parabola del Buon Samaritano (Lc 10,30-35). L'amore ha motivato il Buon Samaritano a compiere un atto d'amore.

"L'amore è gentile." Lei risponde al colpo con un bacio. Brilla come nessun'altra stella.

"L'amore non invidia." Invidia: quanto danno provoca alle persone! Nella Scrittura troviamo molti esempi di come le persone, spinte dall'invidia, commettessero grandi atrocità. Sappiamo che “per invidia vendettero Giuseppe in Egitto” come schiavo. Per invidia, gli ebrei tradirono Gesù Cristo (Matteo 27:18). Salomone nelle sue parabole dice che “l'invidia è carie per le ossa” (Prov. 14:30). L'apostolo Paolo, consapevole del male che porta l'invidia, invita i credenti: non “invidiamoci gli uni gli altri” (Gal 5,26). Ma l'invidia annida ancora nel cuore dei credenti, ma l'amore non invidia!

"L'amore non è esaltato." L'autoesaltazione è inappropriata in qualsiasi società, soprattutto tra i credenti. La Scrittura avverte: "Il giorno del Signore degli eserciti verrà su tutto ciò che è superbo e arrogante, su tutto ciò che è esaltato, e sarà abbassato" (Isaia 2:12). L'apostolo Paolo esorta i cristiani a non essere arroganti gli uni verso gli altri, ma a considerarsi «gli altri migliori di se stessi» (Fil 2,3). Tutti i credenti dovrebbero avere un desiderio costante di glorificare ed esaltare il nome di Dio: “Signore, tu sei il mio Dio, io ti esalterò” (Isaia 25:1);

"L'amore non è orgoglioso." L'orgoglio è uno dei peggiori nemici sulla via verso la patria celeste. L'orgoglio è un ostacolo insormontabile alla conoscenza del Dio eterno. La ragione di tutte le apostasie è nascosta nell’orgoglio. Questo è il motivo per cui la Bibbia condanna così fermamente l’orgoglio nelle sue pagine. L'apostolo Giovanni dice che “l'orgoglio di questa vita non viene dal Padre” (1 Giovanni 2:16). L'apostolo Pietro nota che "Dio si oppone agli orgogliosi" (1 Pietro 5,5). La tragedia più grande di tutti gli orgogliosi è che non conoscono Dio, perché la via per conoscere il Signore passa attraverso la profonda umiltà.

Quando il cuore è pieno di amore divino, è libero da sé. Perché l'amore non si esalta, non è orgoglioso e non cerca il proprio interesse.

"L'amore non impazzisce." La condotta disordinata è uno dei peccati più gravi. Il Vangelo mette il disordine alla pari con peccati come "odio, omicidio, ubriachezza" (Galati 5:21). La condotta disordinata viene inserita anche nella categoria degli altri peccati diversi dai precedenti. “Alcuni tra voi camminano in modo disordinato, non facendo altro che essere pignoli” (2 Tessalonicesi 3:11). Questo passaggio della Scrittura ci permette di considerare coloro che non fanno nulla da soli, ma giudicano senza pietà i servi nel campo del Signore, come coloro che agiscono in modo disordinato.

"L'amore non cerca il proprio interesse." Queste parole sono in contrasto con il noto passo della Scrittura: «Ciascuno cerca il proprio interesse e non le cose che piacciono a Gesù Cristo» (Fil 2,21). Molti hanno amore nel cuore per Gesù Cristo e per il prossimo; ma allo stesso tempo non dimenticano se stessi e, come Simon Pietro, dicono al Signore: «Ecco, abbiamo lasciato tutto e ti abbiamo seguito?» (Matteo 19:27). E solo pochi amano il Signore e il prossimo in modo disinteressato, senza voltarsi indietro, senza esigere reciprocità.

L'amore, che non cerca il proprio interesse, dona la propria vita per gli altri.

"L'amore non è irritato." È difficile immaginare una persona che non si irriti mai per nessuna ragione, ma ciò nonostante l'apostolo Paolo dice: "Sia allontanata da voi ogni amarezza, ira, ira, grido e calunnia con ogni malizia" (Ef. 4). :31), il giusto Giobbe scoprì che “l’irritabilità distrugge lo stolto” (Giobbe 5:2).

L'amore non si irrita, perché è molto indulgente verso le imperfezioni degli altri e molto severo verso le proprie. Di fronte all'errore accidentale di un fratello o di una sorella, l'amore sta con due dita sulle labbra.

"L'amore non pensa al male." L'amore e il male sono incompatibili. L'amore non solo non fa il male (Romani 13:10), ma non ci pensa nemmeno. Il male ha un grande potere. Può affascinare, affascinare e assorbire le persone. L'apostolo Paolo sentì il potere del male su di sé, disse: “Il desiderio del bene è in me, ma non trovo la capacità di farlo, non lo faccio il bene che voglio, ma il male che faccio non voglio, lo voglio” (Romani 7:18-19). Tuttavia, l’amore è molto più forte del male. Lo sconfigge e lo supera.

"L'amore non pensa al male." Pertanto, quelle persone nei cui cuori è stato riversato l'amore di Dio mediante il Suo Santo Spirito sono capaci di non pensare il male, di vivere in questo amore e di ardere di questo amore.

“L’amore non gioisce della menzogna, ma gioisce della verità.” Falsità: quanto è facile sopportarlo e persino abituarsi, eppure la Scrittura dice che "ogni ingiustizia è peccato" (1 Giovanni 5:17) e che "chiunque pratica l'ingiustizia è un abominio per il Signore tuo Dio (Deut. 25:16). L'amore non solo non commette falsità, ma non si rallegra, cioè è triste quando gli altri fanno falsità. L’amore non sopporterà mai la calunnia e non ascolterà le bugie, “l’amore si rallegra nella verità”.

"L'amore non si rallegra dell'ingiustizia." L'amore non trova piacere nelle cose negative, negative.

L'amore non si rallegra quando una persona si mette nei guai a causa di disattenzione, inesperienza, ingenuità, eccessiva creduloneria, calunnia, denuncia o calunnia.

L'amore non si rallegra nel vedere come Satana conduce le persone nella piscina del peccato, nell'abisso del dolore, in un vicolo cieco senza speranza, le conduce alla delusione e alla disperazione, ride selvaggiamente della loro ignoranza e stupidità.

L’amore non si rallegra del male quando capita a qualcuno, e non prevede: “Queste sono solo bacche, solo l’inizio… vedrai… non sarà più la stessa cosa”.

L'amore non pensa la menzogna, non dice la menzogna di nessuno, non accetta la menzogna da nessuno, non si rallegra della menzogna, non teme la menzogna, combatte la menzogna e sconfigge la menzogna.

"L'amore gioisce nella verità." L'amore si rallegra se le voci malvagie si rivelano false. Ella gioisce quando la verità prevale e trionfa sulla menzogna e sul male. L'amore esulta quando la verità del Vangelo viene proclamata e accolta dagli uomini, quando gli uomini hanno sete di verità, cercano la verità e vivono secondo i principi della verità.

"L'amore copre tutto." L'amore copre, cioè perdona, una moltitudine di peccati (1 Pietro 4:8). Il perdono dovrebbe essere uno dei principi fondamentali del cristianesimo pratico. Il Signore dice: «Perdonate e vi sarà perdonato» (Lc 6,37).

“L’amore crede tutto, spera tutto.” L'amore crede innanzitutto a ciò che la Bibbia dice su Gesù Cristo, sull'eternità, e ripone la sua speranza nel Signore. La Scrittura dice che chiunque crede in Gesù Cristo e ripone la sua fiducia in Lui non sarà deluso (Romani 9:33; Is. 49:23). “Chi confida nel Signore sarà al sicuro” (Proverbi 29:25). Credendo nel Signore e confidando in Lui, dobbiamo mostrare fede anche verso le persone che ci circondano. La fede è fiducia nelle persone; rende quest'ultimo più forte, moralmente puro; Credendo anche ad una falsa assicurazione, facciamo provare rimorso alle persone.

"L'amore sopporta tutto." L’amore sopporta il dolore, la sofferenza e la tentazione senza lamentarsi. E non esiste un tale dolore, una tale sofferenza che l'amore non possa sopportare. Ricordiamo il primo martire del cristianesimo, Stefano. Dice docilmente, rivolgendosi al Signore: «Signore Gesù, ricevi il mio spirito... non imputare loro questo peccato» (At 7,59-60). Che amore incredibile!

L'amore sopporta tutto con la sua inimitabile resistenza. Onde minacciose del male, onda dopo onda, cadono rumorosamente su di lei, ma lei, come una scogliera sul mare, è indistruttibile. Sopporta tutto con umiltà, calma e silenzio.

L'amore sopporta tutto, anche la morte, perché nella natura dell'amore c'è una costante disponibilità a sacrificarsi.

L'amore sopporta tutto e vince tutto con la sua pazienza eccezionale: la pazienza di Cristo (2 Tessalonicesi 3:5).

L’amore non si dispera mai e, confidando nell’aiuto di Dio, anticipa una rapida vittoria.

Possiamo sopportare solo quanto amiamo così tanto.

“L’amore non verrà mai meno, anche se la profezia cesserà, le lingue taceranno e la conoscenza sarà abolita”. Nell'eternità tutto e in ogni cosa sarà amore. L’amore sarà la causa della felicità eterna in paradiso.

L'amore non smette mai di essere amore. L'amore è una realtà spirituale eterna che non cessa mai di amare.

“L’amore è paziente, benigno, non cerca il proprio interesse, non si irrita facilmente, sopporta ogni cosa, crede ogni cosa, spera ogni cosa”. Porta queste componenti dell'amore nella tua vita e ogni azione che intraprendi sarà corretta.

La Santa Chiesa legge la Prima Lettera ai Corinzi. Capitolo 13, art. 4-13; capitolo 14, art. 1-5.

13:4. L'amore è paziente e gentile, l'amore non invidia, l'amore non si vanta, non è orgoglioso,

13:5. non agisce in modo sdegnoso, non cerca il proprio interesse, non si irrita, non pensa il male,

13:6. non si rallegra della menzogna, ma si rallegra della verità;

13:7. copre ogni cosa, crede ogni cosa, spera ogni cosa, sopporta ogni cosa.

13:8. L’amore non verrà mai meno, anche se la profezia cesserà, le lingue taceranno e la conoscenza sarà abolita.

13:9. Poiché in parte sappiamo e in parte profetizziamo;

13:10. Ma quando verrà ciò che è perfetto, allora ciò che è in parte cesserà.

13:11. Quando ero bambino, parlavo da bambino, pensavo da bambino, ragionavo da bambino; e quando divenne marito, lasciò i suoi figli.

13:12. Ora vediamo come attraverso un vetro scuro, predizione del futuro, ma poi faccia a faccia; Adesso lo so in parte, ma poi lo saprò, così come sono conosciuto.

13:13. E ora restano questi tre: fede, speranza, amore; ma l'amore è il più grande di tutti.

14:1. Ottieni l'amore; sii zelante per i doni spirituali, soprattutto per profetizzare.

14:2. Perché chiunque parla in una lingua sconosciuta non parla agli uomini, ma a Dio; poiché nessuno lo capisce, parla segreti nello spirito;

14:3. e chi profetizza parla agli uomini per edificazione, ammonimento e conforto.

14:4. Chi parla in una lingua sconosciuta edifica se stesso; e chiunque profetizza edifica la chiesa.

14:5. Vorrei che parlaste tutti in lingue; ma è meglio che tu profetizzi; Infatti chi profetizza è superiore a chi parla in lingue, a meno che non parli anche lui, affinché la chiesa ne riceva edificazione.

(1 Cor. 13,4 – 14,5)

Permettetemi di ricordarvi che i capitoli 12, 13 e 14 sono dedicati alle discussioni dell’apostolo Paolo sui doni spirituali. Il problema era che i Corinzi si consideravano particolarmente dotati, apprezzavano alcuni doni rispetto ad altri, dando loro così motivo di esaltarsi. L'apostolo Paolo, come al solito, cerca di riportarli alla sbornia. Leggendo il capitolo 12, abbiamo ragionato che la Chiesa è il Corpo di Cristo e ogni sua parte, ogni membro è importante e necessario in questo corpo. Di conseguenza, ogni persona è piena dello Spirito, come tutti gli altri cristiani, quindi il suo ruolo in questo Corpo, la Chiesa, è unico, e non ha senso essere esaltato. Al contrario bisogna sempre più prendersi cura di chi ha bisogno di cure, e rallegrarsi ancora di più se il membro debole si mostra positivamente. Il pensiero più importante dell'apostolo Paolo appare nel capitolo 13. Oggi abbiamo iniziato a leggere il 14° capitolo, che parlerà del parlare in lingue, questo è un argomento serio a parte. Forse lo inizieremo oggi, o forse ne parleremo la prossima volta, perché oggi leggiamo quasi tutto il capitolo 13, noto a tante persone, cristiani e non, che spesso viene citato nei testi letterari e anche nei film. Negli studi biblici e nella teologia del Nuovo Testamento, questo passaggio è chiamato “inno d’amore”. Qui l'apostolo Paolo dice che tutti i doni spirituali, qualunque essi siano: scienza, profezia, parlare in lingue, ecc., non sono nulla se non sono permeati di amore.

Oggi non abbiamo letto i primi tre versetti del capitolo 13, ma consiglio di guardarli anche oggi. In essi l'apostolo Paolo dice che tutto ciò che possiede: Parlo nelle lingue degli uomini e degli angeli(1 Cor. 13:1), Ho il dono della profezia, conosco tutti i misteri e possiedo tutta la conoscenza(1 Cor. 13:2) o Distribuirò tutti i miei beni e darò il mio corpo perché venga bruciato(1 Cor. 13:3), se tutto questo è senza amore, allora non significa nulla. Ricorda quasi la stessa idea nella Lettera ai Romani: l'amore è l'adempimento della legge. Sabato abbiamo letto un brano di Romani 13, versetti da 1 a 10, e ho prestato particolare attenzione ai versetti 8, 9 e 10. L'amore non danneggia il prossimo (Rm 13,10); chi ama un altro ha adempiuto la legge (Rm 13,8); Se una persona vive nell'amore, se l'amore di Dio dimora in lui, allora qualunque cosa faccia, non farà del male al suo prossimo, adempirà la volontà di Dio, cioè la legge. Se una persona è innamorata, l'adempimento della volontà di Dio diventa la norma naturale della sua vita e viceversa. Il testo di oggi ci dice che non importa quanto esteriormente una persona sia virtuosa, altruista, pronta anche a essere bruciata, a dare via tutte le sue proprietà, che conosce tutti i segreti, ha vari doni, è rispettata nella società, e così via - se lui non ha amore, non vive nell'amore, e tutto questo è solo una forma esterna, quindi non ci sarà alcun beneficio. Pertanto, l'unica cosa a cui un cristiano è chiamato a tendere è l'acquisizione dello Spirito Santo, come diceva Serafino di Sarov, cioè l'amore di Dio, la sua energia, che un cristiano è chiamato a passare attraverso se stesso. Per fare questo, devi aprire il tuo cuore e non mettere ostacoli tra te e Dio. Dio viene sempre incontro all'uomo a metà strada, ma l'uomo resiste, quindi è necessario rimuovere questo ostacolo: purificare la propria coscienza in modo che la mente, come dicono i nostri asceti ascetici, sprofondi nel cuore. Lì, nel cuore, una persona incontra Dio, riconosce l'amore divino, lo lascia entrare in se stesso e lo diffonde ulteriormente al resto dell'universo: le persone e le altre creazioni: questo è in realtà l'obiettivo dell'uomo.

Inoltre, l'apostolo Paolo caratterizza l'amore. Naturalmente qui ci sono caratteristiche non esaustive, ma fondamentali e importanti, che parlano di cosa sia l'amore cristiano. Queste non sono emozioni, non sentimenti, non gioia e non euforia, ma proprio amore, che in greco suona come αγάπη [agapi] (abbiamo recentemente menzionato questa parola), cioè una certa posizione nella vita. Si manifesta nell'azione, nelle azioni, nella perseveranza e nelle buone azioni. È veramente più di qualcosa di sensuale, fugace, transitorio, determinato solo dalla biologia o dalla chimica. Ora ci sono discussioni, articoli, programmi sull'argomento "La chimica dell'amore", che dicono perché una persona si innamora, perché si irrita e fa qualcos'altro. Dice anche che l'amore cristiano è qualcosa di fondamentale, è un dono dello Spirito Santo, quindi non evaporerà da nessuna parte, come possono evaporare l'innamoramento o altri sentimenti.

4. L'amore è paziente e gentile, l'amore non invidia, l'amore non si vanta, non è orgoglioso,

5. non agisce in modo sdegnoso, non cerca il proprio interesse, non si irrita, non pensa il male...

Traduzione russa non pensa al male non riflette del tutto accuratamente il significato dell'originale. L'amore non pensa il male, non nel senso che non pensa al male, ma nel senso che non si ricorda del male. Se qualcuno offende, allora una persona amorevole manca, questo male non tocca il suo cuore e non lascia traccia di risentimento; una persona rimane ancora innamorata: il risentimento non scuote il suo amore.

6. non si rallegra della menzogna, ma si rallegra della verità;

7. copre ogni cosa, crede ogni cosa, spera ogni cosa, sopporta ogni cosa.

8. L'amore non verrà mai meno, anche se la profezia cesserà, le lingue taceranno e la conoscenza sarà abolita.

Tutto ciò di cui parla l'apostolo Paolo all'inizio del 13 ° capitolo passerà e la conoscenza di questo mondo, di cui ci si può vantare, vantarsi ed essere arrogante, non avrà senso. Vedremo Dio “faccia a faccia” (come verrà scritto più avanti), quindi quella conoscenza sarà abolita, le lingue e le profezie lì non avranno significato e l'amore sarà sempre rilevante, perché questa è l'essenza dell'energia Divina, della Divina natura. In generale, la principale manifestazione di Dio, almeno conosciuta e rivelata a noi, è l'amore.

Vi ricordo la necessità per me e per voi di leggere ogni giorno la Parola di Dio, perché contiene grande gioia, consolazione e insegnamento. Dio vi benedica tutti!

Sacerdote Mikhail Romadov

Si ritiene che le linee più sublimi sull'amore nella Bibbia appartengano all'apostolo Paolo. Il capitolo 13 della Prima Lettera dell’apostolo Paolo ai cristiani di Corinto è chiamato “Inno all’amore”.

Citiamo questo testo, voglio rileggerlo ancora e ancora: “Se parlo le lingue degli uomini e degli angeli, ma non ho amore, allora sono un ottone che squilla o un cembalo che risuona. Se ho il dono della profezia, e conosco tutti i misteri, e ho tutta la scienza e tutta la fede, tanto da poter spostare le montagne, ma non ho amore, allora non sono niente. E se io do via tutti i miei averi e do il mio corpo perché venga bruciato, ma non ho amore, non mi gioverebbe nulla. L'amore è longanime, misericordioso, l'amore non invidia, l'amore non si esalta, non è orgoglioso, non è scortese, non cerca il proprio interesse, non si irrita, non pensa il male, non gode dell'iniquità, ma si rallegra nella verità: tutto copre, tutto crede, tutto spera, tutto sopporta. L’amore non verrà mai meno, anche se la profezia cesserà, le lingue taceranno e la conoscenza sarà abolita. Poiché conosciamo in parte e profetizziamo in parte; Quando verrà ciò che è perfetto, ciò che è in parte cesserà. Quando ero bambino, parlavo da bambino, pensavo da bambino, ragionavo da bambino; e quando divenne marito, lasciò i suoi figli. Ora vediamo, come attraverso un vetro scuro, la predizione del futuro, ma poi faccia a faccia; Adesso lo so in parte, ma poi lo saprò, così come sono conosciuto. E ora rimangono questi tre: fede, speranza, amore, ma l’amore è il più grande di questi”.

Ci sono 16 proprietà dell'amore in questo testo e ciascuna merita un'analisi separata. Pensiamo a loro da un punto di vista psicologico, per quanto ciò è consentito in relazione al messaggio del Santo Apostolo Paolo.

L'amore è paziente. Ciò significa forse che l'amore dà uno speciale potere di pazienza e sopporta tutto? Tollera il tradimento, il tradimento, l'umiliazione, ecc.? Sì e no. L'amore, infatti, a volte costringe una persona, oltre ogni aspettativa, a continuare una relazione con la persona amata anche dopo i suoi peccati gravi (questo accade anche nei matrimoni di codipendenti, compresi i matrimoni con alcolizzati. Qualunque cosa le loro mogli tollerino! Ma questo non significa che l'amore deve sopportare la violenza, l'umiliazione, gli insulti e la menzogna. Ma qui l'amore è chiaramente mescolato con la dipendenza, se la pazienza diventa pazienza-accordo con il peccato).

Longanimità significa saper attendere il pentimento e la guarigione. Longanime significa “aspettare il perfetto”, “sa aspettare finché non matura, quando cresce”, “tratta come se il tanto atteso fosse già arrivato”. Non è questo ciò di cui scrisse l’apostolo Paolo? Un esempio di tale amore longanime è l'amore dell'antenato-patriarca Giacobbe per sua moglie Rachele, della quale si innamorò immediatamente, ma aspettò il matrimonio con lei due volte per sette anni, lavorando per suo zio Labano (vedi Gen. 29:27).

L'amore è misericordioso. Mostra misericordia, compassione, simpatizza, si rammarica, si apre ai problemi, non condanna, non incolpa. La misericordia deriva dall'essenza stessa dell'amore: “ama gli altri come ami te stesso” (Marco 12:31). Altrove (Ef 5,28-29), l'apostolo Paolo osserva: «Così i mariti devono amare le loro mogli come il proprio corpo: chi ama sua moglie ama se stesso. Nessuno infatti ha mai odiato la propria carne, ma la nutre e la riscalda, come il Signore fa con la Chiesa”. L’apostolo considera l’amore verso la moglie, un’altra persona, come amore verso se stesso, senza dividere “io” e “tu”. Allo stesso tempo, sottolinea che questo è simile all'atteggiamento verso la propria carne, cioè verso il proprio corpo e la sua vita, che l'amore con la sua forza interiore supera il divario interindividuale (cfr: Gen 2,24; Mt 19:5, Mc 10:71, Cor. 6, 16 - "una sola carne" - non una simbiosi, non una fusione di personalità, ma l'unione più intima e più intima di due persone: un uomo e una donna).

Questa è la misericordia caratteristica di una persona amorevole; lui, per così dire, include il suo amato (amato) nel “suo corpo”. Allo stesso modo, la misericordia verso il prossimo si basa sull’amore, simile all’atteggiamento verso il proprio corpo. Il mio prossimo è incluso nella sfera del mio essere, del mio cosmo, per questo è un “prossimo”, cioè come un parente, parenti (parentela fisica). Forse l'apostolo intende la misericordia come rendere il prossimo simile ai suoi parenti? Tale è l'amore misericordioso della granduchessa Elisabetta Feodorovna, del "santo dottore" Haas, di Madre Teresa di Calcutta e della nostra contemporanea dottoressa Lisa Glinka, come ci sembra.

L'amore non è esaltato. L'amore è il potere di connessione con un altro, che “trasferisce” mentalmente e sensualmente una persona a un'altra persona, a volte dimenticando se stessa. L'amore eleva l'altro agli occhi dell'amante, senza umiliarsi, e di questo è felice. Qui, l'ascesa di una persona cara non è il frutto della competizione (chi è più grande, più intelligente, più istruito, più giusto di chi), ma gioia per lui, desiderio per lui di più. Molto spesso, le coppie che vengono per un consulto continuano le controversie che hanno iniziato a casa sul primato e sulla giustezza. Analizzando la situazione, si scopre che la causa dei problemi familiari non è l'amore, ma la sua mancanza. Quando una coppia è unita da un amore profondo, non c’è spirito competitivo. E se in una certa misura esiste, la rivalità viene rapidamente coperta da condiscendenza e condiscendenza. L’intimità è più preziosa dell’autoaffermazione. La tua elevazione al di sopra di un altro distrugge l'amore.

L'amore non è orgoglioso. Da un punto di vista psicologico, l'orgoglio è un forte atteggiamento interno dell'individuo, che ha un significato compensativo e protettivo. L'orgoglio nasce da molti anni di sforzi appassionati per affermarsi attraverso il rifiuto della convivenza; crea l'illusione della sicurezza e dell'autosufficienza, vedendo nell'altro un pericoloso nemico che può distruggere un mondo solitario; Chi ama umilmente conosce i suoi limiti e il suo bisogno dell'altro, il suo coinvolgimento nell'evento. Pertanto, l’amore non costruisce mura tra sé e gli altri; non può essere isolato. L'amore non porta all'isolamento dell'orgoglio e quindi non è orgoglioso.

L'amore non diventa selvaggio. Un amante non è solo affettuoso con la sua amata, ma è anche disponibile, premuroso e attento. E finché nella relazione regna l'amore, l'amante evita rimproveri, pretese, litigi e scandali.

Quando non c'è abbastanza amore, sorgono tensione e aggressività, che aspettano solo un motivo per attaccare. L’amore riconcilia le persone ed elimina l’aggressività e la violenza.

L'amore non cerca se stesso.“Cercare il proprio interesse” significa cercare il proprio vantaggio, pensando solo a sé stessi. L'amore è ricchissimo, abbonda di doni, e quindi non cerca qualcos'altro “di proprio”, ma è pronto a condividerlo generosamente con la persona amata e con il mondo intero! È proprio per la sua completezza che l'amore è sacrificale. Se una persona è vuota, non ha nulla da condividere e il suo sacrificio sarà di natura nevrotica (di regola, è così che si manifesta la dipendenza).

L'amore non è irritato. L'irritazione è un segno di accumulo di tensione, principalmente emotiva. L'irritazione appare quando il sentimento innamorato non corrisponde, non risuona con le attività dell'amore (rispetto, attenzione, cura, conoscenza, responsabilità). Allora l’amore non si realizza, ma resta “languidità dello spirito”. Nell'amore attivo, l'irritazione non ha bisogno di una scarica aggressiva, poiché le energie dell'amore (azione) si spostano dalla tensione alla dinamica. Un uomo desideroso di amore, non appena si apre l'opportunità di fare qualcosa per la sua amata, si rallegra immediatamente e si precipita a farlo. L’amore realizzato è pacifico.

L'amore non pensa al male.“Pensa male” è colui la cui condanna avvelena i germogli dell’amore, chi è in preda alla paura, alla codardia, all’invidia, alla vergogna e al risentimento. L'amore è generoso, non conosce questi sentimenti. Non “pensa” con condanna invidiosa, rancore permaloso. Un amante può sempre “pensare” bene: nel suo cuore c'è forza, tempo, parole adatte, tenerezza e buona volontà. Nell'amore c'è intimità e l'intimità ti dà coinvolgimento in ciò che sta accadendo alla persona amata. E se non desideri fare del male a te stesso, non penserai del male a chi ami come te stesso (Ricorda le parole del Vangelo: "Ama il tuo prossimo come te stesso" (Matteo 22:39). Se ami un altro come te stesso , Ciò significa che non puoi pensare male a un altro Qui è opportuno ricordare un altro punto della Bibbia: “I mariti dovrebbero amare le loro mogli come i propri corpi: chi ama sua moglie ama se stesso (Ef. 5:28). Se ami, non desidererai fare del male alla persona amata, proprio come te stesso).

L'amore non si rallegra della falsità. Bugie, inganni, intrighi, calunnie giocano, ahimè, un ruolo importante nelle nostre vite. Queste passioni, alimentate dalla paura, spesso divampano in un amore non rafforzato, ma l'amore scaccia la paura. Pertanto, l'amore può diventare uno spazio di verità, immediatezza e semplicità, uno spazio che non consente la falsità del mondo dall'esterno. L'amore richiede vicinanza e fiducia, apertura e sincerità, e quindi non crede nell'inganno, sperando per il meglio, anche se ha esperienza con il tradimento. Qui è opportuno ricordare la storia biblica di Sansone e Davide: “Dalila, vedendo che le aveva aperto tutto il suo cuore, mandò a chiamare i governanti dei Filistei, dicendo loro: andate ora; mi ha aperto tutto il suo cuore” (Giudici 16:18). Questa è solitamente percepita come una storia di tradimento. Ma puoi guardarlo dall'altra parte: Sansone amò e aprì il suo cuore, ma Dalila non amò e mentì. Sansone “non si rallegrò”, cioè non accettò le bugie di Dalila. Aveva capito che lo stava ingannando? Apparentemente sì. Altrimenti perché avrebbe dovuto nasconderle due volte il vero segreto del suo potere? L'amore è paziente: Sansone immaginava che Dalila potesse tradirlo di nuovo, ma si oppose alla sua falsità con generosità, che, ahimè, si trasformò in distruzione. Si può considerare il suo comportamento come dipendente dalla passione; o forse - come la generosità dell'amore. Un altro esempio di amore che “non si rallegra della falsità” (ce ne sono molti in letteratura) è l'eroina di “Delitto e castigo” Sonya Marmeladova. Il suo amore per Raskolnikov non svanisce, anche quando scopre che è l'assassino di due donne indifese. Sonya non lo giustifica, non lo rassicura, ma lo incoraggia solo a pentirsi.

L'amore copre tutto. L'amore, con la sua forza e luce, può, come un uccello che copre i suoi pulcini, “coprire” la debolezza, la bassezza e il comportamento indegno. L'amore è protezione, maschera le azioni e le debolezze dell'individuo che necessitano di tale protezione. Coprire è farlo sembrare invisibile, come se non ci fosse stato. Ma questo non significa giustificare o proteggere, e nemmeno nascondere un peccato, un errore o un crimine. Coprire significa sanare una ferita con la generosità di un guaritore, nutrire gli affamati, riscaldare i gelidi. Coprire con amore significa colmare il vuoto, il deficit di misericordia, pietà, giustizia, verità e bontà. E l'amore lo fa volontariamente, anche se a volte inconsciamente, per sua natura, per eccesso di misericordia, per generosità. Dove diminuisce il bene, dove regna il peccato, lì l'amore può colmare ciò che manca.

L'amore crede a tutto. Anche qui mi viene in mente la storia di Sansone: amava Dalila e continuava a credere in lei. Tale fede nell'amore è un rischio, perché non è garantita da nulla, può portare a conseguenze devastanti. E tuttavia l'amore crede per non perdere la fiducia e l'intimità a causa della sfiducia. L'incredulità allontana e priva di forze; la fede nell'amore dà forza, preserva l'intimità e l'amore. Tuttavia, la fede non fornisce garanzie nelle relazioni. Qui una persona si ritrova sul ghiaccio sottile, quando ancora un passo e puoi cadere nella menzogna, nella cecità e nella dipendenza. Questo è il rischio! Come puoi rimanere innamorato, continuare a credere, ma non cadere in una passione distruttiva? Dipende dalla maturità dell'individuo. L'amore infantile, ad esempio, come quello dei figli per i genitori, è cieco, non sa ancora distinguere i sentimenti, i motivi, le intenzioni e non ha ancora esperienza; L'amore maturo crede, per così dire, al di là dell'esperienza, permettendo l'inganno o il tradimento. Una persona matura può dire a se stessa: “So che potrebbe ingannarmi, ma mi fiderò di nuovo di lui come se fosse fedele. Ci crederò perché vedo in lui una possibile lealtà. Lo amo così com'è. Anche se ammetto il peccato e l’errore della persona amata, non smetto mai di amare e di credere nel meglio”. Il tossicodipendente si nasconde dalla verità, ma chi ama la verità vede, comprende e crede nel possibile. Questa è la differenza! La scelta più importante qui è la libera decisione di credere, qualunque cosa accada. Ma senza amore è estremamente difficile prendere una decisione del genere.

L'amore spera tutto. La speranza è un legame, un legame di fede e di amore. L'amore sceglie il meglio in un partner, la sua possibile perseveranza, lealtà, responsabilità e si impegna per queste qualità, cioè le speranze. Sperare significa non solo permettere, ma aspettarseli e prepararsi ad essi. Così, una moglie, dopo una lunga assenza del marito, avendo saputo che questi è già vicino e che presto arriverà, si prepara ad accoglierlo in casa. Non si limita ad assumere il possibile, non si limita ad aspettare, si sta già preparando. La speranza è un'attesa attiva, è l'energia della preparazione, del compimento. “Beato il servo, sarà trovato vegliante” (dal troparion del Mattutino del Lunedì Santo).

L'amore sopporta tutto. Non c'è limite alla pazienza dell'amore, questo è risaputo. Ma “sopporta tutto” non significa “non capire COSA sopporta”, non significa sottomissione e incoscienza. Cosa sopportare? Tradimento, tradimento, violenza? Responsabilità ed esperienza ci dicono che a volte non si può più tollerarlo. Se la pazienza in una relazione indulge al peccato e alla decadenza, l’amore viene distrutto. Quindi può scegliere un "no" curativo, come una pausa, un rifiuto e una responsabilità. L'amore maturo può sopportare tutto, ha molta forza, ma oltre alla forza ha responsabilità.

L'amore non finisce mai. Possiamo discernere due significati ugualmente preziosi per noi in queste parole dell'apostolo Paolo: dal punto di vista del tempo e dal punto di vista dell'attività. Il primo significato è che l'amore è proprio la virtù che rimarrà non solo qui sulla terra, ma anche oltre la tomba, nella vita celeste. Per chi ama è una grande felicità sapere e credere che il proprio amore ha un significato eterno; che l'amore non è “ormoni”, non carne, ma spirito; che l'amore ha il valore più alto e l'amante tocca l'eternità. Il vescovo Antonio di Sourozh amava citare le parole di uno scrittore francese: “Dire a una persona: “Ti amo” è come dirgli: “Vivrai per sempre, non morirai mai...” (Antonio, Metropolita di Sourozh. Il sacramento dell'amore: Conversazione sul matrimonio cristiano)

Il secondo significato è l'azione continua dell'amore. Crea sempre, agisce con vigilanza, incessantemente e non si stanca. L'amore continua ad agire anche quando non c'è forza e sembra che non ci sia via d'uscita in vista. Ma la via d’uscita si trova, perché nell’amore efficace si manifesta maggiormente la somiglianza dell’uomo con il Creatore, e il Signore non abbandona chi ama.

Queste “definizioni” date dall’apostolo Paolo aiutano a distinguere l’amore dalla dipendenza. Ad esempio, "l'amore copre tutto e crede a tutto": come può la dipendenza sopportarlo? Al contrario, è spesso accompagnato da sospettosità e sfiducia; ha bisogno di controllare l'altro perché non si fida; Nell'amore nasce la fiducia e con essa la libertà. Dopotutto, l’amore impone responsabilità e obblighi reciproci, che possono sfociare nella non-libertà. È molto importante non vincolare la persona amata, ma “donare libertà” e rispettare la libertà donata da Dio. Il metropolita Anthony, parlando della dipendenza, osserva:

“Non capita troppo spesso che, se la vittima del nostro amore osasse parlare, supplicherebbe: “Per favore, amami di meno, ma dammi un po' di libertà!” 100 Quindi dall'amore e dalla fiducia consegue la libertà, non la connivenza e l'indifferenza , ma la distanza alla quale posso ritirarmi dalla persona amata, rispettando e fidandomi del suo spazio personale.

Arciprete Andrey Lorgus

Avendo dimostrato che senza amore non c'è grande beneficio né dalla fede, né dalla scienza, né dalla profezia, né dal dono delle lingue, né dal dono delle guarigioni, né da altri doni, e neppure dalla vita perfetta e dal martirio, (l'apostolo) descrive come fosse necessario, la sua impareggiabile bellezza, decorando la sua immagine, come con una specie di pittura, con vari tipi di virtù e collegando attentamente tutte le sue parti. Perciò, diletto, sii attento a ciò che viene detto e approfondisci ogni parola con grande cura per vedere sia la perfezione del soggetto che l'arte del pittore. Guarda da dove ha iniziato e cosa ha messo come prima ragione di tutte le cose buone. Che cosa esattamente? Longanime; è la radice di ogni saggezza; Ecco perché il Saggio dice: “Una persona paziente ha molta intelligenza, ma una persona irritabile mostra stupidità”(Proverbi 14:29); e inoltre, paragonando questa virtù a una città forte, dice che è più forte di essa. Questa è un'arma indistruttibile, un pilastro incrollabile che respinge facilmente tutti gli attacchi. Proprio come una scintilla che cade in mare non gli causa alcun danno, ma si spegne subito, così tutto ciò che è inaspettato, colpendo un'anima longanime, presto scompare, ma non la oltraggia.

Ma (l'apostolo) non si ferma qui, ma aggiunge altre perfezioni dell'amore: ella, dice, "misericordioso". Poiché ci sono persone che usano la longanimità non per propria saggezza, ma per vendetta su coloro che li insultano, tormentati dentro di sé, dice che neanche l'amore ha questa mancanza; Ecco perché aggiunge: "misericordioso". Coloro che amano non si comportano con mitezza con coloro che ardono di ira per rafforzare la fiamma dell'ira, ma per domarla e spegnerla, e non solo con coraggiosa pazienza, ma anche con compiacenza ed esortazione, guariscono il ferisci e guarisci l'ulcera dell'ira.

"Non invidia". Succede che qualcuno sia paziente, ma invidioso, motivo per cui la sua virtù perde la sua perfezione. Ma l’amore è tutt’altro.

"Non si vanta", cioè non agisce in modo sconsiderato. Rende l'amante prudente, calmo e approfondito. L'incoscienza è caratteristica delle persone che amano vergognosamente; e chi ama con vero amore ne è del tutto libero; quando non c'è rabbia nel cuore, allora non possono esserci avventatezza e insolenza; l'amore, dimorando nell'anima, come un abile contadino, non lascia crescere nessuna di queste spine.

"Non orgoglioso". Vediamo che molti sono orgogliosi delle loro stesse virtù, cioè del fatto di non essere invidiosi, non malvagi, non codardi, non avventati; questi vizi sono associati non solo alla ricchezza e alla povertà, ma anche alle qualità più gentili per natura; e l'amore purifica completamente tutto. Nota: la longanimità non è sempre misericordiosa; se non è misericordioso, allora la sua buona qualità diventa un vizio e può trasformarsi in malizia; ma l'amore, dispensando la medicina, cioè la misericordia, mantiene pura la virtù. Inoltre, il misericordioso è spesso frivolo; ma l'amore corregge anche questa mancanza. "Amore, - parla, - non è esaltato, non è orgoglioso". Chi è misericordioso e longanime è spesso orgoglioso; ma l'amore distrugge anche questo vizio.

Guarda come (l'apostolo) la loda non solo per ciò che ha, ma anche per ciò che non ha: ella, dice, da una parte produce le virtù, dall'altra distrugge i vizi, o, meglio ancora, non permette che presentarsi . Non ha detto: anche se ha invidia, vince l'invidia, oppure: anche se ha orgoglio, doma questa passione, ma: “non invidia, non si vanta, non è orgoglioso”; e ciò che è particolarmente sorprendente è che fa del bene senza sforzo, erige un trofeo senza lotta o resistenza. Chi ce l'ha, non lo obbliga a lavorare per raggiungere la corona, ma senza difficoltà gli dà una ricompensa, perché dove non c'è passione che si opponga ad una disposizione virtuosa, che lavoro può esserci?

Omilia 33 su 1 Corinzi.

San Tikhon Zadonskij

Lyuba è longanime e misericordiosa; non invidia nessuno; l'amore non è esaltato, non è orgoglioso

Consideriamo brevemente tutti questi frutti.

Primo. "L'amore è paziente". Chi ama il prossimo non si vendica di un'offesa, ma sopporta tutto con mitezza e gentilezza, e prega anche per chi commette disgrazie. Quindi, la vendetta e la ricompensa del male per il male è il frutto non dell'amore, ma dell'odio.

Secondo. "L'amore è gentile". Una persona veramente amorevole, vedendo la povertà del suo prossimo, chiunque egli sia, non può fare a meno di commuovere la sua anima, non può fare a meno di simpatizzare nel suo cuore con la persona sofferente, e quindi piange con chi piange. Vede gli nudi e si veste, vede gli affamati e li nutre, vede gli erranti e li introduce nella sua casa, visita gli ammalati e i carcerati, consola gli afflitti, istruisce i dubbiosi, corregge i perduti. Non pensa né dice, come a volte accade: “Che mi importa di lui?!” Dopotutto non è nostro, ci sarà qualcun altro oltre a me a servirlo", ma lui stesso è povero con i poveri, condivide la felicità e la sventura a metà, non si risparmia per aiutare la sventura del suo vicino, e così considera la sua povertà sia la sua povertà. Quindi, il disprezzo del povero è frutto di un cuore duro e pieno di odio.

Terzo. "L'amore non invidia". Il vero amore cristiano gioisce del benessere di un fratello tanto quanto del proprio. Vedendo suo fratello allegro, lei stessa si diverte. Vedendolo venerato, sembra considerarsi venerato. Si addolora per la sua sfortuna come se fosse la sua. Quindi, la tristezza per il benessere del prossimo e la gioia per la sventura sono il frutto non di un cuore amorevole, ma di un cuore invidioso e malizioso. Perché l'invidia è tristezza per il bene del prossimo. La gioia per il male è la cosa più diabolica, poiché il diavolo si addolora per la salvezza umana, ma si rallegra per la distruzione.

Il quarto. “L’amore non si esalta, non è orgoglioso”. L'amore obbedisce ai superiori, onora gli uguali, non disprezza il minore, si sottomette a tutti, non ridicolizza nessuno, non rimprovera, non giura, non disonora, non condanna, ma vede se stesso e i propri vizi, tutti mali è per se stesso, e ciò che è buono non è per se stesso, ma attribuisce a Dio; accetta con gioia ogni rimprovero e castigo. Quindi la superbia, l'arroganza, la condanna e il disprezzo non sono frutto di un cuore amorevole, ma dello spirito di malizia del diavolo.

Una parola sull'amore per Dio e sull'amore per il prossimo.

1) Pazienza. Chi ama il prossimo non si vendica di lui dell'offesa subita, ma la sopporta generosamente; e non solo non si vendica e non soffre, ma prega anche per l'autore del reato, attribuendo quell'offesa al motivo principale: il nemico comune, il diavolo, che ci incita a offenderci a vicenda e simpatizza con la persona, vedendo la sua colpa. In questo imita Cristo pregando: Padre! Perdonali perché non sanno quello che fanno(Luca 23:34). A tal fine l’apostolo esorta: Non lasciarti sconfiggere dal male, ma vinci il male con il bene(Romani 12:21)

2) Misericordia. L'amore, vedendo la disgrazia del prossimo, simpatizza con lui e la considera sua, simpatizza con chi soffre, soffre con chi è afflitto e cerca di aiutare la sua disgrazia, non si risparmia per aiutare la disgrazia del suo prossimo, e così condivide la sua sfortuna e il suo benessere con lui a metà. Questo è ciò che fanno coloro che riducono la loro ricchezza ai poveri, ricompensano i poveri togliendo qualcosa a se stessi, e quindi tolgono loro il benessere temporaneo, riducendo così le disgrazie dei poveri. Cristo piace a queste persone: Beati i misericordiosi, perché troveranno misericordia; e a questo esorta tutti noi: Siate misericordiosi, come è misericordioso il vostro Padre celeste(Matt. 5:7, .

3) L'amore non invidia. È una questione di invidia addolorarsi per il benessere del proprio vicino ed essere depressi per la gioia. Nell'amore, questa ulcera mentale non ha posto: considera proprie la felicità e la sventura del prossimo, e quindi, proprio come soffre per la sventura del vicino, si rallegra della felicità; con chi piange piange, con chi gioisce esulta. COSÌ gioite con chi gioisce e piangete con chi piange esorta l'apostolo Paolo (Rm 12,15).

4). Disprezzare il prossimo, distruggere, esaltare te stesso è questione di orgoglio. L'amore non è così: distrugge se stesso, antepone gli altri a sé, rispetta tutti, si umilia davanti a tutti, è sottomesso e obbediente ai superiori, è cortese e favorevole verso i pari, è condiscendente e socievole con gli inferiori; si condanna davanti agli altri, rimprovera se stesso e non gli altri; Dà il via a tutti. L’apostolo ci incoraggia a fare questo: Onoratevi a vicenda come superiori a voi stessi(Filip. 2:3)

Sul vero cristianesimo.

San Feofan il Recluso

Arte. 4-7 L'amore è paziente e misericordioso; non invidia nessuno; l'amore non si esalta, non si inorgoglisce, non si comporta in modo sdegnoso, non cerca il proprio interesse, non si irrita, non pensa il male, non si rallegra della menzogna, ma si rallegra della verità; ama (copre) tutto, ha fede in tutto, ha fiducia in tutto, sopporta tutto

«Avendo dimostrato che senza amore non vi è grande beneficio né dalla fede, né dalla scienza, né dalla profezia, né dal dono delle lingue, e nemmeno dalla vita perfetta e dal martirio, l'Apostolo ne descrive, come era necessario, la sua ineguagliabile bellezza , decorando la sua immagine, come con dei colori, vari tipi di virtù e collegando attentamente tutte le sue parti. Perciò, diletta, sii attenta a ciò che viene detto e approfondisci ogni parola con grande attenzione, per vedere sia la perfezione del soggetto che l'arte del pittore. Guarda da dove ha cominciato e cosa ha fatto la causa prima di tutte le cose buone. Che cosa esattamente? - Longanime" (San Crisostomo).

Luba è paziente. Sopporta compassionevolmente tutti i problemi, gli insulti e le bugie, senza soccombere ai movimenti di rabbia o vendetta. “La longanimità è la radice di ogni saggezza; perciò il Saggio dice: l'uomo longanime è saggio, ma l'uomo debole di cuore è stolto(Proverbi 14:29); e inoltre, paragonando questa virtù a una città forte, dice che è più forte di essa. Questa è un'arma indistruttibile, un pilastro incrollabile che respinge facilmente tutti gli attacchi. Proprio come una scintilla che cade in mare non gli causa alcun danno, ma scompare immediatamente, così tutto ciò che è inaspettatamente spiacevole, colpendo un'anima longanime, presto scompare, ma non la oltraggia. Chi è longanime, come se stesse in un porto, gode di una profonda tranquillità; se gli fai del male, non sposterai questa pietra; se lo offendi, non scuoterai questa colonna; se lo colpisci, non schiaccerai questo irremovibile; Per questo è chiamato longanime, μακροθυμος, perché ha, per così dire, un'anima lunga e grande, poiché anche ciò che è lungo è chiamato grande. Questa virtù nasce dall'amore e reca grande beneficio a chi la possiede e la usa bene. Non ditemi che le persone perdute, facendo il male (al longanime) e non soffrendo il male per questo, peggiorano: questo non viene dalla longanimità, ma da coloro stessi che non se ne servono come dovrebbero. Pertanto, non parlarmi di loro, ma ricordati delle persone più miti che ne traggono grande beneficio, perché quando loro, facendo il male, non soffrono il male per questo, allora, meravigliandosi della pazienza di chi soffre, ricevono il migliore lezione di saggezza» (San Crisostomo).

Misericordiosoχρηστευεται, soffre i guai degli altri, ma non solo non causa nulla di doloroso a nessuno, al contrario, considera suoi tutti i dolori degli altri e, entrando in simpatia con il loro dolore, cerca in ogni modo possibile per alleviare il loro dolore; Lei è come l'olio per le ferite, così è per ogni bisogno, dolore e debolezza del prossimo: non si calma finché non consola, aiuta, pacifica; si addolora per tutti, soprattutto per i bisognosi e sofferenti; anche in quei modi che le causano problemi, cerca di mettere una disposizione pacifica nella sua anima; “Egli si comporta con mitezza con coloro che ardono di ira per domarla e spegnerla, e non solo con coraggiosa pazienza, ma anche con compiacenza ed esortazione sana la ferita e sana l'ulcera dell'ira” (San Crisostomo).

Non invidia Luba né talenti, né ricchezze esterne, né differenze, né successo negli affari, né alcun beneficio o vantaggio di un altro su se stesso. Ciò è contrario alla sua natura, il suo essere è sia desiderare che fare una cosa buona agli altri, e, inoltre, di ogni tipo; quindi non cerca di essere più felice degli altri, ma di far sì che tutti siano il più felici possibile; lascerà che tutti arrivino al bene che viene presentato, in modo che tutti possano assaporarlo, senza preoccuparsi se qualcosa va alla sua parte, purché tutti lo ricevano.

Lyuba non è esaltata, ου περπερευεται, – non è incluso. Arrogante nelle parole, nei giudizi, nei modi, nei comportamenti, nei fatti, permette molta imprudenza, perché agisce di spalla, nella certezza che tutto ciò che esce da lui è meraviglioso e deve lasciare negli altri solo stupore e lode; si libra senza fermarsi davanti a nulla, motivo per cui non può produrre o consigliare nulla di utile, interferisce in tutto con il suo giudizio e, a parte la confusione, non lascia nulla per proprio conto. L'amore non fluttua così; agisce lentamente, guardando fuori e accertandosi di dove, cosa, come può fare qualcosa di utile, e lo fa, senza rumore o dichiarazioni. San Crisostomo dice: “Amore non esaltato(non inserito), cioè non agisce in modo frivolo. Rende l'amante prudente, calmo e approfondito. La frivolezza arrogante è caratteristica di chi ama con amore carnale, ma chi ama con vero amore ne è completamente libero; l’amore, che dimora nell’anima, come un abile agricoltore, non permette che una simile spina maligna cresca nel campo del cuore”. Teodoreto scrive la stessa cosa: "Chi ama non accetta di agire avventatamente in nulla". Ecumenio: “Non fa nulla in modo avventato: περπερος γαρ προπετης”. Teofilatto ha lo stesso pensiero: “L'amore non agisce avventatamente, ma agisce egocentrico e attento. Περπερος - impennata, μετεωριζομενος - luce nei pensieri, nelle parole e nelle azioni.

Non orgoglioso, ου φυσιουται, - non si gonfia da φυσαω - soffio, gonfio, ad esempio, una bolla. Non importa quali perfezioni possa avere l'amore, pensa di non avere niente di meglio rispetto agli altri, e non importa quanto bene faccia nella sua cerchia, non pensa affatto di aver fatto qualcosa. Come una madre che si prende cura dei suoi figli, per quanto si impegni su di loro, si comporta come se non avesse fatto nulla, e mentre fa qualcosa, la rifa come se avesse cominciato a farla per la prima volta: così è l'amore. . “Non tiene molto in considerazione le sue gentilezze” (Ecumenius). “Non si esalta al di sopra dei suoi fratelli” (Teodoreto). "Ma è umile nella sua saggezza, nonostante abbia alte perfezioni" (Teofilatto). “Vediamo che molti sono orgogliosi delle loro stesse virtù, cioè del fatto che non sono invidiosi, non malvagi, non codardi, non sconsiderati (questi vizi sono associati non solo alla ricchezza e alla povertà, ma anche alle qualità più gentili di natura), e l’amore tutto purifica completamente” (san Crisostomo).

Riassumendo tutte le qualità precedentemente menzionate in un'unica recensione, San Crisostomo osserva quanto segue: “Nota: la longanimità non è sempre misericordiosa; se non è misericordioso, allora la sua buona qualità diventa un vizio e può trasformarsi in malizia; ma l'amore, dispensando la medicina, cioè la misericordia, mantiene pura questa virtù. Inoltre, una persona misericordiosa è spesso frivola, ma l'amore corregge questo difetto. I misericordiosi e i longanimi sono spesso orgogliosi, ma l'amore distrugge anche questo vizio. Da un lato produce virtù, dall'altro distrugge i vizi o, meglio, non permette che sorgano. L'Apostolo non ha detto questo, per esempio: sebbene abbia invidia, vince l'invidia, oppure: sebbene abbia orgoglio, doma questa passione; e dice: non invidia, non è orgoglioso; e, cosa particolarmente sorprendente, fa il bene senza sforzo, erige un trofeo senza lotta o resistenza. Poiché chi ce l'ha, non lo obbliga a lavorare per raggiungere la corona, ma senza fatica gli dà una ricompensa, perché dove non c'è passione che si opponga ad una disposizione virtuosa, che lavoro può esserci?

L'ultima parola di San Crisostomo sulle buone azioni che sono senza sforzo e senza ostacoli dalle passioni è notevole. L'amore è la negazione di tutte le passioni ed entra nel cuore dopo che queste sono state espulse. Questo esilio negli altri, subito dopo la conversione, nel momento della rinascita, è compiuto dallo Spirito Santo, che allo stesso tempo effonde nel cuore l'amore perfetto. Come ormai, molto tempo dopo il battesimo, arriviamo alla coscienza degli obblighi cristiani, così come le passioni uccise nella rinascita hanno il tempo di ravvivarsi e risorgere con forza, così noi, prima che i nostri cuori siano ricolmi di amore totale, dobbiamo ancora combattere le passioni e superarle per fare ogni bene senza ostacoli. Il bene dell'amore è il bene desiderato per noi. Sant'Isacco il Siro chiama il paradiso dell'amore, che si trova su un'isola nel mare. Stiamo ancora navigando lì. E oh, quando ci arriverei!

Non agisce in modo scandaloso, – ουκ ασχημονει, – non odia, non disdegna, non disdegna nulla, finché il bene del prossimo lo richiede; non importa quanto possa sembrare umiliante agli occhi delle persone, lei non si ferma, ma decide volentieri di farlo solo per fare del bene alla sua amata. Così sono tutti i nostri interpreti! Teodoreto scrive: "Non rifiuta di fare nulla di umiliante a beneficio dei fratelli, né considera tale azione indecente per se stesso". Ecumenio: “Anche se a volte deve sopportare qualcosa di vergognoso per il suo amato, non lo fa vergognare”. Lo stesso con Teofilatto. Ma ecco la lunga parola di san Crisostomo: «Che dico, prosegue l'Apostolo, che l'amore non si gonfia? È così lontana da questa passione che anche quando soffre estreme difficoltà per il suo amato, non la considera un disonore per se stessa. Non ha ripetuto: anche se sopporta il disonore, lo sopporta coraggiosamente e non sente nemmeno il disonore. Guardiamo Cristo a questo riguardo e vediamo la verità di quanto è stato detto. Nostro Signore Gesù Cristo fu sottoposto agli sputi e alle flagellazioni da parte di miserabili schiavi, e non solo non considerò questo disonore, ma si rallegrò e lo considerò come gloria; Portò con sé il ladro e l'assassino in paradiso prima degli altri, parlò con la prostituta, inoltre, alla presenza di tutti i suoi accusatori, e non lo considerò vergognoso, ma le permise persino di baciargli i piedi, innaffiare il suo corpo con lacrime e asciugarsi i capelli, e tutto questo davanti agli occhi dei nemici e degli avversari; perché l'amore, ουκ ασχημονει, non disdegna nulla. Perciò anche i padri, anche se fossero i più saggi ed eloquenti di tutti, non si vergognano di balbettare insieme ai figli, e nessuno che li guardi li condanna, ma, al contrario, sembra così bello che merita persino un elogio.

Non cerca i suoi fratelli. “Detto questo: non commette disonore, mostra anche come l’amore non tollera il disonore. Quale? – Non sta cercando i suoi fratelli. Il suo amato è tutto per lei, e considera un disonore per se stessa quando non può salvarlo dal disonore, così che se può aiutare l'amato con il proprio disonore, non lo considera un disonore per se stessa; l'amato per l'amante è uguale a se stesso. L'amore è tale che l'amante e l'amato non sono più due persone separate, ma una sola persona, cosa che solo l'amore può fare. Non cercare dunque ciò che è tuo, affinché tu possa trovare ciò che è tuo, perché chi cerca il proprio non trova ciò che è suo. Per questo Paolo dice: nessuno cerca il proprio interesse, ma ognuno cerca il proprio prossimo(1 Cor. 10:24) Il vantaggio di ciascuno è il vantaggio del suo prossimo, e il vantaggio del suo prossimo è il suo vantaggio. Dio ha disposto così affinché fossimo legati gli uni agli altri” (San Crisostomo).

Non si irrita,– ου παροξυνεται,– non è turbato. Quando incontra qualcosa di spiacevole da parte della stessa persona a cui si sforza di fare del bene, non ne è turbato, o non è turbato dal fallimento delle sue fatiche a beneficio di qualcun altro, e non cessa di cercare modi per raggiungere il suo obiettivo a questo riguardo; o come scrive Teodoreto: "Anche se incontra qualcosa di sfortunato da parte di qualcuno, lo sopporta generosamente a causa dell'ardore d'amore che ha in se stesso". San Crisostomo dice la stessa cosa: “Vedi ancora come ella non solo distrugge i vizi, ma non permette nemmeno che abbiano inizio. Infatti non ha detto: sebbene sia irritato, vince l'irritazione, ma: non si irrita" Non consente il sorgere del dolore.

Non pensa al male, – ου λογιζεται το κακον, – non tiene conto del male, e non pensa nemmeno affatto che ci sia del male nelle azioni di un altro, non vede il male nel male; gli altri vedono, ma lei non vede; a chi ama tutti, tutti sembrano buoni, e come non intende per gli altri altro che il bene, così non sospetta mai nulla di male nelle azioni degli altri verso se stesso. Quindi Teodoreto: “Scusa le azioni peccaminose, supponendo che non siano state compiute con cattiva intenzione”. Un altro pensiero: non trama il male per vendetta, sarà una conseguenza diretta del precedente, e può essere visibile qui, ma in connessione con quello (Teofilatto). San Crisostomo non intende tramare del male, oltre alle ingiurie ricevute, ma questo: “Non solo non fa, ma non trama nemmeno nulla di male contro la sua amata. E davvero, come farà il male quando non permette nemmeno un cattivo pensiero? Ed ecco la fonte dell’amore”.

La prima lettera ai Corinzi del Santo Apostolo Paolo, interpretata da San Teofane.

San Luca Krymsky

L'amore è paziente e gentile, l'amore non invidia, l'amore non si vanta, non è orgoglioso.

L'amore è paziente. Chi ha il vero santo amore sa tollerare tutte le mancanze, tutti i vizi, tutte le debolezze del prossimo, sopporta tutto perché ama queste persone deboli, queste persone prive di virtù veramente cristiane.

L'amore è gentile. Il cuore di una persona piena d'amore non può guardare con indifferenza chi è nudo, affamato e senza casa. L'amore che riempie un cuore così puro è pieno di misericordia.

L'amore non invidia. Non invidia nessuno e ricorda: se invidi qualcuno, significa che non c'è amore in te, perché se il tuo cuore fosse pieno di un sentimento di amore cristiano, allora non invidieresti niente e nessuno.

L'amore non è esaltato, non è orgoglioso. Chi è pieno d'amore è libero dall'orgoglio, perché amore e orgoglio sono opposti. Dove c’è amore, non può esserci orgoglio. Dove c'è orgoglio, non c'è amore. Il vero amore non solo non invidia, non si vanta, non si vanta di nulla, è umile. Ricorda, ricorda che se mai sei orgoglioso di qualcosa nel tuo cuore, significa che non c'è amore in te.

Inno d'amore dell'apostolo Paolo.

San Simeone il Nuovo Teologo

Arte. 4-8 L'amore è paziente, è benevolo, l'amore non invidia, l'amore non si vanta, non si vanta, non si comporta in modo sgarbato, non cerca il proprio interesse, non si irrita, non pensa al male, non gode dell'ingiustizia , ma si rallegra con la verità; copre ogni cosa, crede ogni cosa, spera ogni cosa, sopporta ogni cosa. L’amore non verrà mai meno, anche se le profezie cesseranno, le lingue taceranno e la conoscenza sarà abolita.

Con questo mostrò chiaramente che chi parla in lingue può diventare orgoglioso, chi profetizza e ha una fede miracolosa può diventare orgoglioso, chi fa l'elemosina può godere della gloria e dell'onore di coloro che ne beneficiano, e chi si abbandona al tormento può avere un'alta opinione di se stesso. Ma poiché ha concluso il suo discorso così: l'amore non esiste più, ha poi mostrato che la radice dell'amore è l'umiltà, poiché la radice non può cadere in nessun posto, essendo sempre nelle profondità della terra. Chi pensa di avere amore, ma allo stesso tempo non ha longanimità e misericordia, è invidioso e irrispettoso, è orgoglioso e disordinato, cerca il proprio interesse, è irritato e pensa male, si rallegra dell'ingiustizia e non si rallegra la verità, non copre tutto, non ha fede in tutto, non si fida di tutto e non sopporta tutto, non ha amore, e quando dice di averlo, mente;

Parole (Parola 20).

San Efraim Sirin

L'amore è paziente e gentile, l'amore non invidia, l'amore non si vanta, non è orgoglioso.

L’amore è longanime e misericordioso, contrariamente a ciò che agite l'uno verso l'altro. L'amore non invidia, Come stai.

Interpretazione delle epistole del divino Paolo.

San Massimo il Confessore

L'amore è paziente e gentile, l'amore non invidia, l'amore non si vanta, non è orgoglioso.

Se l'amore è paziente e gentile, allora chi si scoraggia durante le tristi avventure, si arrabbia con coloro che lo rattristano e si separa dall'amore per loro, non devia forse dallo scopo della Provvidenza di Dio?

...Di solito la conoscenza è seguita da presunzione e invidia, soprattutto all'inizio. La presunzione si manifesta solo all'interno; e l'invidia è sia dentro che fuori: dentro (mia) da chi ha conoscenza, fuori (verso di me) da chi ha ignoranza. L'amore allontana questi tre torti: la presunzione, perché non orgoglioso; invidia interna, perché non invidia; esterno, perché paziente e misericordioso. – Quindi chi ha la conoscenza deve acquisire anche l’amore, affinché mantenga in ogni cosa indenne la mente.

Capitoli sull'amore.

Blzh. Agostino

L'amore è paziente e gentile, l'amore non invidia, l'amore non si vanta, non è orgoglioso.

Amore non tollera l'invidia, Perché non esaltato. L'esaltazione è immediatamente seguita dall'invidia, perché la madre dell'invidia è l'orgoglio.

Messaggi.

Blzh. Teofilatto della Bulgaria

L'amore è paziente e gentile, l'amore non invidia, l'amore non si vanta, non è orgoglioso.

L'amore è paziente e gentile

Da qui inizia a elencare i segni dell'amore, e il primo tra questi mette la longanimità, la radice di ogni saggezza. Perché chi ha un'anima lunga e grande è paziente. Ma poiché alcuni usano la longanimità non per saggezza, ma spesso, ridendo dei loro delinquenti e fingendo di trattenersi, come se le persone longanimi li spingessero a un'irritazione ancora maggiore con rabbia: allora dice che l'amore è misericordioso, cioè mostra un'indole mite e gentile, e non come le persone citate, finta e maligna. Diceva questo di quelli tra i Corinzi che amavano discutere e litigare segretamente tra loro.

L'amore non invidia (ου ζήλοι)

Un altro può essere longanime, ma invidioso. Ma l'amore ha evitato anche questo. Diceva questo degli invidiosi tra i Corinzi.

L'amore non è esaltato

Cioè l'amore non agisce stoltamente, ma rende prudente e fermo chi lo possiede. Una persona sognante, frivola, stupida viene esaltata. Questo si dice del frivolo e del superficiale.

Non orgoglioso

Puoi avere tutte le virtù di cui sopra, ma esserne orgoglioso. Ma l'amore non ha questo, ma nemmeno le citate virtù dell'umiltà. Questo è contro gli arroganti.

Interpretazione della prima lettera ai Corinzi del Santo Apostolo Paolo.

Lopuchin A.P.

L'amore è paziente e gentile, l'amore non invidia, l'amore non si vanta, non è orgoglioso.

L'amore è paziente. Ap. elenca quindici proprietà dell'amore. La longanimità si rivela in relazione ai vari insulti inflitti a una persona dai suoi vicini. - Misericordioso(χρηστεύεται), cioè si sforza costantemente di rendere un servizio al prossimo. - L'amore non invidia. Da qui inizia l'elenco delle otto definizioni negative del concetto di amore (fino all'espressione del 6° versetto: ma gioisce della verità). Queste definizioni rivelano il contenuto del concetto longanime e hanno uno stretto legame tra loro. Pertanto, chi è invidioso dei vantaggi che un altro possiede si esalta, parla dei propri meriti, è orgoglioso, cioè è pieno di un senso di autocompiacimento, e disprezza gli altri (cfr 1 Cor 4,6). ).

Arte. 4-7 L'amore è paziente, è benevolo, l'amore non invidia, l'amore non si vanta, non si vanta, non si comporta in modo sgarbato, non cerca il proprio interesse, non si irrita, non pensa al male, non gode dell'ingiustizia , ma si rallegra con la verità; copre tutto, crede tutto, spera tutto, sopporta tutto

Quindi l’amore è la via migliore perché senza di esso anche i doni più alti non giovano a chi li possiede. Adesso Ap. dimostra in modo opposto la suprema dignità dell’amore. L'amore, dice, senza il quale tutto il resto è niente, porta con sé tutto ciò che rende una persona virtuosa. Lei è la madre di tutte le virtù.