نماینده گشه جامپا تینلی: «این همه دروغ است! Geshe Jampa Tinley - نکاتی برای رام کردن ذهن

گشه جامپا تینلی ارجمند در 5 ژوئن 1962 در میسور (جنوب هند) در خانواده ای از پناهندگان تبتی به دنیا آمد. پس از اتمام مدرسه، او به مؤسسه مرکزی تبت در بنارس رفت و از آنجا مدرک شاستری (لیسانس) در فلسفه، سانسکریت، تبتی و انگلیسی دریافت کرد. از سال 1984، او حدود پنج سال به عنوان مترجم برای معلمان تبتی در مؤسسه بودایی دورجچانگ در نیوزیلند کار کرد. گشه تینلی در سن 25 سالگی منصوب شد و راهب شد. در سال 1993، پس از سه سال عقب نشینی در کوه های دارمسالا، به درخواست اعلیحضرت چهاردهمین دالایی لاما، گشه تینلی برای تصدی سمت نماینده معنوی حضرتعالی به روسیه سفر کرد. در فوریه 1994، در صومعه سرا (جنوب هند)، آزمون دکترای فلسفه بودایی (گشه) را با موفقیت پشت سر گذاشت.

گشه تینلی در طول سالیان فعالیت خود در روسیه به عنوان نماینده معنوی معظم له دالایی لاما و سپس مشاور امور فرهنگی و مذهبی تبت، به هر طریق ممکن در احیای و توسعه بودیسم در مناطق سنتی آن کمک کرد. گسترش (Kalmykia، Buryatia، Tuva). با گذشت سالها، او همچنین شروع به تحصیل دانشجویان بیشتری در بخش اروپایی روسیه و تعدادی از شهرهای سیبری کرد که در نتیجه مراکز بودایی نیز در آنها تشکیل شد.

گشه تینلی خستگی ناپذیر در سراسر روسیه سفر می کند و در مورد فلسفه و عمل بودایی سخنرانی می کند. آموزه های گشه تینلی ارجمند بر اساس متون بومی بودایی، منابع اولیه معتبر - "ابهیدارماکوشا"، "آبیسامایالامکاره"، "مادیامیکااواتارا" و دیگران است. گشه تینلی به عنوان پیرو سرسخت سنت بزرگترین معلم بودیسم تبتی، بنیانگذار مکتب گلوگ، لاما سونگکاپا، به شاگردانش آموزه های دقیق و جامعی را در مورد مراحل راه روشنگری (لامریم) ارائه می دهد و بیشترین توجه را به این موضوع دارد. سه اصل راه که بدون آنها رسیدن به بودا غیرممکن است - انکار، بودیچیتا و دانش پوچی. گشه تینلی علاوه بر دانش فلسفی، دستورالعمل‌های عملی در مورد مراقبه بودایی را نیز بر اساس تجربه غنی خود در انجام خلوت‌های مراقبه ارائه می‌دهد. تحت رهبری او، عقب نشینی های جمعی و فردی طبق لامریم و اقدامات اولیه (نندرو) صورت می گیرد.

گشه تینلی ارجمند، مدیر معنوی بسیاری از مراکز بودایی روسیه با سنت گلوگ است، از جمله مرکز بودایی مسکو لاما سونگ‌خهاپا، مرکز سبز تارا در اولان اوده، مرکز آسانگا در سنت پترزبورگ، مرکز چنریزی در الیستا، مرکز منجوشری» در قیزیل، مرکز تارا در اومسک، مرکز آتیشا در ایرکوتسک، مرکز مایتریا در نووسیبیرسک، مرکز توشیتا در اوفا، مرکز Phuntsog Chopel Ling در روستوف-آن-دون و دیگران. گشه تینلی ارجمند به دلیل کار نجیب خود در احیای و تقویت پایه های تعلیم بودایی جوایز عالی دولتی از جمهوری های کالمیکیا و تووا دریافت کرد و دیپلم افتخار از خورال خلق جمهوری بوریاتیا به او اعطا شد.

گشه جامپا تینلی نویسنده کتاب‌های «فلسفه زنده و مراقبه بودیسم تبتی» (1994)، «دستورالعمل‌های بودایی» (1995)، «به سوی نور شفاف» (1995)، «شماتا» (1995)، «مرگ» است. زندگی پس از مرگ. فووا (1995)، "تانترا - مسیر بیداری" (1996)، "سوترا و تانترا - جواهرات بودیسم تبتی" (1996)، "خرد و شفقت" (1997)، "نظرات در مورد تمرین مختصر یامانتاکا" " (1998)، "ذهن و تهی" (1999)، "بودیچیتا و شش پارامیتا" (2000)، "تمرینات آماده سازی ناندرو" (2004)، "پاکسازی ذهن" (2007)، لوجونگ (2009)، و غیره. انتشارات Je Tsongkhapa در حال آماده شدن برای انتشار تعدادی کتاب جدید توسط Geshe Tinley است که بر اساس منحصر به فرد و ارزشمندترین مطالب برای هر تمرین کننده بودایی از سخنرانی های او ارائه شده است.

گشه تینلی ارجمند استاد بسیار واجد شرایط فلسفه و مراقبه بودایی است. سلسله آموزه هایی که او بدون وقفه منتقل کرد، از خود شاکیامونی بودا سرچشمه می گیرد و شامل مربیان بزرگ هند و تبت مانند پادماسامباوا، آتیشا، میلارپا و لاما سونگ خاپا می شود. معلمان مستقیم او استادان برجسته معنوی زمان ما زنده و همچنین درگذشته هستند: عالیجناب دالایی لاما چهاردهم، گشه ناوانگ دارگی، پانور رینپوچه، گشه نامگیال وانگچن و دیگران.

گشه تینلی علیرغم فعالیت گسترده اش در انتقال آموزه های بودایی، مکرراً تمرینات مدیتیشن چند ماهه را در خلوت انجام داد و نمونه ای واقعی از یک فیلسوف و یوگی بودایی بود.

گشه جامپا تینلی ارجمند یکی از معدود معلمان برجسته بودایی است که به طور دائم در روسیه اقامت دارد. او برای سال‌های متمادی، به طور منظم و پیوسته تمام ثروت فلسفه و عمل بودایی را به دانش‌آموزانش منتقل می‌کند، دستورالعمل‌های دقیقی در مورد تمام جنبه‌های آموزه‌های بودایی ارائه می‌دهد، و آموزه‌های کامل سوترا و تانترا را آموزش می‌دهد. Geshe Jampa Thinley یکی از برجسته ترین معلمان بودایی روسیه مدرن است.

اخیراً با انتشار کتاب جدیدم «شماتا و ماهامودرا»، همه دانش‌آموزانم مبنای نظری خوبی برای توسعه تمرکز یک نقطه‌ای دارند. اکنون می‌خواهم اعضای تمام مراکزم در سراسر روسیه هفته‌ای یک‌بار دور هم جمع شوند و تمرکز یک نقطه‌ای را ایجاد کنند - تا در مورد توسعه شاماتا مراقبه کنند. به طور کلی، شما می توانید 2-3 بار در هفته در مراکز ملاقات کنید، اما یکی از این جلسات باید به توسعه تمرکز اختصاص داده شود. در ابتدای جلسه یک دعا بخوانید و سپس مراقبه را شروع کنید. پس از این، در مورد اینکه مدیتیشن شما چگونه پیش رفت، هدف از مراقبه چیست، با چه مشکلاتی روبرو هستید و غیره صحبت کنید. به این ترتیب مردم توسعه خواهند یافت. علاوه بر این، به یاد داشته باشید که اشتباهات مدیتیشن چیست و چگونه آنها را از بین ببرید. این مهم است که همه به یاد داشته باشند. در هر زمینه‌ای هم همین‌طور است: اگر اشتباهات را ندانید، پیشرفت نخواهید کرد. بنابراین برای رسیدن به توسعه در هر زمینه ای ابتدا باید بدانید چه اشتباهاتی در کمین شماست و چه پادزهری برای رفع این اشتباهات وجود دارد. و علاوه بر این، اگر به تدریج این خطاها را حذف کنید - ابتدا خطاهای ناخالص، سپس متوسط و در نهایت ظریف ترین آنها، آنگاه به پیشرفت مطلوب دست خواهید یافت. بنابراین سال‌هاست که به شما می‌گویم: "زیاد مراقبه نکنید." حالا من می گویم: "مراقبه! برای این شما تمام نظریه های لازم را دارید."

همچنین، علاوه بر تمرینات جمعی در مرکز، تمرکز را در زندگی روزمره توسعه دهید. سپس مدیتیشن فشرده در دریاچه بایکال برای شما موثرتر خواهد بود.

بنابراین، آماده شوید!

روز چهارشنبه با دانشمندانی از پردیس دانشگاهی نووسیبیرسک ملاقات کردم و آنها به من گفتند که دستگاه خاصی وجود دارد که می تواند ارزیابی کند که آیا فرد توانایی تمرکز دارد یا خیر. چنین وسیله ای برای من بسیار مفید خواهد بود؛ من می خواهم بررسی کنم که چه کسی بیشترین پتانسیل را برای توسعه تمرکز یک نقطه ای دارد.

من و دانشمندان همچنین درباره ساخت یک خانه ویژه برای تحقیقات علمی ذهن در قلمرو مرکز مراقبه بایکال بحث کردیم. من دیدگاه خود را به آنها بیان کردم که در حال حاضر دانشمندان قبلاً به تمام اکتشافات ممکن در مورد ماده رسیده اند و اکنون علم در بن بست است. "حالا شما دوست دارید مریخ، مشتری و غیره را مطالعه کنید. اگر چیزی در این زمینه کشف کردید، خوب است، اما اگر نه، اشکالی ندارد. این سیارات بسیار دور از شما هستند. اما در مورد ذهن، ما از همه آنها استفاده می کنیم. فقط به زمان و اکتشافات در این زمینه نیاز است.

علم تصور بسیار کمی از چیستی ذهن دارد. بسیاری از دانشمندان فکر می کنند که ذهن، مغز است، اما این درک بسیار ضعیفی از ذهن است. من برایشان مثال زدم که جریان الکتریکی کامپیوتر نیست. اگر جریان تمام شود، کامپیوتر خاموش می شود. و به همین ترتیب مغز مانند یک کامپیوتر است و بدون جریان هوشیاری مغز مرده است. بنابراین با اطمینان صد در صد به آنها گفتم که ذهن، مغز نیست. اگر ذهن رشد کند، مغز نیز رشد می کند. بنابراین، تحقیق کنید، تجزیه و تحلیل کنید تا بتوانید چیزهای مفید زیادی برای جامعه بشری کشف کنید. دانشمندان مایلند این نوع تحقیقات را انجام دهند و اطلاعات بیشتری در مورد تغییراتی که مدیتیشن می تواند در بدن و مغز ایجاد کند جمع آوری کنند.

جامپا تینگلی وانگچن(متولد 5 ژوئن 1962) - مرشد بودایی تبتی، گشه، یکی از نمایندگان دالایی لاما در روسیه.
در میسور هند در خانواده ای از پناهندگان تبتی متولد شد. پس از مدرسه وارد موسسه تبت مرکزی در بنارس (شمال هند) شد و پس از آن مدرک شاستری (لیسانس) در فلسفه، سانسکریت، تبتی و انگلیسی دریافت کرد. از سال 1984، او حدود پنج سال به عنوان مترجم برای معلمان تبتی در مؤسسه بودایی دورجه چانگ در نیوزیلند کار کرد. در سن 25 سالگی منصوب شد و ژلونگ شد. در سال 1993، پس از سه سال عقب نشینی در کوه های دارمسالا، به درخواست دالایی لاما، چهاردهم به روسیه رفت تا سمت نماینده معنوی خود را بر عهده بگیرد. در فوریه 1994، در یک صومعه هندی، سرا امتحان عنوان Geshe ("دکتر فلسفه بودایی") را گذراند. معلمان مستقیم جامپا تینلی از جمله مربیان مشهور زمان ما مانند دالایی لاما چهاردهم، گشه نگاوانگ دارگی، پانانگ رینپوچه، گشه نامگیال وانگچن و دیگران هستند.
گشه تینلی طی سالهای فعالیت خود در روسیه به عنوان نماینده معنوی دالایی لاما و سپس به عنوان مشاور در امور فرهنگی و مذهبی تبت، کمک زیادی به احیای و توسعه بودیسم در مناطق سنتی گسترش آن (کلمیکیا) کرد. ، بوریاتیا، تووا). با گذشت سالها در تعدادی از شهرهای سیبری و بخش اروپایی روسیه شروع به شاگردان بیشتری کرد که در نتیجه مراکز بودایی نیز در آنها شکل گرفت. در حال حاضر، Geshe Thinley رهبر معنوی حدود 20 مرکز بودایی سنت گلوگ است که از سال 2013 در سازمان مذهبی متمرکز Je Tsongkhapa متحد شده اند.
در جریان دیدار چهاردهمین دالایی لاما از کالمیکیا در پایان سال 2004، گشه جامپا تینلی عهد رهبانی گلونگ خود را که در سن 25 سالگی گرفته بود، به او بازگرداند. از آن لحظه به بعد، گشه تینلی به عنوان یک واعظ غیر روحانی به فعالیت های خود ادامه داد. متاهل. یک دختر داشته باشید.
گشه تینلی به سراسر کشور سفر می کند و در مورد تئوری و عمل بودایی سخنرانی می کند. او به‌عنوان پیرو سرسخت سنت گلوگ، به شاگردانش آموزش‌های مفصلی در مورد مراحل مسیر بیداری (لامریم) می‌دهد و بیشترین توجه را به سه اصل راه می‌دهد که بدون آن‌ها رسیدن به بودا - انصراف، بودیچیتا غیرممکن است. و علم به پوچی. گشه تینلی علاوه بر دانش نظری، دستورالعمل های عملی در مورد مراقبه بودایی نیز ارائه می دهد. تحت رهبری او، عقب نشینی های جمعی و فردی (عقب نشینی) در لامریم و تمرین های مقدماتی (ngondro) و همچنین در برخی از تانتراهای بودایی برگزار می شود.
گشه جامپا تینلی نویسنده کتاب‌های «فلسفه زنده و مراقبه بودیسم تبتی» (1994)، «دستورالعمل‌های بودایی» (1995)، «به سوی نور شفاف» (1995)، «شماتا» (1995)، «مرگ» است. زندگی پس از مرگ. فووا (1995)، "تانترا - مسیر بیداری" (1996)، "سوترا و تانترا - جواهرات بودیسم تبتی" (1996)، "خرد و شفقت" (1997)، "نظرات در مورد تمرین مختصر یامانتاکا" " (1998)، "ذهن و پوچی" (1999)، "بودیچیتا و شش پارامیتا" (2000) و بسیاری دیگر، منتشر شده توسط انتشارات Je Tsongkhapa، که بر اساس مرکز بودایی مسکو لاما Tsongkhapa ایجاد شده است.
وب سایت رسمی: http://www.geshe.ru/

در آگوست سال جاری، پیام عجیبی که از سواحل دریاچه بایکال منتشر شد، توجه جامعه بودایی بوریاتیا را به خود جلب کرد. گردشگران از مراسم بسیار عجیبی که در ساحل دریاچه در حال برگزاری است فیلمبرداری کردند. جمعیتی از مردم در حال رقصیدن پشت ماشینی که در امتداد ساحل رانندگی می کرد، می دویدند. مردی که از ماشین پیاده شد و روی یک ملوان بادی دراز کشید، مردم او را گرفتند و به داخل آب بردند. و همه چیز با دویدن دوباره به دنبال ماشین پایان یافت! این چیه؟ فرقه؟ انگیزه این افراد چیست؟ چرا این قدر این معلم را بت می کنند؟» - از وبلاگ نویس "Anonymous 03" که عکس های این اقدام را در جامعه Buryat در VKontakte منتشر کرد، پرسید.

به زودی تعدادی از نشریات در مطبوعات محلی در مورد یک "فرقه" ناشناخته ظاهر شد که ظاهراً در جمهوری فعالیت می کند ، اما به دنبال آنها ردهایی که توسط حامیان گشه نوشته شده بود. جامپا تینلیا- بنیانگذار سازمان مذهبی متمرکز بودایی Je Tsongkhapa. این سازمان است که صاحب یک مرکز مراقبه در ساحل دریاچه بایکال است، جایی که در تابستان امسال. تحت رهبری Jumpa Tinley ، آموزه های سنتی در مورد Lamrim (روش های معنوی با هدف دستیابی به "بیداری" بودایی - "NGR") برگزار شد که شاهدان را گیج کرد. توسعه تاریخ تعدادی سؤال را در مورد چگونگی وجود و تعامل ساختارهای معنوی بودایی در قلمرو روسیه مدرن ایجاد کرده است.

به طور خاص، چه کسی دقیقاً نماینده دالایی لاما است؟ تنزینا گیاتسو، رهبر معنوی پیروان سنت تبتی، در خاک روسیه؟ نماینده معنوی او خود را جامپا تینلی می نامد که شاگردانش توجه گردشگران را در دریاچه بایکال به خود جلب کردند. او برای اولین بار در سال 1993 وارد روسیه شد - این در زندگی نامه کوتاه او در وب سایت مرکز معنوی لاما سونگکاپا، که او حدود 20 سال پیش در مسکو تأسیس کرد، گزارش شده است. در همان سال، به گزارش سایت، گشه جامپا تینلی به عنوان نماینده معنوی دالایی لاما در روسیه منصوب شد. با این حال، نماینده افتخاری رهبر بوداییان تبتی در روسیه شاجین لاما (رئیس انجمن بوداییان کالمیکی) تلو تولکو رینپوچه (ارنی امبادیکوف) است. و این اطلاعات نیاز به توضیح دارد.

سابقه نمایندگی دالایی لاما در روسیه پس از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی بسیار پیچیده است. در سال 1991، بلافاصله پس از فروپاشی اتحادیه، دالایی لاما از مناطق بودایی روسیه - Buryatia، Kalmykia و Aginsky Buryat Okrug خودمختار بازدید کرد (که در سال 2008 بخشی از منطقه چیتا و قلمرو ترانس بایکال شد و وضعیت خود را از دست داد. به عنوان موضوع فدراسیون). پس از این، در سال 1992، تنزین گیاتسو دو بار (در سال‌های 1992 و 2004) از کالمیکیا و یک بار از تووا (همچنین در سال 1992) بازدید کرد. در اولین سفر، همراه با رئیس بوداییان تبت، تلو تولکو رینپوچه، کلیمی که در خانواده ای مهاجر در ایالات متحده متولد شد، برای اولین بار وارد روسیه شد. سال بعد او به عنوان لاما عالی کالمیکیا انتخاب شد.

فعالیت های Geshe Jampa Tinley بیشتر با یکی دیگر از جمهوری های بودایی در روسیه - Buryatia که مرکز مراقبه بایکال در آن قرار دارد، مرتبط است. پسندیدن تلو تولکو رینپوچه، او در خارج از روسیه - در میسور جنوبی هند به دنیا آمد. او به مدت 20 سال در سازماندهی جوامع بودایی در شهرهای مختلف روسیه مشارکت داشت: مسکو، اولان اوده، الیستا، قیزیل، سن پترزبورگ، روستوف-آن-دون، ایرکوتسک، اوفا، کراسنویارسک، سوچی و غیره. در حال حاضر این سازمان 22 مرکز دارد. در سال 2013، آنها به "جه تسونگ‌کاپا" متحد شدند، که به نام لاما تبتی - بنیانگذار مکتب بودایی گلوگ - نامگذاری شد. بنابراین، هر دو نماینده دالایی لاما بومی روسیه نیستند، که این سوال را واضح تر نمی کند.

«در واقع سردرگمی در این موضوع وجود دارد. اداره مرکز لاما تسانگ خاپا به NGR گفت که گشه تینلی ارجمند نماینده معنوی حضرت دالایی لاما در روسیه، کشورهای مستقل مشترک المنافع و مغولستان از سال 1993 تا 1998 بود. - پس از پایان دوره 5 ساله، دو سال رایزن فرهنگی باقی ماند. پس از سال 2000، گشه تینلی ارجمند سمتی در اداره مرکزی تبت نداشت. سپس تعدادی از افراد دیگر نمایندگان معظم له در روسیه بودند (نه روحانی، بلکه صرفاً نمایندگانی که ریاست مرکز فرهنگ و اطلاعات تبت را بر عهده داشتند). و در آغاز سال 2015، تلو تولکو رینپوچه به عنوان نماینده افتخاری معظم له در روسیه و مغولستان منصوب شد و تا به امروز نیز باقی است. با این حال، از آنجایی که گشه تینلی ارجمند اولین و در واقع تنها نماینده روحانی معظم له در روسیه بود، هنوز هم گاهی اوقات او را چنین می نامند. در مورد ساختار نمایندگی معنوی معظم له و روابط با سایر سازمان های بودایی، احتمالاً بهتر است این موضوع مستقیماً به خود نمایندگی پرداخته شود.»

با این حال، تلو تولکو رینپوچه به NGR در مورد نقض عهد رهبانی توسط تینلی اطلاع داد و بدین ترتیب اطلاعاتی را که پیروان تینلی قبلاً در مطبوعات بوریات تکذیب کرده بودند تأیید کرد. به نظر او جامپا تینلی خود را به عنوان نماینده معنوی دالایی لاما منصوب کرد. تلو تولکو رینپوچه در مورد وضعیت به خبرنگار NGR توضیح داد: «گشه جامپا تینلی واقعاً توسط اعلیحضرت دالایی لاما در دهه 1990 به روسیه فرستاده شد، اما نه به عنوان یک «نماینده معنوی»، بلکه به عنوان یک منشی جوان. - کارکردهای او شامل سخنرانی در مورد بودیسم و کمک به احیای بودیسم در مناطق سنتی بودایی بود که پس از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی ضروری بود. مدتی بعد، گشه جامپا تینلی با اشاره به اینکه در غیر این صورت انجام وظایف محوله برای او دشوار خواهد بود، درخواست کرد که به او وضعیت "نماینده معنوی اعلیحضرت دالایی لاما" اعطا شود. او نه پاسخ مثبت و نه منفی از دولت تبت دریافت کرد، اما به ابتکار خودش شروع به استفاده از عنوانی که اختراع کرده بود کرد. پس از مدتی که مدت خدمت وی به عنوان منشی اول به پایان رسید، پیشنهادی برای ادامه کار در این سمت به وی داده نشد، اما خود وی نیز علاقه ای به این امر نشان نداد. پس از این، او به عنوان یک معلم بودایی مستقل شروع به فعالیت کرد. او در واقع یک راهب بودایی بود، اما متعاقباً عهد خود را شکست و دیگر راهب نیست و هیچ ارتباطی با نمایندگی حضرت دالایی لاما در روسیه ندارد.

یکی از بزرگترین انجمن‌های بودایی در روسیه، سانگا سنتی بودایی روسیه (BTSR) است که مرکز آن در ایولگینسکی داتسان در بوریاتیا است. در بوریاتیا، یک سازمان مذهبی متمرکز منطقه ای "میدر" وجود دارد. در سال 1993، انجمن روسی از بوداییان راه الماس سنت کارما کاگیو به ثبت رسید که بیش از 80 جامعه روسی و اوکراینی را که به بودیسم راه الماس اعتقاد داشتند، متحد کرد. از سال 1991، انجمن بوداییان کالمیکیا به عنوان یک سازمان مذهبی متمرکز فعالیت می کند که رئیس آن Telo Tulku Rinpoche است. مرکز فرهنگ و اطلاعات تبت و بنیاد Save Tibet در مسکو نیز تحت رهبری معنوی او فعالیت می کنند.

بنابراین اکثر سازمان های بودایی در روسیه نماینده انجمن های قومی یا منطقه ای معتقدان هستند. با این حال، با Je Tsongkhapa همه چیز تا حدودی متفاوت است. جامپا تینلی خود از حامیان رویکرد به اصطلاح «غیر فرقه‌ای» به بودیسم است که از تقسیم آن به مدارس خودداری می‌کند و آموزش را بر روی «سه پایه راه لاما سونگ‌خاپا» متمرکز می‌کند. این رویکرد "خارج از مدرسه" آن را به یک استراتژی ماموریتی مؤثر تبدیل می کند.