تاکید سیذارتا گوتاما زندگی گوتاما بودا. اوایل زندگی و ازدواج

بودا سیذارتا گوتاما کیست؟ بودیسم از بودا سرچشمه می گیرد. کلمه "بودا" عنوانی است به معنای "کسی که بیدار شده است" به معنای "بیدار شده به واقعیت". بودا حدود دو و نیم هزار سال پیش با نام سیذارتا گوتاما متولد شد. او خود را خدا یا پیامبر اعلام نکرد. او انسانی بود که با تجربه کردن زندگی به عمیق ترین شکل ممکن روشن شد.

سیذارتا در یک خانواده سلطنتی در کشوری کوچک در مرز هند و نپال به دنیا آمد. طبق داستان‌های زندگی سنتی، او تربیت ممتازی داشت، اما وقتی متوجه شد که زندگی شامل موارد بی‌رحمانه‌ای مانند پیری، بیماری و مرگ است، وجود بی‌خیال و محافظت‌شده خود را رها کرد.

این باعث شد به معنای زندگی فکر کند. در نهایت به او الهام شد که کاخ را ترک کند و مسیر سنتی هندی یک گوشه نشین سرگردان را دنبال کند، که جویای حقیقت است. او مراقبه را با پشتکار نزد بسیاری از معلمان مطالعه کرد و سپس شروع به رهبری یک سبک زندگی زاهدانه کرد. این اعمال بر این باور بود که روح می تواند با طرد جسم آزاد شود. او چنان زاهد سختگیر شد که نزدیک بود از گرسنگی بمیرد.

اما او هرگز نتوانست معمای مرگ و زندگی را حل کند. به نظر می رسید که درک واقعی مثل همیشه دور است.

بنابراین او آن راه را رها کرد و به ذهن خود، به قلب خود نگاه کرد. او تصمیم گرفت به شهود خود اعتماد کند و از تجربه مستقیم بیاموزد. او زیر درخت بودی نشست و نذر کرد که تا رسیدن به روشنایی در آن مکان بماند. چهل روز بعد، در ماه کامل ماه می، سیذارتا به آزادی نهایی دست یافت.

بودائیان بر این باورند که او به حالتی دست یافته است که برتر از هر چیز دیگری در جهان است. در حالی که تجربه معمولی مشروط به تربیت، روانشناسی، باورها و ادراکات است، روشنگری بدون قید و شرط است. بودا عاری از دلبستگی، خشم و نادانی است. ویژگی های او خرد، شفقت و آزادی است. یک ذهن روشن‌فکر در جوهر عمیق‌ترین فرآیندهای زندگی نفوذ می‌کند، و بنابراین به علت رنج انسان - مشکلی که در ابتدا سیذارتا را به یک جست‌وجوی معنوی وادار کرد.

بودا در طول چهل و پنج سال باقی مانده از زندگی خود، به طور گسترده در سراسر شمال هند سفر کرد و دیدگاه های خود را گسترش داد. آموزه های او در شرق به عنوان بودا دارما یا «تعلیم روشنفکر» شناخته می شود. او مردم از همه گروه های اجتماعی را مخاطب قرار داد. بسیاری از شاگردان او به روشنگری دست یافتند. آنها به نوبه خود به افراد دیگر آموزش دادند و بنابراین خط ناگسستنی انتقال آموزش تا امروز ادامه دارد.

بودا خدا نبود و ادعای اصل و نسب الهی نداشت. او مردی بود که با تلاش های فراوان قلبی و ذهنی از همه محدودیت های خود گذشت. او تأیید کرد که هر موجودی پتانسیل رسیدن به طبیعت بودا را دارد. بودایی ها او را انسانی ایده آل و راهنمایی می دانند که می تواند همه ما را به سوی روشنگری هدایت کند.

سیدهارتا گوتاما (بودا)

(623-544 قبل از میلاد)

بنیانگذار یکی از سه دین جهانی - بودیسم. نام بودا (از سانسکریت - روشنفکر) توسط پیروان او داده شد. در مرکز بودیسم تعلیم «چهار حقیقت شریف» است: رنج، علت آن، وضعیت رهایی و مسیر رسیدن به آن.

سیذارتا پسر فرمانروای قوم شاکیا در شمال شرقی هند (نپال کنونی) بود. او از بدو تولد سرنوشت یک حاکم را رقم زد. درست است، انتخاب نهایی با او باقی ماند.

روزی ملکه ماهامایا، همسر شاه شدودام، رویای نبوی دید: پسری به دنیا می‌آورد و او یا فرمانروا می‌شود یا سادو (قدیس که از دنیای زمینی دست کشیده بود). پسر در تجملات بزرگ شد، اما هرگز اجازه خروج از قصر را نداشت.

سیذارتا با شاهزاده خانم زیبا یاشوهارا ازدواج کرد که پسری به او داد. او به زودی تاج و تخت را به ارث می برد. با این حال، امیدهای شاه در نتیجه چهار نشانه محقق نشد.

سیذارتا تصمیم گرفت از زندگی بیرون از دیوارهای کاخ مطلع شود و به ارابه سوار دستور داد تا او را همراهی کند. برای اولین بار پیرمرد را دید و از راننده پرسید که چرا اینقدر لاغر و خمیده است؟ این سهم همه مردم است، بدون استثنا... این نتیجه طبیعی و اجتناب ناپذیر زندگی است.» سپس سیدارتا فریاد زد: "اگر همه چیز اینقدر غم انگیز تمام شود جوانی چه فایده ای دارد و چه فایده ای دارد؟"

هنگامی که سیذارتا برای دومین بار از قصر خارج شد، با مردی بیمار برخورد کرد. شاهزاده شگفت زده شد که بیماری ها حتی به قوی ترین و سالم ترین افراد هم رحم نمی کنند و هیچ کس نمی داند چگونه از آنها دوری کند.

سومین علامت زمانی اتفاق افتاد که سیذارتا مراسم تشییع جنازه را دید. مردم جسد متوفی را روی برانکارد حمل کردند. مردگان در هند از چشم مردم در تابوت های ماشین های نعش کش پنهان نمی ماندند و روش سوزاندن جسد در انظار عمومی و اغلب در اسکله نزدیک رودخانه انجام می شد. سیذارتا به یک نتیجه غم انگیز رسید: مردم نمی توانند بر سرنوشت خود تأثیر بگذارند. هیچ کس نمی خواهد پیر شود، اما همه پیر می شوند. هیچ کس نمی خواهد بیمار شود، اما مردم بیمار می شوند. مرگ اجتناب ناپذیر است، اما زندگی بی معناست.

سیذارتا از خواب بیدار شد و شروع به درک معنای حالت سامسارا در ارتباط با پیری، بیماری، مرگ و رشد مداوم کرد. او از اینکه مردم سرنوشت خود را پذیرفته بودند شگفت زده شد.

سرانجام، علامت چهارم. این بار سیدارتا یک سادو (قدیس) را دید که با یک کاسه گدایی در خیابان ها قدم می زد. سادو یک "سرگردان" است که معتقد است در دنیایی که در آن زندگی می کنیم ("پادشاهی سامسارا") یافتن خانه غیرممکن است.

افسانه ها می گویند که چگونه در شب ماه کامل، سیذارتا با ترک همسر و پسرش به مرز پادشاهی ساکیا رفت. در آنجا لباس هایش را درآورد، موها و ریش هایش را کوتاه کرد و به عنوان یک سرگردان حرکت کرد. این رویداد در بودیسم به «پیشرفت» سیذارتا تعبیر می‌شود: او از زندگی دنیوی چشم پوشی می‌کند و در جستجوی حقیقت غرق می‌شود.

ابتدا یوگا انجام می دهد. آرامش جسم برای آنها پیش نیاز لازم برای رشد معنوی بود.

سیذارتا به مدت 6 سال مرتفیشن را تمرین کرد. در غذا و خواب محدود می شد، شستشو نمی داد و برهنه راه می رفت. مرجعیت او در میان زاهدان بسیار بالا بود، شاگردان و مریدانی داشت. می گویند آوازه او چون صدای گونگ بزرگی در زیر گنبد آسمان پیچید.

اگرچه سیدهارها توانست آگاهی خود را به سطحی بی‌اندازه بالاتر برساند، اما در نهایت به این نتیجه رسید که او را به حقیقت (قطع رنج) نزدیک نمی‌کند. او دوباره مانند قبل شروع به خوردن کرد و به زودی پیروانش او را ترک کردند. سیذارتا به تنهایی به سرگردانی خود ادامه داد، معلمان دیگری پیدا کرد، اما از همه آموزه ها ناامید شد.

سیذارتا یک روز در نزدیکی رودخانه ای زیر سایه درخت بزرگ جامبو که بعداً به افتخار این واقعه درخت بودی (یعنی درخت روشنایی) نام گرفت، نشسته بود، تصمیم گرفت: "من از این مکان بلند نخواهم شد. تا روشنایی بر من نازل شود. بگذار گوشتم پژمرده شود، خونم خشک شود، اما تا زمانی که به روشنگری نرسم، از این مکان تکان نخواهم خورد.»

تصور اینکه در ذهن فردی که بی حرکت می نشیند چه می گذرد دشوار است. با این حال، این ویژگی بودیسم است: حقیقت در سکوت یافت می شود و سکوت معنایی بیش از عمل دارد... او برای مراقبه و تمرکز و کنترل فوق العاده بر آگاهی خود در حالتی نشست.

چگونه می توان ذهن را منحرف کرد در متون بودایی رنگارنگ توصیف شده است، که از حملات یاما، پروردگار مرگ صحبت می کند، که متوجه شد تلاش های انجام شده توسط بودا چقدر مهم است و به هر طریق ممکن تلاش کرد تا با تکیه بر آنها در برابر آنها مقاومت کند. قدرت او بودا باید تمام مهارت خود را به کار می گرفت و تمام عزم خود را برای انجام چنین تلاشی فرا می خواند و این اصلاً آسان نبود. همه تردیدها و تردیدها باید کنار گذاشته می شد. راه خاردار مبارزه داخلی سپری شده بود - آخرین نبرد در پیش بود. بودا در شب ماه کامل در ماه وساک (مطابق با ماه مه در تقویم اروپایی)، هوشیاری خود را بر ستاره صبحگاهی در حال طلوع متمرکز کرد و روشنایی بر او نازل شد. سیذارتا بودا شد: او از تاریکی جهل بیرون آمد و جهان را در نور واقعی آن دید. رویداد توصیف شده "بیداری بزرگ" نامیده می شود.

حقیقت با تمام شکوهش برای بودا آشکار شد. این تکمیل جستجوی سیذارتا برای حقیقت بود. سیذارتا با تبدیل شدن به بودا، یعنی کاملاً روشنفکر، تغییر کرد. به برکت این واقعه بزرگ، خرد و شفقت بر او نازل شد و به سرنوشت بزرگ خود - رساندن حقیقت به مردم پی برد.

ابتدا مطمئن نبود که درک شود. با این حال، بودا با این وجود شروع به توضیح آموزه های خود کرد، ابتدا موعظه ای را در مورد دارما در سرنات خواند، جایی که به طور تصادفی با همراهان سابق خود ملاقات کرد. اولین شنوندگان از فضایل او شگفت زده شدند. اولین جامعه بودایی تشکیل شد. بودا چیزی را آغاز کرد که به عنوان "اولین خطبه بودا" یا به معنای واقعی تر به عنوان "اولین چرخش چرخ Dhamma" شناخته می شود.

آنچه مهم است نه تنها کلماتی است که بودا با آن شنوندگان خود را خطاب می کند، بلکه اعتماد به نفسی است که او در آنها دمید و آنها را کاملاً تسخیر کرد. در ابتدا، پنج همکار سابق او با شک و تردید از او استقبال کردند - بالاخره این همان گوتاما بود. اما متعجب از اعتماد به نفس او، پیرو تعالیم او شدند.

بودا زندگی یک واعظ دوره گرد را رهبری کرد. از آن زمان که در سی و پنج سالگی اشراق بر او نازل شد، صلح را ندانست. او نه ماه در سال موعظه می کرد و از جایی به جای دیگر نقل مکان می کرد و در فصل بارانی سه ماه را در خلوت سپری می کرد.

بودا فقط یک بار در روز غذا می خورد. اگر راهش از روستا می گذشت، صدقه می پذیرفت، سپس به باغ انبه در حاشیه روستا می رفت و ناهار می خورد. پس از این، ساکنان محلی به موعظه های بودا گوش دادند. هر روز طرفداران تعالیم او بیشتر و بیشتر می‌شدند و در حلقه‌ی او افرادی از طبقه‌های مختلف حضور داشتند.

پیروان او یک جامعه رهبانی تشکیل دادند. با گسترش فعالیت های تبلیغی نظم، افراد غیر روحانی نیز شروع به آمدن به بودا کردند، که اجازه داشتند از آموزه های خود بدون چشم پوشی از مقام خود به عنوان رئیس خانواده و ارباب خانه پیروی کنند، که به لطف آن جامعه آزاد به سرعت شروع به رشد کرد. . تعادل بین زندگی رهبانی و غیر مذهبی در سانگه یکی از ویژگی های اصلی مأموریت بودا در طول چهل سال فعالیت تبلیغی او بود.

زنان نیز مجاز به عضویت در این نظم بودند، اگرچه نگرش بودا نسبت به آنها مبهم بود: او زنان را با اکراه می شناخت. بودا در پاسخ به سؤالی از شاگردش آناندا در مورد اینکه راهبان چگونه باید در جمع زنان رفتار کنند، پاسخ داد: «صحبت نکن... دائماً هوشیار باش». شاید چنین دستوراتی با اعتقاد او توضیح داده شود که دلبستگی به زن مانع اصلی دستیابی به نیروانا می شود. دلیل هر چه که باشد، این کلمات باید اساس حکومت رهبانی (وینایا) ایجاد شده توسط بودا باشد.

بودا در سنین بالا بر اثر مسمومیت غذایی درگذشت. گفته می شود که او در حالت مراقبه در حالی که به سمت راست تکیه داده بود و با دست سر خود را نگه می داشت درگذشت. این ژست در شمایل نگاری بودایی ثبت شده است و به عنوان گذار بودا به پارینیروانا - نیروانا بدون هیچ ردی تعبیر می شود. ما در مورد وضعیتی صحبت می کنیم که در آن او دیگر در معرض تولد دوباره نبود. این اتفاق در نزدیکی شهر کوشیناگر، در یک منطقه جنگلی رخ داد. وقتی بودا درگذشت، جانشینی را تعیین نکرد. به نظر می‌رسید که او می‌خواست سنگه یک سازمان نسبتاً غیر سلسله مراتبی باقی بماند. بودا قبل از مرگش خطاب به آناندا گفت: «غمگین مباش، گریه نکن. به تو نگفتم که ما از همه چیز عزیز و معشوق جدا شدیم؟...خدمت کردی مدتها سود آوردی با شادی خدمت کردی خالصانه و بی قید و شرط به من ارادت داشتی کلمه و اندیشه خودت خوب خواهی شد، آناندا. به همین جا بسنده نکن و به زودی آزاد خواهی شد.»

هسته محتوای بودا موعظه بودا در مورد «چهار حقیقت شریف» است که در شب معروف روشنگری در زیر درخت انجیر بر او نازل شد: رنج وجود دارد. علت رنج وجود دارد؛ آزادی از رنج وجود دارد. راهی وجود دارد که به رهایی از رنج منتهی می شود. این حقایق، به گفته معلم، حاوی کل قانون زندگی اخلاقی است که به بالاترین سعادت منتهی می شود. تمام استدلال ها و ساختارهای منطقی بودیسم به توضیح و توسعه این مفاد اختصاص دارد.

تولد، بیماری، مرگ، جدایی از یک عزیز، آرزوهای برآورده نشده - در یک کلام، خود زندگی با همه مظاهر آن - این همان رنج است. در بودیسم، چیزی که همیشه شادی تلقی می‌شد، رنج است. بستگان، عزیزان، دوستان، ثروت، موفقیت، قدرت، لذت های حواس پنج گانه - همه اینها به عنوان زنجیره ای در نظر گرفته می شود که فرد را به هم می بندد.

بنابراین، رنج به‌عنوان تنها واقعیت جامعی ظاهر می‌شود که یک فرد خواستار معنوی و در حال بهبود اخلاقی با آن سروکار دارد.

دومین "حقیقت شریف" - منشأ رنج خود میل است، نه جوهر آن، بلکه حضور آن: "تشنگی، خودپایه، توهم، همراه با شور، اکنون به واسطه این، اکنون توسط این، آماده اغوا شدن، یعنی: تشنگی برای داشتن، تشنگی برای زندگی، تشنگی برای فرار.»

سیذارتا به بیداری از خواب جاهلیت دست یافت تا به همه سود برساند و راه سعادت بی قید و شرط و در نتیجه نابود نشدنی را نشان دهد.

جاتاکا

(از سنسک. "jati" - "تولد"؛ تاریخچه تجسم قبلی)

در زمان بودا دیپانکارا، بودای آینده شاکیامونی یک برهمن سومده بود.

روزی به ناپایداری همه چیزهای مشروط و جستجوی خوشبختی بی انتها، غلبه بر رنج، پیری، بیماری و مرگ می اندیشید. افکار او منجر به تصمیم گیری برای انجام تمرینات زاهدانه شد، با این هدف که راهی برای رهایی خود از قید تولد دوباره در جهان های سامسارا بیابد. برهمانا طبق این تصمیم به هیمالیا بازنشسته شد، در کلبه ای از برگ مستقر شد و شروع به تمرین زهد کرد. در این دوره، شهرت تاتاگاتا (فاتح در حقیقت)، بودا دیپانکارا، صاحب ده فضیلت، که بالاترین چرخ دارما را پس از رسیدن به بیداری کامل چرخاند، در سراسر جهان گسترش یافت. یک روز سومده با مردمی ملاقات کرد که راه را برای راهپیمایی بودا باز کردند. دیپانکارا در سفر با جامعه بزرگی از شاگردان (سانگه) به منطقه آنها رسید و در صومعه سوداسانا در نزدیکی شهر اقامت کرد. ساکنان باگاوان (محترم ترین فرد) را برای بازدید از شهر خود دعوت کردند و اکنون در حال آماده سازی جاده بودند. برای ادای احترام به سه جواهر با هموار کردن راه،که بودا و سانگه از آن عبور می کردند، .سومده پس از اطلاع از ظهور بودا در این جهان، احساس شادی زیادی کرد و آرزو کرد که به این کار بپیوندد. او زمینی را بدست آورد که پس از باران از آب خیس شده بود، و سپس شروع به تخلیه آن کرد و به بودا فکر کرد.
زمانی که تاتاگاتا، حکیم بزرگ دیپانکارا، با چهارصد هزار نفر که به رهایی دست یافته بودند و شش نوع دانش ماوراء طبیعی داشتند و هوس های مردم را سرکوب کرده بودند، ظاهر شد، او وقت نداشت حتی یک سوم نقشه ای را که به او اختصاص داده بود، خالی کند. ذهن در آن لحظه، سومده زاهد با دیدن بودا، فکر کرد: "اجازه دهید بودا روی خاک قدم نگذارد، بلکه همراه با شاگردانش به نفع من بر روی من قدم بگذارد." سومده که موهای بلند زاهدی خود را شل کرد و با آن روی زمین پوشانده بود، در آن بخش کثیف جاده دراز کشید. و در آن زمان سومده آرزوی قوی زیر را داشت: "ممکن است من پلیدی های خود را ریشه کن کنم و با رسیدن به دانایی مطلق، بودا شوم. باشد که به ساحل آزادی برسم، سوار کشتی دارما شوم و به بسیاری از مردم و خدایان کمک کنم تا به آن ساحل بروند. از طریق نهر سامسارا. اینجا، چیزی که من آرزویش را دارم، باشد که این آرزو محقق شود." دیپانکارا دانای کل به سومده نزدیک شد. بودا که افکارش را آموخت و به آینده اش نگاه کرد، دید که آرزوی سومده برآورده خواهد شد. سپس برای او پیش بینی کرد که در یکی از تجسمات بعدی سومده بودا خواهد شد. او محل تولد آینده خود، نام پدر و مادرش، شاگردان و شاگردان اصلی، مکان روشنگری و نام درخت مقدس بودی را نام برد که بودای آینده در زیر آن به بیداری از خواب جهل دست خواهد یافت.

(سانسک. بودا Śākyamuni، Pali Sakyamuni - Sakyamuni، Tib. Sangje Shakya Thubpa، روشن. حکیم روشنگر Shakya؛ او همچنین نامیده می شود: Tathāgata، Bhagavan، Sugata - "راست واکر"، Jina - "برنده"، Lokajyeshtha - "Revered" جهان" - چهارمین بودای تاریخی عصر ما، شاهزاده هندی سیذارتا گوتاما از خانواده شاکیا، که حدود 2.5 هزار سال پیش به روشنگری دست یافت - بنیانگذار باستانی ترین دین جهان - بودیسم.

در حال حاضر، بازآفرینی یک بیوگرافی علمی دقیق از بودا غیرممکن است؛ تمام توصیفات زندگی او با افسانه ها و تمثیل ها آغشته است؛ با این وجود، روش های باقی مانده از او برای آشکار کردن تمام پتانسیل بدن، گفتار و ذهن یک فرد، منجر به شادی، هنوز در بسیاری از کشورهای جهان استفاده می شود. به دلیل ارتباط عملی، نتایج قانع کننده و فلسفه مثبت عمیق، آموزه های بودا تا به امروز مرتبط هستند.

بر اساس سنت بودایی، اعتقاد بر این است که بودای شاکیامونی یکی از هزاران بودایی است که در این کالپا روی زمین زندگی خواهند کرد، بنابراین به آن ایون مبارک، کالپا خوب یا عصر حکیمان گفته می شود:

• اولین نفر بودا کراکوچاندا (Tib. Khorvajig) بود.
• دومی بودا کاناکامونی (Tib. Serthub) است.
• سومین نفر بودا ماهاکاشیاپا (Tib. Osung Chenpo) است.
• چهارم - بودا شاکیامونی (Tib. Shakya Thubpa))
• پنجمین نفر بودا مایتریا (Tib. Jampa) خواهد بود.
• ششمین تجسم سیمغانادا (Tib. Dragpa Senge)، یک بودیساتوا خواهد بود که مدتها در جهان به عنوان Karmapa شناخته می شود.
• و غیره.

همه این بوداها راه طولانی از زندگی تا زندگی را طی کرده اند و از نظر روحی پیشرفت کرده اند تا در آخرین تولد انسان به روشنگری دست یابند و این روش ها را به مردم منتقل کنند و پس از آن به روشنگری نهایی دست پیدا کنند - پرینیروانا، وضعیت نیروانا فراتر از سکونت. . چنین بوداهایی تاتاگاتا یا بودای تاریخی نامیده می شوند.

تولدهای قبلی

وقتی سیذارتا گوتاما به روشنگری دست یافت، از تمام شرایط تولدهای قبلی خود آگاه بود. این داستان‌ها در یک مناسبت توسط او برای دانش‌آموزانش گفته می‌شد که متعاقباً آنها را از حافظه یادداشت کردند. این روایات منثور با درج‌های شاعرانه درباره تولدهای گذشته بودا شاکیامونی جاتاکا نامیده می‌شد و ژانر مستقلی از ادبیات بودایی را تشکیل می‌داد که بسیار محبوب شد. در مجموع بیش از پانصد جاتاکا شناخته شده است. بودای آینده در هر جاتاکا ابتدا در یک انسان، گاهی در حیوان، گاهی در تجسم الهی و غیره ظاهر می‌شود، اما هر بار بودیساتوا است که راه روشنگری را طی می‌کند. جاتاکاها عموماً این ایده را تجسم می‌کنند که هر موجودی حامل طبیعت بودا است و می‌تواند آن را آشکار کند و از مرزهای وجود شرطی فراتر رود. هر زندگی یک فرصت گرانبهاست.

مشهورترین آنها مجموعه متعارف Pali از جاتاکاهای 547 داستان فردی است. این در بخش پنجم ("خداکا نیکایا") سوتا پیتاکا از قانون بودایی تریپیتاکا از آموزه‌های بودیسم تراوادا جنوبی گنجانده شده است.

جاتاکاها در مورد برهمن سومده صحبت می کنند، که بیش از 500 نفر قبل از تولد بودا شاکیامونی زندگی می کرد، در زمان یکی از اولین بوداهای عصر ما - بودا ماهاکاشیاپا، که به نام دیپانکارا نیز شناخته می شود، زندگی می کرد. برهمن که یک بار با بودا ملاقات کرد، چنان از نمونه او الهام گرفت که عهد کرد به همان حالت به نفع موجودات دست یابد و متعاقباً به وعده خود عمل کرد و بودای شاکیامونی شد. داستان های زیادی در مورد زندگی پانصد بعدی این بودیساتوا وجود دارد. او به عنوان یک انسان و حیوانات مختلف دوباره متولد شد و هر بار با شفقت برای همه موجودات (کارونا) و نگرش روشنگرانه بودیچیتا هدایت شد. او به دلیل رشد مداوم خرد و شفقت شروع به داشتن توانایی های خارق العاده مختلف کرد. به لطف شایستگی انباشته و کارمای بسیار خوب، او زمانی در میان خدایان دوالوکا، در یکی از مساعدترین دنیاهای سامسارا در میان بودیساتواهای بزرگ در بهشت ​​توشیتا به دنیا آمد و توانست آگاهانه مکان آخرین تولد بعدی خود را انتخاب کند. در جهان بشری برای رسیدن به روشنگری، انتقال آموزش به مردم و اجرای پرینیروانا عالی.

زندگی چهارمین بودای تاریخی

به طور سنتی، زندگی بودا شاکیامونی مطابق با دوازده کار توصیف شده است، که توسط تمام بوداهای تاریخی انجام می شود - کسانی که آگاهانه در دنیای مردم به دنیا آمده اند تا "چرخ دارما" را بچرخانند، با مثال خودشان. دکترین رهایی بخش روشنگری را نشان داده و منتقل می کند. در بودیسم شمالی، با آموزه های ماهایانا و وجرایانا، اعتقاد بر این است که بسیاری از بوداها دوازده کار خود را بارها و بارها انجام می دهند، تا زمانی که دنیاهایی وجود دارند که بوداها می توانند در آنها ظاهر شوند و رنج همه موجودات پایان نیافته است.

هر یک از این دوازده رویداد معنایی اساسی دارند و بودا آنها را در لالیتویستارا سوترا توضیح می دهد.

هبوط از بهشت ​​توشیتا

اولین شاهکار را نزول بودی ساتوا، بودای آینده، از بهشت ​​شادی (سانسک. توشیتا) می دانند، گفته می شود که او به شکل یک فیل سفید با شش عاج فرود آمد (سگرس: ص 21). ).

ورود به شکم مادر

دومین شاهکار تجسم آگاهانه بود: ذهن بودیساتوا وارد رحم مادرش، ملکه قبیله شاکیا شد. برخی از آموزه ها می گویند که همزمان با ورود او به شکم مادرش، بودا از جهان های دیگر دیدن کرد و در آنجا تعالیم دارما داد.

تولد

[پرونده:] شاهزاده سیذارتا گوتاما بیش از 2500 سال پیش در شمال هند امروزی و اکنون نپال به دنیا آمد. این خانواده متعلق به قبیله شاکیا از کاست جنگجو و از خانواده گوتاما بودند. چندین قرن قبل، در یکی از مهاجرت های دسته جمعی مردم، این قلمرو توسط اجداد وی سکونت گزیده شد. آنها از اوکراین امروزی و روسیه اروپایی آمده اند. والدین شاهزاده صاحب منطقه ای در اطراف مرز جنوبی نپال امروزی بودند. پایتخت این منطقه شهر کاپیلواستو بود.اکنون در محل این شهر باستانی، شهر مدرن رومیندی با مجموعه معبد لومبینی و ستون معروف پادشاه آشوکا قرار دارد که سه قرن پس از تولد سیذارتا برای تداوم زادگاه بودا ساخته شده است. با قضاوت بر اساس کاوش ها، فرهنگ در کشور در آن روزها شکوفا شد؛ تمدنی بسیار توسعه یافته، غنی و پرجمعیت بود.

سومین شاهکار بودا این بود که او آگاهانه در دنیای مردم از شکم مادرش متولد شد. شدودانا و مایا سالها تلاش ناموفق برای بچه دار شدن کردند تا وارثی از تاج و تخت به جای بگذارند. آنها تقریباً امید خود را از دست داده بودند که مادر بودای آینده رویای واضحی از ورود یک فیل سفید به سمت او دید. پس از مدتی باردار شد و پس از موعد مقرر پسری را به دنیا آورد که مدت ها منتظرش بودیم. می گویند از سمت راست مادر بیرون آمد. والدین او مردمی مهربان، عاقل و ثروتمند بودند - شدودانا و همسرش ماهامایا (مایادوی)، حاکمان یک شاهزاده کوچک. می گویند سیذارتا بلافاصله پس از تولدش هفت قدم در جهت شرقی برداشت، صحبت کرد و با هر قدم گل نیلوفر زیر پایش باز شد.

طبق بیوگرافی ها، تولد شاهزاده در ماه کامل در ماه مه با علائم خاصی همراه بود و والدینش این پیش بینی را دریافت کردند: "پسر یک حاکم بزرگ خواهد شد و اگر یاد نگیرد می تواند تمام خواسته های خود را برآورده کند. در مورد رنج، اما اگر رنج این دنیا را بشناسد، زندگی فرمانروایی خود را رها می کند و برای همه موجودات شادی بی اندازه به ارمغان می آورد». والدین می خواستند پسرشان تاج و تخت آنها را به ارث ببرد و در آینده بر کشور حکومت کند، بنابراین تصمیم گرفتند او را در محاصره دیوارهای کاخ در دنیایی شگفت انگیز بزرگ کنند که در آن فقط افراد جوان و زیبا وجود داشته باشند، فقط لذت ها و لذت ها. تجربیات شاد مادر مایادوی بلافاصله پس از زایمان درگذشت و سیذارتا توسط خاله‌اش، خواهر کوچک‌تر مادرش، پاژاپاتی، بزرگ شد.

زندگی در قصر تسلط بر علوم، هنر و صنایع دستی

سیذارتا بهترین تحصیلات را دریافت کرد و در علوم، هنر و ورزش از همه پیشی گرفت و از آنجایی که عضوی از کاست جنگجو بود، تربیت مناسبی نیز دریافت کرد. او بهترین معلمان را داشت که تمام علوم را به سیذارتا می آموختند و به سرعت در آنها به کمال می رسید. در همه رشته ها استعدادهای شگفت انگیزی از خود نشان داد. او بسیار حساس، شجاع و در عین حال قوی بود. زمانی که گهگاه از کاخ خارج می شد، همه جا فقط توسط افراد جوان، سالم و شاد احاطه می شد. بنابراین شاهزاده جوان در تجمل زندگی می کرد و از زندگی لذت می برد.

لذت بردن از زندگی دنیوی. ازدواج و پدر شدن

همچنین می گویند او 500 دوست دختر داشت و همه از او راضی بودند. هنگامی که شاهزاده 16 ساله شد، حاکم یک قبیله همسایه تصمیم گرفت با دخترش به نام یاشوهارا که زیباترین و سودآورترین عروس به حساب می آمد ازدواج کند. برای انتخاب همسر شایسته، تورنمنتی برگزار کردند که در آن سیذارتا گوتاما از همه پیشی گرفت. او با این دختر زیبا، مهربان و باهوش ازدواج کرد و صاحب یک پسر به نام راهولا شد. سیذارتا گوتاما تا سن 29 سالگی از زندگی شاد و بی دغدغه یک مرد غیر روحانی مرفه لذت می برد.

انصراف

یک روز شاهزاده می خواست به تنهایی در دارایی های آینده اش قدم بزند تا ببیند رعایا چگونه زندگی می کنند. چیزی که دید او را شوکه کرد. او در تمام زندگی خود فقط جوانی، سلامتی و شادی را می دانست. و سپس افراد به شدت بیمار، افراد مسن و حتی یک مرده در مقابل او ظاهر شدند. آنچه که همه از دوران کودکی می بینند و به تدریج به آن عادت می کنند، شاهزاده به طور کاملا غیر منتظره، ناآماده با آن مواجه شد و آنچه دید او را عمیقاً شوکه کرد. ناگهان او به شدت از ناپایداری آگاه شد و متوجه شد که همه کسانی را که خیلی دوستشان دارد - همسر و پسرش، پدرش، دوستانش و حتی خودش - مهم نیست که اکنون چقدر ثروتمند یا قدرتمند هستند - هیچ کس نمی تواند فرار کند. مرگ. با بازگشت به قصر، دیگر نمی توانست غذا بخورد و بخوابد. به عنوان حاکم آینده کشور و رئیس خانواده، شاهزاده به یک واقعیت ساده پی برد: مهم نیست که چقدر موفقیت آمیز در رونق سرزمین خود، رعایای خود و خانواده خود نقش داشته باشد، نمی تواند از کسی محافظت کند. حتی نزدیک‌ترین‌هایش، همسر و پسرش، از عوامل اصلی رنج است: بیماری، پیری و مرگ.

و سپس قدرت عشق او را بر آن داشت تا به دنبال شادی بی انتها و بی قید و شرط باشد و از چرخه مرگ و تولد فراتر رود - سامسارا.

قلب شجاع یک جنگجو در سینه سیذارتا می تپید، او ذهنی تیز و انعطاف پذیر داشت و به جای ناامیدی، عزم راسخ داشت تا راهی برای خروج از بن بست ظاهری پیدا کند تا یک بار برای همیشه خود و خانواده اش را خلاص کند. ، قوم او و همه موجودات از بدبختی. او که به برنده شدن، غلبه بر موانع و به دست آوردن هر چیزی که می خواست عادت کرده بود، نمی توانست با این واقعیت کنار بیاید که پدیده های اجتناب ناپذیری وجود دارد و این پدیده ها می توانند او و همه موجودات را رنج ببرند. او متوجه شد که باید "درمان" بیابد و راه رهایی از رنج دنیای مشروط را نشان دهد، که در آن همه چیز ناپایدار و وابسته به یکدیگر است، جایی که هر چیزی که متولد می شود محکوم به مرگ است. بنابراین شاهزاده تصمیم گرفت مهمترین دشمن همه موجودات زنده - رنج (سانسک. دوخا) را شکست دهد.

روز بعد، سیذارتا با دیدن مردی با حالتی آرام و شاد و غرق در مدیتیشن، دومین کشف مهم خود را انجام داد. او ناگهان متوجه شد که هیچ مقداری از ثروت یا غذای لذیذ، لباس زیبا یا نفس خنک در یک روز گرم - به خودی خود شادی را به عنوان یک ویژگی ذاتی در خود ندارند. تنها چیزی که مردم را خوشحال یا ناراضی می کند ذهن خودشان است. نحوه ادراک شخص از چیزها یا پدیده ها. و این بدان معناست که این ذهن خود شخص است که منبع شادی و آزادی واقعی است.

این درک کل زندگی سیدارتا را تغییر داد. او می خواست توانایی های ذهن را بشناسد و راهی برای خروج از سامسارا (عوالم ادراک شرطی) بیابد. شاهزاده فهمید که اکنون زمان آن فرا رسیده است که بیرون از دیوارهای قصر وارد زندگی شود. او آماده ترک تجملات اتاق های سلطنتی بود. با نگاه کردن به همسر و پسرش که آرام خوابیده بودند، متوجه شد که نمی داند رفاه آنها چقدر می تواند ادامه داشته باشد، این فریبنده است. خانواده او، مانند خودش، مانند همه موجودات زنده، با ناپایداری "بیمار" هستند. و بدون معطلی، در حالی که همه در خواب غوطه ور بودند، سیذارتا به جستجوی "درمان" رفت، که متعاقباً شش سال طول کشید. او موهای بلند زیبای خود را که نشانه تولد نجیب بود، قطع کرد و به یک سرامانا - یوگی و فیلسوف سرگردان تبدیل شد.

در آن زمان، فضای باز معنوی در هند حاکم بود که با فضای رنسانس اروپایی قابل مقایسه بود. در طول زندگی بودا شاکیامونی، بسیاری از مکاتب و دیدگاه های فلسفی مختلف به طور همزمان در کشور وجود داشتند. در این دوره، آموزه‌های ودایی غالب و اقتدار معنوی برهمانیسم، با فداکاری‌ها و سیستم کاست سفت و سخت خود، دچار بحران جدی شد. دیدگاه های جدیدی از جهان پدیدار شد. مردم به دنبال راه های جدیدی برای رسیدن به کمال و خوشبختی بودند. همه حقایق اعلام شده باید از طریق تجربه آزمایش می شدند و در کل زندگی نفوذ می کردند. بنابراین، هر آموزشی باید مبنایی منطقی، روش‌های روشن و نشان‌دهنده هدف دست یافتنی داشته باشد. سنت‌ها و مکاتب معتبر مختلف یکدیگر را در مورد حق داشتن حقیقت به چالش می‌کشیدند، که به لطف آن سنت منازعات و اختلافات فلسفی شکل گرفت. در اظهارات باید بسیار مراقب بود، زیرا اگر نظر کسی ابطال می شد، آن گونه که صداقت روحی زمانه ایجاب می کرد، شاگرد مخالف خود می شد. به همین دلیل، مردم سخنان خود را کوتاه نمی‌کردند و ترجیح می‌دادند آموزش را قبل از پیگیری، به خوبی آزمایش کنند. سیذارتا با مطالعه از حکیمان معروف آن زمان، به سرعت از مربیان خود پیشی گرفت و هیچ روشی او را فراتر از محدودیت های تجربه محدود و گذرا نمی برد. او هنوز هم نتوانست بر رنج خود غلبه کند، چه رسد به تمام دنیا. همه چیزهایی که به دست آورده بود به او اجازه نمی داد که چیز اصلی را درک کند، او فقط یک مفهوم را به مفهوم دیگر تغییر داد، اما وضعیت واقعی امور را پیدا نکرد. هر بار که او بر یک یا آن تدریس کاملاً تسلط داشت، از معلمان خود تشکر می کرد و آنها را ترک می کرد.

تمرین زهد

روزی سیذارتا با زاهدانی ملاقات کرد و ظاهر آنها تأثیر عمیقی بر او گذاشت. به نظر می رسید که حمایت این افراد فقط ذهن بود، زیرا آنها بدن را کاملاً نادیده گرفتند. زمانی که شاهزاده بود، تمام لذت های جسمی و حسی را می دانست و اکنون به این نتیجه رسید که این انطباقات حسی است که مانعی برای درک توانایی های ذهن است و اگر سرکوب شوند، ذهن روشن تر می شود. سیذارتا فکر کرد که این دقیقاً همان چیزی است که لازم است و به گروهی متشکل از پنج مرتاض که در جنگل های بودگایا امروزی زندگی می کردند، پیوست. در آنجا سیذارتا به مدت شش سال خود را وقف زهد سختی کرد و در یوگای روح و بدن به تسلط بالایی دست یافت و در میان دیگر یوگی ها بسیار معتبر شد. اما سیذارتا با رها کردن کامل همه چیزهایی که بدن را پشتیبانی می کرد، آنقدر او را خسته کرد که تقریباً از گرسنگی بمیرد. او صادقانه این راه را تا آخر پیمود و به تجربه دریافت که بدن فرسوده نیز مانند جسمی ضعیف در لذت های بیهوده به وضوح آگاهی و آشکار شدن توانایی های ذهنی مساعد نیست. او احساس می کرد که زهد نه تنها جسمش را ضعیف کرده، بلکه ذهنش را نیز ضعیف کرده است و به هدف نزدیکتر نیست و تجربه اش برای موجودات دیگر بی فایده است. سپس سیذارتا، برای اولین بار پس از شش سال، مقدار زیادی آب نوشید و برنج گرمی خورد که دختر محلی مهربان سوجاتا برای او آورده بود. زاهدان بر بصیرت او کر ماندند و او را رها کردند. اما سیذارتا قبلاً احساس می کرد که اکنون راه درست را برای رسیدن به هدف بزرگ خود یافته است.

با این حال، زمان سپری شده در میان زاهدان بیهوده نبود. سیذارتا سومین نکته مهم را متوجه شد: نیازی به افراط نیست، حقیقت جایی در وسط است. این تجربه نقطه عطف دیگری در سفر او بود.

ورود به بودگایا، تصمیم برای رسیدن به روشنگری

گوتاما با رها کردن زهد، زیر درختی نشست که بعداً درخت بودی (درخت روشنگری) نامیده شد و به خود قول داد تا زمانی که پاسخ همه سؤالات خود را پیدا نکند، از مراقبه بیرون نخواهد آمد.[پرونده:
]

پیروزی بر مارا

حالا سیدحاترا فقط به شش شبانه روز نیاز داشت. او روز به روز بیشتر در مراقبه غوطه ور شد و به آرامش ذهنی تزلزل ناپذیری دست یافت که با حواس پرتی های بیرونی و درونی نمی توانست آن را مختل کند. در آن لحظه، زمانی که شاهزاده از قبل به تحقق بودا نزدیک می شد، از اعماق ذهنش آخرین، اما موذیانه ترین ابهام پدید آمد، که به طور سنتی در کسوت خدای مارا، فرمانروای جهان خدایان به تصویر کشیده می شود. که آرزوها را برآورده می کنند و اراده و ذهن را تحت سلطه خود در می آورند. مارا فرمانروای حوزه احساسات (کامالوکا) است و انواع موانع را در مسیر پیشرفت معنوی برای کسانی که هنوز به شدت به ادراک حسی وابسته هستند ایجاد می کند. سیدارتا بلافاصله خاطراتی داشت که انحصاری بودن او را تأیید می کرد: اکنون او در علوم از همتایان خود پیشی می گیرد ، اکنون در مسابقات برنده می شود و اکنون او قبلاً به بیداری رسیده است! او خاص بود، آیا همه مردم عادی دیگر هم می توانند همین مسیر را طی کنند؟ آیا اکنون که ماهیت توهمی رنج آنها مشخص شده است، آیا ارزش انجام کار دیگری را دارد؟ بودا در برابر این شک تزلزل ناپذیر بود، او با دست راست خود زمین را لمس کرد و آن را به شهادت خواند که با همه موجودات یکی است و قبل از تولد سیذارتای هندی، او نیز مانند دیگران در شکلی از موجودات مختلف برای تعداد بی نهایت زندگی - و حیوانات و مردم. و این همه زندگی او یک موجود معمولی بود. اما به لطف این واقعیت که او از زندگی تا زندگی بر ارزش‌های پایدار، سود متقابل، انباشته تجربه بی‌زمان بی‌ارزش خرد و شفقت، بی‌باکی و شادی و سخاوتمندی متکی بود، اکنون توانست به روشنگری دست یابد. بنابراین، این راه به روی همه باز است، هر زندگی یک فرصت گرانبها است. بدین ترتیب بودا آخرین ابهام را برطرف کرد و سپس زمین در تأیید سخنان او لرزید. بنابراین، بودا شاکیامونی به طور متعارف با یک کاسه برای پیشکش (Sk. patra) به تصویر کشیده شده است که در آن زمان توسط همه یوگی ها و فیلسوفان سرگردان - شرامانا استفاده می شد. این جام سرگردان در دستان شاهزاده، نمادی از عدم دلبستگی به دنیای مشروط است که در آن همه چیز دارای خاصیت تغییرپذیری و ناپایداری است; - و با ژست (Sansk. mudra) لمس زمین، که نمادی از تأیید سیاره است که همه می توانند به روشنگری دست یابند (بومیسپارشامودرا، ژست «زمین را به عنوان شاهد فراخواندن» که در حالت نشسته انجام می شود [Deshpande 2008:82]). اینها ویژگی های متمایز مهم و قابل توجه تصویر شمایل نگاری بودا شاکیامونی است.

بیداری از خواب جهل

در شش روزی که در زیر درخت سپری شد (طبق برخی منابع - 49 روز)، تمام حجاب های باقی مانده در ذهن سیدارتا، تمام ظریف ترین مفاهیم سفت و سخت، از بین رفت. منحل شد، وعده های داده شده در زندگی های قبلی به بلوغ رسید و شاهزاده به بودا رسید - بیداری از خواب جهل (روشنگری). در تبتی شبیه سانگ گی است و به معنای پاکسازی کامل (سنگ) از تمام حجاب های جهل و افشای کامل (گی) همه صفات ذاتی است.

ماه کامل ماه مه پنجم یا دوازدهمین ماه قمری (روایات مختلف متفاوت می‌گویند)، شبی بود که گوتاما 35 ساله شد. پس از این مدت هفت هفته دیگر زیر درخت ماند. این موضوع در منابع مختلف به طور متفاوت توضیح داده شده است. بر اساس یک نسخه، بودا سعی کرد به این حالت عادت کند و بفهمد که چگونه به مردم توضیح دهد که اکنون این یک حالت طبیعی ذهنی است، بسیار طبیعی تر از آن حالت تغییر یافته آگاهی است، آن خلسه یا خوابی که همه در آن هستند. عادت به زندگی کردن بر اساس روایتی دیگر، خدایان در این هفته نزد بودا آمدند و او به آنها آموزش هایی در مورد چگونگی دستیابی به روشنگری داد.

چرخاندن چرخ دارما: گسترش آموزه ها

هفت هفته بعد، بودا به بنارس رفت و قصد داشت به معلمان سابق خود، کالاما و راماپوتا، بگوید که چه چیزی و چگونه به دست آورده است. اما خدایان به او گفتند که آنها مرده اند. سپس بودا به بیشه آهو (سرنات) رفت و در آنجا با برادران سابق خود در زهد ملاقات کرد. آنها می خواستند از کنار او بگذرند (طبق منابع دیگر - بیایند و چیزی توهین آمیز بگویند)، اما وضعیت بودا آنقدر واضح بود که آنها فقط می توانستند از او بپرسند: "چطور این کار را کردی؟" سپس بودا در مورد چهار حقیقت اصیل و هشتگانه راه رهایی - آموزه های اولین چرخش چرخ دارما، که اساس تمام سنت های بودایی که بعداً بوجود آمد، به آنها گفت. (نظام بودیسم جنوبی با سنت هندی هینایانا و سنت تراوادای جنوب آسیا کاملاً بر اساس آموزه های اولین چرخش چرخ دارما ساخته شده است). به تدریج، شهرت بودا شاکیامونی در سراسر هند گسترش یافت. روز به روز افراد بیشتری برای تعالیم به او مراجعه می کردند که به آن بودادارما (سانسک) می گفتند که در لغت به معنای "آموزه های بودا" است. در طول این سه ماه، زمانی که بودا در جنگل های بنارس اقامت داشت، یک جامعه کامل از پیروان در اطراف او تشکیل شد - سانگها (سانسک). و هر روز رشد کرد. شاهزاده سیذارتا به هدف خود رسید. او با تبدیل شدن به بودا، "دارو" - روش های رهایی بخش - را برای خانواده، مردم و همه موجودات خود آورد. پس از مدتی بودا به زادگاه خود کاپیلواستو رفت. پس از ملاقات با پدرش، پسرش راهولا به دنبال او رفت و کوچکترین عضو سنگه شد و در سن هفت سالگی نذر کرد. وقتی بزرگ شد، به حالت آرهات رسید و نویسنده هفت متن متعارف قانون بودایی تریپیتاکا شد. پسرعموها و دوستان سیذارتا نیز به سانگه بودا پیوستند و بیشتر آنها توانستند به رهایی برسند. پدر شاهزاده شدهدان تا زمانی که پادشاهی فتح و ویران شد با مردم خود به عنوان حاکم باقی ماند. گفته می شود که او پس از دریافت دستورات از پسرش، درست قبل از مرگش تبدیل به ارهات شد. بودا شاکیامونی مادر خود را فراموش نکرد و در دنیای خدایان دیوا در بهشت ​​سی و سه خدا به سراغ او رفت، جایی که به لطف کارما خوبش تجسم بعدی خود را دریافت کرد. مایا با پذیرفتن آموزه های رهایی بخش پسرش، از سامسارا نیز رهایی یافت. همسر سیذارتا یاشوهارا و مادر خوانده‌اش پاژاپاتی، دو اولین زنی که یک جامعه رهبانی از زنان قبیله شاکیا و کولیا را ایجاد کردند، نیز به رهایی دست یافتند. آنهایی از کاپیلواستو که از بودا پیروی کردند، زندگی طولانی و شادی در جامعه او داشتند، که مورد احترام و حمایت همه اطرافیان بود. بقیه به زودی به دلیل تهاجم نظامی توسط یک پادشاهی همسایه مردند که طی آن زادگاه بودا به طور کامل ویران شد. چندین بار بودا با قرار گرفتن در نزدیکی کاپیلواستو از این رویداد اجتناب ناپذیر جلوگیری کرد. او با اطلاع از نزدیک شدن ارتش، بارها به استقبال آن رفت و راه را مسدود کرد. همراه او دوستان و شاگردانش، سنگهای او بودند. فرمانده لشکر به احترام حکمت بودا و سنگهای بزرگوارش هر بار دستور بازگشت به عقب را می داد. اما این نمی توانست برای همیشه ادامه یابد. کارمای ساکنان باقیمانده این شهر به حدی بود که همچنان سرنوشت آنها برای مردن بود. و یک روز، زمانی که بودا و سانگا دور بودند، شهر فتح و ویران شد.

بودا برای مدت طولانی تلاش کرد تا در برابر ظهور یک جامعه رهبانی زن مقاومت کند و برای سال‌ها از تمایل مادر و همسر خوانده‌اش برای گرفتن دستورات رهبانی امتناع کرد. او به دانش در مورد گذشته و آینده دسترسی داشت؛ بودا شاکیامونی به خوبی می‌دانست که ظهور راهبه‌های بودایی باعث کاهش نرخ زاد و ولد می‌شود، که منجر به این واقعیت می‌شود که وقتی خطر نابودی آموزه‌های بودا در هند وجود داشته باشد. ، مدافعان کافی وجود نخواهد داشت. به همین دلیل، آموزه های بودا در هند رو به زوال می رود و عملاً ناپدید می شود. با این حال، دو زن نجیب که نمی‌توانستند به آینده نگاه کنند، با عالی‌ترین انگیزه‌ها زندگی زنان غیر روحانی را ترک کردند، همفکران خود را دور خود جمع کردند و سال‌ها به طور مستقل به تمرین سنگه پرداختند. سال‌ها بعد، بودا با مشاهده چنین انصراف مداوم و تسلیم شدن به درخواست‌های آرهات، پذیرفت زنان را در جامعه رهبانی بپذیرد. اما قوانین اضافی در منشور (وینایا) برای آنها معرفی شد که پذیرش رهبانیت را برای زنان دشوارتر کرد (در مقایسه با مردان).[پرونده:]

بودا به مدت 45 سال به همه کسانی که نزد او می آمدند آموزش می داد. بنابراین ، او به وعده خود به خانواده و مردم خود عمل کرد - او "درمانی" را برای رنج دنیای شرطی آورد که یافتن آن 6 سال طول کشید. او به همراه شاگردانش - سانگها - در امتداد دره رود گنگ بسیار سفر کرد.

شاگردان بودا نه تنها راهبان، بلکه افراد غیر روحانی و یوگی بودند - مردمی از طبقات و طبقات مختلف؛ او هیچ تمایزی قائل نبود و به هر کسی که درخواست می کرد تعالیم می داد.

حاکمان امپراتوری های اطراف حامیان او شدند و به تعلیم رهایی بخش اطمینان پیدا کردند. بیمبیسارا که در طول زندگی بودا به او کمک کرد و به عنوان دارماراجا شناخته می شود، به ویژه مشهور است. - بودا، دارما (تدریس)، سانگا.

تعالیم بودا بسیار حکیمانه و کاربردی است. این روش ها و ابزارهای ماهرانه ای را برای کار با ذهن در هر لحظه از زندگی روزمره ارائه می دهد و به باز کردن پتانسیل مثبت کامل ذهن کمک می کند.

یکی از مهم ترین روش ها مدیتیشن بودایی است.

ورود به پرینیروانا

وقایع پارینیروانای بودا به تفصیل در سوترا ماهاپارینیروانا شرح داده شده است. برخی از منابع ادعا می کنند که بودا قبلاً در بدو تولد روشن شده بود و تمام اقدامات او با هدف نشان دادن راه روشنگری به دیگران به موجب عهدش بود. همچنین گفته می شود که بودا پیر نشد یا بیمار نشد - او عمداً چنین شکلی به خود گرفت تا ناپایداری جهان شرطی را یادآوری کند و بدین ترتیب پیروان خود را به تمرین دارما برانگیزد. در سن 80 سالگی، بودا به شاگردانش اعلام کرد که به زودی به پارینیروانا - آخرین مرحله روشنگری نهایی - خواهد رفت. اندکی پس از این بیانیه بودا و سنگا به خانه آهنگر کوندا رفتند که گوشت مسموم را به بودا تقدیم کرد. سنت تراوادا نشان می دهد که این گوشت خوک بوده است، در حالی که سنت ماهایانا می گوید که این گوشت ترافل یا قارچ دیگری بوده است. همچنین در برخی از متون آمده است که آهنگر نمی دانست که گوشت خراب شده است و صادقانه می خواست بودا و سنگه را با بهترین گوشتی که داشت تغذیه کند. بودا می دانست که گوشت مسموم شده است. او سنگه را از دست زدن به غذا منع کرد و گفت: فقط شکم بودا می تواند این هدیه را بپذیرد. پس از خوردن گوشت، بودا مسموم شد و بدن او برای مدت طولانی دچار درد شدید شد. قبل از عزیمت به پارینیروانا، بودا از شاگردانش پرسید که آیا سؤال یا تردیدی دارند. هیچ کس پاسخی نداد و برخی منابع نیز نشان می دهند که این دلیل خروج نهایی بودا بوده است. سپس گفت: "من می توانم در آرامش بمیرم - من حتی یک آموزه را در کف دست بسته نگذاشته ام. همه چیزهای مرکب عمر کوتاهی دارند. برای رهایی خود با غیرت خاص تلاش کنید. هرچه می گویم را باور نکنید فقط به این دلیل که چنین بود. بودا گفت: چراغ راهنمای خودت باش. همه اینها در شهر کوشیناگار، نه چندان دور از زادگاه سیذارتا اتفاق افتاد. در آنجا بودا شاکیامونی بدن خود را پس از رسیدن به پارینیروانا ترک کرد. جسد او مطابق با آداب و رسوم محلی و تشییع جنازه لرد جهانی چاکراوارتین سوزانده شد. بقایای او توسط خانواده های نجیب هندی به هشت قسمت تقسیم شد، هر خانواده هشت بنای یادبود - استوپا - برای نگهداری و احترام خود برپا کردند. استوپاها قبل از بودیسم وجود داشته اند، آنها هزاران سال پیش به وجود آمدند. در ابتدا، این تپه های دفن، بناهایی بر روی قبرهای حاکمان هند باستان بود. بعداً تبدیل به تکیه شدند و بقایای شخصیت های برجسته در آنجا قرار گرفتند. اما به دلیل ماهیت غیرمعمول آثار باقی مانده پس از سوزاندن از بدن بودا، نوع کاملاً جدیدی به وجود آمد - استوپای بودایی - که پس از پارینیروانای بودا به نمادی از ذهن روشنگر تبدیل شد.

در سیاره ای که از قرن نوزدهم به طور معمول «بودیسم» نامیده شد.

ادبیات

• آندروسوف V.P. بودای شاکیامونی و بودیسم هندی. - م.: ووست. روشن، 2001.
• آندروسوف V.P. بودیسم هند و تبتی: فرهنگ لغت دایره المعارف. م.، «اورینتالیا»، 1390. ص27-89.
• آریا شورا. حلقه گل جاتاکا، یا داستان های اعمال بودیساتوا / ترجمه. از سانسکریت A. P. Barannikov و O. F. Volkova. - م.: ووست. روشن، 2000.
• آشوغوشا. زندگی بودا//درام/کالیداسا; مسیر K. Balmont; مقدمه، مقدمه مقاله، مقاله، علمی ویرایش جی. بوگارد-لوین. - م.: هنرمند. lit., 1990. - 573 p.
• Zegers M. اصطلاحات بودیسم. سن پترزبورگ، «مسیر الماس»، 1379. صص 21-26.
• تورچینوف E.A. مقدمه ای بر بودیسم: دوره ای از سخنرانی ها. سن پترزبورگ، «آمفورا»، 2005. 430 ص.

بودیسم یکی از سه دین جهانی و قدیمی ترین آنهاست. منشا آن هندوستان بوده و در طول زمان در سراسر جهان گسترش یافته است. بزرگترین جوامع بودایی در کشورهای آسیای شرقی - ژاپن، چین، کره و غیره متمرکز شده اند. تعداد بوداییان در کشور ما بسیار زیاد است. بیشتر آنها در Kalmykia، Transbaikalia، Tyva و Buryatia هستند. در سال 2005، معبدی زیبا به نام "محل طلایی بودا شاکیامونی" که با برکت چهاردهم ساخته شد، در الیستا تقدیس شد.

بنیانگذار دین بودا، سیذارتا گوتاما شاکیامونی یا بودا است. در ادبیات معنوی، او را با نام های زیادی می نامند - باگاوان (خوشبخت)، سوگاتا (راه رفتن در نیکی)، تاتاگاتا (آمدن و رفتن)، لوکاجیشتها (تحت احترام جهان)، جینا (فاتح)، بودیساتوا (پاکسازی آگاهی بیدار از شر و رنج).

شاکیامونی اولین بودا نبود. قبل از او افراد دیگری بودند، اما فقط گوتاما بودا معلم بزرگ شد. او کشف کرد که زندگی انسان رنج مداوم است. انسان در تجسم های جدید متولد می شود، اما رنج جوهر هر تولدی دوباره است. چرخ سامسارا (قدرت) او را رها نمی کند. او هدف خود را یافتن علت رنج مردم و از بین بردن آن قرار داد. در اثر سالها زهد و مراقبه کامل، حکمت و دانش فراوانی به دست آورد. او درک کرد که چگونه انسان را از رنج رها کند، یعنی به او فرصت ورود به نیروانا را در طول زندگی زمینی بدهد و دانش خود را به شاگردانش منتقل کرد.

مسیر زندگی بودا شاکیامونی معمولاً به 12 دوره تقسیم می شود که به آنها 12 شاهکار یا اعمال بودا می گویند.

اولین شاهکار

اولین شاهکار بودا با آمدن او به جهان مرتبط است. طبق افسانه، صدها زندگی قبل از سیذارتا، برهمن سومدی در هند زندگی می کرد. یک روز او بودا دیپانکارا را ملاقات کرد. آرامش بودا او را تحت تأثیر قرار داد و تصمیم گرفت به هر قیمتی همین نگرش را نسبت به زندگی بیاموزد. در لالیتویستارا او را اولین بودیساتوا می نامند. سومدی حکمت بزرگی را کشف کرد: برای اینکه مردم را در مورد چگونگی دستیابی به نیروانا آگاه کنید، باید بارها در موجودات زنده مختلف تجسم پیدا کنید، تمام رنج آنها را احساس و درک کنید. میل او به رهایی مردم از جبر آنقدر زیاد بود که حتی پس از مرگ نیز سومده را ترک نکرد. در تمام تولدهای دوباره اش در او وجود داشت. و در هر تجسم جدید دانش و حکمت تازه ای به دست می آورد. او بیست و چهار بودای Nirmanakaya بودند که قبل از بنیانگذار دین بودا بودند. هر Nirmanakaya متوجه یکی از اعمال شاکیامونی بودا شد.

شاهکار دوم

دومین شاهکار بودا با انتخاب والدین زمینی او همراه است.

تولد ماقبل آخر سومدا در بهشت ​​توشیتا به شکل یکی از خدایان بود. این به او این فرصت را داد تا دانش خود را به مردم منتقل کند و تجسم بعدی را با اراده آزاد خود انتخاب کند. او تصمیم گرفت که این خانواده راجا شدهدان باشد.

حکومت در شاهزاده شدهدانا بر اصول جمهوری استوار بود و خود شدهدانا ریاست مجلس حاکم را بر عهده داشت که متشکل از نمایندگان مهم ترین طبقات نظامی بود. شرایط دیگری به Sumedhi نشان داد که انتخاب درست بوده است - اجداد راجا شدودان برای هفت نسل متوالی ازدواج های محارم نداشتند.

مادر بودا شاکیامونی همسر راجا شدودانا - شاهزاده خانمی از خانواده کولی، ماهامایا بود. در مورد او گفته شده است که او از 32 خصلت مضر تهی بود و فضیلت و رحمت را مجسم می کرد.

شاهکار سوم

مفهوم الهی و تولد بودا شاکیامونی در تریپیتاکا، مجموعه ای از متون مقدس بودایی شرح داده شده است. آنها پس از قرون V-III گردآوری شدند. قبل از میلاد مسیح ه.

مادر معلم بزرگ آینده در ماه کامل پانزدهمین روز از ماه دوم سال باردار شد. او به خواب رفت و خود را روی کوهی مرتفع دید که نرم مانند بالش پایینی بود. یک بچه فیل با شش عاج به پهلویش لمس کرد و او طلوع خورشید را در درونش احساس کرد. در طول دوران بارداری، او رویاهای شگفت انگیزی داشت که در آنها می دید که به بسیاری از موجودات زنده دانش می دهد. در نه ماه، او به طور کامل از kleshas، یعنی از سم افکاری که ذهن را مسموم می کند، رها شد.

در آستانه تولد بودا شاکیامونی، ماهامایا طبق سنت های محلی به خانه مادرش رفت. با این حال، او قبل از زایمان فرصتی برای رسیدن به آنجا نداشت. آنها کمی زودتر از موعد مقرر، در روز هفتم قمری از چهارمین ماه سال 624 قبل از میلاد آغاز کردند. ه. ماهامایا به درخت لاکسا نزدیک شد و درخت لاکسا شاخه ای را مستقیماً به سمت دست راست او پایین آورد. زن شاخه را گرفت و نوزادی از سمت راستش بیرون آمد. او هیچ درد و درد زایمان دردناکی را احساس نکرد. کودک در یک درخشش طلایی پوشانده شده بود. بلافاصله از جایش بلند شد و چند قدم برداشت. جایی که پسر پا گذاشت، نیلوفرهای زیبا شکوفه دادند.

ماهامایا در هفتمین روز پس از تولد پسرش درگذشت. او قبل از مرگ از خواهرش ماها پراجاپاتی خواست که از پسر به عنوان فرزند خودش مراقبت کند.

آسیتا پیشگوی زاهدان آمد تا تولد پسرش را تبریک بگوید. او گفت که این کودک آینده بزرگی در پیش دارد. 32 علامت روی بدن او نشان می دهد که او پادشاه قدرتمند یا معلم مقدس بسیاری از ملل خواهد شد.

شاهکار چهارم

بیوگرافی بودا شاکیامونی حاوی اطلاعاتی در مورد تحصیلات عالی سیذارتا در خانه پدرش است. شدهدان فهمید: برای تبدیل شدن به پادشاه پادشاهان، باید دانش و مهارت زیادی داشته باشید. او نمی خواست پسرش را به عنوان یک قدیس و یک معلم ببیند. هدف او این بود که او را به یک جنگجوی بزرگ و یک سیاستمدار باهوش تبدیل کند.

شدهدان بهترین معلمان را استخدام کرد تا اطمینان حاصل شود که گوتاما از آموزش جامع برخوردار است. او بسیار مطالعه می کرد و سواد زبانی مطلق داشت. در آن زمان ریاضیات، ادبیات و طالع بینی پیشرفته ترین علوم به شمار می رفت. بودا نیز بر آنها تسلط داشت.

ورزش و بازی نیز نقش زیادی در آموزش داشت. این پسر از جوانی هنرهای رزمی مختلف را آموخت و به راحتی در مسابقات پیروز شد. او می‌توانست به طرز ماهرانه‌ای یک فیل یا ارابه را کنترل کند، یک سوارکار عالی بود، با کمان دقیق شلیک می‌کرد، نیزه پرتاب می‌کرد و با شمشیر می‌جنگید.

او همچنین در مهارت خود در آواز، رقص، آهنگسازی و نواختن آلات موسیقی بی نظیر بود.

سیذارتا می دانست که چگونه ترکیبات عطری را طراحی و بسازد.

شاهکار پنجم

معلم بزرگ آینده تا سن 29 سالگی در کاپیلواستو، شهری که با دیوارهای بلند از دنیای خارج محافظت می شود، زندگی کرد. پدر پسرش را از هر گونه مظاهر شیطانی محافظت می کرد. پسر هیچ پیر، مریض و زشتی را ندید.

وقتی سیذارتا 16 ساله شد، شدودان پرنسس یاشوهارا را به عنوان همسر خود انتخاب کرد. شاه در ایام مختلف سال سه قصر برای جوانان ساخت. کاخ تابستانی حوضی با نیلوفرهای قرمز، قصر زمستانی با نیلوفرهای سفید و قصر فصل بارانی با نیلوفرهای آبی داشت. یاشوهارا با 84 هزار نفر به سیذارتا آمد. پس از 13 سال، این زوج صاحب یک پسر شدند. نام روحول به او داده شد.

کل زندگی نامه بودا شاکیامونی این اطلاعات را تایید می کند که شاهزاده تا سن 29 سالگی نمی دانست بیماری، گرسنگی، سرما، رنجش، خشم یا حسادت چیست. در کاپیلواستو، حتی خادمان لباس های زیبا می پوشیدند و گندم، گوشت و برنج انتخابی می خوردند، در حالی که غذای معمول فقرا شامل برنج شکسته و عدس بود.

سوترا در مورد تجمل، که در آموزه های بودا شاکیامونی گنجانده شده است، از زندگی در کاپیلواستو به عنوان مجموعه ای بی پایان از لذت ها و ارتباطات دلپذیر صحبت می کند.

ششمین شاهکار

از همان دوران کودکی، سیذاردا میل به تأمل نشان داد. این موضوع پدرم را آزار می داد. بنابراین شرایطی را برای پسرش ایجاد کرد تا ذهن سیذارتا گوتاما فقط به علم و هنر مشغول شود و هرگز نفهمد خیر و شر چیست.

ششمین کار بودا خروج یک شاهزاده از خانه پدری است. این اتفاق زمانی افتاد که او 29 ساله شد.

اندکی قبل از این رویداد، سیذارتا سه بار مخفیانه کاخ را ترک کرد. برای اولین بار مردی را دید که از بیماری که او را عذاب می داد ناله می کرد. بدن او با زخم های خونریزی دهنده پوشیده شده بود، پوشیده از مگس ها. شاهزاده در دومین دیدار خود، پیرمردی خمیده و موهای خاکستری را دید که صورتش پر از چین و چروک بود. و هنگامی که دوباره به بیرون از کاخ رفت، با دسته ای از تشییع جنازه برخورد کرد و اشک اندوه فراوانی را بر چهره مردم دید.

در برخی منابع، شاکیامونی حاوی اطلاعاتی است مبنی بر اینکه بودا چهار بار مخفیانه در خارج از شهر خود سرگردان بوده است. او در چهارمین دیدار خود با حکیمی آشنا شد که از غم و اندوه مردم و نیز احساسات و رذیلت هایی که آنها را عذاب می دهد به او گفت.

این گونه بودا شاکیامونی وجود رنج را آموخت، اما او همچنین دریافت که بر رنج می توان غلبه کرد. برای کشف زندگی واقعی، مرد جوان تصمیم گرفت کاخ را ترک کند.

پدر با طرح او مخالفت کرد - او سرگرمی های جدیدی را برای پسرش ترتیب داد و امنیت کاخ را تقویت کرد. سیدارتا تصمیم خود را تغییر نداد. از پدرش پرسید که آیا می تواند او را از پیری و مرگ نجات دهد؟ شاهزاده که پاسخی دریافت نکرد، تا شب منتظر ماند، اسب خود را زین کرد و همراه با خدمتکار فداکار خود، کاپیلواستو را ترک کرد.

شاهکار هفتم

هفتمین کار بودا به عنوان مسیر زاهد تعیین شده است.

بودا فاصله قابل توجهی از قصر دور کرد، اسب خود را به خدمتکار داد، با اولین گدای سرگردانی که با آن برخورد کرد، لباس عوض کرد و در جستجوی حقیقت راهی سفر شد. از آن لحظه به بعد، زندگی شاکیامونی بودا برای همیشه تغییر کرد. او راهی را در پیش گرفت که منتهی به کمال معنوی شد.

بیوگرافی بودا شاکیامونی حاوی داستان چگونگی آمدن شاهزاده سیذارتا به ماگادا است. حاکم راجاگریها، راجا بیمبیسار، گوتاما را به کاخ خود دعوت کرد. او با گوشه نشین فقیر که ظاهراً شاهزاده بود بسیار صحبت کرد و شیفته هوش و دانش او بود. راجا به چنین مشاوری نیاز داشت و به سیذارتا یک پست عالی را تحت نظر شخص خودش پیشنهاد کرد، اما معلم آینده ملل نپذیرفت.

سیذارتا گوتاما شاکیامونی در طول سرگردانی خود به گروه های مختلف مرتاض پیوست که انکار نفس و تطهیر معنوی را تبلیغ می کردند. شاگردان خودش را داشت. او در میان فلاسفه و حکما احترام زیادی به دست آورد.

روزی سیذارتا با دختری آشنا شد که به زاهدان غذا و نوشیدنی پیشنهاد کرد. در این زمان، گوتاما از قبل ذخیره عظیمی از دانش در مورد چگونگی زندگی واقعی انباشته بود. با این حال، او به شدت لاغر بود - دنده هایش از طریق پوستش قابل مشاهده بود و خود او به مرگ فیزیکی نزدیک بود. او وارد دوره بحران وجودی شد. ناتوانی در تغییر جهان او را به تردید انداخت که زهد تنها راه نیروانا است. او احساس می کرد که دانش و تجربه را باید به سطح بالاتری برد. این به آنها امکان تعمیم داده و تبدیل به یک آموزش جهانی را می دهد.

پس از خوردن غذای معمولی و حمام کردن در آب تمیز، او احساس تازگی کرد. شاگردانش تغییر معلم خود را نپذیرفتند. او را مرتدی می دانستند که به سرنوشت خود خیانت کرده بود زاهدی زاهد. سیدارتا مخالفت کرد: "یادگیری تغییر است، در غیر این صورت یادگیری معنایی ندارد."

شاکیامونی کاسه خود را در آب رودخانه پایین آورد و به شاگردانش گفت: "اگر برخلاف جریان شناور است، پس حق با من است" و کاسه شروع به حرکت به سمت بالا رودخانه کرد. با این وجود، دانش آموزان تصمیم گرفتند که استاد و رفیق خود را ترک کنند و با زهد به پیش بروند.

هشتمین شاهکار

هشتمین شاهکار یا عمل بودا، مراقبه است. شش سال زهد اراده او را تقویت کرد. پس از اینکه قدرتش را با غذای معمولی تقویت کرد و بدنش را از خاک پاک کرد، تصمیم گرفت در خودش فرو برود.

شب، گوتاما پنج رؤیای نمادین دید که به او می‌گفت بعد از آن چه باید بکند. او به یاد آورد که چگونه در دوران کودکی دور، در حالی که با دوستانش بازی می کرد، برای مدت کوتاهی از هوش رفت و احساس سبکی و انزوای بی سابقه ای کرد. این دقیقاً همان چیزی است که شخص در هنگام غوطه ور شدن در مراقبه احساس می کند. حالا هدف شاکیامونی یادگیری انکار کامل بود.

گوتاما به شمال هند و به شهر بودگایا رفت. در آنجا زیر فیکوس بزرگ (درخت بودغای) مستقر شد و هفت روز و هفت شب زیر آن نشست. او قصد داشت از همه چیز زمینی کاملاً چشم پوشی کند. مجسمه معروف شاکیامونی بودا در موقعیت نیلوفر آبی، معلم را در حین مراقبه به تصویر می کشد.

شاهکار نهم

نهمین کار بودا پیروزی بر نیروهای شیطانی بود که خدای پارینمیترا-واشاوارتین مارا آن را نمایندگی می کرد. در روز هفتم مراقبه، مارا دخترانش را نزد بودا فرستاد و وسوسه های مختلف زمینی را به تصویر کشید. آنها در قالب دوشیزگان زیبا به او آمدند که انواع لذت ها را عرضه می کردند. به مدت هفت هفته ذهن شاکیامونی با شیاطین مبارزه کرد. در تمام این مدت بودیساتوا بی حرکت ماند. او بارها و بارها تجسمات گذشته خود را که در آن حیوانات یا افراد مختلف بود، دوباره زنده کرد. او همچنین آزادانه به آگاهی موجودات زنده ای نفوذ کرد که سرنوشت او را به سادگی با آنها گرد هم آورد، اما با آنها نبود. و هر بار گوتاما آگاهانه شر را رد کرد، زیرا، همانطور که بعداً به شاگردانش گفت، مارا فقط بر کسانی قدرت دارد که می خواهند تحت تأثیر او قرار گیرند.

شاهکار شماره 10

سیذارتا در آخرین شب مراقبه به حالت سامادی یعنی روشنگری دست یافت. او از شر کلشاها خلاص شد، روشن بینی و خرد مطلق به دست آورد. روح او با گذراندن تمام مراحل رشد ، کاملاً آزاد بود و آرامش و شادی بی پایانی را احساس می کرد. بدن سیذارتا شروع به ساطع نور طلایی کرد - او بودای بزرگ شد. او 35 سال داشت.

بودا شاکیامونی برخاست و نزد دوستان زاهد خود که او را در آستانه مراقبه ترک کرده بودند رفت. آنها در پارک گوزن ها بودند. در آنجا بودا شاکیامونی اولین خطبه خود را برای آنها ایراد کرد. نقل قول هایی از آن اغلب به عنوان اصول اصلی این دکترین نقل می شود. هدف معلم رهایی مردم از رنج بود. وی گفت: علت رنج بشر جهل است. نیازی به تلاش برای یافتن آغاز رنج نیست. بی معنی است. شما می توانید با درک آن رنج را متوقف کنید. چهار حقیقت شریف وجود دارد. اولین مورد این است که رنج واقعا وجود دارد. دوم اینکه رنج از خواسته ها ناشی می شود. سوم توقف رنج - نیروانا. چهارم راهی برای رهایی از رنج است. این روش نشان دهنده مسیر هشتگانه است."

Eightfold Path هشت پله به نیروانا است.

اولین قدم مستلزم تشخیص وجود رنج در زندگی شماست.

گام دوم مستلزم میل به گام نهادن در مسیر رهایی از رنج است.

مرحله سوم مستلزم گفتار صحیح است، یعنی رد دروغ، بی ادبی، تهمت و بیهودگی.

مرحله چهارم مستلزم رفتار صحیح، یعنی ترک قتل، سرقت و زنا است.

مرحله پنجم مستلزم امتناع از کارهای مربوط به خشونت علیه موجودات زنده، تولید سلاح، مواد مخدر و الکل است. همچنین باید از کارهایی که شامل انباشت ثروت از راه های ناعادلانه است امتناع کنید.

مرحله ششم مستلزم هدایت تلاش برای تمرکز افکار در حوزه معنوی - ایجاد خلق و خوی مثبت (شادی، صلح، آرامش).

مرحله هفتم مستلزم یادگیری بدون تأخیر است تا افکار و خواسته‌هایی را که می‌توانند باعث احساسات منفی و رنج شوند از ذهن شما عبور دهند.

مرحله هشتم مستلزم تسلط بر هنر مراقبه و جدا شدن کامل است.

یازدهمین شاهکار

بودا شاکیامونی نقطه عطف جدیدی در سرنوشت بشریت گشود. او علل رنج را شناسایی کرد، راهی برای رهایی از آنها یافت و به اصطلاح چرخ دارما (قانون) را به راه انداخت. او پس از انجام عمل سوم، مردم را برای رهایی از رنج آماده کرد. بودا چرخ دارما را سه بار چرخاند. اولین بار زمانی بود که در پارک گوزن ها خطبه ای خواندم و حقیقت رنج را برای شاگردان فاش کردم. نوبت دوم زمانی اتفاق افتاد که معلم رابطه بین همه موجودات زنده و مسئولیت هر فرد در قبال سرنوشت کل جهان را برای دانش آموزان توضیح داد. چرخش سوم با آموزه بودا در مورد مسیر هشتگانه، به عنوان راهی برای خروج از چرخ سامسارا، مرتبط است.

زایمان دوازدهم

بودا 45 سال تعالیم خود را موعظه کرد. او با شاگردانش در هند قدم زد و با افراد مختلف - از دراویش گدا گرفته تا شاهان - گفتگو کرد. او دوباره از راجا بیمبیسارا دیدن کرد که صومعه ای برای او ساخت.

یک روز بودا به زادگاهش کاپیلواستو آمد. پدر، همسر، پسر، دوستان و بستگان او به تعالیم بودیساتوا پیوستند.

معلم بزرگ در هشتاد و یکمین سال زندگی خود این دنیا را ترک کرد و به پرینیروانا رفت. سه ماه پیش از آن، او این موضوع را به شاگرد خود آناندا گفت. سپس بودا با همراهی شاگردانش به سرگردانی خود در سراسر هندوستان ادامه داد و تعالیم خود را که دارما نام داشت، موعظه کرد. سرانجام آنها به پاوا رسیدند، جایی که در خانه آهنگر چوندا، به مسافران نوشیدنی ارائه شد. طبق قوانین خود، راهبان برای اینکه صاحب آن را آزار ندهند، نتوانستند امتناع کنند، اما بودا شاکیامونی آنها را از خوردن منع کرد. او خود گوشت خوک یا قارچ خشکی که به او تقدیم می شد را چشید که عامل مرگ او شد. گذار بودا به پارینیروانا در روز پانزدهم ماه چهارم بر اساس تقویم قمری اتفاق افتاد. این روز مهم ترین روز در بودیسم در نظر گرفته می شود زیرا نیروهای خیر و شر را 10 میلیون برابر می کند.

حتی بدون اظهار بودیسم، در این روز می توانید دعای بودا شاکیامونی را بخوانید و چرخ بعدی دارما را بچرخانید: "Om - Muni - Muni - Maha - Munye - Suha." در زبان روسی چیزی شبیه این به نظر می رسد: "آگاهی، ذهن و بدن معمولی من به آگاهی، بدن و ذهن بودا تبدیل می شود."