Έμφαση του Siddhartha Gautama. Η ζωή του Γκαουτάμα Βούδα. Πρόωρη ζωή και γάμος

Ποιος είναι ο Βούδας Σιντάρτα Γκαουτάμα; Ο Βουδισμός προέρχεται από τον Βούδα. Η λέξη «Βούδας» είναι ένας τίτλος που σημαίνει «αυτός που έχει αφυπνιστεί» με την έννοια του «ξύπνησε στην πραγματικότητα». Ο Βούδας γεννήθηκε πριν από περίπου δυόμισι χιλιάδες χρόνια με το όνομα Σιντάρτα Γκαουτάμα. Δεν διακήρυξε τον εαυτό του θεό ή προφήτη. Ήταν ένας άνθρωπος που Φωτίστηκε βιώνοντας τη ζωή με τον βαθύτερο δυνατό τρόπο.

Ο Σιντάρτα γεννήθηκε σε βασιλική οικογένεια σε μια μικρή χώρα στα σύνορα Ινδίας και Νεπάλ. Σύμφωνα με τις παραδοσιακές ιστορίες ζωής, είχε μια προνομιακή ανατροφή, αλλά εγκατέλειψε την ανέμελη και προστατευμένη ύπαρξή του όταν συνειδητοποίησε ότι η ζωή περιλάμβανε τέτοια σκληρά πράγματα όπως η γήρανση, η ασθένεια και ο θάνατος.

Αυτό τον έκανε να σκεφτεί το νόημα της ζωής. Τελικά εμπνεύστηκε να φύγει από το παλάτι και να ακολουθήσει το παραδοσιακό ινδικό μονοπάτι ενός περιπλανώμενου ερημίτη, ενός αναζητητή της Αλήθειας. Μελέτησε επιμελώς τον διαλογισμό από πολλούς δασκάλους και στη συνέχεια άρχισε να ακολουθεί έναν ασκητικό τρόπο ζωής. Αυτές οι ενέργειες βασίστηκαν στην πεποίθηση ότι το πνεύμα μπορούσε να ελευθερωθεί με την απόρριψη της σάρκας. Έγινε τόσο αυστηρός ασκητής που κόντεψε να πεθάνει από την πείνα.

Ποτέ όμως δεν κατάφερε να λύσει το μυστήριο της ζωής και του θανάτου. Φαινόταν ότι η αληθινή κατανόηση ήταν τόσο μακριά όσο ποτέ.

Έτσι, εγκατέλειψε αυτό το μονοπάτι και κοίταξε στο μυαλό του, στην καρδιά του. Αποφάσισε να εμπιστευτεί τη διαίσθησή του και να μάθει από την άμεση εμπειρία. Κάθισε κάτω από ένα δέντρο μπόντι και ορκίστηκε να παραμείνει σε αυτό το μέρος μέχρι να επιτύχει τη Φώτιση. Σαράντα μέρες αργότερα, στην πανσέληνο του Μαΐου, ο Σιντάρτα πέτυχε την τελική Απελευθέρωση.

Οι Βουδιστές πιστεύουν ότι έχει επιτύχει μια κατάσταση ύπαρξης που είναι ανώτερη από οτιδήποτε άλλο στον κόσμο. Ενώ η συνηθισμένη εμπειρία εξαρτάται από την ανατροφή, την ψυχολογία, τις πεποιθήσεις και τις αντιλήψεις, η Φώτιση είναι άνευ όρων. Ο Βούδας είναι απαλλαγμένος από προσκόλληση, θυμό και άγνοια. Οι ιδιότητές του είναι η σοφία, η συμπόνια και η ελευθερία. Ένας φωτισμένος νους διεισδύει στην ουσία των βαθύτερων διαδικασιών της ζωής, και επομένως στην αιτία του ανθρώπινου πόνου - το πρόβλημα που αρχικά ώθησε τον Σιντάρθα σε μια πνευματική αναζήτηση.

Κατά τα υπόλοιπα σαράντα πέντε χρόνια της ζωής του, ο Βούδας ταξίδεψε ευρέως σε όλη τη βόρεια Ινδία, διαδίδοντας τις απόψεις του. Οι διδασκαλίες του είναι γνωστές στην Ανατολή ως Βούδα Ντάρμα, ή «Διδασκαλία του Φωτισμένου». Απευθύνθηκε σε άτομα όλων των κοινωνικών ομάδων. Πολλοί από τους μαθητές του πέτυχαν τον Διαφωτισμό. Αυτοί, με τη σειρά τους, δίδαξαν άλλους ανθρώπους, και έτσι η αδιάσπαστη γραμμή μετάδοσης της διδασκαλίας συνεχίζεται μέχρι σήμερα.

Ο Βούδας δεν ήταν θεός και δεν διεκδίκησε θεϊκή καταγωγή. Ήταν ένας άνθρωπος που με μεγάλες προσπάθειες καρδιάς και μυαλού ξεπέρασε κάθε όριο. Επιβεβαίωσε ότι κάθε ον έχει τη δυνατότητα να επιτύχει τη φύση του Βούδα. Οι Βουδιστές τον βλέπουν ως έναν ιδανικό άνθρωπο και έναν οδηγό που μπορεί να μας οδηγήσει όλους στη Φώτιση.

ΣΙΝΤΧΑΡΤΑ ΓΚΑΟΥΤΑΜΑ (ΒΟΥΔΑ)

(623-544 π.Χ.)

Ο ιδρυτής μιας από τις τρεις παγκόσμιες θρησκείες - ο Βουδισμός. Το όνομα Βούδας (από τα σανσκριτικά - φωτισμένος) δόθηκε από τους οπαδούς του. Στο κέντρο του Βουδισμού βρίσκεται η διδασκαλία των «τεσσάρων ευγενών αληθειών»: υπάρχει ο πόνος, η αιτία του, η κατάσταση της απελευθέρωσης και η πορεία προς αυτό.

Ο Siddhartha ήταν γιος του ηγεμόνα του λαού Shakya στη βορειοανατολική Ινδία (τώρα Νεπάλ). Από τη γέννησή του προοριζόταν για τη μοίρα ενός ηγεμόνα. Είναι αλήθεια ότι η τελική επιλογή παρέμεινε μαζί του.

Μια μέρα, η βασίλισσα Μαχαμάγια, σύζυγος του βασιλιά Σουντοντάμ, είδε ένα προφητικό όνειρο: θα γεννούσε έναν γιο και αυτός θα γινόταν είτε άρχοντας είτε σαντού (άγιος που είχε απαρνηθεί τον επίγειο κόσμο). Το αγόρι μεγάλωσε μέσα στην πολυτέλεια, αλλά δεν του επέτρεψαν ποτέ να βγει από το παλάτι.

Ο Siddhartha παντρεύτηκε την όμορφη πριγκίπισσα Yashodhara, η οποία του χάρισε έναν γιο. Σύντομα θα κληρονομούσε τον θρόνο. Ωστόσο, οι ελπίδες του βασιλιά δεν έμελλε να πραγματοποιηθούν ως αποτέλεσμα τεσσάρων σημείων.

Ο Σιντάρτα αποφάσισε να μάθει για τη ζωή έξω από τα τείχη του παλατιού και διέταξε τον αρματιστή να τον συνοδεύσει. Για πρώτη φορά είδε τον γέρο και ρώτησε τον οδηγό γιατί ήταν τόσο αδύνατος και καμπουριασμένος. Αυτή είναι η τύχη όλων ανεξαιρέτως των ανθρώπων... αυτό είναι το φυσικό και αναπόφευκτο αποτέλεσμα της ζωής», ήρθε η απάντηση. Τότε ο Σιντάρτα αναφώνησε: «Ποιο είναι το νόημα και τι ωφελεί η νεότητα αν όλα τελειώνουν τόσο λυπηρά;»

Όταν ο Σιντάρτα έφυγε από το παλάτι για δεύτερη φορά, συνάντησε έναν άρρωστο. Ο πρίγκιπας έμεινε έκπληκτος που οι ασθένειες δεν γλυτώνουν ούτε τους πιο δυνατούς και υγιείς ανθρώπους και κανείς δεν ξέρει πώς να τις αποφύγει.

Το τρίτο σημάδι συνέβη όταν ο Σιντάρθα είδε τη νεκρώσιμη πομπή. Οι άνθρωποι μετέφεραν το σώμα του νεκρού σε φορείο. Οι νεκροί στην Ινδία δεν κρύβονταν από τα μάτια των ανθρώπων σε φέρετρα σε νεκροφόρα και η διαδικασία για το κάψιμο του σώματος γινόταν δημόσια, πιο συχνά σε μια προβλήτα κοντά στο ποτάμι. Ο Σιντάρτα κατέληξε σε ένα θλιβερό συμπέρασμα: οι άνθρωποι δεν μπορούν να επηρεάσουν τη μοίρα τους. Κανείς δεν θέλει να γεράσει, αλλά όλοι γερνούν. Κανείς δεν θέλει να αρρωστήσει, αλλά οι άνθρωποι αρρωσταίνουν. Ο θάνατος είναι αναπόφευκτος, αλλά τότε η ζωή δεν έχει νόημα.

Ο Σιντάρτα ξύπνησε από τον ύπνο και άρχισε να κατανοεί την έννοια της κατάστασης της σαμσάρα που σχετίζεται με τα γηρατειά, την ασθένεια, το θάνατο και τη συνεχή ανάπτυξη. Ήταν έκπληκτος που οι άνθρωποι είχαν αποδεχτεί τη μοίρα τους.

Τέλος, το τέταρτο ζώδιο. Αυτή τη φορά ο Siddhartha είδε έναν sadhu (άγιο) να περπατά στους δρόμους με ένα μπολ για ζητιανιά. Ένας sadhu είναι ένας «περιπλανώμενος» που πιστεύει ότι στον κόσμο στον οποίο ζούμε («το βασίλειο της samsara») είναι αδύνατο να βρεις σπίτι.

Οι θρύλοι λένε πώς τη νύχτα της πανσελήνου, ο Σιντάρτα, αφήνοντας τη γυναίκα και τον γιο του, πήγε στα σύνορα του βασιλείου Σάκια. Εκεί έβγαλε τα ρούχα του, έκοψε τα μαλλιά και τα γένια του και προχώρησε ως περιπλανώμενος. Αυτό το γεγονός ερμηνεύεται στον Βουδισμό ως η «πρόοδος» του Σιντάρτα: αποκηρύσσει την κοσμική ζωή και επιδίδεται στην αναζήτηση της αλήθειας.

Πρώτα κάνει γιόγκα. Η ειρήνευση της σάρκας ήταν γι' αυτούς απαραίτητη προϋπόθεση για την πνευματική ανάπτυξη.

Ο Σιντάρτα εξασκούσε τη θανάτωση για 6 χρόνια. Περιορίστηκε στο φαγητό και στον ύπνο, δεν έπλενε και περπατούσε γυμνός. Η εξουσία του μεταξύ των ασκητών ήταν πολύ υψηλή, είχε μαθητές και οπαδούς. Λέγεται ότι η φήμη του εξαπλώθηκε σαν τον ήχο ενός μεγάλου γκονγκ κάτω από τον θόλο του ουρανού.

Αν και ο Σιντάρχα κατάφερε να ανεβάσει τη συνείδησή του σε ένα αμέτρητα υψηλότερο επίπεδο, τελικά κατέληξε στο συμπέρασμα ότι δεν τον έφερνε πιο κοντά στην αλήθεια (τη διακοπή του πόνου). Άρχισε να τρώει ξανά όπως πριν, και σύντομα οι οπαδοί του τον εγκατέλειψαν. Ο Σιντάρτα συνέχισε τις περιπλανήσεις του μόνος του, βρήκε άλλους δασκάλους, αλλά απογοητεύτηκε με όλες τις διδασκαλίες.

Μια μέρα, καθισμένος κοντά σε ένα ποτάμι κάτω από τη σκιά ενός μεγάλου δέντρου τζάμπου, που αργότερα ονομάστηκε το δέντρο μπόντι (δηλαδή το δέντρο του διαφωτισμού) προς τιμήν του γεγονότος, ο Σιντάρτα πήρε μια απόφαση: «Δεν θα σηκωθώ από αυτό το μέρος μέχρι να κατέβει πάνω μου η φώτιση. Ας μαραθεί η σάρκα μου, ας στεγνώσει το αίμα μου, αλλά μέχρι να λάβω φώτιση, δεν θα κουνηθώ από αυτόν τον τόπο».

Είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς τι συμβαίνει στο μυαλό ενός ανθρώπου που κάθεται ακίνητος. Ωστόσο, αυτό είναι χαρακτηριστικό του Βουδισμού: η αλήθεια βρίσκεται στη σιωπή, και η σιωπή σημαίνει περισσότερα από τη δράση... Κάθισε σε μια στάση για διαλογισμό και εξαιρετική συγκέντρωση και έλεγχο της συνείδησής του.

Το πώς μπορεί να αποσπαστεί το μυαλό περιγράφεται πολύχρωμα σε βουδιστικά κείμενα, τα οποία μιλούν για τις επιθέσεις του Γιάμα, του Άρχοντα του Θανάτου, ο οποίος συνειδητοποίησε πόσο σημαντικές ήταν οι προσπάθειες που έκανε ο Βούδας και προσπάθησε με κάθε δυνατό τρόπο να τους αντισταθεί, βασιζόμενος σε τη δύναμή του. Ο Βούδας έπρεπε να χρησιμοποιήσει όλη του την ικανότητα και να επικαλεστεί όλη του την αποφασιστικότητα να αναλάβει μια τέτοια προσπάθεια, και αυτό δεν ήταν καθόλου εύκολο. Όλες οι αμφιβολίες και οι δισταγμοί έπρεπε να απορριφθούν. Ο ακανθώδης δρόμος της εσωτερικής πάλης είχε περάσει - η τελευταία μάχη ήταν μπροστά. Τη νύχτα της πανσελήνου του μήνα Βεσάκ (που αντιστοιχεί στον Μάιο του ευρωπαϊκού ημερολογίου), ο Βούδας συγκέντρωσε τη συνείδησή του στο ανερχόμενο πρωινό αστέρι και η φώτιση κατέβηκε πάνω του. Ο Σιντάρτα έγινε Βούδας: αναδύθηκε από το σκοτάδι της άγνοιας και είδε τον κόσμο στο αληθινό του φως. Το γεγονός που περιγράφεται ονομάζεται «μεγάλη αφύπνιση».

Η αλήθεια αποκαλύφθηκε στον Βούδα σε όλο της το μεγαλείο. Αυτή ήταν η ολοκλήρωση της αναζήτησης της αλήθειας από τον Σιντάρτα. Έχοντας γίνει Βούδας, δηλαδή απόλυτα φωτισμένος, ο Σιντάρτα άλλαξε. Χάρη σε αυτό το μεγάλο γεγονός, σοφία και συμπόνια κατέβηκε πάνω του και συνειδητοποίησε το μεγάλο του πεπρωμένο - να μεταφέρει την αλήθεια στους ανθρώπους.

Στην αρχή δεν ήταν σίγουρος ότι θα γινόταν κατανοητός. Ωστόσο, ο Βούδας άρχισε ωστόσο να επεξηγεί τις διδασκαλίες του, διαβάζοντας πρώτα ένα κήρυγμα για το ντάρμα στο Sarnath, όπου κατά λάθος συναντήθηκε με τους πρώην συντρόφους του. Οι πρώτοι ακροατές έμειναν έκπληκτοι από τις αρετές του. Δημιουργήθηκε η πρώτη βουδιστική κοινότητα. Ο Βούδας ξεκίνησε αυτό που είναι γνωστό ως «το πρώτο κήρυγμα του Βούδα» ή πιο μεταφορικά ως «το πρώτο γύρισμα του τροχού του Ντάμμα».

Αυτό που είναι σημαντικό δεν είναι μόνο τα λόγια με τα οποία απευθύνθηκε ο Βούδας στους ακροατές του, αλλά η σιγουριά που τους εμφύσησε και που τους κατέκτησε ολοκληρωτικά. Στην αρχή, οι πέντε πρώην συνομιλητές του τον υποδέχτηκαν με σκεπτικισμό - άλλωστε αυτός ήταν ο ίδιος Γκαουτάμα. Όμως, έκπληκτοι από την αυτοπεποίθησή του, έγιναν οπαδοί των διδασκαλιών του.

Ο Βούδας έζησε τη ζωή ενός περιοδεύοντος ιεροκήρυκα. Από τότε, όταν τον κατέβηκε η φώτιση σε ηλικία τριάντα πέντε ετών, δεν γνώρισε ειρήνη. Κήρυττε εννέα μήνες το χρόνο, μετακινούμενος από το ένα μέρος στο άλλο, και περνούσε τρεις μήνες την εποχή των βροχών στη μοναξιά.

Ο Βούδας έτρωγε μόνο μία φορά την ημέρα. Αν ο δρόμος του διέσχιζε ένα χωριό, δεχόταν ελεημοσύνη, μετά πήγαινε στο μάνγκο στα περίχωρα του χωριού και γευμάτιζε. Μετά από αυτό, οι κάτοικοι της περιοχής άκουσαν τα κηρύγματα του Βούδα. Κάθε μέρα υπήρχαν όλο και περισσότεροι υποστηρικτές των διδασκαλιών του και ο κύκλος του περιλάμβανε άτομα από διάφορες κάστες.

Οι οπαδοί του σχημάτισαν μοναστική κοινότητα. Καθώς οι ιεραποστολικές δραστηριότητες του τάγματος εξαπλώθηκαν, άρχισαν να έρχονται και λαϊκοί στον Βούδα, στους οποίους επιτράπηκε να ακολουθήσουν τις διδασκαλίες χωρίς να απαρνηθούν τη θέση τους ως αρχηγός της οικογένειας και κύριος του σπιτιού, χάρη στην οποία η ελεύθερη κοινότητα άρχισε να αναπτύσσεται γρήγορα . Η ισορροπία μεταξύ μοναστικής και λαϊκής ζωής στη σάνγκα ήταν ένα από τα κύρια χαρακτηριστικά της αποστολής του Βούδα κατά τη διάρκεια της σαράνταχρονης δράσης του κηρύγματος.

Οι γυναίκες είχαν επίσης τη δυνατότητα να γίνουν μέλη του τάγματος, αν και η στάση του Βούδα απέναντί ​​τους ήταν διφορούμενη: αναγνώριζε τις γυναίκες απρόθυμα. Απαντώντας σε ερώτηση του μαθητή του Ananda σχετικά με το πώς πρέπει να συμπεριφέρονται οι μοναχοί στην παρέα των γυναικών, ο Βούδας απάντησε: «Μη μιλάς... Να είσαι συνεχώς σε επαγρύπνηση». Ίσως τέτοιες οδηγίες εξηγήθηκαν από την πεποίθησή του ότι η προσκόλληση σε μια γυναίκα γίνεται το κύριο εμπόδιο για την επίτευξη της νιρβάνα. Όποιος κι αν είναι ο λόγος, αυτές οι λέξεις πρέπει να είναι η βάση του μοναστικού κανόνα (Vinaya) που δημιουργήθηκε από τον Βούδα.

Ο Βούδας πέθανε σε μεγάλη ηλικία από τροφική δηλητηρίαση. Λέγεται ότι πέθανε σε κατάσταση διαλογισμού, γέρνοντας προς τα δεξιά και στηρίζοντας το κεφάλι του με το χέρι του. Αυτή η στάση αποτυπώνεται στη βουδιστική εικονογραφία και ερμηνεύεται ως η μετάβαση του Βούδα στην Παρινιρβάνα - νιρβάνα χωρίς ίχνος. μιλάμε για μια κατάσταση στην οποία δεν υπόκειται πλέον σε αναγέννηση. Αυτό συνέβη κοντά στην πόλη Kushinagar, σε μια δασώδη περιοχή. Όταν ο Βούδας πέθανε, δεν όρισε διάδοχο. Φαινόταν να ήθελε η σάνγκα να παραμείνει μια σχετικά μη ιεραρχική οργάνωση. Πριν από το θάνατό του, ο Βούδας, απευθυνόμενος στον Ανάντα, είπε: «Μην είσαι λυπημένος, μην κλαις. Δεν σου είπα ότι είμαστε χωρισμένοι, αποκομμένοι από κάθε τι αγαπητό και αγαπημένο;...Με υπηρέτησες πολύ καιρό, ωφελώντας, υπηρέτησες με χαρά, ειλικρινά και άνευ όρων, μου αφοσιώθηκες στο σώμα, λέξη και σκέψη. Καλά θα κάνεις εσύ, Ανάντα. Μην σταματάς εκεί και σύντομα θα απελευθερωθείς».

Ο πυρήνας του περιεχομένου του Βουδισμού είναι το κήρυγμα του Βούδα για τις «τέσσερις ευγενείς αλήθειες» που του αποκαλύφθηκαν την περίφημη νύχτα της φώτισης κάτω από τη συκιά: υπάρχει βάσανα. υπάρχει αιτία ταλαιπωρίας. υπάρχει ελευθερία από τα βάσανα. υπάρχει ένα μονοπάτι που οδηγεί στην ελευθερία από τα βάσανα. Αυτές οι αλήθειες, σύμφωνα με τον δάσκαλο, περιέχουν ολόκληρο τον νόμο της ηθικής ζωής, οδηγώντας στην ύψιστη ευδαιμονία. Όλες οι συλλογιστικές και λογικές κατασκευές του Βουδισμού είναι αφιερωμένες στην εξήγηση και την ανάπτυξη αυτών των διατάξεων.

Γέννηση, αρρώστια, θάνατος, χωρισμός από ένα αγαπημένο πρόσωπο, ανεκπλήρωτες επιθυμίες -με μια λέξη, η ίδια η ζωή σε όλες της τις εκδηλώσεις- αυτό είναι το βάσανο. Στον Βουδισμό, αυτό που πάντα θεωρούνταν χαρά αποδεικνύεται ότι είναι βάσανα. Συγγενείς, αγαπημένοι, φίλοι, πλούτος, επιτυχία, δύναμη, απολαύσεις των πέντε αισθήσεων - όλα αυτά θεωρούνται αλυσίδες που δένουν έναν άνθρωπο.

Έτσι, η ταλαιπωρία εμφανίζεται ως η μόνη περιεκτική πραγματικότητα με την οποία αντιμετωπίζει ένας πνευματικά απαιτητικός, ηθικά βελτιούμενος άνθρωπος.

Η δεύτερη «ευγενής αλήθεια» - η πηγή του πόνου είναι η ίδια η επιθυμία, όχι η ουσία της, αλλά η ίδια η παρουσία της: «δίψα, αυτοσυντηρούμενη, αυταπάτη, που σχετίζεται με το πάθος, τώρα από αυτό, τώρα από αυτό, έτοιμο να παρασυρθεί, δηλαδή: η δίψα για κατοχή, η δίψα για ζωή, δίψα για απόδραση».

Ο Σιντάρτα πέτυχε το Ξύπνημα από τον ύπνο της άγνοιας για να ωφελήσει όλους και να δείξει το δρόμο προς την άνευ όρων, και ως εκ τούτου άφθαρτη, ευτυχία.

Jataka

(από το Σανσκ. "jati" - "γέννηση"; ιστορία της προηγούμενης ενσάρκωσης)

Κατά τη διάρκεια της εποχής του Βούδα Ντιπανκάρα, ο μελλοντικός Βούδας Σακιαμούνι ήταν ένας Σουμεντά Βραχμάνος.

Μια μέρα σκέφτηκε την παροδικότητα όλων των εξαρτημένων πραγμάτων και την αναζήτηση της διαχρονικής ευτυχίας, την υπέρβαση του πόνου, των γηρατειών, της αρρώστιας και του θανάτου. Οι σκέψεις του οδήγησαν στην απόφαση να ασχοληθεί με την ασκητική πρακτική, με στόχο να βρει έναν τρόπο να απελευθερωθεί από τα δεσμά της αναγέννησης στους κόσμους της σαμσάρα. Σύμφωνα με την απόφαση, ο μπραχμάνα αποσύρθηκε στα Ιμαλάια, εγκαταστάθηκε σε μια καλύβα φτιαγμένη από φύλλα και άρχισε να ασκεί. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η φήμη του Ταθαγκάτα (Πορθητής στην Αλήθεια), του Βούδα Ντιπανκάρα, του Κάτοχου των Δέκα Αρετών, που γύρισε τον υψηλότερο Τροχό του Ντάρμα αφού πέτυχε το τέλειο ξύπνημα, άρχισε να εξαπλώνεται σε όλο τον κόσμο. Μια μέρα η Sumedha συνάντησε ανθρώπους που άνοιξαν το δρόμο για την πομπή του Βούδα. Ταξιδεύοντας με μια μεγάλη κοινότητα μαθητών (sangha), ο Dipankara έφτασε στην περιοχή τους και έμεινε στο μοναστήρι Sudassana κοντά στην πόλη. Οι κάτοικοι κάλεσαν τον Μπαγκαβάν (τον Σεβασμιώτατο) να επισκεφτεί την πόλη τους και τώρα ετοίμαζαν το δρόμο, να αποτίσουμε σεβασμό στα τρία κοσμήματα ανοίγοντας το δρόμο,κατά μήκος του οποίου επρόκειτο να περάσουν ο Βούδας και η Σάνγκα, .Έχοντας μάθει για την εμφάνιση του Βούδα σε αυτόν τον κόσμο, η Sumedha ένιωσε μεγάλη χαρά και ήθελε να συμμετάσχει στο έργο. Πήρε γη που ήταν μουσκεμένη από το νερό μετά τη βροχή, και μετά άρχισε να την αποστραγγίζει, σκεπτόμενος τον Βούδα.
Δεν πρόλαβε να στραγγίξει ούτε το ένα τρίτο της πλοκής που του ανατέθηκε όταν εμφανίστηκε ο Ταθαγκάτα, ο μεγάλος σοφός Ντιπανκάρα, περιτριγυρισμένος από τετρακόσιες χιλιάδες που είχαν επιτύχει την Απελευθέρωση, κατέχοντας έξι τύπους υπερφυσικής γνώσης και έχοντας καταπνίξει τους πόθους των μυαλό. Εκείνη τη στιγμή, ο ασκητής Sumedha, βλέποντας τον Βούδα, σκέφτηκε: «Αφήστε τον Βούδα να μην πατήσει στο χώμα, αλλά μαζί με τους μαθητές του να περπατήσουν από πάνω μου προς όφελός μου». Έχοντας λύσει τα μακριά ασκητικά μαλλιά του και σκέπασε το έδαφος με αυτά, ο Σουμέντα ξάπλωσε σε εκείνο το βρώμικο τμήμα του δρόμου. Και εκείνη την εποχή η Sumedha είχε την εξής έντονη επιθυμία: «Μακάρι να εξαλείψω τις μολύνσεις μου και, έχοντας επιτύχει την παντογνωσία, να γίνω Βούδας. Είθε να φτάσω στην ακτή της Απελευθέρωσης, να επιβιβαστώ στο πλοίο του Ντάρμα και να βοηθήσω πολλούς ανθρώπους και θεούς να περάσουν σε αυτήν την ακτή μέσα από το ρέμα της σαμσάρα. Εδώ, αυτό που ονειρεύομαι, ας γίνει αυτή η επιθυμία». Ο παντογνώστης Dipankara πλησίασε τη Sumedha. Έχοντας μάθει τις σκέψεις του και κοίταξε το μέλλον του, ο Βούδας είδε ότι η επιθυμία του Sumedha θα εκπληρωθεί. Στη συνέχεια, του προέβλεψε ότι σε μια από τις επόμενες ενσαρκώσεις του ο Sumedha θα γινόταν Βούδας. Ονόμασε τον τόπο της μελλοντικής γέννησής του, τα ονόματα του πατέρα και της μητέρας του, τους κύριους μαθητές και μαθητές, τον τόπο του Διαφωτισμού και το όνομα του ιερού δέντρου Bodhi, κάτω από το οποίο ο μελλοντικός Βούδας θα επιτύχει την αφύπνιση από τον ύπνο της άγνοιας.

(Σανσκ. Βούδας Śākyamuni, Pali Sakyamuni - Sakyamuni, Tib. Sangje Shakya Thubpa, λιτ. Wise Enlightened Shakya· ονομάζεται επίσης: Tathāgata, Bhagavan, Sugata - «Σωστός περιπατητής», Jina - «Winner», Lokajyeshtha - «Revered ο κόσμος» - ο τέταρτος ιστορικός Βούδας της εποχής μας, ο Ινδός πρίγκιπας Siddhartha Gautama από την οικογένεια Shakya, ο οποίος πέτυχε τον Διαφωτισμό πριν από περίπου 2,5 χιλιάδες χρόνια - ο ιδρυτής της πιο αρχαίας παγκόσμιας θρησκείας - ο Βουδισμός.

Επί του παρόντος, είναι αδύνατο να αναδημιουργηθεί μια ακριβής επιστημονική βιογραφία του Βούδα· όλες οι περιγραφές της ζωής του είναι εμποτισμένες με θρύλους και αλληγορίες· ωστόσο, οι μέθοδοι που άφησε για να αποκαλύψει το πλήρες δυναμικό του σώματος, της ομιλίας και του νου ενός ατόμου, οδηγούν σε ευτυχία, χρησιμοποιούνται ακόμα σε πολλές χώρες του κόσμου. Λόγω της πρακτικής τους συνάφειας, των επιτακτικών αποτελεσμάτων και της βαθιάς θετικής φιλοσοφίας τους, οι διδασκαλίες του Βούδα παραμένουν επίκαιρες μέχρι σήμερα.

Σύμφωνα με τη βουδιστική παράδοση, πιστεύεται ότι ο Βούδας Σακιαμούνι είναι ένας από τους χιλιάδες Βούδες που θα ζήσουν στη Γη σε αυτό το κάλπα, το οποίο ονομάζεται Ευτυχισμένος Αιώνας, ο Καλός Κάλπα ή η εποχή των σοφών:

• ο πρώτος ήταν ο Βούδας Κρακουττσάντα (Tib. Khorvajig),
• ο δεύτερος είναι ο Βούδας Κανακαμούνι (Tib. Serthub),
• ο τρίτος είναι ο Βούδας Mahakashyapa (Tib. Osung Chenpo),
• τέταρτο - Buddha Shakyamuni (Tib. Shakya Thubpa))
• ο πέμπτος θα είναι ο Βούδας Μαϊτρέγια (Tib. Jampa),
• Η έκτη ενσάρκωση θα είναι ο Simghanada (Tib. Dragpa Senge), ένας μποντισάτβα που θα είναι πολύ καιρό γνωστός στον κόσμο ως Κάρμαπα
• και τα λοιπά.

Όλοι αυτοί οι Βούδες έχουν διανύσει πολύ δρόμο από τη ζωή στη ζωή, βελτιώνοντας πνευματικά, προκειμένου να επιτύχουν τη Φώτιση στην τελευταία ανθρώπινη γέννηση και να μεταδώσουν αυτές τις μεθόδους στους ανθρώπους, μετά από την οποία επιτυγχάνουν την τελική Φώτιση - Parinirvana, την κατάσταση του Nirvana Beyond Abode . Τέτοιοι Βούδες ονομάζονται Tathagatas, ή ιστορικοί Βούδες.

Προηγούμενες γεννήσεις

Όταν ο Siddhartha Gautama πέτυχε τη Διαφώτιση, γνώριζε όλες τις συνθήκες των προηγούμενων γεννήσεών του. Αυτές οι ιστορίες διηγήθηκαν με τη μια ή την άλλη ευκαιρία από τον ίδιο στους μαθητές του, οι οποίοι στη συνέχεια τις έγραψαν από μνήμης. Αυτές οι πεζογραφικές αφηγήσεις με ποιητικά ένθετα για τις προηγούμενες γεννήσεις του Βούδα Σακιαμούνι ονομάστηκαν Jatakas και αποτέλεσαν ένα ανεξάρτητο είδος βουδιστικής λογοτεχνίας, το οποίο έγινε πολύ δημοφιλές. Συνολικά είναι γνωστά περισσότερα από πεντακόσια Jataka. Ο μελλοντικός Βούδας σε κάθε Jataka εμφανίζεται πρώτα σε έναν άνθρωπο, μερικές φορές σε ένα ζώο, μερικές φορές σε μια θεϊκή, κ.λπ. ενσάρκωση, αλλά κάθε φορά είναι ένας Μποντισάτβα που περπατά το μονοπάτι προς τη Φώτιση. Τα Jatakas γενικά ενσωματώνουν την ιδέα ότι κάθε ον φέρει τη Φύση του Βούδα και είναι ικανό να την αποκαλύψει και να υπερβεί τα όρια της εξαρτημένης ύπαρξης. Κάθε ζωή είναι μια πολύτιμη ευκαιρία.

Η πιο διάσημη είναι η κανονική συλλογή Pali των Jatakas με 547 μεμονωμένες ιστορίες. Περιλαμβάνεται στην πέμπτη ενότητα ("Khuddaka Nikaya") του Sutta Pitaka του βουδιστικού κανόνα Tripitaka των διδασκαλιών του βουδισμού της νότιας Theravada.

Οι Jatakas μιλούν για τον μπράχμαν Sumedha, ο οποίος ζει πάνω από 500 πριν από τη γέννηση του Βούδα Shakyamuni, έζησε την εποχή ενός από τους πρώτους Βούδες της εποχής μας - του Βούδα Mahakashyapa, επίσης γνωστό ως Dipankara. Έχοντας συναντήσει κάποτε έναν Βούδα, ο μπράχμαν εμπνεύστηκε τόσο πολύ από το παράδειγμά του που ορκίστηκε να επιτύχει την ίδια κατάσταση προς όφελος των όντων και στη συνέχεια εκπλήρωσε την υπόσχεσή του, και έγινε Βούδας Σακιαμούνι. Υπάρχουν πολλές ιστορίες για τις επόμενες πεντακόσιες ζωές αυτού του μποντισάτβα. Ξαναγεννήθηκε ως άνθρωπος και διάφορα ζώα, και κάθε φορά τον καθοδηγούσε η συμπόνια για όλα τα όντα (Καρούνα) και η Φωτισμένη στάση του Μποντιχίτα. Άρχισε να κατέχει διάφορες εξαιρετικές ικανότητες λόγω της συνεχούς ανάπτυξης της σοφίας και της συμπόνιας. Χάρη στη συσσωρευμένη αξία και το πολύ καλό Κάρμα, γεννήθηκε κάποτε ανάμεσα στους θεούς της Devaloka, σε έναν από τους πιο ευνοϊκούς κόσμους της samsara ανάμεσα στους μεγάλους μποντισάτβα στον ουρανό Tushita, και μπόρεσε να επιλέξει συνειδητά τον τόπο της επόμενης τελευταίας γέννησής του. στον ανθρώπινο κόσμο να επιτύχει τη Φώτιση, να μεταδώσει τη Διδασκαλία στους ανθρώπους και να εφαρμόσει την υπέρτατη Παρινιρβάνα.

Η ζωή του Τέταρτου Ιστορικού Βούδα

Παραδοσιακά, η ζωή του Βούδα Σακιαμούνι περιγράφεται σύμφωνα με τους Δώδεκα Έργους, οι οποίοι εκτελούνται από όλους τους ιστορικούς Βούδες - αυτούς που γεννήθηκαν συνειδητά στον κόσμο των ανθρώπων για να «γυρίσουν τον τροχό του Ντάρμα», με το δικό τους παράδειγμα. επιδεικνύουν και μεταφέρουν το απελευθερωτικό Δόγμα του Διαφωτισμού. Στον Βόρειο Βουδισμό, με τις Διδασκαλίες Μαχαγιάνα και Βατζραγιάνα, πιστεύεται ότι πολλοί Βούδες εκτελούν τους Δώδεκα Έργους τους ξανά και ξανά, εφόσον υπάρχουν κόσμοι στους οποίους μπορούν να εκδηλωθούν οι Φο, και τα βάσανα όλων των όντων δεν έχουν τελειώσει.

Κάθε ένα από αυτά τα δώδεκα γεγονότα έχει ένα ουσιαστικό νόημα, και ο Βούδας τα εξηγεί στη Lalitavistara Sutra.

Κάθοδος από το Heaven Tushita

Το πρώτο κατόρθωμα θεωρείται η κάθοδος του μποντισάτβα, του μελλοντικού Βούδα, από τον Παράδεισο της Χαράς (Σανσκ. Tushita), λέγεται ότι κατέβηκε με τη μορφή λευκού ελέφαντα με έξι χαυλιόδοντες (Segers: σελ. 21 ).

Είσοδος στην κοιλιά της μητέρας

Το δεύτερο κατόρθωμα ήταν η συνειδητή ενσάρκωση: το μυαλό του μποντισάτβα μπήκε στη μήτρα της μητέρας του, της βασίλισσας της φυλής Shakya. Μερικές διδασκαλίες λένε ότι την ίδια στιγμή που μπήκε στην κοιλιά της μητέρας του, ο Βούδας επισκέφτηκε άλλους κόσμους και έδωσε εκεί διδασκαλίες του Ντάρμα.

Γέννηση

[Αρχείο:] Ο πρίγκιπας Siddhartha Gautama γεννήθηκε πριν από περισσότερα από 2.500 χρόνια στη σημερινή Βόρεια Ινδία και τώρα είναι το Νεπάλ. Η οικογένεια ανήκε στη φυλή Shakya της κάστας των πολεμιστών και στη γραμμή Gautama. Αρκετούς αιώνες νωρίτερα, κατά τη διάρκεια μιας από τις μαζικές μεταναστεύσεις των λαών, αυτή η περιοχή εποικίστηκε από τους προγόνους του. Προέρχονταν από τη σημερινή Ουκρανία και την ευρωπαϊκή Ρωσία. Οι γονείς του πρίγκιπα κατείχαν την περιοχή γύρω από τα σημερινά νότια σύνορα του Νεπάλ. Πρωτεύουσα της περιοχής ήταν η πόλη Καπιλαβάστου.Τώρα στη θέση αυτής της αρχαίας πόλης βρίσκεται η σύγχρονη πόλη Rummindei με το συγκρότημα του ναού Lumbini και τη διάσημη στήλη του βασιλιά Ashoka, που χτίστηκε τρεις αιώνες μετά τη γέννηση του Siddhartha για να διαιωνίσει τη γενέτειρα του Βούδα. Αν κρίνουμε από τις ανασκαφές, ο πολιτισμός στη χώρα άνθισε εκείνες τις ημέρες· ήταν ένας πολύ ανεπτυγμένος πολιτισμός, πλούσιος και υπερπληθυσμένος.

Το τρίτο κατόρθωμα του Βούδα ήταν ότι γεννήθηκε συνειδητά στον κόσμο των ανθρώπων, από την κοιλιά της μητέρας του. Η Shuddhodana και η Maya προσπάθησαν ανεπιτυχώς για πολλά χρόνια να κάνουν παιδιά για να αφήσουν πίσω τους έναν διάδοχο του θρόνου. Είχαν σχεδόν χάσει την ελπίδα τους όταν η μητέρα του μελλοντικού Βούδα είδε ένα ζωντανό όνειρο ενός λευκού ελέφαντα να μπαίνει στο πλευρό της. Μετά από αρκετό καιρό έμεινε έγκυος και μετά την ημερομηνία τοκετού γέννησε ένα πολυαναμενόμενο αγόρι. Λέγεται ότι βγήκε από τη δεξιά πλευρά της μητέρας. Οι γονείς του ήταν ευγενικοί, σοφοί και πλούσιοι άνθρωποι - ο Shuddhodana και η σύζυγός του Mahamaya (Mayadevi), οι άρχοντες ενός μικρού πριγκιπάτου. Λέγεται ότι αμέσως μετά τη γέννησή του, ο Σιντάρτα έκανε επτά βήματα προς την ανατολική κατεύθυνση, μίλησε και με κάθε βήμα ένα λουλούδι λωτού άνοιγε κάτω από τα πόδια του.

Σύμφωνα με τις βιογραφίες, η γέννηση του πρίγκιπα σε πανσέληνο τον Μάιο συνοδεύτηκε από ειδικά σημάδια και οι γονείς του έλαβαν μια πρόβλεψη: «Το αγόρι θα γίνει μεγάλος κυβερνήτης και θα μπορέσει να εκπληρώσει όλες τις επιθυμίες του αν δεν μάθει Αλλά αν αναγνωρίσει τα δεινά αυτού του κόσμου, θα αφήσει τη ζωή του ηγεμόνα και θα φέρει αμέτρητη ευτυχία σε όλα τα όντα». Οι γονείς ήθελαν ο γιος τους να κληρονομήσει τον θρόνο τους και να κυβερνήσει τη χώρα στο μέλλον, γι' αυτό αποφάσισαν να τον μεγαλώσουν, περιτριγυρισμένος από τα τείχη του παλατιού, σε έναν υπέροχο κόσμο, όπου θα υπήρχαν μόνο νέοι και όμορφοι άνθρωποι, μόνο απολαύσεις και χαρούμενες εμπειρίες. Η μητέρα του Mayadevi πέθανε αμέσως μετά τη γέννα και ο Siddhartha μεγάλωσε από τη θεία του, τη μικρότερη αδερφή της μητέρας του, Pajapati.

Η ζωή στο παλάτι. Κατοχή επιστημών, τεχνών και χειροτεχνίας

Ο Σιντάρτα έλαβε την καλύτερη εκπαίδευση και ξεπέρασε τους πάντες στις επιστήμες, τις τέχνες και τον αθλητισμό, και αφού ήταν μέλος της κάστας των πολεμιστών, έλαβε και κατάλληλη ανατροφή. Είχε τους καλύτερους δασκάλους που δίδασκαν στον Σιντάρθα όλες τις επιστήμες και γρήγορα πέτυχε την τελειότητα σε αυτές. Σε όλους τους κλάδους έδειξε εκπληκτικά ταλέντα. Ήταν πολύ ευαίσθητος, γενναίος και δυνατός ταυτόχρονα. Όταν κατά καιρούς έφευγε από το παλάτι, τον περιέβαλλαν παντού μόνο νέοι, υγιείς και χαρούμενοι άνθρωποι. Έτσι ο νεαρός πρίγκιπας ζούσε μέσα στη χλιδή, απολαμβάνοντας τη ζωή.

Απόλαυση της εγκόσμιας ζωής. Γάμος και πατρότητα

Λέγεται επίσης ότι είχε 500 φίλες και ήταν όλοι ευχαριστημένοι μαζί του. Όταν ο πρίγκιπας έγινε 16 ετών, ο ηγεμόνας μιας γειτονικής φυλής αποφάσισε να παντρευτεί την κόρη του που ονομαζόταν Yashodhara, η οποία θεωρούνταν η πιο όμορφη και κερδοφόρα νύφη. Για να επιλέξουν έναν άξιο σύζυγο, πραγματοποίησαν ένα τουρνουά στο οποίο ο Siddhartha Gautama ξεπέρασε τους πάντες. Παντρεύτηκε αυτό το όμορφο, ευγενικό και έξυπνο κορίτσι και απέκτησαν έναν γιο, τον Ραχούλα. Μέχρι την ηλικία των 29 ετών, ο Siddhartha Gautama απολάμβανε τη χαρούμενη, ανέμελη ζωή ενός ευημερούντος λαϊκού.

Αποκήρυξη

Μια μέρα, ο πρίγκιπας θέλησε να κάνει μόνος του μια βόλτα γύρω από τα μελλοντικά υπάρχοντά του, για να δει πώς ζούσαν οι υπήκοοί του. Αυτό που είδε τον συγκλόνισε. Σε όλη του τη ζωή γνώριζε μόνο νιάτα, υγεία και χαρά. Και τότε εμφανίστηκαν μπροστά του βαριά άρρωστοι, ηλικιωμένοι ακόμα και ένας νεκρός. Αυτό που βλέπουν όλοι από την παιδική ηλικία και στο οποίο σταδιακά συνηθίζουν, ο πρίγκιπας συνάντησε εντελώς απροσδόκητα, απροετοίμαστος και αυτό που είδε τον συγκλόνισε βαθιά. Ξαφνικά αντιλήφθηκε έντονα την παροδικότητα και εντυπωσιάστηκε από τη συνειδητοποίηση ότι όλοι όσοι αγαπούσε τόσο πολύ - τη γυναίκα του και τον γιο του, τον πατέρα του, τους φίλους του, ακόμα και τον εαυτό του - όσο πλούσιοι ή ισχυροί κι αν ήταν τώρα - κανείς δεν μπορούσε να ξεφύγει θάνατος. Επιστρέφοντας στο παλάτι, δεν μπορούσε πια να φάει ή να κοιμηθεί. Ως μελλοντικός ηγεμόνας της χώρας και αρχηγός της οικογένειας, ο πρίγκιπας συνειδητοποίησε ένα απλό γεγονός: ανεξάρτητα από το πόσο επιτυχώς συνέβαλε στην ευημερία της γης του, των υπηκόων του και της οικογένειάς του, δεν θα μπορούσε να προστατεύσει κανέναν, ακόμα και οι πιο κοντινοί του, η γυναίκα και ο γιος του, από τις κύριες αιτίες ταλαιπωρίας: αρρώστια, γηρατειά και θάνατο.

Και τότε η δύναμη της αγάπης τον ώθησε να αναζητήσει τη διαχρονική, άνευ όρων ευτυχία, ξεπερνώντας τον κύκλο του θανάτου και της γέννησης - τη σαμσάρα.

Η γενναία καρδιά ενός πολεμιστή χτυπούσε στο στήθος του Siddhartha, είχε ένα κοφτερό, ευέλικτο μυαλό και αντί για απόγνωση, ένιωθε την αποφασιστικότητα να βρει μια διέξοδο από το φαινομενικό αδιέξοδο για να απαλλαγεί μια για πάντα από τον εαυτό του και την οικογένειά του , τους ανθρώπους του και όλα τα όντα από κακοτυχία. Συνηθισμένος να κερδίζει, να ξεπερνά κάθε εμπόδιο και να παίρνει όλα όσα ήθελε, δεν μπορούσε να συμβιβαστεί με το γεγονός ότι υπήρχαν κάποια αναπόφευκτα φαινόμενα και ότι αυτά τα φαινόμενα μπορούσαν να τον κάνουν να υποφέρει και όλα τα όντα. Συνειδητοποίησε ότι έπρεπε να βρει μια «θεραπεία» και να δείξει τον δρόμο προς την απελευθέρωση από τα δεινά του εξαρτημένου κόσμου, στον οποίο όλα είναι μόνιμα και αλληλοεξαρτώμενα, όπου ό,τι γεννιέται είναι καταδικασμένο να πεθάνει. Έτσι ο πρίγκιπας αποφάσισε να νικήσει τον πιο σημαντικό εχθρό όλων των ζωντανών όντων - τα βάσανα (Σανσκ. Ντούχα).

Την επόμενη μέρα, ο Σιντάρτα έκανε μια δεύτερη σημαντική ανακάλυψη στη θέα ενός άνδρα, με μια γαλήνια και χαρούμενη έκφραση στο πρόσωπό του, βυθισμένο στον διαλογισμό. Ξαφνικά συνειδητοποίησε ότι κανένας πλούτος ή νόστιμο φαγητό, τα όμορφα ρούχα ή μια ανάσα δροσερό αέρα σε μια ζεστή μέρα - από μόνα τους, δεν περιέχουν την ευτυχία ως εγγενή ιδιότητα. Το μόνο πράγμα που κάνει τους ανθρώπους ευτυχισμένους ή δυστυχισμένους είναι το δικό τους μυαλό. Ο τρόπος με τον οποίο ένα άτομο αντιλαμβάνεται τα πράγματα ή τα φαινόμενα. Και αυτό σήμαινε ότι η πηγή της αληθινής ευτυχίας και ελευθερίας ήταν το δικό του μυαλό.

Αυτή η κατανόηση άλλαξε όλη τη ζωή του Σιντάρθα. Ήθελε να γνωρίσει τις δυνατότητες του μυαλού και να βρει μια διέξοδο από τη σαμσάρα (τους κόσμους της εξαρτημένης αντίληψης). Ο πρίγκιπας κατάλαβε ότι τώρα είχε έρθει η ώρα να βουτήξει στη ζωή έξω από τα τείχη του παλατιού. Ήταν έτοιμος να αφήσει την πολυτέλεια των βασιλικών θαλάμων. Κοιτάζοντας τη γυναίκα και τον γιο του να κοιμούνται ήσυχοι, συνειδητοποίησε ότι δεν ήξερε πόσο θα μπορούσε να διαρκέσει η ευημερία τους, ότι ήταν απατηλό. Η οικογένειά του, όπως και ο ίδιος, όπως όλα τα έμβια όντα, είναι «άρρωστη» από παροδικότητα. Και χωρίς καθυστέρηση, ενώ όλοι ήταν βυθισμένοι στον ύπνο, ο Siddhartha πήγε να αναζητήσει μια «θεραπεία», η οποία στη συνέχεια του πήρε έξι χρόνια. Έκοψε τα υπέροχα μακριά μαλλιά του, δείγμα ευγενούς γέννησης, και έγινε σραμάνα - περιπλανώμενος γιόγκι και φιλόσοφος.

Εκείνη την εποχή, στην Ινδία βασίλευε πνευματικό άνοιγμα, συγκρίσιμο με την ατμόσφαιρα της Ευρωπαϊκής Αναγέννησης. Κατά τη διάρκεια της ζωής του Βούδα Σακιαμούνι, πολλές διαφορετικές φιλοσοφικές σχολές και απόψεις συνυπήρχαν ταυτόχρονα στη χώρα. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, οι προηγουμένως κυρίαρχες Βεδικές διδασκαλίες και η πνευματική εξουσία του Βραχμανισμού, με τις θυσίες και το άκαμπτο σύστημα καστών, υπέστησαν σοβαρή κρίση. Προέκυψαν νέες απόψεις για τον κόσμο. Οι άνθρωποι αναζητούσαν νέους τρόπους για την τελειότητα και την ευτυχία. Όλες οι διακηρυγμένες αλήθειες έπρεπε να δοκιμαστούν μέσω της εμπειρίας και να διαποτίσουν ολόκληρη τη ζωή. Επομένως, κάθε διδασκαλία έπρεπε να έχει λογική βάση, να έχει σαφείς μεθόδους και να δείχνει έναν εφικτό στόχο. Διάφορες έγκυρες παραδόσεις και σχολές αμφισβητούσαν η μία την άλλη σχετικά με το δικαίωμά τους να κατέχουν την αλήθεια, χάρη στην οποία αναπτύχθηκε μια παράδοση φιλοσοφικών διαφορών και διαφορών. Έπρεπε κανείς να είναι πολύ προσεκτικός με τις δηλώσεις, γιατί αν διαψευσόταν η άποψη κάποιου, γινόταν μαθητής του αντιπάλου του, όπως απαιτούσε η πνευματική εντιμότητα της εποχής. Για το λόγο αυτό, οι άνθρωποι δεν μάσησαν τα λόγια και προτιμούσαν να δοκιμάσουν καλά τη διδασκαλία πριν την ακολουθήσουν. Μελετώντας από τους διάσημους σοφούς της εποχής, ο Σιντάρτα ξεπέρασε γρήγορα τους μέντοράς του και καμία μέθοδος δεν τον οδήγησε πέρα ​​από τα όρια της περιορισμένης, παροδικής εμπειρίας. Δεν μπορούσε ακόμα να ξεπεράσει τα βάσανα ούτε μέσα του, πόσο μάλλον σε ολόκληρο τον κόσμο. Όλα όσα είχε επιτύχει δεν του επέτρεψαν να κατανοήσει το κύριο πράγμα· άλλαξε μόνο τη μια έννοια με την άλλη, αλλά δεν βρήκε την πραγματική κατάσταση των πραγμάτων. Κάθε φορά κατακτούσε τέλεια τη μία ή την άλλη διδασκαλία, ευχαριστούσε τους δασκάλους του και τους άφηνε.

Άσκηση ασκητικότητας

Μια μέρα ο Σιντάρτα συνάντησε ασκητές και η εμφάνισή τους του έκανε βαθιά εντύπωση. Φαινόταν ότι η υποστήριξη αυτών των ανθρώπων ήταν μόνο το μυαλό, αφού παραμελούσαν εντελώς το σώμα. Όταν ήταν πρίγκιπας, γνώριζε όλες τις σωματικές και αισθητηριακές απολαύσεις και τώρα αποφάσισε ότι οι αισθητηριακές εντυπώσεις ήταν εμπόδιο για την κατανόηση των ικανοτήτων του νου, και αν καταπιεστούν, ο νους θα γινόταν πιο καθαρός. Ο Σιντάρτα σκέφτηκε ότι αυτό ακριβώς χρειαζόταν και εντάχθηκε σε μια ομάδα πέντε ασκητών που ζούσαν στα δάση του σημερινού Μποντ Γκάγια. Εκεί, για έξι χρόνια, ο Σιντάρθα αφοσιώθηκε στον αυστηρό ασκητισμό, πέτυχε υψηλή κυριαρχία στη γιόγκα του πνεύματος και του σώματος και έγινε πολύ έγκυρος μεταξύ άλλων γιόγκι. Όμως, έχοντας εγκαταλείψει τελείως ό,τι στήριζε το σώμα, ο Σιντάρτα τον εξάντλησε τόσο πολύ που κόντεψε να πεθάνει από την πείνα. Περπάτησε με ειλικρίνεια αυτό το μονοπάτι μέχρι το τέλος και συνειδητοποίησε εκ πείρας ότι ένα εξαντλημένο σώμα δεν ευνοεί επίσης τη διαύγεια της συνείδησης και το ξεδίπλωμα των δυνατοτήτων του μυαλού, ακριβώς όπως ένα εξασθενημένο σώμα στις άεργες απολαύσεις. Ένιωθε ότι ο ασκητισμός είχε κάνει όχι μόνο το σώμα του αδύναμο, αλλά και το μυαλό του, και ότι δεν ήταν πιο κοντά στον στόχο, και η εμπειρία του ήταν άχρηστη για άλλα όντα. Τότε ο Siddhartha, για πρώτη φορά μετά από έξι χρόνια, ήπιε άφθονο νερό και έφαγε ζεστό ρύζι που του έφερε το ευγενικό ντόπιο κορίτσι Sujata. Οι ασκητές έμειναν κωφοί στη διορατικότητά του και τον εγκατέλειψαν. Όμως ο Σιντάρτα ένιωθε ήδη ότι είχε βρει πλέον τον σωστό δρόμο για τον μεγάλο του στόχο.

Ωστόσο, ο χρόνος που πέρασε ανάμεσα στους ασκητές δεν ήταν μάταιος. Ο Σιντάρτα συνειδητοποίησε το τρίτο σημαντικό πράγμα: δεν χρειάζεται να φτάσουμε στα άκρα, η αλήθεια βρίσκεται κάπου στη μέση. Αυτή η εμπειρία αποδείχθηκε ένα ακόμη σημείο καμπής στο ταξίδι του.

Άφιξη στην Μποντγκάγια, απόφαση για την επίτευξη του Διαφωτισμού

Εγκαταλείποντας τον ασκητισμό, ο Γκαουτάμα κάθισε κάτω από ένα δέντρο, που αργότερα ονομάστηκε δέντρο μπόντι (δέντρο του Διαφωτισμού), και υποσχέθηκε στον εαυτό του ότι δεν θα έβγαινε από το διαλογισμό μέχρι να βρει απαντήσεις σε όλες τις ερωτήσεις του.[Αρχείο:
]

Νίκη επί της Μάρας

Τώρα ο Siddhatrtha χρειαζόταν μόνο έξι μέρες και νύχτες. Βυθιζόταν όλο και περισσότερο στον διαλογισμό, πετυχαίνοντας μια ακλόνητη ψυχική ηρεμία που δεν μπορούσε να διαταραχθεί ούτε από εξωτερικές ούτε από εσωτερικές περισπασμούς. Εκείνη τη στιγμή, όταν ο πρίγκιπας πλησίαζε ήδη την συνειδητοποίηση του Φο, από τα βάθη του μυαλού του προέκυψε η τελευταία, αλλά πιο ύπουλη συσκότιση, η οποία παραδοσιακά απεικονίζεται με το πρόσχημα της θεότητας Μάρα, του κυβερνήτη του κόσμου των θεών. που εκπληρώνουν τις επιθυμίες και υποτάσσουν τη θέληση και το μυαλό. Η Μάρα είναι ο κυβερνήτης της Σφαίρας των Παθών (Καμαλόκα), δημιουργώντας κάθε είδους εμπόδια στο μονοπάτι της πνευματικής βελτίωσης για όσους εξακολουθούν να εξαρτώνται σε μεγάλο βαθμό από την αισθητηριακή αντίληψη. Ο Siddhartha είχε αμέσως αναμνήσεις που επιβεβαίωσαν την αποκλειστικότητά του: τώρα ξεπερνά τους συνομηλίκους του στις επιστήμες, τώρα κερδίζει διαγωνισμούς και τώρα έχει ήδη πετύχει το Awakening! Ήταν ξεχωριστός, μπορούν όλοι οι άλλοι απλοί άνθρωποι να ακολουθήσουν τον ίδιο δρόμο; Αξίζει να κάνουμε κάτι άλλο τώρα που έχει γίνει ξεκάθαρη η απατηλή φύση του πόνου τους; Ο Βούδας ήταν ακλόνητος μπροστά σε αυτή την αμφιβολία, άγγιξε τη γη με το δεξί του χέρι, λέγοντάς την για να μαρτυρά ότι είναι ένα με όλα τα όντα και πριν από αυτή τη γέννηση από τον Ινδό πρίγκιπα Σιντάρτα, αυτός, όπως όλοι οι άλλοι, γεννήθηκε στο μορφή διαφορετικών όντων για άπειρο αριθμό ζωών - και ζώων και ανθρώπων. Και όλες αυτές οι πολλές ζωές ήταν ένα συνηθισμένο ον. Αλλά χάρη στο γεγονός ότι από ζωή σε ζωή βασιζόταν σε διαρκείς αξίες, αμοιβαίο όφελος, συσσώρευσε ανεκτίμητη διαχρονική εμπειρία σοφίας και συμπόνιας, αφοβίας και χαράς και ήταν γενναιόδωρος, μπόρεσε τώρα να επιτύχει τη Φώτιση. Επομένως, αυτός ο δρόμος είναι ανοιχτός σε όλους, κάθε ζωή είναι μια πολύτιμη ευκαιρία. Έτσι ο Βούδας διέλυσε την τελευταία αφάνεια και τότε η Γη έτρεμε επιβεβαιώνοντας τα λόγια του. Επομένως, ο Βούδας Σακιαμούνι απεικονίζεται κανονικά με ένα μπολ για προσφορές (Σκ. Πάτρα), το οποίο χρησιμοποιούσαν εκείνη την εποχή όλοι οι περιπλανώμενοι γιόγκι και οι φιλόσοφοι - σραμάνες. Αυτό το κύπελλο του περιπλανώμενου στα χέρια του πρίγκιπα είναι ένα σύμβολο της μη προσκόλλησης στον εξαρτημένο κόσμο, στον οποίο τα πάντα έχουν τις ιδιότητες της μεταβλητότητας και της παροδικότητας. - και με μια χειρονομία (Σανσκ. mudra) αγγίγματος της Γης, που συμβολίζει την επιβεβαίωση του πλανήτη ότι ο καθένας μπορεί να επιτύχει τη Φώτιση (Bhumisparshamudra, η χειρονομία του «καλώντας τη γη ως μάρτυρα», που εκτελείται ενώ κάθεστε [Deshpande 2008:82]). Αυτά είναι σημαντικά σημαντικά χαρακτηριστικά γνωρίσματα της εικονογραφικής εικόνας του Βούδα Σακιαμούνι.

Ξύπνημα από τον ύπνο της άγνοιας

Σε έξι ημέρες που πέρασαν κάτω από το δέντρο (σύμφωνα με ορισμένες πηγές - 49 ημέρες), όλα τα υπόλοιπα πέπλα στο μυαλό του Σιντάρτα, όλες οι πιο λεπτές άκαμπτες έννοιες, εξαλείφθηκαν διαλύθηκαν, οι υποσχέσεις που δόθηκαν σε προηγούμενες ζωές ωρίμασαν και ο πρίγκιπας πέτυχε την Βούδα - Αφύπνιση από τον ύπνο της άγνοιας (Διαφωτισμός). Στα Θιβετιανά ακούγεται σαν Sang Gye και σημαίνει πλήρη κάθαρση (Sang) από όλα τα πέπλα άγνοιας και πλήρη αποκάλυψη (Gye) όλων των εγγενών ιδιοτήτων.

Ήταν η πανσέληνος του Μαΐου του πέμπτου ή δωδέκατου σεληνιακού μήνα (διαφορετικές παραδόσεις λένε διαφορετικά), τη νύχτα που ο Γκαουτάμα έγινε 35 ετών. Μετά από αυτό έμεινε κάτω από το δέντρο για άλλες επτά εβδομάδες. Αυτό εξηγείται διαφορετικά σε διαφορετικές πηγές. Σύμφωνα με μια εκδοχή, ο Βούδας προσπάθησε να συνηθίσει σε αυτήν την κατάσταση και να καταλάβει πώς να εξηγήσει στους ανθρώπους τώρα ότι αυτή είναι μια φυσική κατάσταση του νου, είναι πολύ πιο φυσικό από αυτή την αλλοιωμένη κατάσταση συνείδησης, εκείνη την έκσταση ή τον ύπνο στον οποίο βρίσκονται όλοι. συνηθίσει να ζει. Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, οι θεοί ήρθαν στον Βούδα αυτή την εβδομάδα, και τους έδωσε διδασκαλίες για το πώς να επιτύχουν τη Φώτιση.

Γυρίζοντας τον Τροχό του Ντάρμα: Διαδίδοντας τις Διδασκαλίες

Επτά εβδομάδες αργότερα, ο Βούδας κατευθύνθηκε στο Βαρανάσι, με σκοπό να πει στους πρώην δασκάλους του, Καλαμά και Ραμαπούτα, τι και πώς είχε πετύχει. Αλλά οι θεοί του είπαν ότι ήταν ήδη νεκροί. Στη συνέχεια ο Βούδας πήγε στο Deer Grove (Sarnath) και εκεί συνάντησε τους πρώην αδελφούς του στον ασκητισμό. Ήθελαν να περάσουν από δίπλα του (σύμφωνα με άλλες πηγές - να έρθουν και να πουν κάτι προσβλητικό), αλλά η κατάσταση του Βούδα ήταν τόσο προφανής που μπορούσαν μόνο να τον ρωτήσουν: "Πώς το έκανες αυτό;" Τότε ο Βούδας τους είπε για τις Τέσσερις Ευγενείς Αλήθειες και το Οκταπλό Μονοπάτι της Απελευθέρωσης - τις διδασκαλίες της Πρώτης Στροφής του Τροχού του Ντάρμα, που έγινε η βάση όλων των βουδιστικών παραδόσεων που προέκυψαν αργότερα. (Το σύστημα του Νότιου Βουδισμού με την ινδική παράδοση Hinayana και την παράδοση της Νότιας Ασίας Theravada είναι χτισμένο εξ ολοκλήρου στις Διδασκαλίες της Πρώτης Στροφής του Τροχού του Ντάρμα). Σταδιακά, η φήμη για τον Βούδα Σακιαμούνι εξαπλώθηκε σε όλη την Ινδία. Όλο και περισσότεροι άνθρωποι έρχονταν σε αυτόν για διδασκαλίες, οι οποίες ονομάζονταν Buddhadharma (Σανσκ.), που κυριολεκτικά σημαίνει «διδασκαλίες του Βούδα». Κατά τη διάρκεια αυτών των τριών μηνών, ενώ ο Βούδας έμενε στα δάση του Μπενάρες, μια ολόκληρη κοινότητα οπαδών σχηματίστηκε γύρω του - η Sangha (Σανσκ). Και κάθε μέρα μεγάλωνε. Ο πρίγκιπας Σιντάρτα πέτυχε τον στόχο του. Με το να γίνει Βούδας, έφερε «φάρμακο»—απελευθερωτικές μεθόδους—στην οικογένεια, τους ανθρώπους και όλα τα όντα του. Μετά από λίγο καιρό, ο Βούδας πήγε στη γενέτειρά του Καπιλαβάστου. Έχοντας γνωρίσει τον πατέρα του, ο γιος του Ραχούλα τον ακολούθησε, και έγινε το νεότερο μέλος της σάνγκα, παίρνοντας όρκους σε ηλικία επτά ετών. Όταν μεγάλωσε, πέτυχε την κατάσταση του arhat και έγινε ο συγγραφέας των επτά κανονικών κειμένων του βουδιστικού κανόνα του Tripitaka. Τα ξαδέρφια και οι φίλοι του Σιντάρτα εντάχθηκαν επίσης στη σάνγκα του Βούδα και οι περισσότεροι από αυτούς μπόρεσαν να επιτύχουν την απελευθέρωση. Ο πατέρας του πρίγκιπα Shuddhodan παρέμεινε με τον λαό του ως ηγεμόνας μέχρι να κατακτηθεί και να καταστραφεί το βασίλειο. Λέγεται ότι, έχοντας λάβει οδηγίες από τον γιο του, έγινε αρχάτ λίγο πριν τον θάνατό του. Ο Βούδας Σακιαμούνι δεν ξέχασε τη μητέρα του και πήγε κοντά της στον κόσμο των θεών των Ντέβα στον Παράδεισο των Τριάντα Τριών Θεών, όπου έλαβε την επόμενη ενσάρκωσή της χάρη στο καλό της κάρμα. Έχοντας αποδεχτεί τις απελευθερωτικές διδασκαλίες του γιου της, η Μάγια απέκτησε επίσης ελευθερία από τη σαμσάρα. Η σύζυγος του Siddhartha Yashodhara και η θετή μητέρα του Pajapati, οι δύο πρώτες γυναίκες που δημιούργησαν μια μοναστική κοινότητα γυναικών από τις φυλές Shakya και Kolya, πέτυχαν επίσης την απελευθέρωση. Όσοι από το Καπιλαβάστου ακολούθησαν τον Βούδα έζησαν μακρά και ευτυχισμένη ζωή στην κοινότητά του, η οποία αντιμετωπίστηκε με σεβασμό και υποστήριξη από όλους τους γύρω τους. Οι υπόλοιποι πέθαναν σύντομα λόγω στρατιωτικής εισβολής από ένα γειτονικό βασίλειο, κατά την οποία η πατρίδα του Βούδα καταστράφηκε ολοσχερώς. Αρκετές φορές ο Βούδας απέτρεψε αυτό το αναπόφευκτο γεγονός βρίσκοντας κοντά στο Καπιλαβάστου. Γνωρίζοντας για τον στρατό που πλησίαζε, επανειλημμένα έβγαινε να τον συναντήσει, κλείνοντας το μονοπάτι. Μαζί του ήταν οι φίλοι και οι μαθητές του, η σάνγκα του. Ο διοικητής του στρατού, σεβόμενος τη σοφία του Βούδα και την ευγενή του σάνγκα, έδινε εντολή να γυρίζει πίσω κάθε φορά. Αυτό όμως δεν μπορούσε να διαρκέσει για πάντα. Το κάρμα των εναπομεινάντων κατοίκων αυτής της πόλης ήταν τέτοιο που εξακολουθούσαν να είναι προορισμένοι να πεθάνουν. Και μια μέρα, όταν ο Βούδας και η Σάνγκα ήταν μακριά, η πόλη κατακτήθηκε και καταστράφηκε.

Ο Βούδας για πολύ καιρό προσπάθησε να αντισταθεί στην εμφάνιση μιας γυναικείας μοναστικής κοινότητας και για πολλά χρόνια αρνήθηκε την θετή μητέρα και τη σύζυγό του στην επιθυμία τους να λάβουν μοναστικές εντολές. Είχε πρόσβαση στη γνώση για το παρελθόν και το μέλλον· ο Σακιαμούνι Βούδας καταλάβαινε πολύ καλά ότι η εμφάνιση βουδιστών καλόγριας θα προκαλούσε χαμηλότερο ποσοστό γεννήσεων, το οποίο θα οδηγούσε στο γεγονός ότι όταν υπήρχε απειλή καταστροφής των Διδασκαλιών του Βούδα στην Ινδία , δεν θα υπήρχαν αρκετοί αμυντικοί. Εξαιτίας αυτού, οι Διδασκαλίες του Βούδα στην Ινδία θα παρακμάσουν και πρακτικά θα εξαφανιστούν. Ωστόσο, δύο ευγενείς γυναίκες, ανίκανες να κοιτάξουν το μέλλον, με τα ευγενέστερα κίνητρα έφυγαν από τη ζωή των λαϊκών γυναικών, συγκέντρωσαν ομοϊδεάτες γύρω τους και ακολούθησαν τη σάνγκα για πολλά χρόνια, ασκώντας ανεξάρτητα. Πολλά χρόνια αργότερα, βλέποντας μια τέτοια σταθερή παραίτηση και υποχωρώντας στα αιτήματα των άρχατ, ο Βούδας συμφώνησε να δεχτεί γυναίκες στη μοναστική κοινότητα. Αλλά πρόσθετοι κανόνες εισήχθησαν γι 'αυτούς στον Χάρτη (Vinaya), οι οποίοι δυσκόλεψαν τις γυναίκες να αποδεχτούν τον μοναχισμό (σε σύγκριση με τους άνδρες).[Αρχείο:]

Για 45 χρόνια, ο Βούδας δίδασκε όλους όσοι έρχονταν κοντά του. Έτσι, εκπλήρωσε την υπόσχεσή του στην οικογένεια και τους ανθρώπους του - έφερε μια «θεραπεία» για τα βάσανα του εξαρτημένου κόσμου, που του πήρε 6 χρόνια για να βρει. Ταξίδεψε πολύ κατά μήκος της κοιλάδας του ποταμού Γάγγη με τους μαθητές του - τη Sangha.

Οι μαθητές του Βούδα δεν ήταν μόνο μοναχοί, αλλά και λαϊκοί και γιόγκι - άνθρωποι διαφόρων τάξεων και καστών· δεν έκανε διακρίσεις και έδωσε διδασκαλίες σε όλους όσους το ζητούσαν.

Οι άρχοντες των γύρω πριγκιπάτων έγιναν προστάτες του και απέκτησαν εμπιστοσύνη στην απελευθερωτική Διδασκαλία. Ιδιαίτερα διάσημος είναι ο Bimbisara, ο οποίος βοήθησε τον Βούδα σε όλη του τη ζωή και αναγνωρίζεται ως Dharmaraja. - Βούδας, Ντάρμα (διδασκαλία), Σάνγκα.

Οι διδασκαλίες του Βούδα είναι πολύ σοφές και πρακτικές. Παρέχει σαφείς μεθόδους και επιδέξια εργαλεία για την εργασία με το μυαλό σε κάθε στιγμή της καθημερινής ζωής, βοηθώντας να ξεκλειδώσετε πλήρως τις θετικές δυνατότητες του μυαλού.

Μία από τις πιο σημαντικές μεθόδους είναι ο Βουδιστικός Διαλογισμός.

Μπαίνοντας στην Παρινιρβάνα

Τα γεγονότα της Παρινιρβάνα του Βούδα περιγράφονται λεπτομερώς στη Μαχαπαρινιρβάνα Σούτρα. Ορισμένες πηγές υποστηρίζουν ότι ο Βούδας ήταν ήδη φωτισμένος από τη γέννησή του και όλες οι ενέργειές του είχαν στόχο να δείξει στους άλλους το δρόμο προς τη Φώτιση δυνάμει των όρκων του. Λέγεται επίσης ότι ο Βούδας δεν γέρασε ούτε αρρώστησε - εσκεμμένα πήρε μια τέτοια μορφή για να θυμίσει την παροδικότητα του εξαρτημένου κόσμου και έτσι να παρακινήσει τους οπαδούς του να ασκήσουν το Ντάρμα. Σε ηλικία 80 ετών, ο Βούδας ανακοίνωσε στους μαθητές του ότι σύντομα θα πήγαινε στην Παρινιρβάνα - το τελευταίο στάδιο της τελικής Διαφώτισης. Λίγο μετά από αυτή τη δήλωση, ο Βούδας και η σάνγκα πήγαν στο σπίτι του σιδηρουργού Κούντα, ο οποίος πρόσφερε δηλητηριασμένο κρέας στον Βούδα. Η παράδοση Theravada προτείνει ότι ήταν χοιρινό, ενώ η παράδοση Mahayana λέει ότι ήταν τρούφα ή κάποιο άλλο μανιτάρι. Επίσης, κάποια κείμενα λένε ότι ο σιδεράς δεν ήξερε ότι το κρέας είχε χαλάσει και ήθελε ειλικρινά να ταΐσει τον Βούδα και τη σάνγκα με το καλύτερο κρέας που είχε. Ο Βούδας ήξερε ότι το κρέας ήταν δηλητηριασμένο. Απαγόρευσε στη σάνγκα να αγγίζει το φαγητό, λέγοντας: «Μόνο η κοιλιά του Βούδα μπορεί να δεχτεί αυτό το δώρο». Αφού έφαγε το κρέας, ο Βούδας δηλητηριάστηκε και το σώμα του υπέφερε έντονους πόνους για μεγάλο χρονικό διάστημα. Πριν φύγει για την παρινιρβάνα, ο Βούδας ρώτησε τους μαθητές του αν είχαν ερωτήσεις ή αμφιβολίες. Κανείς δεν απάντησε και ορισμένες πηγές αναφέρουν επίσης ότι αυτός ήταν ο λόγος για την οριστική αναχώρηση του Βούδα. Τότε είπε: «Μπορώ να πεθάνω εν ειρήνη - δεν έχω αφήσει ούτε μια διδασκαλία στην κλειστή παλάμη. Όλα τα σύνθετα πράγματα είναι βραχύβια. Αγωνίσου για τη δική σου απελευθέρωση με ιδιαίτερο ζήλο. Μην πιστεύεις τίποτα από όσα λέω μόνο και μόνο επειδή ήταν είπε ο Βούδας: Γίνε το φως του εαυτού σου. Όλα αυτά συνέβησαν στην πόλη Kushinagar, όχι μακριά από τη γενέτειρα του Siddhartha. Εκεί ο Βούδας Σακιαμούνι άφησε το σώμα του αφού πέτυχε την Παρινιρβάνα. Το σώμα του αποτεφρώθηκε σύμφωνα με τα τοπικά έθιμα και τα τελετουργικά της κηδείας για τον Οικουμενικό Άρχοντα Τσακραβαρτίν. Τα λείψανά του χωρίστηκαν από οικογένειες ευγενών Ινδών σε οκτώ μέρη, κάθε οικογένεια έχτισε οκτώ μνημεία λειψανοθήκης - στούπες - για την αποθήκευση και τη λατρεία τους. Οι στούπες υπήρχαν πριν από τον Βουδισμό, δημιουργήθηκαν πριν από χιλιάδες χρόνια. Αρχικά, επρόκειτο για ταφικούς τύμβους, μνημεία στους τάφους των ηγεμόνων της αρχαίας Ινδίας. Αργότερα μετατράπηκαν σε λειψανοθήκες, όπου τοποθετήθηκαν τα λείψανα επιφανών προσωπικοτήτων. Αλλά λόγω της ασυνήθιστης φύσης των λειψάνων που άφησαν μετά την αποτέφρωση από το σώμα του Βούδα, προέκυψε ένας εντελώς νέος τύπος - η βουδιστική στούπα - η οποία μετά την Παρινιρβάνα του Βούδα έγινε σύμβολο του Φωτισμένου Νου.

Σε έναν πλανήτη που, ξεκινώντας από τον 19ο αιώνα, ονομάστηκε κοινώς «Βουδισμός».

Βιβλιογραφία

• Androsov V.P. Shakyamuni Βούδας και Ινδικός Βουδισμός. - Μ.: Βοστ. φωτ., 2001.
• Androsov V.P. Ινδο-Θιβετιανός Βουδισμός: Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό. Μ., «Orientalia», 2011. Σελ.27-89.
• Arya Shura. Γιρλάντα του Jatakas, ή Tales of the Deeds of the Bodhisattva / μετάφρ. από τα σανσκριτικά A. P. Barannikov και O. F. Volkova. - Μ.: Βοστ. φωτ., 2000.
• Ασβαγκόσα. Life of Buddha//Drama/Kalidasa; λωρίδα Κ. Balmont; εισαγωγή, εισαγωγή άρθρο, δοκίμια, επιστημονική. εκδ. G. Bogard-Levin. - Μ.: Καλλιτέχνης. λιτ., 1990. - 573 σελ.
• Zegers M. Όροι του Βουδισμού. Πετρούπολη, «Diamond Path», 2000. σσ. 21-26.
• Torchinov E.A. Εισαγωγή στον Βουδισμό: Ένα μάθημα διαλέξεων. Πετρούπολη, «Αμφορέας», 2005. 430 σελ.

Ο Βουδισμός είναι μία από τις τρεις παγκόσμιες θρησκείες και η παλαιότερη από αυτές. Προέρχεται από την Ινδία και έχει εξαπλωθεί σε όλο τον κόσμο με την πάροδο του χρόνου. Οι μεγαλύτερες βουδιστικές κοινότητες συγκεντρώνονται στις χώρες της Ανατολικής Ασίας - Ιαπωνία, Κίνα, Κορέα κ.λπ. Ο αριθμός των Βουδιστών στη χώρα μας είναι πολύ μεγάλος. Τα περισσότερα από αυτά βρίσκονται στην Καλμυκία, την Τρανμπαϊκαλία, την Τύβα και την Μπουριατία. Το 2005, ένας όμορφος ναός, η «Χρυσή Κατοικία του Βούδα Σακιαμούνι», που χτίστηκε με την ευλογία του 14ου, καθαγιάστηκε στην Elista.

Ο ιδρυτής της θρησκείας του Βουδισμού είναι ο Siddhartha Gautama Shakyamuni ή Βούδας. Στην πνευματική λογοτεχνία, τον αποκαλούν με πολλά ονόματα - Bhagavan (Ευλογημένος), Sugata (Περπατώντας στο καλό), Tathagata (Ερχόμενος και Φεύγει), Lokajyeshtha (Σέβεται από τον κόσμο), Jina (Πορθητής), Bodhisattva (Καθαρισμός της αφυπνισμένης συνείδησης από το κακό και τα βάσανα).

Ο Σακιαμούνι δεν ήταν ο πρώτος Βούδας. Υπήρχαν και άλλοι πριν από αυτόν, αλλά μόνο ο Γκαουτάμα Βούδας έγινε ο Μέγας Δάσκαλος. Ανακάλυψε ότι η ανθρώπινη ζωή είναι συνεχής ταλαιπωρία. Ένα άτομο γεννιέται σε νέες ενσαρκώσεις, αλλά η ταλαιπωρία είναι η ουσία κάθε αναγέννησης. Ο τροχός της σαμσάρα (προορισμός) δεν τον αφήνει να φύγει. Έθεσε ως στόχο του να βρει την αιτία του πόνου των ανθρώπων και να την εξαλείψει. Ως αποτέλεσμα πολλών ετών πλήρους ασκητισμού και διαλογισμού, απέκτησε μεγάλη σοφία και γνώση. Κατάλαβε πώς να απαλλάξει έναν άνθρωπο από τα βάσανα, δηλαδή να του δώσει την ευκαιρία να εισέλθει στη νιρβάνα κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής και μετέδωσε τις γνώσεις του στους μαθητές του.

Η πορεία της ζωής του Βούδα Σακιαμούνι συνήθως χωρίζεται σε 12 περιόδους, οι οποίες ονομάζονται 12 κατορθώματα ή πράξεις του Βούδα.

Πρώτο κατόρθωμα

Το πρώτο κατόρθωμα του Βούδα συνδέεται με τον ερχομό του στον κόσμο. Σύμφωνα με το μύθο, πολλές εκατοντάδες ζωές πριν από τον Σιντάρτα, ο μπραχμάν Σουμεντχί έζησε στην Ινδία. Μια μέρα συνάντησε τον Βούδα Ντιπανκάρα. Χτυπήθηκε από τη γαλήνη του Βούδα και αποφάσισε πάση θυσία να μάθει την ίδια στάση απέναντι στη ζωή. Στη Λαλιταβιστάρα αποκαλείται ο πρώτος μποντισάτβα. Ο Sumedhi ανακάλυψε τη μεγάλη σοφία: για να δώσει στους ανθρώπους γνώση για το πώς να επιτύχουν τη νιρβάνα, πρέπει να ενσαρκωθείς πολλές φορές σε διαφορετικά ζωντανά όντα, να νιώσεις και να κατανοήσεις όλα τα βάσανά τους. Η επιθυμία του να απελευθερώσει τους ανθρώπους από τον προορισμό ήταν τόσο μεγάλη που δεν άφησε τη Sumedha ούτε μετά το θάνατο. Ήταν παρόν μέσα του σε όλες τις αναγεννήσεις του. Και σε κάθε νέα ενσάρκωση αποκτούσε νέα γνώση και σοφία. Ήταν οι είκοσι τέσσερις Nirmanakaya Βούδες που προηγήθηκαν του ιδρυτή της θρησκείας του Βουδισμού. Κάθε nirmanakaya συνειδητοποίησε μια συγκεκριμένη από τις πράξεις του Shakyamuni Βούδα.

Δεύτερο κατόρθωμα

Το δεύτερο κατόρθωμα του Βούδα συνδέεται με την επιλογή των επίγειων γονιών του.

Η προτελευταία γέννηση του Sumedha ήταν στον ουρανό Tushita με τη μορφή ενός από τους θεούς. Αυτό του έδωσε την ευκαιρία να μεταδώσει τις γνώσεις του στους ανθρώπους, επιλέγοντας την επόμενη ενσάρκωση με δική του βούληση. Αποφάσισε ότι θα ήταν η οικογένεια του Raja Shuddhodan.

Η κυβέρνηση στο πριγκιπάτο της Shuddhodana βασιζόταν στις αρχές μιας δημοκρατίας και ο ίδιος ο Shuddhodana ηγήθηκε της κυβερνώσας συνέλευσης, η οποία αποτελούνταν από εκπροσώπους των πιο σημαντικών στρατιωτικών τάξεων. Μια άλλη περίσταση έδειξε στον Sumedhi ότι η επιλογή ήταν σωστή - οι πρόγονοι του Raja Shuddhodan για επτά γενιές στη σειρά δεν είχαν αιμομικτικούς γάμους.

Η μητέρα του Βούδα Shakyamuni ήταν η σύζυγος του Raja Shuddhodana - μιας πριγκίπισσας από την οικογένεια Koli, Mahamaya. Λέγεται για αυτήν ότι στερούνταν 32 βλαβερών ιδιοτήτων και ενσάρκωνε την αρετή και το έλεος.

3ος άθλος

Η θεϊκή σύλληψη και γέννηση του Βούδα Σακιαμούνι περιγράφεται στο Tripitaka, μια συλλογή ιερών βουδιστικών κειμένων. Συντάχθηκαν μετά τον V-III αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.

Η μητέρα του μελλοντικού μεγάλου δασκάλου συνέλαβε την πανσέληνο της δέκατης πέμπτης ημέρας του δεύτερου μήνα του χρόνου. Αποκοιμήθηκε και είδε τον εαυτό της σε ένα ψηλό βουνό, απαλό σαν πουπουλένιο μαξιλάρι. Ένα μωρό ελέφαντα με έξι χαυλιόδοντες άγγιξε το πλάι της και ένιωσε τον ήλιο να ανατέλλει μέσα της. Καθ 'όλη τη διάρκεια της εγκυμοσύνης της, είχε υπέροχα όνειρα στα οποία έβλεπε τον εαυτό της να δίνει γνώση σε πολλά διαφορετικά ζωντανά όντα. Σε εννέα μήνες, ελευθερώθηκε εντελώς από τα kleshas, ​​δηλαδή από το δηλητήριο των σκέψεων που δηλητηριάζουν το μυαλό.

Την παραμονή των γενεθλίων του Βούδα Σακιαμούνι, η Μαχαμάγια πήγε στο σπίτι της μητέρας της, όπως συνηθιζόταν σύμφωνα με τις τοπικές παραδόσεις. Ωστόσο, δεν πρόλαβε να φτάσει εκεί πριν γεννήσει. Ξεκίνησαν λίγο νωρίτερα από το προγραμματισμένο, την έβδομη σεληνιακή ημέρα του τέταρτου μήνα του 624 π.Χ. μι. Η Μαχαμάγια πλησίασε το δέντρο της Λάκσα και κατέβασε ένα κλαδί κατευθείαν στο δεξί της χέρι. Η γυναίκα έπιασε το κλαδί και ένα μωρό βγήκε από τη δεξιά πλευρά της. Δεν ένιωσε επώδυνους πόνους ή πόνους στον τοκετό. Το μωρό ήταν τυλιγμένο σε μια χρυσή λάμψη. Σηκώθηκε αμέσως στα πόδια του και έκανε μερικά βήματα. Εκεί που πάτησε το αγόρι, άνθισαν όμορφοι λωτούς.

Η Μαχαμάγια πέθανε την έβδομη μέρα μετά τη γέννηση του γιου της. Πριν από το θάνατό της, ζήτησε από την αδερφή της Maha Prajapati να φροντίσει το αγόρι ως δικό της παιδί.

Ο ερημίτης-μάντης Asita ήρθε να συγχαρεί τον Shuddhodan για τη γέννηση του γιου του. Είπε ότι το παιδί είχε μεγάλο μέλλον μπροστά του. Τα 32 σημάδια στο σώμα του δείχνουν ότι θα γίνει ισχυρός βασιλιάς ή ιερός Δάσκαλος πολλών εθνών.

Τέταρτος άθλος

Η βιογραφία του Βούδα Σακιαμούνι περιέχει πληροφορίες για την εξαιρετική εκπαίδευση που έλαβε ο Σιντάρτα στο σπίτι του πατέρα του. Ο Shuddhodan κατάλαβε: για να γίνεις βασιλιάς των βασιλιάδων, πρέπει να έχεις πολλές γνώσεις και δεξιότητες. Δεν ήθελε να δει τον γιο του ως άγιο και Δάσκαλο. Στόχος του ήταν να τον κάνει μεγάλο πολεμιστή και έξυπνο πολιτικό.

Ο Shuddhodan προσέλαβε τους καλύτερους δασκάλους για να εξασφαλίσει ότι ο Gautama θα λάβει μια ολοκληρωμένη εκπαίδευση. Διάβαζε πολύ και ήταν απόλυτα εγγράμματος στις γλώσσες. Εκείνη την εποχή, τα μαθηματικά, η λογοτεχνία και η αστρολογία θεωρούνταν οι πιο προηγμένες επιστήμες. Ο Βούδας τους κατέκτησε επίσης.

Ο αθλητισμός και τα παιχνίδια έπαιξαν επίσης μεγάλο ρόλο στην εκπαίδευση. Το αγόρι έμαθε διάφορες πολεμικές τέχνες από μικρό και κέρδιζε εύκολα διαγωνισμούς. Μπορούσε να ελέγχει επιδέξια έναν ελέφαντα ή ένα άρμα, ήταν εξαιρετικός ιππέας, πυροβολούσε με ακρίβεια με τόξο, πετούσε δόρυ και πολεμούσε με σπαθί.

Ήταν επίσης αξεπέραστος στη δεξιοτεχνία του στο τραγούδι, το χορό, τη σύνθεση μουσικής και το παίξιμο διαφόρων μουσικών οργάνων.

Ο Σιντάρτα ήξερε πώς να σχεδιάζει και να συνθέτει αρωματικές συνθέσεις.

Πέμπτος άθλος

Ο μελλοντικός Μεγάλος Δάσκαλος έζησε μέχρι τα 29 του στο Καπιλαβάστου, μια πόλη που προστατεύεται από ψηλά τείχη από τον έξω κόσμο. Ο πατέρας προστάτευε τον γιο του από κάθε εκδήλωση κακού. Το αγόρι δεν είδε γέρους, άρρωστους ή άσχημους ανθρώπους.

Όταν ο Siddhartha έγινε 16 ετών, ο Shuddhodan επέλεξε την πριγκίπισσα Yashodhara για σύζυγό του. Ο βασιλιάς έχτισε τρία παλάτια για τους νέους σε διαφορετικές εποχές του χρόνου. Το καλοκαιρινό παλάτι είχε μια πισίνα με κόκκινους λωτούς, το χειμερινό ανάκτορο με λευκούς και το παλάτι της εποχής των βροχών με μπλε. Ο Yashodhara ήρθε στη Sidhartha με μια ακολουθία 84 χιλιάδων ατόμων. Μετά από 13 χρόνια, το ζευγάρι απέκτησε έναν γιο. Του δόθηκε το όνομα Ρουχούλ.

Ολόκληρη η βιογραφία του Βούδα Σακιαμούνι επιβεβαιώνει τις πληροφορίες ότι μέχρι την ηλικία των 29 ετών, ο πρίγκιπας δεν ήξερε τι ήταν η ασθένεια, η πείνα, το κρύο, η δυσαρέσκεια, ο θυμός ή ο φθόνος. Στο Καπιλαβάστου, ακόμη και οι υπηρέτες ντύνονταν με όμορφα ρούχα και έτρωγαν σιτάρι, κρέας και εκλεκτό ρύζι, ενώ το συνηθισμένο φαγητό των φτωχών αποτελούνταν από σπασμένο ρύζι και φακές.

Η Σούτρα για την Πολυτέλεια, που περιλαμβάνεται στις Διδασκαλίες του Βούδα Σακιαμούνι, μιλά για τη ζωή στο Καπιλαβάστου ως μια ατελείωτη σειρά απολαύσεων και ευχάριστης επικοινωνίας.

Ο έκτος άθλος

Από την πρώιμη παιδική ηλικία, ο Siddhardha έδειξε μια επιθυμία για προβληματισμό. Αυτό ενόχλησε τον πατέρα μου. Ως εκ τούτου, δημιούργησε τέτοιες συνθήκες για τον γιο του, ώστε το μυαλό του Siddhartha Gautama να απασχολείται μόνο με την επιστήμη και την τέχνη, και έτσι να μην ξέρει ποτέ τι είναι το καλό και το κακό.

Ο έκτος άθλος του Βούδα είναι η αναχώρηση ενός πρίγκιπα από το σπίτι του πατέρα του. Αυτό συνέβη όταν έγινε 29 ετών.

Λίγο πριν από αυτό το γεγονός, ο Σιντάρτα έφυγε κρυφά από το παλάτι τρεις φορές. Πρώτη φορά είδε έναν άνθρωπο που στενάζει από την αρρώστια που τον βασάνιζε. Το σώμα του ήταν καλυμμένο με αιμορραγικές πληγές, καλυμμένο με μύγες. Στη δεύτερη επίσκεψή του, ο πρίγκιπας είδε έναν καμπουριασμένο, γκριζομάλλη γέρο, του οποίου το πρόσωπο ήταν καλυμμένο με ρυτίδες. Και όταν ξαναβγήκε έξω από το παλάτι, συνάντησε μια νεκρική πομπή και είδε πολλά δάκρυα θλίψης στα πρόσωπα των ανθρώπων.

Σε ορισμένες πηγές, ο Shakyamuni περιέχει πληροφορίες ότι ο Βούδας περιπλανήθηκε κρυφά έξω από την πόλη του τέσσερις φορές. Στην τέταρτη επίσκεψή του, συνάντησε έναν σοφό που του μίλησε για τις θλίψεις των ανθρώπων, καθώς και για τα πάθη και τις κακίες που τους βασανίζουν.

Έτσι έμαθε ο Βούδας Σακιαμούνι για την ύπαρξη του πόνου, αλλά συνειδητοποίησε επίσης ότι τα βάσανα μπορούν να ξεπεραστούν. Για να μάθει την πραγματική ζωή, ο νεαρός αποφάσισε να φύγει από το παλάτι.

Ο πατέρας αντιτάχθηκε στο σχέδιό του - οργάνωσε νέα διασκέδαση για τον γιο του και ενίσχυσε την ασφάλεια του παλατιού. Ο Σιντάρτα δεν άλλαξε την απόφασή του. Ρώτησε τον πατέρα του αν θα μπορούσε να τον σώσει από τα γηρατειά και τον θάνατο. Αφού δεν έλαβε καμία απάντηση, ο πρίγκιπας περίμενε μέχρι το βράδυ, σέλασε το άλογό του και, μαζί με τον αφοσιωμένο υπηρέτη του, έφυγε από το Καπιλαβάστου.

Έβδομος άθλος

Ο έβδομος άθλος του Βούδα ορίζεται ως ο δρόμος του ασκητή.

Ο Βούδας απομακρύνθηκε αρκετά από το παλάτι, έδωσε το άλογό του σε έναν υπηρέτη, αντάλλαξε ρούχα με τον πρώτο περιπλανώμενο ζητιάνο που συνάντησε και ξεκίνησε ένα ταξίδι αναζητώντας την αλήθεια. Από εκείνη τη στιγμή, η ζωή του Σακιαμούνι Βούδα άλλαξε για πάντα. Πήρε τον δρόμο που οδηγεί στην πνευματική τελειότητα.

Η βιογραφία του Βούδα Σακιαμούνι περιέχει την ιστορία του πώς ο Πρίγκιπας Σιντάρτα ήρθε στη Μαγκάντα. Ο ηγεμόνας της Rajagriha, Raja Bimbisar, κάλεσε τον Gautama στο παλάτι του. Μίλησε πολύ με τον φτωχό ερημίτη, που έμοιαζε να είναι ο πρίγκιπας, και γοητεύτηκε από την εξυπνάδα και τις γνώσεις του. Ο Ράτζα χρειαζόταν έναν τέτοιο σύμβουλο και πρόσφερε στον Σιντάρθα μια υψηλή θέση υπό το πρόσωπό του, αλλά ο μελλοντικός Δάσκαλος των Εθνών αρνήθηκε.

Κατά τη διάρκεια της περιπλάνησής του, ο Siddhartha Gautama Shakyamuni εντάχθηκε σε διάφορες ομάδες ασκητών κηρύσσοντας αυταπάρνηση και πνευματική κάθαρση. Είχε τους δικούς του μαθητές. Κέρδισε μεγάλο σεβασμό μεταξύ φιλοσόφων και σοφών.

Μια μέρα, ο Σιντάρτα συνάντησε ένα κορίτσι που πρόσφερε στον ερημίτη φαγητό και ποτό. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, ο Γκαουτάμα είχε ήδη συγκεντρώσει ένα τεράστιο απόθεμα γνώσεων για το πώς ήταν η πραγματική ζωή. Ωστόσο, ήταν εξαιρετικά αδυνατισμένος - τα πλευρά του ήταν ορατά μέσα από το δέρμα του και ο ίδιος ήταν κοντά στον σωματικό θάνατο. Μπήκε σε περίοδο υπαρξιακής κρίσης. Η αδυναμία να αλλάξει τον κόσμο τον έκανε να αμφιβάλλει ότι ο ασκητισμός είναι ο μόνος δρόμος προς τη νιρβάνα. Ένιωθε ότι η γνώση και η εμπειρία πρέπει να μεταφερθούν στο επόμενο επίπεδο. Αυτό θα τους επιτρέψει να γενικευτούν και να μετατραπούν σε καθολική διδασκαλία.

Αφού έφαγε κανονικό φαγητό και έκανε μπάνιο σε καθαρό νερό, ένιωθε ανανεωμένος. Οι μαθητές του δεν δέχτηκαν την αλλαγή στον καθηγητή τους. Τον θεωρούσαν αποστάτη που είχε προδώσει τη μοίρα του ως ασκητή ερημίτη. Ο Σιντάρτα αντέτεινε: «Το να μαθαίνεις σημαίνει αλλαγή, διαφορετικά η μάθηση δεν έχει νόημα».

Ο Σακιαμούνι κατέβασε το μπολ του στο νερό του ποταμού και είπε στους μαθητές του: «Αν επιπλέει αντίθετα στο ρεύμα, τότε έχω δίκιο», και το μπολ άρχισε να ανεβαίνει στο ποτάμι. Παρόλα αυτά, οι μαθητές αποφάσισαν να αφήσουν τον δάσκαλο και τον σύντροφό τους και να προχωρήσουν με ασκητισμό.

Όγδοος άθλος

Ο όγδοος άθλος, ή πράξη του Βούδα, είναι ο διαλογισμός. Έξι χρόνια ασκητικότητας ενίσχυσαν τη θέλησή του. Έχοντας τροφοδοτήσει τη δύναμή του με κανονικό φαγητό και καθάρισε το σώμα του από τη βρωμιά, αποφάσισε να βουτήξει μέσα του.

Το βράδυ, ο Γκαουτάμα είδε πέντε συμβολικά όνειρα που του έλεγαν τι να κάνει μετά. Θυμήθηκε πώς, στα μακρινά παιδικά του χρόνια, ενώ έπαιζε με τους φίλους του, έχασε για λίγο τις αισθήσεις του και ένιωσε πρωτοφανή ελαφρότητα και αποστασιοποίηση. Αυτό ακριβώς νιώθει ένας άνθρωπος όταν βυθίζεται στον διαλογισμό. Τώρα ο στόχος του Shakyamuni ήταν να μάθει την πλήρη απάρνηση.

Ο Γκαουτάμα πήγε στα βόρεια της Ινδίας στην πόλη Μποντγκάγια. Εκεί εγκαταστάθηκε κάτω από ένα μεγάλο ficus (δέντρο Bodhghai) και κάθισε κάτω από αυτό για επτά ημέρες και επτά νύχτες. Σκόπευε να απαρνηθεί εντελώς κάθε τι γήινο. Το διάσημο άγαλμα του Βούδα Σακιαμούνι στη θέση του λωτού απεικονίζει τον Δάσκαλο κατά τη διάρκεια του διαλογισμού.

Ένατο κατόρθωμα

Ο ένατος άθλος του Βούδα ήταν η νίκη επί των κακών δυνάμεων που αντιπροσώπευε ο θεός Parinimitra-vashavartin Mara. Την έβδομη ημέρα του διαλογισμού, ο Μάρα έστειλε τις κόρες του στον Βούδα, προσωποποιώντας διάφορους επίγειους πειρασμούς. Ήρθαν σε αυτόν με τη μορφή όμορφων κοριτσιών που προσφέρουν κάθε είδους απολαύσεις. Επί επτά εβδομάδες το μυαλό του Σακιαμούνι πάλευε με τους δαίμονες. Όλο αυτό το διάστημα ο Μποντισάτβα παρέμεινε ακίνητος. Ξαναζούσε ξανά και ξανά τις προηγούμενες ενσαρκώσεις του, στις οποίες ήταν είτε διάφορα ζώα είτε άνθρωποι. Επίσης, διείσδυσε ελεύθερα στη συνείδηση ​​ζωντανών όντων με τα οποία η μοίρα απλώς τον έφερε κοντά, αλλά με τα οποία δεν ήταν. Και κάθε φορά που ο Γκαουτάμα απέρριπτε συνειδητά το κακό, γιατί, όπως είπε αργότερα στους μαθητές του, η Μάρα έχει εξουσία μόνο σε όσους θέλουν να πέσουν υπό την επιρροή του.

Κατόρθωμα Νο. 10

Την τελευταία νύχτα του διαλογισμού, ο Σιντάρτα πέτυχε την κατάσταση του σαμάντι, δηλαδή τη φώτιση. Ξεφορτώθηκε τα klesha, απέκτησε διόραση και απόλυτη σοφία. Η ψυχή του, έχοντας περάσει από όλα τα στάδια ανάπτυξης, ήταν εντελώς ελεύθερη και ένιωθε ατελείωτη γαλήνη και χαρά. Το σώμα του Σιντάρτα άρχισε να εκπέμπει χρυσό φως - έγινε ο Μεγάλος Βούδας. Ήταν 35 ετών.

Ο Βούδας Σακιαμούνι σηκώθηκε και πήγε στους ασκητές φίλους του που τον είχαν αφήσει την παραμονή του διαλογισμού. Ήταν στο Πάρκο των Ελαφιών. Εκεί, ο Βούδας Σακιαμούνι τους έκανε το πρώτο του κήρυγμα. Τα αποσπάσματα από αυτό αναφέρονται συχνά ως τα κύρια δόγματα του δόγματος. Στόχος του δασκάλου ήταν να απελευθερώσει τους ανθρώπους από τα βάσανα. Είπε: «Η αιτία του ανθρώπινου πόνου είναι η άγνοια. Δεν χρειάζεται να προσπαθήσετε να βρείτε την αρχή του πόνου. Είναι άσκοπο. Μπορείτε να σταματήσετε να υποφέρετε συνειδητοποιώντας το. Υπάρχουν τέσσερις ευγενείς αλήθειες. Το πρώτο είναι ότι τα βάσανα υπάρχουν πραγματικά. Δεύτερον, η δυστυχία προκύπτει από επιθυμίες. Το τρίτο είναι η παύση του πόνου - νιρβάνα. Ο τέταρτος είναι ένας τρόπος να απαλλαγείτε από τα βάσανα. Αυτή η μέθοδος αντιπροσωπεύει την οκταπλή διαδρομή».

Το Οκταπλό Μονοπάτι είναι τα οκτώ βήματα προς τον Νιρβάνα.

Το πρώτο βήμα απαιτεί να αναγνωρίσετε την παρουσία του πόνου στη ζωή σας.

Το δεύτερο βήμα απαιτεί την επιθυμία να μπει κανείς στο μονοπάτι της απελευθέρωσης από τα βάσανα.

Το τρίτο στάδιο απαιτεί σωστή ομιλία, δηλαδή απόρριψη ψέματος, αγένεια, συκοφαντία και άσκοπη κουβέντα.

Το τέταρτο στάδιο απαιτεί σωστή συμπεριφορά, δηλαδή αποποίηση φόνου, κλοπής και μοιχείας.

Το πέμπτο στάδιο απαιτεί την άρνηση εργασίας που σχετίζεται με τη βία κατά των ζωντανών όντων, την παραγωγή όπλων, ναρκωτικών και αλκοόλ. Θα πρέπει επίσης να αρνηθείτε την εργασία που περιλαμβάνει τη συσσώρευση πλούτου με άδικα μέσα.

Το έκτο στάδιο απαιτεί κατευθυντήριες προσπάθειες για τη συγκέντρωση των σκέψεων στην πνευματική σφαίρα - ανάπτυξη θετικής διάθεσης (χαρά, ειρήνη, γαλήνη).

Το έβδομο στάδιο απαιτεί να μάθετε, χωρίς καθυστέρηση, να περνάτε από το μυαλό σας σκέψεις και επιθυμίες που μπορεί να προκαλέσουν αρνητικές αισθήσεις και βάσανα.

Το όγδοο στάδιο απαιτεί κυριαρχία στην τέχνη του διαλογισμού και πλήρη απόσπαση.

11ος άθλος

Ο Βούδας Σακιαμούνι άνοιξε ένα νέο ορόσημο στο πεπρωμένο της ανθρωπότητας. Εντόπισε τα αίτια του πόνου, βρήκε τρόπο να απαλλαγεί από αυτά και ξεκίνησε τον λεγόμενο τροχό του Ντάρμα (νόμος). Έχοντας εκτελέσει την τρίτη πράξη, έστησε τους ανθρώπους για την απελευθέρωση από τα βάσανα. Ο Βούδας γύρισε τον τροχό του Ντάρμα τρεις φορές. Η πρώτη φορά ήταν όταν έκανα ένα κήρυγμα στο Deer Park και αποκάλυψα στους μαθητές την αλήθεια για τα βάσανα. Η δεύτερη στροφή συνέβη όταν ο Δάσκαλος εξήγησε στους μαθητές τη σχέση μεταξύ όλων των ζωντανών όντων και την ευθύνη του κάθε ανθρώπου για τη μοίρα όλου του κόσμου. Η τρίτη στροφή συνδέεται με τη διδασκαλία του Βούδα για το οκταπλό μονοπάτι, ως τρόπο εξόδου από τον τροχό της σαμσάρα.

Δωδέκατος τοκετός

Ο Βούδας κήρυξε τις διδασκαλίες του για 45 χρόνια. Περπάτησε στην Ινδία με τους μαθητές του και μίλησε με διαφορετικούς ανθρώπους - από ζητιάνους δερβίσηδες μέχρι βασιλιάδες. Επισκέφτηκε ξανά τον Ράτζα της Μπιμπισάρα, που του έκτισε μοναστήρι.

Μια μέρα ο Βούδας ήρθε στην πατρίδα του Καπιλαβάστου. Ο πατέρας, η σύζυγος, ο γιος, οι φίλοι και οι συγγενείς του εντάχθηκαν στις διδασκαλίες του Μποντισάτβα.

Στο 81ο έτος της ζωής του, ο Μέγας Δάσκαλος άφησε αυτόν τον κόσμο και μετακόμισε στην Παρινιρβάνα. Τρεις μήνες νωρίτερα, είπε στον μαθητή του Ανάντα γι' αυτό. Στη συνέχεια, συνοδευόμενος από τους μαθητές του, ο Βούδας συνέχισε τις περιπλανήσεις του σε όλη την Ινδία, κηρύττοντας τη διδασκαλία του, που ονομάζεται Ντάρμα. Τελικά κατέληξαν στην Πάβα, όπου στο σπίτι του σιδηρουργού Τσούντα προσφέρθηκαν στους ταξιδιώτες αναψυκτικά. Σύμφωνα με τους κανόνες τους, οι μοναχοί, για να μην προσβάλλουν τον ιδιοκτήτη, δεν μπορούσαν να αρνηθούν, αλλά ο Βούδας Σακιαμούνι τους απαγόρευσε να φάνε. Ο ίδιος δοκίμασε το αποξηραμένο χοιρινό ή τα μανιτάρια που του πρόσφεραν, που έγιναν και η αιτία του θανάτου του. Η μετάβαση του Βούδα στην Παρινιρβάνα συνέβη τη δέκατη πέμπτη ημέρα του τέταρτου μήνα σύμφωνα με το σεληνιακό ημερολόγιο. Αυτή η ημέρα θεωρείται η πιο σημαντική μέρα στον Βουδισμό επειδή αυξάνει τις δυνάμεις του καλού και του κακού κατά 10 εκατομμύρια φορές.

Ακόμη και χωρίς να ομολογήσετε τον Βουδισμό, αυτή την ημέρα μπορείτε να πείτε την προσευχή του Βούδα Σακιαμούνι και θα γυρίσει τον επόμενο τροχό του Ντάρμα: "Om - Muni - Muni - Maha - Munye - Suha". Στα ρωσικά ακούγεται κάπως έτσι: «Η συνηθισμένη συνείδηση, το μυαλό και το σώμα μου γίνονται η συνείδηση, το σώμα και το μυαλό του Βούδα».