چگونه در طول ماه کار روحیه خود را حفظ کنیم. درباره روزه ماه رجب. موضع اکثریت دانشمندان

اکثر مسلمانان آغاز ماه رجب را با شادی فراوان استقبال کردند و مطمئن بودند که یکی از بهترین اوقات برای عبادت به ویژه روزه داری فرا رسیده است. امت اسلامی فرصت دیگری برای جشن گرفتن یکی از سه ماه مبارک - رجب ماه رحمت و مغفرت است. ماه رجب که یکی از ماه های قبل از رمضان است، مقدمه این ایام است و مسلمان باید به تهذیب روحی و روزه بپردازد.

با این حال، برخی از مردم این واقعیت را دوست ندارند که مسلمانان در این ماه بیشتر عبادت کنند، در واقع آنها به شدت مخالف روزه گرفتن در این ماه هستند. برای این منظور پیامی از طریق پیام رسان های فوری ارسال و در شبکه های اجتماعی منتشر می شود که گویا نامطلوب بودن و حتی گاهی حرام بودن روزه ماه رجب را تایید می کند.

بیایید به این سوال نگاه کنیم ... آیا این واقعا درست است و آیا روزه گرفتن در این ماه اینقدر بد است؟

ماه رجبیکی از چهار ماه حرام برای جنگ است و به ویژه با حوادث مهمی در تاریخ اسلام مشخص شده است. و هیچکس نمی تواند در مطلوبیت روزه ماه های حرام شک کند، زیرا پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله در حدیثی از ابوداود نقل کرده است:

صُمْ مِنَ الحُرُمِ وَاتْرُكْ، صُمْ مِنَ الحُرُمِ وَاتْرُكْ، صُمْ مِنَ الحُرُمِ وَاتْرُكْ

« ... در ماه های حرام روزه بگیرید و افطار کنید، در ماه های حرام روزه بگیرید و روزه خود را افطار کنید، در ماه های حرام روزه بگیرید و افطار کنید. " (ابو داود).

امام نووی در کتاب «شرح المسلم» در مورد این حدیث چنین می نویسد:

وَفِي سُنَن أَبِي دَاوُدَ أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَدَبَ إِلَى الصَّوْم مِنْ الْأَشْهُر الْحُرُم ، وَرَجَب أَحَدهَا . وَاَللَّهُ أَعْلَمُ

« در «سنن» (مجموعه احادیث) ابوداود می گوید که به راستی پیامبر صلی الله علیه و آله به روزه گرفتن در ماه های حرام (عاشورالهروم) تشویق می کرد و رجب به آنها اشاره می کند. الله اعلم «(تفسیر حدیث شماره 1960، 4/167).

از این رو امام خطیب شیربینی در کتاب مغنی المختاج چنین می نویسد:

خاتمة أفضل الشهور للصوم بعد رمضان الأشهر الحرم وأفضلها المحرم لخبر مسلم أفضل الصوم بعد رمضان شهر الله المحرم ثم رجب خروجا من خلاف من فضله على الأشهر الحرم ثم باقيها ثم شعبان لما في رواية مسلم

كان صلى الله عليه وسلم يصوم شعبان كله وفي رواية كان يصوم شعبان إلا قليلا

« بهترین ماه های روزه بعد از ماه رمضان، ماه های حرام (عاشورالخروم) و شریف ترین آنها ماه محرم است. (اول ماه سال بر اساس گاهشماری قمری) طبق حدیثی که امام مسلم نقل کرده است: بهترین روزه بعد از ماه مبارک رمضان، روزه گرفتن در ماه حرام الهی است. «بعد از آن (محرم) رجب بهترین ماه روزه شمرده می شود تا با دانشمندانی که ادعا می کنند رجب بهترین ماه های حرام است مخالفت نشود.

سپس (بر اساس فضیلت روزه) ماه‌های حرام دیگری است و بعد از آن ماه شعبان می‌آید، طبق حدیث مسلم: پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم در ماه شعبان به طور کامل روزه گرفت.» و در روایت دیگری از این حدیث آمده است که ایشان تقریباً تمام ماه شعبان را روزه داشتند. " (مغنی المختاج، 1/605)

همانطور که می بینید، برخی از دانشمندان بر این باورند ماه رجببهترین ماه برای روزه گرفتن بعد از ماه مبارک رمضان است، ولی اکثر آنها بر محرم بودن آن اتفاق نظر داشتند.

شایان ذکر است که در این پیام ها به عنوان حجت به سخنان ابن حجر عسکلیانی، دانشمند بزرگ، امام محدث استناد می کنند که در مورد کرامت. ماه رجبحدیث صحیح خاصی وجود ندارد که بتوان به فضیلت روزه تمام ماه یا قسمتی از آن یا بیدار ماندن در فلان شب اشاره کرد.

همه چیز به این برمی گردد که کلام ابن حجر عسقلانی از متن بریده شده است. ببینیم خود ابن حجر عسکلیانی چه نتیجه ای گرفته است:

وی حدیثی را نقل می کند که پس از آن می فرماید:

ففي هذا الخبر - وإن كان في إسناده من لا يعرف - ما يدل على استحباب صيام بعض رجب، لأنه أحد الأشهر الحرم

« در اين حديث، اگر در سلسله ناقلان ناشناس باشد، دلالت بر استحباب روزه برخي از ايام رجب دارد، زيرا اين ماه از ماههاي حرام (عاشورالحرم) است.» («»).

چرا دانشمندان چنین تصمیمی گرفتند که باز هم روزه گرفتن در ماه رجب مستحب است؟این را دوباره ابن حجر عسکلیانی پاسخ می دهد و کسانی که این را بدعت می دانند دقیقاً به او اشاره می کنند:

ولكن اشتهر أن أهل العلم يتسامحون في إيراد الأحاديث في الفضائل وإن كان فيها ضعف، ما لم تكن موضوعة

« اما در بین علما نرمش در استناد به احادیث به عنوان دلیل بر انجام کار نیک شناخته شده است، هرچند احادیث ضعیف باشد، مگر اینکه ساختگی باشد.» (« تبین العجب بی ما وَردا فی شهر رجب»).

در این گزارش نیز آمده است که رضی الله عنه در ماه رجب دست کسانی را که از خوردن غذا امتناع می کردند کتک زد و آنها را مجبور به خوردن کرد و گفت: بخور! به راستی این ماهی است که در زمان جاهلیت برزخ بوده است».

ابن حجر عسکلیانی نیز در این باره پاسخ می دهد:

فهذا النهى منصرف إلى من يصومه معظما لأمر الجاهلية

« این نهی شامل روزه داران در حال تعالی اعمال دوران جاهلیت می شود.» (« تبین العجب بی ما وَردا فی شهر رجب»).

در مورد این واقعیت که پست در ماه رجببدعتی است، پس ابن حجر هیتمی در کتاب فتح المبین (شرح از مجموعه احادیث امام نووی «الاربعون») در این باره چنین می نویسد:

قيل: ومن البدع صوم رجب، وليس كذلك بل هو سنة فاضلة، كما بينته في الفتاوي وبسطت الكلام عليه

«این عقیده وجود دارد که روزه ماه رجب بدعت است، اما اینطور نیست، برعکس، روزه ماه رجب یک سنت حسنه عالی است، همانطور که عرض کردم و مفصل عرض کردم. در الفتوا (کتاب الفتوا الکبری الفقهیه، 4/53-54).

(« فتح المبین"، 226; حدیث 5)

با توجه به تمام موارد فوق، می توان گفت که پست در ماه رجب یک عمل پسندیده استکه برای آن شخص ثواب زیادی می گیرد، زیرا علمای مذهب شافعی که نظرشان اصولی در مذهب است، این نظر را که این بدعت است و نهی از آن ذکر نمی شود، رد می کنند.

لذا برادران و خواهران گرامی به این گونه پیام های تحریک آمیز توجه نکنید و خود و عزیزانتان را از ثواب هنگفت روزه گرفتن در ماه رجب محروم کنید.

درباره روزه ماه رجب

سؤال: آیا روزه ماه رجب فضیلت خاصی دارد؟

الحمدلله پروردگار جهانیان!

اولارجب یکی از ماه‌های محفوظ است که خداوند درباره آن می‌فرماید: «همانا تعداد ماه‌ها نزد خداوند دوازده ماه است. این در روزی که خداوند آسمانها و زمین را آفرید، در کتاب آسمانی نوشته شده است. چهار تای آنها ماه های رزرو شده هستند. این دین حق است، پس در آنها به خود ستم مکن» (سوره توبه، آیه 36).

این ماه های حرام شامل رجب، ذی القعده، ذی الحجه و محرم است.
از ابوبکر نوفای بن حارث روایت شده است که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند: «زمان بازگشته است به شکلی که در روزی که خداوند آسمان‌ها و زمین را آفرید. سال شامل دوازده ماه است که چهار ماه آن رزرو شده است. سه تای آنها - ذی القعده، ذی الحجه و محرم - به دنبال یکدیگر می آیند و چهارمی رجب مضارع است که بین ماه های جمادی صنیع و شعبان جای خود را می گیرد.(البخاری، مسلم).

این ماه ها به دو دلیل ماه های رزرو شده نامیده می شوند:
1) زیرا در این ماهها جنگ حرام بود مگر دفع تهاجم دشمن.
2) زیرا ظلم و گناهان در این ماه های مبارک شدیدتر از زمان های دیگر است.

پس خداوند ما را از انجام گناهان در این ماهها نهی کرد و فرمود: «وَ لَا تَتَعْلَمُوا فِیْهِمْ عَلَیْهِمْ» (سوره توبه، آیه 36). علیرغم حرام بودن ارتکاب گناه در هر زمانی از سال، در این چهار ماه بسیار جدی است.

عبدالرحمن السعدی رحمه الله در تفسیر خود می نویسد: «طبق یک تفسیر، ضمیر (در آنها) در این وحی به همه دوازده ماه اشاره دارد. خداوند متعال می فرماید که این ماه ها را برای بندگانش فواصل موقت قرار داد تا از او اطاعت کنند و از رحمتش تشکر کنند و از اعمال ناحق برحذر باشند. به تعبیری دیگر، این ضمیر فقط به چهار ماه حرام اطلاق می شود و از این رو ارتکاب گناه و ضرر رساندن به خود در طول سال به ویژه در ماه های حرام ممنوع است. این ماه‌ها محترم‌ترین ماه‌ها محسوب می‌شوند و ارتکاب گناه در این ماه‌ها جرم بسیار جدی است.»

دومادر احادیث صحیحی دال بر فضیلت خاص روزه تمام ماه رجب یا بخشی از آن نیست. رفتار برخی از مردم با اختصاص دادن چند روز از ماه رجب برای روزه گرفتن بهتر از روزهای دیگر، شرعاً دلیلی ندارد. در این میان، حدیث ضعیفی نقل می شود که از استحباب روزه در ماه های حرام خبر می دهد. از این رو، ابوداود در مجموعه خود حدیثی را نقل کرده است که در آن پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم می فرماید: «برخی از روزهای ماه را روزه بگیرید». (ابو داود، 2428. شیخ البانی این حدیث را ضعیف خوانده است).

حتی اگر این حدیث قابل اعتماد بود، فقط دلالت بر مطلوبیت روزه در ماه های حرام داشت. پس اگر شخصى در ماه رجب به خاطر اين حديث روزه بگيرد، در ساير ماههاى محفوظ نيز روزه بگيرد، در اين امر مذمومى وجود ندارد. اما اختصاص دادن فقط ماه رجب برای روزه اشتباه است.

شیخ الاسلام ابن تیمیه (رحمه الله) در مجمع الفتوا (25/290) می فرماید: «در مورد روزه ماه رجب، همه احادیث در این موضوع نه تنها ضعیف است، بلکه در واقع در حقیقت است. ساخته شده. مصنوعی. دانشمندان به هیچ یک از آنها تکیه نمی کنند. این احادیث را نمی توان در زمره احادیث ضعیف در مورد فضیلت حسنات قرار داد، زیرا بیشتر آنها ساختگی و دروغین است. در «المسند» و دیگر مجموعه‌های احادیث، حدیثی نقل شده که در آن نقل شده است که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله دستور به روزه گرفتن در ماه‌های رجب، ذی‌القعده، ذی‌حجه را داده است. و محرم - اما ما اینجا صحبت از روزه گرفتن در تمام این ماه هاست و نه فقط در ماه رجب.

ابن قیم رحمه الله می گوید: «همه احادیثی که روزه رجب و نماز برخی از شب های آن را ذکر می کند، دروغ و ساختگی است» (المنار المنف، ص 96). .

حافظ ابن حجر در «تبیین العجب» (ص 11) می نویسد: «حدیث صحیحی وجود ندارد که بر شأن ماه رجب، روزه تمام یا قسمتی از ماه رجب دلیل شود. از آن و نیز گذراندن شبی خاص از این ماه به نماز.»

از شیخ بن عثیمین رحمه الله درباره روزه روز 27 ماه رجب و گذراندن آن شب به نماز سؤال شد. پاسخ داد: روزه 27 ماه رجب و گذراندن این شب به نماز بدعت دینی است و هر بدعت دینی خیال باطل است (مجموع فتوا بن عثیمین، 20/440).

پرسش: Assalamualaikum میرم عزیز!
ممنون از توضیحاتی که به زبان ساده و در دسترس توضیح دادید.
خداوند به شما سلامتی بدهد!

لطفا در مورد ماه رجب توضیح دهید ، این ماه در چه بازه زمانی و نحوه روزه گرفتن یعنی احکام روزه است.

با احترام، گوهر.

پاسخ: و علیکم سلام گوهر!

امین، خیلی ممنون از آرزوهای گرمت! خداوند همه نعمت های دنیا را به شما بدهد!

این یکی از ماه های بزرگی است که خداوند متعال برای ما آفریده است. بسیاری از مردم این اشتباه را مرتکب می شوند که فقط باید در این ماه روزه بگیرند. بر اساس سنت، هر کس روزه بگیرد، ثواب متعددی می گیرد. شما نمی توانید خود را به روزه گرفتن در این ماه اکتفا کنید، بلکه باید سعی کنید کارهای خیر بیشتری انجام دهید، زیرا ثواب آنها نیز افزایش می یابد. هر که می تواند بسته به حال بدنش تا جایی که می تواند این ماه را روزه بگیرد. و چه کسی نمی تواند، حداقل در روز اول، پانزدهم و آخرین روز این ماه. اما در عین حال، حفظ پست بسیار توصیه می شود 17 ژوئن مصادف با بیست و هفتمین روز ماه رجب استهنگامی که رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم مرتکب شد معراج معجزه آسا - الاسراء و معراج.

رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) نیز فرمودند: « به یاد داشته باشید رجب ماه خدای متعال است، هر کس حداقل یک روز از این ماه را روزه بگیرد، خداوند از او راضی است. ». رجب به خاطر ثواب و فضل عظیمی که در این ماه داده شده، ماه خدای تعالی نامیده شده است. در این ماه نمی توانید گناه کنید. مسلمان در این ماه باید خالصانه از همه گناهان توبه کند و نفس خود را از رذیلت ها و افکار بد پاک کند و کارهای خیر بیشتری انجام دهد. هر شب ماه رجب ارزش دارد و هر جمعه هم ارزشمند است. همچنین مستحب است پنجشنبه اول ماه رجب روزه بگیرد و شب بعد از پنجشنبه یعنی شب جمعه اول ماه رجب را به عبادت و شب زنده داری بگذراند. این شب را لیلة الرغائب می گویند. در این شب عروسی پدر و مادر حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) برگزار شد. آن را شب فضل نیز می گویند، زیرا خداوند متعال در این شب به بندگان خود لطف و رحمت می کند. دعای این شب رد نمی شود. برای نماز، روزه، زکات و سایر خدماتی که در این شب انجام می شود، فیض های متعدد داده می شود.

روزی رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) در ماه رجب از فضیلت عبادت سخن گفت. پیرمردی که در زمان پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) زندگی می کرد، گفت که نمی توانم تمام ماه رجب را روزه بگیرم. رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) در پاسخ فرمودند: شما روزه اول و پانزدهم و آخر ماه رجب! به اندازه روزه یک ماه به شما فیض می رسد. زیرا فیض ها ده برابر ثبت می شوند. اما شب اولین جمعه ماه رجب را فراموش نکنید ».

پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمودند: ماه رجب بر ماه های دیگر برتری دارد همچنان که قرآن بر گفتار مردم برتری دارد. برتری ماه شعبان نسبت به ماه‌های دیگر مانند برتری من نسبت به سایر پیامبران است و برتری ماه رمضان به برتری خداوند نسبت به آفریده‌هایش است. ».

ماه رجب را ماه مغفرت و رحمت، شعبان طهارت و معنویت و رمضان را کسب منفعت می دانند، رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم علاوه بر روزه واجب در ماه رمضان در هیچ ماه دیگری به اندازه ماه رجب و شعبان روزه نگرفت. ابن عباس از رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) روایت کرده است: « رجب ماه خدا و شعبان ماه من و رمضان ماه امت من است. ».

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم نیز می فرماید: اگر آرامش قبل از مرگ، عاقبت بخیر (مرگ) و محافظت از شیطان را می خواهید، این ماه ها را با روزه و پشیمانی از گناهان خود پاس بدارید. ».

17:21 2015

سوال:آیا روزه ماه رجب فضیلت خاصی دارد؟

پاسخ: الحمدلله پروردگار جهانیان!

این ماه های حرام شامل رجب، ذی القعده، ذی الحجه و محرم است. از ابوبکر نوفای بن حارث روایت شده است که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند: «زمان بازگشته است به شکلی که در روزی که خداوند آسمان‌ها و زمین را آفرید. سال شامل دوازده ماه است که چهار ماه آن رزرو شده است. سه تای آنها - ذی القعده، ذی الحجه و محرم - به دنبال یکدیگر می آیند و چهارمی رجب مضارع است که بین ماه های جمادی صنیع و شعبان جای خود را می گیرد.(البخاری، مسلم).

این ماه ها به دو دلیل ماه های رزرو شده نامیده می شوند: 1) زيرا در اين ماهها جنگ حرام بود مگر دفع تجاوزات دشمن 2) زيرا ظلم و گناه در اين ماههاي مبارك شديدتر از زمانهاي ديگر است.

پس خداوند ما را از گناه در این ماهها نهی کرد و فرمود: «پس در آنها به خود ستم نکنید».(سوره توبه، آیه 36). علیرغم حرام بودن ارتکاب گناه در هر زمانی از سال، در این چهار ماه بسیار جدی است.

شیخ الاسلام ابن تیمیه (رحمه الله) در مجمع الفتوا (25/290) می فرماید: «در مورد روزه ماه رجب، همه احادیث در این موضوع نه تنها ضعیف است، بلکه در واقع در حقیقت است. ساخته شده. مصنوعی. دانشمندان به هیچ یک از آنها تکیه نمی کنند. این احادیث را نمی توان در زمره احادیث ضعیف در مورد فضیلت حسنات قرار داد، زیرا بیشتر آنها ساختگی و دروغین است. در «المسند» و دیگر مجموعه‌های احادیث، حدیثی نقل شده است که در آن از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم دستور به روزه گرفتن در ماه‌های حرام - رجب، ذی‌القعده، ذی‌حجه داده شده است. و محرم - اما صحبت از روزه گرفتن در تمام این ماه هاست و نه فقط در ماه رجب.

در آستانه ماه رجب

به راستی که آفریدگار برخی از روزها و ماه ها را از میان بسیاری از روزها و ماه های دیگر برگزید و آنها را بر برخی دیگر برتری داد. و نیز حق تعالی در حکمت خود چند ماه را «حرام» قرار داده است.

«پروردگارت هر چه بخواهد و بخواهد می آفریند، ولی آنها چاره ای ندارند. خداوند منزه است و برتر از شریک!» (قرآن، 28:68).

یکی از این ماه های حرام ماه رجب است. قرآن کریم در مورد ماه های حرام می فرماید: «همانا تعداد ماه ها نزد خداوند دوازده ماه است. این در روزی که خداوند آسمانها و زمین را آفرید، در کتاب نوشته شده است. چهار ماه آن حرام است. این دین حق است، پس در آنها به خود ظلم مکن» (قرآن، 9/36).

چهار ماه حرام ذکر شده در آیه رجب، ذی القعده، ذی الحجه و محرم است. این در حدیث صحیح از ابوبکر رضی الله عنه آمده است که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: «یک سال شامل دوازده ماه است که چهار ماه آن حرام است. سه تن از آنها به دنبال یکدیگر می آیند: ذی القعده، ذی الحجه و محرم و همچنین ماه رجب (مضار) که بعد از جماد و قبل از شغبان می آید. (البخاری، 4662؛ مسلم، 1679).

ماه های حرام در میان ماه های دیگر جایگاه ویژه ای دارد. خداوند متعال فرمود:

«ای کسانی که ایمان آورده اید! حرمت نشانه های خدا و ماه حرام (هر چهار ماه حرام) را زیر پا نگذارید.» (قرآن، 5/2).

همچنین خداوند متعال می فرماید: «همانا تعداد ماه ها نزد خداوند دوازده ماه است. این در روزی که خداوند آسمانها و زمین را آفرید، در کتاب نوشته شده است. چهار ماه از آنها "حرام" است. این دین حق است، پس در آنها نسبت به خود ستم نکنید.» (قرآن، 9/36).

این ماه ها به دو دلیل حرام خوانده می شود: 1. ممنوعیت عملیات مسلحانه در این ماه ها، مگر اینکه خود دشمن شروع به جنگ کند. 2. ممنوعیت گناه در این ماه ها شدیدتر می شود.

جایگاه روزه در ماه رجب.

در مورد روزه این ماه، هیچ حدیث معتبری از رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) وجود ندارد و هیچ روایت معتبری از اصحاب آن حضرت که بر خاصیت یا فضیلت روزه در ماه دلالت کند، وجود ندارد. رجب. و اینکه برخی از مسلمانان روزهای خاصی از این ماه را برای روزه در نظر می گیرند و ادعا می کنند که در این عمل کرامتی وجود دارد، پس در شرع این موضوع دلیلی ندارد. تمام احادیثی که ماه رجب را دارای ویژگی ها و فضیلت های خاصی می کند، یا ضعیف (دائف) و یا ابداع (مؤدو) هستند. چنانکه ابن تیمیه در این باره رحمه الله گفت. (مجموعه الفتوا، 25/290). مگر اینکه حدیثی را که ابوداود نقل کرده است بشمارید: «در ماه های حرام روزه بگیرید و افطار کنید» . (ابو داود، 2428، شیخ آلبانی رحمه الله، گفت این حدیث ضعیف است). کسانی که این حدیث را نیکو می دانند، پس آن (حدیث) بر مطلوبیت روزه ماه های حرام که رجب از آن جمله است دلالت می کند و رجب را در میان دیگران برجسته نمی کند و رجب را به هیچ وجه ممتاز دیگری عطا نمی کند.

ابن حجر رحمه الله می فرماید: «هیچ حدیث صحیحی وجود ندارد که بتوان در فضیلت ماه رجب، در مورد روزه این ماه و یا روزه روزهای خاصی در این ماه، استدلال کرد. همچنین در مورد اختصاص شب های معین به نماز شب. امام ابواسماعیل حراوی پیش از من چنین سخنی گفته بود و ما به نظر ایشان و نیز نظر سایر علما با سند معتبر... و اما احادیث دلالت بر شأن رجب. یا شأن روزه گرفتن در این ماه و یا روزه گرفتن در روزهای خاصی از این ماه، صریح و صریح از این فضائل و خصوصیات می گویند. اما همه این احادیث را می‌توان به دو دسته ضعیف و اختراعی تقسیم کرد. («تبیین العجب بیما عرادة فی فضل رجب»، 11). همچنین ابن حجر رحمه الله در کتاب خود یازده حدیث ضعیف و بیست و یک حدیث اختراعی در باب فضیلت ماه رجب جمع آوری کرده است. به عنوان نمونه می توان به یکی از این احادیث اشاره کرد: «برتری ماه رجب بر ماه‌های دیگر مانند برتری قرآن بر سایر سخنان است». . (حدیث اختراع است، چنانکه ابن حجر در این باره گفته است، این حدیث را ابن جوزی در کتاب «احادیث ابداع» 2/576-581 آورده است).

و اما روزه ماه رجب کامل، و روزه ماه شعبان کاملا.

هیچ حدیث صحیحی از رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم در مورد روزه تمام ماه رجب و احادیث صحیحی در مورد روزه تمام ماه شعبان وجود ندارد. ضمناً به ما نرسیده که هیچ یک از اصحاب این دو ماه را به طور کامل روزه گرفته باشند. به یقین معلوم است که حضرت محمد صلی الله علیه و آله و سلم فقط در ماه رمضان روزه کامل می گرفت. زیرا در حدیث صحیح از عایشه رضی الله عنها منقول است که گفت: « رسول خدا صلی الله علیه و آله گاهی آنقدر روزه می گرفت که می گفتیم اصلاً افطار نمی کند و گاهی آنقدر روزه نمی گرفت که می گفتیم روزه نگرفته است. همه. و من رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم را ندیدم که یک ماه تمام به جز ماه رمضان روزه بگیرد، همچنان که در هیچ ماهی بیشتر از شگبانه ندیدم روزه بگیرد». . (البخاری، 1969؛ مسلم، 1156 (175)).

انجام عمره (حج اصغر) در ماه رجب.

نمی توانی ماه رجب را برای انجام عمره بگذاری و به این عمره فضیلت بدهی، زیرا هیچ دلیل معتبری وجود ندارد که نشان دهد پیامبر صلی الله علیه و آله عمره را در ماه رجب انجام داده یا در مورد کرامت آن گفته است. مجاهد (یکی از تابعین) گفت: سپس مادر مؤمنان عایشه را شنیدیم که در اتاق خود مسواک می‌زد و عروة گفت: ای مادر، ای مادر مؤمنان، آیا می‌شنوی چه ابوی. عبدالرحمن می گوید (ابن عمر)؟» او پرسید: چه می گوید؟ (عروه) گفت: می گوید رسول الله صلی الله علیه وسلم چهار بار عمره کرد و یک بار در ماه رجب عمره کرد. او گفت: «خداوند ابو عبدالرحمن را رحمت کند! (پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم یک عمره را بدون او انجام نداد، ولی در رجب عمره نکرد!» (البخاری، 1776). همچنین شیخ محمد بن ابراهیم رحمه الله در فتاوای خود می فرماید: «امّا اختصاص چند روز از ماه رجب برای زیارت صغیره یا هر عبادت دیگر، همه اینها دلیلی ندارد. در اسلام، چنان که امام ابوشمع در کتاب «البداء و الحوادث» این را بیان کرده است. یعنى فرموده است که براى انجام بعضى از عبادات وقتى در نظر گرفته نشود مگر اینکه شرعى معین کرده باشد. زیرا هیچ برتری زمان معینی بر زمان دیگر نیست، مگر آنچه که شرع به آن اشاره کرده و آن را برجسته کرده است و به آن ویژگی هایی بخشیده است. از این رو علما اختصاص ماه رجب را برای انجام چندین مرتبه عمره محکوم کردند. و اما کسی که در این ماه به عمره رفته است بدون این که فضیلتی در آن باشد یا سفر او مصادف با ماه رجب بوده باشد، در این امر مذموم نیست.

دعای رغیب.

این دعایی است که در اولین شب جمعه ماه رجب که توسط عده ای از شارلاتان ها اختراع شده است.

امام نووی رحمه الله می فرماید: این بدعت بد و مذموم است که مشتمل بر مذموم بسیار است. این وظیفه است که این بدعت را کنار بگذاریم و کسانی را که آن را انجام می دهند مورد سرزنش قرار دهیم.» («فتاوای امام نووی» ص57).

محقق ابن تیمیه رحمه الله می فرماید: «نماز رغیب به نظر اتفاق علما بدعت است، زیرا نماز رغیب بدعتی است. اقامه این نماز نه از سوی رسول خدا صلی الله علیه و آله و نه از سوی خلفای او تجویز نشده است. هیچ یک از ائمه دین مانند امام مالک، شافعی، احمد، ابوحنیفه، ثوری، عوزاعی، لیاس و دیگران، اقامه این نماز را تأیید نکردند. و حدیثی که در مورد دعای رجائب استناد شده، به اتفاق همه اهل حدیث دروغ است. (مجوع الفتوا 23/134).

ابن نحاس رحمه الله می فرماید: این (نماز رغیب) بدعتی است و حدیثی که در این مورد آمده است به اتفاق نظر همه اهل حدیث اختراع شده است. (تنبیه الگوفلین، 496).

محقق طرطوشی در توضیح آغاز این بدعت می گوید: «ابو محمد مقدسی به من خبر داد: «نماز رغیب که در ماه های رجب و شگبان خوانده می شود، اصلاً در بیت المقدس وجود نداشت. مسجد الاقصی در اورشلیم). اولین بار در سال 448 (بر اساس هجری قمری، تقویم قمری) در اینجا اختراع شد، زمانی که مردی از نبیلی ها، معروف به ابن ابوحمره، که به دلیل خواندن عالی خود از قرآن متمایز بود، به بیت المقدس رسید. او بود که برای اولین بار نماز شب را در نیمه شعبان در مسجد الاقصی خواند... اما نمازی که در ماه رجب خوانده شد، ابتدا بعد از سال 480 در بیت المقدس شروع به خواندن آن کردند. هجری، تقویم قمری مسلمانان)». (الحوادث و البداء، 103).

همچنین در مورد احادیثی که در مورد نماز راگایب و ابداع آن آمده است، ابن جوزی، ابوالخطاب، ابوشمع، ابن رجب، ابوالفضل بن نصر و دیگران در آثار خود ذکر کرده اند.

جشن شب هجرت و معراج (الاسراء و معراج).

این واقعه در شب بیست و هفتم ماه رجب جشن گرفته می‌شود، هرچند از تاریخ این روز و مشروعیت آن اطلاع موثقی در دست نیست. علاوه بر این، در مورد تاریخ این رویداد اختلاف نظر زیادی بین مورخان وجود دارد. محقق ابن رجب رحمه الله در این باره می فرماید: «در برخی کتب آمده است که حوادث مهمی در ماه رجب رخ داده است، اما هیچ یک از این اطلاعات قابل اعتماد نیست. می گویند پیامبر صلی الله علیه و آله در شب اول این ماه به دنیا آمد و یا در روز بیست و هفتم ماه رجب به پیامبری مبعوث شد و برخی گفتند که چنین شد. اما در روز بیست و پنجم، "هیچ یک از اینها قابل اعتماد نیست." (لطوف المعارف، 233).

از شیخ بن عثیمین رحمه الله درباره روزه روز بیست و هفتم ماه رجب و برجسته ساختن این شب در میان شب های دیگر برای اقامه نماز شب سؤال شد. فرمود: روزه روز 27 ماه رجب و اختصاص دادن این شب به نماز شب، بدعت در دین است و هر بدعتی فریب است. (مجمع الفتوا، ابن عثیمینه، 20/440).

علاوه بر این، برخی با یقین به ویژگی های این ماه، انواع عبادات را نیز انجام می دهند: صدقه دادن، ذبح حیوان و غیره. با این حال، همانطور که در بالا ذکر شد، ما نمی توانیم و حق نداریم روزهای خاصی را برای خود اختصاص دهیم و انواع خاصی از عبادات را به آن اختصاص دهیم. زیرا ما مسلمانان در امور عبادی فقط باید از کتاب خدا و سنت رسول خدا صلی الله علیه و آله پیروی کنیم. اگر چیزی با این دو مبنا (قرآن و سنت) مطابقت نداشته باشد، مردود است، اعم از اینکه انسان این بدعت را برای مقاصد خوب انجام دهد یا بد. زیرا خدای متعال دین خود را قبلاً به کمال برای ما آورده است و این دین کامل، اسلام، نه به اضافات و نه اختصار نیاز دارد. خداوند متعال می فرماید: «امروز دین شما را برای شما کامل کردم و رحمت خود را بر شما تمام کردم و اسلام را برای شما به عنوان دین پذیرفتم». (قرآن، 5/3). در مجموعه امام بخاری آمده است که رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: «هر کس چیزی را در راه ما (اسلام) بیاورد که از آن (بدعت) نیست، از او مردود است». (بخاری، 2697) و مسلم می گوید: «کسی که عملی انجام دهد که با عمل ما مطابقت نداشته باشد، مردود است (این بدعت مردود است). (مسلم، 1718).

شاید برای خیلی ها این سوال پیش بیاید که در این ماه حرام رجب چه کار می توانید بکنید؟! پاسخ ساده است: باید بدانی که این ماه حرام است، پس باید با جدیت بیشتری به مسئله ترک گناه و انجام کارهای خیر پرداخت. لازم است با روزه های اضافی مورد تایید سنت اکبر، به درگاه خداوند توبه و آمادگی برای ماه رمضان را آغاز کرد و از خداوند متعال سلامتی و قوت برای انجام عبادات واجب خواست.

علم مفید و اخلاص و عمل صالح را از خداوند متعال خواستاریم تا در روز قیامت از رستگاران باشیم! آمین.

روزه اختیاری اضافی در ماه رجب حتی در زمان پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم یک امر رایج بود. در حدیث معروفی از اسامه بن زید روایت شده است که به پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم رجوع کرد و چنین گفت: «یا رسول الله تا زمانی که شعبان روزه می‌گیری، در هیچ ماهی ندیدم روزه بگیری».. و جواب گرفتم: «مردم نسبت به ماه رجب و رمضان غافل هستند. و این ماهی است که اعمال به سوی پروردگار جهانیان بالا می‌رود و من می‌خواهم زمانی که اعمالم بالا می‌رود روزه بگیرم».. احمد ۲۰۷۵۸، النسایی ۲۳۱۷.

عن أسامة بن زيد — رضي الله عنهما — قال: قلت يا رسول الله! لم أرك تصوم شهراً من الشهور ما تصوم من شعبان؟ قال: «ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان، وهو شهر تُرفع فيه الأعمال إلى رب العالمين؛ فأُحب أن يرفع عملي وأنا صائم». أحمد 20758، النسائي 2317.

نوشته امام شهاب الدین احمد ابن حجر عسکلیانیشافعی: «این حدیث باعث می‌شود که انسان احساس کند در ماه رجب شباهتی به ماه رمضان دارد و مردم به همان عبادتی مشغولند که در ماه رمضان به آن مشغول هستند، اما در ماه شعبان از آن غافل هستند و به همین دلیل عمل کرد. و برجسته کردن آن (رجب) با روزه باعث می شود که انسان احساس کند در روزه رجب کرامتی (اضافی) وجود دارد و این امر در میان آنان (اصحاب) شناخته شده و مورد تأیید بوده است».. رجوع به تبین العجب ص 138 شود. 4.

قال الإمام شهاب الدين أحمد بن حجر العسقلاني الشافعي: «فيه إشعار بأن في رجب مشابهة برمضان، وأن الناس يشتغلون فيه من العبادة بما يشتغلون به في رمضان، ويغفلون عن نظير ذلك في شعبان، ولذلك كان يصومه، وفي تخصيصه ذلك بالصوم إشعار بفضل صيام رجب أن ذلك كان من المعلوم المقرر لديهم». انظر: «تبيين العجب»، ص. 4.

علاوه بر این، رجب یکی از چهار ماه حرام است: رجب، ذی القعده، ذی الحجه و محرم و نقل شده است که ابن عمر (عبدررزاق، «المصنف» 4/292) و برخی از امامان از نسل های بعدی در آنها پست نگه داشته شد. و با ضعف در سندی که حاکی از شأن ویژه روزه ماههای حرام است، بیان شده است. حدیث می گوید: «در ماه های حرام روزه بگیرید و آن را ترک کنید». . ابوداوود 2428. و احادیث در فضیلت اعمال مشروع پذیرفته می شود، هر چند در اسناد آنها ضعف باشد.

«صُمْ مِنْ الْحُرُمِ وَاتْرُكْ». أبو داود 2428.

و در عین حال از عمر بن خطاب، انس، ابن عمر و ابن عباس مذمت مربوط به روزه در این ماه نقل شده است.
حراشه بن الحر گفت: "من دیدم چطور عمر بن خطابدر ماه رجب به دستان مردم می‌زد تا در بشقاب‌هایشان بگذارند و می‌گفت: بخورید، فقط این ماهی است که جاهلیت آن را بزرگ می‌کردند. ”. ابن ابی شیبه «المصنف» 2/513.

عن خرشة بن الحر قال: «رأيت عمر -رضي الله عنه- يضرب أكف الناس في رجب حتى يضعوها في الجفان، ويقول: كلوا؛ فإنما هو شهر كان يعظمه أهل الجاهلية». مصنف ابن أبي شيبة 2/ 513.

و توضیحی وجود دارد که بر اساس آن عمر با کسانی که تمام ماه رجب را روزه می گرفتند این گونه رفتار می کرد.

به روایت ابن ودّاح قرطبی از الشعبیکه عمر بن خطاب رجب هایی را که تمام ماه رجب را روزه می گرفتند کتک زد. فرستنده پرسید ابن وداح: چرا عمر رجبی ها را زد؟او جواب داد:این همان چیزی است که در پیام آمده است و من نمی‌دانم درست است یا نه. و مراد از آن این است که می ترسید روزه در این ماه را مانند ماه رمضان سنت شرعی قرار دهند».. رجوع به البیدا» 2/90 شود.

روى مُحَمَّدُ بْنُ وَضَّاح القرطبي عَنِ الشَّعْبِيِّ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ كَانَ «يَضْرِبُ الرَّجَبِيِّينَ الَّذِينَ يَصُومُونَ رَجَبَ كُلَّهُ» . قُلْتُ [أي: الراوي عن ابن وضاح] لِمُحَمَّدِ بْنِ وَضَّاحٍ: لِأَيِّ شَيْءٍ كَانَ عُمَرُ يَضْرِبُ الرَّجَبِيِّينَ؟ قَالَ: إِنَّمَا هُوَ خَبَرٌ جَاءَ هَكَذَا , مَا أَدْرِي أَيَصِحُّ أَمْ لَا، وَإِنَّمَا مَعْنَاهُ خَوْفٌ بِأَنْ يَتَّخِذُوهُ سُنَّةً مِثْلَ رَمَضَانَ. انظر: «البدع» 2/ 90.

از انس بن مالک نیز پیامی درباره «رجبیان» نقل شده است. ابن ابی شیبه با سندی که در آن مجهول است، روایت کرده است که انس گفت: «هیچ کس مرد دوشنبه و پنج شنبه و رجبی نباشد».. رجوع به المصنف 2/345 شود.

وروى ابن أبي شيبة بإسناد فيه مجهول عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: «لَا يَكُونُ اثْنَيْنِيًّا، وَلَا خَمِيسِيًّا، وَلَا رَجَبِيًّا». انظر: «المصنف» 2/ 345.

یعنی اگر این پیام درست باشد، انس علاوه بر اینکه تمام ماه رجب را با روزه برجسته می کرد، روزه مستمر در روزهای دوشنبه و پنج شنبه را نیز مذمت می کرد.

و از ابن عمر نقل شده است وقتی مردم را دیدم و آنچه را که برای ماه رجب آماده می کنند، ابراز نارضایتی کردم.. ابن ابی شیبه «المصنف» 2/345.

وعن ابن عمر -رضي الله عنهما- أنه: «إذا رأى الناس وما يُعِدون لرجب كره ذلك». انظر: «مصنف» ابن أبي شيبة 2/ 345.

و خود او همانطور که قبلا ذکر شد در ماه های حرام روزه می گرفت. و گزارشی وجود دارد که تقریباً دائماً روزه می گرفت.

و نقل شده که ابن عباس روزه تمام ماه رجب را نکوهش کرده است، اما روزه نگرفتن بعضی از روزها یا قسمتهایی از این ماه را.

ابن عباس روزه تمام ماه رجب را نهی کرد تا تبدیل به یک رسم دینی دائمی نشود.. رجوع به المصنف 4/292 شود.

عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَنْهَى عَنْ صِيَامِ رَجَبٍ كُلِّهِ؛ لَأَنْ لَا يُتَّخَذَ عِيدًا». مصنف عبد الرزاق 4/ 292.

و پیام دیگری وجود دارد که از آن می توان فهمید که ابن عباس نه تنها در ماه رجب، بلکه در هر ماه غیر از ماه رمضان این گونه رفتار می کرد.

عبدالرزاق سنعانی از ابن جریج روایت کرده که از عطا روایت کرده که گفت: ابن عباس از روزه گرفتن یک ماه کامل نهی کرد و گفت: آن را جز چند روز در روزه بگذرانند.. رجوع به المصنف 4/292 شود.

عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ » يَنْهَى عَنْ صِيَامِ الشَّهْرِ كَامِلًا، وَيَقُولُ: لِيَصُمْهُ إِلَّا أَيَّامًا». انظر: «مصنف» عبد الرزاق 4/ 292.

به دلیل اهمیت مطالب فوق و شواهد بسیار دیگر در این زمینه، ائمه اسلام در مقام برجسته كردن تمام ماه رجب با روزه اختلاف داشتند كه آیا در این امر ناپسندی وجود دارد؟ و آیا خود روزه گرفتن در این ماه دارای فضیلت و مطلوبیت خاصی است؟

و این با در نظر گرفتن این است که چنانکه حافظ ابن حجر عسقلانی در تبین العجب گفته است، تمام احادیثی که در آن آمده است. در متن سادهصحبت در مورد روزه مخصوصا در ماه رجب نادرست یا ضعیف است و به عنوان دلیل مناسب نیست.

جایگاه علمای مذهب حنبلی

قال الإمام علاء الدين المرداوي الحنبلي: «وَهُوَ مِنْ مُفْرَدَاتِ الْمَذْهَبِ». انظر: «الإنصاف» 2/ 346.

سپس ائمه مذاهب حنبلی در این مورد اختلاف کردند که آیا روزه ماه رجب مستحب یا پسندتر از روزه در اوقات عادی است یا جایگاه آن مانند روزه ماه های دیگر است. و کسانی بودند که در مورد نامطلوب بودن روزه ماه رجب صحبت کردند

امام علی بن سلیمان می نویسد: مرداویالحنبلی: "گفت[ابن مفلح] در «الفرو» آمده است: اکثریترفقای ما [آنها علمای حنبلی] استحباب روزه رجب و شعبان را ذکر نکردند.»
و آن را به حسن عمل ابن ابی موسی نسبت داد[الهاشمی] در الارشاد
و در کتاب «اسباب الهدایة» گفته است: روزه گرفتن در ماه‌های حرام و تمام ماه شعبان مستحب است.
این نیز معنای روشن سخنی است که مجد درباره ماههای حرام گفته است.
او با قاطعیت در مورد مطلوبیت صحبت کرد [ما سرالدین السمیری] در «المستوئب» فرمود: «و بیشتر از همه پسندیده است[برای پست] شعبان روز وسط آن است».
روزه شعبان را پسندیده دانسته و چیز دیگری ذکر نکرده است.
گفت: این موضوع بحث برانگیز در مذهب احمد و بعد از آن است. برخی می گویند روزه رجب و شعبان مستحب است و برخی دیگر آن را ناپسند می گویند.. رجوع به انصاف 3/347 شود.

قال الإمام علي بن سليمان المرداوي: «قَالَ فِي الْفُرُوعِ: لَمْ يَذْكُرْ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ اسْتِحْبَابَ صَوْمِ رَجَبٍ وَشَعْبَانَ. وَاسْتَحْسَنَهُ ابْنُ أَبِي مُوسَى فِي الْإِرْشَادِ. قَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ فِي كِتَابِ أَسْبَابِ الْهِدَايَةِ: يُسْتَحَبُّ صَوْمُ الْأَشْهُرِ الْحُرُمِ وَشَعْبَانَ كُلِّهِ، وَهُوَ ظَاهِرُ مَا ذَكَرَهُ الْمَجْدُ فِي الْأَشْهُرِ الْحُرُمِ، وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُسْتَوْعِبِ، وَقَالَ: آكَدُ شَعْبَانَ يَوْمُ النِّصْفِ، وَاسْتَحَبَّ الْآجُرِّيُّ صَوْمَ شَعْبَانَ، وَلَمْ يَذْكُرْ غَيْرَهُ، وَقَالَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ: فِي مَذْهَبِ أَحْمَدَ وَغَيْرِهِ نِزَاعٌ. قِيلَ: يُسْتَحَبُّ صَوْمُ رَجَبٍ وَشَعْبَانَ، وَقِيلَ: يُكْرَهُ». انظر: «الإنصاف» 3/ 347.

موضع اکثریت دانشمندان

اکثر علما روزه تمام ماه رجب را مستحب یا تشویقی قرار داده اند. در اینجا باید در نظر بگیرید که اضافی داوطلبانه است، به جز روزهایی که در آن ممنوع است. و وقتی از اقسام روزه مستحب و مستحب صحبت می کنیم، به این معناست که روزه در زمانی معین از سایر اوقات مطلوبتر است.

و در مورد استحباب یا ترجیح روزه ماه رجب بدون هیچ گونه نامطلوب و استثناء، علمای حنفی، مالکی و شافعی در این باره سخن گفته اند.

بسیاری از علمای مذاهب حنفی در کتب خود به ترجیح روزه ماه رجب اشاره نکرده اند. اما در کتاب معتبر «الفتوا الهندیه» که توسط هیئتی از علمای حنفی از هند به رهبری شیخ نظام الدین البلخا گردآوری شده است، سخنانی در این باره یافت می شود. می گوید: «پست مورد نظر انواع دارد. اولی آنها، دومی روزه رجب، سومی روزه شعبان و همچنین روزه عاشورا است.. رجوع به الفتاوة الهندیه 1/202 شود.

قال الجمع من علماء الحنفية برئاسة الشيخ نظام الدين البلخي: «(المرغوبات من الصيام أنواع) أولها صوم المحرم والثاني صوم رجب والثالث صوم شعبان وصوم عاشوراء». انظر: «الفتاوي الهندية» 1/ 202.

ابوالولید محمد بن احمد یکی از مهم‌ترین ائمه مذهب مالکی می‌نویسد: «روزه گرفتن در ماه های حرام بهتر از ماه های دیگر است. و چهار نفر است: محرم، رجب، ذی القعده و ذی الحجه».. رجوع به المقدمة المحدة 1/242 شود.

قال الإمام أبو الوليد محمد بن أحمد بن رشد الجد المالكي: «وصيام الأشهر الحرم أفضل من غيرها، وهي أربعة: المحرم ورجب وذو القعدة وذو الحجة». انظر: «المقدمات الممهدات» 1/ 242.

نوشته شیخ شهاب الدین النفرویمالکی به الرسال امام قیروانی توضیح می دهد: «وقت مستحب روزه ماه رجب است».. رجوع به الفواقیه الدوانی 2/273 شود.

قال الشيخ شهاب الدين النفراوي المالكي في شرحه لرسالة الإمام القيرواني: «(وَ) مِنْ الْمُرَغَّبِ فِي صَوْمِهِ شَهْرُ (رَجَبَ)». انظر: «الفواكه الدواني» 2/ 273.

و عالم برجسته اسلامی نوشته است احمد دردریرمالکی در شرح المختصر امام خلیل بن اسحاق: روزه گرفتن در محرم و رجب و شعبان و بقیه چهار ماه حرام مستحب است.. رجوع به «حاشیه الدوسوقی علی الشرح الکبیر» 1/516 شود.

وقال العلامة أحمد الدردير المالكي في شرحه لمختصر الإمام خليل بن إسحاق: «(وَ) نُدِبَ صَوْمُ (الْمُحَرَّمِ وَرَجَبٍ وَشَعْبَانَ) وَكَذَا بَقِيَّةُ الْحُرُمِ الْأَرْبَعَةِ». انظر: «حاشية الدسوقي على الشرح الكبير» 1/ 516.