عیاشی نوجوانان در "ثبت نام": جوانان مدرن چگونه سرگرم می شوند. "مهمانی ها" جوانان و خرده فرهنگ های مکان هایی که ارزش بازدید دارند

جشن جوانان

جوانی زمان اولین احساسات، اولین توهمات، اولین پیروزی هاست. درک زندگی تا آنجا که ممکن است تیزبین است، "آن گونه دوست داشتن، آن گونه راه رفتن". این دوره از زندگی، بسیار کوتاه اما پر از رویدادها، احساسات و تضادها، سال ها بعد به عنوان شگفت انگیزترین دوران زندگی به یاد می آید. دیگر نه یک کودک، بلکه هنوز بالغ نشده است، فردی در این دوره شبیه پروانه ای است که خود را از پیله رها کرده است. او احساس می کند که جهان عظیم و چند جانبه است، می خواهد به سوی همه بادها پرواز کند، اما جوان هنوز نمی داند که در این دنیا گردبادهای بی رحمانه دشمنی وجود دارد، باتلاق موذیانه وابستگی، مسیرهایی وجود دارد که منجر به هیچ جا نمی شود

تبدیل شدن یک کودک به یک نوجوان مورد توجه قرار نمی گیرد، اما برای او نه. در طول این دوره از احساسات و احساسات متضاد، او فقط به حمایت «مردم خودش»، احساس اجتماع با افرادی مانند او و ارتباط ساده با همسالان نیاز دارد. در این سن جذابیت به شکل های گروهی ارتباط غالب می شود و به همین دلیل است که جوانان به گروه ها و شرکت ها تقسیم می شوند. تعلق به هر گروهی، قاعدتاً با نحوه لباس پوشیدن و صحبت کردن مورد تأکید قرار می گیرد؛ سلیقه های موسیقی در بین جوانان نیز متفاوت است. اغلب اوقات، این ترجیحات موسیقی است که به عامل تعیین کننده در انتخاب دوستان و آشنایان تبدیل می شود که می توانید با آنها در یک کنسرت یا در یک باشگاه اوقات خوشی داشته باشید. اغلب اوقات، جوانان نیز زبان عامیانه خود را توسعه می دهند.

ما اغلب از والدین نوجوانان می شنویم: "من مطلقاً نمی فهمم آنها در مورد چه صحبت می کنند، این روسی نیست، یک نوع قلاب است!" در واقع، زبان عامیانه در بین جوانان بسیار رایج است؛ نوعی زبان رمزی است که وابستگی گروهی را نیز به وضوح بیان می کند.

انصافاً باید گفت که زبان عامیانه یک عنصر عادی خرده فرهنگ جوانان است. جوانان خود را نه به درستی، بلکه راحت بیان می کنند. بسیاری از کلمات عامیانه از زبان انگلیسی به ما مهاجرت کردند و تنها تغییرات جزئی داشتند. مثلاً کلمه «احترام» به معنای «کسی که مورد احترام است» یا «احترام به کسی» است. کلمه diny (از انگلیسی diny) به معنای امتناع، امتناع است. کلمه "مزدای" نیز ریشه انگلیسی دارد (باید بمیرد - "باید بمیرد") و در محافل جوانان برای نشان دادن یک شی بد، بی ارزش یا یک نگرش کلی منفی نسبت به چیزی استفاده می شود. کلمه "بیمبو" برای توصیف شخصی که همیشه در حال دلقک زدن و اخم کردن است استفاده می شود. "فلت" در لغت به معنای "آپارتمان، مسکن" است.

زبان عامیانه جوانان روسی از فرهنگ خیابانی هیپ هاپ و رپ وام گرفته است. در واقع، در خود فرهنگ رپر چندین حرکت مستقل وجود دارد و هر کدام بسته به جهت واژگان خود را دارند.

جوانان اغلب در گفتگو از فحاشی استفاده می کنند. تا حدی برای تأیید خود (میل به بزرگسالی) استفاده می شود. به بیانی ناپسند، یک نوجوان از نظر خودش بالغ تر و باحال تر به نظر می رسد.

افعال و اسامی در عامیانه محاوره جوانان غالب است. این طبیعی است، زیرا بیشتر بار معنایی بر روی اشیا و اعمال می افتد. به عنوان مثال، جوانان اغلب پول را با واژه های «مادربزرگ»، «باشلی»، «خروستی»، «مانی»، «کلم»، «فیلکی»، «غارت» تعریف می کنند. کلمات عامیانه «دود، وارد شدن»، «راندن»، «دمیدن»، «قطع کردن»، «به درون آن»، «به آن وارد شو» به معنای «فهمیدن»، «فهمیدن» است. موقعیت". همچنین کلمات زیادی به معنای نوشیدن مشروبات الکلی وجود دارد، به عنوان مثال، "سیگار کشیدن"، "تخمیر کردن"، "پر کردن"، "کبود شدن". یک زمان خوب یا موقعیتی که باعث رضایت می شود معمولاً با کلمات "باحال"، "عالی"، "باحال"، "مگا"، "باحال" تعریف می شود.

برخی از کلماتی که در یک زمان مد بودند، در نهایت به فراموشی سپرده می شوند، به عنوان مثال، "دوست ها"، "جوجه ها"، "دختران" (دختران). امروزه در بین جوانان مرسوم است که "زنبور" یا مانند برخی مناطق "باب" می گویند. کلمات دیگر کاملاً سرسخت بودند و امروزه هنوز هم استفاده می شوند، به عنوان مثال، "چرند"، "کلاهبردار"، "زویکا" (دختری با شخصیت بد)، "دیسکار" (دیسکو).

لغات عامیانه کم و بیش تخصصی در میان نوازندگان و طرفداران آنها وجود دارد، کلماتی مانند شلغم (تمرین)، سوسیس (نوازنده باس)، تم (ترکیب خوب)، کولوشماتنیک (درامر)، هیتر (گیتاریست). ) Swing (ریتم شناور) در این محیط کاملاً رایج است.

دانش‌آموزان نیز به نوبه خود با نوازندگان همراه می‌شوند، کلماتی مانند سمکا (سمینار)، توئیکس (نمره نامطلوب، دوس)، نرد (مجموعه)، دوز (تکلیف خانه)، کانونیت (کانونیت) فتوکپی) در ارتباطات دانشجویی بسیار رایج هستند.

دانشمندان کامپیوتر نیز عبارات خاص خود را دارند، به عنوان مثال، "klava" (صفحه کلید)، "baga" (خطا، نقص)، "نان" (دکمه های صفحه کلید)، "انتخاب اینترنت" (در اینترنت برای سایت مورد نظر جستجو کنید) ، "dryuker" (چاپگر ماتریسی).

عامیانه مدرن جوانان عمدتاً در شهرهای بزرگ شکل گرفت، اما به تدریج در حاشیه کاربرد پیدا کرد. جوانان، به عنوان یک قاعده، به سرعت و به راحتی کلمات "باحال" را انتخاب می کنند. آنها به نوعی زبان رمز عبور برای مردم خود تبدیل می شوند. دانستن کلمات عامیانه ای که اغلب در یک شرکت استفاده می شود، به نوجوان کمک می کند تا راحت تر در گروه قرار بگیرد، به سرعت راحت شود و تماس روانی برقرار کند. نمایندگان جنبش های مختلف جوانان غیررسمی از تعداد زیادی کلمات عامیانه جهانی استفاده می کنند ، یعنی یک دانش آموز کاملاً متوجه می شود که یک دوچرخه سوار یا پانک به او چه می گوید.

جوانان قاطع هستند، همیشه عجله دارند، به همین دلیل است که اختصارات زیادی در زبان آنها وجود دارد. زبان عامیانه در زمان صرفه جویی می کند و گاهی اوقات اجازه می دهد یک کلمه جایگزین یک جمله کامل شود. بسیاری از کلمات توسط جوانان برای انتقال تجربیات ناآشنا به بزرگسالان اختراع می شود که برای آنها اهمیتی قائل نیستند. گاهی اوقات چنین کلماتی به سادگی قابل ترجمه نیستند. جوانان در ابراز احساسات خویشتن داری می کنند، اما در عین حال بسیار احساساتی، خجالتی و کنایه آمیز هستند. بنابراین، زبان عامیانه ترکیبی از گستاخی، جدایی عاطفی و گاهی اوقات بازی غیرقابل ترجمه است.

عامیانه جوانان پدیده ای چند لایه است. این بر اساس مجموعه ای از عبارات و کلمات است که تقریبا توسط همه نوجوانان و مردان استفاده می شود. در مرحله بعدی کلمات خاصی می آیند که توسط گروه های خاصی از جوانان استفاده می شود. در شهرهای بزرگ، جوانان در گفتار محاوره ای خود عمدتاً از زبان انگلیسی استفاده می کنند؛ در استان ها و مناطق روستایی از واژگان دزد و ابتذال استفاده می شود. لایه سوم متشکل از کلمات و عبارات خاص است که برای لایه های مختلف اجتماعی و جمعیتی جوانان متفاوت است. زبان عامیانه گروه های مختلف جوانان در بیان آن متفاوت است: در برخی جاها بسیار تهاجمی است و در برخی دیگر به شدت کنایه آمیز است.

به همین دلیل است که جوانان دور هم جمع می شوند تا سرگرم شوند، چت کنند و معاشقه کنند. در سنین 14 تا 15 سالگی، روند خواستگاری در نوجوانان ماهیت بازیگوشی دارد. گاهی اوقات نوجوانان تصور نسبتا مبهمی از نقش جنسیتی خود دارند. گاهی اوقات در روابط بین دختر و پسر چیزهای ساختگی زیادی وجود دارد. اولین نشانه های بزرگ شدن در میان دانش آموزان دبیرستانی در تبادل یادداشت های عاشقانه، اولین قرارها، اولین بوسه ها نمایان می شود؛ همه اینها نه تنها نشان دهنده نیازهای درونی نوجوانان است، بلکه نقش های اجتماعی و جنسیتی را نیز تعیین می کند. یک پسر یا دختر، به طور معمول، بی صبرانه منتظر اولین احساس، اولین عشق، می شود. اما هنجارهای سنی در اینجا نقشی ندارند؛ گاهی اوقات این اتفاق به تأخیر می افتد. سپس مرد جوان شروع به عصبی شدن می کند که چرا زندگی او با دیگران متفاوت است و اغلب سعی می کند سرگرمی واقعی خود را با سرگرمی اختراعی جایگزین کند.

بسیاری از نوجوانان، در میان آشنایان خود فردی شایسته را نمی یابند، احساسات خود یا بهتر است بگوییم نیاز به آنها را به سمت برخی از بت های صفحه نمایش هدایت می کنند. و در مقایسه با او، بسیار عالی، زیبا، جذاب، همه پسرها (یا دختران) دیگر به سادگی محو می شوند.

آشنایی هایی که تبدیل به معاشقه می شوند بیشتر در مهمانی ها اتفاق می افتد. در طول ارتباط متقابل است که همدردی خود را نشان می دهد. چه کسی دقیقاً گام اول را برمی دارد، پسر یا دختر، برای جوانان مدرن مهم نیست. بیشتر اوقات، یک دختر منتظر نمی ماند تا پسری که دوست دارد شروع به خواستگاری کند، او اولین کسی است که به او اطلاع می دهد که به او علاقه مند است. با این حال، این نه یکی و نه دیگری را "فشار" نمی کند. مردان جوان واقعاً دوست دخترهای شجاع و مبتکر را دوست دارند. و بالعکس، دختری که با فروتنی بیش از حد متمایز است ممکن است در رده "سرکوب شده" ، عقب مانده قرار گیرد.

با این حال، شما هنوز هم نباید پسرها را خیلی تهاجمی «چسبانید». شما می توانید به روش های مختلف ابتکار عمل را از خود نشان دهید، به عنوان مثال، در مورد موضوعی که به طرف مقابلتان علاقه مند است گفتگو کنید، نظر او را در مورد چیزی بپرسید، او را به رقص دعوت کنید یا فقط در شهر قدم بزنید. در میان جوانان، با وجود مقاومت مذبوحانه دختری که بر گردن شی مورد دلسوزی او آویزان می شود یا او را برای رقص بیرون می کشد، واکنش منفی ایجاد می کند.

با این حال، اغلب جوانان آشنایی را به شیوه ای نسبتاً پیش پا افتاده برای روزهای ما آغاز می کنند، به عنوان مثال، با درخواست از یکدیگر یک سیگار یا فقط یک چراغ. اغلب اوقات می توانید تصویر زیر را مشاهده کنید: گروهی از دختران با توجه به پسرانی که دوست دارند، "نماینده مجلس" را برای سیگار می فرستند. دختر که کاملاً از نقش خود آگاه است، لبخندی جذاب به اشیا می‌زند، سیگار می‌خواهد و شروع به گفتگو می‌کند. موضوع گفتگو، به عنوان یک قاعده، نیز پیش پا افتاده است؛ طرفین از برنامه های یکدیگر برای آینده نزدیک مطلع می شوند. پسرها شرکت خود را پیشنهاد می کنند، دختران اگر قصدشان این بود، آن را رد نکنید. و به زودی هر دو گروه متحد می شوند. آشنایی صورت می گیرد. سپس، در روند ارتباط، همدردی های متقابل آشکار می شود و زوج ها می توانند بلافاصله شکل بگیرند.

پسرانی که می خواهند دختران را ملاقات کنند تقریباً به همین شکل رفتار می کنند. یک یا دو «نماینده پارلمان» به مذاکره فرستاده می‌شوند، آنها یا با سؤالات غیرمستقیم یا بلافاصله با سؤالات مستقیم شروع می‌کنند. به عنوان یک قاعده، همه چیز با رفتار پیام رسان ها تعیین می شود و اگر آنها به اندازه کافی جذاب، غیر تهاجمی و خوشایند باشند، دختران با آنها تماس برقرار می کنند. سپس رابطه به همان شکلی که در مورد اول وجود داشت توسعه می یابد.

یک تازه وارد که در شرکت ظاهر می شود ابتدا درباره دختری که دوستش دارد پرس و جو می کند. ممکن است دختر آزاد نباشد یا با معشوقش دعوا کند. در این صورت نوجوانی که قوانین را به خوبی می داند منتظر می ماند تا دچار مشکل نشود. اگر دختری اولین قدم ها را به تنهایی بردارد، مرد جوان که اطلاعاتی در مورد "سابق" دارد، خودش تصمیم می گیرد که ابتکار او را بپذیرد یا ابتدا با دوست پسر سابقش صحبت کند. اگر وضعیت "سابق" به اندازه کافی بالا باشد، گفتگو انجام می شود. سوال دیگر این است که چگونه پایان خواهد یافت. این، به عنوان یک قاعده، به بسیاری از تفاوت های ظریف بستگی دارد - وضعیت هر دو رقیب در حزب، وضعیتی که زوج را به نزاع سوق داد (اگر "سابق" قصد تجدید رابطه با شخص دیگری را نداشته باشد، ایجاد نخواهد کرد. موانع)، رابطه خود دختر.

اغلب نوجوانان برای ایجاد حسادت و آزار معشوق هایی که از آنها جدا شده اند، روابط خود را با شرکای جدید شروع می کنند.

تأثیر دوستان در روابط زوجین نیز از اهمیت بالایی برخوردار است. به عنوان یک قاعده، جوانان به نظرات محیط خود وابسته هستند. گاهی اوقات چند جمله ناخوشایند در مورد یک عاشق کافی است تا عشق شروع به محو شدن کند. هر چند که البته همه پسران و دختران تحت تأثیر همسالان خود نیستند. برخی کاملاً فعالانه از منتخب خود دفاع می کنند ، حتی تا حدی که روابط خود را با شرکت خود قطع کنند.

تقریباً همه نوجوانان به جنبه تشریفاتی خواستگاری می پردازند، یعنی چگونه با پسر (دختری) مورد علاقه خود آشنا شوند، چگونه آنها را به یک قرار دعوت کنند، زمانی که یک بوسه مناسب است، چگونه در مورد احساسات خود صحبت کنند.

ایده های دختران جوان در مورد یک معشوق ایده آل، به طور معمول، قطعی تر است. برای مردان جوان، آنها اغلب مبهم هستند و حاوی بسیاری از خواسته های متورم و غیر واقعی هستند. گاهی وقتی با یک مرد جوان صحبت می‌کنید، وقتی از او می‌پرسند دوست دارد دوست دخترش چگونه باشد، می‌توان این پاسخ را دریافت کرد: «خب، برای اینکه او زیبا باشد، تا مرا بفهمد، تا بتواند با او صحبت کند. ” به عنوان یک قاعده، ویژگی های شخصی دختر تحت تأثیر قرار نمی گیرد. با این حال، شما می توانید پاسخ هایی را که فقط مربوط به ویژگی های فیزیکی یک دوست است بشنوید، به عنوان مثال: "من می خواهم با دختری قرار بگذارم که اندام عالی، پاهای بلند، چشمان آبی دارد و لباس شیک دارد." اما در اینجا شایان ذکر است که معیار یک معشوق زیبا به ویژگی های شخصی مرد جوان و همچنین به محیط اجتماعی که در آن زندگی می کند بستگی دارد.

در میان جوانان، این جمله که «مردم را با لباسشان ملاقات می‌کنید...» بیشتر صادق است. در واقع، نوجوانان ابتدا نحوه لباس پوشیدن یک پسر یا دختر را ارزیابی می کنند. اگر لباس "خوب" باشد، وضعیت فرد به طور خودکار بالاتر می شود. خوب، اگر نه، او باید در ابتدا برای برانگیختن علاقه به مهمانی بیشتر تلاش کند. برای جوانانی که مهمانی می کنند، ظاهر شایسته یک امر افتخار است. یک دختر "باحال" پسری را که دوست دارد خیلی سریعتر انتخاب می کند. بیرون رفتن با چنین دختری پرستیژ است. و بالعکس، در ابتدا برای یک زیبایی «تظاهرشده» قدیمی دشوار است که با فردیت خود متمایز شود. این احتمال وجود دارد که برچسب "مکنده" برای مدت طولانی باقی بماند.

ویژگی اصلی گروه های جوانان از جمله گروه های شهری، همنوایی بالا است. احساس "ما" حمایت از خود هنوز شکننده است. بنابراین، نوجوانان اغلب نسبت به نظرات شرکت خود و رهبر آن به شدت انتقاد نمی کنند. «ما» لزوماً باید با برخی «آنها» مخالفت کنیم.

همه «دوستان» باید تقریباً یکنواخت باشند: مدل مو، لباس مشابه بپوشند، به سی دی های مشابه گوش دهند، از همان زبان عامیانه استفاده کنند، و غیره. اما بسیاری از جنبش‌های جوانان دقیقاً با اتحاد چنین فردگرایان در گروه‌های خود شکل گرفتند.

گروه های جوانان زیادی وجود دارد. موارد اصلی در زیر توضیح داده خواهد شد.

اگر تعصب می تواند «حرفه ای» باشد، پس این در مورد آن دسته از نوجوانانی که «گروه» نامیده می شوند صدق می کند. بیشتر این دسته از دختران جوانی تشکیل می شود که دیوانه وار طرفدار فلان نوازنده یا گروه هستند. گروهی ها همه جا از بت خود پیروی می کنند و برای نزدیک شدن به او آماده هر کاری هستند. کلمه "گروپی" از زبان عامیانه آمریکایی گرفته شده است.

دختران نوجوان نوعی گروه حمایتی را تشکیل می دهند، اما ستایش آنها آنقدر که در نگاه اول به نظر می رسد برای بت آنها بی خطر نیست. بیش از یک فرد مشهور موسیقی از شور و شوق غیرقابل کنترل طرفداران خود رنج برده است.

زندگی گروه های نوجوان حول محور زندگی و فعالیت های ستاره ها و افراد مشهور می چرخد. آن‌ها می‌توانند شبانه روز در غیرمنتظره‌ترین مکان‌ها مراقب بت خود باشند، به رختکن، اتاق‌های هتل و حتی به ویلاهای خود ستاره‌ها بروند. دسته جمعی لباس ها، دکمه ها و حتی موهای بت های خود را شکار می کنند. وقتی در یک کنسرت یا پشت صحنه در کمین یک بت می‌نشینند، از قبل قیچی و تیغه‌ها را جمع می‌کنند: داشتن یک تکه از لباس «خدا» رویای هر گروهی است. این دختران آماده خدمات جنسی هستند و برای اینکه به بالین یک سلبریتی برسند، دست از کار نمی کشند. اگر منصف باشیم، شایان ذکر است که پسران نیز در گروه های گروهی وجود دارند، اما هنوز تعداد آنها به طور قابل توجهی کمتر از دختران است.

اما همانطور که در بالا ذکر شد، تعصب هواداران همیشه بی ضرر نیست. مواردی وجود داشت که آنها به سادگی بت خود را عذاب می دادند و خرد می کردند تا تکه هایی از لباس "ستاره" یا یک تکه مو به دست آورند. با رسیدن به آنچه می خواهند، هواداران با دقت "غنائم" خود را در خانه نگه می دارند و البته تلاش می کنند مجموعه خود را دوباره پر کنند. در همان زمان، بسیاری از گروه‌ها برای «غوطه‌ور شدن در عشق» به معبود خود، مواد مخدر و الکل مصرف می‌کنند. این داروها نه تنها سلامتی، بلکه روح و روان نوجوانان را نیز از بین می‌برند، به همین دلیل است که آمار خودکشی و تصادف در میان گروه‌ها بسیار زیاد است.

بسیاری از والدین، با توجه به اینکه مشکلی با فرزندشان اشتباه است، شروع به به صدا درآوردن زنگ خطر می کنند و سعی می کنند او را از اشتیاق مخرب خود برای یک نوازنده راک منحرف کنند. علائم پیوستن یک نوجوان به جامعه طرفداران معمولاً یکسان است: او می تواند در تمام روز و شب به آهنگ های هنرمند مورد علاقه خود گوش دهد، ویدیوهای او را تماشا کند. این نوجوان تمام دیوارهای اتاقش را با پوسترهایی می پوشاند که بت او را نشان می دهد؛ شرکت در همه کنسرت ها جزو برنامه اجباری زندگی یک هوادار است. اگر نتوانید به کنسرت نوازنده یا گروه مورد علاقه خود برسید، به یک تراژدی واقعی تبدیل می شود.

از جمله اینکه نوجوان نسبت به برقراری ارتباط با کسانی که سرگرمی های او را ندارند بی علاقه می شود. علاوه بر این، اگر کسی از بت خود متنفر باشد، گروهی قادر به انجام اقدامات غیرقابل پیش بینی، از نزاع لفظی تا حمله فیزیکی است.

محبت دیوانه وار طرفداران به بت خود را نمی توان عشق نامید. بلکه تعریف «انحراف» (انحراف از هنجار) در اینجا مناسب است. اغلب افراد گروهی، پسرانی هستند که اعتماد به نفس بسیار پایینی دارند. آنها باید با افرادی مانند خودشان متحد شوند، آنها به "خدا"، یک بت نیاز دارند، آنها در تلاش هستند تا با او ادغام شوند. در یک نشانه از او آنها آماده هستند که فریاد بزنند، جیغ بزنند، لباس های خود را پاره کنند و غیره.

موردی وجود داشت که پلیس چهار طرفدار گروه تاتو را از پشت بام یک ساختمان بلند خارج کرد: دختران قصد داشتند با پریدن به پایین زندگی خود را از دست بدهند. وقتی سعی کردیم دلیل این رفتار دختران مدرسه ای را بفهمیم، مشخص شد که مشکلات پیش پا افتاده نوجوانی در ذهن آنها به یک دسته ایده های باورنکردنی تبدیل شده است، که هیچ کس آنها را درک نمی کند، والدین آنها آزاردهنده بودند، معلمان آنها آنها را سرزنش می کردند، همکلاسی هایشان. همه احمق بودند و در کل فقط "خالکوبی ها" باحال بودند... از جمله اینکه برادر یکی از دخترها سی دی با آهنگ های گروه را پرت کرد و پدر و مادر دیگری به او اجازه گوش دادن به "ذهن" را نمی دادند. موسیقی فاسد کننده دو نفر دیگر از روی همبستگی تصمیم گرفتند از پشت بام بپرند. چنین "راهپیمایی اعتراضی" می توانست به طرز غم انگیزی پایان یابد، اگر شهروندان هوشیار که متوجه چهره های شکننده نوجوانان روی پشت بام می شدند، نبود.

پیدا کردن پسرانی با روانی پایدار و عزت نفس عادی در میان گروه ها بسیار دشوار است. اکثریت قاطع طرفداران هار دقیقاً آن دسته از دختران و پسرانی هستند که در معرض انواع عقده های درونی هستند و لهجه های زندگی آنها تغییر می کند.

فرهنگ گروهی سال به سال قوی تر می شود و نه تنها در شهرهای بزرگ. رده سنی اصلی طرفداران نوجوان 13 تا 19 سال است. اگرچه، البته، استثنائاتی وجود دارد - در میان طرفداران ریکی مارتین یا نیکولای باسکوف، خانم های کاملا مسن نیز وجود دارند. و کار Spice Girls بیشتر برای دختران 5-8 ساله جذاب است؛ آنها کسانی هستند که اغلب طرفداران بریتنی اسپیرز هستند.

شور و شوق هایی که در ورزشگاه ها در جریان مسابقات فوتبال می جوشد، از نظر شدت و خودانگیختگی شبیه به شورش نیروهای طبیعی است. شاید به همین دلیل است که فوتبال جوانان را بسیار جذب می کند. هواداران فوتبال شرکت کننده ثابت مسابقات شده اند. اینها عمدتاً جوانان 17 تا 35 ساله هستند. خود جنبش در دهه 60 سرچشمه گرفت. قرن بیستم، از انگلستان به روسیه و سایر کشورها آمد.

خرده فرهنگ تعصب به فوتبال حول و حوش فوتبال و به خاطر آن شکل می گیرد. رفتار، عامیانه، مد، علایق مشترک جوانان را متحد می کند و به آنها احساس اهمیت می دهد. اخیراً فوتبال با شورش و خشم هواداران همراه شده است. دعواهای پس از مسابقه که تعداد زیادی از جوانان در آن شرکت می کنند، به ویژه به راحتی در رسانه ها پوشش داده می شود.

اما با این حال، هولیگان های فوتبال و هواداران فوتبال اساساً دسته های متفاوتی از افرادی هستند که از استادیوم ها بازدید می کنند. در روسیه تا دهه 1990. حرکت هواداران فوتبال چندان فعال نبود، شورش اتفاق نادری بود. اما روسیه در سال های اخیر از نظر تعداد حوادث در ورزشگاه ها از دیگر کشورهای اروپایی عقب نمانده است.

یکی از ساکنان برزیل که عارضه قلبی وخیم داشت، در حالی که منتظر پیوند عضو اهدایی بود، هر روز به حضرت باکره دعا می کرد تا دل هوادار تیم فوتبال دیگری (دشمن) نشود. او به طور جدی می ترسید که همراه با قلبش، احساسات گرم نسبت به حریفان به او منتقل شود و هیچ چیز برای یک هوادار واقعی برزیلی بدتر از این نمی بود.

همه طرفداران فوتبال را می توان با توجه به نوع رفتار، روانشناسی و نظام ارزشی آنها به پنج دسته تقسیم کرد.

طرفداران تلویزیون شاید بزرگترین دسته باشند. آنها مسابقات فوتبال را از تلویزیون تماشا می کنند و به ندرت به استادیوم ها سر می زنند.

دسته دیگر بزرگسالانی هستند که در جهان بینی خود تثبیت شده اند. آنها از نظر روانی متعادل هستند، یا مدام یا گهگاه به ورزشگاه می روند تا باشگاه مورد علاقه خود را تشویق کنند. فوتبال برای آنها بیشتر یک خروجی است؛ معنای زندگی آنها نیست.

دسته چهارم نوعی گروه های حمایتی هستند که در دعوا شرکت نمی کنند، بلکه تمام لوازم فوتبال را در اختیار دارند و با شعار و فریاد از تیم خود حمایت اخلاقی می کنند. این طرفداران سنت ها و قوانین خاص خود را دارند، سبک رفتاری خاص خود را دارند.

گروه آخر هولیگان های فوتبال هستند. آنها کسانی هستند که شروع به دعوا و شورش می کنند و فعال ترین و متعصب ترین طرفداران هستند. آنها به خوبی در فوتبال مسلط هستند، تیم های منظمی دارند و گاهی اوقات تیم مورد علاقه خود را در شهرهای مختلف همراهی می کنند.

در ابتدا، اسکین هدها هیچ ارتباطی با فاشیسم و ​​ایده های فاشیستی نداشتند. جوانان با موسیقی و ورزش متحد شدند، بسیاری از آنها طرفدار تیم های فوتبال یا هاکی بودند. این جنبش در انگلستان آغاز شد، بنیانگذاران آن مهاجران بودند. به جوانان مد می گفتند، آنها خود را به عنوان یک طبقه اجتماعی مستقل می شناختند، به موسیقی خاصی گوش می دادند، به شیوه لباس پوشیدن خود، به زبان عامیانه خود پایبند بودند. بیشتر مدها کارگر یا کارمند بودند. آنها کاملاً مرتب لباس می پوشیدند، کت و شلوارهای کلاسیک و کت های بلند می پوشیدند. دختران دامن های بالای زانو، پلیورهایی با یقه بلند و موهای بلند را ترجیح می دادند. آنها به صورت تیمی جمع می شدند، سرگرمی مورد علاقه آنها سوار شدن بر روی اسکوترهای موتوری، ترساندن مردم عادی و شروع دعوا با دوچرخه سواران بود.

روروک مخصوص بچه ها (روروک مخصوص بچه ها) یک ویژگی منحصر به فرد فرهنگ مد بود؛ صاحبان "اسب" خود را با آینه و سایر چیزهای براق تزئین می کردند. برخلاف دوچرخه سواران، دختران زیادی در بین مدها وجود داشتند. در آن سالها رمانتیسم این جنبش هزاران جوان انگلیسی را اسیر خود کرد. لندن پر از اسکوترها و کلوپ های ریتم اند بلوز بود.

در سال 1968، جنبش مد افول خود را تجربه کرد و به تدریج به طور کامل از بین رفت. با این حال، از ویرانه های جنبش مد، خرده فرهنگ جوانان جدیدی ظهور کرد - مدهای سخت یا اسکین هدها. این مردان جوان که بسیاری از آنها مهاجر بودند، بیشتر در مشاغل کم درآمد در اسکله، کارخانه ها و بارها کار می کردند. آنها موسیقی خود را داشتند که "ska" نام داشت و انگلیسی ها آن را دوست داشتند. نمایندگان این جوانان نیز مرتب به ورزشگاه ها می رفتند تا تیم های فوتبال را تشویق کنند. اغلب، حمایت از باشگاه مورد علاقه شما به نزاع بین هواداران ختم می شد. خشونت فوتبال در حال افزایش بود و احساسات واقعی در استادیوم های بریتانیا می جوشید. در این زمان بود که اسکین هدها شروع به تراشیدن سر خود کردند تا دشمن نتواند هنگام درگیری موهای آنها را بگیرد. با این حال، تبدیل جنبش mod به فرهنگ اسکین هد به تدریج رخ داد.

سبک لباس پوست به تدریج تغییر کرد؛ ترجیح به لباس‌های راحت‌تر داده شد - چکمه‌های Doc Marten بلند، بادگیرهای تیره یا سبز، ژاکت‌های کوتاه، آویز. بادگیرهای سبز رنگ در روزهای فوتبال پوشیده می شد و باعث می شد به راحتی از دست دشمن یا پلیس خارج شود. سفت شدن سبک لباس توجه عمومی را به اسکین هدها جلب کرد و مطبوعات نیز به آنها علاقه مند شدند. دختران پوست مانند مردان لباس می پوشیدند، موهای خود را به همان اندازه کوتاه می کردند، اغلب در دعوا شرکت می کردند و بر همین اساس با پلیس مشکل داشتند. اسکین هدها اساساً از ماری جوانا یا آمفتامین استفاده نمی کردند، اما آنها عاشق آبجو بودند.

قبلاً در دهه 1970. اسکین هدها خرده فرهنگ محبوب جوانان بودند. در این دوره بود که ظهور پانک راک رخ داد. جوانان نخستين انگلستان توسط اين موسيقي خشن، وحشي و سركش «كشيده شدند». در خوابگاه‌های دانشجویی، کالج‌ها و کلوپ‌های موسیقی، ریتم‌هایی به گوش می‌رسید که زنان خانه‌دار آرام را چنان ترسانده بود؛ پانک به موسیقی موج جدید جنبش اسکین‌هد تبدیل شد. مجله Sun به این موسیقی نام نسبتاً دقیقی داد - "Oi!" در واقع، این موسیقی برای جوانان شاغل برای کسانی بود که جعبه‌های سنگین را در اسکله بار می‌کردند، سینی‌های ظروف را در میله‌ها حمل می‌کردند و روی ماشین‌ها می‌ایستادند. رسانه ها و طبقه متوسط ​​به این شاخه موسیقی جدید نگاه منفی داشتند؛ صدای تهاجمی در صدای درام و گیتار بیس وجود داشت. بسیاری از آهنگ ها با گروه های همخوانی شبیه به فریاد هواداران فوتبال همراه بود. شایان ذکر است که پوسته های موج دوم هیچ چیز در مورد ریشه های خود، در مورد mods، oreboys، ska نمی دانستند.

صفوف اسکین هدها در دیدگاه های سیاسی خود متفق القول نبودند. در میان پوست‌ها نیز گروه‌هایی وجود داشتند که تمایل داشتند با نئوفاشیست‌ها رابطه داشته باشند؛ عقایدی مشابه با آنها داشتند. اگر اسکین هدهای دهه 1960. کاملاً غیرسیاسی بودند و به مواضع ضد نژادپرستی، سپس در دهه 1970 پایبند بودند. آنها "رشد" جدیدی از پوست را ایجاد کردند. این گروه Skrewdriver بود که اولین نفری بود که همدردی خود را با جبهه ملی اعلام کرد و موضع نژادپرستی گرفت. اینگونه بود که جناح راست جنبش اسکین هد ظاهر شد که البته هنوز کوچک بود. اما رسانه‌ها از قبل افسانه اسکین‌هدهای نژادپرست را متورم می‌کردند. جبهه ملی نقش مهمی در شکل گیری شهرت اسکین هدها ایفا کرد که رهبران آن معتقد بودند که پوست می تواند به عنوان منبع عالی برای اعضای جدید حزب باشد. جذب جوانان در صفوف مبارزان خیابانی آغاز شد.

در نتیجه چنین تبلیغات اشتباهی، اسطوره "نژادپرست های پوستی" توسط اکثر رسانه های چاپی انتخاب شد و به این شکل بود که اطلاعات مربوط به آنها به اتحاد جماهیر شوروی نفوذ کرد. در همین حال، شهرت بد تنها به نفع جناح راست - نئونازی‌های جوان بود. آنها شروع به نامیدن خود را اسکین هد کردند، اگرچه همیشه از طبقه کارگر دور بودند. نازیسم شروع به نفوذ در فرهنگ اسکین هد کرد و تا حد زیادی به دلیل تحریک عمدی.

جنبش پوست در ایالات متحده آمریکا نیز وجود داشت، اما از نظر سبک لباس شبیه به همکاران انگلیسی خود، آنها بسیار تهاجمی تر، قوی تر و سرسخت تر بودند. گزارش های جنایی مملو از عناوین در مورد جنایات اسکین هدها بود، اگرچه در آن زمان این جنایات توسط نئونازی های تقلید از اسکین هدها انجام می شد.

متأسفانه، در روسیه مدرن به سادگی هیچ پوسته کلاسیک و سنتی وجود ندارد. اکثریت قریب به اتفاق جوانانی که در جنبش اسکین هد شرکت دارند دقیقاً هدهای استخوانی ("سرهای استخوانی") هستند، یعنی اسکین هدهایی که در اصل "گرگینه" هستند. این سر استخوان ها هستند که نژادپرستی و نئونازیسم را ترویج می کنند. اما اکثریت روس‌ها یک جنبش جوانان را از دیگری متمایز نمی‌کنند و هیچ چیز شگفت‌انگیزی در این امر وجود ندارد، زیرا رسانه‌ها مدت‌ها پیش تصویری از یک اسکین هد را به عنوان طرفدار ایده‌ها و شعارهای فاشیستی تشکیل دادند.

در بیشتر موارد، پوست های روسی طرفداران پرشور فوتبال هستند؛ آنها به طور منظم از استادیوم ها بازدید می کنند و بر این اساس اغلب در وقایع جنایی ظاهر می شوند. نوجوانان مجذوب استتار پوست می شوند: بمب افکن ها، چکمه های رزمی بالا، خالکوبی های خاص.

اخیراً گروه‌های ضداجتماعی جوانان مشکلات زیادی را برای سازمان‌های مجری قانون ایجاد کرده و باعث ترساندن گردشگران و برهم زدن نظم عمومی شده‌اند. شورش‌های بسیار گسترده‌ای در پایان مسابقات فوتبال رخ می‌دهد؛ هواداران گرم و پرخاشگر هر چیزی را که سر راهشان قرار می‌گیرد نابود می‌کنند، ماشین‌ها را واژگون می‌کنند و شهروندان را به وحشت می‌اندازند.

همانطور که در بالا ذکر شد، پوست ها اغلب یکدیگر را نه تنها از روی لباس، بلکه با خالکوبی خود می شناسند. به عنوان مثال، یک پرستو پرنده نماد آزادی است، تصاویری از تاج گل های گل و کتیبه "Oi!" وجود دارد. متأسفانه، در میان پوست های روسی (سرهای استخوانی که خود را پوست می نامند) اغلب می توانید خالکوبی هایی را مشاهده کنید که جمجمه، استخوان و صلیب شکسته را نشان می دهند.

خالکوبی که سنگ قبری را نشان می دهد که از آن پوست بلند می شود، یعنی به معنای واقعی کلمه از قبر بلند می شود، در بین اسکین هدهای "سنتی" بسیار محبوب است. گاهی اوقات نقاشی با کلمات تکمیل می شود: "کشته شده توسط مدرنیته، او باز خواهد گشت." معنای خال کوبی معنای خاصی دارد - این اعتراض به اخلاق ریاکارانه، پایه های جامعه ای است که از منافع ثروتمندان محافظت می کند. "در دنیایی که هیچ کس به فکر کسی نیست، شما باید فقط به خودتان تکیه کنید، هیچ انتظاری از دولت وجود ندارد، این قشر ضعیف است." به هر حال، اسکین هدهای "کلاسیک" نسبت به نوارهای مختلف نگرش منفی دارند؛ سر استخوان ها، به عنوان یک قاعده، چنین "زنگ و سوت" را دوست دارند. آنها کسانی هستند که خطوط راه راه زیادی روی لباس های خود می پوشند که عمدتاً ماهیتی فاشیستی دارند. نئونازی ها برای خود تصویری از دشمن را تعریف می کنند که اغلب شامل افرادی با رنگ پوست متفاوت نیست، بلکه لباس های متفاوتی می پوشند یا مدل موی متفاوتی دارند.

در روسیه، جنبش های جوانان، هیپی ها، متالهدها و پانک ها غیررسمی در نظر گرفته می شوند. ترجیحات موسیقی که متالیست ها را متمایز می کند عبارتند از راک، هاردکور، گرانج، بیگ بیت، پانک و هوی متال. در دهه 1990. غیر رسمی ها در مبارزه برای خرده فرهنگ خود متحد شدند. علیرغم برخی اختلافات بین پانک ها و متالهدها، آنها به طور کلی به توافق رسیدند. غیر رسمی ها اسکین ها، گوپنیک ها و رپرها را دشمن اصلی خود می دانند. در اینجا جنگ ادامه دارد و هیچ آتش بسی در چشم نیست.

"لباس" غیر رسمی ها بلافاصله آنها را از تمام جنبش های دیگر متمایز می کند. اغلب آنها ژاکت های ناودانی، انواع یقه چرمی و کمربند با زنجیر، تی شرت های کشدار با نام باند مورد علاقه خود، شلوار جین، اغلب مشکی، با این حال، شلوار چرمی نیز می پوشند. روی پاهایم بیشتر آسیاب یا چکمه های سنگین پرچ شده می پوشم. دستبندهای چرمی و فلزی روی دست ها گذاشته می شود. روی گردن علاوه بر یقه، انواع زنجیر، مدال و... را می‌بینید، مدل موی غیررسمی‌ها نیز چشم‌گیر است، اغلب این‌ها پالاس یا موهاوک‌هایی هستند که سال‌ها کوتاه نشده‌اند. گاهی کلاه یا کلاه می پوشند.

دختران غیررسمی به طور فعال از لوازم آرایشی استفاده می کنند و اولویت به گزینه های آرایش روشن و غیر استاندارد داده می شود. هم پسرها و هم دخترها گوشواره هایی می زنند، گاهی اوقات در هر گوش چند عدد. اولین غیررسمی ها در شهرها، عمدتاً در میان جوانان دانشجو و کارگر، شروع به ظهور کردند. مردان و زنان جوان باهوش و تحصیلکرده گروه هایی تشکیل می دادند، به موسیقی گوش می دادند، مشکلات مبرم جامعه و دانش آموزان را به بحث می گذاشتند، گاه ادبیات حرام می خواندند و برداشت های خود را بیان می کردند.

یک جهت غیررسمی ها - پانک ها - در زیر با جزئیات بیشتری مورد بحث قرار خواهد گرفت.

جنبش پانک، مانند دیگر جنبش های جوانان که اکنون در روسیه رایج است، از فرهنگ غربی به ما رسیده است. در زبان عامیانه آمریکایی، کلمه پانک به معنای زباله، کثیفی، پوسیده است. پانک راک به عنوان یک جنبش موسیقی در سال 1964 در ایالات متحده ظاهر شد. به آن "گاراژ راک" نیز می گفتند زیرا نوازندگان در گاراژها تمرین می کردند و می نواختند. تنها چند گروه از آن زمان باقی مانده اند. گروه هایی مانند Electric Prunes، Standells، 13th Floor، Elevators و Seeds موسیقی بسیار جالبی را برای آن زمان پخش کردند.

در دهه 1970 راک محصول جامعه شد، جهت گیری ضدفرهنگی خود را از دست داد. برای کسب و کار نمایشی، این جهت یک ثروت بود. بت های راک برای جوانان عادی غیرقابل دسترس شدند؛ ثروت و موفقیت آنها را از طرفداران خود جدا کرد. اما گروه های پانک به این دسته تعلق نداشتند؛ آنها راه مخالفت با موسیقی تجاری را در پیش گرفتند. آنها شرکت های بزرگ ضبط را تحریم کردند. پانک ها کلمات "بت"، "شهرت"، "محبوبیت" را تشخیص ندادند. اگر یک گروه پانک از این اصول منحرف می شد، طرفداران از آنها دور می شدند. پانک ها این نگرش را داشتند: "همه می توانند موسیقی بسازند." به زبان ساده، برخلاف راک «رام‌شده»، فرهنگ پانک به دور جدیدی از مخالفت با جامعه تبدیل شده است. اوج موج اول جنبش پانک بین سال های 1976 و 1978 اتفاق افتاد.

موج دوم جنبش پانک در اوایل دهه 1980 رخ داد. در این زمان، گروه های پانک از قبل موسیقی می نواختند که بیشتر سیاسی بود. عقب نشینی تدریجی از نیهیلیسم کامل آغاز شد. سبک موسیقی تهاجمی و سخت باقی ماند، اما اشعار متفاوت بود. در همان زمان، جنبش جدیدی در فرهنگ پانک به وجود آمد - هاردکور. امروزه از پانک راک جدا نیست، موسیقی از نظر سبک و اجرا بسیار شبیه است.

با کمال تعجب، پانک راک با حداقل تاخیر به اتحاد جماهیر شوروی وارد شد. ظهور او در اتحاد جماهیر شوروی طبیعی بود؛ اعتراضی طبیعی علیه نظام توتالیتر. قبلاً در سال 1977، مردان و زنان جوان علاقه‌مند به فرهنگ و موسیقی غربی، آلبوم‌های Sex Pistols و Clash را خریداری کردند و شب‌ها برای شنیدن جدیدترین پانک راک به ایستگاه رادیویی صدای آمریکا گوش می‌دادند.

اولین پانک ها در اتحاد جماهیر شوروی در مسکو و لنینگراد ظاهر شدند. تقریباً در همان زمان ، به موازات پانک ها ، جنبش جوانان دیگری ظاهر شد - Gopnichestvo. اکثراً جوانان حومه و شهرهای استان گوپنیک شدند. آنها بودند که به دشمنان قسم خورده فرهنگ پانک و به طور کلی پانک ها تبدیل شدند. گوپنیک ها معمولاً در گروه های بزرگ به پایتخت یا لنینگراد می آمدند و هدفشان کتک زدن پانک ها بود. جوانان استان ها به دلیل تحریک طبیعی به این اقدامات سوق داده شدند زیرا استاندارد زندگی در مسکو و لنینگراد چندین برابر استان ها بود. در این شهرها صف های بی پایان وجود نداشت، مواد غذایی و کالاهای تولیدی فراوان بود و جوانان فرصت های زیادی برای تفریح ​​داشتند. ظاهر پانک‌ها با لباس‌های تحریک‌آمیز، با مدل‌های موی تحریک‌آمیز و ایدئولوژی تحریک‌آمیز، صبر جوانان استانی را لبریز کرد. گوپنیک ها به پانک ها اعلام جنگ کردند. با این حال، این مانع از پیشرفت جنبش پانک در اتحاد جماهیر شوروی نشد و شاید حتی به آن کمک کرد.

اما در اواخر دهه 1980. فرهنگ پانک کاهش یافته است. اگر همه چیز ممکن است باید به چه چیزی اعتراض کرد و مبارزه کرد؟ در واقع، در اتحاد جماهیر شوروی، جنبش پانک بیشتر گرایش فکری و اجتماعی داشت تا موسیقایی، به همین دلیل اوج شکوفایی آن دقیقاً در زمان ممنوعیت ها بود. در اوایل دهه 1990. پانک بالاخره جایگاه خود را به عنوان یک فرهنگ اعتراضی از دست می دهد.

وقتی صحبت از پانک ها می شود، نمی توان از "لباس پانک" نام برد. و ماهیت آن ساده است - هر چه بدتر، بهتر: شلوار با سوراخ و تکه، یک ژاکت روی نیم تنه برهنه، ترکیبی باورنکردنی از رنگ ها در لباس، یک تی شرت کشش نامناسب، چکمه هایی با صفحات فلزی. هیچ سبک سختگیرانه ای وجود نداشت ، اما یک رویکرد خلاقانه برای ایجاد "لباس" همیشه به پانک های روسی کمک می کرد. از این گذشته ، نکته اصلی این بود که شبیه دیگران نباشید ، متفاوت باشید ، با ظاهر خود افراد عادی را شوکه کنید. همین امر در مورد مدل مو نیز اعمال می شود. موهاک رایج ترین مدل مو در بین پانک هاست. انواع مختلفی از آن وجود دارد: کلاسیک، زمانی که سر تراشیده می شود و فقط یک نوار باریک در وسط باقی می ماند (موها به کمک پارافین به صورت عمودی بلند می شوند)، میخ دار (ایجاد آن بسیار دشوار است)، موهیکان (موهیکان) مو تراشیده نمی شود، بلکه به سادگی به صورت عمودی، در نوعی "خارها" قرار می گیرد). و البته، یک مدل موی ساده مانند "سطل زباله"، زمانی که موها کاملاً ژولیده می شوند، به هم ریخته می شوند و به این شکل ثابت می شوند.

و در خاتمه باید گفت که علیرغم این عقیده اشتباه که پانک مرده است، فرهنگ پانک در روسیه در حال احیای مجدد است. سوال دیگر این است که پس از تکمیل این فرآیند چه چیزی ظاهر می شود. پست پانک ها اکنون به پیشرفت خود ادامه می دهند، اما ایده های آنها در حال تغییر است، آنها دیگر شبیه ایده های موج دهه 1970 نیستند. یا دوره پرسترویکا برخی از گروه‌های جوان که خود را پانک می‌خوانند، در واقع به دیدگاه‌های نازی یا نژادپرستانه پایبند هستند، در حالی که برخی دیگر صرفاً در ایدئولوژی خود آنارشیست هستند. اما تنها زمان نشان خواهد داد که این دگردیسی ها به چه چیزی منجر خواهند شد.

راست‌افاری‌ها یا راست‌افاری‌ها اخیراً در روسیه ظاهر شدند، اما این جنبش جدید جوانان به تدریج در حال شتاب گرفتن است. راست افاریان به رگی گوش می دهند و ماری جوانا می کشند. ایدئولوژی آنها ساده است: شما فقط باید برای آزادی و مثبت اندیشی تلاش کنید. مشهورترین گروهی که به اجرای راستا پانک روسی می پردازد، «S O K» («هر دو قطعه را بخور») است. فلسفه راست افاری برای نوجوانان کاملاً جذاب است. ماهیت آن این است که شما باید خود را همانگونه که هستید بپذیرید، که اگر ماهیت چیزها را بدانید، دنیا به هیچ وجه پیچیده نیست، و بسیار ساده است - می توانید در همه چیز مثبت پیدا کنید.

فرقه رستافاری (مانند بسیاری از جنبش های جوانان دیگر) از فرهنگ غرب به روسیه آمد. در اوایل دهه 30 به وجود آمد. قرن XX در جامائیکا در این زمان بود که شاهزاده تافاری ماکونن به عنوان امپراتور اتیوپی معرفی شد و پس از تاجگذاری او نام هایله سلاسی را به خود گرفت. راستافاریانیسم نام دیگری نیز دارد - کلیسای اصلاحات آفریقایی. به گفته راستافاریان، کتاب مقدس به زبان آمهری (اتیوپی) نوشته شده است و عیسی سیاه پوست بود، اما سفیدپوستان وضعیت واقعی امور را تحریف کردند. بنابراین، برای اینکه بفهمیم حقیقت کجاست، یک رستافاری باید گنجه بکشد.

خدای اصلی راستافاری جاه (یهوه در گویش محلی) است، او بار اول تجسم مسیح و بار دوم هایله سلاسی بود. راستافاریان اطمینان دارند که قوم برگزیده خدا اصلاً یهودی نیستند، بلکه همه سیاه پوستان هستند. اما آفریقایی ها شروع به گناه کردند و جاه آنها را با بردگی در آمریکا مجازات کرد. راستافاریان همه کشورهای غربی را بابل می نامند و سفیدپوستان را فریبکار و استثمارگر. رستافاریان سیاه رویای بازگشت به سرزمین آبا و اجدادی خود و حکومت بر تمام جهان را در سر می پرورانند. این آموزه در بین سیاه پوستان در همه کشورها گسترش یافت.

مشهورترین واعظ فرقه راستافاری خواننده باب مارلی است. خطبه های راست افاریان در ترانه های او شنیده می شود.

راست‌افاریان از دستورات زیادی پیروی می‌کنند. برخی از آنها به غذا مربوط می شود: مثلاً شراب، نمک یا سرکه مصرف نمی کنند. دخانیات نیز مانند قمار ممنوع است. شما نباید به مرده دست بزنید و سعی کنید از پرداخت مالیات فرار کنید و با مقامات همکاری کنید.

فرهنگ راستافاری تا حدودی شبیه ایدئولوژی هیپی است - همان میل به تبلیغ کیش آزادی. راست افریان واقعی سفیدپوستان را تحقیر می کنند و آنها را دشمن می دانند. با این حال، نوجوانان روسی، بدون دانستن این موضوع و خیلی بیشتر در مورد راستافاریان، بازی جدیدی از راستافاریان را انتخاب کردند.

به عنوان مثال، جوانان روسی نمی دانند که راستافاریانیسم اساساً دین سیاه پوستان است، و کشیدن ماری جوانا به معنای راستافاری بودن نیست. با این حال، همین ایده کشیدن «مفصل» با آگاهی از «درست بودن» آن است که جوانان را جذب می کند. بنابراین راستافاریانیسم به صفحه ای برای مصرف ماری جوانا تبدیل شد.

همانطور که گفته شد ماری جوانا در واقع توسط راستافاری استفاده می شود و به عنوان یک گیاه فرقه ای در نظر گرفته می شود که به روشنگری معنوی کمک می کند.

راستافاریان نیز نذر ناصری را رعایت می کنند. آنها موهای خود را کوتاه نمی‌کنند و نمی‌تراشند، زیرا کتاب مقدس می‌گوید: «در تمام روزهایی که او به عنوان ناصری نذر کرد، هیچ تیغی به سر او نخواهد رسید. تا پایان روزهایی که او خود را به عنوان ناصری به خداوند وقف کرد، مقدس است و باید موهای سر خود را رشد دهد» (اعداد 6: 5). بنابراین، راستافاری با فرهای بلند - dreadlocks متمایز می شود. سفیدپوستان به راستافاری "دِرَدلاک" ("فرهای وحشتناک") می گفتند، اما خود راستافاریان این کلمه را دوست داشتند، علاوه بر این، این مدل مو شبیه یال شیر است و این جانور نماد قدرت الهی محسوب می شود.

مذهب راستافاری چیزهای زیادی را از مسیحیت اقتباس کرده است، به عنوان مثال مفهوم پایان جهان. با این تفاوت که راستافاریان بر این باورند که با آمدن ثانوی جاه بابل را شکست خواهد داد و گناهکاران از نظر روحی نابود خواهند شد نه جسمانی. بنابراین تنها راه نجات، پیوستن به آیین رستافاری است. یک نظریه جالب در مورد اورشلیم بهشتی است که به زمین و قطعاً به قلمرو آفریقا فرود خواهد آمد.

راستافاریان منع هایی دارند که تا حدودی شبیه گناهان مسیحی است. اگرچه آنها کلمه "گناه" را متفاوت درک می کنند. اعتقاد بر این است که بابل این مفهوم را تحریف کرده و معنای دیگری به آن بخشیده است. به عنوان مثال ماری جوانا را در نظر بگیرید: راستافاریان هیچ مشکلی در استفاده یا توزیع این گیاه نمی بینند. عشق به همسایه نیز به روشی منحصر به فرد درک می شود: شما می توانید عشق بورزید، اما فقط خودتان را دوست داشته باشید، و هیچ رحمی برای دشمنان شما وجود ندارد.

این دکترین به راستفری دستور می دهد که گیاهخواری شدید را رعایت کند، آنها نباید غذای حیوانی بخورند. در اینجا آنها به فرمان کتاب مقدس "نباید بکشی" اشاره می کنند، زیرا حیوانات باید قبل از خوردن کشته شوند. با این حال، به راستافاریان مبتدی امتیازاتی از این نظر داده می شود؛ آنها می توانند به تدریج به سمت غذاهای گیاهی روی بیاورند. راست‌افاریان آموزه‌های خود را چپ و راست تبلیغ نمی‌کنند، معتقدند برای رسیدن به حقیقت باید اراده جاه باشد و آن‌گاه خود انسان راه درست را پیدا می‌کند. اگر انسان علاقه ای به ایمان نداشته باشد، نیازی به ترغیب او نیست. راست‌افاریان آیین تشرف در صفوف خود ندارند؛ آنها صرفاً نکته‌ای در آن نمی‌بینند. راستافاریان به خطاناپذیری کتاب مقدس اعتقادی ندارند، زیرا توسط بابل تحریف شده است.

راست‌افاریان نسبت به ادیان دیگر مدارا می‌کنند و معتقدند مردم باید خودشان انتخاب کنند که به چه چیزی اعتقاد داشته باشند.

مانند بسیاری از جوامع مذهبی دیگر، رستافاری دارای مجالس آیینی - نیابینگ است. هر جامعه تاریخ های به یاد ماندنی خود را دارد که nyabinings به آنها اختصاص داده شده است. در چنین جلساتی همیشه آتش (نماد جاه) افروخته می شود و طبل های آیینی به صدا در می آید (به آنها نیابینگ می گویند). و البته، سیگار کشیدن ماری جوانا نیز وجود دارد.

هیپ هاپ در اوایل دهه 80 در ایالات متحده ظاهر شد. قرن XX با بیرون آمدن از زیرزمین های نیویورک، در سراسر جهان پخش شد. موسیقی ریتم ها و لحن های نسبتا ساده ای داشت. اشعار عمدتاً درباره دوستی، عشق و مشکلات جوانی بود. در ابتدا، تنها دو جهت اصلی در رپ وجود داشت: رپ در مناطق غربی و شرقی نیویورک. محبوب ترین هنرمندان Slick Rick، Kurtis Blow، LL Cool J بودند. آنها از موفقیت زیادی برخوردار بودند و پیروان زیادی داشتند.

شکل دیگر رپ رپ هاردکور است. با اشعار سخت و یک تقابل خاص متمایز می شود. اغلب اشعار مملو از فحاشی بود. هیپ هاپ با زبان عامیانه اش متمایز بود و انواع رپ غربی و شرقی از نظر مضامین بسیار با یکدیگر متفاوت بودند. به طور کلی، اصطلاحات استفاده شده توسط رپرها بیشتر از فولکلور خیابانی آمده است.

رپ موسیقی است که یکی از جهت گیری های هیپ هاپ است. به عنوان یک قاعده، اجرا با اشعار ریتمیک خوانده شده آغاز می شود، پس زمینه موسیقی بیان خاصی را حمل می کند و سرعت را تعیین می کند. گاهی اوقات چندین خواننده همزمان اجرا را شروع می کنند، در حین اجرا یا جایگزین یکدیگر می شوند یا مکمل یکدیگر.

رپ میلیون ها مخاطب را به خود اختصاص داده است. جوانان خیلی زود به صفوف رپرها می پیوندند، گاهی اوقات در سنین 10 تا 11 سالگی. پدیده رپ در روسیه جالب است زیرا یک فرهنگ موسیقی به ظاهر بیگانه خیلی سریع اقتباس شد و محبوب شد. جوانان 10 تا 30 ساله در کنسرت های گروه های فرقه جمع می شوند. کنسرت ها کاملاً پر جنب و جوش هستند، تماشاگران به راحتی درگیر عمل می شوند، با هم آواز می خوانند و اشعار را می خوانند.

رپرها لباس‌های گشاد می‌پوشند: شلوارهای گشاد با جیب‌های بزرگ، تی‌شرت‌ها و سوئیشرت‌هایی که شبیه هودی هستند. روی پاهای شما - کفش های کتانی، کفش های کتانی، چکمه های سبک یا موکاسین. رپرها دوست دارند کلاه بپوشند، اغلب با روکش وارونه به سمت پشت سر. رنگ‌های لباس‌ها ترجیحاً روشن هستند: قرمز، زرد، آبی، سبز و غیره. رنگ‌های تیره وجود ندارد، فقط رنگ‌های پرانرژی و روشن. اغلب اوقات می توانید ببینید که رپرها دارای مدل موی مانند dreadlock هستند. بسیاری از عناصر فرهنگ هیپ هاپ منشأ آفریقایی دارند، مانند برخی از حرکات رقص. رقص‌های رپرها کاملاً پرانرژی است، گاهی اوقات با عناصر آکروباتیک.

اکثر رپرها مواد مخدر مصرف نمی کنند، نوشیدنی الکلی مورد علاقه آنها آبجو است. اگرچه برخی از گروه ها سنت کشیدن ماری جوانا را دارند، اما تمایل دارند نوعی ترکیب رپ با رستافاری را نشان دهند.

در واقع، فرهنگ هیپ هاپ هم در روسیه و هم در سراسر جهان به پیشرفت خود ادامه می دهد. تعداد بیشتری از پسران و دختران جوان با ایدئولوژی رپر آغشته می شوند. رپرها به ندرت با سازمان های مجری قانون مشکل دارند، اما درگیری با غیر رسمی ها دارند. در میان نمایندگان این خرده فرهنگ افراد زیادی وجود دارند که به ورزش های شدید علاقه دارند. می توان گفت که رپرها سبک زندگی سالم را ترویج می کنند. و این روند خوبی است؛ والدین رپرهای نوجوان نسبت به مثلاً والدین گوت ها یا راستافاریان نگرانی کمتری دارند.

در سال های اخیر، فرقه ها در روسیه شروع به ظهور کرده اند. بنیانگذاران فرقه ها انواع و اقسام راه ها را برای جذب افراد بیشتری به صفوف خود ابداع می کنند. همه این سازمان ها ایدئولوژی ها و جهت گیری های متفاوتی دارند، اما هدف یکی است - وابستگی روحی و روانی یک فرد به فرقه، گرفتن روح او در شبکه های آنها.

بر کسی پوشیده نیست که یکی از روش های موثر درگیر کردن یک فرد در یک فرقه، پردازش روانی آگاهی اوست که همه فنون آن برای متخصصان تبلیغات، کارمندان مقامات مربوطه و البته رهبران آن کاملاً شناخته شده است. سازمان های فرقه ای اما یک فرد معمولی هیچ چیز در مورد روش های طراحی شده برای به بردگی گرفتن آگاهی خود نمی داند و بنابراین او بی دفاع است. شکستن دفاع روانی طبیعی یک فرد با اعتقاد عادی غیرممکن است. بنابراین، برای دستکاری یک شخص، باید به دنیای درونی او نفوذ کنید. برای این منظور معمولاً از روش های تأثیر روانی استفاده می شود. تکنیک دیگری که در فرقه ها کمتر مؤثر نیست «عفونت» است. برای اینکه افراد همان حالت عاطفی را احساس کنند، لازم است آنها را در یک توده جمع کنیم که در آن، به عنوان مثال، از یکدیگر آلوده هستند، یعنی خود هیپنوتیزمی رخ می دهد.

فردی که خود را در یک فرقه می بیند از منابع بیرونی اطلاعات محروم است و اطلاعاتی که ارائه می شود یکنواخت و هدفمند است. در نتیجه فرد وارد حالت بی تفاوتی می شود، امیالش کسل کننده می شود، هوشیاری او تاریک می شود و گاهی توهمات شنیداری و دیداری شروع می شود.

رهبران فرقه شروع به تلقین به مسلمان می کنند که هر آنچه برای او اتفاق می افتد جلوه ای از توانایی های ماوراء طبیعی، بینش معنوی و غیره است. فرد دیگر قادر به تغییر وضعیت به تنهایی نیست، شخصیت او کاملاً دگرگون می شود. نگاه به زندگی تغییر می کند او شروع به قدردانی برای هر چیزی که فرقه به او می دهد، احساس می کند که نسبت به آن موظف است. این دقیقاً همان چیزی است که آنها در تمام مراحل پردازش از او می خواستند. فرد خانواده و دوستان، کار و سرگرمی های خود را فراموش می کند. برای او فقط یک زندگی جدید در فرقه وجود دارد؛ سازمان تبدیل به خانواده او می شود. این دقیقاً نتیجه نهایی برای رهبران فرقه است - آنها شخص دیگری را دستگیر کرده اند که کاملاً به قدرت آنها وابسته است.

به خصوص اگر نوجوانی تحت تأثیر شیطان پرستان قرار گیرد، می توان وضعیت را نامطلوب تلقی کرد. آنها کسانی هستند که بیشتر در آمار جرایم ظاهر می شوند. و حقایق واقعاً ترسناک هستند: شیطان پرستان بیشتر از سایر فرقه گرایان مرتکب قتل های آیینی و خودکشی می شوند، استفاده از مواد مخدر و الکل در این محیط گسترده است، عیاشی های جنسی در چنین سازمان هایی یک هنجار محسوب می شود، خرابکاران شیطان پرست مرتباً جامعه را با شیطنت های خود هیجان زده می کنند.

نگرش عموم و کلیسا نسبت به این گونه فرقه ها آشکارا منفی است، زیرا این فرقه معنویت را به معنای معمول آن انکار می کند. شیطان پرستی یک "دین جسمانی" است. طرفداران آن ادعا می کنند که اخلاق توسط روحانیون ابداع شده است تا مردم را در قدرت خود نگه دارند، بنابراین آزادی مطلق غرایز را تبلیغ می کنند. شیطان پرستان به ارضای خود، از جمله پرخاشگرانه و جنسی، تشویق می کنند. چنین موعظه‌هایی تأثیر شدیدی بر نوجوانان می‌گذارد، زیرا در این سن دیدگاه‌های اساسی درباره اخلاق، قدرت و اقتدار شکل می‌گیرد. رهبران چنین فرقه‌هایی به نوجوانان وعده قدرت، لذت جنسی، مواد مخدر می‌دهند و طبیعتاً همه اینها را به گونه‌ای ارائه می‌کنند که جوان شروع به تلقی آموزش جدید تنها صحیح و بهترین می‌کند.

در نوجوانی، شورش علیه قدرت بسیار معمول است، و این دقیقاً همان چیزی است که شیطان پرستان از آن سوء استفاده می کنند و جوانان را به صفوف خود می کشانند. به عنوان یک قاعده، خروج از چنین فرقه ای تقریبا غیرممکن است؛ شرایط خاصی برای این امر ایجاد شده است. به عنوان مثال، رهبران فرقه، شواهد و مدارک مجرمانه ای در مورد هر یک از اعضای سازمان دارند.

بسیاری از نوجوانانی که به طور معجزه آسایی از چنین فرقه هایی فرار کردند، بعدها گفتند که برای اثبات ارادت خود به شیطان مجبور به انجام کارهای وحشتناکی شده اند.

بیرون کشیدن یک نوجوان از فرقه شیطان پرستی بسیار دشوار است. حتی اگر یک مرد جوان تصمیم بگیرد که خودش از سازمان ها جدا شود، اغلب فرصت انجام این کار را ندارد. بر کسی پوشیده نیست که شیطان پرستان به طرز وحشیانه ای با "خائنان" برخورد می کنند و آنها را طولانی و دردناک می کشند تا دیگران دلسرد شوند. «کسی که از شاهزاده تاریکی روی گردان شده، قربانی او می شود تا مرتد کفاره گناه خود را بدهد. سایر اعضای فرقه نیز باید با این فداکاری تاوان گناه خود را بپردازند، زیرا به یک خائن اجازه دادند تا در صفوف آنها نفوذ کند. حتی شیطان پرستان سابق که به شهرها و کشورهای دیگر رفته اند در ترس دائمی از یافتن و مجازات آنها توسط سازمان زندگی می کنند.

اغلب نوجوانانی که مشکلات جدی در خانه و مدرسه دارند خود را در فرقه های شیطان پرستی می یابند. اینها کودکانی از خانواده های ناکارآمد، خانواده های الکلی هستند که والدین آنها مستعد خشونت هستند. مانند اعضای دیگر فرقه ها، شیطان پرستان به دنبال حمایت، ارتباط و درک یکدیگر هستند. بیشتر نوجوانانی که با وعده های دروغین به چنین فرقه هایی کشیده می شوند، قادر به تغییر چیزی در آینده نیستند. برای بسیاری، بودن در یک فرقه به طرز غم انگیزی پایان می یابد.

گوت های مدرن هیچ ارتباطی با قبایل باستانی که ما از کتاب های تاریخ می شناسیم ندارند. گوت ها جوانانی هستند که لباس سیاه می پوشند، به موسیقی تاریک و درون نگر گوش می دهند و با احتیاط خود را از آفتاب پنهان می کنند تا چهره خود را رنگ پریده نگه دارند. اکثر محققان فرهنگ جوانان گوت ها را نوعی پانک می دانند.

اعتقاد بر این است که گوت ها بر خلاف سایر همسالان خود بیشتر مستعد خودکشی و خودآزاری هستند. خرده فرهنگ آنها عجیب تلقی می شود؛ این امر باعث ایجاد سوء ظن و طرد در بین مردم عادی می شود. گوت ها در موسیقی سلیقه خاصی دارند. به عنوان مثال، نوازندگانی مانند مرلین منسون و گروه "HIM" در بین آنها محبوب هستند. گوت ها را اغلب با شیطان پرستان مقایسه می کنند، اما با وجود اینکه موسیقی آنها دارای موتیف هایی است که بوی کیش مرگ را می دهد، اما آنها همچنان حرکات متفاوتی هستند.

زیبایی شناسی شوم ذاتی فرهنگ گوتیک دوستداران عرفان را به خود جذب می کند. در بیشتر موارد، گوت ها تحصیل کرده و علاقه مند به فرهنگ و تاریخ هستند. این جنبش با عناصر خاصی از خود تخریبی مشخص می شود، به عنوان مثال، در بریتانیا، 53 درصد از گوت ها درگیر خودآزاری هستند. اما انصافاً شایان ذکر است که پیروان این فرقه به ندرت ترک تحصیل می کنند و معمولاً خوب درس می خوانند. حرفه هایی که اغلب توسط گوت ها انتخاب می شوند برنامه نویس، روزنامه نگار و طراح وب هستند. بیشتر به هنر علاقه دارند. در میان جوانانی که لباس های تیره و تار دارند، روشنفکران زیادی وجود دارند. با این حال، آنها جهان را متفاوت می بینند و درک می کنند، نه مانند مردم عادی.

صفات مرتبط با مرگ در محیط گوتیک بسیار رایج است. در میان گوت ها خواندن و مطالعه فلسفه مد است؛ نیچه و شوپنهاور از محبوبیت خاصی برخوردارند. گوت ها به مرگ و در واقع هر موضوع تاریکی علاقه دارند. بسیاری از آنها معتاد به مواد مخدر هستند. بر این اساس است که خودکشی رخ می دهد. اما، متأسفانه، نه تنها گوت ها مستعد متوسل شدن به مواد مخدر هستند. در دنیای مدرن، بسیاری از جوانان به انواع مواد مخدر وابسته می شوند. با این وجود، خشونت برای گوت ها بیگانه است. بر خلاف شیطان پرستان، آنها قبرستان ها را هتک حرمت نمی کنند، حیوانات را نمی کشند، حتی کمتر از مردم.

گوت ها گربه ها را دوست دارند زیرا گربه را حیوانی عرفانی می دانند که می تواند مرزهای جهان را ببیند.

طرفداران گرایش گوتیک از لوازم آرایشی تیره رنگ استفاده می کنند. مخصوصاً در بین آنها شیک پوشاندن چشم ها با طرح کلی مشکی است. برای تضاد بیشتر، صورت خود را با پودر ملایم پودر می کنند و تقریباً هرگز در آفتاب برنزه نمی شوند. قهوه ای تیره یا سایر رژلب های تیره اغلب با لاک ناخن مشکی ست می شود. مو ترجیحا سیاه است، گاهی اوقات با رشته های چند رنگ (قرمز، قرمز). گوت ها شنل های مشکی بلند می پوشند. هر چه کت بلندتر باشد بهتر است. اما در کل لباس ها باید طعم داشته باشند. یک گوت با لباس نامرتب چیز نادری است. آنها کفش های نوک تیز و البته فقط مشکی را ترجیح می دهند.

در مهمانی ها، گوت ها با همه می رقصند، اما رقص های آنها شبیه رقص های معمول جوانان نیست.

بیشتر آنها به فانتزی می پردازند. اتفاقاً آنها خیلی زیاد می خوانند. نماد گوت ها آنخ (صلیب مصری) است. تم خون آشام در این محیط بسیار محبوب است. هر گوت احتمالاً فیلم های زیادی در مورد خون آشام ها دارد. بسیاری از آنها به وجود خون آشام های واقعی اعتقاد دارند و برخی حتی خود را آنها می دانند. چنین افرادی به طور مصنوعی دندان های نیش خود را بلند می کنند (رشد می کنند).

جهان بینی گوت ها به هیچ دکترینی گره نخورده است؛ در میان آنها پیروان ادیان جهانی، ملحدان و مشرکان وجود دارند، اما مسیحیان همچنان غالب هستند. جنبشی جداگانه از شیطان پرستان گوتیک وجود دارد. کسانی هستند که پیرو فرقه های باستانی هستند، مثلاً درویدها، اودینیست ها، تلمیت ها، آریوسوفیست ها و غیره. بسیاری از آنها جادو و شمنیسم را مطالعه می کنند. برخی از گروه‌های گوت‌ها مقدسات را کاملاً جدی مطالعه می‌کنند، حتی دستوراتی ایجاد می‌کنند و سعی می‌کنند دانش باستانی را احیا کنند. این گروه ها سنت های غیبی سلتیک، اسکاندیناوی و مصری و همچنین وودو، کابالا و وداها را مطالعه می کنند. آنها بسیاری از نمادهای خود را از فرهنگ های باستانی اقتباس کردند، به عنوان مثال چشم Ra، ستاره هشت پر، پنتاگرام و صلیب سلتیک. گوت ها نمادهایی مانند خفاش، صلیب وارونه، جمجمه، تابوت و غیره را واقعا دوست دارند.

زیبایی شناسی گوت ها با مرگ همراه است. به طور کلی، یک گوت واقعی به هر چیزی که به نحوی با دنیای مردگان تماس پیدا می کند جذب می شود. قدم زدن در گورستان ها برای گوت ها امری عادی است؛ آنها عاشق داشتن رابطه جنسی در چنین مکان هایی هستند. آنها اغلب دوست دارند روی تخت هایی بخوابند که شبیه تابوت هستند و اطراف آن را جمجمه ها و سایر نمادهای مرگ احاطه کرده اند. تصویر مرگ در این خرده فرهنگ نفوذ می کند و در تمام لایه های آن نفوذ می کند.

با این حال، شایان ذکر است که مردم همیشه تمایل داشته اند که توسط هر چیز عرفانی و اخروی برده شوند. بنابراین، بسیاری از دانشمندان فرهنگی تمایل دارند معتقد باشند که اکثریت گوت ها نوعی رمانتیک هستند، به گونه ای عجیب سعی می کنند خود و جهان را درک کنند.

دوچرخه سواران، موتورسواران و گرگ های شب افرادی هستند که دوچرخه و جاده برایشان معنای زندگی شده است. افسانه های مختلفی در مورد "شوالیه های جاده های شب" وجود دارد. اطلاعاتی که به مردم عادی می رسد بیشتر از فیلم های آمریکایی در مورد راهزنان خشمگین موتورسیکلت گرفته شده است که کاری جز فروش مواد مخدر، توهین به همه کسانی که ملاقات می کنند، نوشیدن مقادیر باورنکردنی آبجو و خوردن غذای کنسرو شده سگ انجام نمی دهند. بحث و جدل فایده ای ندارد، البته چنین مواردی وجود دارد، اما همانطور که آمار نشان می دهد، بیشتر دوچرخه سواران دانش آموزان یا افراد شاغلی هستند که سبک زندگی کاملاً عادی دارند. موتورسیکلت برای آنها همان گیتار برای یک نوازنده یا کامپیوتر برای یک هکر است. اما، البته، این فقط در مورد موتور سیکلت نیست؛ ارتباطات، طیف خاصی از علایق و خرده فرهنگ خود نیز وجود دارد.

تعیین نوع دوچرخه سوار روسی بسیار دشوار است؛ او می تواند یک تاجر موفق یا یک مرد جوان بدون نوع خاصی از فعالیت باشد که دوست دارد محل زندگی خود را اغلب تغییر دهد. موتورسیکلت ها در شلوغی نیز از نظر ظاهر و قیمت متفاوت هستند. یک "کروزر" وارداتی پیچیده می تواند در کنار "اسکیت اسب" مونتاژ شده از چندین موتورسیکلت داخلی بایستد. اما بین این دو افراط هنوز گزینه‌های متفاوتی وجود دارد. برای بسیاری، یک موتور سیکلت به یک خروجی واقعی تبدیل می شود، وسیله ای برای فرار از کسالت و افسردگی طولانی مدت.

قوانین و قوانین جامعه دوچرخه سواری را نمی توان در هیچ منشوری خواند، اما با این وجود، همه کسانی که خود را جزئی از این خرده فرهنگ می دانند، از آنها می دانند. دوچرخه سواران قوانین نانوشته را به شدت رعایت می کنند؛ هرکسی که آنها را نقض کند از ورود به مهمانی "دوستان" منع می شود. البته متخلف منعی از موتور سواری نخواهد داشت اما هیچ گونه حمایت و ارتباط دوستانه ای از سوی رفقای سابق خود نخواهد داشت. برای پیوستن به صفوف جامعه دوچرخه سواران، توصیه های 10 تا 20 عضو گروه مورد نیاز است. برای مدت معینی (معمولاً 1 سال)، تازه وارد هنوز عضو کامل باشگاه در نظر گرفته نمی شود؛ آنها از نزدیک به او نگاه می کنند - این یک نوع دوره آزمایشی است. تازه پس از این مدت است که تازه وارد، اگر تأثیر مساعدی بر همه گذاشته باشد، یکی از خودش می شود. این بدان معناست که او حق رای دادن در مورد مسائل مهم را دارد، می تواند خالکوبی کند و راه راه بپوشد (اگر این امر در باشگاه مرسوم است).

در روسیه، راه راه ها در بین دوچرخه سواران اتفاق نادری است؛ تنها چند گروه به سنت های همکاران آمریکایی خود پایبند هستند. اگر عضو یک باشگاه موتور سواری هستید، تنها چیزی که باید داشته باشید یک نشان است. بیشتر دوچرخه‌سواران ترجیح می‌دهند این نشان را روی ژاکت یا جلیقه‌شان داشته باشند.

یک رهبر در یک محیط دوچرخه سواری، به عنوان یک قاعده، در یک جلسه انتخاب نمی شود یا با رأی منصوب نمی شود؛ یک فرد این وضعیت را برای خدمات واقعی به گروه (باشگاه) دریافت می کند. طبق قوانین دوچرخه سواری، همه اعضای باشگاه در حقوق و مسئولیت های خود برابر هستند، بنابراین رهبر غیررسمی است. در عمل، هر گروه از دوچرخه سواران یک رهبر دارند که اتفاقاً مسئولیت های بیشتری نسبت به حقوق دارند.

دوچرخه سواران روسی سعی می کنند افراد تهاجمی را که مستعد رفتارهای رسوایی هستند در صفوف خود استخدام نکنند. اگر مردی دوست دارد مشروب بنوشد، وارد دعوا شود و سپس در حالت مستی سوار موتور سیکلت شود، این یک مشکل بالقوه برای کل باشگاه است و دوچرخه سواران برای شهرت خود ارزش قائل هستند.

دوچرخه سواران احساس رفاقت را مهمترین چیز در یک رابطه می دانند. دوچرخه‌سوار اگر در جاده با همکارش مواجه شود که خرابی دارد از آنجا عبور نمی‌کند، اگر بنزینش تمام شود، آخرین لیتر را تقسیم می‌کند.

پس از ملاقات در طول راه، در جاده، حتی دوچرخه سواران ناآشنا مانند شوالیه های قرون وسطی با بالا بردن دستان خود به یکدیگر سلام می کنند.

اکثر دوچرخه‌سواران هارد راک را ترجیح می‌دهند، اگرچه استثناهایی نیز در قاعده وجود دارد.

"لباس" دوچرخه سواری برای مدت طولانی شکل گرفته است و در روسیه نیز استاندارد است: ژاکت دوچرخه سواری، شلوار جین، چکمه های سنگین، باندانا روی سر (اگر کلاه ایمنی وجود نداشته باشد). چنین لباس هایی در درجه اول در جاده راحت هستند.

اخیراً دوچرخه سواران زن در روسیه بیشتر و بیشتر شده اند. آنها نه تنها به خوبی موتورسیکلت سواری می کنند، بلکه درک بالایی از فناوری دارند؛ تعمیر دوچرخه شکسته برای آنها مشکلی ندارد.

رایج ترین خالکوبی در بین دوچرخه سواران "سر مرده" نام دارد. کتیبه های انگلیسی، بیشتر شبیه اختصارات، نیز بسیار محبوب هستند. بر اساس مشاهدات اخیر، جنبش دوچرخه در روسیه در حال افزایش است. شاید این به دلیل رونق روزافزون اقشار خاصی از مردم یا این واقعیت است که جوانان در حال حاضر سعی در کسب درآمد اضافی دارند، حتی اگر بیشتر وقت خود را صرف مطالعه کنند. اگر قبلاً یک پسر جوان بدون کمک والدینش نمی توانست موتورسیکلت بخرد، امروز با کار بعد از مدرسه می تواند آنقدر پول پس انداز کند تا بتواند یک دوچرخه نه جدید اما کاملاً مناسب را بخرد.

برای اکثر مردم عادی، هکرها تبهکاران یا قهرمانانی مرموز به نظر می رسند که کاری جز سرقت اطلاعات سری از ارتش یا خالی کردن حساب سرمایه گذاران ثروتمند انجام نمی دهند. در تاریخچه این جنبش چیزهای زیادی وجود داشته است، اما یک چیز را می توان با اطمینان گفت: هکرها در راس نخبگان تکنولوژی هستند.

هکرها یک جنبش حرفه ای هستند، جامعه مورد تقاضا است. امروز آنها نماینده یک نیروی جدی تأثیرگذار بر اقتصاد، سیاست و حتی پیشرفت علمی و فناوری هستند. اولین اشاره به هکرها در اواخر دهه 50 ظاهر شد. قرن گذشته در ایالات متحده آمریکا

در ابتدا، کلمه "هک" چندین معنی داشت: "نق"، "هو"، "ترفند نفیس روشنفکران"، "اقدام غیر استاندارد"، "خلاقیت در غلبه بر موانع". امروزه کلمه "هک" به یک حرکت غیرعادی در برنامه نویسی اشاره دارد که به انجام عملیاتی که قبلا غیرممکن تلقی می شد کمک می کند. در دهه 1960 جنبش هکرها روح نوآوری خلاقانه را منعکس می کرد. هکرها اهداف خودخواهانه را دنبال نکردند، آسیبی به بار نیاوردند، آنها به خاطر دانش آزمایش کردند. آنها منشور اخلاقی خود را داشتند که به وضوح تعریف شده بود و عملاً نقض نمی شد.

در این مرحله از توسعه جنبش، هکرها خود را برگزیدگان، نخبگان می دانستند. آنها واقعاً پیشگامان فضای مجازی بودند. با پایبندی به اصل دموکراسی، هکرها برای یک فرد در درجه اول به دلیل دانش او ارزش قائل بودند و نه برای سطح تحصیلات، ملیت یا نژاد او. این باور که رایانه زندگی مردم را بهبود می بخشد و آنها را از بسیاری از مشکلات نجات می دهد، انگیزه ای برای این پیشگامان تجارت آنها ایجاد کرد.

در دهه 1970 فریکرها ظاهر شدند. این نام به افرادی بود که در هک شبکه های تلفن بین المللی و منطقه ای دست داشتند. phreakers دیگر به دنبال چنین اهداف بزرگی نبودند، آنها به فرصتی برای برقراری تماس رایگان علاقه داشتند. امروزه پیروان آنها نه تنها شبکه های تلفن معمولی، بلکه ارتباطات سلولی و ماهواره ای را نیز هک می کنند.

در دهه 1980 اولین تابلوهای اعلانات الکترونیکی ظاهر شدند و به محل ملاقات هکرها تبدیل شدند. به این ترتیب آنها به یکدیگر مشاوره می دادند، اخبار رد و بدل می کردند و رمزهای دزدی را می فروختند. بنابراین، گروه‌هایی از هکرها در سرتاسر جهان - هر جا که مردم به رایانه‌ها دسترسی داشتند - تشکیل شدند. در سال 1983 اولین فیلم در مورد هکرها به نام War Games ظاهر شد. او به جامعه تصوری از افرادی داد که قادر به تأثیرگذاری بر جهان بدون ترک مانیتور هستند. صدها نوجوان بلافاصله ظاهر شدند و سعی داشتند هکر شوند. برخی از آنها به سرعت وارد شخصیت شدند و در همان سال 60 رایانه را هک کردند. علاوه بر این، این ماشین‌ها شامل ماشین‌هایی از آزمایشگاه ملی نیز می‌شد (با کمک آنها توسعه هسته‌ای انجام شد). هکرهای نوجوان دستگیر شدند.

اولین مجلات هکر محور در سال 1984 ظاهر شدند. موارد هک بیشتر شد و هکرها عمدتاً به ماشین های سازمان های دولتی و شرکت هایی که برای ارتش کار می کردند علاقه داشتند. کنگره آمریکا قانونی را تصویب کرد که هک رایانه را یک جرم کیفری می داند. هکرها با افزایش تهاجمی پاسخ دادند و هک ها پیچیده تر شدند. ویروس های کامپیوتری ظاهر شدند و شروع به گسترش کردند. هکر به عنوان یک قهرمان مخالف دستگاه دولتی تلقی شد. در پایان دهه 1980. برای اولین بار، یک برنامه کرم ساخته شد و در طبیعت منتشر شد. 6 هزار کامپیوتر را آلوده کرد و دانش آموز خالق آن هزینه ترفندهای "کرم" را با اخراج از دانشگاه و حکم تعلیقی پرداخت کرد.

در آن زمان بود که جهان در مورد اولین جاسوسی سایبری بین المللی شنید. هکرهای سازمان Chaos Computer Club (آلمان) به سیستم های کامپیوتری ایالات متحده نفوذ کردند و کد منبع را به KGB فروختند. هکرها پیدا شدند، اما با جریمه نقدی و حکم تعلیقی کنار آمدند.

تصویر هکر شورشی به اتحاد جماهیر شوروی نیز رسید. اولین کامپیوترها در اتحاد جماهیر شوروی ظاهر شدند و با آنها کسانی که پرچم هکرهای غربی را به دست گرفتند. و به زودی توسعه سریع اینترنت آغاز شد. دسترسی به اطلاعات بسیار آسان تر شده است و هکرها به سرعت بر محیط جدید تسلط پیدا کرده اند. اینترنت به گسترش بیشتر جنبش کمک کرد و وب سایت هایی ظاهر شدند که تازه واردان می توانستند اطلاعات مورد نیاز خود را دریافت کنند. هکرهای روسی نیز خواب نبودند؛ 10 میلیون دلار از سیتی بانک به سرقت رفت. رهبری گروه سارقان را ولادیمیر لوین بر عهده داشت. او با استفاده از رایانه خود در چند ساعت پول های سرقتی را بین حساب های بانکی در کشورهای مختلف توزیع کرد. لوین در دادگاهی در آمریکا حاضر شد و به 3 سال زندان محکوم شد. با این حال، 400 هزار دلار هرگز پیدا نشد.

هکری با نام مستعار The Mentor به شهرت رسید. مانیفست او منتشر شد، اسمش «وجدان یک هکر» بود و نوشته بود: «تمام جرم من کنجکاوی است... افتخار می کنم که هکر هستم و مانیفستم را منتشر می کنم. شما البته می توانید با تک تک اعضای جامعه ما برخورد کنید، اما نمی توانید جلوی همه ما را بگیرید.» او به دلیل فعالیت هایش دستگیر شد، اما پیروان زیادی داشت که به کار او ادامه دادند.

در قرن 21 هکرها تکنیک های خود را به طرق مختلف بهبود بخشیده اند. حملات آنها قدرتمندتر شده است و یافتن آنها دشوارتر شده است. و اکنون هکرها همچنان به اصل ناشناس بودن پایبند هستند. به جای نام از نام مستعار استفاده می شود. بزرگترین گروه های هکرها به طور مرتب در کنوانسیون های خود جمع می شوند. معروف ترین مراکز تجمع هکرها لاس وگاس و آمستردام هستند. در سال 2003 کنفرانس هکرهای روسی در مسکو برگزار شد.

امروزه تنوع قابل توجهی در بین هکرها وجود دارد. کسانی هستند که با ساختارهای جنایتکار، با تروریست ها همکاری می کنند و کسانی هستند که به خدمات فدرال کمک می کنند. نوع جدیدی از کسب و کار توسعه یافته است - هک برای پول. مشتری می تواند به طور ناشناس خدماتی را از یک هکر سفارش دهد، به عنوان مثال، استخراج اطلاعات خاص. چنین هکرهایی در اینترنت تبلیغ می کنند و بی کار نمی مانند. پرداخت بستگی به پیچیدگی کار دارد.

هکرهایی که وظایف جدی را بر عهده می گیرند مجبور به پنهان کاری و مخفی شدن می شوند. جوایز زیادی برای گرفتن چنین آس هایی ارائه می شود. به طور کلی، هکرهای حرفه ای یک خرده فرهنگ بسته هستند. اگرچه خود جامعه آنها را به سمت وجود غیرقانونی نیمه جنایی سوق می دهد، اما تصویر یک هکر که در رسانه ها ایجاد شده است نیز به این امر کمک می کند.

یک گروه استاندارد از هکرها از نظر ترکیب ناهمگن هستند و به دسته های زیر تقسیم می شوند:

هکرهایی که مستقیماً نرم افزارها یعنی کرکرها را هک می کنند.

هکرهایی که در اینترنت کار می کنند؛

هکرها پستچی هستند، آنها مسئول انتقال کد برنامه دزدیده شده هستند، این امر ضروری است تا سازمان های اطلاعاتی و سازمان های مجری قانون نتوانند مجریان دستور را شناسایی کنند.

هکرها ویروس نویسانی هستند که ویروس ها را برای اهداف خاصی ایجاد می کنند.

هکرها - استخدام‌کنندگانی که وظایف کنترل‌کننده اشخاص ثالث را انجام می‌دهند، با کمک مواد مخرب، جاسوسی اقتصادی و غیره وارد فشار روانی بر افراد می‌شوند.

همه آنها به عنوان یک سیستم واحد و با عملکرد خوب کار می کنند و وظایف خود را به طور سیستماتیک و واضح انجام می دهند. به عنوان یک قاعده، یک گروه دارای یک سیستم سلولی است، یعنی هر سلول فقط عملکرد خود را انجام می دهد، از سلول ها و افراد دیگر اطلاعی ندارد. اگر یک سلول توسط یک عامل نفوذ کند، تنها آن گروه کوچک فرو می‌پاشد، نه کل سازمان.

در مورد هکرهای روسی، می توان اشاره کرد که آنها به دلایل ایدئولوژیک دست به هک می زنند، به عنوان مثال، این اتفاق در هنگام بمباران یوگسلاوی توسط آمریکا رخ داد، زمانی که وب سایت FBI هک شد. اکثر هکرهای روسی مجرم نیستند، آنها فقط افراد با استعدادی هستند. جرایم توسط افرادی انجام می شود که به طور هدفمند آنها را به انجام اقدامات غیرقانونی سوق می دهند.

خود مفهوم "ادغام" مدتها پیش ظاهر شد و به معنای "فرصتی برای گذراندن شب در یک شهر خارجی با غریبه ها" بود. برای یک شب در یک خانه یا آپارتمان قرار بگیرید. اما حالا اگر این کلمه را در گفتگوی بین نوجوانان می شنوید، بدانید که ما در مورد چیزی کاملاً متفاوت صحبت می کنیم. "Vpiska یک مهمانی است که توسط افراد کاملاً غریبه سازماندهی شده است که اغلب از طریق گروه های VKontakte یافت می شود. توصیه نمی شود که این کار را به تنهایی ادامه دهید.»

به عبارت ساده، نوشیدن در یک آپارتمان یا خانه روستایی که در آن هیچ بزرگسالی وجود ندارد. تعطیلات تابستانی شلوغ ترین زمان برای ثبت نام است. دانش آموزان و دانش آموزان با جسارت به یک آپارتمان خالی با غریبه ها می روند. و این به یک سرگرمی معمولی تبدیل شد. هر شهر گروه اینترنتی خود را دارد: "Vpiski - مسکو"، "Vpiski - Yekaterinburg"، "Vpiski - Saratov" ... اکنون اغلب می آموزیم که چگونه چنین مهمانی هایی از گزارش های خبری در بخش "تجاوز جنسی" به پایان می رسد. اخیراً نمایندگان دومای دولتی با درخواست بررسی این جوامع و احتمالاً ممنوعیت آنها به دادستانی مراجعه کردند.

پیدا کردن مکان و زمان برگزاری چنین مهمانی ها دشوار نیست - فقط آنلاین شوید. یک ناظر هوشیار هرگز یک بزرگسال را به این جامعه بسته آنلاین اضافه نمی کند. بنابراین، برای اینکه به آنجا برسم، مجبور شدم یک حساب کاربری اشتباه ایجاد کنم.

جامعه آنلاین "Vpiski - Moscow" از 150000 نفر تشکیل شده است!

در اینجا چند پیام معمولی وجود دارد (ما املا را حفظ می کنیم):

"ما منتظر دختران هستیم، در عرض یک ساعت شما را با یک جیپ بزرگ از هر منطقه ای سوار خواهیم کرد." "چه کسی می خواهد امروز در روبلیوکا ثبت نام کند؟ در صورت تمایل لطفا برای من در PM بنویسید (پیام شخصی - اد.)!"، "کسی که می خواهد به کلبه برود، مساحت 600 متر مربع. متر (استخر با سرسره، سونا، زمین رقص، جکوزی)، مقدار زیادی الکل و بهترین حالت. ما همه را در ایستگاه مترو Novokosino ملاقات خواهیم کرد. ورودی برای پسران 1500 روبل و برای دختران رایگان است.

"در این ساعت خوب من شما را به مهمانی باز در سیب زمینی شیرین در ایستگاه متروی ختا فرا می خوانم، الکل را با خود (و علیا) همراه داشته باشید." ما یک آپارتمان 2 اتاقه داریم (اندازه اتاق ها اجازه می دهد تا یک زمین رقص داشته باشیم، اما فضایی برای حفظ حریم خصوصی وجود دارد) و یک آشپزخانه بزرگ با بار و قلیان. شما خلق و خوی عالی، نوشیدنی و میل به مهمانی در تمام شب دارید.»

مهمانی ها در آپارتمان ها و ویلاها تقریباً هر روز برگزار می شود. من در چنین گروهی جای می‌گیرم و اوقات فراغت هر عصر تضمین می‌شود. اما اگر در مسکو عمدتا دانش آموزان به ثبت نام می روند ، در مناطق شرکت کنندگان در مهمانی های مشکوک دانش آموزان دبیرستانی هستند. Sveta K. 15 ساله اهل تامبوف با شوق و ذوق شروع کرد که مرا با مکاتبه وارد دنیای "مست و مهمانی" کند.

اوه، شما 16 سال دارید و قبلاً به دفتر ثبت نرفته اید؟ - نوجوان تعجب می کند. "من نمی توانم حتی یک همکلاسی خود را پیدا کنم، مهم نیست که چه کسی در آنها شرکت کرده است، مگر اینکه او یک بازنده یا یک قلابی باشد." چه کار دیگه ای باید انجام بدم؟ سه بار و دو باشگاه در شهر وجود دارد و ورود تا ساعت 18 ممنوع است. بنابراین همه یا در مراکز خرید و یا در آپارتمان ها پاتوق می کنند.

سوتا به من می فهماند که سوابق دستورات خاص خود را دارند. مهم‌ترین چیز این است که اول از حال نروید. در غیر این صورت همه شما را مسخره خواهند کرد. بنابراین مهمانداران با تجربه با احتیاط می نوشند و سعی می کنند از مصرف معجون ناشناخته خودداری کنند. یکی دیگر از قوانین تزلزل ناپذیر این است که هرگز در را به روی پلیس باز نکنید. برای چنین اشتباهاتی همه جا ممنوع التصویر می شوید، دیگر وارد مهمانی نمی شوید.

به راحتی می توان فهمید که دقیقاً چه اتفاقی برای کسانی می افتد که ابتدا از هوش می روند. از این گذشته ، پس از هر مهمانی مرسوم است که عکس ها و گزارش های ویدیویی ارسال کنید. برخی از ویدیوها را نمی توان چیزی غیر از پورنوگرافی نامید: یکی در خواب است، برخی دیگر بلافاصله در عشق ورزیدن غرق می شوند. گرفتن سلفی در مقابل چنین زوجی خوش شانس است. در 99 مورد از 100 مورد، این فریم ها به اینترنت ختم می شوند. «یک ویدیوی جالب بسازید» به طور کلی یک جذابیت جداگانه برای شرکت کنندگان در ورودی است. جوانان تمام تلاش خود را می کنند.

اوه بچه ها چیکار میکنید؟ - دختر با صدای مستی جیغ می کشد، حتما زیر 18 سال به نظر می رسد. با سوتین و شلوار جین روی مبل دراز کشیده است. نمی دانم دقیقاً دوستانش در ثبت نام او را متقاعد کردند که چه کاری انجام دهد، اما بدیهی است که آنها اکنون لباس های او را با یک چاقوی بزرگ آشپزخانه بریده اند. - بچه ها، نکن! ما اینطور موافق نبودیم. نیازی نیست!

در پشت صحنه خنده های بلندی شنیده می شود و در پیش زمینه نوجوانی با فداکاری شلوار جین دوستش را کوتاه می کند. اینجاست که ضبط به پایان می رسد...

پسر نوجوانی در خواب عمیق است. دوستان شروع به فرو کردن دیلدو در دهان او می کنند. عمیق تر، حتی عمیق تر، تا زمانی که نوجوان شروع به تهوع کند. همه دارن میخندن...

فیلم های بی شماری از دعواهای مست، دراز کشیدن روی زمین، عکس های آپارتمان هایی که بعد از مهمانی ویران شده اند وجود دارد.

آخرین داستان بزرگ در مارس 2017 در سن پترزبورگ اتفاق افتاد. این ویدئو که بلافاصله با عنوان "ورود موفقیت آمیز بود" نامگذاری شد، در یک چشم به هم زدن در سراسر اینترنت پخش شد و چندین میلیون بازدید داشت. این فیلم دو نوجوان را در حال رابطه جنسی نشان می دهد. دیگران جلوی آنها ژست می گیرند و عکس می گیرند، یکی از آنها اظهار می کند: "ثبت نام موفقیت آمیز بود."

همانطور که بعدا مشخص شد، دختری که در حضور همه به بازی های عشقی مشغول شد، تنها 15 سال داشت. به لطف اینترنت، کل مدرسه بلافاصله در مورد ماجراهای او مطلع شدند. شرکت کنندگان همکار او حتی برای ارسال ویدیو برای والدینش تنبلی نداشتند. در حالت مستی، زیر فریادهای تایید آمیز آشنایان، شاید داشت سرگرم می شد. اما خماری وحشتناک بود.

و اکنون کل کشور داستان دیانا شوریگینا 16 ساله از اولیانوفسک را می داند. دیانا در همان ثبت نام مورد تجاوز قرار گرفت. و بیش از یک یا دو داستان مشابه وجود دارد؛ فقط این است که همه جرأت تماس با پلیس را ندارند، چه رسد به اینکه پرونده را علنی کنند.

و این مهمانی ها فقط شامل الکل نمی شوند.

ایرینا وی از ساراتوف به من گفت وانیا و همکلاسی هایش به دیدن یکی از دوستانش در انگلس رفتند. - حوالی ساعت 11 شب با من تماس گرفت و از من خواست که بمانم. می خواستم دنبالش بروم، اما به دلایلی فکر می کردم که او قبلاً بالغ است، همه دوستانش را می شناختم - بچه های بزرگ. یه جورایی حتی نگران چیزی نبودم.

صبح، ماموران پلیس مادر را از خواب بیدار کردند و گفتند پسرش بر اثر مصرف بیش از حد مواد مخدر جان خود را از دست داده است. معلوم شد که آن شب در آپارتمان مهمانی بود، شخصی مواد مخدر آورد و پیشنهاد داد آن را امتحان کند.

ایرینا ادامه می دهد که بعداً معلوم شد که این نوعی ماده مخدر مصنوعی وحشتناک سمی برای تولید صنایع دستی است. - آن شب 4 نفر دیگر را در شهر کشت. وقتی پسرم در این مهمانی مریض شد (تشنج، گیجی، تشنج و کف دهان)، همه به شدت ترسیده بودند. آنها حتی بلافاصله با آمبولانس تماس نگرفتند. پزشکان زمانی وارد شدند که وانچکا هنوز زنده بود، اما زمانی برای کمک به او نداشتند. دوستان او بعداً به من گفتند که وانیا برای مدت طولانی از چنین "رفتاری" امتناع می‌کرد، اما آنها همچنان آن را امتحان کردند، بنابراین او نیز چنین کرد. همانطور که مشخص شد، این اولین بار نبود که بسیاری از دانش آموزان در آن شب مواد مخدر مصرف می کردند. اما برای پسرم او اولین و آخرین بود...

تماس اخر

بزرگترین مهمانی ها برای آخرین زنگ ها و فارغ التحصیلی برنامه ریزی شده است.

«بچه ها، چه کسی حاضر است برای یک کلبه به خانه برود و بعد از آخرین تماس در خانه، تمام شب بیرون نماند؟ من در حال حاضر چهره ای دارم که آماده است اجاره نامه را برای خودش ترتیب دهد. چه کسی در آن است؟

گروه ها پر از چنین ضبط هایی هستند - جوانان از قبل برای رویدادهای مهم زندگی خود آماده می شوند.

"بنابراین، بیایید همه یکباره توافق کنیم، همه بدون تلفن همراه می آیند. در غیر این صورت دوباره فیلم می گیرید و دیگر نمی توانید به اینترنت دسترسی داشته باشید. و ورود ما به یک حزب عمومی تبدیل خواهد شد.

میهمانی های عمومی نوع دیگری از این نوع مهمانی هاست. به عنوان مثال، ثبت نام ولگا برای آخرین تماس. این داستان در ماه می 2016 در سراسر روسیه غوغا کرد. پس از مراسم تشریفاتی در مدرسه، دانش‌آموزان کلاس یازدهم برای جشن گرفتن در محل اردوگاه که چندین اتاق از قبل اجاره شده بود، رفتند. یکی از دختران - دانش آموزی آرام و ممتاز - الکل زیادی مصرف کرد و به سرعت از حال رفت. آنها از وضعیت او استفاده کردند - آنها او را تقریباً برهنه کردند و تمام بدن او را با تصاویر ناشایست نقاشی کردند. بعداً عکس ها در اینترنت ظاهر شد. پلیس در حال بررسی این حادثه بود.

یکی دیگر از تجاوزهای گروهی معروف در تیومن رخ داد. در هر دو مورد، والدین تمام تلاش خود را به کار بستند تا داستان ها را ساکت کنند؛ هیچ یک از دختران هرگز بیانیه ای به پلیس ننوشتند.

به هر حال، بسیاری از کاتبان مشتاق - برگزار کنندگان مهمانی های خصوصی در آپارتمان های اجاره ای - حتی رویای چنین شهرت سراسری را در سر می پرورانند. یکی از آنها که در محافل باریک بدنام است، مرتباً ویدیوهایی را برای دسترسی عموم در اینترنت پست می کند.

"شنیده ام که پلیس به فیلم های من علاقه مند است و معلمان آنها را در کلاس با عنوان "چه کاری نباید انجام دهیم" نشان می دهند، این مرد ویدیوی بعدی را شروع می کند. -خب عالیه سپس اجازه دهید آنها نیز لایک کنند و در کانال من عضو شوند.

فرهنگ لغت "KP"

ورودی ها به چند دسته تقسیم می شوند.

Shuffle یک مهمانی غیر الکلی خسته کننده از افراد قلابی با تعداد بسیار کمی از افراد است که معمولاً دوست دارند بازی های رایانه ای انجام دهند.

Flat - (از انگلیسی flat - apartment) - یک شرکت کوچک در طول روز در یک آپارتمان جمع می شود و یک کار را انجام می دهد - مثلاً با رایانه بازی می کند یا موسیقی گوش می دهد.

لژیون یکی از امن ترین انواع ثبت نام است، زیرا فقط دوستان و آشنایان خوب جمع می شوند. به عنوان یک قاعده، تعداد دقیق پسران و دختران به نسبت 50 به 50 انتخاب می شود. بسیاری از مردم لژیون را یک رویداد خسته کننده می دانند و به دنبال سرگرمی بیشتر هستند.

شلوغی زمانی است که افراد زیادی با یکدیگر ناآشنا جمع می شوند که به معنای واقعی کلمه جایی برای افتادن سیب وجود ندارد. بعید است که شلوغی را در یک آپارتمان سازماندهی کنید؛ بیشتر اوقات آنها در ویلاها یا در کلبه های اجاره ای انجام می شوند.

زیردریایی یک رویداد جدی است که شما از قبل برای آن آماده می شوید. صاحب کلبه متر مکعب الکل و تن یامکا (غذا) می خرد و گروهی از افراد همفکر را جمع می کند. نکته این است که تا زمانی که مهمانی تمام نشده است، نمی توانید منطقه "زیردریایی" را ترک کنید. این معمولا از یک روز تا سه روز طول می کشد.

Vpiska یک سوسیس است - یک مهمانی که در آن یک دختر مجرد آنجا نبود.

دراز کشیدن در ساحل در طول روز در موقعیت ستاره دریایی با حجم موپاسان، و در شب قرار گذاشتن با تلویزیون در اتاق خود و خوابیدن - آیا این نوع تعطیلات برای شما مناسب نیست؟ آیا می خواهید تفریح ​​افسارگسیخته با دوستان و رقص تا صبح، مهمانی های فوم، چشمان خندان، موسیقی و شادی را داشته باشید؟ هورای! ما فوراً انتخاب می کنیم که به کدام یک از استراحتگاه های مهمانی در جهان برویم! در سرمای برفی نمی‌توانید گیاه‌خواری کنید... ما به شما خواهیم گفت کجا واقعاً خنک است و کدام هتل‌ها را قطعاً دوست خواهید داشت ;-)

200 متربار اسدرخت...مارماریس !

تورهایی با پرواز از مسکو از 22100 روبل / نفر

خیابان بار در مارماریس ترکی آفتابی کوچک است، تنها 200 متر طول دارد، اما چه خیابانی! به طرز وحشیانه ای آتش زا! در هر دو طرف بارها و کلوپ ها وجود دارد - برای هر سلیقه. شما می توانید با یک گروه دوستانه بزرگ از یک مکان به مکان دیگر حرکت کنید، زیرا ورود در همه جا رایگان است. از آن لذت ببرید در حالی که پاهایتان شما را حمل می کنند! نوشیدنی ها - از 10 لیر ترکیه، کوکتل ها گران تر هستند. تکیلا مانند یک رودخانه در زیر مجموعه های خروشان دی جی، تکنو و راک، لاتین و صدای دیسکو جریان دارد. ضربات روسی - در نوار "اتحادیه شوروی" ;-)

مارماریس که توسط یک جنگل کاج احاطه شده است، تقریباً در یک خلیج بسته قرار دارد و توسط دو دریا، دریای اژه و مدیترانه شسته شده است. سواحل شنی هستند و ورودی ملایمی به دریا دارند. حدود 50 مجموعه غواصی برای کسانی که می خواهند دنیای زیر آب را تحسین کنند.

پراحت & عشق... ایبیزا!

تورهایی با پرواز از مسکو از 37000 روبل / نفر

آیا قلباً هیپی هستید؟ بیایید به ایبیزا برویم، بهشتی برای آزاداندیشان، هنرمندان و هنرمندان. مرکز زندگی مهمانی جهان با شیک ترین باشگاه های اروپایی، کافه دل مار افسانه ای، مامبو، پاچا با فضایی مثبت آغشته شده است. و به عنوان مثال، در فضای باز کلوپ The Zoo Project که هر شنبه برگزار می شود، نه تنها می توانید از مجموعه های دی جی های معروف لذت ببرید، بلکه می توانید مانند یک تنبل در استخر شیرجه بزنید، به گردن دوستان آویزان کنید، و در مهمانی بگذرانید. کباب با اشتهای شیر... آزادی کامل بیان :)

ایبیزا جزیره ای آفتابی در دریای مدیترانه است که پوشیده از جنگل های کاج است. 18 کیلومتر سواحل با نوار باریکی از ماسه و سواحل سنگی وجود دارد. برای دیدن غذاهای لذیذ اسپانیایی ارزش بازدید از اینجا را دارد.

شب های کف آلود... آیا نپا!

تورهایی با پرواز از مسکو از 26000 روبل / نفر

در مرکز شهر آیاناپا قبرس، وای، شب ها بسیار گرم است! دختران تا ساعت 00:30 در بارها با کوکتل رایگان پذیرایی می شوند. کلوپ های رقص حدود دو باز می شوند. جوانان پرشور انگلیسی، آلمانی و قبرسی گویی در آخرین تابستان خود در سیاره زمین هستند. مهمانی های فوم بی پایان، رقص روی میزها، مسابقات تی شرت خیس - همه اینها همراه با مجموعه های هیجان انگیز از دی جی های معروف بریتانیایی، هیپ هاپ، R'n'B، روح ... شیک ترین باشگاه ها - Castle Club، Bedrock. روس ها در میدان سرخ پاتوق می کنند.

در ایا ناپا در طول روز نیز گرم است! به عنوان مثال، در محبوب ترین ساحل نیسی، جایی که چنین آب لاجوردی گرم، شن های نرم، مسابقات و رقص از صبح تا غروب وجود دارد.

برو— برو-بارها... پاتایا دیوانه!

تورهایی با پرواز از مسکو از 26200 روبل / نفر

مهمانی‌ترین و داغ‌ترین خیابان بارها در استراحتگاه تایلندی پاتایا، واکینگ استریت، سرگرمی‌های «فقط برای بزرگسالان» را ارائه می‌دهد. اگر برایتان مهم نیست که به بارهای استریپ، تماشای افسونگران مار و آتش، نمایش‌های درگ رنگارنگ، ماساژ بروید، استراحتگاه تکان دهنده تایلند با آغوش باز منتظر است!

دریا در اینجا تمیزترین نیست، اما هنوز هم سواحل شنی عالی وجود دارد. پاتایا همچنین نزدیک به جزایر کوچک واقع شده است. از اسکله بالی های می توانید به جزیره Koh Larn با سواحل سفید برفی و آب فیروزه ای شفاف بروید، جایی که یک بهشت ​​واقعی است…

بیا شنا کنیم و برقصیم... لورت دی مار!

تورهایی با پرواز از مسکو از 24100 روبل / نفر

یک شهر زیبای اروپایی در ساحل صخره‌ای کوستا براوا، Lloret de Mar، با سواحل طلایی فوق‌العاده‌اش، در شب به جریانی از سرگرمی دیوانه‌وار تبدیل می‌شود. بارها، دیسکوها و کلوپ های شبانه بریتانیایی، مکزیکی، ایرلندی در حال افتتاح هستند. جوانان (گروه اصلی زیر 25 سال) تا سحر می روند. مکان های بسیار محبوب در شهر: مناطق استوایی، باشگاه های لندنی. تیستو و گلدی در کولوسوس بازی کردند.

در شب در Lloret de Mar مهمانی ها وجود دارد، در طول روز سواحل، کافه ها و خرید وجود دارد. شما همچنین می توانید به بارسلونا بروید، بسیار نزدیک است!

"آمستردام دوم" - هرسونیسوس

تورهایی با خروج از مسکو از 11400 روبل / نفر

هرسونیسوس شهری بی قرار در جزیره کرت یونان است. "آمستردام دوم"، زیرا مهمانداران جوان از هلند به اینجا می آیند. هم آلمانی ها و هم ایرلندی ها آن را دوست داشتند. نواری از بارها و میخانه ها در امتداد ساحل وجود دارد. این جایی است که سرگرم کننده آغاز می شود. بعد از اینکه با ماهی کبابی، مزه و اوزو سرحال شدند، نزدیک به نیمه شب همه به سمت خیابان اصلی، پر از کلوپ های کوچک حرکت می کنند. مهمترین مواردی که باید ببینید عبارتند از Status با پیشخوان های درخشان، Bio Bio با موسیقی دهه 80، نیویورک در ساحل.

انشا

با موضوع: "احزاب" و خرده فرهنگ های جوانان

تکمیل شد:

مسکو 2010

خیلی اوقات، وقتی در خیابان راه می‌رویم، سوار مترو می‌شویم یا به سادگی در اینترنت می‌نشینیم، عبارت «خرده فرهنگ» را می‌شنویم و می‌بینیم. خود این مفهوم در سال 1950 به وجود آمد. دیوید ریزمن، جامعه شناس آمریکایی، مفهوم زیر را از اصطلاح «خرده فرهنگ» ابداع کرد: «... گروهی از مردم هستند که به عمد سبک و ارزش های مورد علاقه یک اقلیت را انتخاب می کنند.» به نوبه خود، دیک هربیج تحلیل عمیق تری از پدیده خرده فرهنگ انجام داد. او در کتاب خرده فرهنگ: معنای سبک پیشنهاد می‌کند که خرده فرهنگ‌ها گروه‌هایی از افراد با سلیقه‌های مشابه هستند که مجذوب ارزش‌ها و معیارهای پذیرفته‌شده عمومی نمی‌شوند. بریک، جامعه شناس، زمانی معتقد بود که خرده فرهنگ هنجارهایی است که به حفظ شیوه و سبک خاصی از زندگی در جامعه کمک می کند.

من شخصاً تعریف من از اصطلاح خرده فرهنگ را این روزها گروهی از مردم می‌دانم که به دلیل علاقه‌های مشابه به موسیقی متحد شده‌اند که متعاقباً به دلیل تأثیر آن یا تأثیر سبک زندگی هنرمندان (و فقط پس از آن) در موارد نادر) جهان بینی منحصر به فرد. به‌عنوان یکی از شرکت‌کنندگان اخیر در پدیده «خرده فرهنگ»، می‌خواهم بگویم که اخیراً خرده فرهنگ‌ها به طور فزاینده‌ای معنای خود را از دست می‌دهند، همانطور که منابع اصلی آن‌ها به آنها داده شده است. نظر شخصی من، بر اساس تجربه شخصی، این است که خرده فرهنگ این روزها، در برخی موارد، تنها راهی برای رهایی از عقده های شخصی است.

افراد کمتر و کمتری وجود دارند که از ایده اصلی ظهور خرده فرهنگ‌های مختلف حمایت می‌کنند و آن را تشخیص می‌دهند. در دهه های 60 تا 80، دوره اصلی ظهور خرده فرهنگ ها، هر جوانی "جمع شدن"، که گاهی اوقات خرده فرهنگ ها نامیده می شود، لزوما ایدئولوژی خاص خود را داشت و مردم به عنوان ایدئولوژیست و "به صفوف" خرده فرهنگ های خاص پیوستند. اکنون ایدئولوژی خرده فرهنگ یا غیرقابل تشخیص تحریف می شود یا به کلی وجود ندارد. یک مثال ساده از انحراف یا عدم ایدئولوژی یک خرده فرهنگ، اسکین هدهای نازی هستند.

در ابتدا، این خرده فرهنگ از گروهی از مردم عادی مناطق کارگری، با پوشیدن چکمه های خشن، ژاکت های خاکی ارزان و پیراهن های چهارخانه شکل گرفت. آنها تفاوت ها را بر اساس نژاد یا هیچ چیز دیگری تشخیص نمی دادند. به محض اینکه این جنبش گسترده شد (در آن زمان قبلاً به روسیه رسیده بود) به چندین گروه تقسیم شد که یکی از آنها - اسکین هدهای نازی بود. این گروه گسترده ترین است ، بت آنها آدولف هیتلر است ، از موسیقی آنها دیگر به Ska گوش نمی دهند (ژانر نسبتاً آرام موسیقی که از جامائیکا به آمریکا و اروپا آمده است) ، مانند بنیانگذاران جنبش "اسکین هد" ، اما موسیقی ژانر Oi-punk - تهاجمی ترین سبک در موسیقی پانک. اسکین‌هدهای نازی از تفاوت‌های نژادی حمایت می‌کنند، نمی‌توانند نمایندگان اقلیت‌های جنسی را تحمل کنند و به هر طریق ممکن سعی می‌کنند موارد فوق را از بین ببرند، از جمله آن معدود اسکین‌هدهایی که از ایده اصلی جنبش حمایت می‌کنند. این یکی از بارزترین نمونه های ریشه کنی تدریجی ایدئولوژی اصلی است.

قبل از پرداختن به تمایز خرده فرهنگ ها با توجه به ویژگی ها و عوامل مختلف، لازم می دانم با بیان مختصری از هر یک از خرده فرهنگ های اصلی: اسکین هد، پانک، ایمو، گوت، دوچرخه سوار و متالهد، هیپی، مطلب را معرفی کنم. من قبلاً به طور خلاصه در مورد جنبش نسبتاً افراطی "اسکین هد" کمی بالاتر صحبت کردم، بنابراین شاید با خرده فرهنگ "پانک" شروع کنم، زیرا این جنبش بسیاری از موارد بعدی را تعمیم می دهد.

بنابراین، پانک ها خرده فرهنگی هستند که در اوایل دهه 70 در ایالات متحده آمریکا، انگلستان و تعدادی از کشورهای دیگر بوجود آمدند. افراد درگیر در این خرده فرهنگ به شدت از جامعه انتقاد می کنند. گرایش های سیاست پانک شامل هرج و مرج، ضد اقتدارگرایی، ضد نظامی گری، ضد سرمایه داری، ضد نژادپرستی، ضد جنسیت، ضد ملی گرایی و حمایت از حقوق حیوانات است (این مورد به ندرت مشاهده می شود). ترجیحات موسیقی پانک ها گسترده است - پانک راک، پانک آنارشیک و دیگر شاخه های ژانر پانک.

در صف بعدی برای توصیف، جنبش جوانان «ایمو» خواهد بود. نظر اشتباهی وجود دارد که عواقب آن برای حامیان این «حزب» یا افرادی که در نتیجه ترکیبی از شرایط یا تصادفی ساده لوحانه به هر نحوی شبیه پیروان حزب فوق بودند، بسیار ناخوشایند بود. خرده فرهنگ ذکر شده است. بنابراین، همان نظر اشتباه این بود که ایموها پسران و دخترانی ناله هستند که مستعد خودکشی یا انواع آسیب های بدنی هستند. می خواهم بگویم ایمو واقعاً کیست، تا کلیشه ای اشتباه وجود نداشته باشد. ایمو یک خرده فرهنگ است که نام آن از صفت احساسی گرفته شده است. پسران و دختران این خرده فرهنگ را به ترتیب emo-boy (از انگلیسی emo-boy) و emo-girl (از انگلیسی emo-girl) یا به تعمیم emo-kid می نامند. در واقع، بچه‌های ایمو کاملاً احساساتی و شاید بیش از حد حساس هستند، اما این به مردم این حق را نمی‌دهد که بگویند «خودکشی و خودکشی» هستند. مدل موی آنها کاملاً عجیب است - چتری های مورب، پاره شده، معمولاً سیاه، مستقیماً روی چشمان آنها آویزان است. اغلب آرایش صورت دختران و پسران وجود دارد. رنگ های ترجیحی مشکی (همه چیز بد، منفی، غم انگیز، ناعادلانه) و صورتی (منعکس کننده لحظات شادی از زندگی شخصی یک بچه ایمو) است. ایدئولوژی اصلی ایمو: تمرکز بر احساسات و احساسات درونی یک فرد. غم، اشتیاق، عشق و سایر احساسات اغلب در آهنگ‌های موسیقی بیان می‌شوند که با تکنیک‌های خاص آواز خواندن، مانند «فریاد» که در انگلیسی به معنای «گریه» است، تأکید می‌شود. با وجود همه اینها، اگر فردی چتری های بغل بپوشد، به آلترناتیو راک (ژانر اصلی موسیقی که توسط بچه های ایمو ترجیح داده می شود) گوش دهد، و شلوار جین تنگ را با کفش های کتانی بپوشد، این به این معنی نیست که آن شخص یک بچه ایمویی است. بسیاری از اجزای زندگی روزمره یک بچه ایمو شبیه به اجزای زندگی روزمره یک اسکیت بورد است (چتری های پاره، شلوارهای تنگ، گاهی اوقات سنگ جایگزین).

خرده فرهنگ گوتیک در حال حاضر اصلاً شبیه منبع اصلی نیست. جنبش جوانان گوتیک برای اولین بار در بریتانیای کبیر ظاهر شد. ارتباط مستقیمی با سبک گوتیک در ادبیات، موسیقی و معماری دارد. سبک لباس گوت ها (این نامی است که به افرادی که دوشادوش این خرده فرهنگ می روند) تلفیقی از سبک پانک، سبک قرون وسطایی و گاهی اوقات لباس ویکتوریایی یا رنسانس نیز یافت می شود. همه اینها معمولاً در رنگ مشکی از جمله آرایش و مو انجام می شود. روند کلی غم انگیز است، گاهی اوقات حتی ماتم غم انگیز در موسیقی و ظاهر، احترام به ادبیات قرن نوزدهم. گوت های امروزی رفتن به گورستان ها در شب، نوشیدن مشروبات الکلی در آنجا را واجب می دانند و گاهی اوقات برخی از مراسم عرفانی را که یادآور مراسم شیطان پرستان است، سازماندهی می کنند که معمولاً فقط با خون آشام ها و گرگینه ها مرتبط است. گوت‌های «زمان ما» دیگر به ادبیات قرن 19 احترام نمی‌گذارند، بلکه کارگردان تیم برتون، که به خاطر فیلم‌های انیمیشن غمگین‌اش، که غم ابدی، «خاکستری» را در خود دارند، شهرت دارد. آنها دیگر موسیقی گوتیک قدیمی را درک نمی کنند، بلکه به ظاهر رقت انگیز این سبک - گوتیک راک گوش می دهند.

با این حال، دوچرخه سواران و متالهدها حرکات کاملا مشابهی دارند، که اخیراً دیگر نمی توان آنها را جوان نامید (بسیار اوقات، به ویژه در ایالات متحده، گروه های دوچرخه سواری متشکل از افراد بالای 50 سال وجود دارد). هر دو خرده فرهنگ در طلوع دهه 60 ظاهر شدند. دوچرخه سواران عاشق موتور سیکلت و هر چیزی که به آنها مربوط می شود. پروفسور-جامعه شناس S.A. Sergeev این جنبش را رمانتیک-گریز نامید که بر عشق دیوانه وار آنها به جاده ها و سفر با موتور سیکلت تأکید می کند. اقلام لباس بسیار متنوع یا خلاقانه نیستند - کت های چرمی یا جلیقه های جین (در پشت، به طور معمول نماد یک یا گروه دیگری که دوچرخه سوار به آن تعلق دارد، در صورت وجود، دوخته شده است)، روی پاها پاره شده است. شلوار جین خاکستری و چکمه های سنگین.

متالهدها، مانند دوچرخه سواران، هارد راک و متال را به عنوان موسیقی مورد علاقه خود ترجیح می دهند. برخلاف پانک ها و ایموها، متالهدها ایدئولوژی خاصی ندارند، کل سبک زندگی آنها حول موسیقی متمرکز شده است، اما ویژگی اشعار ستایش استقلال و اعتماد به نفس است. سبک لباس - موهای بلند، ژاکت یا جلیقه چرمی، شلوار جین یا شلوار چرمی، باندانا روی سر، و همه اینها با درج های فلزی در همه جا همراه است.

و در نهایت، هیپی ها. فرهنگ آنها یکی از قدیمی ترین و ماندگارترین جنبش هاست. هیپی ها به ملایمت معروف هستند. اولین ظهور هیپی ها در دهه 60 بود. آنها بشریت را به جنگ نکردن، دوست داشتن یکدیگر دعوت کردند. آنها اولین کسانی بودند که شروع به گسترش هوشیاری از همه راه ها کردند: از مدیتیشن تا ال اس دی. به دلیل دومی است که ظاهر آنها با رسوایی های جدی همراه بود. عناصر لباس می توانند مطلقاً هر چیزی باشند، اما همه عناصر، اغلب، باید "آزادی عمل بدهند"؛ سربندها و صندل ها اغلب ظاهر می شوند. موسیقی ای که آنها را در طول زندگی همراهی می کند بسیار متفاوت است: از The Doors (گروه پانک) و The Beatles گرفته تا آلن گینزبرگ و باب مارلی.

اکنون می توانیم به نکته بعدی مربوط به موضوع "خرده فرهنگ" - طبقه بندی ها برویم. در مورد طبقه بندی "احزاب" جوانان، نظرات متفاوت است. تنها 4 گونه شناسی اصلی خرده فرهنگ ها وجود دارد. یکی از آنها متعلق به میخائیل توپالوف جامعه شناس روسی است که خرده فرهنگ ها را بر اساس ویژگی های زیر متمایز می کند:

1) اشتیاق به موسیقی مدرن جوانان؛

2) تمایل به فعالیت های نظم و قانون؛

3) افرادی که فعالانه در ورزش های خاص شرکت دارند.

4) فعالیت های مرتبط با ورزش (هواداران)؛

5) فلسفی و عرفانی;

6) محیط بانان

با این حال، من فکر می‌کنم طبقه‌بندی او کاملاً دقیق نیست، زیرا یکی از نکات او «فعالیت‌های نزدیک به ورزش» است و او به عنوان مثال از هواداران یاد می‌کند. این نمی تواند یک نوع خرده فرهنگ باشد، زیرا اگر از "خرده فرهنگ" به عنوان هدف اصلی پدیده صحبت کنیم، به ایدئولوژی خاصی اشاره می کنیم و طرفداران آن را ندارند، به جز اینکه همه از آنها حمایت می کنند. بت ها و تیم های مورد علاقه .

پروفسور Z.V می خواهد ما را با یک نوع شناسی شناخته شده دیگر آشنا کند. سیکویچ او پیشنهاد می کند که گروه هایی از افراد متحد در خرده فرهنگ ها را می توان بر اساس کیفیت ارتباط با این یا آن جنبه تقسیم کرد:

1) ارتباط با روشی برای گذراندن وقت (طرفداران موسیقی و ورزش، متالهدها، لوبرها، احتمالاً نازی ها).

2) ارتباط با موقعیت اجتماعی (احزاب جوانان اکو-فرهنگی)؛

3) ارتباط با سبک زندگی ("سیستماتیک")؛

4) ارتباط با خلاقیت جایگزین (نقاشان، مجسمه سازان، موسیقی دانان، بازیگران، نویسندگان و غیره). به آنها فیگورهای "زیرزمینی" نیز می گویند.

به نظر من، چنین گونه‌شناسی را نمی‌توان حتی برای بررسی ارائه کرد، زیرا در اینجا پروفسور سیکویچ، تقریباً تمام خرده فرهنگ‌های موجود را در یک جنبه متحد می‌کند، نشان می‌دهد که فعالیت‌های آن‌ها با نحوه گذراندن وقتشان مرتبط است، و همه افرادی که نمی‌توان آنها را نامید. خرده فرهنگ ها در اصل متعلق به خودشان هستند (اگرچه طرفداران موسیقی و ورزش که به عنوان نمونه های جنبه اول ذکر شده اند، اساساً خرده فرهنگ نیستند).

طبقه بندی زیر متعلق به پروفسور S.A. Sergeev است. او استدلال می کند که همه خرده فرهنگ ها را می توان به خرده فرهنگ های رمانتیک-گریز (هیپی ها، هندی ها، تالکین ها، دوچرخه سواران) تقسیم کرد. لذت-سرگرم کننده (به اصطلاح ماژورها، ریورها، رپرها و غیره)؛ جنایی ("Gopniks"، "Lubers")؛ آنارکو-نیهیلیستی (پانک ها، خرده فرهنگ های افراطی) یا به شدت ویرانگر. سنخ شناسی او را نزدیک ترین به زمان ما می نامم.

و در نهایت، آخرین گونه‌شناسی که می‌خواهم در کارم معرفی کنم، طبقه‌بندی پذیرفته‌شده عمومی بر مبنای حقوقی-اجتماعی است. این طبقه بندی سه نوع اصلی را متمایز می کند:

1) نوع اجتماعی یا فعال اجتماعی، فعالیت های این نوع به نفع دولت (گروه های حفاظت از محیط زیست و غیره) است.

2) نوع منفعل اجتماعی، تمام فعالیت های این نوع به هیچ وجه با فعالیت های دولتی تلاقی ندارد.(هواداران فوتبال و موسیقی)

3) نوع ضد اجتماعی (هیپی ها، پانک ها، معتادان به مواد مخدر و غیره)

این گونه شناسی به نظر من ربطی به تقسیم بندی خرده فرهنگ ها ندارد. اگر چشمان خود را روی این واقعیت ببندید که معتادان به مواد مخدر قطعاً یک خرده فرهنگ نیستند، درست مانند گروه های حفاظت از محیط زیست، و طرفداران موسیقی یا فوتبال، در اصل، من می گویم که طبقه بندی می تواند انجام شود، اما فقط به عنوان تمایز برخی موارد خاص. لایه های جمعیت بر اساس نوع فعالیت در رابطه با ایالت. و با فاصله گرفتن از موضوع، اگر این طبقه بندی را به طور کلی در نظر بگیریم، آنگاه هواداران فوتبال کاملاً باید به عنوان غیراجتماعی طبقه بندی شوند، زیرا در ارتباط با رویکرد مدرن به فوتبال "هوادار بودن" (من از این اصطلاح استفاده می کنم به این دلیل که این دقیقاً موردی است که این روزها به نام فعالیتی که هواداران فوتبال در آن شرکت می کنند، اعمال هواداران را فقط می توان غیراجتماعی نامید.

اینجاست که طبقه بندی های شناخته شده خرده فرهنگ ها به پایان می رسد و من به عنوان طبقه بندی پیشرو، طبقه بندی پروفسور S.A. Sergeev را ترجیح می دهم. او به طرز شگفت‌آوری مفاهیمی را برای توصیف برخی «احزاب» جوانان انتخاب کرد.

می خواهم بگویم که اصطلاح "خرده فرهنگ" قبلاً آنقدر عمیق وارد زندگی روزمره ما شده است ، مانند خود پدیده ، که دیگر متوجه هیچ نوآوری از سوی شرکت کنندگان در این یا آن جوان "جمع شدن" نمی شویم. و بگویید: «دیروز یک اسکین هد را دیدم، سر تراشیده، با چکمه‌های بزرگ و شلوارش را تاخته» یا «ما اسکیت‌بازان پانک داریم که نزدیک خانه‌مان اسکیت می‌کنند، از تخته‌هایشان خسته شده‌ام». همه این چیزها برای ما کاملاً عادی به نظر می رسد. از این نتیجه می‌گیرم که امروزه شرکت‌کنندگان خرده فرهنگ‌ها یا غیررسمی‌ها، که از زمان اتحاد جماهیر شوروی به آن‌ها گفته می‌شود ("انجمن‌های غیررسمی جوانان")، دیگر با اصالت نمی‌درخشند و عملاً دیگر از میان جمعیت متمایز نمی‌شوند. اگر شخصی وارد اتوبوسی پر از افراد مسن شود و در میان آنها مردی با ژاکت چرمی و با موهای سبز برآمده ایستاده باشد، البته بلافاصله به او توجه خواهیم کرد، اما در انبوه مردم، اگر تصور کنیم پس، چه پانک، چه ایمو، چه اسکین هد، دیگر حتی یک خرده فرهنگ برجسته نیست. اما برای خودمان، ما هنوز اصطلاح «خرده فرهنگ» را به عنوان چیزی «متفاوت از معمول» تعریف می کنیم.

و در خاتمه، می خواهم بگویم که یک فرد، دختر یا پسر، "غیررسمی" است تا زمانی که خودش بفهمد که با این کار به هیچ چیز نمی رسد، یک فرد تحت تأثیر موقعیت اجتماعی خود قرار می گیرد و "خرده فرهنگ" به عنوان پدیده به هیچ وجه فرد را در نردبان اجتماعی بسیج نمی کند. تنها با توسعه است که شخص می تواند از تعلق خود به این یا آن خرده فرهنگ فراتر رود. و هنگامی که شخصی این را برای خود متوجه شد، وقتی از نظر اخلاقی بزرگ شد، دیگر علاقه‌ای به انواع لوازم خرده‌فرهنگی، انواع فعالیت‌های مربوط به جنبش جوانانش را متوقف می‌کند، تنها چیزی که باقی می‌ماند عشق او به ژانر موسیقی است. حداقل برای چند سال آینده با این حال، با بلوغ، فرد دیگر آنقدر پذیرای موسیقی نیست، جهان بینی او به طور اساسی تغییر نمی کند، مانند زمانی که او یک فرد غیررسمی بود. موسیقی شاید تنها چیزی است که از تعهد قبلی یک فرد به یک یا آن «پارتی» جوانان باقی می‌ماند.

کتابشناسی - فهرست کتب.

1) Brake M. جامعه شناسی فرهنگ های جوانان و خرده فرهنگ های جوانان در آمریکا، بریتان و کانادا. لندن: 1995، ص 8.

2) س.ن. مایوروا-شچگلوا. اتاق "خود" به عنوان مصنوع خرده فرهنگ جوانان // تحقیقات جامعه شناختی. - 2003. - شماره 3. - ص 119-120.

3) سرگئیف اس.ا. خرده فرهنگ های جوانان در جمهوری // مطالعات اجتماعی. - 1998. - شماره 11. - ص 95-102.

4) سرگئیف اس.ا. در مورد موضوع طبقه بندی و برخی از ویژگی های خرده فرهنگ های جوانان در روسیه // دانش اجتماعی: شکل گیری ها و تفسیرها. مجموعه مقالات کنفرانس علمی بین المللی. کازان: فورت دیالوگ. - 1996.- ص 43-50.

5) سیکویچ ز.وی. فرهنگ جوانان: جوانب مثبت و منفی یادداشت های یک جامعه شناس - سن پترزبورگ: 1990. - ص.6

6) فرهنگ جوانان: جوانان و مشکلات فرهنگ هنری مدرن: شنبه. آثار علمی - سن پترزبورگ: 1990. - ص 8-9.

7) کراساوتسوا I.N. NES "National Sociological Encyclopedia": [سند الکترونیکی]. -(http://voluntary.ru/dictionary/568/word/%D1%D3%C1%CA%D3%CB%DC%D2%D3%D0%C0).

8) اسلیوساروفسکی N.N. فرهنگ شناسی. خرده فرهنگ به عنوان موضوع تحقیق: [سند الکترونیکی]. - (http://www.countries.ru/library/typology/subkultura.htm).

9) دولینینا ایرینا. UG "روزنامه معلم". سبک زندگی در جامعه: [سند الکترونیکی]. - (http://www.ug.ru/issue/?action=topic&toid=6568).

10) Shepitko M., Rylina S. Education Center "Junior": [سند الکترونیکی]. - (http://www.junior.ru/students/rylina/otvet.htm).

11) Shepitko M., Rylina S. Education Center "Junior": [سند الکترونیکی]. - (http://www.junior.ru/students/rylina/hippy.htm).

12) Shepitko M., Rylina S. Education Center "Junior": [سند الکترونیکی]. - (