मध्य युग में बच्चे क्या करते थे? मध्य युग में बच्चों और शिक्षा के प्रति दृष्टिकोण। गर्भवती रानी को बहुमूल्य उपहार मिले

कुछ लोग मध्य युग को खूबसूरत महिलाओं और महान शूरवीरों की दुनिया के रूप में देखते हैं, जबकि दूसरों के लिए यह बॉश और पीटर ब्रूगल द एल्डर की पेंटिंग्स से सीधे नरक जैसा लगता है। संभवतः, मध्य युग की दुनिया में, जैसा कि आधुनिक में, सुंदर भयानक के बगल में सह-अस्तित्व में था - यह सब इस पर निर्भर करता है कि आप कहाँ से देखते हैं।

अंके बेहर एक बारह वर्षीय लड़के एंडर्स के साथ थोड़े समय के लिए रहने की पेशकश करता है, जो लुबेक के हैन्सियाटिक शहर के एक व्यापारी का बेटा है। और पाठक मध्यकालीन शहर की दुनिया को उसी तरह देखता है जैसे एक बारह वर्षीय लड़का उसे देखता है, कारणों और परिणामों के बारे में सोचे बिना और आकलन किए बिना। एंडर्स के साथ, हम लंबी यात्रा से लौट रहे उसके पिता से मिलने के लिए बंदरगाह की ओर दौड़ते हैं, यह जानते हुए कि उसकी जेब में पहले से ही एक असामान्य सिक्का छिपा हुआ है - उसके बेटे के गुल्लक के लिए एक उपहार; एंडर्स के साथ हम स्कूल की ओर भागते हैं, जहां सबक न सीख पाने के कारण वे उसे गधे के सिर के आकार की टोपी पहना देते हैं। और हम लुबेक कारीगरों और छोटे व्यापारियों के विद्रोह के बारे में उसके दोस्त जोस, एक लोहार के बेटे, के शब्दों से सीखते हैं, जो अपने पिता के शब्दों को दोहराते हुए, अपने दोस्त के चेहरे पर गुस्से में आरोप लगाता है। एंडर्स के साथ, हम प्रलाप में कई दिन बिताते हैं, जबकि डॉक्टर रक्तपात और जोंक के साथ तापमान को कम करने की व्यर्थ कोशिश करते हैं, और हम ठीक होने पर खुशी मनाते हैं।

दो साल पहले मैं तेलिन, ओल्ड टाउन में एक प्रशिक्षण शिविर में था, जहां एक मध्ययुगीन शहर का माहौल सावधानी से संरक्षित है: संकरी गलियों को कोबलस्टोन से पक्का किया गया है, दुकानें प्राचीन व्यंजनों के अनुसार तैयार चीनी के साथ मेवे बेचती हैं, और टाउन हॉल पर स्क्वायर पर अभी भी पंद्रहवीं शताब्दी में खोली गई एक फार्मेसी है। इस फार्मेसी का एक विभाग एक संग्रहालय के रूप में काम करता है, और वहां आप मध्ययुगीन औषधि देख सकते हैं: हेजहोग पाउडर, सूखे चमगादड़, गैंडे के सींग की पुल्टिस और टॉड त्वचा टिंचर। वे कहते हैं कि इस फार्मेसी में गेंडा खून भी है, लेकिन मैंने इस पर ध्यान नहीं दिया। अंके बेहर की किताब मुझे उस समय की याद दिलाती है, जब प्रशिक्षण के बाद, हम प्राचीन क्वार्टरों में घूमने और असामान्य दुकानों को देखने के लिए होटल से भाग गए थे।

"एंडर्स, द मर्चेंट सन" पढ़कर आप समझते हैं कि किसी देश का इतिहास, सभ्यता का इतिहास, विशिष्ट लोगों, उनके विचारों, भावनाओं और कार्यों की सैकड़ों हजारों कहानियों से बना है। और आप समझते हैं कि आप और आपका जीवन भी आधुनिक इतिहास का हिस्सा हैं।

लेकिन सबसे आश्चर्यजनक बात यह है कि इस पुस्तक में एक और है, जैसे कि "अंतर्निहित" पुस्तक - मध्ययुगीन पुस्तक चित्रण-लघुचित्रों की कला के बारे में एक एल्बम। पुस्तक को इस तरह से चित्रित किया गया है कि एक वास्तविक मध्ययुगीन पुस्तक - एक कोडेक्स, जैसा कि किताबों को तब कहा जाता था - को सजाया जा सकता था। यहां आप बाइबिल के दृश्य, शैली के दृश्य, पुष्प आभूषण, लोकप्रिय मध्ययुगीन दृश्यों में से एक - "मौत का नृत्य" देख सकते हैं, जहां साहसी कंकाल अमीर और गरीब लोगों का हाथ पकड़ते हैं और उनके साथ नृत्य करना शुरू करते हैं। और बिल्कुल शानदार कहानियाँ हैं। यहां एक खूबसूरत महिला एक गेंडे को खाना खिला रही है, लेकिन एंडर्स और जोस एक भयानक समुद्री राक्षस से डरे हुए हैं जो ड्रैगन जैसा दिखता है। और, अज्ञात भूमियों का सपना देखते हुए, एंडर्स का मानना ​​था कि वे अस्तित्व में हैं। ये चित्र प्रतीकों और संकेतों से भरे हुए हैं जो मध्य युग के लोगों के लिए समझ में आते थे, जिन्हें हमें अभी भी जानने की जरूरत है।

केन्सिया बैरीशेवा

अंके बेहर की पुस्तक “एंड्रेस, व्यापारी का बेटा” के बारे में अधिक जानकारी। एक मध्ययुगीन शहर के जीवन से, बोगदान इवानोव ने लेख में बताया

पुरातत्ववेत्ता तेजी से ऐसे प्रश्न पूछ रहे हैं जो प्रागैतिहासिक युग से बहुत दूर हैं। मध्य युग में यूरोप में बच्चे कैसे रहते थे, वे किससे बीमार पड़ते थे और किससे मरते थे? और "बर्बर" मध्य युग की समाप्ति और प्रबुद्ध नए युग के आगमन के बाद वे कितने बेहतर जीवन जीते थे? विशाल प्रदेशों में बिखरी अलग-अलग नाजुक हड्डियों से बच्चों के जीवन और मृत्यु के बारे में जानकारी कैसे प्राप्त करें? प्रसिद्ध ब्रिटिश जैव पुरातत्वविद्, अवशेषों और दफ़नाने की विशेषज्ञ, रेबेका गौलैंड, इन सवालों का जवाब देने की कोशिश कर रही हैं।

जब बचपन ख़त्म हो जाता है

यद्यपि अधिकांश प्राचीन समाजों (19वीं और 20वीं शताब्दी तक) में 45 से 65 प्रतिशत बच्चे थे, फिर भी उनकी दुनिया विशेष रूप से इतिहासकारों और पुरातत्वविदों के लिए एक अंधी जगह बनी हुई है। समाज के युवा सदस्य आमतौर पर अपने स्थान, सामाजिक नेटवर्क और विकसित भौतिक संस्कृति से वंचित थे। शोधकर्ताओं का कार्य इस तथ्य से और भी जटिल हो गया है कि मध्य युग में बचपन को बच्चे, उसके स्वास्थ्य और विकास की विशेष देखभाल का काल नहीं माना जाता था।

इसके अलावा, प्राचीन काल में जैविक युग का सामाजिक युग के साथ अब की तुलना में अलग संबंध था। उदाहरण के लिए, एक बच्चा 10-11 साल की उम्र से चर्च और राज्य के कानूनों के तहत आता था, सात या आठ साल की उम्र से प्रशिक्षु के रूप में काम करता था, और 14 साल की उम्र में उसे पूर्ण वयस्क माना जाता था।

लेकिन यह एक बाहरी ढांचा है. बचपन की आंतरिक सामग्री के लिए, इसका पहला चरण स्तनपान से जुड़ा था, दूसरा - घर और यार्ड में स्वतंत्र खेल के साथ-साथ बुनियादी शिक्षा (माता-पिता, ईसाई आज्ञाओं, स्थानीय रीति-रिवाजों और शिष्टाचार का पालन) के साथ। लगभग छह साल की उम्र से, मध्ययुगीन बच्चे वयस्क दुनिया के संपर्क में आने लगे: लड़कों ने लड़कियों की तुलना में अलग कपड़े पहने और व्यवहार किया, और उन्हें अधिक जिम्मेदार घरेलू जिम्मेदारियाँ दी गईं।

यहां तक ​​कि खेल भी अधिक वयस्क और कठोर हो गए: दीवार से दीवार की लड़ाई, कुश्ती, पासा और शतरंज। लगभग उसी समय, लड़कों को पहली बार शिकार में भाग लेने की अनुमति दी गई और उन्हें युद्ध खेलने और धनुष से गोली चलाने के लिए प्रोत्साहित किया गया। कुछ लोगों ने साक्षरता का अध्ययन किया, अन्य विज्ञानों का तो जिक्र ही नहीं किया: अधिकांश बच्चों और विशेष रूप से लड़कियों के लिए, शिक्षा उनके माता-पिता और अन्य रिश्तेदारों की कला में महारत हासिल करने तक ही सीमित थी।

हालाँकि, मध्य युग में लोग काफी देर से विवाह करते थे - 16-20 वर्ष की आयु में (12 वर्ष की आयु से प्रारंभिक विवाह की अनुमति थी, लेकिन चर्च द्वारा अनुमोदित नहीं थे)। यह विवाह की देर की उम्र थी, विशेषकर पुरुषों के लिए, जिसने हिंसक युवाओं की अधिकता पैदा की, जिसने मध्ययुगीन समाज में हिंसा को काफी हद तक बढ़ा दिया।

जहां मौत छिपी है

जन्म से ही बच्चों के साथ अनेक खतरे होते हैं। यदि उनकी मृत्यु बच्चे के जन्म के दौरान और जीवन के पहले महीनों में नहीं हुई (यह सभी बच्चों में से एक चौथाई का भाग्य था), तो उन्हें दम घुटने या आकस्मिक चोटों से मृत्यु का सामना करना पड़ा। और बच्चों को करीब से लपेटने से विकास बाधित होता है (सूरज की रोशनी की कमी से रिकेट्स होता है)।

किसान घरों में कई कमरे होते थे और वहीं - पशुओं के लिए एक कमरा। जैसे ही बच्चे अपने पैरों पर खड़े हुए, चोट लगने का खतरा तेजी से बढ़ गया। कई लोगों को घरेलू जानवरों ने लात मारी, काटा और रौंदा। जैसा कि कोरोनर की रिपोर्टों और संतों के जीवन से पता चलता है, अक्सर बच्चों की मृत्यु दम घुटने, उबलते पानी से जलने, ऊंचाई से गिरने और डूबने से होती है (अन्य कारण, साथ ही मृत्यु के स्थान, चित्र में दर्शाए गए हैं)।

लेकिन मध्यकालीन लिखित स्रोत खंडित और अविश्वसनीय हैं। अधिक गंभीर डेटा की खोज में, वैज्ञानिक पैलियोपैथोलॉजी की ओर रुख कर रहे हैं - प्राचीन लोगों की चोटों और बीमारियों का उनके अवशेषों से अध्ययन। और बच्चों की हड्डियाँ - अनिवार्य रूप से गैर-जीवित लोगों के अवशेष जो वयस्कता तक पहुंचने में असमर्थ थे - माताओं के स्वास्थ्य, प्रसूति और स्तनपान के अभ्यास और बचपन की बीमारियों के बारे में बहुत कुछ बता सकते हैं।

पैलियोपैथोलॉजिस्ट को कई समस्याओं का सामना करना पड़ता है, कभी-कभी अघुलनशील भी। हड्डी के ऊतकों को समान क्षति विभिन्न बीमारियों के कारण होती है - उदाहरण के लिए, रिकेट्स, एनीमिया और विटामिन सी की कमी के कारण ऊतक नाजुक और स्पंजी हो जाते हैं। बचपन में हड्डियों की तेजी से वृद्धि और उपचार के कारण चोट का लगभग कोई निशान नहीं रहता है। वयस्क होने तक, लड़के और लड़कियों के कंकालों में स्पष्ट रूप से अंतर करना असंभव है। अंत में, बच्चों की हड्डियों में कार्बनिक पदार्थों की प्रबलता मिट्टी में उनके अपघटन को तेज करती है। संरक्षित अवशेषों के साथ काम करने वाले वैज्ञानिकों को रुग्णता और मृत्यु दर के बारे में निष्कर्ष निकालने में बेहद सावधानी बरतनी होगी।

ब्लैक डेथ ने मदद की

सार्थक पैटर्न स्थापित करने के लिए, गौलैंड और उनके सहयोगियों ने 1000-1700 वर्षों के दौरान इंग्लैंड, स्कॉटलैंड और वेल्स में बच्चों के अवशेषों पर जितना संभव हो उतना डेटा एकत्र करने का प्रयास किया। पुरातत्वविदों के लेखों और रिपोर्टों के साथ-साथ डेटाबेस में, ग्रामीण और शहर के कब्रिस्तानों, मठों और पैरिश चर्चों से 4,647 दफनियों पर जानकारी एकत्र की गई थी।

कंकालों को तीन आयु समूहों में विभाजित किया गया था, जो बचपन, किशोरावस्था और युवावस्था की मध्ययुगीन सीमाओं को पर्याप्त रूप से दर्शाते थे: जन्म से पांच साल तक, छह से 11 साल तक और 11 से 16 साल तक। मठवासी (उच्च वर्गों की विशेषता) और शहरी दफनियों के प्रभुत्व के बावजूद (इस तथ्य के कारण कि अधिकांश खुदाई अब शहरों में की जाती है), पुरातत्वविदों को विश्वास है कि वे अपेक्षाकृत पूर्ण तस्वीर प्राप्त करने में कामयाब रहे हैं। उन्होंने उन विकृतियों पर विशेष ध्यान दिया जो मानव जीवन स्थितियों को सबसे अच्छी तरह दर्शाते हैं: स्कर्वी, रिकेट्स, ऑस्टियोमाइलाइटिस, ओस्टियोचोन्ड्रोसिस, तपेदिक, सिफलिस, खोपड़ी के फ्रैक्चर और चोटें, पेरियोडोंटल रोग और कुछ अन्य। पुरातत्वविदों ने विभिन्न शताब्दियों में एक विशेष विकृति विज्ञान की व्यापकता के साथ-साथ रोगियों की औसत संख्या (चोटों, संक्रामक और अन्य बीमारियों के कारण) का आकलन किया है।

छवि: सार्वजनिक डोमेन

रूढ़िवादिता के विपरीत, पूरे मध्य युग में बच्चे पीड़ा में नहीं मरे (या, इसके विपरीत, अच्छे स्वास्थ्य का दावा नहीं करते थे) - ऐतिहासिक प्रक्रियाओं के आधार पर मृत्यु दर और रुग्णता दर लगातार बदल रही थी। 12वीं से 14वीं शताब्दी तक, हड्डियों पर बीमारी और कठिन जीवन के अधिक से अधिक निशान पाए गए - देश (और पूरे यूरोप) की जनसंख्या बढ़ी, पर्याप्त भोजन नहीं था, और अधिक आबादी वाले शहरों में महामारी फैल गई। और कस्बे. सबसे बुरी स्थिति 14वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में थी, जब इन परेशानियों में फसल विफलता ("महान अकाल") की एक श्रृंखला शामिल हो गई थी।

हालाँकि, ब्लैक डेथ (एक प्लेग महामारी जिसने एक तिहाई से अधिक यूरोपीय लोगों का सफाया कर दिया) ने स्थिति को विरोधाभासी रूप से ठीक कर दिया: वास्तविक आय दोगुनी हो गई, कई दशकों के लिए बेरोजगारी गायब हो गई, और भोजन की कमी अतीत की बात बन गई। सौ साल के युद्ध और नागरिक संघर्ष ("गुलाब के युद्ध") के सभी दुर्भाग्य के बावजूद, 1350-1500 के वर्षों में हड्डियों की स्थिति (अर्थात, उनके मालिकों का स्वास्थ्य) आश्चर्यजनक रूप से स्थिर है। इसका मतलब यह है कि जलवायु और आर्थिक स्थिरता का जनसंख्या के जीवन पर सामाजिक-राजनीतिक गड़बड़ी की तुलना में अधिक प्रभाव पड़ता है!

देश की शांति और हेनरी VII की बुद्धिमान कर नीति ने राज्य को समृद्धि में ला दिया: उच्च आय, समृद्ध फसल, गरीबों को उदार दान, कम भूमि किराया। घटना न्यूनतम हो जाती है - वयस्कों और बच्चों दोनों में।

घातक सुधार

हालाँकि, 1540 के बाद, बच्चों की बीमार और जल्दी मृत्यु की संख्या में तेजी से वृद्धि हुई। वैज्ञानिक इसका केवल एक ही कारण देखते हैं: सुधार। हेनरी VIII और एलिजाबेथ I की चर्च नीतियों की सभी प्रगतिशीलता के बावजूद - एक राष्ट्रीय चर्च का निर्माण और अंग्रेजी में पूजा, जनसंख्या की बढ़ती साक्षरता और धार्मिक गतिविधि - सुधार ने समाज की भलाई के लिए एक मजबूत झटका दिया।

मध्य युग में, यह कैथोलिक चर्च था जो वास्तव में जनसंख्या की सामाजिक सुरक्षा के लिए जिम्मेदार था - अंग्रेजी राजा ने इस विषय पर कोई कानून जारी नहीं किया। गरीबों और बीमारों को भौतिक सहायता को मृत्यु के बाद नरक से मुक्ति के लिए एक शर्त घोषित किया गया था। 1500 में, गरीबी रेखा से नीचे रहने वाली पांच प्रतिशत आबादी केवल चर्च की भिक्षा पर जीवित रहती थी। मठों के अस्पतालों में गरीबों का इलाज किया जाता था और उनके अधीन अनाथ बच्चों का पालन-पोषण किया जाता था।

इन सभी प्रतिकूल प्रक्रियाओं का बच्चों के स्वास्थ्य पर तुरंत प्रभाव पड़ा। शिशुओं में रिकेट्स के मामले तेजी से बढ़ रहे हैं - जाहिरा तौर पर इस तथ्य के कारण कि कड़ी मेहनत करने वाली माताएं उन्हें लंबे समय तक लपेट कर रखती हैं (उन्हें खेत में ले जाने के लिए)। 6-11 वर्ष की आयु के बच्चों में, पेरी-कार्टिलाजिनस हड्डियों की वृद्धि देखी गई है - कम उम्र से काम करने की आवश्यकता से जुड़ी चोटों में वृद्धि का संकेत। 16वीं शताब्दी में किशोरों में, चोटों की प्रकृति वयस्कों की तरह ही हो गई: उम्र के लिए किसी भी भत्ते के बिना काम करने की आवश्यकता का एक और संकेतक। अंत में, क्षय के अधिक लक्षण हैं (बच्चों के आहार में मांस और डेयरी उत्पाद कम हैं, और रोटी का अनुपात बढ़ गया है)।

वैज्ञानिकों ने एक बार फिर दिखाया है: मध्य युग का अंत, सुधार और महान भौगोलिक खोजें यूरोप के लिए "एक अंधेरे साम्राज्य में प्रकाश की किरण" नहीं थीं। इसके विपरीत, बच्चे, समाज के सबसे कमजोर सदस्य, भिक्षा, अनाथालयों और यहां तक ​​कि मुफ्त मठवासी शिक्षा प्राप्त करने के अवसर से भी वंचित थे। पिछली शताब्दियों की सभी फसल विफलताओं, जलवायु परिवर्तन और आर्थिक उथल-पुथल की तुलना में सुधार के कारण स्वास्थ्य में अधिक बदलाव आया। केवल 17वीं शताब्दी तक, जब समाज और राज्य ने "सदमे" की स्थितियों को थोड़ा अनुकूलित कर लिया था, स्थिति में सुधार होना शुरू हो गया था - लेकिन ब्रिटेन को अभी भी लगभग एक सदी तक क्रूर संघर्षों का सामना करना पड़ा।

मध्यकालीन विचारों के अनुसार, मानव जीवन को छह अवधियों में विभाजित किया गया था: शैशवावस्था, बचपन, किशोरावस्था, युवावस्था, परिपक्वता और बुढ़ापा। सवाल उठता है: क्या मध्य युग और शुरुआती आधुनिक समय में यूरोप बचपन को मानव जीवन की एक विशेष अवधि के रूप में जानता था, जो दूसरों से अलग थी? इस मुद्दे पर वैज्ञानिकों के विचार और उनकी बहसें, विशेष रूप से 1960 में एफ. एरियस की पुस्तक "द चाइल्ड एंड फैमिली लाइफ अंडर द एन्सियन रिजीम" के प्रकाशन के बाद, कई दशक पहले अनुसंधान के एक नए अंतःविषय क्षेत्र को जन्म दिया - "का इतिहास" बचपन।" एफ. एरियस के अनुसार, न केवल बचपन की आधुनिक अवधारणा, बल्कि सामान्य रूप से जीवन की इस अवधि में रुचि भी आधुनिक युग तक पश्चिमी यूरोपीय संस्कृति से अलग थी। उनका मानना ​​था कि एक बच्चे की आधुनिक छवि का निर्माण 16वीं-18वीं शताब्दी में हुआ, जब बच्चों और वयस्कों की दुनिया स्पष्ट रूप से भिन्न हो गई और पूर्व को एक स्वतंत्र सामाजिक और मनोवैज्ञानिक मूल्य के रूप में पहचाना जाने लगा। हालाँकि, इस प्रक्रिया की परिणति रूमानियत के युग में हुई, जिसने बच्चे के वास्तविक पंथ का निर्माण किया। आधुनिक समय से पहले, फ्रांसीसी इतिहासकार ने तर्क दिया, दुनिया "वयस्कों की दुनिया" थी, जहां एक बच्चे को केवल एक छोटा वयस्क माना जाता था और जहां, एक नियम के रूप में, कोई भी उसकी उम्र से संबंधित विशेषताओं के बारे में गहराई से नहीं सोचता था।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि बाद के वर्षों में इस स्थिति पर बार-बार तर्कसंगत आपत्तियां उठाई गईं। इस बात के बहुत से प्रमाण मिले हैं कि मध्य युग और पुनर्जागरण और सुधार दोनों ही मानव जीवन के उन चरणों से काफी परिचित थे जो बचपन और किशोरावस्था की आधुनिक अवधारणाओं के अनुरूप थे।

"लंबे मध्य युग" के विचार के सबसे प्रबल समर्थक इस तथ्य पर सवाल नहीं उठाते हैं कि इस अवधि के दौरान यूरोप में बच्चों के प्रति दृष्टिकोण में काफी बदलाव आया। ये परिवर्तन, जो पहली बार 14वीं शताब्दी के अंत में पुनर्जागरण इटली के धनी नगरवासियों के बीच ध्यान देने योग्य हुए, फिर, 16वीं शताब्दी की शुरुआत में, प्रोटेस्टेंट देशों में नई गति प्राप्त हुई, जिसके बाद परिवर्तन की प्रक्रिया ने लगभग पूरे पश्चिमी हिस्से को कवर कर लिया। यूरोप. ईसाई पश्चिम में, चित्रकला और मूर्तिकला में बच्चों की पहली यथार्थवादी छवियां पहली बार सामने आईं और 16वीं शताब्दी से बच्चों के लिए पहली किताबें बनाई जाने लगीं। समाज कई "बचकानी" मुद्दों पर चर्चा करना शुरू कर देता है जिन्होंने पहले कभी इस पर कब्जा नहीं किया था। उनमें से एक है बच्चे को नर्स का दूध पिलाने की सलाह, या कोई अन्य, जिसमें एक बच्चे को लपेटने के संभावित नुकसान के बारे में प्रतीकात्मक ध्वनि हो। इस समय लोग बच्चों और बचपन के बारे में अधिक सोचने और बात करने लगे।

हालाँकि, इन परिवर्तनों की प्रकृति को बच्चे के प्रति समाज के रवैये में उदासीन से रुचि में साधारण बदलाव के रूप में चित्रित करना शायद ही सही होगा। मध्य युग में एक बच्चे के प्रति अक्सर घोषित उदासीनता संभवतः एक मिथक है। परन्तु इसी प्रकार यह तथ्य भी मिथ्या ही माना जाना चाहिए कि इस समय उनके प्रति पूर्ण श्रद्धा व्याप्त है।

XIV-XVII सदियों में कुछ नहीं, बल्कि दर्जनों संस्मरण रचे गए। प्रारंभिक आधुनिक लेखकों की स्मृति में बचपन जीवन का एक अलग, जीवंत और निस्संदेह महत्वपूर्ण काल ​​है। और मध्ययुगीन लेखक बच्चों को वयस्कों से अलग बताते हैं क्योंकि उन्हें विशेष देखभाल की आवश्यकता होती है। मध्ययुगीन कानून, चाहे रोमन, विहित या सामान्य, बच्चों को व्यक्तिगत और संपत्ति के अधिकारों से संपन्न एक विशेष श्रेणी में अलग करता है, जिसके लिए बचपन के दौरान संरक्षकता की आवश्यकता होती है। बचपन की अवधारणा में ही भेद्यता और विशेष सुरक्षा की आवश्यकता निहित थी।

यह समझना कठिन है कि प्राथमिक समुदाय के रूप में बच्चे का परिवार में क्या स्थान है।

"12वीं शताब्दी के लोग जीवन से नहीं डरते थे और बाइबिल की आज्ञा का पालन करते थे: "फलदायी बनो और बढ़ो।" औसत जन्म दर लगभग 35 व्यक्ति प्रति हजार सालाना थी। एक बड़ा परिवार समाज के सभी स्तरों के लिए सामान्य माना जाता था। हालाँकि, शाही जोड़ों ने यहां एक उदाहरण स्थापित किया: सेवॉय के लुई VI और एलेक्स, एक्विटाइन के हेनरी द्वितीय और एलेनोर, लुई VII और कैस्टिले के ब्लैंका, प्रत्येक ने आठ बच्चों को जन्म दिया। इतिहासकारों के कई वर्षों के दावे के विपरीत, 12वीं और 13वीं शताब्दी में महिलाओं की बच्चे पैदा करने की अवधि लगभग आधुनिक माताओं के समान ही थी। यदि इसे संक्षिप्त माना जाता था, तो केवल इसलिए कि प्रसव के दौरान मृत्यु के कारण इसमें अक्सर बाधा आती थी।

मध्य युग में छोटे बच्चों के लिए कोई विशेष शिक्षा नहीं थी। कुलीन बच्चों को गीली नर्सों को दे दिया गया। “इंग्लैंड के बार्थोलोम्यू ने लिखा, नानी माँ की जगह लेती है और, एक माँ की तरह, जब बच्चा खुश होता है तो खुश होती है, और जब वह पीड़ित होता है तो पीड़ित होती है। जब वह गिरता है तो वह उसे उठाती है, जब वह रोता है तो उसे सांत्वना देती है, जब वह बीमार होता है तो उसे चूमती है। वह उसे शब्दों को दोहराकर और "लगभग उसकी जीभ तोड़कर" बोलना सिखाती है। वह बिना दांत वाले बच्चे के लिए मांस चबाती है, फुसफुसाती है और उसके लिए गाती है, जब वह सोता है तो उसे सहलाती है, नहलाती है और उसका अभिषेक करती है। उनकी गतिविधियों में विभिन्न खेल शामिल थे: लुका-छिपी, अंधे आदमी की बफ, छलांग, आदि, और खिलौने: गेंदें, पासा, दादी, टॉप, लकड़ी के घोड़े, चीर और चमड़े की गेंदें। लकड़ी से बनी चलती-फिरती भुजाओं और पैरों वाली गुड़ियाएँ, छोटे-छोटे बर्तन। किसानों और कारीगरों के बच्चे, पालने से निकलकर, रसोई के चारों ओर तब तक रेंगते रहे जब तक कि वे उस उम्र तक नहीं पहुंच गए जब उन्हें किसी तरह का काम सौंपा जा सकता था। किशोरावस्था जल्दी समाप्त हो जाती है: लड़कियों के लिए 12 वर्ष की आयु तक, लड़कों के लिए 14 वर्ष की आयु तक।

लड़के मठों में शिक्षा प्राप्त कर सकते थे, और भिक्षुओं को उनसे वयस्कों द्वारा निर्धारित नियमों का पालन करने की आवश्यकता नहीं थी, और यहां तक ​​कि खेलों के लिए भी समय आवंटित किया जाता था।

धनी परिवारों में, जहां बच्चे को एक उत्तराधिकारी, परिवार को आगे बढ़ाने वाले (लड़कों के लिए) या एक सुविधाजनक राजनीतिक हथियार, परिवारों को एकजुट करने का एक साधन (लड़कियों के लिए) के रूप में तैनात किया गया था, वहां आपसी दायित्वों का एक विचार था: माता-पिता अपने बच्चों को जीवन शुरू करने में मदद करने के लिए अपना समय और पैसा देते हैं, और बदले में बच्चे अपने माता-पिता के प्रति आज्ञाकारी और विनम्र बनने का वचन देते हैं।

हालाँकि, मध्य युग में उच्च शिशु मृत्यु दर बच्चों के प्रति माता-पिता के स्नेह की कमी को दर्शाती है। किसी भी मामले में, यह बिल्कुल स्पष्ट है कि जहां उच्च शिशु मृत्यु दर माता-पिता की बच्चों के प्रति गरीबी के कारण होती है, वहां उनके जन्म और उनकी मृत्यु को शांति से माना जाता है। कम से कम जब तक परिवार में बच्चा श्रमिक नहीं बन गया (लगभग 7-8 वर्ष का), तब तक बच्चे की मृत्यु को काम करने वाले हाथों की हानि के रूप में माना जाता था। दरअसल, शिशु मृत्यु दर बहुत अधिक थी। लगभग एक तिहाई बच्चे पाँच वर्ष की आयु तक जीवित नहीं रहे, और कम से कम 10% बच्चे जन्म के एक महीने के भीतर मर गए। इस संबंध में, बच्चों का बपतिस्मा बहुत पहले ही कर दिया जाता था, अक्सर जन्म के अगले दिन। मनुष्य जन्म से ही एक सामाजिक प्राणी है; उसे आश्रय और भोजन से कम संचार और प्रेम की आवश्यकता नहीं है।

फ्रेडरिक द्वितीय ने शिशुओं पर भी सामाजिक प्रयोग किए। “वह अनुभव के आधार पर यह जानना चाहते थे कि अगर बच्चे किसी से बात किए बिना बड़े होते हैं तो कौन सी भाषा या बोली उनकी विशेषता होती है। और उस ने दासियों और धाइयों को आज्ञा दी, कि बालकों को दूध पिलाएं, दूध पिलाएं, नहलाएं, और उनकी देखभाल करें, परन्तु उन्हें दुलारें या उन से बातें न करें; क्योंकि वह जानना चाहता था। क्या वे हिब्रू, पहली मौजूदा भाषा, ग्रीक, लैटिन या अरबी बोलेंगे, या अपने माता-पिता की भाषा बोलेंगे, जिनसे वे पैदा हुए थे। लेकिन उनके सभी प्रयास व्यर्थ थे, क्योंकि एक भी बच्चा जीवित नहीं बचा...''

जहाँ तक बच्चों के बीच विवाह का प्रश्न है, विवाह विशेष रूप से कुलीन परिवेश में संपन्न होते थे; किसानों और कारीगरों को इसकी आवश्यकता नहीं थी। न ही उन्होंने अपने बच्चों को वयस्क भूमिकाएँ सौंपीं। बी. हनावाल्ट ने अवलोकन किया कि चार से आठ साल की उम्र के बीच, किसान बच्चे मुख्य रूप से बच्चों के खेल में व्यस्त रहते थे, और आमतौर पर केवल 8 साल के बाद ही उन्हें विभिन्न काम सौंपे जाने लगते थे, ज्यादातर घरेलू काम: लड़के भेड़ों की देखभाल करते थे या हंस, झुंड में रहने वाले या पानी पिलाने वाले बैल और घोड़े, फसल के बाद मकई की बालियाँ बीनते हुए; लड़कियाँ जंगली फल इकट्ठा करतीं, पानी लातीं और खाना पकाने में मदद करतीं। जैसे-जैसे लड़के जवान होते गए, वे अपने पिता के साथ खेतों में काम करने लगे।

सभी वर्गों, कुलीनों, कारीगरों, किसानों के कुछ युवाओं ने शिक्षा प्राप्त करने, श्रम कौशल हासिल करने या नौकर बनने के लिए घर छोड़ दिया। कुलीनों के बेटों और बेटियों को अन्य कुलीन सम्पदा में भेजा जाता था, जो अक्सर रिश्तेदार होते थे, ताकि बेटे शूरवीरों के कौशल में महारत हासिल कर सकें, और लड़कियाँ शिष्टाचार के नियम सीख सकें। जब 20 वर्षीय विलियम मार्शल एक स्क्वॉयर बनने के लिए नॉर्मंडी के लिए रवाना हुए, तो उनके जीवनी लेखक के अनुसार, वह अपनी मां और भाइयों और बहनों से अलग होते हुए रोए, जैसे एक आधुनिक युवा बोर्डिंग स्कूल के लिए निकल रहा हो।

एक शहरी लड़का एक मालिक के घर में रह सकता था और खा सकता था, जिसके लिए वह एक प्रशिक्षु के रूप में काम करता था, और उसके माता-पिता उसके भरण-पोषण के लिए भुगतान करते थे। अधिकांश संघों ने लड़कों को अपने पिता के साथ प्रशिक्षु बनने से मना किया था, इसलिए शिल्प सीखने का मतलब था कि लड़का अपने माता-पिता का घर जल्दी छोड़ देगा। मध्यवर्गीय लड़के जो स्कूल जाते थे, उन्हें आमतौर पर जैसे ही पढ़ना-लिखना आता था, उन्हें प्रशिक्षित कर दिया जाता था: शिक्षा एक विलासिता थी, जबकि व्यापार या व्यापार का ज्ञान जीवन सुनिश्चित करता था। 1248 में, मार्सिले के एक वकील ने अपने बेटे को दो साल के लिए एक मनी चेंजर के पास प्रशिक्षु के रूप में भेजा; उन्होंने गिलाउम के लिए "रोटी और शराब और मांस" और अन्य आवश्यक चीजों के लिए बड़ी मात्रा में धन और अनाज का भुगतान किया, और अगर युवक ने उन्हें कोई नुकसान पहुंचाया तो मालिक को मुआवजा देने का भी वादा किया। एस. ट्रैप के अनुसार, गुरु और छात्र के बीच का रिश्ता "अर्ध-अभिभावक" था, और गुरु के अधिकार के प्रति सम्मान पैदा करने पर विशेष ध्यान दिया जाता था। यात्रा करने वाले लोग शारीरिक दंड के अधीन थे, और दंड समझौते में निर्दिष्ट थे, "मानो यह स्वामी का कर्तव्य था न कि उसका अधिकार।" विद्यार्थी को अपने बड़ों के सामने अपने चरित्र को शांत करना और स्वयं पर नियंत्रण रखना सीखना पड़ता था। यदि उसे लगे कि उसके साथ दुर्व्यवहार किया जा रहा है, तो वह मास्टर गिल्ड से संपर्क कर सकता है। नाजायज बच्चों पर अक्सर वैध बच्चों के समान ही ध्यान दिया जाता था, जिसमें प्रशिक्षुता के माध्यम से शिक्षा भी शामिल थी; कभी-कभी उन्हें संपत्ति विरासत में मिल सकती थी। 14वीं सदी में रहने वाले गिसेलब्रेक्ट डी स्काउटिट नाम के एक गेंट टान्नर का एक महिला के साथ दीर्घकालिक संबंध था, जिसने उसे छह बच्चे दिए। उनकी पत्नी के कोई संतान नहीं थी, और उनकी मृत्युशैया पर गिसेलब्रेक्ट ने सभी छह लोगों के लिए एक महत्वपूर्ण विरासत छोड़ दी और अपने सबसे बड़े बेटे को एक चमड़े का काम करने वाले के पास प्रशिक्षित किया ताकि वह अपने पेशे में अपने पिता का अनुसरण कर सके: चमड़े का कपड़ा उद्योग ने नाजायज बच्चों के साथ भेदभाव नहीं किया।1 प्रजनन क्षमता मध्य युग में, जैसा कि ऊपर कहा गया है, बहुत अधिक था। 15 से 40 साल की महिला ने 1.5-2 साल के अंतराल पर 12-15 बार बच्चे को जन्म दिया। गर्भावस्था के गर्भनिरोधक और गर्भपात को चर्च द्वारा अस्वीकृत कर दिया गया और आंशिक रूप से भुला दिया गया। गाँव की दाइयों को डायन कहकर बदनाम किया जाता था।

हालाँकि मध्य युग में लोगों को संपत्ति के अधिकार अपेक्षाकृत देर से प्राप्त हुए, विवाह काफी पहले संपन्न हो सकता था: लड़कों के लिए 14-15 साल की उम्र में, लड़कियों के लिए 13-14 साल की उम्र में। कुछ मामलों में, कैथोलिक चर्च ने बारह साल के बच्चों के विवाह को भी पवित्र ठहराया। माता-पिता अपने बच्चों को जन्म के तुरंत बाद संलग्न कर सकते हैं। ऐसी सगाई तोड़ना असंभव था. लेकिन जब बच्चे 14 साल के हो गए, तो उन्हें अपनी मर्जी से सगाई तोड़ने का अधिकार दिया गया, लेकिन केवल तभी जब लड़की पवित्र बनी रहे। छठी पीढ़ी तक के रिश्तेदारों, गॉडचिल्ड्रन और सौतेले भाई-बहनों को विवाह भागीदारों की संख्या से बाहर रखा गया था। इसलिए, किसान को अक्सर अपने स्थायी निवास स्थान से काफी दूर अपने बेटे के लिए जीवनसाथी की तलाश करनी पड़ती थी।

प्रसिद्ध इतिहासकार जैक्स ले गोफ़ के अनुसार, एक व्यावहारिक समाज बमुश्किल बच्चे पर ध्यान देता था, उसके पास उसे छूने या उसकी प्रशंसा करने का समय नहीं होता था: “बच्चे के पास अक्सर पारंपरिक समाजों से परिचित कोई शिक्षक नहीं होता था। मध्य युग में जीवन प्रत्याशा बहुत कम थी। जैसे ही उसने उन महिलाओं की देखभाल छोड़ दी जो उसके बचकाने स्वभाव को गंभीरता से नहीं लेती थीं, बच्चे ने खुद को थका देने वाले ग्रामीण श्रम या सैन्य प्रशिक्षण में झोंक दिया। इसकी पुष्टि उन चित्रों से भी होती है जिनमें एक बहुत ही युवा नायक को एक युवा व्यक्ति के रूप में चित्रित किया गया है - शीघ्रता एक सामान्य घटना थी।

बच्चे के प्रति उदासीनता का एक अन्य कारण सामान्य निरक्षरता थी: मौखिक-भाषी मध्ययुगीन दुनिया में, जो न तो लिखना और न ही पढ़ना जानता था, वयस्क और बाल जीवन के क्षेत्रों को अलग करने का कोई कारण नहीं था। बच्चे को पॉटी का प्रशिक्षण नहीं दिया गया था, वयस्कों का यौन जीवन उससे छिपा नहीं था, "आपके लिए यह जानना बहुत जल्दी होगा" जैसे कोई प्रतिबंध या वाक्यांश नहीं थे। काम में भी उम्र का अंतर नहीं था।

एक "छोटे वयस्क" को एक सामान्य वयस्क से अलग करने वाली एकमात्र सीमा सात वर्ष की आयु है। यह माना जाता था कि तब एक व्यक्ति अंततः भाषण के सभी रहस्यों में महारत हासिल कर लेता है, और इसलिए एक पूर्ण विकसित प्राणी बन जाता है। चर्च ने भी सात साल के निशान की वकालत करते हुए तर्क दिया कि हर सात साल का बच्चा अच्छाई और बुराई के बीच स्पष्ट रूप से अंतर करने में सक्षम है। व्यवहार में, जैसे ही बच्चा अपनी मां या नर्स की निरंतर देखभाल के बिना रह सकता था, वह वयस्क चिंताओं और वयस्क हितों की दुनिया से संबंधित हो जाता था।

इस समय शिशु मृत्यु दर बहुत अधिक थी। अविकसित चिकित्सा के युग में, जब बच्चों का मुख्य कार्य मरना था, बड़े परिवारों में केवल कुछ ही लोग 20 वर्ष की आयु तक जीवित रहते थे। इसलिए, वयस्कों में "उनकी आंखों के सामने गायब हो जाने वाले" बच्चों के प्रति सहानुभूति का कोई मनोवैज्ञानिक परिसर नहीं था। यह माना जाता था कि जब तक बच्चा बड़ा नहीं हो जाता और इस तरह अपनी व्यवहार्यता साबित नहीं कर लेता, तब तक उसे अपने माता-पिता से विशेष ध्यान और रुचि नहीं जगानी चाहिए। इस दौरान किसी बच्चे की मृत्यु पर शोक शामिल नहीं था।

अभी भी श्रृंखला "गेम ऑफ थ्रोन्स" से फोटो: imdb.com

गेम ऑफ थ्रोन्स श्रृंखला टेलीविजन पर सबसे सफल में से एक है, और कमीने इसके प्रमुख पात्र हैं। मध्ययुगीन समाज में कमीनों की स्थिति, विरासत में नाजायज बच्चों के अधिकार और राजा बनने वाले कमीनों के बारे में - पोस्टनाउकी की सामग्री में।

अवधि बास्टर्डस- एक मध्ययुगीन आविष्कार, मुख्य रूप से फ्रांसीसी स्रोतों में 11वीं शताब्दी से प्रकट होता है और, सबसे आम व्याख्या के अनुसार, लैटिन शब्द से आया है बास्टम("काठी"), और इसका मतलब है, तदनुसार, एक व्यक्ति "काठी में" गर्भ धारण करता है, अर्थात, चलते-फिरते और (या) किसी प्रकार के यात्री द्वारा, और कानूनी पति के साथ विवाह में नहीं।

मध्ययुगीन, यहाँ तक कि बाद की उत्पत्ति की भी अवधारणा नाजायज़("अवैध"), 13वीं सदी के स्रोतों में दिखाई देता है। लेकिन उससे पहले, अन्य शब्द उपयोग में थे, जो हिब्रू, ग्रीक और शास्त्रीय लैटिन से आए थे और नाजायज बच्चों की विभिन्न श्रेणियों को दर्शाते थे, हालांकि इन भेदों को अलग-अलग लेखकों द्वारा अलग-अलग परिभाषित किया गया था। इसलिए, मैम्जरवेश्या के बच्चे को दर्शाया गया, हमें नहीं- व्यभिचार का फल, स्पुरियस- एक मालकिन से पैदा हुआ, और नेचुरेलिस- एक उपपत्नी, अपनी पत्नी के करीब एक स्थायी और एकमात्र सहवासी। अन्य व्याख्याओं के अनुसार, हमें नहींऔर स्पुरियस- दुराचार के उत्पाद, केवल नोटस के पास एक कुलीन पिता है, और स्पुरियस के पास एक कुलीन मां है (सेविले के इसिडोर का ऐसा मानना ​​था)। नेचुरेलिसवही - यह दो अविवाहित लोगों का बच्चा है जो सैद्धांतिक रूप से शादी कर सकते हैं; यदि पिता के पास कोई वैध संतान नहीं है तो ऐसे बच्चे विरासत में मिल सकते हैं।

कमीनों और कानून

अवैधता एक वर्जित विषय नहीं था, इस पर कानून में चर्चा की गई थी - उदाहरण के लिए, 1235 के मेर्टन के क़ानून या 1536 के अंग्रेजी गरीब कानूनों को लें। विधायकों का कार्य विरासत के अधिकारों को यथासंभव स्पष्ट रूप से विनियमित करना, मुकदमेबाजी और संघर्षों को रोकना, या, जैसा कि गरीब कानूनों के मामले में, समुदाय से एकल माँ का समर्थन करने का बोझ हटाकर, इसे गुप्त पिता पर डालना था। , यदि किसी की पहचान हो सके। कुछ समय बाद, नैतिक विचार भी उठाए गए: एक व्यक्ति को दूसरों (अपने माता-पिता) के पापों के लिए क्यों कष्ट सहना चाहिए? उन्हें न केवल अपनी विरासत से वंचित होने के कारण, बल्कि कई अन्य प्रतिबंधों के कारण भी कष्ट सहना पड़ा। उदाहरण के लिए, शाही कानून के अनुसार, कोई कमीने व्यक्ति सार्वजनिक पद पर नहीं रह सकता था और चिकित्सा का अभ्यास नहीं कर सकता था।

कमीनों की स्थिति समय और स्थान के अनुसार भिन्न-भिन्न थी, और इस विविधता का संबंध कई प्रमुख मुद्दों से था। क्या पिता इस तथ्य के बाद बच्चे की मां से शादी करके, या आधिकारिक तौर पर उसे अपने बच्चे के रूप में मान्यता देकर, या किसी अन्य तरीके से उसे वैध बना सकता है? क्या सर्वोच्च दया किसी कमीने को कलंक से बचा सकती है? किन असाधारण मामलों में कोई कमीना विरासत का दावा कर सकता है? इन विषयों का विकास मध्ययुगीन परिवार और संपत्ति कानून में बड़े बदलावों के साथ जुड़ा हुआ है, विशेष रूप से विवाह ढाँचे को कड़ा करना, जिसमें 11 वीं शताब्दी के ग्रेगोरियन सुधार द्वारा लाया गया अनाचार और द्विविवाह का निषेध और वंशानुक्रम की ओर कदम शामिल है।

परिणामस्वरूप, हालांकि कुछ विद्वान 7वीं-8वीं शताब्दी में कमीनों के खिलाफ भेदभाव का पता लगाते हैं, 12वीं शताब्दी को अक्सर नाजायज बच्चों के प्रति दृष्टिकोण में एक महत्वपूर्ण मोड़ के रूप में उद्धृत किया जाता है: उनके लिए अवसर कम हो गए थे (पिछली शताब्दियों के विपरीत, कमीने अभिजात अब ऐसा नहीं कर सकते थे) वारिस के रूप में पहचाने जाएं, चर्च के राजकुमार बनें, या - इंग्लैंड में - सहकर्मी), लेकिन साथ ही उनकी स्थिति और मौजूदा अधिकार कानूनी रूप से तय किए गए थे, और इस अर्थ में कमीनों को वैध कर दिया गया था। इस मील के पत्थर का चुनाव 12वीं शताब्दी में "उत्पीड़क समाज" के गठन की रॉबर्ट मूर की प्रभावशाली अवधारणा के अनुरूप है - यूरोपीय असहिष्णुता की शुरुआत और विभिन्न अल्पसंख्यकों का बहिष्कार और उत्पीड़न।

किंग आर्थर। ईसाई नायकों की टेपेस्ट्री से छवि। फोटो: wikipedia.org

साथ ही, यह विषय, जो बहुत ही सामयिक होता जा रहा है, फ्रांसीसी महाकाव्य कविता "राउल डी कंबराई" से शुरू होकर, वेनेकुलर पर साहित्य में परिलक्षित होता है; अन्य ग्रंथों में, सबसे प्रिय और सम्मानित मध्ययुगीन नायक कमीने निकले: राजा आर्थर और शारलेमेन, शारलेमेन।

12वीं शताब्दी के बाद कमीनों की स्थिति

लेकिन बाद की शताब्दियों में मतभेद और उतार-चढ़ाव आए। इस प्रकार, 14वीं-15वीं शताब्दी में कुछ शहरों में, नाजायज बच्चे - स्थानीय और नवागंतुक दोनों - पूर्ण निवासी बन सकते थे, लेकिन अन्य में वे नहीं बन सकते थे; हालाँकि, कुछ अन्य श्रेणियाँ, उदाहरण के लिए, अविवाहित लोग भी ऐसा नहीं कर सकते थे। एक नियम के रूप में, कमीनों का प्रवेश और सामान्य तौर पर आप्रवासन नीति का उदारीकरण महामारी के बाद जनसांख्यिकीय संकट के कारण हुआ।

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि, कानून जो भी हो, विशेष रूप से प्रारंभिक मध्य युग में कमीनों के संबंध में स्पष्ट कानूनों के अभाव में, माता-पिता अपनी इच्छानुसार कार्य करने के लिए स्वतंत्र थे। उदाहरण के लिए, कमीने मुख्य, अचल संपत्ति संपत्ति के उत्तराधिकारी नहीं हो सकते हैं, लेकिन इससे जीवित रह सकते हैं; उन्हें चल संपत्ति के उदार उपहार दिए जा सकते हैं, और उनकी बेटियों को विस्तारित दहेज दिया जा सकता है, या उन्हें कानूनी उत्तराधिकारी के लिए जाने वाले धन से बोर्डिंग स्कूल प्रदान किया जा सकता है, और वे उनके लिए सम्मानजनक विवाह की देखभाल कर सकते हैं ताकि वे पूरी तरह से न बच सकें। अपने सामाजिक स्तर से बाहर हो जाते हैं।

दरअसल, यह तबका - विशिष्ट माता-पिता के इरादों और विशेष परिस्थितियों (उदाहरण के लिए, वैध बच्चों की अनुपस्थिति, जिसके कारण अक्सर कमीनों को वैध ठहराया जाता है और यहां तक ​​कि उन्हें कानूनी पत्नी द्वारा पाला जाता है) के साथ मिलकर - एक की स्थिति पूर्व निर्धारित होती है विवाह से पैदा हुआ बच्चा. सामाजिक सीढ़ी पर जितना नीचे, उसकी संभावनाएं उतनी ही कम ईर्ष्यापूर्ण थीं: गरीब महिलाएं ऐसे बच्चों को उनके जन्म के तुरंत बाद ही छोड़ देती थीं। संस्थापकों के लिए, कई शहरों में आश्रय स्थल स्थापित किए गए: लंदन में सेंट कैथरीन का अस्पताल या रोम में पवित्र आत्मा (पोप इनोसेंट III ने इसकी स्थापना की ताकि महिलाएं अब अपने बच्चों को तिबर नदी में न फेंकें), प्रसिद्ध ऑस्पेडेल डिगली इनोसेंटी(फ्लोरेंस में "मासूमों का अस्पताल"): इस आश्रय में आने वाले पहले सौ संस्थापकों में से 99 कमीने थे, जो मुख्य रूप से नौकर माताओं और संरक्षक पिताओं से पैदा हुए थे।

यहूदी समुदायों में कमीने

यदि हम मध्ययुगीन यूरोपीय दुनिया की कल्पना बहुसांस्कृतिक रूप में करते हैं, न कि केवल रोमन-ईसाई के रूप में, और प्रवासी लोगों के बारे में नहीं भूलते हैं, तो हम तुलना के लिए, यहूदी समुदायों में नाजायज बच्चों के प्रति दृष्टिकोण को देख सकते हैं। ऐसा माना जाता है कि सेफर्डिम - स्पेनिश यहूदी - अपनी विशेष स्वतंत्रतावाद से प्रतिष्ठित थे। मुस्लिम प्रथा के प्रभाव में, जिसने उन्हें घेर लिया था, उन्होंने दूसरी पत्नियाँ नहीं तो रखैलें ले लीं, जो अक्सर सारासेन नौकरानियाँ बन जाती थीं, यानी, एक अलग जातीय-इकबालिया समुदाय और निम्न सामाजिक स्थिति की लड़कियाँ। यदि इस तरह की रखैल से संतान पैदा होती, तो इससे रब्बियों में विशेष आक्रोश पैदा होता, जो आहत भावनाओं और अपनी कानूनी पत्नियों की हिलती स्थिति का बचाव करने के लिए खड़े होते।

पुरुषों ने समस्या को अलग-अलग तरीकों से हल किया: एक ज्ञात मामला है जब एक यहूदी ने अपने पास रखी सारासेन महिला (कोई पुरुष नहीं, कोई समस्या नहीं) से पैदा हुए कई बच्चों में से दो को मार डाला, लेकिन गर्भावस्था की खबर मिलने पर, अक्सर, उपपत्नी यहूदी धर्म में परिवर्तित कर दिया गया था, और फिर जन्म लेने वाले बच्चे को यहूदी माना जाता था, लेकिन वह अपने पिता के कानूनी उत्तराधिकारियों के लिए गंभीर प्रतिस्पर्धा का प्रतिनिधित्व नहीं करता था। हालाँकि, ये बच्चे, हालांकि विवाह से पैदा हुए थे, यहूदी कानून के अनुसार, वास्तव में नाजायज़ नहीं थे। मैमजर अपने पति के अलावा किसी अन्य विवाहित महिला से पैदा हुआ बच्चा है। मैम्ज़रों की स्थिति अविश्वसनीय है; वे केवल अपने जैसे लोगों से ही शादी कर सकते हैं और अन्य भेदभाव के अधीन हैं। तथ्य यह है कि यह एक प्रकार की दोयम दर्जे की सामाजिक श्रेणी है, उदाहरण के लिए, बेबीलोनियाई तल्मूड के इस उपाख्यान में स्पष्ट रूप से देखा जाता है:

राव ज़ीरा ने माचुज़ में कहा: "एक धर्म परिवर्तन करने वाले के लिए एक नाजायज महिला से शादी करना जायज़ है।" सभी श्रोताओं ने उन्हें अपने एट्रोग्स से नहलाया। रावा ने कहा: "ऐसे स्थान पर यह बात कौन कह रहा है जहां बहुत से धर्म परिवर्तन करने वाले लोग हैं?" माचुज़ में रावा ने कहा: "एक धर्मान्तरित व्यक्ति के लिए एक पुजारी की बेटी से शादी करना जायज़ है।" उन्होंने इसे रेशम से लाद दिया।

परिणामों की गंभीरता को देखते हुए, आमतौर पर, यदि पति बच्चे को अपने बच्चे के रूप में पहचानने के लिए तैयार था, तो उन्होंने उसकी उत्पत्ति के रहस्य को उभरने से रोकने की कोशिश की, कभी-कभी स्पष्ट के विपरीत: उदाहरण के लिए, उन्होंने घोषणा की कि गर्भावस्था बारह तक चली महीने और इसी तरह.

कुलीन परिवारों में कमीने

अवैधता का विषय मुख्य रूप से समाज के ऊपरी तबके के लिए प्रासंगिक था, क्योंकि मुद्दा विवाहेतर यौन संबंध की पापपूर्णता का नहीं था, बल्कि स्थिति और संपत्ति की विरासत का था। तदनुसार, कमीने कानून धन और शक्ति वाले लोगों के लिए रुचिकर थे, और इन्हीं लोगों ने उन्हें अपनाने पर प्रभाव डाला। यह उल्लेखनीय है कि 12वीं शताब्दी में कमीने की स्थिति की औपचारिकता के बाद न केवल कैनन कानून में कानूनी विवाह की सीमाओं की परिभाषा का पालन किया गया, बल्कि एक कुलीन वर्ग का गठन भी हुआ जो अक्सर विरासत विवादों में शामिल होता था और उचित कानून की आवश्यकता होती थी।

विलियम प्रथम विजेता, नॉर्मन ड्यूक रॉबर्ट द्वितीय द मैग्निफ़िसेंट का नाजायज़ बेटा। फोटो: wikipedia.org

बड़प्पन जितना बड़ा होगा, सिग्न्यूरियल-वासल पदानुक्रम की सीढ़ी पर स्थिति जितनी अधिक होगी, उतनी ही अधिक संभावना होगी कि कमीनों के साथ साजिश सिग्नूर या चर्च का ध्यान आकर्षित करेगी, स्रोतों में प्रतिबिंबित होगी और वर्तमान दिन तक पहुंच जाएगी। उदाहरण के लिए, 12वीं शताब्दी में काउंट ऑफ रौसिलॉन की दो पोपों द्वारा उसकी वैध पत्नी और उसके वैध बेटे की मां को अस्वीकार करने और एक दीर्घकालिक उपपत्नी, अन्य बच्चों की मां के साथ पुनर्मिलन की निंदा की गई थी, और निवारक रूप से उसे वसीयत करने से मना किया था। नाजायज संतानों के लिए काउंटी। हालाँकि, काउंट ने, जाहिरा तौर पर, अपने वैध बेटे के इर्द-गिर्द अभिनय करने के बारे में सोचा भी नहीं था, और बदले में, उसने कोई कानूनी उत्तराधिकारी नहीं छोड़ा, उसने भी इस क्षमता में कमीनों पर विचार नहीं किया, लेकिन काउंटी को अपने अधिपति - बार्सिलोना की गिनती को दे दिया। .

एक और उल्लेखनीय उदाहरण, कानूनी विवाह की सीमाओं की शुरूआत और कमीनों के बहिष्कार की शुरुआत की उसी संक्रमणकालीन अवधि से डेटिंग, इसमें एक इच्छुक "शुभचिंतक" की भागीदारी शामिल है। अंग्रेज स्वामी विलियम सैकविले के भतीजे ने अपने चचेरे भाई और उसकी बेटी को दरकिनार करते हुए, अपने चाचा की विरासत प्राप्त करने की योजना बनाते हुए मुकदमा शुरू किया, और जोर देकर कहा कि वह नाजायज है, क्योंकि चाचा ने अपनी पहली शादी को भंग किए बिना उसकी मां के साथ विवाह किया था, और इसलिए बाद में इसे अवैध घोषित कर दिया गया और पोप के दूत द्वारा रद्द कर दिया गया। बेटी के वकील ने चतुराई से अपने हितों का बचाव किया, उदाहरण के लिए, यह बताते हुए कि वह निर्दोष थी और उसे अपने पिता के पापों के लिए ज़िम्मेदार नहीं होना चाहिए, और यह भी कि यदि विवाह का विघटन पूर्वव्यापी रूप से उसमें पैदा हुए बच्चों को कमीने बनाता है, तो फ्रांसीसी राजकुमारियाँ नाजायज़ निकलीं - एक्विटाइन के एलियनोर और लुई VII की बेटी, जिन्होंने अपनी शादी को भंग कर दिया।

शाही कमीनों

किसी को उसकी विरासत से वंचित करने वाले अधिक शक्तिशाली हित हो सकते थे। इस प्रकार, अंग्रेजी राजा हेनरी द्वितीय ने वंशजों से शीर्षक और संपत्ति छीन ली - समान रूप से वैध बेटियों और नाजायज बेटे, अर्ल ऑफ कॉर्नवाल से, इस आधार पर कि अर्ल स्वयं राजा हेनरी प्रथम का कमीना था। यदि आप देखें यूरोपीय राजवंशों के वंश वृक्षों में, संतानों पर अवैधता का संदेह किया जाता है और अवैधता के संदेह वाले विवाह हर जगह और उचित संख्या में होंगे। साथ ही, राजनीतिक खेल में वास्तविकता और साधन के बीच अंतर करना आवश्यक है - लेकिन हमेशा संभव नहीं -: निस्संदेह कमीने थे, जिन्हें सिंहासन लेने से नहीं रोका गया था, और वैध उत्तराधिकारी थे जिन्होंने अपना मौका खो दिया था सत्ता में, जिन्हें एक शत्रुतापूर्ण अदालत समूह द्वारा कमीने करार दिया गया था।

शारलेमेन के दादा चार्ल्स मार्टेल एक कमीने व्यक्ति थे। वह कमीना विलियम द कॉन्करर था, जिसने अपने मूल उपनाम को इस उपनाम से बदल दिया - बास्टर्ड। उल्लेखनीय है कि यदि वह राजा बनने में सक्षम थे, तो 12वीं शताब्दी में उनके नाजायज पोते रिचर्ड ग्लूसेस्टर अब ऐसा नहीं कर सके। फ्रांस के फिलिप द्वितीय, इंग्लैंड के हेनरी प्रथम और कैस्टिले और आरागॉन के विभिन्न राजाओं के पास कमीने लोग थे - सिंहासन पर नहीं, बल्कि शीर्षक वाले। उन अनेक अनाचारपूर्ण शाही विवाहों का उल्लेख नहीं किया गया है जिनसे ऐसे बच्चे पैदा हुए जिन्हें अनावश्यक रूप से कमीने घोषित कर दिया गया।

इसके विपरीत, जब आवश्यक हुआ, विद्रोही कुलीन वर्ग ने वैध उत्तराधिकारियों के खिलाफ शाही कमीनों का समर्थन करने जैसी रणनीति का सहारा लिया। सामंती गठबंधनों में शक्ति संतुलन के आधार पर, इस तरह के संघर्ष का अंत कमीने की जीत में हो सकता है, जैसा कि कैस्टिलियन राजा पेड्रो द क्रुएल के अपने नाजायज सौतेले भाई के साथ युद्ध में हुआ था, जो पेड्रो की मृत्यु के बाद राजा एनरिक द्वितीय बन गया था। . और एक सदी बाद, कैस्टिलियन कुलीन वर्ग के एक हिस्से ने एक अन्य एनरिक - एनरिक चतुर्थ - जुआना की नाजायज बेटी को पहचानना और सिंहासन के लिए संघर्ष में उसकी बहन इसाबेला, भावी कैथोलिक इसाबेला का समर्थन करना फायदेमंद समझा।

एलिजाबेथ प्रथम ट्यूडर का राज्याभिषेक चित्र। फोटो: wikipedia.org

मध्य युग के अंत की एक और महान रानी, ​​एलिजाबेथ ट्यूडर, एक राजा और रानी की बेटी होने के कारण, विभिन्न कारणों से बार-बार नाजायज कहलाती थी। जब उसकी माँ को मार डाला गया और उसके पिता ने नई शादी कर ली, तो एलिजाबेथ को कमीने घोषित कर दिया गया, क्योंकि उसकी माँ अब रानी नहीं रही, और वेल्स की राजकुमारी का खिताब छीन लिया गया। और बाद में, कैथोलिक पार्टी ने बार-बार रानी की अवैधता के बारे में बात की, अपने पिता की पहली पत्नी, कैथरीन ऑफ एरागॉन से तलाक और एक प्रतीक्षारत महिला से शादी की वैधता को मान्यता नहीं दी।

संस्कृति में कमीने

निःसंदेह, घटना स्वयं और कमीनों के बारे में मध्ययुगीन प्रवचन अपने द्वंद्व के साथ - राजनीतिक व्यावहारिकता और ईसाई नैतिकता का एक संयोजन - आधुनिक समय तक जीवित रहे। इस प्रकार, सेंट-साइमन के ड्यूक ने अपने संस्मरणों में इस बात पर क्रोध किया था कि लुई XIV अपने नाजायज बच्चों की शादी रक्त के राजकुमारों के साथ कर रहा था, जिससे राज्य के सबसे पवित्र स्थान - शाही परिवार पर दाग लग रहा था। सेंट-साइमन के दृष्टिकोण से, कमीने न केवल इसलिए अशुद्ध हैं क्योंकि उनकी नसों में नीले रंग के अलावा अन्य रक्त बहता है, बल्कि इसलिए भी कि वे अपने माता-पिता के पाप का कलंक ढोते हैं।

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12वीं शताब्दी के लोग जीवन से नहीं डरते थे और बाइबिल की आज्ञा का पालन करते थे: "फूलो-फलो और बढ़ो।" वार्षिक जन्म दर लगभग 35 व्यक्ति प्रति हजार थी। एक बड़ा परिवार समाज के सभी स्तरों के लिए सामान्य माना जाता था। हालाँकि, शाही जोड़ों ने यहां एक उदाहरण स्थापित किया: सेवॉय के लुई VI और एलेक्स, एक्विटाइन के हेनरी द्वितीय और एलेनोर, लुई VII और कैस्टिले के ब्लैंका, प्रत्येक ने आठ बच्चों को जन्म दिया।

जिस अवधि के दौरान हमने अध्ययन किया, जन्म दर में भी वृद्धि होती दिख रही थी। इस प्रकार, पिकार्डी में, जैसा कि अध्ययन से पता चलता है, कुलीन वर्ग में "बड़े" (8 से 15 बच्चों तक) परिवारों की संख्या 1150 में 12%, 1180 में 30% और 1210 में 42% थी। इस प्रकार, हम पहले से ही महत्वपूर्ण वृद्धि के बारे में बात कर रहे हैं।

इतिहासकारों के कई वर्षों के दावे के विपरीत, 12वीं और 13वीं शताब्दी में महिलाओं की बच्चे पैदा करने की अवधि लगभग आधुनिक माताओं के समान ही थी। यदि इसे संक्षिप्त माना जाता था, तो यह केवल इसलिए था क्योंकि यह अक्सर बच्चे के जन्म के दौरान मृत्यु या पति या पत्नी की मृत्यु से बाधित होता था, जो उसकी पत्नी से बहुत बड़ा हो सकता था। और युवा विधवाएँ, कुलीन मूल की महिलाओं को छोड़कर, शायद ही कभी पुनर्विवाह करती थीं। पहला बच्चा अक्सर अपेक्षाकृत देर से पैदा होता है, यही वजह है कि पीढ़ियों के बीच का अंतर काफी बड़ा होता है। लेकिन पति-पत्नी के बीच या पहले और आखिरी बच्चे के बीच उम्र के सामान्य अंतर के कारण, इसे उतना ध्यान देने योग्य महसूस नहीं किया गया जितना अब किया जाता है।

इस संबंध में एक्विटेन के एलियेनोरा का उदाहरण सांकेतिक है। उनका जन्म 1122 में हुआ था और 15 साल (1137) की उम्र में उन्होंने फ्रांसीसी सिंहासन के उत्तराधिकारी, भावी लुई VII से शादी की, जिनसे उन्होंने दो बेटियों को जन्म दिया: मारिया (1145) और एलेक्स (1150)। 1152 में, शादी के पंद्रह साल बाद, उसने तलाक ले लिया और जल्द ही अपने से दस साल छोटे हेनरी प्लांटैजेनेट से शादी कर ली। इस नए मिलन से आठ बच्चे पैदा हुए: विलियम (1153), हेनरी (1155), मटिल्डा (1156), रिचर्ड (1157), जेफ्री (1158), एलेनोर (1161), जोआना (1165) और जॉन (1167)। इस प्रकार, उसके बच्चों का जन्म, एक ओर, 23 से 28 वर्ष के बीच की अवधि को दर्शाता है, और दूसरी ओर, यह 31, 33, 34, 35, 36, 39, 43 और 45 वर्ष की आयु में हुआ। . पहले और आखिरी बच्चे के जन्म के बीच 22 साल बीत गए।

एक और विशिष्ट मामला: विलियम मार्शल (गिलाउम ले मारेचल), पेमब्रोक के अर्ल, 1216 से 1219 तक इंग्लैंड के शासक, ने केवल 45 साल की उम्र में शादी की, इसाबेला डी क्लेयर, एक अमीर उत्तराधिकारी और अपने से 30 साल छोटी, को अपने उत्तराधिकारी के रूप में चुना। पत्नी। उम्र के अंतर के बावजूद, दंपति नौ बच्चों को जन्म देने में कामयाब रहे। इसमें यह भी जोड़ा जाना चाहिए कि दिए गए उदाहरणों में हम केवल उन बच्चों के बारे में बात कर रहे हैं जिनके बारे में कुछ पता है। कम उम्र में मरने वालों का व्यावहारिक रूप से दस्तावेजों और इतिहास में उल्लेख नहीं किया गया है।

दरअसल, शिशु मृत्यु दर बहुत अधिक थी। लगभग एक तिहाई बच्चे पाँच वर्ष की आयु तक जीवित नहीं रहे, और कम से कम 10% बच्चे जन्म के एक महीने के भीतर मर गए। इस संबंध में, बच्चों का बपतिस्मा बहुत पहले ही कर दिया जाता था, अक्सर जन्म के अगले दिन। इस अवसर पर, पैरिश चर्च में एक समारोह आयोजित किया गया, जो आज से अलग नहीं है। नग्न नवजात शिशु को बपतिस्मा के फ़ॉन्ट में डुबाने की प्रथा 12वीं शताब्दी में वस्तुतः गायब हो गई। बपतिस्मा "डालने" द्वारा किया गया था: पुजारी ने नवजात शिशु के सिर पर तीन बार पवित्र जल डाला, क्रॉस का चिन्ह बनाया और कहा: "एगो ते बपतिस्मा इन नॉमिना पैट्रिस एट फिली एट स्पिरिटस सैंक्टी" ("मैं तुम्हें बपतिस्मा देता हूं") पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा का नाम" (अव्य. (प्रति नोट)

आमतौर पर एक नवजात शिशु के कई गॉडफादर और मां होती हैं। कोई नागरिक समारोह नहीं था, और इसलिए घटना की स्मृति को बेहतर ढंग से संरक्षित करने के लिए बड़ी संख्या में प्राप्तकर्ताओं को आवश्यक माना गया। यह ज्ञात है कि फिलिप ऑगस्टस को उनके जन्म के अगले दिन, 22 अगस्त, 1165 को पेरिस के बिशप मौरिस डी सुली (जिन्होंने 1163 में नोट्रे डेम कैथेड्रल के पुनर्निर्माण का निर्णय लिया था) द्वारा बपतिस्मा दिया गया था, और इसमें तीन गॉडफादर और तीन गॉडमदर मौजूद थे। : ह्यूग, सेंट-जर्मेन-डेस-प्रिज़ के मठाधीश, सेंट-विक्टर के मठाधीश, एड, सेंट-जेनेविएव के पूर्व मठाधीश; उनकी चाची कॉन्स्टेंस, काउंट ऑफ़ टूलूज़ की पत्नी और दो विधवा महिलाएँ जो पेरिस में रहती थीं।

6-7 वर्ष की आयु तक, बच्चे का पालन-पोषण नानी द्वारा किया जाता था। उनकी गतिविधियों में विभिन्न खेल शामिल थे, जैसे लुका-छिपी, अंधे आदमी की बफ़, छलांग, आदि और खिलौने: गेंदें, पासा, दादी, टॉप, लकड़ी के घोड़े, चीर और चमड़े की गेंदें, चलती बाहों और पैरों वाली गुड़िया, लकड़ी से बनाई गई , लघु व्यंजन।

ऐसा लगता है कि मध्य युग में वयस्कों ने छोटे बच्चे के प्रति एक निश्चित उदासीनता दिखाई। केवल कुछ दस्तावेज़ों और साहित्यिक कृतियों में ही माता-पिता की छवियाँ मिल सकती हैं जो अपनी संतानों के कार्यों से मोहित, प्रभावित या उत्साहित हैं, जो अभी तक सीखने की उम्र तक नहीं पहुँची हैं।

मिशेल पास्टोरोउ "गोलमेज के शूरवीरों के समय में फ्रांस और इंग्लैंड में दैनिक जीवन"

“मध्यकालीन विश्वकोश चिकित्सा अनुभागों में बच्चों के बारे में वयस्कों से अलग बात करते हैं, क्योंकि उन्हें विशेष देखभाल की आवश्यकता होती है। मध्ययुगीन कानून, चाहे वह रोमन हो, विहित हो या प्रथागत, बच्चों को भी एक विशेष श्रेणी में रखता है; व्यक्तिगत और संपत्ति के अधिकार जिनके लिए बचपन के दौरान संरक्षकता की आवश्यकता होती है। बच्चा होने की अवधारणा में ही भेद्यता और विशेष सुरक्षा की आवश्यकता निहित है।

छोटे वयस्कों के रूप में बच्चों की मध्ययुगीन धारणा के बारे में एफ. एरियस का 1960 का सिद्धांत आंशिक रूप से उनके अवलोकन पर आधारित था कि मध्ययुगीन कला में बच्चों को वयस्कों के समान ही कपड़े पहनाए जाते थे। लेकिन यह पूरी तरह सच नहीं है। हस्तलिखित लघुचित्र एक नर्सरी दिखाते हैं! कपड़े वयस्कों के कपड़ों की तुलना में सरल और छोटे होते हैं। लड़के शर्ट, लेगिंग और कफ्तान पहनते हैं, लड़कियाँ पोशाक और अंगरखा पहनती हैं। लघुचित्रों में बच्चों को गेंद खेलते, तैरते, तीर चलाते, कठपुतलियों को नियंत्रित करते हुए, कठपुतली शो का आनंद लेते हुए दर्शाया गया है - मनोरंजन की एक श्रृंखला जो हर समय बच्चों के लिए विशिष्ट होती है। अर्ल्स ऑफ ग्विनर के अपने इतिहास में, लैंबर्ट ऑफ अर्ड्रे बताते हैं कि युवा | काउंट की पत्नी, शायद 14 साल की, अभी भी गुड़ियों से खेलना पसंद करती थी। कंबराई के इतिहासकार गिराल्डस याद करते हैं कि उनके भाइयों ने रेत के महल बनाए थे (जबकि गिराल्डस, एक भावी भिक्षु, ने रेत के मठ और चर्च बनाए थे)।

विश्वकोश और विशेष ग्रंथ - जैसे प्रसिद्ध ट्रोटुला का कार्य, जिन्होंने 12वीं शताब्दी में पढ़ाया था। सालेर्नो मेडिकल स्कूल में, नवजात शिशुओं की सावधानीपूर्वक देखभाल की सलाह दी गई: उनमें गर्भनाल को कैसे बांधना है, बच्चे को कैसे नहलाना है, और फेफड़ों और गले से बलगम कैसे निकालना है, इसके निर्देश शामिल थे। बच्चों का जन्म घर पर ही दाई की देखरेख में होता था: अस्पताल पहले से ही मौजूद थे, लेकिन उनका जन्म कराने का इरादा नहीं था। दाइयों ने रानियों और कुलीन महिलाओं को भी बच्चे दिए, क्योंकि पुरुषों को प्रसूति कक्ष में प्रवेश करने की मनाही थी। ट्रोटुला ने नवजात शिशु के तालू को शहद से रगड़ने, जीभ को गर्म पानी से धोने की सलाह दी "ताकि वह अधिक सही ढंग से बोल सके," और जीवन के पहले घंटों में बच्चे को तेज रोशनी और तेज शोर से बचाएं। नवजात शिशु की इंद्रियों को "विभिन्न चित्रों, विभिन्न रंगों के कपड़ों और मोतियों" और "गीतों और मधुर आवाज़ों" से उत्तेजित किया जाना चाहिए।

नवजात शिशु के कानों को, ग्रंथ चेतावनी देता है, "तुरंत दबाया जाना चाहिए और आकार दिया जाना चाहिए, और यह लगातार किया जाना चाहिए।" उसके अंगों को स्वैडलिंग से बांध दिया जाना चाहिए ताकि वे सीधे हो जाएं। इंग्लैंड के बार्थोलोम्यू के शब्दों में, बच्चे का शरीर - "लचीला और लचीला" - अतिसंवेदनशील माना जाता था! विकृतियाँ, "प्रकृति की कोमलता" के अनुसार! बच्चा" और अनुचित संचालन के कारण आसानी से मुड़ जाता है।

क्या किसान बच्चों को लपेटा गया था यह अज्ञात है; निचले वर्ग के अंग्रेजी किसान और शहरी परिवारों के बीच कोरोनर की जांच के अपने अध्ययन में, बी. हनावाल्ट ने ऐसे कई मामलों की पहचान की जिनमें नवजात शिशु दिखाई दिए, लेकिन उन्हें लपेटने का एक भी उल्लेख नहीं मिला। कंबराई के गिराल्डस ने बताया कि आयरिश इस प्रथा का पालन नहीं करते हैं: वे नवजात शिशुओं को "निर्दयी प्रकृति की दया पर छोड़ देते हैं।" वे उन्हें पालते या लपेटते नहीं हैं, न ही वे उनके कोमल अंगों को बार-बार नहलाने में मदद करते हैं या उन्हें किसी उपयोगी तरीके से आकार देते हैं। दाइयाँ नाक को ऊपर उठाने या चेहरे को दबाने या पैरों को लंबा करने के लिए गर्म पानी का उपयोग नहीं करती हैं। प्रकृति, जिसे कोई सहायता नहीं मिलती, स्वयं अपने विवेक से शरीर के उन हिस्सों को बनाती और स्थापित करती है जिन्हें उसने अस्तित्व में लाया है।” जिराल्ड को आश्चर्य हुआ, आयरलैंड में प्रकृति "[बच्चों के शरीर] को सुंदर सीधे शरीर और सुंदर, अच्छी विशेषताओं वाले चेहरों के साथ उनकी पूरी ताकत से आकार देती है"।

कोरोनर की रिपोर्ट में नामित अंग्रेजी गांवों में, बच्चों को आग के किनारे पालने में रखा जाता था। जाहिरा तौर पर, उन्हें अक्सर अपने साथ मोंटेलौ ले जाया जाता था। एक प्रत्यक्षदर्शी गुइलेमेट क्लर्जर का कहना है, "एक बार छुट्टी के दिन, मैं अपनी छोटी बेटी को गोद में लेकर मोंटेलौ के चौराहे पर खड़ा था।" एक अन्य ग्रामीण महिला एक शादी की दावत का वर्णन करती है जिसमें "मैं दूल्हे की बहन की नवजात बेटी को गोद में लिए हुए चूल्हे के पास खड़ी थी"।

किसानों और कारीगरों की पत्नियाँ अपने बच्चों का पालन-पोषण स्वयं करती थीं, जब तक कि कुछ परिस्थितियों ने इसे नहीं रोका, उदाहरण के लिए, माँ की सेवा। जब मॉन्टैलोउ के रेमंड आर्सेन पामियर्स शहर में एक परिवार के लिए नौकर के रूप में काम करने गए, तो उन्होंने अपने नाजायज बच्चे को पड़ोसी गांव में पालने के लिए दे दिया। बाद में, जब उसे फसल के दौरान काम पर रखा जाने लगा, तो वह बच्चे को अपने साथ ले गई और दूसरे गाँव में भेज दिया। 13वीं सदी में धनी महिलाएँ। गीली नर्सों का उपयोग इतना व्यापक था कि पैरिश पुजारियों के लिए मैनुअल में इस प्रथा के खिलाफ सलाह दी गई थी क्योंकि यह पवित्रशास्त्र और विज्ञान दोनों के ज्ञान के विपरीत था। चर्चों में मूर्तियां और पांडुलिपियों में लघुचित्र वर्जिन मैरी को यीशु की देखभाल करते हुए दर्शाते हैं, लेकिन उपदेशों और दृष्टांतों का कुलीन वर्ग पर कोई प्रभाव नहीं पड़ा, जो न केवल बच्चों को खिलाने के लिए, बल्कि बढ़ते बच्चों की देखभाल के लिए भी गीली नर्सों को घर में लाना जारी रखते थे। केनिलवर्थ कैसल में, मोंटफोर्ट के प्रत्येक बच्चे की अपनी नानी थी।

वेट नर्स चुनते समय, जिम्मेदार माता-पिता अच्छे चरित्र वाली साफ-सुथरी, स्वस्थ युवा महिला की तलाश करते थे और यह सुनिश्चित करते थे कि वह उचित दिनचर्या और आहार का पालन करे। सालेर्नो के ट्रोटुला ने सिफारिश की कि उसे भरपूर आराम और नींद मिले, "नमकीन, मसालेदार, खट्टा और कसैले" खाद्य पदार्थों से परहेज करें, खासकर लहसुन से, और उत्तेजना से बचें। जैसे ही बच्चा ठोस आहार खाने लगा, ट्रोटुला ने सलाह दी कि उसे चिकन, तीतर या दलिया के स्तन के टुकड़े दिए जाएं, जो बलूत के फल के आकार के हों। वह उन्हें अपने हाथ में पकड़कर उनके साथ खेल सकेगा और उन्हें चूसते हुए थोड़ा-थोड़ा करके निगल जाएगा।”

इंग्लैंड के बार्थोलोम्यू ने लिखा, नानी माँ की जगह लेती है और, एक माँ की तरह, जब बच्चा खुश होता है तो खुश होती है और जब वह पीड़ित होता है तो पीड़ित होती है। जब वह गिरता है तो वह उसे उठाती है, जब वह रोता है तो उसे सांत्वना देती है, जब वह बीमार होता है तो उसे चूमती है। वह उसे शब्दों को दोहराकर और "लगभग उसकी जीभ तोड़कर" बोलना सिखाती है। वह बिना दांत वाले बच्चे के लिए मांस चबाती है, फुसफुसाती है और उसके लिए गाती है, जब वह सोता है तो उसे सहलाती है, नहलाती है और उसका अभिषेक करती है।

बार्थोलोम्यू के अनुसार, बच्चे के पिता उस पीढ़ी के प्रतिनिधि थे, जिसका लक्ष्य बेटों की मदद से परिवार को बढ़ाना था जो "अपने वंशजों के माध्यम से इसे संरक्षित करेंगे।" ऐसा पिता अपने बेटों के पालन-पोषण के लिए खुद को केवल भोजन तक ही सीमित रखेगा। उन्हें उनकी शिक्षा में गहरी रुचि है, सर्वोत्तम शिक्षकों को नियुक्त करना और, संभावित गुंडागर्दी को रोकने के लिए, "[उनके साथ] प्रसन्नतापूर्वक व्यवहार नहीं करता है," हालांकि वह उन्हें अपने समान प्यार करता है। वह अपने बेटों की संपत्ति और विरासत को बढ़ाने और उनकी युवावस्था में उन्हें खिलाने के लिए काम करता है ताकि वे बुढ़ापे में उसे खिला सकें। एक पिता अपने बेटे से जितना अधिक प्यार करता है, "उतनी ही अधिक लगन से वह [उसे] पढ़ाता है," और परिश्रम किसी भी तरह से छड़ी की मदद से शिक्षा को शामिल नहीं करता है। “जब उसके पिता उससे विशेष प्रेम करते हैं, तो उसे ऐसा नहीं लगता कि उसे प्रेम किया जाता है, क्योंकि डांट-फटकार और मार-पिटाई से उस पर लगातार अत्याचार किया जाता है, ताकि वह ढीठ न हो जाए।”

उसी समय, शिशुहत्या का अस्तित्व जारी रहा, हालाँकि यह अब जन्म को नियंत्रित करने का एक सामान्य तरीका नहीं था, जैसा कि प्राचीन दुनिया में था; इंग्लैंड और अन्य देशों में चर्च अदालतों ने उसके लिए पारंपरिक सार्वजनिक पश्चाताप और रोटी और पानी पर सख्त उपवास से लेकर कोड़े मारने तक की सज़ाएं तय कीं, उन मामलों में अधिक कठोर सज़ा का अनुमान लगाया गया जहां माता-पिता शादीशुदा नहीं थे, यानी उन्होंने व्यभिचार किया, जबकि विवाहित माता-पिता उन्हें निर्दोषता की शपथ लेकर और अभियुक्तों की ईमानदारी साबित करने के लिए गवाह पेश करके खुद को शुद्ध करने की अनुमति दी गई।

शिशुहत्या के प्रति मध्ययुगीन कानून का रवैया आधुनिक से दो मायनों में भिन्न था: शिशुहत्या को "हत्या से कुछ कम" के रूप में देखा जाता था, लेकिन दूसरी ओर, लापरवाही से मौत से भी बदतर कुछ के रूप में देखा जाता था। इस प्रकार, चर्च का ध्यान न केवल माता-पिता के पाप की ओर, बल्कि बच्चे की भलाई की ओर भी आकर्षित हुआ। माता-पिता को न केवल अच्छे इरादे रखने होंगे, बल्कि वास्तव में बच्चे की देखभाल भी करनी होगी। बी. हनावाल्ट ने कोरोनर के रिकॉर्ड की जांच में 4,000 हत्या के मामलों में से केवल दो संभावित शिशुहत्याएं पाईं। एक मामले में, दो महिलाओं पर एक माँ और उसके बेटे और बेटी के अनुरोध पर तीन दिन के बच्चे को नदी में डुबाने का आरोप लगाया गया था; सभी को बरी कर दिया गया। दूसरे में, एक नवजात लड़की जिसकी गर्भनाल बंधी नहीं थी, नदी में डूबी हुई पाई गई; उसके माता-पिता अज्ञात रहे। यह परिकल्पना कि शिशुहत्या को कभी-कभी किसी दुर्घटना की आड़ में छिपा दिया जाता है, दुर्घटनावश मरने वाले बच्चों के लिंगानुपात से समर्थित नहीं है; कन्या शिशुओं की क्लासिक उपेक्षा लड़कियों से जुड़ी दुर्घटनाओं की प्रबलता में परिलक्षित होगी; वास्तव में, दुर्घटनाओं के परिणामस्वरूप मरने वाले 63% बच्चे लड़के हैं।

निःसंदेह, माता-पिता की उपेक्षा का परिणाम अक्सर घातक होता है। कोरोनर के रिकॉर्ड में उद्धृत एक मामले में, पिता खेत में थे और माँ कुएँ में गई थी जब फर्श को ढकने वाले पुआल में आग लग गई; इससे पालने में बैठा बच्चा जल गया। ऐसी त्रासदी मुर्गियों के आग के पास झुंड बनाकर जलती हुई टहनी उठाने या मुर्गे के पंख पर अंगारे गिरने से हो सकती है। अन्य पालतू जानवर भी खतरनाक थे। यहां तक ​​कि लंदन में भी, एक सुअर जो एक परिवार की दुकान में घुस आया था, उसने एक महीने के बच्चे को काट लिया।

पालने से बाहर निकलने के बाद, बच्चों को अन्य खतरों का सामना करना पड़ा: कुएँ, तालाब, खाई; उबलते बर्तन और केतली; चाकू, हंसिया, पिचकारी - इन सभी से बच्चे को खतरा था। दुर्घटनाएँ तब हुईं जब वे अकेले रह गए जब उनके माता-पिता काम पर गए, जब बड़ी बहनें और भाई उनकी देखभाल कर रहे थे, और तब भी जब उनके माता-पिता घर पर व्यवसाय कर रहे थे। एक दिन जब एक पिता और माँ एक शराबखाने में शराब पी रहे थे, एक आदमी उनके घर में घुस आया और उनकी दो छोटी बेटियों को मार डाला। पूछताछ के रिकॉर्ड माता-पिता या बड़े भाई-बहनों द्वारा उपेक्षा के बारे में न्यायाधीशों के नकारात्मक विचारों को दर्शाते हैं: बच्चा "उसकी देखभाल करने के लिए किसी के बिना" या "लावारिस छोड़ दिया गया था।" पांच साल के एक लड़के को छोटे बच्चे की "गरीब देखभाल करने वाला" बताया गया।

बी हनावाल्ट के शोध से ऐसे मामलों का भी पता चलता है जहां माता-पिता ने अपने बच्चों की खातिर अपनी जान दे दी। 1298 में अगस्त की एक रात ऑक्सफोर्ड में, एक मोमबत्ती ने फर्श पर पड़े भूसे में आग लगा दी। पति-पत्नी घर से बाहर निकल गए, लेकिन अपने नवजात बेटे को याद करते हुए, पत्नी "उसे ढूंढने के लिए घर में वापस चली गई, लेकिन जैसे ही वह अंदर भागी, वह भीषण आग की चपेट में आ गई और उसका दम घुट गया।" एक अन्य मामले में, अपनी बेटी को बलात्कार से बचाने के दौरान एक पिता की हत्या कर दी गई।

बच्चों के प्रति माता-पिता की भावनाओं की अभिव्यक्ति का पता लगाना मुश्किल है क्योंकि उन स्रोतों की कमी है जिनमें आमतौर पर भावनाएं सन्निहित होती हैं: संस्मरण, व्यक्तिगत पत्र और आत्मकथाएँ। लेकिन मॉन्टैलोउ में इनक्विजिशन की जांच माता-पिता के स्नेह की कई तस्वीरें प्रदान करती है। चैटओवरडुन की महिला ने कैथर्स में शामिल होने के लिए अपने परिवार को छोड़ दिया, लेकिन पालने में बच्चे को अलविदा कहने के लिए वह मुश्किल से सहन कर सकी: “जब उसने उसे देखा, तो उसने बच्चे को चूमा, और बच्चा हंसने लगा। वह उस कमरे से चली गई जहां बच्चा लेटा हुआ था, लेकिन फिर वापस लौट आई। बच्ची फिर से हँसने लगी, और यह कई बार जारी रही, ताकि वह खुद को बच्चे से दूर करने की हिम्मत न कर सके। यह देखकर उसने दासी से कहा, “इसे घर से बाहर ले जाओ।” केवल अत्यधिक धार्मिक विश्वास, जिसके लिए बाद में उसे दांव पर लगा दिया गया, ही इस महिला को उसके बच्चे21 से अलग कर सका।

एक बच्चे को खोने से न केवल उन्हें बल्कि उन्हें भी भावनात्मक समस्याएँ हुईं। पैतृक भावनाओं का एक अच्छा उदाहरण मॉन्टैलोउ के एक किसान गिलाउम बेनेट की प्रतिक्रिया है, जिसने एक दोस्त से कहा जो उसे सांत्वना दे रहा था: “मेरे बेटे रेमंड की मृत्यु के कारण मैंने अपना सब कुछ खो दिया है। मेरे लिए काम करने वाला कोई नहीं बचा है।” और, रोते हुए, गिलाउम ने इस विचार से खुद को सांत्वना दी कि उसके बेटे को उसकी मृत्यु से पहले भोज प्राप्त हुआ था और, शायद, वह "अब मुझसे बेहतर जगह पर है।"

अर्क्वेट गांव के एक कैथर दंपत्ति, राय मोई और सिबिल पियरे, जिनकी नवजात बेटी जैकोट गंभीर रूप से बीमार हो गई थी, ने उसे भोज देने का फैसला किया, जो आम तौर पर उन लोगों के लिए किया जाता था जो उस उम्र तक पहुंच गए थे जब जो कुछ हो रहा था वह समझ में आता था। संस्कार दिए जाने के बाद, पिता संतुष्ट थे: "यदि जैकोट मर जाता है, तो वह भगवान की परी बन जाएगी।" लेकिन माँ की भावनाएँ अलग थीं। आदर्श ने बच्चे को दूध या मांस न देने का आदेश दिया, जो कि चुने हुए कैथरों के लिए वर्जित था। लेकिन सिबिल “अब इसे बर्दाश्त नहीं कर सका।” मैं अपनी बेटी को अपने सामने मरने नहीं दे सकता. इसलिए मैं उसे स्तन दूँगा।” रेमंड गुस्से में था और कुछ समय के लिए उसने "बच्चे को प्यार करना बंद कर दिया, और उसने मुझे भी लंबे समय तक प्यार करना बंद कर दिया, जब तक कि बाद में उसने स्वीकार नहीं किया कि वह गलत था।" रेमंड की स्वीकारोक्ति कैथर्स की शिक्षाओं से आर्क के सभी निवासियों के इनकार के साथ मेल खाती है।

एफ. और जे. गिज़ "मध्य युग में विवाह और परिवार।"

1653 में, रॉबर्ट पेमेल ने "उच्च और निम्न दोनों पदों की महिलाओं द्वारा अपने बच्चों को देश की गैर-जिम्मेदार महिलाओं को सौंपने के तरीके" के बारे में शिकायत की, 1780 में, पेरिस पुलिस के प्रमुख ने निम्नलिखित अनुमानित आंकड़े दिए: हर साल 21,000 बच्चे शहर में पैदा होते हैं, इनमें से 17,000 को ग्रामीण नर्सों के पास भेजा जाता है, 2,000 या 3,000 को शिशु गृहों में भेजा जाता है, 700 को उनके माता-पिता के घरों में गीली नर्सों द्वारा पाला जाता है, और केवल 700 को उनकी मां स्तनपान कराती हैं।

कई सदियों से, बच्चों को चिल्लाने से रोकने के लिए उन्हें नियमित रूप से अफ़ीम और मादक पेय देने की प्रथा थी। एक यहूदी पपीरस बच्चों के लिए खसखस ​​और मक्खी की बूंदों के मिश्रण की प्रभावशीलता के बारे में बताता है...

18वीं शताब्दी तक, बच्चों को पॉटी का प्रशिक्षण नहीं दिया जाता था, बल्कि उन्हें एनीमा और सपोसिटरी, जुलाब और उल्टी की दवाएं दी जाती थीं, भले ही वे स्वस्थ हों या बीमार। 17वीं सदी के एक आधिकारिक स्रोत का कहना है कि शिशुओं को प्रत्येक भोजन से पहले अपनी आंतों को साफ करना चाहिए क्योंकि दूध को मल के साथ नहीं मिलाया जाना चाहिए।

स्वैडलिंग कभी-कभी इतनी जटिल प्रक्रिया होती थी कि इसमें दो घंटे तक का समय लग जाता था। वयस्कों के लिए, स्वैडलिंग ने एक अमूल्य लाभ प्रदान किया - जब बच्चा पहले से ही स्वैडलिंग में था, तो उन्होंने शायद ही कभी उस पर ध्यान दिया। अक्सर ऐसे वर्णन मिलते हैं कि कैसे बच्चों को कई घंटों तक गर्म स्टोव के पीछे रखा जाता है, दीवार में एक कील पर लटका दिया जाता है, एक टब में रखा जाता है, और आम तौर पर "किसी भी उपयुक्त कोने में एक बंडल की तरह छोड़ दिया जाता है।"
बच्चों को अक्सर न केवल लपेटा जाता था, बल्कि एक विशेष स्ट्रेचर बोर्ड से भी बांधा जाता था और यह पूरे मध्य युग में जारी रहा।

आधुनिक समय तक, समलैंगिकता के विरुद्ध लड़ाई, हस्तमैथुन के विरुद्ध नहीं, अग्रभूमि में थी। 15वीं शताब्दी में गर्सन उन वयस्कों के बारे में शिकायत करते हैं जो यह सुनकर आश्चर्यचकित हो जाते हैं कि हस्तमैथुन एक पाप है। फैलोपियस माता-पिता को सलाह देता है कि "बचपन में लड़के के लिंग को परिश्रमपूर्वक बड़ा करें"