Θα συγχωρήσει ο Αλλάχ ένα άτομο που έχει διαπράξει πολυθεϊσμό; Πώς μπορεί να ενισχύσει την πίστη του;

Δόξα στον Αλλάχ.

Πρώτα.

Κατάρα είναι ο χωρισμός και η αποβολή από το καλό. Λέγεται επίσης ότι μια κατάρα: αν είναι από τον Αλλάχ, τότε είναι απόσταση και απομάκρυνση. αν από τη δημιουργία, τότε - μια προσβολή και μια προσευχή εναντίον του... Κάθε άτομο που καταριέται ο Αλλάχ απέχει από το έλεός Του, αξίζει τιμωρία και θεωρείται νεκρός(Lisanu-l-'arab. T. 13. σελ. 387-388).

Ένας καταραμένος μπορεί να είναι άπιστος, οπότε είναι απόμακρος και απομακρυσμένος από το έλεος του Αλλάχ και κοντά στην τιμωρία του Αλλάχ.

Ένας καταραμένος μπορεί να είναι μουσουλμάνος, αλλά έχει διαπράξει μια ενέργεια που αξίζει κατάρα: κατανάλωση αλκοόλ, τοκογλυφία, δυσφήμιση γονέων ή άλλη από τις μεγάλες αμαρτίες. Οι κατάρες πέφτουν στον άνθρωπο μόνο σε περίπτωση που διαπράξει μεγάλες αμαρτίες, και αυτό δεν σημαίνει αιώνια παραμονή στη Φωτιά. Διότι αν κάποιος πέθανε ενώ βρισκόταν στο Ισλάμ και στον μονοθεϊσμό, αλλά μετά μπήκε στη Φωτιά για τις αμαρτίες του, τότε δεν θα παραμείνει σε αυτήν για πάντα. Αυτή είναι η γνώμη των οπαδών της Σούννας και συμφωνίας σε αυτό το θέμα.

Ο Σέιχ Ιμπν Ουταϊμέν, ο Αλλάχ να τον ελεήσει, είπε:

Η κατάρα είναι εξορία και χωρισμός από το έλεος του Αλλάχ. Μια κατάρα πέφτει (ένα άτομο) μόνο για τη διάπραξη μεγάλων αμαρτιών. Ως εκ τούτου, οι επιστήμονες είπαν: «Κάθε ενέργεια για την οποία ένα άτομο καταράζεται θεωρείται μεγάλο αμάρτημα».(Durus wa fatawa-l-haram al-madani. P. 57).

Εάν ένα άτομο διέπραξε μια πράξη που οδηγεί σε απιστία και πέθανε σε αυτή την κατάσταση χωρίς να μετανοήσει, τότε ένα τέτοιο άτομο είναι καταραμένο. Δηλαδή, θα παραμείνει για πάντα στο μαρτύριο και ο Αλλάχ δεν θα τον βγάλει από εκεί.

Εάν κάποιος μουσουλμάνος έχει διαπράξει μια πράξη που εξοργίζει τον Αλλάχ ή προκαλεί την κατάρα Του, τότε η διάπραξη μιας τέτοιας πράξης από μόνη της δεν τον βγάζει από το Ισλάμ, όπως η κατάρα του Αλλάχ δεν τον βγάζει από το Ισλάμ. Αλλά ένα τέτοιο άτομο είναι στη δύναμη του Αλλάχ: αν θέλει, θα τον τιμωρήσει όπως πρέπει, και αν θέλει, θα τον συγχωρήσει από τη γενναιοδωρία και το έλεός Του απέναντί ​​του. Αλλά αν τον τιμωρήσει ο Αλλάχ, τότε για όσο θέλει, αλλά τότε θα τον βγάλει από τη φωτιά. Ένας μουσουλμάνος δεν θα μείνει στο μαρτύριο για πάντα. Αναμφίβολα, η κατανάλωση αλκοόλ, το κάπνισμα χασίς και η μοιχεία είναι μεγάλες αμαρτίες που εξοργίζουν τον Αλλάχ και για τις οποίες ένα άτομο αξίζει τιμωρίας. Αλλά εάν ένα άτομο που διέπραξε μία από αυτές τις αμαρτίες έφερε μετάνοια, τότε ο Αλλάχ θα δεχτεί τη μετάνοιά του με την προϋπόθεση ότι η μετάνοια και η λύπη του είναι ειλικρινείς και ότι θα αφήσει τις αμαρτίες που διέπραξε και θα ζητά πάντα συγχώρεση από τον Αλλάχ.

Ο Αλλάχ Παντοδύναμος είπε:

فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا * إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ شَيْئًا

Αντικαταστάθηκαν από απογόνους που σταμάτησαν να προσεύχονται και υποτάχθηκαν στα πάθη, σύντομα θα θερίσουν [τους καρπούς της] πλάνης τους, αποκλείοντας αυτούς που μετανόησαν, πίστεψαν και έκαναν καλές πράξεις. Αυτοί θα μπουν στον παράδεισο και δεν θα βιώσουν την καταπίεση εκεί(Σούρα Maryam, στίχοι 59-60),

وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا * يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا * إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا * وَمَنْ تَابَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتَابًا

Και όσοι δεν επικαλούνται έναν άλλο θεό μαζί με τον Αλλάχ, δεν σκοτώνουν ένα άτομο που ο Αλλάχ έχει απαγορεύσει [να σκοτώσει], εκτός αν δικαιωματικά το αξίζει, και δεν διαπράττουν μοιχεία. Και όποιος το κάνει αυτό θα τιμωρηθεί. Την ημέρα της Ανάστασης, η τιμωρία του θα διπλασιαστεί και θα μείνει σε αυτή την ταπεινωμένη κατάσταση για πάντα, εκτός από όσους από αυτούς μετανόησαν, πίστεψαν και έκαναν καλή πράξη. Γι' αυτό, ο Αλλάχ θα αντικαταστήσει τις κακές τους πράξεις με καλές, γιατί ο Αλλάχ είναι συγχωρητικός, ελεήμων. Όποιος μετανοεί ενώπιον του Αλλάχ και κάνει μια καλή πράξη, πραγματικά έχει μετανοήσει ειλικρινά.(Σούρα αλ Φουρκάν, στίχοι 68 – 71).

Κατα δευτερον.

Η κατάρα του Παντοδύναμου Αλλάχ σε έναν από τους σκλάβους που το αξίζει, τον εκτρέπει από τον ίσιο δρόμο και τον παρεκτρέπει προς την πλάνη. Ή αυτά είναι τα λόγια του Παντοδύναμου Αλλάχ για την κατάρα ενός δούλου που το αξίζει.

Δεν υπάρχει σχέση μεταξύ μιας κατάρας και οποιουδήποτε συμβολικού σημείου που φαίνεται σε ένα άτομο ή που του εμφανίζεται: για παράδειγμα, σαν να του στέλνεται κάτι από τον ουρανό λόγω κατάρας ή σαν να φαίνεται κάτι σε κάποιο συγκεκριμένο μορφή ή εικόνα, ή σαν να βλέπει κάτι που δείχνει αυτή την κατάρα, ή άλλα παρόμοια φανταστικά πράγματα. Δεν υπάρχει επίσης καμία σχέση μεταξύ της κατάρας και της τρέλας ή της λέπρας ή άλλων ασθενειών. Η κατάρα ισχύει σύμφωνα με τη Σαρία, συνδέεται με τη θρησκεία ενός ατόμου σε αυτή τη ζωή και με το πεπρωμένο του με τον Κύριο την Τελευταία Ημέρα. Ίσως η ζωή ενός ατόμου να σας φαίνεται η καλύτερη και η εμφάνισή του η πιο όμορφη, αλλά είναι καταραμένος από τον Αλλάχ και απέχει πολύ από το έλεός Του. Και ίσως η κατάσταση ενός ατόμου φαίνεται συνηθισμένη, η ζωή του είναι η πιο φτωχή και η εμφάνισή του είναι άσχημη, αλλά με τον Αλλάχ είναι ένας από τους επιτυχημένους και εκείνους στους οποίους έχει έλεος.

Τρίτος.

Τα οράματα που βλέπει ο φίλος σου και κανείς άλλος, οι φωνές που κανείς δεν ακούει εκτός από αυτόν, η φράση για τη συγχώρεση του Αλλάχ ή, αντίθετα, ότι δεν θα τον συγχωρήσει ποτέ - όλα αυτά είναι οι ίντριγκες και η εξαπάτηση του Σατανά. Ο Σατανάς προσπαθεί να τον αποξενώσει από τον Αλλάχ με πονηριά και εξαπάτηση. Όλα αυτά είναι ψέματα και δεν είναι αλήθεια, και δεν επηρεάζουν αυτόν που ο Αλλάχ βοήθησε να μετανοήσει, να μετανοήσει και να επιστρέψει στον Κύριο.

Όσο για τη φωνή του Αλλάχ, κανείς δεν την ακούει σε αυτόν τον κόσμο εκτός από τους προφήτες, και μετά τον προφήτη μας, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν, δεν υπάρχει άλλος προφήτης. Επίσης, κανείς δεν θα δει τον Κύριο μέχρι να πεθάνει. Και θα Τον δούμε στο εξής. Του ζητάμε την ευκαιρία να απολαύσουμε κοιτάζοντας το Ευγενικό Του Πρόσωπο.

Ο φίλος σας τώρα πρέπει να μετανοήσει ειλικρινά: να αφήσει τις αμαρτίες στις οποίες τον βύθισε ο καταραμένος Σατανάς, να μετανιώσει για όσα έκανε, να σπεύσει να υποταχθεί στον Αλλάχ και να κάνει ορθές πράξεις, να ελπίζει στον Αλλάχ, στο έλεός Του και σε αυτό που Εκείνος έχει. Ο Αλλάχ Παντοδύναμος είπε:

قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ

Πες, [Μωχάμμαντ, στο όνομα του Αλλάχ]: «Ω δούλοι Μου, που υπερβάλατε εις βάρος τους, μην χάνετε την ελπίδα σας στο έλεος του Αλλάχ. Αληθινά, ο Αλλάχ συγχωρεί πλήρως τις αμαρτίες, γιατί είναι συγχωρητικός, ελεήμων».(Σούρα αλ-Ζουμάρ, στίχος 53).

Αναφέρεται ότι ο Ιμπν Μασούντ, μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, ανέφερε τα λόγια του Προφήτη, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του: Αυτός που μετανοεί για μια αμαρτία μοιάζει με κάποιον που δεν το διέπραξε ποτέ(Ibn Majah αρ. 4250· al-Albani στο Sahih Ibn Majah είπε ότι αυτό είναι ένα καλό χαντίθ).

Ο As-Sindi, ο Αλλάχ να τον ελεήσει, είπε:

Στις λέξεις «μετανοημένος για την αμαρτία», η λέξη «αμαρτία» έρχεται σε γενικευμένη μορφή, δηλαδή περιλαμβάνει όλα τα είδη αμαρτιών. Αυτό το χαντίθ δείχνει ότι η μετάνοια θα γίνει αποδεκτή ανεξάρτητα από την αμαρτία. Το προφανές νόημα του χαντίθ είναι ότι εάν η μετάνοια ικανοποιεί όλες τις προϋποθέσεις, θα γίνει αποδεκτή(Hashiya al-Sindi ‘ala Sunan Ibn Majah. T. 2. P. 562).

Ο Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah, μπορεί ο Αλλάχ να τον ελεήσει, είπε:

«Οι αμαρτίες μειώνουν την πίστη. Εάν ένας υπηρέτης του Αλλάχ μετανοήσει, θα γίνει αγαπητός στον Αλλάχ, και ο βαθμός του θα αυξηθεί μέσω της μετάνοιας. Αυτός που προοριζόταν να μετανοήσει μοιάζει με αυτόν για τον οποίο ο Σαΐντ ιμπν Τζουμπέιρ είπε: «Αλήθεια, ένας υπηρέτης του Αλλάχ κάνει μια καλή πράξη και θα πέσει στη φωτιά εξαιτίας της, και, αλήθεια, ένας υπηρέτης του Αλλάχ διαπράττει μια αμαρτία και θα πέσει εξαιτίας της.» στον Παράδεισο. Αυτό συμβαίνει όταν ένα άτομο κάνει μια καλή πράξη και, κοιτάζοντας (την πράξη του), αρχίζει να τη θαυμάζει, και όταν ένα άτομο διαπράττει μια αμαρτία, αλλά, κοιτάζοντας (την πράξη του), αρχίζει να ζητά συγχώρεση από τον Αλλάχ και να μετανοεί τι έχει κάνει.»

Σε ένα αυθεντικό χαντίθ διηγείται ότι ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) είπε: «Οι πράξεις (κρίνονται) με την ολοκλήρωσή τους». Υπάρχουν δέκα λόγοι με τους οποίους η τιμωρία για τη διάπραξη αμαρτίας μπορεί να απωθηθεί από τον πιστό. Είναι οι εξής: εάν μετανοήσει και ο Αλλάχ δεχτεί τη μετάνοιά του, αφού αυτός που μετανοεί για μια αμαρτία μοιάζει με κάποιον που δεν διέπραξε αμαρτία. εάν ένας πιστός ζητήσει συγχώρεση από τον Αλλάχ και θα τον συγχωρήσει. Αν κάνει δίκαιες πράξεις θα σβήσει αυτή την αμαρτία, γιατί οι δίκαιες πράξεις αφαιρούν τις αμαρτίες. εάν τα αδέρφια του (με πίστη) στραφούν στον Αλλάχ με αίτημα για συγχώρεση πριν και μετά το θάνατό του. ή αν του δίνουν τις ανταμοιβές τους για δίκαιες πράξεις. ή ο προφήτης του Μωάμεθ, μπορεί ο Αλλάχ να τον ευλογεί και να του δώσει ειρήνη, μπορεί να μεσολαβήσει γι' αυτόν. Ή ο Αλλάχ θα τον δοκιμάσει με τέτοιες δυσκολίες σε αυτή τη ζωή που οι αμαρτίες του θα διαγραφούν. Ή θα δοκιμαστεί στο barzakh (μια ενδιάμεση κατάσταση μεταξύ του θανάτου και της Ημέρας της Κρίσης - περ. λωρίδα), και οι αμαρτίες του θα συγχωρεθούν. Ή θα δοκιμαστεί ενώ στέκεται από την Ημέρα της Κρίσεως και θα χτυπηθεί από τη φρίκη εκείνης της Ημέρας, και αυτό θα εξαλείψει τις αμαρτίες του. ή αν ο Αλλάχ, ο πολυεύσπλαχνος όλων των ελεήμων, τον ελεήσει. Εάν τουλάχιστον ένας από αυτούς τους δέκα λόγους δεν πραγματοποιηθεί σε έναν άνθρωπο, τότε ας μην κατηγορεί κανέναν άλλον εκτός από τον εαυτό του γι' αυτό» (Majmu' al-Fataawa. Vol. 10, σελ. 45 - 46).

Ο Ιμπν Καγίμ, ο Αλλάχ να τον ελεήσει, είπε:

«Είναι η σοφία και το έλεος του Αλλάχ ότι ένας μετανοημένος άνθρωπος μοιάζει με κάποιον που δεν έχει διαπράξει καθόλου αμαρτία. Ο Παντοδύναμος Αλλάχ εγγυήθηκε ότι θα αντικαταστήσει τις κακές πράξεις με καλές για το άτομο που μετανόησε για πολυθεϊσμό, φόνο και μοιχεία. Αυτός είναι ένας γενικός κανόνας και ισχύει για όλους όσους μετανοούν για αμαρτία. Ο Αλλάχ Παντοδύναμος είπε:

قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم

«Πες, [Μωχάμμαντ, στο όνομα του Αλλάχ]: «Ω δούλοι Μου, που υπερβάλατε εις βάρος τους, μην χάνετε την ελπίδα σας στο έλεος του Αλλάχ. Αλήθεια, ο Αλλάχ συγχωρεί πλήρως τις αμαρτίες, γιατί είναι συγχωρητικός, ελεήμων» (Σούρα αλ Φουρκάν, στίχος 53). Καμία αμαρτία δεν αποτελεί εξαίρεση σε αυτόν τον γενικό κανόνα, ωστόσο, αυτό ισχύει μόνο για εκείνους που μετανοούν» (Al-jawaab al-kafi. Vol. 1. P. 116).

Παρακαλώ τον φίλο σου με το εύρος του ελέους του Αλλάχ, το μεγαλείο της συγχώρεσης Του, τη χαρά Του όταν ένας από τους σκλάβους μετανοεί, στρέφεται σε Αυτόν και εκλιπαρεί για συγχώρεση. Ας βιαστεί λοιπόν να μετανοήσει, να επιστρέψει στον Αλλάχ, να αφήσει το κακό του περιβάλλον και να γίνει φίλος με δίκαιους φίλους.

Για περισσότερες πληροφορίες, διαβάστε τις απαντήσεις στις ερωτήσεις # , # και # .

Και ο Αλλάχ Παντοδύναμος ξέρει καλύτερα.

Ερώτηση:Θα ήθελα να μάθω: ο Αλλάχ συγχωρεί τον πολυθεϊσμό σε ένα άτομο που διέπραξε πολυθεϊσμό γνωρίζοντας τι έκανε, αλλά που τώρα θέλει να μετανοήσει και να αλλάξει εντελώς τη ζωή του; Πώς μπορεί αυτό το άτομο να κερδίσει τη συγχώρεση του Αλλάχ; Πώς μπορεί να ξέρει ότι η αμαρτία του συγχωρείται; Πώς μπορεί να ενισχύσει την πίστη του, να κάνει ό,τι επιτρέπεται και να εγκαταλείψει τα απαγορευμένα; Έχω πολλά ψυχολογικά προβλήματα που με σπρώχνουν στο λάθος και με εμποδίζουν.

Απάντηση:Δόξα στον Αλλάχ.

Ο Παντοδύναμος Αλλάχ είπε ότι συγχωρεί όλες τις αμαρτίες σε όσους μετανοούν ειλικρινά για αυτές και μετανοούν. Ο Παντοδύναμος είπε:

قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ

«Πες στους υπηρέτες Μου που έχουν υπερβάλει εις βάρος τους: «Μην απελπίζεστε από το έλεος του Αλλάχ. Αληθινά, ο Αλλάχ συγχωρεί πλήρως τις αμαρτίες, γιατί είναι συγχωρητικός, ελεήμων».. Αυτό το εδάφιο μιλάει για τις αμαρτίες γενικά, πράγμα που σημαίνει ότι ο πολυθεϊσμός ισχύει και εδώ. Ο Αλλάχ θα συγχωρήσει όσους μετανοήσουν για τις αμαρτίες τους.

Το Κοράνι λέει επίσης χωριστά σχετικά με την αποδοχή της μετάνοιας για τον πολυθεϊσμό:

وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلا بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَاماً يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَاناً إِلا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً

«Δεν απευθύνονται σε άλλους θεούς εκτός από τον Αλλάχ, δεν σκοτώνουν ανθρώπους αντίθετα με την απαγόρευση του Αλλάχ, εκτός αν έχουν το δικαίωμα να το κάνουν και δεν διαπράττουν μοιχεία. Και όποιος το κάνει αυτό θα τιμωρηθεί. Το μαρτύριο του θα αυξηθεί την ημέρα της Ανάστασης και θα μείνει ταπεινωμένος σε αυτό για πάντα. Αυτό δεν ισχύει για εκείνους που μετανόησαν, πίστεψαν και ενήργησαν δίκαια. Ο Αλλάχ θα αντικαταστήσει τις κακές τους πράξεις με καλές, γιατί ο Αλλάχ είναι συγχωρητικός και ελεήμων». .

Ο Παντοδύναμος Αλλάχ μίλησε για τον πολυθεϊσμό και την απιστία των Χριστιανών και στη συνέχεια τους κάλεσε σε μετάνοια:

لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلاثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلا إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنْ لَمْ يَنْتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ أَفَلا يَتُوبُونَ إِلَى اللَّهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ

«Αυτοί που λένε: «Ο Αλλάχ είναι ο τρίτος στην τριάδα» δεν πιστεύουν. Δεν υπάρχει θεότητα παρά μόνο ο Ένας Θεός! Εάν δεν απαρνηθούν αυτά που λένε, τότε εκείνοι από αυτούς που δεν πιστεύουν θα υποστούν ένα οδυνηρό μαρτύριο. Δεν θα μετανοήσουν στον Αλλάχ και δεν θα Του ζητήσουν συγχώρεση; Πράγματι, ο Αλλάχ είναι επιεικής και ελεήμων»..

Ανεξάρτητα από το πόσο μεγάλες μπορεί να είναι οι αμαρτίες, η συγχώρεση, η γενναιοδωρία και το έλεος του Αλλάχ είναι μεγαλύτερες από αυτό.

Θα πρέπει να στραφείτε μόνο στον Παντοδύναμο Αλλάχ, να μετανοήσετε για όσα κάνατε νωρίτερα, να έχετε σταθερή πρόθεση να μην το κάνετε αυτό στο μέλλον και τότε το έλεος και η βοήθεια του Αλλάχ θα είναι μαζί σας. Το Ισλάμ διαγράφει όλες τις προηγούμενες αμαρτίες, όπως είπε ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) στον ‘Αμρ ιμπν αλ-Ας, είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του: Ω Αμρ, δεν ήξερες ότι το Ισλάμ διαγράφει ό,τι προηγήθηκε;».

Ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) είπε επίσης: «Αυτός που μετανοεί για μια αμαρτία μοιάζει με κάποιον που δεν διέπραξε αυτή την αμαρτία».

Αν κάποιος μετανοήσει στον Παντοδύναμο Αλλάχ, τότε ο Αλλάχ τον συγχωρεί και δέχεται τη μετάνοιά του, γιατί είπε:

وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُو عَنِ السَّيِّئَاتِ

«Είναι Αυτός που δέχεται τη μετάνοια των δούλων Του, συγχωρεί τις κακές πράξεις και ξέρει τι κάνετε». ,

وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً ثُمَّ اهْتَدَى

«Αλήθεια, συγχωρώ αυτούς που μετανοούν, πιστεύουν, ενεργούν δίκαια και μετά ακολουθούν τον ίσιο δρόμο». .

Ένας υπηρέτης του Αλλάχ πρέπει να ελπίζει ότι η μετάνοιά του θα γίνει αποδεκτή και να περιμένει πάντα μόνο καλά πράγματα από τον Αλλάχ. Όπως λέγεται στο ιερό χαντίθ: «Θα είμαι όπως με θεωρεί ο υπηρέτης Μου». Η εκδοχή του Ahmad λέει: «Θα γίνω αυτό που νομίζει ο υπηρέτης Μου ότι είμαι, οπότε ας σκεφτεί ό,τι θέλει».

Όσον αφορά την αύξηση της πίστης, αυτό μπορεί να επιτευχθεί με πολλά πράγματα, συμπεριλαμβανομένων των εξής:

1. Συχνή ανάμνηση του Παντοδύναμου Αλλάχ και ανάγνωση του Βιβλίου Του, συχνή ευλογία του Προφήτη Του, ο Αλλάχ να τον ευλογεί και να του δίνει ειρήνη.
2. Έγκαιρη και πλήρης εκτέλεση των υποχρεωτικών προσευχών, καθώς και αύξηση του αριθμού των πρόσθετων προσευχών, έτσι ώστε ο υπηρέτης του Αλλάχ να κερδίσει την αγάπη του Κυρίου, τη βοήθειά Του και να περπατήσει στο ίσιο μονοπάτι. Όπως λέει το χαντίθ: «Θα κηρύξω πόλεμο σε αυτόν που είναι σε εχθρότητα με αυτόν που προστατεύω /wali/. Το πιο αγαπημένο από όλα αυτά που (κάνει) ο υπηρέτης Μου σε μια προσπάθεια να έρθει πιο κοντά Μου είναι για Εμένα αυτό που του ανέθεσα ως καθήκον. Ο σκλάβος Μου θα προσπαθήσει να έρθει πιο κοντά Μου εκτελώντας εθελοντική (λατρεία) μέχρι να τον αγαπήσω. Όταν τον αγαπήσω, θα γίνω η ακοή του με την οποία θα ακούσει, και η όρασή του με την οποία θα δει, και το χέρι του με το οποίο θα πιάσει, και το πόδι του με το οποίο θα περπατήσει. Και αν Μου το ζητήσει, σίγουρα θα του το χορηγήσω (αυτό), και αν στραφεί σε Εμένα για προστασία, σίγουρα θα τον προστατέψω».
3. Φιλία με τους καλύτερους ανθρώπους που σε βοηθούν να είσαι υπάκουος στον Αλλάχ και σε κρατούν μακριά από τις αμαρτίες.
4. Διαβάζοντας ιστορίες δικαίων λογίων, ανθρώπων γνωστών για τον ασκητισμό τους προς τα εγκόσμια αγαθά, ανθρώπων γνωστών για τη λατρεία τους, αλλά και μετανοούντων.
5. Απόσταση από ό,τι σου θυμίζει αμαρτία και το ζητάει.

Με μια λέξη, η υποταγή στον Αλλάχ και η εγκατάλειψη των απαγορευμένων πραγμάτων αυξάνει την πίστη.

Ζητάμε από τον Παντοδύναμο Αλλάχ να σας βοηθήσει, να δεχτεί τη μετάνοιά σας και να οδηγήσει την καρδιά σας στον ίσιο δρόμο.

Και ο Αλλάχ ξέρει καλύτερα.

Κοράνι. Σούρα "Πλήθη" 39:53.

Κοράνι. Σούρα Διάκριση 25:68-70.

Κοράνι. Σούρα "Γεύμα" 5:73-74.

Μουσουλμάνος. As-Sahih, Hadith No. 121; Ο Αχμάντ. Al-Musnad, αρ. 17861.

At-Tirmidhi. As-Sunan; Ο Al-Albani είπε ότι αυτό είναι ένα καλό χαντίθ.

Κοράνι. Σούρα «Συμβουλές» 42:25.

Κοράνι. Σούρα Τα Χα 20:82.

Αλ-Μπουχάρι. As-Sahih, Hadith No. 7066; Μουσουλμάνος. As-Sahih, Hadith No. 2675.

Ο Αχμάντ. Al-Musnad, Νο. 16059; Η αλυσίδα των πομπών αυτού του χαντίθ είναι αξιόπιστη.

Αλ-Μπουχάρι. As-Sahih, Hadith No. 6137.

Ιστότοπος «Ισλάμ: ερώτηση και απάντηση» Ισλάμ Q&A φετβά αρ. 34171

Ερώτηση:

Χρειάζομαι πραγματικά τη βοήθειά σας, καθώς ξέρω ότι αναμφίβολα θα πάω στην Κόλαση. Είμαι ένα κορίτσι που μόλις έκλεισε τα 14 και έκανα κάτι πολύ, πολύ κακό. Δεν μπορώ να σταματήσω να κλαίω. Δεν θα πάω ποτέ στον Παράδεισο. Πραγματικά φοβάμαι. Έχω διαπράξει βλασφημία - προσέβαλα τον Κύριό μου! Δεν ξέρω γιατί το έκανα αυτό. Αυτά τα λόγια μόλις βγήκαν από το στόμα μου. Νιώθω τρομερά ένοχος. Αυτά ήταν αρκετά ξεκάθαρα λόγια. Δεν νομίζω ότι ο Αλλάχ μπορεί να με συγχωρήσει. Δεν ξέρω τι να κάνω. Μπορεί η βλασφημία να συγχωρηθεί εάν το άτομο μετανοήσει πραγματικά; Ήμουν πολύ φοβισμένος. Σε παρακαλώ βοήθησέ με. Δεν ξέρω τι να κάνω. Είπα ήδη το shahada και ενημέρωσα το iman μου. Τι άλλο να κάνω για να ηρεμήσω και να απαλλαγώ από αυτή τη φρίκη και τον φόβο; Χρειάζομαι πραγματικά τη βοήθειά σας, δεν νομίζω ότι ο Αλλάχ θα συγχωρήσει μια τέτοια αμαρτία!

Απάντηση:

Assalamu alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh!

Η μετάνοια και ο φόβος σου είναι ξεκάθαρο σημάδι του ιμάνου σου. Αν σας στερούσαν το ιμάν, δεν θα υποφέρατε τόσο πολύ και δεν θα ανησυχούσατε. Είναι το ιμάν σου που σε παρακινεί να μετανοήσεις. Έκανες το σωστό ζητώντας συγχώρεση από τον Αλλάχ και ανανεώνοντας το ιμάν σου.

Επιπλέον, να θυμάστε ότι ο Σαϊτάν είναι ο ξεκάθαρος εχθρός μας. Προσπαθεί να μας μπερδέψει με διάφορους τρόπους. Την πρώτη φορά που κατάφερε να σε πιάσει, αναγκάζοντάς σε να πεις κάτι προσβλητικό στον Παντοδύναμο. Τώρα, αφού έχεις μετανοήσει, σου επιτίθεται ξανά, προσπαθώντας να σε κάνει να απελπιστείς από το έλεος του Αλλάχ.

Μπόρεσες να ξεπεράσεις τις επιθέσεις του την πρώτη φορά μετανοώντας και ανανεώνοντας το ιμάν σου. Μην τον αφήσεις να σε νικήσει τώρα. Ο Αλλάχ διατάζει τους πιστούς να μην απελπίζονται από το έλεός Του. Είπε στο Κοράνι:

() َقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ) [الزمر: 5]

«Πες (Ω Αγγελιοφόρος): «Ω οι δούλοι μου που επιδίδονται σε υπερβολικές ποσότητες εις βάρος τους (διαπράττοντας απιστία ή άλλες αμαρτίες), μην απελπίζεστε από το έλεος του Αλλάχ! Πράγματι, ο Αλλάχ συγχωρεί πλήρως τις αμαρτίες (σε εκείνους που στρέφονται προς Αυτόν με μετάνοια, όποιες κι αν είναι αυτές οι αμαρτίες): πράγματι, είναι συγχωρητικός, ελεήμων! (39, 53).

Η αμφιβολία για το έλεος του Αλλάχ είναι επίσης ένα είδος απιστίας. Ο Σαϊτάν τώρα προσπαθεί να σας οδηγήσει από το ένα είδος δυσπιστίας σε ένα άλλο (από τη βλασφημία στην απόγνωση). Σώστε τον εαυτό σας από τις παγίδες του. Έκανες λάθος, αλλά αλχαμντουλιλάχ, το μετανιώνεις και μετανοείς. Ο Αλλάχ υπόσχεται συγχώρεση για όσους μετανοούν. Εμπιστευτείτε λοιπόν αυτά που λέει ο Αλλάχ και μην ενδώσετε στις υποκινήσεις του σαϊτάνα.

Απαλλαγείτε από τις αρνητικές σκέψεις με τις θετικές. Να χαίρεστε που ο Αλλάχ σας έχει ενσταλάξει τη μετάνοια - τοποθετώντας σας έτσι ανάμεσα σε εκείνους που έχουν λάβει το έλεός Του, επειδή οι μετανοημένοι είναι οι αγαπημένοι του Αλλάχ.

إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ

«Αλήθεια, ο Αλλάχ αγαπά εκείνους που μετανοούν και αγαπά εκείνους που εξαγνίζονται». (2, 222).

Να είστε βέβαιοι ότι αν είσαστε ειλικρινείς στη μετάνοιά σας, έχετε γίνει ο αγαπημένος του Αλλάχ. Δεν σε απορρίπτει. Προσπαθήστε να κερδίσετε την εγγύτητα στον Αλλάχ και μαζί με αυτόν τον Παράδεισο.

Και ο Αλλάχ ξέρει καλύτερα.

Hafizurrahman Fatihmahomed,

μαθητής Darul Ifta, Ολλανδία,

Δοκιμασμένο και εγκεκριμένο από τον Μουφτή Ibrahim Desai

Αναφέρεται ότι ο Ανας, είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, είπε:
«Άκουσα τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ να λέει: «Ο Αλλάχ ο Παντοδύναμος είπε: «Ω γιε του Αδάμ, αλήθεια, θα σε συγχωρήσω, ανεξάρτητα από το ποιες (αμαρτίες) έχεις διαπράξει, μέχρι να σταματήσεις να με επικαλείς και να με εμπιστευτείς ! Ω γιε του Αδάμ, αν διαπράξεις τόσες αμαρτίες ώστε να φτάσουν στα σύννεφα του ουρανού και μετά να Μου ζητήσεις συγχώρεση, τότε θα σε συγχωρήσω! Ω γιε του Αδάμ, αλήθεια, αν έρθεις σε μένα με (τόσες) αμαρτίες (που θα γεμίσουν) σχεδόν ολόκληρη τη γη, αλλά με συναντήσεις χωρίς να προσκυνήσεις τίποτα άλλο μαζί μου, σίγουρα θα σου δώσω συγχώρεση, η οποία θα καλύψτε όλες αυτές τις αμαρτίες». Ο Ιμάμ Ατ-Τιρμίντι ανέφερε αυτό το χαντίθ, λέγοντας ότι αυτό είναι ένα καλό χαντίθ.
Σχόλιο του χαντίθ από τον Ιμάμ Taqiy-din Ibn Daqiq al-Idah, μπορεί ο Αλλάχ να τον ελεήσει: «Αυτό το χαντίθ περιέχει σπουδαία και χαρούμενα νέα και αμέτρητο έλεος, γενναιοδωρία και εύνοια. Παρόμοια με αυτό είναι τα λόγια του (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν): «Πράγματι, η χαρά του Αλλάχ για τη μετάνοια του δούλου Του είναι μεγαλύτερη από τη χαρά οποιουδήποτε από εσάς όταν βρει το φορτίο του που λείπει».
Διηγήθηκε από τον Αμπού Αγιούμπ, μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, ο οποίος ήταν ξαπλωμένος στο νεκροκρέβατό του: «Δεν σας είπα πριν τι άκουσα από τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ, ο Αλλάχ να τον ευλογεί και να του δώσει ειρήνη. Είπε: «Αν δεν είχες αμαρτήσει και δεν ζητούσες συγχώρεση γι’ αυτό, τότε ο Αλλάχ θα είχε δημιουργήσει πλάσματα που θα αμαρτάνανε, θα μετανοούσαν και θα τα συγχωρούσε». Υπάρχουν πολλά χαντίθ που επιβεβαιώνουν αυτό το χαντίθ.
Λόγια του Παντοδύναμου Αλλάχ: «Ω γιε του Αδάμ, αλήθεια, θα σε συγχωρήσω, ανεξάρτητα από το ποιες (αμαρτίες) έχεις κάνει, μέχρι να σταματήσεις να Με επικαλείς και να βασίζεσαι σε Εμένα!» Αυτά τα λόγια αντιστοιχούν στα λόγια Του: «Είμαι όπως με σκέφτεται ο υπηρέτης Μου. Αφήστε τον λοιπόν να σκεφτεί ό,τι θέλει». .
Συνέβαινε επίσης ότι αν ένας υπηρέτης του Αλλάχ διέπραξε μια αμαρτία και μετά, μετανιωμένος, έλεγε: «Κύριέ μου, έχω κάνει μια αμαρτία, συγχώρεσέ με, αλήθεια κανείς δεν συγχωρεί αμαρτίες εκτός από Σένα». . Ο Παντοδύναμος Αλλάχ θα πει: «Ο υπηρέτης μου ξέρει ότι έχει έναν Κύριο που συγχωρεί τις αμαρτίες και τον επιπλήττει. Σας καλώ για μάρτυρα ότι τον συγχώρεσα». . Μετά (ο υπηρέτης του Αλλάχ) το κάνει δεύτερη και τρίτη φορά και ο Αλλάχ επαναλαμβάνει το ίδιο πράγμα κάθε φορά. Μετά λέει: «Κάνε ό,τι θέλεις, σε συγχώρεσα» , δηλ. επειδή αμάρτησα και μετανόησες.
Να ξέρετε ότι η μετάνοια έχει τρεις προϋποθέσεις: (1) Απομάκρυνση από την αμαρτία, (2) λύπη για ό,τι έχετε κάνει, (3) σταθερή πρόθεση να μην επιστρέψετε ποτέ σε αυτήν. Εάν παραβιάστηκαν τα ανθρώπινα δικαιώματα, τότε είναι απαραίτητο να επιστρέψετε αμέσως αυτό το δικαίωμα ή να λάβετε συγχώρεση για αυτό. Εάν αυτή η ανυπακοή ήταν μεταξύ αυτού και του Κυρίου του, για την οποία οφείλεται εξιλέωση (καφαράτ), τότε πρέπει να κάνει εξιλέωση. Αυτή θα είναι η τέταρτη προϋπόθεση της μετάνοιας. Έτσι, εάν ένα άτομο το κάνει αυτό πολλές φορές την ημέρα και μετανοήσει με όλες τις προϋποθέσεις της μετάνοιας, τότε πραγματικά ο Παντοδύναμος Αλλάχ θα τον συγχωρήσει.
Λόγια του Παντοδύναμου Αλλάχ: «...δεν δίνετε σημασία σε ό,τι (αμαρτίες) (διαπράξατε)» . Επίσης επανάληψη αμαρτιών.
Λόγια του Παντοδύναμου Αλλάχ: «Ω γιε του Αδάμ, αν διαπράξεις τόσες αμαρτίες που φτάσουν στα σύννεφα του ουρανού και μετά μου ζητήσεις συγχώρεση, τότε θα σε συγχωρήσω!» ... Όλες οι αμαρτίες σε αυτή την ύπαρξη δεν είναι τίποτα σε σύγκριση με τη συγχώρεση και το έλεός Του.
Λόγια του Παντοδύναμου Αλλάχ: «Ω γιε του Αδάμ, αλήθεια, αν έρθεις σε μένα με (τόσες) αμαρτίες (που θα γεμίσουν) σχεδόν ολόκληρη τη γη, αλλά με συναντήσεις χωρίς να προσκυνήσεις τίποτα άλλο μαζί μου, σίγουρα θα σου δώσω συγχώρεση, η οποία θα καλύψει όλες αυτές τις αμαρτίες» . Εκείνοι. αν έρθεις σε Μένα, έχοντας διαπράξει μια σειρά από αμαρτίες που γεμίζουν ολόκληρη τη γη.
Λόγια του Αλλάχ: "...αλλά θα με συναντήσεις" , δηλ. θα πεθάνεις με Πίστη, χωρίς να Μου δώσεις για σύντροφο.
Και δεν υπάρχει ειρήνη για έναν πιστό χωρίς να συναντήσει τον Κύριό του.
Ο Αλλάχ Παντοδύναμος είπε: «Πραγματικά, ο Αλλάχ δεν συγχωρεί όταν συντρόφισσες μαζί Του, αλλά συγχωρεί όλες τις άλλες αμαρτίες σε όποιον θέλει». . Sura Women 116 στίχος.
Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) είπε: «Αυτός που ζήτησε συγχώρεση δεν επέμενε στη μετάνοια, ακόμα κι αν το έκανε εβδομήντα φορές την ημέρα». Ο Abu Hurayrah, μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, είπε: «Το να σκέφτεσαι καλά τον Αλλάχ είναι ένας από τους καλύτερους τύπους λατρείας».
Ω Αλλάχ, πραγματικά επιδιώκουμε να πλησιάσουμε Σένα μέσω Εσένα και του Μεγαλύτερου Ονόματός Σου, μέσω όλων των Ονόματών Σου που είναι κρυμμένα από εμάς ή που έχεις αποκαλύψει σε κάποια από τα δημιουργήματά Σου. Επιδιώκουμε να έρθουμε πιο κοντά σε Σένα μέσω της αξιοπρέπειας του Ιερού Κορανίου, έτσι ώστε να κάνεις τον θάνατό μας καλό και να μας βοηθήσεις να κάνουμε αυτό που αγαπάς με λόγια και έργα. Για να μας κάνεις την καλύτερη μέρα, την ημέρα που σε συναντάμε, και τις καλύτερες πράξεις, τις πράξεις την ημέρα του θανάτου μας, και να μας βοηθήσεις να κάνουμε ό,τι μας φέρνει πιο κοντά σε Σένα και αυτό δεν θα μας βάλει σε ντροπή μπροστά σου την ημέρα της κρίσεως. Είθε να μας συγχωρήσετε, τους γονείς μας, τους σεΐχηδες μας και αυτούς που αγαπάμε, καθώς και όλους τους Μουσουλμάνους. Αμίνη. Δόξα στον Αλλάχ, τον Κύριο των κόσμων».
"Sharh arbain an-Nawawyya fi al-ahadith al-sahiha an-nabawyya." Σελίδα 248-253. Συγγραφέας. Imam Ibn Daqiq al-Id al-Shafi'i (πέθανε το 702). Εκδοτικός οίκος "Dar al-Toyiba" 1425 Πρώτη έκδοση. Ριάντ.

Ibn Hajar al-Askalani - ο Αλλάχ να τον ελεήσει! - στο «Fath ul-Bari» (17/397) γράφει: «Δηλαδή είμαι σε θέση να κάνω μαζί του όπως φαντάζεται». Ο Imam an-Nawawi στο Sharh Sahih Muslim (14/210) γράφει: «Σύμφωνα με τους μελετητές, μια καλή γνώμη για τον Αλλάχ Παντοδύναμο είναι όταν ένα άτομο περιμένει ότι ο Αλλάχ θα τον ελεήσει και θα τον συγχωρήσει». Ο Αλ-Κάντι είπε: «Όπως λένε, το νόημα αυτού είναι η υπόθεση ότι ο Αλλάχ συγχωρεί αυτόν που Του ζητά συγχώρεση, δέχεται τη μετάνοιά του εάν μετανοήσει για την αμαρτία του, απαντά στην προσευχή αν Τον καλέσει, και ικανοποιεί, αν θέλει κάτι. Λένε επίσης ότι η καλή γνώμη για τον Αλλάχ εκφράζεται με την ελπίδα της Συγχώρεσης και την προσδοκία της, και αυτό είναι πιο αξιόπιστο». Παραθέτω, αναφορά από: Sharh Sahih Muslim an-Nawawi (14/2).

Μετάφραση από τα αραβικά, η λέξη "shirk" σημαίνει "να δώσεις έναν εταίρο", "να θεωρείς εταίρο". Ως θρησκευτικός όρος χρησιμοποιείται με την έννοια της ανάθεσης συντρόφου στον Αλλάχ.

Στο Ισλάμ θεωρείται το μεγαλύτερο αμάρτημα. Σίρκ είναι να πιστεύεις σε μια δύναμη διαφορετική από τον Αλλάχ, ως δημιουργό και κυβερνήτη του κόσμου, καθώς και να δίνεις τις ιδιότητες του Αλλάχ σε άλλον. Ένας άλλος τύπος σιρκ είναι να αναζητάς καταφύγιο και βοήθεια από κάποια άλλη δύναμη σε θέματα που υπόκεινται μόνο στον Αλλάχ. Αυτός που κάνει σιρκ ονομάζεται μουσρίκ.

Στο Ιερό Κοράνι, το σιρκ αναφέρεται ως η μεγαλύτερη αμαρτία: «Πραγματικά, ο Αλλάχ δεν συγχωρεί όταν συνδέονται μαζί Του οι σύντροφοι, αλλά συγχωρεί όλες τις άλλες (ή λιγότερο σοβαρές) αμαρτίες σε όποιον θέλει. μεγάλη αμαρτία.» («Nisa», 4).

Στο Κοράνι, αναφέροντας την αξιοθρήνητη μοίρα των μουσρίκων, γίνεται μια προσπάθεια να τους καθοδηγήσουν στο δίκαιο μονοπάτι: «Μην λατρεύετε κανέναν άλλο θεό μαζί με τον Αλλάχ, διαφορετικά θα ριχτείτε στη Γέεννα, θα κατηγορηθείτε και θα απορριφθείτε» (Ισρά, 39).

Ο Αλλάχ μεταφέρει την αλήθεια στους μουσρίκους που Του έδωσαν συντρόφους: «Συνεργάζουν πραγματικά ως συντρόφους με τον Αλλάχ εκείνους που δεν δημιουργούν τίποτα, ενώ οι ίδιοι δημιουργήθηκαν, που δεν μπορούν να τους υποστηρίξουν και δεν μπορούν να βοηθήσουν ούτε τον εαυτό τους; ” («Araf», 191-194).

Στο Ιερό Κοράνι, η μοίρα εκείνου που έδωσε στον Αλλάχ σύντροφο περιγράφεται ως «σαν να έπεφτε από τον ουρανό και τα πουλιά θα τον έπιαναν ή ο άνεμος θα τον έριχνε σε ένα μακρινό μέρος» (Χατζ, 31). Γιατί το άτομο που έχει δώσει στον Αλλάχ σύντροφο έχει χάσει τη σύνδεσή του μαζί Του. Οι θεότητες που λατρεύει αδυνατούν να τον προστατέψουν και να τον πατρονάρουν. Ένα τέτοιο άτομο χάνει τη θέση του στον κόσμο που δημιούργησε ο Αλλάχ. Ηρεμία, ηρεμία, ηθική ισορροπία τον αφήνουν. Στο Κοράνι ένα τέτοιο άτομο ονομάζεται «αυτός που έπεσε από τον ουρανό». Σε αυτό το Κορανικό εδάφιο, το πνευματικό μαρτύριο και το ηθικό άγχος συγκρίνονται με άγρια ​​πτηνά που σχίζουν το σώμα ενός ατόμου. Μια ζωή με ιμάν είναι σαν ανάταση. Και η ζωή ενός ανθρώπου που αρνείται την ενότητα του Αλλάχ, αντίθετα, είναι οπισθοδρόμηση και πτώση στην άβυσσο. Ένα άτομο που πηδά από μεγάλο ύψος κατά τη διαδικασία της πτώσης πλησιάζει απαρέγκλιτα τον θάνατό του, γιατί στο τέλος αυτής της πτώσης θα σπάσει σε κομμάτια. Με τον ίδιο τρόπο, ένα άτομο που αρνείται την ενότητα του Αλλάχ κινείται αναπόφευκτα προς ένα τρομερό τέλος σε όλη του τη ζωή. Το αποτέλεσμα μιας τέτοιας πτώσης είναι ο θάνατος του καφίρ και το αιώνιο μαρτύριο της Κόλασης.

Φυσικά, εάν το επιθυμείτε, ένα άτομο μπορεί να σωθεί από αυτή την τρομερή μοίρα. Ο δρόμος προς αυτό διατρέχει την ειλικρινή πίστη στον Αλλάχ και τον μονοθεϊσμό. Δεν είναι τυχαίο ότι η Αρχοντιά Του, ο Μωάμεθ (s), όταν προσκαλούσε τους ανθρώπους στο Ισλάμ, είπε: «Πείτε "La ilaha illallah" (Δεν υπάρχει θεός εκτός από τον Αλλάχ) και θα πετύχετε την ευτυχία!" Ένα άλλο χαντίθ από τον Προφήτη (s) λέει: "Όποιος λέει ειλικρινά "La ilaha illallah" θα μπει στον Παράδεισο. Και η έννοια της ειλικρίνειας είναι ότι "La ilaha illallah" θα προστατεύει από οτιδήποτε δεν επιτρέπεται από τον Αλλάχ."