Cinta tidak bersukacita karena ketidakbenaran, tetapi bersukacita karena kebenaran. Roti harian. Cinta itu tidak sombong

Pertanyaan: Tolong beritahu saya, apa arti cinta menutupi segalanya? Apa yang dicakupnya? Dan apa artinya mempercayai segalanya? Jika seseorang tidak percaya segalanya, apakah berarti tidak ada cinta dalam dirinya? Kasih... meliputi segala sesuatu, percaya segala sesuatu, mengharapkan segala sesuatu, sabar menanggung segala sesuatu.

Rasul Paulus berbicara bukan tentang kasih yang sama-sama dimiliki oleh kita, orang-orang yang telah jatuh, tetapi tentang kasih surgawi yang menguasai alam semesta dan yang menjadi sandaran keadilan (= hukum) dan Kehidupan, tentang kasih yang Yesus maksudkan ketika menanggapi orang-orang Farisi ' pertanyaan “Perintah manakah yang terbesar?” dikatakan:

“Yesus berkata kepadanya, “Kasihilah Tuhan, Allahmu, dengan segenap hatimu, dan dengan segenap jiwamu, dan dengan segenap akal budimu: inilah perintah yang pertama dan terutama; yang kedua serupa dengan itu: kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri; Semua hukum dan kitab para nabi didasarkan pada dua perintah ini” ().

Sulit untuk memahami sepenuhnya perkataan Paulus jika Anda belum mengetahui bahwa di dalam Yesuslah kasih Yang Mahakuasa diwujudkan dalam takaran sempurna yang tak terhingga. Yesus mewujudkan dalam diri-Nya setiap aspek dari apa yang Paulus bicarakan.

Cinta... mencakup segalanya. Bacalah kembali uraian tentang cinta dan Anda akan melihat sesuatu yang aneh: Paulus tidak mengatakan bahwa cinta mengampuni segalanya. Namun ketika kita berbicara tentang Kristus, kita terbiasa dengan gagasan bahwa Dia mengampuni segalanya, bukan? Tapi cinta surgawi tidak bertindak seperti itu... cinta mencakup segalanya dan inilah perbedaan besarnya dengan cinta duniawi kita.

“Kamu telah menyusahkan Aku dengan dosa-dosamu, kamu telah membebani Aku dengan kesalahan-kesalahanmu. Aku, Aku Sendiri, menghapuskan kejahatanmu Demi diriku sendiri dan dosamu aku tidak akan mengingatnya"()

Tuhan, dengan mengampuni seseorang, Dia sendiri yang melakukan pekerjaan menghapuskan kejahatannya. Bagaimana? Satu-satunya cara yang benar-benar adil: “Dia memikul kelemahan kita dan menanggung penyakit kita... Dia terluka karena dosa kita dan disiksa karena kesalahan kita; hukuman dunia kita ada pada-Nya...Tuhan menanggungkan dosa kita semua kepada-Nya” ().

Tuhan mengambil dua langkah penyelamatan bagi kita yang tidak dapat dilakukan oleh siapa pun selain Dia:

1) Dia sendiri yang menanggung hukuman yang ditujukan kepada kita
2) memberi kita kebenaran-Nya, yang tanpanya tidak ada seorang pun yang bisa memasuki Keabadian.

Kedua langkah ini merupakan tindakan Cinta yang sama, yang “mencakup segalanya”.

Haruskah kita dihukum? Ya. Namun hukumannya adalah kematian. Kemudian Tuhan menanggung hukuman ini dengan diri-Nya sendiri (Dia membayar tagihan kita). Tapi ini tidak cukup! Lagi pula, agar kita dapat berdiri di hadirat kekudusan-Nya, kita memerlukan kekudusan yang sama, namun kita tidak memilikinya! Oleh karena itu Dia menutupi kekurangan ini juga. Secara kiasan, Yesus, yang datang kepada Anda yang menginginkan keselamatan dari kematian, mengambil pakaian kotor Anda dan memberi Anda pakaian terang-Nya. Dan pakaian cahaya ini mengisi semua lubang dan ketidakrataan dalam kesadaran dan alam bawah sadar Anda, menjadikan Anda sempurna, seperti Yesus sendiri. Dia menyembunyikanmu di dalam diri-Nya.

Itu sebabnya Paulus berkata: kasih... meliputi segala sesuatu. Bagaimana hal ini akan mempengaruhi hubungan masyarakat? Seperti yang Yesus lakukan pada kita. Jika saya memiliki kasih Kristus, maka melihat Anda, berkomunikasi dengan Anda, saya akan melakukan segala kemungkinan untuk memenuhi kebutuhan spiritual, fisik, moral Anda. Saya akan memaafkan ketidaksempurnaan Anda, tetapi saya tidak akan menepuk kepala Anda dan memberi tahu Anda bahwa semuanya baik-baik saja sekarang dan Anda bisa tenang. Bagaimanapun, Cinta menutupi segalanya, dan ini termasuk upaya Cinta untuk mengisi kekosongan yang terbentuk dalam diri Anda sebagai akibat dari kehidupan Anda yang penuh dosa.

Cinta...percaya segalanya. Mari kita segera potong salah satu cabang kesalahpahaman pemikiran ini. Sedikit lebih jauh Paulus berkata: “tidak bersukacita karena ketidakbenaran, tetapi bersukacita karena kebenaran”. Jika kita memahami bahwa ajaran palsu apa pun tentang Tuhan dan jalan keselamatan adalah kebohongan, dan segala sesuatu yang datang dari Tuhan adalah kebenaran, maka kita tidak akan mengira bahwa cinta sejati akan mempercayai kebohongan dalam aspek kehidupan kita ini. Oleh karena itu, jika ada seseorang datang kepada Anda yang ingin memberitakan doktrin palsu, ikutilah nasihat rasul: “Tetapi sekalipun kami atau Malaikat dari surga memberitakan kepadamu injil yang berbeda dari apa yang kami beritakan kepadamu, biarlah dia terlaknat” ().

Artinya pemikiran “percaya segala sesuatu” ada hubungannya dengan hal lain. Saya yakin Paulus sedang berbicara tentang bidang kehidupan kita seperti hubungan.

Pertama, tentu saja kita berbicara tentang sikap Tuhan terhadap kita. Dia juga percaya semua yang kita katakan kepada-Nya. Ingatlah bahwa kita berbicara tentang hubungan pribadi, ketika saya, misalnya, mengatakan kepada Tuhan “selamatkan saya”, Dia percaya bahwa saya ingin diselamatkan dan mulai bertindak. Ketika saya mengatakan kepada-Nya, “Menikahlah denganku,” Dia memercayainya dan mulai bertindak. Satu-satunya masalah adalah, biasanya, orang-orang yang mengatakan hal seperti itu kepada Tuhan segera menutup diri dari-Nya, mengajak Dia untuk bertindak sesuai keinginan mereka, dan tidak sesuai dengan standar dan cara ideal-Nya. Tapi itu topik lain.

Kedua, tentang bagaimana kita memandang Tuhan. Apakah kita percaya semua yang Dia katakan kepada kita dalam Kitab Suci? Jika kita mengasihi Tuhan, kita percaya semua yang Dia katakan (sekali lagi, kita harus berhati-hati untuk tidak mempercayai penafsiran orang lain tentang apa yang Tuhan katakan, tapi perkataan-Nya!)

Jadi, di satu sisi, Tuhan yang mengasihi kita, mengabulkan segala doa hati kita, ketika kita tidak sekedar mengucapkan sepatah kata pun, namun melalui doa kita berusaha menjalin hubungan pribadi dengan-Nya. Sebaliknya, kalau kita mempunyai kasih sejati kepada Tuhan, kita memercayai setiap firman-Nya, sehingga ketika kita tidak memahami sesuatu atau sesuatu tampak bertentangan bagi kita, kita tidak menyalahkan Tuhan dan Alkitab, tetapi diri kita sendiri, pemikiran kita diselewengkan oleh dosa. .

Tapi ada aspek lain. Apakah cinta sejati mempercayai seseorang yang bersumpah kepada Anda bahwa dia tidak akan pernah berbohong lagi kepada Anda, tetapi setelah beberapa saat berbohong lagi? Apakah cinta mempercayai seseorang yang pernah mengkhianati Anda, bertobat dan berkata bahwa dia tidak akan mengkhianati Anda lagi? Apakah cinta mempercayai seseorang yang, misalnya, ingin meminjam uang dari Anda, tetapi jelas tidak akan mengembalikannya?

Menurut saya aspek ini paling baik tercermin dalam Khotbah di Bukit dan paling sulit untuk dipahami, apalagi diterapkan.

“Kepada orang yang bertanya (*pengampunan, uang, kepercayaan, perhatian Anda, dll.)Berilah darimu, dan jangan berpaling dari siapa pun yang ingin meminjam darimu” ().

Sulit bagi saya untuk membicarakan hal ini, karena saya sendiri masih belum bisa menerima perkataan Juruselamat ini secara keseluruhan. Saya memahami dengan pikiran saya bahwa memang begitulah seharusnya kita hidup, tetapi hati saya masih tertutup, karena daging masih mendesis: “Kamu akan memberikan segalanya, kamu akan bangkrut, kamu akan menjadi pengemis, siapa membutuhkannya?” Aku benci mengakuinya, tapi kebenaran adalah kebenaran. Cinta surgawi benar-benar mempercayai segala sesuatu yang dikatakan oleh siapa pun yang meminta, dan karena itu memberikan apa yang diminta. Sederhana dan tanpa cela.

Bukankah itu sebabnya semua rasul dan orang-orang yang benar-benar beriman selalu miskin dalam pandangan dunia? Mereka mungkin ingin mendukung orang yang meminta secara finansial, namun mereka tidak bisa. Namun mereka selalu memiliki kekayaan kebaikan Kristus yang sangat berharga!

“Adalah seorang laki-laki yang lumpuh sejak dalam kandungan ibunya, yang setiap hari digendong dan didudukkan di depan pintu kuil, bernama Merah, untuk meminta sedekah kepada mereka yang memasuki kuil. Dia, melihat Petrus dan Yohanes sebelum memasuki kuil, meminta sedekah kepada mereka. Peter dan John, memandangnya, berkata: lihat kami. Dan dia memandang mereka dengan saksama, berharap mendapatkan sesuatu dari mereka. Namun Petrus berkata: Saya tidak punya perak dan emas; dan apa yang kumiliki, kuberikan padamu: dalam nama Yesus Kristus dari Nazareth, bangkit dan berjalanlah” ().

Orang-orang yang, demi Kristus, telah kehilangan berkat-berkat bumi, memiliki kekayaan yang jauh lebih besar: Kehidupan Kekal dan kesempatan untuk membantu orang lain masuk ke dalam kasih Tuhan, ke dalam Kehidupan Kekal. Namun tidak semua orang mencari kekayaan tersebut.

Cinta...percaya segalanya... dan karena itu selalu memberi, tidak mengharapkan untuk menerima apa pun kembali... dan karena itu menerima semua permata Kerajaan Allah. Tapi ini hanya jika cinta itu nyata, surgawi. “Kalau aku merelakan seluruh hartaku dan menyerahkan tubuhku untuk dibakar, tapi cinta(* Milik Tuhan) Saya tidak memilikinya, tidak ada manfaatnya bagi saya” ().

Sungguh-sungguh,
Sash.

Baca lebih lanjut tentang topik “Penafsiran Kitab Suci”:

“Kasih...adalah puncak kesempurnaan” (Kol. 3:14). Segala sesuatu yang dapat dibayangkan, yang suci, baik, indah, yang dapat ada dalam diri seseorang, dan bahkan di dunia pada umumnya - semua itu adalah harumnya cinta. Cinta mempercantik dan membuat hidup berharga; hidup tanpa dia tidak akan ada artinya dan tidak terpikirkan. Cinta adalah ramuan pemberi kehidupan dan intisari kehidupan.

“Allah adalah kasih” (1 Yohanes 4:8), yaitu kasih adalah perwujudan Allah.

“Tuhan adalah kasih”, oleh karena itu penolakan terhadap kasih adalah penolakan terhadap Tuhan (Uskup Ignatius).

Cinta adalah sifat ilahi, dan kekuatan, dan sifat kemurahan-Nya dalam tindakan.

"Cinta itu sabar." Panjang sabar berarti tidak terburu-buru menjatuhkan hukuman yang berat, memberikan waktu kepada orang yang bersalah untuk menyadari kesalahannya dan bertobat. Tuhan kita adalah contoh pribadi dari kepanjangsabaran. Kesabaran Tuhan sungguh luar biasa. Betapapun besarnya kesalahan manusia di hadapan Allah, Tuhan tidak mencabut nyawa mereka: Ia tidak ingin orang berdosa mati (2 Ptr. 3:9; Bil. 14:18).

"Cinta itu sabar." Ini adalah sisi pasif dari cinta. Dia menanggung segalanya dengan tenang, dia tidak berbicara dengan penuh semangat tentang orang lain, meskipun, mungkin, dia diperlakukan tidak adil; dia menahan hinaan tanpa mengeluh, tidak pernah mengucapkan kata-kata kasar.

"Cinta itu baik." Belas kasihan! Siapa di antara kita yang belum mengalaminya dengan takut akan Tuhan? Betapapun besarnya kita mencemarkan nama-Nya yang kudus, Dia tetap memahkotai kita dengan “belas kasihan dan kasih sayang” (Mzm. 103:4). Pemazmur berseru: “Engkau, ya Tuhan, baik dan penyayang” (Mzm. 86:5; Lukas 6:36; Ams. 22:9). Contoh belas kasihan adalah perumpamaan Orang Samaria yang Baik Hati (Lukas 10:30-35). Cinta memotivasi Orang Samaria yang Baik Hati untuk melakukan tindakan cinta.

"Cinta itu baik." Dia membalas pukulan itu dengan ciuman. Dia bersinar tidak seperti bintang lainnya.

"Cinta tidak iri." Iri hati - betapa besar kerugian yang ditimbulkannya pada manusia! Dalam Kitab Suci kita menemukan banyak contoh bagaimana orang-orang, karena iri hati, melakukan kekejaman yang besar. Kita tahu bahwa “karena iri hati mereka menjual Yusuf ke Mesir” sebagai budak. Karena iri hati, orang-orang Yahudi mengkhianati Yesus Kristus (Matius 27:18). Salomo dalam perumpamaannya mengatakan bahwa “iri hati adalah kebusukan sampai ke tulang” (Ams. 14:30). Rasul Paulus, menyadari kejahatan yang ditimbulkan oleh rasa iri hati, menyerukan kepada orang-orang percaya: janganlah kita “iri satu sama lain” (Gal. 5:26). Namun rasa iri masih bersarang di hati orang beriman, namun cinta tidak iri hati!

"Cinta tidak diagungkan." Meninggikan diri tidak pantas dilakukan di masyarakat mana pun, terutama di kalangan orang beriman. Kitab Suci memperingatkan: “Hari Tuhan semesta alam akan tiba atas semua orang yang sombong dan sombong, dan atas semua orang yang meninggikan diri, dan mereka akan direndahkan” (Yes. 2:12). Rasul Paulus menasihati umat Kristiani agar tidak sombong satu sama lain, namun menganggap “satu sama lain lebih baik dari pada dirinya sendiri” (Filipi 2:3). Semua orang percaya harus mempunyai keinginan yang terus-menerus untuk memuliakan dan meninggikan nama Tuhan: “Tuhan, Engkaulah Allahku; aku akan meninggikan Engkau” (Yes. 25:1).

"Cinta tidak sombong." Kesombongan adalah salah satu musuh terburuk dalam perjalanan menuju negeri surgawi. Kesombongan adalah hambatan yang tidak dapat diatasi terhadap pengetahuan tentang Tuhan yang kekal. Penyebab segala kemurtadan terhadap Tuhan terletak pada kesombongan. Inilah sebabnya mengapa Alkitab sangat mengutuk kesombongan pada halaman-halamannya. Rasul Yohanes mengatakan bahwa “keangkuhan hidup ini tidak berasal dari Bapa” (1 Yohanes 2:16). Rasul Petrus mencatat bahwa “Tuhan menentang orang yang sombong” (1 Ptr. 5.5) Tragedi terbesar dari semua orang yang sombong adalah mereka tidak mengenal Tuhan, karena cara untuk mengenal Tuhan terletak melalui kerendahan hati yang mendalam.

Ketika hati dipenuhi dengan cinta ilahi, maka hati terbebas dari diri. Sebab cinta tidak meninggikan diri, tidak sombong, dan tidak mencari keuntungan sendiri.

"Cinta tidak menjadi liar." Perbuatan tidak tertib merupakan salah satu dosa besar. Injil menempatkan ketidaktertiban setara dengan dosa-dosa seperti “kebencian, pembunuhan, mabuk-mabukan” (Gal. 5:21). Perbuatan tidak tertib juga ditempatkan pada kategori dosa-dosa lain yang berbeda dengan yang di atas. “Ada di antara kamu yang jalannya tidak tertib, tidak berbuat apa-apa selain cerewet” (2 Tes. 3:11). Bagian Kitab Suci ini memungkinkan kita untuk menganggap mereka yang tidak melakukan apa pun, tetapi tanpa ampun menghakimi para hamba di ladang Tuhan, sebagai orang yang bertindak tidak tertib.

"Cinta tidak mencari dirinya sendiri." Kata-kata ini dikontraskan dengan bagian Kitab Suci yang terkenal: “Setiap orang mencari kepentingannya sendiri, dan bukan hal-hal yang berkenan kepada Yesus Kristus” (Filipi 2:21). Banyak orang mempunyai kasih di dalam hati mereka terhadap Yesus Kristus dan sesama mereka; tetapi pada saat yang sama mereka tidak melupakan diri mereka sendiri dan, seperti Simon Petrus, mereka berkata kepada Tuhan: “Lihatlah, kami telah meninggalkan segalanya dan mengikuti Engkau; apa yang akan terjadi pada kami?” (Mat. 19:27). Dan hanya sedikit yang mengasihi Tuhan dan sesamanya tanpa pamrih, tanpa menoleh ke belakang, tanpa menuntut timbal balik.

Cinta, yang tidak mencari keuntungannya sendiri, memberikan nyawanya untuk orang lain.

"Cinta tidak membuat kesal." Sulit membayangkan seseorang yang tidak pernah merasa kesal karena alasan apa pun, namun Rasul Paulus berkata: “Biarlah semua kepahitan, murka, kemarahan, tangisan, dan fitnah disingkirkan darimu, begitu pula segala kebencian” (Ef. 4) .:31), Ayub yang saleh mendapati bahwa “sifat lekas marah membinasakan orang bodoh” (Ayub 5:2).

Cinta tidak mudah tersinggung, karena sangat toleran terhadap ketidaksempurnaan orang lain dan sangat ketat terhadap ketidaksempurnaan dirinya sendiri.Sebelum terjadi kesalahan yang tidak disengaja pada saudara laki-laki atau perempuan, cinta berdiri dengan dua jari di bibirnya.

"Cinta tidak memikirkan kejahatan." Cinta dan kejahatan tidak sejalan. Kasih tidak hanya tidak berbuat jahat (Rm. 13:10), tetapi juga tidak memikirkannya. Kejahatan mempunyai kekuatan yang besar. Itu bisa memikat, memikat dan menyerap orang. Rasul Paulus merasakan kuasa kejahatan atas dirinya, dia berkata: "Keinginan untuk kebaikan ada dalam diriku, tetapi aku tidak dapat melakukannya. Kebaikan yang aku inginkan, tidak aku lakukan, tetapi kejahatan yang aku lakukan tidak mau, aku mau” (Rm. 7:18-19). Namun, cinta jauh lebih kuat dari kejahatan. Dia mengalahkannya dan melewatinya.

"Cinta tidak memikirkan kejahatan." Oleh karena itu, orang-orang yang di dalam hatinya telah dicurahkan kasih Allah oleh Roh Kudus-Nya, mampu untuk tidak berpikir jahat, hidup dalam kasih ini dan berkobar dengan kasih ini.

“Cinta tidak bergembira karena ketidakbenaran, tetapi bergembira karena kebenaran.” Ketidakbenaran - betapa mudahnya untuk menerima dan bahkan membiasakan diri dengan hal itu, namun Kitab Suci mengatakan bahwa “semua kejahatan adalah dosa” (1 Yohanes 5:17) dan bahwa “setiap orang yang melakukan kejahatan adalah kekejian bagi Tuhan, Allahmu. ” (Ul. 25:16). Cinta bukan hanya tidak melakukan ketidakbenaran, tetapi juga tidak bersukacita, yaitu sedih bila orang lain berbuat tidak benar. Cinta tidak akan pernah mendukung fitnah dan tidak akan mendengarkan kebohongan, “cinta bergembira karena kebenaran”.

"Cinta tidak bersukacita karena ketidakbenaran." Cinta tidak menemukan kesenangan dalam hal-hal yang negatif dan negatif.

Cinta tidak bersukacita ketika seseorang mendapat masalah karena kecerobohan, kurangnya pengalaman, kenaifan, mudah tertipu yang berlebihan, fitnah, kecaman atau fitnah.

Cinta tidak bersukacita melihat bagaimana Setan menuntun manusia ke dalam kubangan dosa, ke dalam jurang kesedihan, ke jalan buntu tanpa harapan, menuntun mereka pada kekecewaan dan keputusasaan, menertawakan ketidaktahuan dan kebodohan mereka.

Cinta tidak bersukacita atas kejahatan yang menimpa seseorang, dan tidak meramalkan: “Ini hanyalah buah beri, hanyalah permulaan… Anda akan lihat… itu tidak akan sama.”

Cinta tidak memikirkan ketidakbenaran, tidak mengatakan ketidakbenaran tentang siapa pun, tidak menerima ketidakbenaran dari siapa pun, tidak bergembira karena ketidakbenaran, tidak takut akan ketidakbenaran, melawan ketidakbenaran dan mengalahkan ketidakbenaran.

"Cinta bergembira karena kebenaran." Cinta bersukacita jika rumor jahat ternyata palsu. Dia bersukacita ketika kebenaran menang dan menang atas kebohongan dan kejahatan. Cinta bersukacita ketika kebenaran Injil diberitakan dan diterima oleh manusia, ketika manusia haus akan kebenaran, mencari kebenaran dan hidup sesuai dengan prinsip-prinsip kebenaran.

"Cinta mencakup segalanya." Kasih menutupi, yaitu mengampuni, banyak sekali dosa (1 Ptr. 4:8). Pengampunan harus menjadi salah satu prinsip dasar kekristenan praktis. Tuhan bersabda: “Ampunilah, maka kamu akan diampuni” (Lukas 6:37).

“Cinta mempercayai segalanya, mengharapkan segalanya.” Kasih pertama-tama mempercayai apa yang Alkitab katakan tentang Yesus Kristus, tentang kekekalan, dan menaruh pengharapannya kepada Tuhan. Kitab Suci mengatakan bahwa siapa pun yang percaya kepada Yesus Kristus dan menaruh kepercayaannya kepada-Nya tidak akan dipermalukan (Rm. 9:33; Yes. 49:23). “Siapa percaya kepada Tuhan, ia akan selamat” (Ams. 29:25). Percaya kepada Tuhan dan bersandar kepada-Nya, kita juga harus menunjukkan iman terhadap orang-orang di sekitar kita. Iman adalah kepercayaan pada manusia; menjadikan yang terakhir lebih kuat, murni secara moral; Dengan memercayai jaminan palsu sekalipun, kita membuat orang merasa menyesal.

"Cinta menanggung segalanya." Cinta menanggung kesedihan, penderitaan, dan godaan tanpa mengeluh. Dan tidak ada kesedihan, penderitaan yang tidak dapat ditanggung oleh cinta. Mari kita mengingat martir pertama agama Kristen, Stefanus. Dia dengan lemah lembut berkata sambil berpaling kepada Tuhan: “Tuhan Yesus, terimalah rohku… jangan tanggungkan dosa ini terhadap mereka” (Kisah Para Rasul 7:59-60). Cinta yang luar biasa!

Cinta menanggung segalanya dengan daya tahannya yang tak ada bandingannya. Gelombang kejahatan yang mengancam, gelombang demi gelombang, menimpanya dengan berisik, tapi dia, seperti tebing laut, tidak bisa dihancurkan. Dia menanggung segalanya dengan rendah hati, tenang dan diam-diam.

Cinta menanggung segalanya, bahkan kematian, karena dalam sifat cinta selalu ada kesiapan untuk mengorbankan diri.

Kasih menanggung segala sesuatu dan menaklukkan segala sesuatu dengan kesabarannya yang luar biasa – kesabaran Kristus (2 Tes. 3:5).

Cinta tidak pernah putus asa dan, dengan percaya pada pertolongan Tuhan, mengantisipasi kemenangan cepat.

Kita hanya bisa bertahan selama kita sangat mencintai.

“Cinta tidak pernah berkesudahan, meskipun nubuatan akan berhenti, dan bahasa lidah akan menjadi sunyi, dan pengetahuan akan lenyap.” Dalam kekekalan, segala sesuatu dan dalam segala hal akan menjadi cinta. Cinta akan menjadi penyebab kebahagiaan abadi di surga.

Cinta tidak pernah berhenti menjadi cinta. Cinta adalah realitas spiritual abadi yang tidak pernah berhenti mencintai.

“Cinta itu sabar, baik hati, tidak mencari keuntungan sendiri, tidak mudah tersinggung, sabar menghadapi segala sesuatu, percaya segala sesuatu, berharap segala sesuatu.” Bawa komponen cinta ini ke dalam hidup Anda - dan setiap tindakan yang Anda ambil akan benar.

Gereja Suci membaca Surat Pertama kepada Jemaat di Korintus. Bab 13, Seni. 4-13; bab 14, seni. 1-5.

13:4. Cinta itu sabar dan baik hati, cinta itu tidak iri hati, cinta itu tidak menyombongkan diri, tidak pula menyombongkan diri,

13:5. tidak berbuat keterlaluan, tidak mencari keuntungan sendiri, tidak mudah tersinggung, tidak berpikiran jahat,

13:6. tidak bersukacita karena ketidakbenaran, tetapi bersukacita karena kebenaran;

13:7. meliputi segala sesuatu, percaya segala sesuatu, mengharapkan segala sesuatu, sabar menanggung segala sesuatu.

13:8. Kasih tidak pernah berkesudahan, meskipun nubuatan akan berhenti, dan bahasa lidah akan menjadi sunyi, dan pengetahuan akan hilang.

13:9. Sebab kami mengetahui sebagian, dan kami bernubuat sebagian;

13:10. Tetapi apabila yang sempurna itu datang, maka yang ada sebagian pun akan lenyap.

13:11. Ketika saya masih bayi, saya berbicara seperti anak kecil, berpikir seperti anak kecil, berpikir seperti anak kecil; dan ketika dia menjadi seorang suami, dia meninggalkan anak-anaknya.

13:12. Sekarang kita melihat seolah-olah melalui kaca gelap, meramal, tapi kemudian tatap muka; Sekarang aku hanya mengetahui sebagian, tetapi kelak aku akan mengetahuinya, sebagaimana aku dikenal.

13:13. Dan sekarang tinggal tiga hal ini: iman, harapan, cinta; tapi cinta adalah yang terbesar dari semuanya.

14:1. Mencapai cinta; bersemangatlah untuk mendapatkan karunia rohani, terutama untuk bernubuat.

14:2. Sebab siapa yang berkata-kata dalam bahasa asing, ia tidak berbicara kepada manusia, melainkan kepada Allah; karena tidak ada seorang pun yang memahaminya, dia mengucapkan rahasia di dalam roh;

14:3. dan siapa pun yang bernubuat berbicara kepada orang-orang untuk membangun, menasihati dan menghibur.

14:4. Siapa yang berkata-kata dalam bahasa asing, ia membangun dirinya sendiri; dan siapa pun yang bernubuat membangun gereja.

14:5. Saya harap Anda semua bisa berbahasa roh; tetapi lebih baik kamu bernubuat; Sebab orang yang bernubuat lebih unggul daripada orang yang berkata-kata dengan bahasa roh, kecuali dia juga yang berkata-kata, supaya jemaat mendapat pembangunan.

(1 Kor. 13, 4 – 14, 5)

Izinkan saya mengingatkan Anda bahwa pasal 12, 13 dan 14 dikhususkan untuk diskusi Rasul Paulus tentang karunia rohani. Masalahnya adalah jemaat Korintus menganggap diri mereka sangat berbakat, mereka menghargai beberapa karunia di atas yang lain, sehingga memberi mereka alasan untuk meninggikan diri mereka sendiri. Rasul Paulus, seperti biasa, mencoba menyadarkan mereka. Ketika membaca pasal 12, kami bernalar bahwa Gereja adalah Tubuh Kristus dan setiap bagiannya, setiap anggota penting dan diperlukan dalam tubuh ini. Oleh karena itu, setiap orang dipenuhi dengan Roh, seperti semua orang Kristen lainnya, oleh karena itu perannya dalam Tubuh ini, Gereja, adalah unik, dan tidak ada gunanya ditinggikan. Sebaliknya, seseorang harus selalu lebih memperhatikan orang yang membutuhkan perawatan, dan lebih bersukacita lagi jika anggota yang lemah menunjukkan dirinya secara positif. Pemikiran terpenting Rasul Paulus muncul di pasal ke-13. Hari ini kita mulai membaca bab ke-14, yang akan membahas tentang berbahasa roh, ini adalah topik serius tersendiri. Mungkin kita akan memulainya hari ini, atau mungkin kita akan membicarakannya lain kali, karena hari ini kita membaca hampir seluruh pasal 13 yang diketahui banyak orang, umat Kristiani dan lain-lain, yang sering dikutip dalam teks sastra bahkan film. Dalam studi Alkitab dan teologi Perjanjian Baru, bagian ini disebut “himne kasih.” Di sini Rasul Paulus mengatakan bahwa semua karunia rohani, apapun itu: pengetahuan, nubuat, berbahasa roh, dll, tidak ada artinya jika tidak dijiwai dengan kasih.

Kita tidak membaca tiga ayat pertama dari pasal 13 hari ini, tapi saya sarankan untuk membacanya hari ini juga. Di dalamnya Rasul Paulus mengatakan bahwa apa pun yang dimilikinya: Aku berbicara dalam bahasa manusia dan malaikat(1 Kor. 13:1), Aku mempunyai karunia bernubuat, dan aku mengetahui segala misteri, dan aku mempunyai segala pengetahuan(1 Kor. 13:2) atau Saya akan membagikan semua harta saya dan memberikan tubuh saya untuk dibakar(1 Kor. 13:3), jika semua ini tanpa kasih, maka tidak ada artinya. Ingatlah gagasan yang hampir sama dalam Surat Roma: kasih adalah pemenuhan hukum. Pada hari Sabtu kami membaca sebuah bagian dari Roma 13, ayat 1 sampai 10, dan saya memberikan perhatian khusus pada ayat 8, 9, dan 10. Kasih tidak merugikan sesama (Rm. 13:10); siapa mengasihi orang lain, ia telah menepati hukum (Rm. 13:8). Jika seseorang hidup dalam cinta, jika cinta Tuhan tinggal di dalam dirinya, maka apapun yang dia lakukan, dia tidak akan menyakiti sesamanya, dia akan memenuhi kehendak Tuhan, yaitu hukum. Jika seseorang sedang jatuh cinta, maka pemenuhan kehendak Tuhan menjadi norma alami dalam hidupnya, begitu pula sebaliknya. Teks hari ini memberitahu kita bahwa betapapun lahiriahnya seseorang itu berbudi luhur, tidak mementingkan diri sendiri, bahkan rela dibakar, mewariskan seluruh hartanya, siapa yang mengetahui segala rahasia, mempunyai berbagai karunia, dihormati dalam masyarakat, dan sebagainya - jika dia tidak mempunyai cinta, tidak hidup dalam cinta, dan semua itu hanya wujud luarnya saja, maka tidak akan ada manfaatnya. Oleh karena itu, satu-satunya hal yang harus diperjuangkan oleh seorang Kristen adalah perolehan Roh Kudus, seperti yang dikatakan Seraphim dari Sarov, yaitu kasih kepada Tuhan, energinya, yang dipanggil untuk disalurkan oleh seorang Kristen melalui dirinya sendiri. Untuk melakukan ini, Anda perlu membuka hati dan tidak menempatkan hambatan antara diri Anda dan Tuhan. Tuhan selalu datang menemui manusia di tengah jalan, tetapi manusia menolak, jadi Anda perlu menghilangkan hambatan ini: bersihkan kesadaran Anda sehingga pikiran, seperti yang dikatakan oleh para petapa petapa kita, tenggelam ke dalam hati. Di sana, di dalam hati, seseorang bertemu dengan Tuhan, menyadari cinta Ilahi, membiarkannya masuk ke dalam dirinya dan selanjutnya menyebarkannya ke seluruh alam semesta: manusia dan ciptaan lainnya - inilah sebenarnya tujuan manusia.

Lebih lanjut, Rasul Paulus mencirikan kasih. Tentu saja berikut ini adalah ciri-ciri yang tidak menyeluruh, namun mendasar dan penting, yang berbicara tentang apa itu kasih Kristiani. Ini bukanlah emosi, bukan perasaan, bukan kegembiraan dan bukan euforia, melainkan justru cinta, yang dalam bahasa Yunani terdengar seperti αγάπη [agapi] (kami baru-baru ini menyebutkan kata ini), yaitu posisi tertentu dalam hidup. Itu diwujudkan dalam tindakan, perbuatan, ketekunan, dan perbuatan baik. Ini benar-benar lebih dari sekedar sesuatu yang sensual, sekilas, sementara, hanya ditentukan oleh biologi atau kimia. Sekarang ada diskusi, artikel, program dengan topik “The Chemistry of Love”, yang menjelaskan mengapa seseorang jatuh cinta, mengapa dia kesal, dan melakukan hal lain. Dikatakan juga bahwa cinta kristiani adalah sesuatu yang fundamental, merupakan anugerah Roh Kudus, sehingga tidak akan menguap begitu saja kemana-mana, seperti jatuh cinta atau perasaan lainnya bisa menguap.

4. Cinta itu sabar dan baik hati, cinta tidak iri hati, cinta tidak menyombongkan diri, tidak sombong,

5. tidak berbuat keterlaluan, tidak mencari keuntungan sendiri, tidak mudah tersinggung, tidak berpikir jahat...

terjemahan Rusia tidak berpikir jahat tidak cukup akurat mencerminkan arti aslinya. Cinta tidak berpikir jahat, bukan dalam arti tidak memikirkan kejahatan, tapi dalam arti tidak mengingat kejahatan. Jika seseorang tersinggung, maka orang yang penuh kasih merindukannya, kejahatan ini tidak menyentuh hatinya dan tidak meninggalkan jejak kebencian; seseorang masih tetap jatuh cinta: kebencian tidak menggoyahkan cintanya.

6. tidak bersukacita karena ketidakbenaran, tetapi bersukacita karena kebenaran;

7. meliputi segala sesuatu, percaya segala sesuatu, mengharapkan segala sesuatu, sabar menanggung segala sesuatu.

8. Cinta tidak pernah berkesudahan, meskipun nubuatan akan berhenti, dan bahasa lidah akan menjadi sunyi, dan pengetahuan akan hilang.

Segala sesuatu yang dibicarakan oleh Rasul Paulus di awal pasal 13 akan berlalu, dan pengetahuan tentang dunia ini, yang dengannya seseorang dapat bermegah, bermegah, dan sombong, tidak akan ada artinya. Kita akan melihat Tuhan “tatap muka” (seperti yang akan ditulis nanti), oleh karena itu ilmu pengetahuan akan dihapuskan, bahasa roh dan nubuatan tidak akan ada artinya disana, dan cinta akan selalu relevan, karena inilah hakikat energi Ilahi, Ilahi. alam. Pada umumnya, manifestasi utama Tuhan, setidaknya yang diketahui dan diungkapkan kepada kita, adalah cinta.

Saya mengingatkan Anda akan perlunya Anda dan saya membaca firman Tuhan setiap hari, karena di dalamnya terkandung sukacita, penghiburan dan pengajaran yang besar. Tuhan memberkati kalian semua!

Pendeta Mikhail Romadov

Diyakini bahwa kalimat paling luhur tentang cinta dalam Alkitab adalah milik Rasul Paulus. Pasal ke-13 dari Surat Pertama Rasul Paulus kepada umat Kristiani di Korintus disebut “Nyanyian Kasih.”

Mari kita kutip teks ini, saya ingin membacanya berulang kali: “Jika saya berbicara dalam bahasa manusia dan bahasa malaikat, tetapi tidak mempunyai kasih, maka saya adalah alat musik tiup yang berbunyi atau simbal yang berbunyi. Jika aku mempunyai karunia bernubuat, dan mengetahui segala misteri, dan mempunyai segala pengetahuan dan seluruh iman, sehingga aku dapat memindahkan gunung, tetapi tidak mempunyai kasih, maka aku bukanlah apa-apa. Dan jika aku menyerahkan seluruh hartaku dan menyerahkan tubuhku untuk dibakar, namun aku tidak mempunyai cinta, maka tidak ada manfaatnya bagiku. Cinta itu panjang sabar, penyayang, cinta tidak iri hati, cinta tidak meninggikan diri, tidak sombong, tidak kasar, tidak mencari keuntungan sendiri, tidak jengkel, tidak berpikir jahat, tidak bersuka cita dalam kedurhakaan, melainkan bersukacita. sebenarnya: ia menanggung segala sesuatu, percaya segala sesuatu, mengharapkan segala sesuatu, sabar menanggung segala sesuatu. Kasih tidak pernah berkesudahan, meskipun nubuatan akan berhenti, dan bahasa lidah akan menjadi sunyi, dan pengetahuan akan hilang. Sebab kami mengetahui sebagian dan kami bernubuat sebagian; Apabila yang sempurna itu datang, maka yang ada sebagian akan lenyap. Ketika saya masih bayi, saya berbicara seperti anak kecil, berpikir seperti anak kecil, berpikir seperti anak kecil; dan ketika dia menjadi seorang suami, dia meninggalkan anak-anaknya. Sekarang kita melihat, seolah-olah melalui kaca gelap, meramal, tapi kemudian tatap muka; Sekarang aku hanya mengetahui sebagian, tetapi kelak aku akan mengetahuinya, sebagaimana aku dikenal. Dan sekarang ketiga hal ini tetap ada: iman, harapan, cinta, namun cinta adalah yang terbesar di antara ketiganya.”

Ada 16 sifat cinta dalam teks ini, dan masing-masing sifat layak untuk dianalisis secara terpisah. Mari kita pikirkan dari sudut pandang psikologis, sejauh mana hal ini diperbolehkan dalam kaitannya dengan pesan Rasul Paulus.

Cinta itu sabar. Apakah ini berarti cinta memberi kekuatan khusus pada kesabaran, dan apakah cinta menanggung segalanya? Apakah dia mentolerir pengkhianatan, pengkhianatan, penghinaan, dll? Iya dan tidak. Cinta memang terkadang memaksa seseorang, di luar dugaan, untuk melanjutkan hubungan dengan orang yang dicintai bahkan setelah dosa besarnya (hal ini juga terjadi dalam pernikahan kodependen, termasuk dalam pernikahan dengan pecandu alkohol. Apapun yang ditoleransi oleh istri mereka! Tapi ini tidak terjadi. Artinya cinta harus menanggung kekerasan, penghinaan, hinaan dan kebohongan! Namun di sini cinta jelas bercampur dengan ketergantungan. Ketergantungan menghambat cinta jika kesabaran menjadi kesabaran-perjanjian dengan dosa).

Panjang sabar artinya tahu bagaimana menunggu pertobatan dan kesembuhan. Panjang sabar berarti “menunggu yang sempurna”, “tahu bagaimana menunggu sampai matang, ketika ia besar nanti”, “menganggap seolah-olah yang ditunggu-tunggu telah tiba”. Bukankah ini yang ditulis oleh Rasul Paulus? Contoh cinta yang panjang sabar seperti itu adalah cinta nenek moyang-patriark Yakub terhadap istrinya Rahel, yang langsung membuatnya jatuh cinta, tetapi menunggu untuk menikah dengannya dua kali selama tujuh tahun, bekerja untuk pamannya Laban (lihat Kej. 29:27).

Cinta itu penuh belas kasihan. Menunjukkan belas kasihan, kasih sayang, simpati, penyesalan, terbuka terhadap masalah, tidak mengutuk, tidak menyalahkan. Belas kasihan berasal dari inti cinta - “kasihilah orang lain seperti kamu mencintai dirimu sendiri” (Markus 12:31). Di tempat lain (Ef. 5:28-29), Rasul Paulus menyatakan: “Demikian pula seharusnya suami mengasihi isterinya sama seperti tubuhnya sendiri: siapa mengasihi isterinya, mengasihi dirinya sendiri. Karena tidak seorang pun pernah membenci dagingnya sendiri, tetapi memelihara dan menghangatkannya, seperti yang Tuhan lakukan terhadap Gereja.” Rasul menganggap cinta terhadap istrinya, orang lain, sebagai cinta terhadap dirinya sendiri, tanpa memisahkan “aku” dan “kamu”. Pada saat yang sama, ia menekankan bahwa hal ini serupa dengan sikap terhadap daging seseorang, yaitu tubuh dan kehidupannya, bahwa cinta dengan kekuatan batinnya mengatasi kesenjangan antar individu (Bdk. Kej 2:24, Mat .19:5, Mrk 10:71 , Kor 6, 16 - "satu daging" - bukan simbiosis, bukan penggabungan kepribadian, tetapi persatuan dua orang yang paling dekat dan paling intim - seorang pria dan seorang wanita).

Begitulah sifat kemurahan hati orang yang penuh kasih sayang, ia seolah-olah memasukkan kekasihnya (kekasihnya) ke dalam “tubuhnya”. Demikian pula belas kasihan terhadap orang lain didasarkan pada cinta, seperti sikap terhadap tubuh seseorang. Tetangga saya termasuk dalam lingkup keberadaan saya, kosmos saya, oleh karena itu dia adalah “tetangga”, yaitu seperti saudara, saudara (kekerabatan fisik). Mungkin rasul memahami belas kasihan sebagai menjadikan sesama seperti saudaranya? Begitulah kasih sayang Grand Duchess Elizabeth Feodorovna, “dokter suci” Haas, Bunda Teresa dari Kalkuta, dan Dr. Lisa Glinka sezaman dengan kita, menurut pandangan kita.

Cinta tidak diagungkan. Cinta adalah kekuatan hubungan dengan orang lain, yang secara mental dan sensual “memindahkan” seseorang ke orang lain, terkadang melupakan dirinya sendiri. Cinta meninggikan orang lain di mata sang kekasih, tanpa mempermalukan diri sendiri, dan bahagia dengan itu. Di sini kebangkitan orang yang dicintai bukanlah buah persaingan (siapa yang lebih besar, lebih pintar, lebih berpendidikan, lebih benar dari siapa), melainkan kegembiraan baginya, keinginan untuk lebih. Tak jarang, pasangan yang datang untuk berkonsultasi melanjutkan perselisihan yang mereka mulai di rumah tentang keutamaan dan kebenaran. Saat menganalisa situasi, ditemukan bahwa penyebab masalah keluarga bukanlah cinta, tapi kekurangannya. Ketika pasangan dihubungkan oleh cinta yang mendalam, tidak ada semangat bersaing. Dan jika sampai batas tertentu memang ada, maka persaingan tersebut dengan cepat ditutupi oleh sikap merendahkan dan kepatuhan. Keintiman lebih berharga daripada penegasan diri. Ketinggian Anda sendiri di atas orang lain menghancurkan cinta.

Cinta itu tidak sombong. Dari sudut pandang psikologis, kebanggaan adalah sikap internal yang kuat dari individu, yang memiliki makna kompensasi dan protektif. Kebanggaan muncul dari upaya bertahun-tahun yang penuh semangat untuk menegaskan diri sendiri melalui penolakan untuk hidup berdampingan; hal ini menciptakan ilusi keamanan dan kemandirian, melihat orang lain sebagai musuh berbahaya yang dapat menghancurkan dunia yang sunyi. Orang yang mencintai dengan rendah hati mengetahui batasannya dan kebutuhannya akan orang lain, keterlibatannya dalam acara tersebut. Oleh karena itu, cinta tidak membangun tembok benteng antara dirinya dan orang lain; cinta tidak dapat diisolasi. Cinta tidak mengarah pada keterasingan kesombongan dan karena itu tidak sombong.

Cinta tidak menjadi liar. Seorang kekasih tidak hanya penuh kasih sayang terhadap kekasihnya, tetapi juga suka menolong, perhatian, dan penuh perhatian. Dan selama cinta berkuasa dalam suatu hubungan, sang kekasih menghindari celaan, klaim, pertengkaran, dan skandal.

Ketika tidak ada cukup cinta, timbul ketegangan dan agresi, yang tinggal menunggu alasan untuk menyerang. Cinta mendamaikan orang dan menghilangkan agresi dan kekerasan.

Cinta tidak mencari dirinya sendiri.“Mencari kepentingan sendiri” artinya mencari keuntungan sendiri, hanya memikirkan diri sendiri. Cinta itu sangat kaya, berlimpah dengan hadiah, dan karena itu tidak mencari sesuatu yang lain “miliknya sendiri”, tetapi siap untuk dengan murah hati berbagi dengan orang yang dicintainya dan dengan seluruh dunia! Justru karena kelengkapannya itulah cinta menjadi rela berkorban. Jika seseorang kosong, dia tidak punya apa-apa untuk dibagikan, dan pengorbanannya akan bersifat neurotik (sebagai aturan, kecanduan memanifestasikan dirinya dengan cara ini).

Cinta tidak jengkel. Iritasi adalah tanda meningkatnya ketegangan, terutama emosional. Iritasi muncul ketika perasaan cinta tidak sesuai, tidak selaras dengan aktivitas cinta (rasa hormat, perhatian, perhatian, pengetahuan, tanggung jawab). Maka cinta tidak terwujud, tetapi tetap menjadi “kelesuan jiwa”. Dalam cinta aktif, kejengkelan tidak memerlukan pelepasan yang agresif, karena energi cinta (tindakan) berpindah dari ketegangan ke dinamika. Laki-laki yang mendambakan cinta, begitu terbuka kesempatan melakukan sesuatu untuk kekasihnya, ia langsung menjadi ceria dan bergegas melakukannya. Cinta yang terpenuhi itu damai.

Cinta tidak berpikir jahat.“Berpikir jahat” adalah orang yang kutukannya meracuni tunas cinta, yang berada dalam cengkeraman rasa takut, pengecut, iri hati, malu dan dendam. Cinta itu murah hati, ia tidak mengetahui perasaan ini. Dia tidak “berpikir” dengan kecaman yang iri, dendam yang sensitif. Seorang kekasih selalu bisa “berpikir” yang baik: di dalam hatinya ada kekuatan, waktu, kata-kata yang cocok, kelembutan dan niat baik. Dalam cinta ada keintiman, dan keintiman memberi Anda keterlibatan dalam apa yang terjadi pada orang yang Anda cintai. Dan jika kamu tidak menginginkan celaka bagi dirimu sendiri, maka kamu tidak akan memikirkan celaka bagi orang yang kamu kasihi seperti dirimu sendiri (Ingatlah kata-kata Injil: “Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri” (Matius 22:39). Jika kamu mengasihi orang lain seperti dirimu sendiri , Ini berarti bahwa Anda tidak boleh memikirkan hal yang merugikan orang lain. Di sini pantas untuk mengingat satu bagian lagi dalam Alkitab: “Suami harus mengasihi isterinya seperti tubuhnya sendiri: siapa yang mengasihi isterinya, mengasihi dirinya sendiri (Ef. 5:28). Ini berhubungan langsung dengan topik kita. Jika kamu mencintai, maka kamu tidak akan menginginkan celaka pada kekasihmu, sama seperti dirimu sendiri).

Kasih tidak bersukacita karena ketidakbenaran. Sayangnya, kebohongan, penipuan, intrik, fitnah memainkan peran besar dalam kehidupan kita. Gairah ini, yang dipicu oleh rasa takut, sering kali berkobar dalam cinta yang tidak diperkuat, tetapi cinta mengusir rasa takut. Oleh karena itu, cinta bisa menjadi ruang kebenaran, keterusterangan dan kesederhanaan, ruang yang tidak membiarkan ketidakbenaran dunia dari luar. Cinta membutuhkan kedekatan dan kepercayaan, keterbukaan dan ketulusan, oleh karena itu tidak percaya pada penipuan, berharap yang terbaik, meskipun memiliki pengalaman pengkhianatan. Di sini pantas untuk mengingat kisah alkitabiah tentang Simson dan Daud: “Delila, melihat bahwa dia telah membuka seluruh hatinya kepadanya, mengirim dan memanggil para penguasa Filistin, dengan mengatakan kepada mereka: pergilah sekarang; dia telah membuka segenap hatinya kepadaku” (Hakim 16:18). Ini biasanya dianggap sebagai kisah pengkhianatan. Tapi kita bisa melihatnya dari sisi lain: Simson mencintai dan membuka hatinya, tapi Delila tidak mencintai dan berbohong. Simson “tidak bersukacita”, artinya dia tidak menerima kebohongan Delila. Apakah dia mengerti bahwa dia menipu dia? Rupanya ya. Kalau tidak, mengapa dia menyembunyikan rahasia sebenarnya dari kekuatannya dua kali? Cinta itu sabar: Simson menduga Delilah mungkin akan mengkhianatinya lagi, tetapi dia menentang ketidakbenarannya dengan kemurahan hati, yang sayangnya berubah menjadi kehancuran. Seseorang dapat menganggap perilakunya bergantung pada nafsu; atau mungkin - sebagai kemurahan hati cinta. Contoh lain dari cinta yang “tidak bersukacita karena ketidakbenaran” (ada banyak di antaranya dalam literatur) adalah tokoh utama “Kejahatan dan Hukuman” Sonya Marmeladova. Cintanya pada Raskolnikov tidak pudar, bahkan ketika dia mengetahui bahwa Raskolnikov adalah pembunuh dua wanita tak berdaya. Sonya tidak membenarkannya, tidak meyakinkannya, tapi hanya mendorongnya untuk bertobat.

Cinta menutupi segalanya. Cinta, dengan kekuatan dan cahayanya, dapat, seperti burung yang menutupi anak-anaknya, “menutupi” kelemahan, kehinaan, dan perilaku yang tidak layak. Cinta adalah perlindungan, menutupi tindakan dan kelemahan individu yang membutuhkan perlindungan tersebut. Menutupi berarti membuatnya tampak tidak terlihat, seolah-olah tidak ada. Namun hal ini tidak berarti membenarkan atau melindungi, dan juga tidak berarti menyembunyikan suatu dosa, kesalahan atau kejahatan. Menutupi berarti menyembuhkan luka dengan kemurahan hati seorang tabib, memberi makan yang lapar, menghangatkan yang kedinginan. Menutupi dengan cinta berarti mengisi kesenjangan, kekurangan rahmat, kesalehan, kesalehan, kebenaran dan kebaikan. Dan cinta melakukan ini secara sukarela, meski terkadang tanpa disadari, berdasarkan sifatnya, karena belas kasihan yang berlebihan, karena kemurahan hati. Dimana kebaikan berkurang, dimana dosa berkuasa, disanalah kasih dapat mengisi apa yang hilang.

Cinta percaya segalanya. Di sini sekali lagi kisah Simson terlintas dalam pikiran - dia mencintai Delila dan terus percaya padanya. Keyakinan pada cinta seperti itu adalah sebuah resiko, karena tidak dijamin oleh apapun, dapat menimbulkan akibat yang sangat buruk. Namun demikian, cinta percaya agar tidak kehilangan kepercayaan dan keintiman karena ketidakpercayaan. Ketidakpercayaan menjauhkan dan menghilangkan kekuatan seseorang; iman pada cinta memberi kekuatan, memelihara keintiman dan cinta. Namun, iman tidak memberikan jaminan dalam hubungan. Di sini seseorang menemukan dirinya berada di es tipis, ketika satu langkah lagi dan Anda bisa jatuh ke dalam kebohongan, kebutaan, dan ketergantungan. Inilah risikonya! Bagaimana caranya tetap jatuh cinta, terus percaya, tapi tidak terjerumus ke dalam nafsu yang merusak? Hal ini tergantung pada kematangan individu. Cinta kekanak-kanakan misalnya, seperti cinta anak terhadap orang tuanya, bersifat buta, belum bisa membedakan perasaan, motif, niat, dan belum punya pengalaman. Cinta yang dewasa percaya, seolah-olah, melampaui pengalaman, memungkinkan terjadinya penipuan atau pengkhianatan. Orang dewasa mungkin berkata pada dirinya sendiri: “Aku tahu dia mungkin menipuku, tapi aku akan mempercayainya lagi seolah-olah dia setia. Saya akan percaya karena saya melihat kemungkinan kesetiaan dalam dirinya. Aku mencintainya apa adanya. Meski aku mengakui dosa dan kesalahan orang yang kucintai, aku tak pernah berhenti mencintai dan percaya pada yang terbaik.” Pecandu bersembunyi dari kebenaran, tapi orang yang mencintai kebenaran melihat, memahami dan percaya pada kemungkinan. Itulah perbedaannya! Pilihan terpenting di sini adalah keputusan bebas untuk percaya, apa pun yang terjadi. Tapi tanpa cinta, sangat sulit membuat keputusan seperti itu.

Cinta mengharapkan segalanya. Harapan adalah sebuah ikatan, sebuah ikatan iman dan cinta. Cinta memilih yang terbaik dalam diri pasangannya, kemungkinan ketekunannya, kesetiaannya, tanggung jawabnya, dan berjuang untuk kualitas-kualitas ini, yaitu harapan. Berharap berarti bukan sekadar membiarkan, namun mengharapkan dan mempersiapkan diri menghadapinya. Maka sang istri, setelah lama absen dari suaminya, setelah mengetahui bahwa suaminya sudah dekat dan akan segera tiba, bersiap untuk menyambutnya di rumah. Dia tidak hanya berasumsi kemungkinannya, dia tidak hanya menunggu, dia sudah bersiap. Harapan adalah pengharapan aktif, ini adalah energi persiapan, pemenuhan. “Berbahagialah hamba, dia akan ditemukan berjaga-jaga” (dari troparion Matins pada Senin Suci).

Cinta menanggung segalanya. Kesabaran cinta tidak ada batasnya, hal ini sudah diketahui umum. Namun “menanggung segalanya” bukan berarti “tidak paham APA yang ditanggungnya”, bukan berarti pasrah dan sembrono. Apa yang harus ditanggung? Pengkhianatan, pengkhianatan, kekerasan? Tanggung jawab dan pengalaman memberi tahu kita bahwa terkadang seseorang tidak dapat menoleransinya lagi. Jika kesabaran dalam suatu hubungan berlarut-larut dalam dosa dan pembusukan, maka cinta pun hancur. Kemudian dia dapat memilih kata "tidak" yang menyembuhkan - seperti istirahat, penolakan, dan tanggung jawab. Cinta yang dewasa mampu menanggung apa pun, ia memiliki banyak kekuatan, tetapi selain kekuatan, ia juga memiliki tanggung jawab.

Cinta tidak pernah berakhir. Kita dapat melihat dua makna yang sama berharganya bagi kita dalam perkataan Rasul Paulus ini: dari sudut pandang waktu dan dari sudut pandang aktivitas. Arti pertama adalah bahwa cinta adalah kebajikan yang akan tetap ada tidak hanya di dunia ini, tetapi juga setelah kematian, di kehidupan surgawi. Bagi mereka yang mencintai, merupakan suatu kebahagiaan besar mengetahui dan percaya bahwa cinta mereka memiliki makna abadi; bahwa cinta bukanlah “hormon”, bukan daging, melainkan roh; cinta itu memiliki nilai tertinggi, dan sang kekasih menyentuh keabadian. Uskup Anthony dari Sourozh suka mengutip kata-kata seorang penulis Perancis: “Mengatakan kepada seseorang: “Aku mencintaimu” sama dengan mengatakan kepadanya: “Kamu akan hidup selamanya, kamu tidak akan pernah mati…” (Antony, Metropolitan Sourozh Sakramen Cinta : Percakapan tentang pernikahan Kristen)

Arti kedua adalah tindakan cinta yang berkelanjutan. Ia selalu berkreasi, bertindak waspada, tiada henti dan tidak kenal lelah. Cinta terus bertindak meski tidak ada kekuatan, dan sepertinya tidak ada jalan keluar yang terlihat. Namun jalan keluarnya sudah ditemukan, karena dalam cinta yang efektif, keserupaan manusia dengan Sang Pencipta paling nyata, dan Tuhan tidak meninggalkan mereka yang mencintai.

“Definisi” yang diberikan oleh Rasul Paulus ini membantu membedakan cinta dari kecanduan. Misalnya, “cinta menutupi segalanya dan mempercayai segalanya” - bagaimana kecanduan dapat menanggungnya? Sebaliknya, sering kali disertai dengan rasa curiga dan ketidakpercayaan; ketergantungan perlu menguasai orang lain karena tidak percaya. Dalam cinta, kepercayaan lahir, dan bersamanya kebebasan. Bagaimanapun, cinta membebankan tanggung jawab dan kewajiban bersama, yang bisa berkembang menjadi ketidakbebasan. Sangat penting untuk tidak mengikat orang yang Anda cintai, tetapi untuk “memberi kebebasan” dan menghormati kebebasan yang diberikan oleh Tuhan. Metropolitan Anthony, berbicara tentang ketergantungan, mencatat:

“Tidakkah terlalu sering terjadi bahwa jika korban cinta kita berani berbicara, dia akan memohon: “Tolong kurangi cintaku, tapi beri aku sedikit kebebasan!”100 Jadi dari cinta dan kepercayaan muncullah kebebasan – bukan kerja sama dan ketidakpedulian. , tapi jarak di mana saya bisa mundur dari orang yang saya cintai, menghormati dan memercayai ruang pribadinya.

Imam Agung Andrey Lorgus

Telah membuktikan bahwa tanpa cinta tidak ada manfaat yang besar baik dari iman, atau dari pengetahuan, atau dari nubuatan, atau dari karunia bahasa roh, atau dari karunia kesembuhan, atau dari karunia-karunia lainnya, atau bahkan dari kehidupan yang sempurna dan kemartiran, (Rasul) menggambarkan betapa perlunya, kecantikannya yang tak tertandingi, menghiasi gambarnya, seolah-olah dengan semacam cat, dengan berbagai macam keutamaan dan dengan cermat menghubungkan semua bagiannya. Oleh karena itu, sayangku, perhatikanlah apa yang dikatakan dan selidiki setiap kata dengan penuh perhatian untuk melihat kesempurnaan subjek dan seni pelukisnya. Lihatlah dari mana dia memulai dan apa yang dia jadikan alasan pertama untuk semua hal baik. Apa tepatnya? panjang sabar; itu adalah akar dari segala kebijaksanaan; Itu sebabnya Sang Bijaksana berkata: “Orang yang sabar mempunyai banyak kecerdasan, tetapi orang yang mudah marah menunjukkan kebodohan”(Amsal 14:29) ; dan lebih jauh lagi, membandingkan kebajikan ini dengan kota yang kuat, dia mengatakan bahwa kota itu lebih kuat darinya. Ini adalah senjata yang tidak bisa dihancurkan, pilar yang tak tergoyahkan yang dengan mudah menangkis semua serangan. Sama seperti percikan api yang jatuh ke laut tidak membahayakannya, tetapi segera padam, demikian pula segala sesuatu yang tidak terduga, yang menyerang jiwa yang telah lama menderita, segera lenyap, tetapi tidak membuatnya marah.

Namun, (rasul) tidak berhenti disitu saja, namun menambahkan kesempurnaan cinta yang lain: dia, katanya, "penyayang". Karena ada orang yang menggunakan kepanjangsabaran bukan untuk kebijaksanaan mereka sendiri, tetapi untuk membalas dendam pada orang yang menghina mereka, tersiksa dalam diri mereka sendiri, ia mengatakan bahwa cinta juga tidak memiliki kekurangan ini; Itu sebabnya dia menambahkan: "penyayang". Mereka yang mencintai tidak bersikap lemah lembut terhadap mereka yang sedang terbakar amarah untuk memperkuat nyala amarah, tetapi untuk menjinakkannya dan memadamkannya, dan tidak hanya dengan kesabaran yang berani, tetapi juga dengan menyenangkan dan menasihati, mereka menyembuhkan. melukai dan menyembuhkan bisul amarah.

"Tidak iri". Kebetulan seseorang itu sabar, tetapi iri hati, itulah sebabnya kebajikannya kehilangan kesempurnaannya. Tapi cinta jauh dari itu.

"Tidak menyombongkan diri", yaitu tidak bertindak sembarangan. Itu membuat kekasihnya bijaksana, tenang dan teliti. Kecerobohan adalah ciri orang yang mencintai secara memalukan; dan dia yang mencintai dengan cinta sejati sepenuhnya bebas dari ini; bila tidak ada amarah di dalam hati, maka tidak akan ada kecerobohan dan kekurangajaran; cinta, yang bersemayam di dalam jiwa, seperti seorang petani terampil, tidak membiarkan duri-duri ini tumbuh.

"Tidak bangga". Kita melihat banyak orang yang bangga dengan kebajikan mereka, yakni fakta bahwa mereka tidak iri hati, tidak jahat, tidak pengecut, tidak sembrono; sifat buruk ini tidak hanya diasosiasikan dengan kekayaan dan kemiskinan, tetapi juga dengan sifat-sifat yang paling baik; dan cinta memurnikan segalanya sepenuhnya. Catatan: orang yang panjang sabar tidak selalu berbelas kasihan; jika dia tidak penyayang, maka sifat baiknya menjadi sifat buruk dan bisa berubah menjadi kedengkian; tetapi cinta, memberikan obat, yaitu belas kasihan, menjaga kebajikan tetap murni. Selain itu, orang yang penyayang sering kali bersikap sembrono; tapi cinta memperbaiki kekurangan ini juga. "Cinta, - berbicara, - tidak diagungkan, tidak sombong”. Orang yang penuh belas kasihan dan panjang sabar sering kali sombong; tapi cinta menghancurkan sifat buruk ini juga.

Lihatlah bagaimana (rasul) memujinya tidak hanya apa yang dia miliki, tetapi juga apa yang tidak dia miliki: dia, katanya, di satu sisi menghasilkan kebajikan, di sisi lain menghancurkan keburukan, atau, lebih baik, tidak membiarkannya muncul. . Dia tidak mengatakan: meskipun dia memiliki rasa iri, dia mengatasi rasa iri, atau: meskipun dia memiliki harga diri, dia menjinakkan nafsu ini, tetapi: “tidak iri hati, tidak menyombongkan diri, tidak sombong”; dan yang paling mengejutkan adalah dia dengan mudahnya berbuat baik, mendirikan piala tanpa perjuangan atau perlawanan. Siapapun yang mempunyainya, tidak memaksanya bekerja untuk mencapai mahkota, tetapi tanpa kesulitan memberinya pahala, karena jika tidak ada nafsu yang menentang watak yang bajik, maka pekerjaan apa yang bisa dilakukan?

Homilia 33 dalam 1 Korintus.

St. Tikhon Zadonsky

Lyuba panjang sabar dan penyayang; tidak iri pada siapa pun; cinta tidak diagungkan, tidak sombong

Mari kita pertimbangkan secara singkat semua buah-buahan ini.

Pertama. "Cinta itu sabar". Barangsiapa mengasihi sesamanya, tidak membalas dendam atas suatu hinaan, melainkan menanggung segala sesuatu dengan lemah lembut dan baik hati, bahkan mendoakan orang yang mendapat musibah. Jadi, balas dendam dan membalas kejahatan dengan kejahatan bukanlah buah dari cinta, tapi dari kebencian.

Kedua. "Cinta itu baik". Orang yang benar-benar penyayang, melihat kemiskinan tetangganya, siapa pun dia, mau tidak mau menggerakkan jiwanya, tidak bisa tidak bersimpati dengan orang yang menderita di dalam hatinya, oleh karena itu dia menangis bersama mereka yang menangis. Dia melihat yang telanjang dan berpakaian, melihat yang lapar dan memberi makan, melihat yang mengembara dan membawanya ke rumahnya, mengunjungi yang sakit dan yang duduk di penjara, menghibur yang sedih, memberi petunjuk kepada yang ragu, mengoreksi yang tersesat. Dia tidak berpikir atau berkata, seperti yang kadang terjadi: “Apa peduliku padanya?!” Lagi pula, dia bukan milik kita, akan ada orang lain selain aku yang melayaninya,” tetapi dia sendiri berada dalam kemiskinan bersama orang miskin, membagi kebahagiaan dan kemalangan menjadi dua, tidak menyia-nyiakan dirinya untuk membantu kemalangan tetangganya, dan begitu mempertimbangkan kemiskinannya menjadi kemiskinannya. Jadi, penghinaan terhadap orang miskin adalah buah dari hati yang keras dan penuh kebencian.

Ketiga. "Cinta Tidak Iri". Kasih Kristiani yang sejati bersukacita atas kesejahteraan saudaranya dan juga kesejahteraannya sendiri. Melihat kakaknya ceria, dia sendiri bersenang-senang. Melihat dia dihormati, dia sepertinya menganggap dirinya dihormati. Dia berduka atas kemalangannya seolah-olah itu adalah kemalangannya sendiri. Jadi, kesedihan atas kesejahteraan tetangga dan kegembiraan atas kemalangan bukanlah buah dari hati yang penuh kasih, tetapi dari hati yang iri dan jahat. Karena iri hati adalah kesedihan demi kebaikan sesama. Kegembiraan atas kejahatan adalah hal yang paling jahat, karena iblis berduka atas keselamatan manusia, tetapi bersukacita atas kehancuran.

Keempat. “Cinta tidak ditinggikan, tidak dibanggakan”. Cinta taat kepada yang lebih tinggi, menghormati yang setara, tidak memandang rendah yang lebih rendah, mengalah pada semua orang, tidak mencemooh siapa pun, tidak mencela, tidak mengumpat, tidak mencemarkan nama baik, tidak mengutuk, tetapi melihat diri sendiri dan keburukannya, segala kejahatan adalah untuk dirinya sendiri, dan apa yang baik bukanlah untuk dirinya sendiri, melainkan Sifat-sifat Tuhan; menerima segala teguran dan hukuman dengan suka cita. Jadi, kesombongan, keangkuhan, kecaman dan penghinaan bukanlah buah hati yang penuh kasih, melainkan dari roh kedengkian setan.

Sepatah kata tentang cinta kepada Tuhan dan cinta terhadap sesama.

1) Kesabaran. Dia yang mencintai sesamanya tidak membalas dendam atas penghinaan yang dideritanya, tetapi menanggungnya dengan murah hati; dan tidak hanya tidak membalas dendam dan menderita, tetapi juga berdoa untuk pelakunya, menghubungkan pelanggaran itu dengan alasan utama - musuh bersama, iblis, yang menghasut kita untuk saling menyinggung, dan bersimpati dengan orang tersebut, melihat kesalahannya. Dalam hal ini dia meniru doa Kristus: Ayah! Maafkan mereka karena mereka tidak tahu apa yang mereka lakukan(Lukas 23:34) Untuk tujuan ini rasul menasihati: Jangan dikalahkan oleh kejahatan, tapi taklukkan kejahatan dengan kebaikan(Rm. 12:21)

2) Rahmat. Cinta, melihat kemalangan tetangganya, bersimpati padanya dan menganggapnya sebagai miliknya, bersimpati dengan penderita, menderita bersama yang kesusahan dan berusaha membantu kemalangannya, tidak menyayangkan dirinya demi membantu kemalangan tetangganya, dan sebagainya berbagi. kemalangannya dan kesejahteraannya menjadi dua. Inilah yang dilakukan oleh orang-orang yang menghabiskan hartanya untuk orang-orang miskin, memberi pahala kepada orang-orang miskin dengan mengambil dari diri mereka sendiri, dan dengan demikian merampas kesejahteraan sementara mereka, dan dengan demikian mengurangi kemalangan orang-orang miskin. Kristus menyenangkan orang-orang seperti ini: Berbahagialah orang yang penyayang, karena mereka akan menerima rahmat; dan untuk hal ini dia menasihati kita semua: Kasihanilah, seperti Bapa Surgawimu yang penuh belas kasihan(Mat. 5:7, .

3) Cinta tidak iri. Adalah rasa iri jika kita berduka atas kesejahteraan sesama kita dan merasa tertekan karena kebahagiaan kita. Dalam cinta, penyakit mental ini tidak memiliki tempat: ia menganggap kebahagiaan dan kemalangan tetangganya sebagai miliknya, dan oleh karena itu, sama seperti ia berduka atas kemalangan tetangganya, ia bersukacita atas kebahagiaan; dengan orang yang menangis ia menangis, dengan orang yang bersukacita ia bersukacita. Jadi bergembiralah bersama orang yang bergembira dan menangislah bersama orang yang menangis nasihat Rasul Paulus (Rm. 12:15).

4) . Menghina sesama, menghancurkan, meninggikan diri sendiri adalah suatu kebanggaan. Cinta tidak seperti itu: ia menghancurkan dirinya sendiri, mendahulukan orang lain di atas dirinya sendiri, menghormati semua orang, merendahkan diri di hadapan semua orang, tunduk dan taat kepada atasan, sopan dan baik hati terhadap yang sederajat, merendahkan dan mudah bergaul dengan bawahan; mengutuk dirinya sendiri di hadapan orang lain, mencela dirinya sendiri dan bukan orang lain; Ini memberi jalan bagi semua orang. Rasul Paulus mendorong kita untuk melakukan hal ini: Hormatilah satu sama lain karena lebih unggul dari diri Anda sendiri(Flp. 2:3)

Tentang Kekristenan yang sejati.

St. Feofan si Pertapa

Seni. 4-7 Cinta itu sabar dan penyayang; tidak iri pada siapa pun; cinta tidak mengagungkan, tidak sombong, tidak berbuat keterlaluan, tidak mencari keuntungan sendiri, tidak jengkel, tidak berpikir jahat, tidak bergembira karena ketidakbenaran, tetapi bergembira karena kebenaran; mencintai (menutupi) segalanya, percaya pada segalanya, mempercayai segalanya, menanggung segalanya

“Setelah membuktikan bahwa tanpa cinta tidak ada manfaat besar baik dari iman, atau dari pengetahuan, atau dari kenabian, atau dari karunia bahasa roh, atau bahkan dari kehidupan yang sempurna dan kemartiran, Rasul menggambarkan, sebagaimana diperlukan, keindahannya yang tak tertandingi. , menghiasi gambarnya, seolah-olah dengan beberapa warna, berbagai macam kebajikan dan dengan hati-hati menghubungkan semua bagiannya. Oleh karena itu, sayangku, perhatikanlah apa yang dikatakan dan selidiki setiap kata dengan penuh perhatian, untuk melihat kesempurnaan subjek dan seni pelukisnya. Lihatlah di mana dia memulai dan apa yang dia jadikan penyebab pertama dari semua hal baik. Apa tepatnya? - Panjang sabar" (Santo Krisostomus).

Lyuba sabar. Dengan penuh kasih menanggung semua masalah, hinaan dan kebohongan, tanpa menyerah pada gerakan kemarahan atau balas dendam. “Kesabaran adalah akar dari segala kebijaksanaan; oleh karena itu Yang Bijaksana berkata: orang yang panjang sabar adalah bijaksana, tetapi orang yang lemah hati adalah bodoh(Amsal 14:29); dan lebih jauh lagi, membandingkan kebajikan ini dengan kota yang kuat, dia mengatakan bahwa kota itu lebih kuat darinya. Ini adalah senjata yang tidak bisa dihancurkan, pilar yang tak tergoyahkan yang dengan mudah menangkis semua serangan. Sama seperti percikan api yang jatuh ke laut tidak membahayakannya, tetapi segera menghilang, demikian pula segala sesuatu yang tidak menyenangkan dan tidak terduga, yang menyerang jiwa yang telah lama menderita, segera menghilang, tetapi tidak membuatnya marah. Orang yang sabar, seolah-olah tinggal di pelabuhan, menikmati ketenangan yang mendalam; jika kamu menyakitinya, kamu tidak akan memindahkan batu ini; jika Anda menyinggung perasaannya, Anda tidak akan mengguncang pilar ini; jika Anda memukulnya, Anda tidak akan menghancurkan orang yang bersikeras ini; Itulah sebabnya ia disebut panjang sabar, μακροθυμος, karena ia seolah-olah memiliki jiwa yang panjang dan agung, karena yang panjang disebut juga hebat. Kebajikan ini lahir dari cinta, dan membawa manfaat besar bagi yang memilikinya dan memanfaatkannya dengan baik. Jangan katakan padaku bahwa orang-orang yang tersesat, melakukan kejahatan (kepada mereka yang telah lama menderita) dan tidak menderita kejahatan karenanya, menjadi lebih buruk: ini tidak datang dari kepanjangsabaran, tetapi dari mereka yang tidak memanfaatkannya sebagaimana mestinya. Karena itu, jangan ceritakan kepadaku tentang mereka, tetapi ingatlah tentang orang-orang yang lebih lemah lembut yang menerima manfaat besar dari hal ini, karena ketika mereka, melakukan kejahatan, tidak menderita kejahatan karenanya, kemudian, karena mengagumi kesabaran penderitanya, mereka menerima pelajaran kebijaksanaan terbaik" (St. Krisostomus).

Penyayangχρηστευεται, dia menderita masalah dari orang lain, tetapi dia tidak hanya tidak menyebabkan kesedihan apa pun kepada siapa pun, sebaliknya, dia menganggap semua kesedihan orang lain sebagai miliknya, dan, bersimpati dengan kesedihan mereka, mencoba dengan segala cara yang mungkin untuk meringankan kesedihan mereka; Dia seperti minyak untuk luka, jadi dia untuk setiap kebutuhan, kesedihan dan kelemahan tetangganya - dia tidak tenang sampai dia menghibur, membantu, menenangkan; dia berduka untuk semua orang, terutama bagi mereka yang membutuhkan dan menderita; bahkan dengan cara-cara yang menyebabkan kesulitannya, dia mencoba untuk menempatkan watak damai ke dalam jiwanya; “Dia dengan lemah lembut memperlakukan mereka yang terbakar amarah untuk menjinakkan dan memadamkannya, dan tidak hanya dengan kesabaran yang berani, tetapi juga dengan menyenangkan dan menasihati dia menyembuhkan luka dan menyembuhkan borok amarah” (St. Krisostomus).

Tidak iri pada Lyuba baik bakat, kekayaan lahiriah, perbedaan, keberhasilan dalam bisnis, maupun manfaat atau keunggulan orang lain atas diri sendiri. Ini bertentangan dengan sifatnya, keberadaannya adalah untuk menginginkan dan melakukan satu hal baik kepada orang lain, dan terlebih lagi, segala jenis; oleh karena itu, dia tidak berusaha untuk menjadi lebih bahagia dari orang lain, tetapi untuk memastikan bahwa setiap orang sebahagia mungkin; dia akan membiarkan semua orang menikmati kebaikan yang disajikan, sehingga semua orang bisa mencicipinya, tidak peduli apakah ada yang menjadi bagiannya, selama semua orang mendapatkannya.

Lyuba tidak dipuji, ου περπερευεται, – tidak termasuk. Sombong dalam perkataan, penilaian, tata krama, tingkah laku, perbuatan, ia membiarkan banyak kecerobohan, karena ia bertindak dari bahu, dengan keyakinan bahwa segala sesuatu yang datang darinya indah dan hanya menyisakan keheranan dan pujian pada orang lain; dia melayang, tidak berhenti pada apa pun, itulah sebabnya dia tidak dapat menghasilkan atau memberi saran apa pun yang berguna, dia ikut campur dalam segala hal dengan penilaiannya dan, selain kebingungan, tidak meninggalkan apa pun sendiri. Cinta tidak melayang seperti itu; dia bertindak perlahan, melihat keluar dan memastikan di mana, apa, bagaimana dia bisa melakukan sesuatu yang berguna, dan melakukannya, tanpa suara atau pernyataan. Santo Krisostomus berkata: “Cinta tidak diagungkan(tidak masuk), yaitu tidak bertindak sembrono. Itu membuat kekasihnya bijaksana, tenang dan teliti. Kesembronoan yang sombong adalah ciri orang yang mencintai dengan cinta duniawi, tetapi dia yang mencintai dengan cinta sejati sepenuhnya bebas dari ini; cinta, yang tinggal di dalam jiwa, seperti petani yang terampil, tidak membiarkan duri jahat tumbuh di ladang hati.” Theodoret menulis hal yang sama: “Dia yang mencintai tidak setuju untuk bertindak gegabah dalam hal apa pun.” Ekumenius: “Tidak melakukan apa pun secara gegabah: περπερος γαρ προπετης.” Theophylact memiliki pemikiran yang sama: “Cinta tidak bertindak gegabah, tetapi bertindak mementingkan diri sendiri dan penuh perhatian. Περπερος - melonjak, μετεωριζομενος - ringan dalam pikiran, perkataan dan perbuatan.

Tidak bangga, ου φυσιουται, - tidak mengembang dari φυσαω - Saya meniup, saya mengembang, misalnya gelembung. Tidak peduli kesempurnaan apa yang dimiliki cinta, ia berpikir bahwa tidak ada yang lebih baik dibandingkan dengan orang lain, dan tidak peduli seberapa banyak kebaikan yang ia lakukan di lingkarannya, ia tidak berpikir bahwa ia telah melakukan apa pun. Bagaikan seorang ibu yang merawat anak-anaknya, tidak peduli betapa kerasnya dia mengusahakan anak-anaknya, bertindak seolah-olah dia tidak melakukan apa-apa, dan ketika melakukan sesuatu, dia melakukannya lagi seolah-olah dia baru pertama kali melakukannya: demikianlah cinta . “Dia tidak terlalu memikirkan kebaikannya” (Ecumenius). “Dia tidak meninggikan dirinya di atas saudara-saudaranya” (Theodoret). “Tetapi dia rendah hati dalam kebijaksanaannya, meskipun dia memiliki kesempurnaan yang tinggi” (Theophylact). “Kami melihat banyak orang yang bangga dengan kebajikan mereka, yaitu kenyataan bahwa mereka tidak iri, tidak jahat, tidak pengecut, tidak sembrono (keburukan ini tidak hanya diasosiasikan dengan kekayaan dan kemiskinan, tetapi juga dengan sifat-sifat yang paling baik. alam), dan cinta menyucikan segalanya” (Santo Krisostomus).

Meringkas semua kualitas yang disebutkan sebelumnya dalam satu ulasan, Santo Krisostomus mencatat hal berikut: “Catatan: kepanjangsabaran tidak selalu penuh belas kasihan; jika dia tidak penyayang, maka sifat baiknya menjadi sifat buruk dan bisa berubah menjadi kedengkian; tetapi cinta, memberikan obat, yaitu belas kasihan, menjaga kebajikan ini tetap murni. Selain itu, orang yang penyayang sering kali bersikap sembrono, tetapi cinta memperbaiki kekurangan ini. Orang yang penyayang dan sabar sering kali sombong, tetapi cinta bahkan menghancurkan sifat buruk ini. Di satu sisi, ia menghasilkan kebajikan, di sisi lain, ia menghancurkan keburukan, atau, lebih baik, tidak membiarkannya muncul. Rasul tidak mengatakan hal ini, misalnya: meskipun ia memiliki rasa iri, ia mengatasi rasa iri, atau: meskipun ia memiliki kesombongan, ia menjinakkan nafsu tersebut; dan berkata: tidak iri, tidak sombong; dan, yang sangat mengejutkan, dia berbuat baik tanpa usaha, mendirikan piala tanpa perjuangan atau perlawanan. Sebab siapa yang mempunyainya, tidak memaksanya bekerja untuk mencapai mahkota, tetapi tanpa kerja memberinya pahala, karena jika tidak ada nafsu yang menentang watak yang bajik, maka pekerjaan macam apa yang bisa dilakukan?

Kata terakhir St Krisostomus tentang perbuatan baik yang tanpa usaha dan tidak terhalang oleh nafsu sungguh luar biasa. Cinta adalah penyangkalan segala nafsu dan masuk ke dalam hati setelah dikeluarkan. Pengasingan pada orang lain ini, langsung setelah pertobatan, pada saat kelahiran kembali, dilakukan oleh Roh Kudus, yang pada saat yang sama mencurahkan kasih sempurna ke dalam hati. Sama seperti kita sekarang menyadari kewajiban Kristiani cukup lama setelah pembaptisan, maka, ketika nafsu yang dimatikan dalam kelahiran kembali memiliki waktu untuk bangkit kembali dan bangkit dengan kekuatan, maka kita, sebelum hati kita dipenuhi dengan cinta yang utuh, masih harus tetap melakukannya. melawan hawa nafsu dan mengatasinya agar dapat berbuat segala kebaikan tanpa hambatan. Kebaikan cinta adalah kebaikan yang diinginkan bagi kita. Santo Ishak orang Siria menyebut cinta sebagai surga, yaitu di sebuah pulau di tengah laut. Kami masih berlayar ke sana. Dan oh, kapan saya akan sampai di sana!

Tidak bertindak keterlaluan, – ουκ ασχημονει, – tidak membenci, tidak meremehkan, tidak meremehkan apa pun, selama kebaikan sesamanya memerlukannya; tidak peduli betapa memalukannya hal itu di mata orang, dia tidak berhenti di situ, tetapi dengan rela memutuskan untuk melakukan sesuatu yang baik untuk kekasihnya. Begitu juga semua penerjemah kami! Theodoret menulis: “Dia tidak menolak melakukan apa pun yang memalukan demi kepentingan saudara-saudaranya, dan dia juga tidak menganggap tindakan seperti itu tidak senonoh bagi dirinya sendiri.” Ekumenius: “Meskipun terkadang dia harus menanggung sesuatu yang memalukan demi kekasihnya, dia tidak mempermalukan kekasihnya.” Begitu pula dengan Theophylact. Namun inilah perkataan panjang lebar dari Santo Krisostomus: “Apa yang saya katakan, lanjut Rasul, bahwa cinta tidak mengembang? Dia begitu jauh dari hasrat ini sehingga bahkan ketika dia mengalami kesulitan yang luar biasa demi kekasihnya, dia tidak menganggapnya sebagai aib bagi dirinya sendiri. Dia tidak berkata lagi: meskipun dia menanggung aib, dia menanggungnya dengan berani, dan dia bahkan tidak merasakan aib sama sekali. Mari kita melihat Kristus dalam hal ini dan melihat kebenaran dari apa yang dikatakan. Tuhan kita Yesus Kristus menjadi sasaran ludah dan cambuk dari budak-budak yang malang, dan bukan saja dia tidak menganggap hal ini sebagai aib, tetapi Dia juga bersukacita dan menganggapnya sebagai kemuliaan; Dia membawa perampok dan pembunuh bersamanya ke surga di hadapan orang lain, berbicara dengan pelacur itu, terlebih lagi, di hadapan semua penuduh-Nya, dan tidak menganggap ini memalukan, tetapi bahkan membiarkannya mencium kaki-Nya, menyirami tubuh-Nya dengan air mata dan usap dengan rambutnya, dan semua ini sebelumnya melalui mata musuh dan musuh; karena cinta, ουκ ασχημονει, tidak meremehkan apapun. Oleh karena itu, bahkan para ayah, meskipun mereka yang paling bijaksana dan paling fasih berbicara, tidak malu untuk mengoceh bersama anak-anak mereka, dan tidak ada seorang pun yang melihatnya yang mengutuk mereka, tetapi, sebaliknya, tampaknya hal yang baik bahwa bahkan patut dipuji.”

Tidak mencari saudara-saudaranya. “Karena itu: dia tidak melakukan aib, dia juga menunjukkan bagaimana cinta tidak mentolerir aib. Jenis apa? – Dia tidak mencari saudara-saudaranya. Kekasihnya adalah segalanya baginya, dan dia menganggapnya sebagai aib bagi dirinya sendiri ketika dia tidak dapat menyelamatkannya dari aib, sehingga jika dia dapat membantu kekasihnya dengan aibnya sendiri, dia tidak menganggap ini sebagai aib bagi dirinya sendiri; yang dicintai bagi sang kekasih sama dengan dirinya. Cinta sedemikian rupa sehingga sang kekasih dan yang dicintai bukan lagi dua pribadi yang terpisah, melainkan satu pribadi, yang tidak dapat dilakukan oleh apa pun selain cinta. Oleh karena itu, janganlah mencari apa yang menjadi milikmu, agar kamu mendapatkan apa yang menjadi milikmu, karena siapa yang mencari miliknya, tidak akan mendapatkan miliknya. Inilah sebabnya mengapa Paulus berkata: tidak ada seorang pun yang mencari kepentingannya sendiri, tetapi setiap orang mencari sesamanya(1 Kor. 10:24) Kemaslahatan setiap orang adalah kemaslahatan sesamanya, dan kemaslahatan tetangganya adalah kemaslahatannya. Tuhan mengaturnya sedemikian rupa sehingga kita akan terikat satu sama lain” (St. Krisostomus).

Tidak merasa kesal,– ου παροξυνεται,– tidak kesal. Ketika menghadapi sesuatu yang tidak menyenangkan dari orang yang berusaha berbuat baik, dia tidak kecewa karenanya, atau tidak kecewa karena kegagalan pekerjaannya demi kepentingan orang lain, dan tidak berhenti mencari cara untuk mencapainya. tujuannya dalam hal ini; atau seperti yang ditulis Theodoret: “Bahkan jika dia menemui sesuatu yang tidak menguntungkan dari seseorang, dia menanggungnya dengan murah hati karena semangat cinta yang dia miliki dalam dirinya.” Santo Krisostomus mengatakan hal yang sama: “Lihat lagi bagaimana dia tidak hanya menghancurkan kejahatan, tetapi bahkan tidak membiarkannya dimulai. Karena dia tidak mengatakan: meskipun dia jengkel, dia mengatasi kejengkelan, tetapi: tidak merasa kesal" Itu tidak membiarkan kesedihan muncul.

Tidak berpikir jahat, – ου λογιζεται το κακον, – tidak memperhitungkan kejahatan, dan bahkan tidak berpikir sama sekali bahwa ada kejahatan dalam tindakan orang lain, tidak melihat kejahatan dalam kejahatan; orang lain melihat, tapi dia tidak melihat; bagi seseorang yang mencintai semua orang, semua orang tampak baik, dan sebagaimana dia tidak bermaksud apa pun untuk orang lain kecuali kebaikan, maka dia tidak pernah mencurigai adanya kejahatan dalam tindakan orang lain terhadap dirinya sendiri. Maka Theodoret: “Memaafkan perbuatan berdosa, dengan anggapan bahwa perbuatan itu tidak dilakukan dengan niat buruk.” Pemikiran lain: dia tidak merencanakan kejahatan sebagai balas dendam, itu akan menjadi akibat langsung dari yang sebelumnya, dan dapat terlihat di sini, tetapi sehubungan dengan itu (Theophylact). Maksud Santo Krisostomus bukan merencanakan kejahatan, selain hinaan yang diterimanya, melainkan ini: “Bukan saja dia tidak melakukan, bahkan tidak merencanakan kejahatan apa pun terhadap kekasihnya. Dan sungguh, bagaimana dia bisa berbuat jahat jika dia bahkan tidak membiarkan pikiran buruknya? Dan inilah sumber cinta.”

Surat pertama Rasul Paulus kepada jemaat Korintus, ditafsirkan oleh St. Theophan.

St. Luka Krymsky

Cinta itu sabar dan baik hati, cinta itu tidak iri hati, cinta itu tidak menyombongkan diri, tidak pula menyombongkan diri.

Cinta itu sabar. Dia yang memiliki cinta suci sejati tahu bagaimana menoleransi segala kekurangan, semua keburukan, semua kelemahan tetangganya, dia menanggung segalanya karena dia mencintai orang-orang lemah ini, orang-orang yang kehilangan kebajikan Kristen yang sejati.

Cinta itu baik. Hati seseorang yang dipenuhi cinta tidak bisa memandang acuh tak acuh pada orang yang telanjang, lapar, dan tunawisma. Cinta yang memenuhi hati yang begitu murni penuh dengan belas kasihan.

Cinta tidak iri. Dia tidak iri pada siapapun, dan ingatlah: jika kamu iri pada seseorang, itu berarti tidak ada cinta dalam dirimu, karena jika hatimu dipenuhi dengan perasaan cinta Kristiani, maka kamu tidak akan iri pada siapapun atau apapun.

Cinta tidak diagung-agungkan, tidak pula sombong. Dia yang penuh cinta bebas dari kesombongan, karena cinta dan kesombongan adalah hal yang berlawanan. Di mana ada cinta, di situ tidak ada kesombongan. Di mana ada kebanggaan, di situ tidak ada cinta. Cinta sejati tidak hanya tidak iri hati, tidak menyombongkan diri, tidak bangga pada apa pun, tetapi juga rendah hati. Ingat, ingatlah jika kamu pernah bangga dengan apapun yang ada di dalam hatimu, itu berarti tidak ada cinta di dalam dirimu.

Himne cinta Rasul Paulus.

St. Simeon Teolog Baru

Seni. 4-8 Cinta itu sabar, baik hati, cinta tidak iri hati, cinta tidak menyombongkan diri, tidak sombong, tidak berbuat kasar, tidak mencari keuntungan sendiri, tidak terpancing emosi, tidak berpikir jahat, tidak bersukacita dalam kefasikan , tapi bersukacita karena kebenaran; meliputi segala sesuatu, percaya segala sesuatu, mengharapkan segala sesuatu, sabar menanggung segala sesuatu. Cinta tidak pernah gagal, meskipun nubuatan akan berhenti, dan bahasa lidah akan diam, dan pengetahuan akan dihapuskan.

Dengan ini ia dengan jelas menunjukkan bahwa orang yang berkata-kata dalam bahasa roh akan menjadi sombong, orang yang bernubuat dan mempunyai iman yang ajaib akan menjadi sombong, orang yang memberi sedekah akan menikmati kemuliaan dan kehormatan orang-orang yang diberi manfaat olehnya, dan orang yang menyerahkan dirinya pada siksaan. bisa memikirkan dirinya sendiri. Namun karena dia mengakhiri pidatonya seperti ini: cinta sudah tidak ada lagi, kemudian menunjukkan bahwa akar cinta adalah kerendahan hati, karena akarnya tidak akan tumbang, selalu berada di kedalaman bumi. Barangsiapa mengira bahwa dirinya mempunyai cinta kasih, tetapi pada saat yang sama tidak mempunyai kepanjangsabaran dan belas kasihan, ia iri hati dan tidak hormat, sombong dan tidak tertib, mencari keuntungan sendiri, mudah tersinggung dan berpikiran jahat, bergembira karena kefasikan dan tidak bergembira karena kefasikan. kebenaran, tidak menutupi segalanya, tidak beriman pada segala sesuatu, Dia tidak mempercayai segala sesuatu dan tidak menanggung segala sesuatu; dia tidak mempunyai cinta, dan ketika dia mengatakan bahwa dia memilikinya, dia berbohong.

Kata-kata (Kata ke-20).

St. Efraim Sirin

Cinta itu sabar dan baik hati, cinta itu tidak iri hati, cinta itu tidak menyombongkan diri, tidak pula menyombongkan diri.

Cinta itu panjang sabar dan penuh belas kasihan, bertentangan dengan tindakan Anda terhadap satu sama lain. Cinta tidak iri, Apa kabarmu.

Penafsiran surat-surat Paulus yang ilahi.

St. Maksimalkan Sang Pengaku Iman

Cinta itu sabar dan baik hati, cinta itu tidak iri hati, cinta itu tidak menyombongkan diri, tidak pula menyombongkan diri.

Jika cinta itu sabar dan baik hati, maka orang yang menjadi penakut saat mengalami petualangan yang menyedihkan, yang marah kepada orang yang membuatnya sedih, dan yang putus cinta terhadap mereka, bukankah ia menyimpang dari tujuan Penyelenggaraan Tuhan?

...Biasanya pengetahuan diikuti oleh kesombongan dan iri hati, terutama di awal. Kesombongan hanya terwujud di dalam diri; dan iri hati itu ada di dalam dan di luar: di dalam (milikku) pada orang yang berilmu, di luar (kepadaku) pada orang yang jahil. Cinta menghilangkan tiga kesalahan ini: kesombongan, karena tidak bangga; kecemburuan internal, karena tidak iri; eksternal, karena sabar dan penyayang. - Jadi, siapa yang berilmu juga harus memperoleh cinta, agar pikiran tidak terluka dalam segala hal.

Bab tentang cinta.

Blzh. Agustinus

Cinta itu sabar dan baik hati, cinta itu tidak iri hati, cinta itu tidak menyombongkan diri, tidak pula menyombongkan diri.

Cinta tidak mentolerir rasa iri, Karena tidak diagungkan. Keagungan segera diikuti oleh rasa iri, karena ibu dari rasa iri adalah kesombongan.

Pesan.

Blzh. Teofilakt dari Bulgaria

Cinta itu sabar dan baik hati, cinta itu tidak iri hati, cinta itu tidak menyombongkan diri, tidak pula menyombongkan diri.

Cinta itu sabar dan baik hati

Dari sini dia mulai membuat daftar tanda-tanda cinta, dan yang pertama di antara mereka dia menempatkan kesabaran - akar dari segala kebijaksanaan. Sebab siapa yang mempunyai jiwa yang panjang dan besar, maka dialah yang sabar. Tetapi karena beberapa orang menggunakan kepanjangsabaran bukan untuk kebijaksanaan, tetapi sering kali, menertawakan pelanggar mereka dan berpura-pura menahan diri, seolah-olah orang yang panjang sabar membuat mereka semakin jengkel dalam kemarahan: maka dia mengatakan bahwa cinta penuh belas kasihan, yaitu, dia menunjukkan watak yang lemah lembut dan baik hati, dan tidak seperti orang-orang tersebut, berpura-pura dan jahat. Dia mengatakan hal ini tentang orang-orang Korintus yang suka berdebat dan diam-diam bertengkar di antara mereka sendiri.

Cinta tidak iri (ου ζήλοι)

Yang lain mungkin panjang sabar, tapi iri. Tapi cinta juga menghindari ini. Dia mengatakan ini tentang orang-orang yang iri hati di antara jemaat Korintus.

Cinta tidak diagungkan

Artinya, cinta tidak bertindak bodoh, tetapi menjadikan yang memilikinya bijaksana dan tegas. Orang yang suka melamun, sembrono, dan bodoh diagungkan. Ini dikatakan tentang hal-hal yang remeh dan dangkal.

Tidak bangga

Anda dapat memiliki semua keutamaan di atas, tetapi banggalah terhadapnya. Tetapi cinta tidak memiliki hal ini, tetapi bahkan dengan keutamaan kerendahan hati yang disebutkan di atas. Ini bertentangan dengan orang yang sombong.

Interpretasi surat pertama kepada jemaat Korintus dari Rasul Paulus.

Lopukhin A.P.

Cinta itu sabar dan baik hati, cinta itu tidak iri hati, cinta itu tidak menyombongkan diri, tidak pula menyombongkan diri.

Cinta itu sabar. Aplikasi. mencantumkan lima belas sifat cinta. Kepanjangsabaran terungkap dalam kaitannya dengan berbagai hinaan yang ditimpakan kepada seseorang oleh tetangganya. - Penyayang(χρηστεύεται), yaitu ia senantiasa berusaha memberikan pelayanan kepada tetangganya. - Cinta tidak iri. Dari sinilah dimulailah pencacahan delapan definisi negatif konsep cinta (sampai ungkapan ayat ke-6: tapi bersukacita karena kebenaran). Definisi-definisi ini mengungkapkan isi konsep panjang sabar dan mempunyai hubungan yang erat satu sama lain. Jadi, siapa pun yang iri dengan kelebihan yang dimiliki orang lain, dia diagungkan, berbicara tentang kelebihannya sendiri, sombong, yaitu dipenuhi rasa kepuasan diri, meremehkan orang lain (lih. 1 Kor. 4:6).

Seni. 4-7 Cinta itu sabar, baik hati, cinta tidak iri hati, cinta tidak menyombongkan diri, tidak sombong, tidak berbuat kasar, tidak mencari keuntungan sendiri, tidak terpancing emosi, tidak berpikir jahat, tidak bersukacita dalam kefasikan , tapi bersukacita karena kebenaran; mencakup segalanya, percaya segalanya, berharap segalanya, menanggung segalanya

Jadi, cinta adalah jalan terbaik karena tanpanya, pemberian tertinggi pun tidak akan bermanfaat bagi yang memilikinya. Sekarang Ap. membuktikan martabat tertinggi cinta dengan cara yang sebaliknya. Cinta, katanya, yang tanpanya segala sesuatu tidak berarti apa-apa, membawa serta segala sesuatu yang menjadikan seseorang berbudi luhur. Dia adalah ibu dari segala kebajikan.