Ιδρυτής του ηδονισμού. Ηδονιστής είναι ποιος. Το φαγητό και το σεξ ως παγίδες για τους γνώστες των αισθησιακών απολαύσεων

Ένας από τους πιο δημοφιλείς τομείς της φιλοσοφίας και της ηθικής είναι ο ηδονισμός. Έχει αρχαία προέλευση και μακρά ιστορία, και αξίζει να πούμε ότι η θεωρία του ηδονισμού είναι πολύ ενδιαφέρουσα: διακηρύσσει το κύριο αγαθό ή ακόμα και το νόημα της ζωής των ανθρώπων είναι η ευχαρίστηση και η ευχαρίστηση.

Λίγη ιστορία

Ιδρυτής του ηδονισμού είναι ο Αρίστιππος, σύγχρονος του Σωκράτη, που έζησε το 435-355. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Πίστευε ότι η ανθρώπινη ψυχή σε όλη της τη ζωή μπορεί να παραμείνει μόνο σε δύο καταστάσεις - ευχαρίστηση (περιέγραψε αυτή την κατάσταση ως απαλή και απαλή) και πόνο, που είναι μια τραχιά κίνηση της ψυχής.

Σύμφωνα με την ιδέα του για τη ζωή, κάθε άτομο σε όλη την ύπαρξή του προσπαθεί να βιώσει όσο το δυνατόν περισσότερη ευχαρίστηση, ενώ προσπαθεί να αποφύγει τον πόνο. Αυτό ακριβώς είναι το νόημα της ζωής. Επιπλέον, ο Αρίστιπος θεωρούσε την ευχαρίστηση ως σωματική ικανοποίηση και η έννοια της λέξης «ηδονισμός» είναι ηδονή, ικανοποίηση, ηδονή και παρόμοια συνώνυμα.

Ένας άλλος φιλόσοφος που συνέβαλε στην ανάπτυξη του ηδονισμού ήταν ο Επίκουρος. Πίστευε ότι ο δείκτης της επιτυχημένης ζωής ενός ανθρώπου είναι η ικανοποίηση. Επιπλέον, δεν είναι αυτοσκοπός. Το κύριο πράγμα είναι να προσπαθήσετε να αποφύγετε τη δυστυχία και τα βάσανα καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής σας.

Είναι αξιοσημείωτο ότι ένα άτομο, σύμφωνα με αυτή τη φιλοσοφική θεωρία, είναι ευτυχισμένο όχι όταν καταναλώνει πολλά αγαθά και λαμβάνει ικανοποίηση, αλλά όταν προσέχει αληθινές αξίες, για παράδειγμα, όπως η φιλία. Παρεμπιπτόντως, ο Επίκουρος ανέδειξε το κύριο παράδοξο του ηδονισμού: για να πάρεις τη μεγαλύτερη ικανοποίηση, πρέπει να μάθεις να περιορίζεσαι σε μικρές χαρές.

Αξίζει να πούμε λίγα λόγια για ένα τέτοιο φαινόμενο όπως ο ριζοσπαστικός ηδονισμός. Αναφέρθηκε για πρώτη φορά από τον αρχαίο Έλληνα φιλόσοφο Ηγέσιο, ο οποίος συχνά αποκαλείται «δάσκαλος του θανάτου». Υποστήριξε ότι το κύριο πράγμα στη ζωή δεν είναι να βιώνεις πόνο και ταλαιπωρία, επομένως κάθε άτομο πρέπει να σκεφτεί τη δική του ισορροπία. Αν αρχίσει να βιώνει περισσότερη δυσφορία παρά ικανοποίηση, τότε έχει το δικαίωμα να αυτοκτονήσει.

Αργότερα, οι ωφελιμιστές άρχισαν να μελετούν τις αρχές του ηδονισμού. Για παράδειγμα, τον 19ο αιώνα, ο Henry Sidgwick χώρισε τον ηδονισμό σε:

• Ψυχολογικός.
• Ηθικά.

Το πρώτο, σύμφωνα με τη γνώμη του, εκδηλώνεται στην επιθυμία ενός ατόμου να ικανοποιήσει τις δικές του χαρές και αυτό είναι που παρακινεί ένα άτομο να κάνει ορισμένες ενέργειες. Και ο δεύτερος τύπος ηδονισμού υποθέτει ότι ένα άτομο προσπαθεί συνεχώς για ικανοποίηση σε όλη τη ζωή και μπορεί να είναι τόσο προσωπικός (ηδονικός εγωισμός) όσο και κοινός σε οποιαδήποτε ομάδα ανθρώπων (ωφελιμισμός).

Απόλαυση και ευτυχία

Για ένα άτομο που έχει ηδονιστική νοοτροπία, το κύριο πράγμα σε όλη τη ζωή είναι να επιτύχει τρεις στόχους - ευχαρίστηση, αιώνια νεότητα και υγεία. Εάν πιστεύετε αυτή την άποψη, τότε το μεγαλύτερο μέρος της σύγχρονης ανθρωπότητας μπορεί να ονομαστεί ηδονιστές. Ακόμα θα! Ποιος από εμάς δεν ονειρεύεται να είναι για πάντα νέος, υγιής και ευτυχισμένος;

Ωστόσο, για τους ηδονιστές, η ευχαρίστηση είναι κάτι περισσότερο από ό,τι για τους άλλους ανθρώπους, είναι το νόημα της ζωής τους. Ταυτόχρονα, ο ηδονισμός τοποθετεί τις σωματικές απολαύσεις στο προσκήνιο, αν και εδώ μπορούμε να μιλήσουμε και για ηθικές.

Απλώς η αισθησιακή ή πνευματική ικανοποίηση γίνεται αντιληπτή από τους ηδονιστές απλώς ως μια πράξη ευχαρίστησης. Για παράδειγμα, ένας εκπρόσωπος του ηδονισμού θα δει μια ταινία ή θα διαβάσει ένα βιβλίο μόνο και μόνο για να περάσει καλά και όχι για να μάθει κάτι νέο ή να κερδίσει κάτι για τον εαυτό του.

Αξίζει να σημειωθεί ότι ένας από τους πιο διάσημους ψυχολόγους στον κόσμο στήριξε τη θεωρία του για την ψυχανάλυση στην αρχή του ηδονισμού. Ένα άτομο, σύμφωνα με τον Φρόιντ, προσπαθεί σε όλη του τη ζωή να αποκτήσει ικανοποίηση και να αποφύγει τα προβλήματα. Επιπλέον, δεν υπάρχει καμία απόκλιση από τον κανόνα σε αυτό· είναι μια φυσική φυσιολογική και ψυχολογική διαδικασία.

Ας σημειώσουμε ότι στον σύγχρονο επιστημονικό κόσμο υπάρχουν πολέμιοι της θεωρίας του ηδονισμού. Οι επιστήμονες διεξήγαγαν το ακόλουθο πείραμα: προσάρτησαν ένα ηλεκτρόδιο στο κέντρο ευχαρίστησης στον εγκέφαλο του αρουραίου και τα καλώδια που προέρχονταν από αυτό προσαρτήθηκαν σε ένα πεντάλ. Αν το ζώο το πίεζε, ένιωθε ευχαρίστηση κάθε φορά.

Μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, ο αρουραίος σταμάτησε να τρώει, αρνήθηκε εντελώς το νερό και δεν έκανε τίποτα άλλο από το να πάτησε το πεντάλ. Αποδεικνύεται ότι η υπερβολική ευχαρίστηση για εκείνη θα μπορούσε να οδηγήσει σε αναπόφευκτο θάνατο. Από αυτή την άποψη, οι ψυχολόγοι είναι βέβαιοι ότι ο ηδονισμός χρειάζεται απαραίτητα έναν ηθικό περιορισμό. Συγγραφέας: Έλενα Ραγκοζίνα

Ηδονισμός είναιένα φιλοσοφικό κίνημα, η ουσία του οποίου είναι ότι η ηδονή είναι η πιο σημαντική επιθυμία της ανθρωπότητας. Ο όρος προέρχεται από την ελληνική " Ηδονός«και με την κυριολεκτική έννοια σημαίνει ευχαρίστηση.

Τι είναι ΗΔΩΝΙΣΜΟΣ - έννοια, ορισμός με απλά λόγια.

Με απλά λόγια, οι ηδονιστές πιστεύουν ότι το νόημα της ζωής και το μεγαλύτερο καλό για έναν άνθρωπο βρίσκεται στην απόκτηση ευχαρίστησης. Και κάθε εκδήλωση πόνου και οδύνης είναι κακή.

Ηδονισμός και κοινωνία.

Κατά κανόνα, ο ηδονισμός προϋποθέτει μια ατομική θέση ενός ανθρώπου, άρρηκτα συνδεδεμένη με τον εγωισμό. Τι σημαίνει ότι κάθε άνθρωπος προσπαθεί να αναζητήσει το καλό του σε όλους τους τομείς της ζωής.

Μια πιο ανεπτυγμένη μορφή ηδονισμού είναι - ωφελιμίσμος. Αυτή η έννοια περιέχει τις αρχές του κοινού καλού. η αξία οποιασδήποτε ενέργειας καθορίζεται από τη συμβολή της στη συνολική χρησιμότητα σε σχέση με την αύξηση του οφέλους για ολόκληρη την κοινωνία.

Ο ηδονισμός από ψυχολογική άποψη.

Από ψυχολογικής άποψης, οι άνθρωποι αρχικά χτίζονται με τέτοιο τρόπο ώστε να επιθυμούν αποκλειστικά την ευχαρίστηση σε όλες τις μορφές της. Αυτό είναι ένα απολύτως φυσιολογικό και υγιές χαρακτηριστικό κάθε ατόμου.

ΗΔΟΝΙΣΜΟΣ

ΗΔΟΝΙΣΜΟΣ

(Ελληνικά hedone -) - ηθικές διδασκαλίες και ηθικές απόψεις στις οποίες όλοι οι ηθικοί ορισμοί προέρχονται από την ευχαρίστηση και τον πόνο. Ο Ζ. κατάγεται από την Κυρηναϊκή σχολή και αναπτύσσεται ως τύπος κοσμοθεωρίας που υπερασπίζεται την προτεραιότητα των αναγκών του ατόμου έναντι των κοινωνικών θεσμών ως συμβάσεις που περιορίζουν την ελευθερία του και καταστέλλουν την πρωτοτυπία του. Οι Κυρηναίοι πίστευαν ότι η ηδονή ήταν το ύψιστο αγαθό και έπρεπε να επιτευχθεί με κάθε μέσο. Σε αυτό διέφεραν από τον Σωκράτη, ο οποίος, ενώ αναγνώριζε την ηδονή, την ερμήνευσε ως κάτι που γίνεται καλά. Στις πολεμικές του με τους Σοφιστές, ο Σωκράτης επέμενε να διακρίνει τις απολαύσεις - κακές και καλές, καθώς και αληθινές και ψεύτικες. Ο Πλάτωνας, στα ώριμα έργα του, ήλπιζε να δείξει ότι, αν και το καλό δεν είναι καλό επειδή είναι γεμάτο απολαύσεις, είναι ακόμα δυνατό να αποδειχθεί ότι η πιο ευχάριστη ζωή είναι και η καλύτερη ζωή. Παρομοίως, ο Αριστοτέλης πίστευε ότι η ηδονή αυτή καθαυτή δεν είναι και δεν είναι άξια προτίμησης από μόνη της. Αυτές οι ιδέες έγιναν δεκτές στον ευδαιμονισμό του Επίκουρου, ο οποίος πίστευε ότι το πραγματικό καλό δεν ήταν η ευχαρίστηση του σώματος, αλλά της ψυχής, και πιο αυστηρά - η αταραξία, δηλ. «Ελευθερία από σωματικά βάσανα και ψυχικές ανησυχίες». Ωστόσο, η διαφορά μεταξύ του Γ. και του ευδαιμονισμού είναι ασήμαντη: και οι δύο διδασκαλίες προσανατολίζουν τον άνθρωπο όχι προς, αλλά προς την ευχαρίστηση, και αν είναι για καλό, τότε για χάρη της ηδονής.
Στο χριστιανικό Μεσαίωνα, οι ιδέες του Γ. δεν είχαν θέση. και μόνο στην Αναγέννηση βρήκαν νέους υποστηρικτές (L. Valla, C. Raimondi), και μάλιστα στην αρχή μόνο σε μια απαλή επικούρεια εκδοχή. Στις νέες ευρωπαϊκές ιδέες του Γ., αφενός, ενσωματώνονται λίγο πολύ πλήρως και επαρκώς στις περισσότερες φιλοσοφικές και ηθικές διδασκαλίες της εποχής εκείνης. Εκφράζονται από τους B. Spinoza, J. Locke και εκπροσώπους του ηθικού συναισθηματισμού (F. Hutcheson, D. Hume). Οι T. Hobbes, B. Mandeville, C. Helvetius βγάζουν κατευθείαν τους ανθρώπους από την ευχαρίστηση. Ωστόσο, το τελευταίο συνδέεται όλο και περισσότερο με τα κοινωνικά καθορισμένα συμφέροντα του ατόμου. Αυτή η γραμμή στη σύγχρονη ευρωπαϊκή ηθική φιλοσοφία από τον Χομπς έως τον Χελβέτιο βρίσκει μια άμεση συνέχεια στον κλασικό ωφελιμισμό, στον οποίο η ευχαρίστηση εξισώνεται με το όφελος. Μόνο στα έργα του ντε Σαντ επιβεβαιώνεται η ηδονή στην καθαρή της μορφή - σε αντίθεση με τους κοινωνικούς θεσμούς και σε έμμεσες πολεμικές με τη θεωρία του κοινωνικού συμβολαίου. Από την άλλη πλευρά, στο Νέο, οι ιδέες του Γ. βρέθηκαν μετατοπισμένες σε τέτοια πλαίσια (ορθολογιστική τελειομανία και κοινωνική οργάνωση, στη μια περίπτωση και η ουτοπία της ανήθικης ανεκτικότητας στην άλλη), τα οποία τελικά οδήγησαν στην κρίση του Γ. ως φιλόσοφος. κοσμοθεωρία. Όσον αφορά την ευχαρίστηση ως πρακτική-συμπεριφορική και επεξηγηματική-θεωρητική αρχή, οι Κ. Μαρξ, Ζ. Φρόιντ και Τζ. Μουρ, από διαφορετικές θέσεις, διατύπωσαν τις διατάξεις που το επισημοποίησαν εννοιολογικά. Χάρη στην ψυχανάλυση, η κατάσταση στη μελέτη της ευχαρίστησης αλλάζει: από ψυχολογική άποψη, η ευχαρίστηση δεν μπορεί πλέον να θεωρηθεί ως καθολική αρχή συμπεριφοράς ενός κοινωνικού ατόμου, ειδικά όταν πρόκειται για ηθική. Ο Μουρ έδειξε ότι ο Γ., επιβεβαιώνοντας την ευχαρίστηση ως το μόνο αγαθό, ενσωματώνει πλήρως το νατουραλιστικό λάθος. Υπό το πρίσμα μιας τέτοιας κριτικής και μετά από αυτήν, ο Γ. δεν μπορούσε πλέον να εκληφθεί ως μια θεωρητικά σοβαρή και αξιόπιστη αρχή.

Φιλοσοφία: Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό. - Μ.: Γαρδαρίκι. Επιμέλεια Α.Α. Η Ιβίνα. 2004 .

ΗΔΟΝΙΣΜΟΣ

(από Ελληνικά - ) , ηθικά , επιβεβαιώνοντας την ηδονή ως το ύψιστο αγαθό και ανθρώπινο. συμπεριφορά και μειώνοντας όλη την ποικιλία των ηθικών απαιτήσεων σε αυτήν. Η επιθυμία για ηδονή στο Γ. θεωρείται ως βασικόςη κινητήρια αρχή ενός ατόμου, που είναι σύμφυτη σε αυτόν από τη φύση και προκαθορίζοντας όλες τις πράξεις του, που καθιστά τον Γ. τύπο ανθρωπολογικού. νατουραλισμός. Ως αρχή ο Γ. είναι το αντίθετο του ασκητισμού.

ΣΕ Ο Δρ.Στην Ελλάδα, ένας από τους πρώτους εκπροσώπους της ελληνικής ηθικής ήταν ο ιδρυτής της Κυρηναϊκής σχολής, ο Αρίστιππος. (αρχή 4 V.πριν n. μι.) , που είδε το υψηλότερο καλό στην επίτευξη των αισθήσεων. ευχαρίστηση. Με διαφορετικό τρόπο, οι ιδέες του Γ. αναπτύχθηκαν από τον Επίκουρο και τους οπαδούς του (εκ.επικούρεια), όπου ήρθαν πιο κοντά στις αρχές του ευδαιμονισμού, αφού το κριτήριο της ηδονής ήταν η απουσία ταλαιπωρίας και η γαλήνια ψυχική κατάσταση. (αταραξία). Ηδονιστικός διαδόθηκε ευρέως στην Αναγέννηση και στη συνέχεια στους ηθικούς χρόνους. Θεωρίες του Διαφωτισμού. Hobbes, Locke, Gassendi, γαλλική γλώσσαυλιστές 18 V.στον αγώνα κατά θρησκευτικόςη κατανόηση της ηθικής συχνά κατέφευγε σε ηδονιστική. ερμηνεία της ηθικής. Η πληρέστερη αρχή του Γ. έγινε δεκτή στην ηθική. η θεωρία του ωφελιμισμού, που αντιλαμβάνεται το όφελος ως ευχαρίστηση ή απουσία πόνου (I. Bentham, J. S. Mill). Τις ιδέες του Γ. συμμερίζονται και κάποιοι μοντέρνο αστόςφιλόσοφοι - J. Santayana, M. Schlick, D. Drake και και τα λοιπά.Ο μαρξισμός επικρίνει τη Γεωγραφία κυρίως για τον νατουραλισμό της. και ανιστορική ο άνθρωπος, βλέπει σε αυτόν μια εξαιρετικά απλουστευμένη ερμηνεία των κινητήριων δυνάμεων και των κινήτρων του ανθρώπου. συμπεριφορά που τείνει προς τον σχετικισμό και τον ατομικισμό.

Marx K. and Engels F., Έργα, Τ. 3, Με. 418-20; Gom-perts G., Life Understanding Ελληνικάφιλόσοφοι και εσωτερικόςελευθερία, λωρίδαΜε Γερμανός, Αγία Πετρούπολη, 1912.

Φιλοσοφικό εγκυκλοπαιδικό λεξικό. - Μ.: Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια. Ch. επιμέλεια: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 .

ΗΔΟΝΙΣΜΟΣ

(από τα ελληνικά hedone - ευχαρίστηση)

μια ηθική κατεύθυνση που θεωρεί την αισθησιακή χαρά, την ευχαρίστηση, την απόλαυση ως στόχο ή στόχο κάθε ηθικής συμπεριφοράς. Ο ηδονιστής είναι αυτό που λέμε «γλυκό δόντι». Αυτή η κατεύθυνση ιδρύθηκε από τον Αρίστιππο τον Κυρηναίο (επομένως ονομάζεται και Κυρηναϊκή φιλοσοφία). Το δικό μας είναι? Εάν το τελευταίο είναι απαλό, προκύπτει ευχαρίστηση· εάν η κίνηση είναι απότομη, δημιουργείται ένα αίσθημα δυσαρέσκειας. Αρετή είναι να απολαμβάνεις, αλλά μόνο οι μορφωμένοι, διορατικοί και σοφοί ξέρουν πώς να απολαμβάνουν σωστά. δεν ακολουθεί τυφλά κάθε ιδιοτροπία που προκύπτει, κι αν απολαμβάνει, δεν παραδίδεται στην ηδονή, αλλά στέκεται πάνω από αυτήν, την κατέχει. Ο Δρ. Οι ηδονιστές όρισαν το ύψιστο αγαθό ως εύθυμο (ψυχική διάθεση), τη χαρά της επικοινωνίας με τους ανθρώπους ή απλώς ως ελευθερία από τη δυσαρέσκεια και τον πόνο. Ήταν ηδονιστές HelvetiaΚαι La Mettrie.

Φιλοσοφικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό. 2010 .

ΗΔΟΝΙΣΜΟΣ

(από το ελληνικό ἡδονή - ευχαρίστηση) - ένα δόγμα στην ηθική που θεωρεί την ηδονή ως το ύψιστο αγαθό και την επιθυμία για ηδονή ως αρχή συμπεριφοράς. Είναι απαραίτητο να γίνει διάκριση από το G., το οποίο αναγνωρίζει την επιθυμία για ευτυχία ως βάση της ηθικής. Ο Γ. έγινε ευρέως διαδεδομένος ήδη στα αρχαία ελληνικά. φιλοσοφία. Οι Κυρηναίοι (βλ. Σχολή Κυρήνης), δηλώνοντας την ευχαρίστηση ως στόχο της ζωής, κήρυτταν την επιδίωξη της ηδονής, την αμετροέπεια και τη λιτότητα στη συμπεριφορά. Αντίθετα, ο Επίκουρος εξέτασε το πρόβλημα του μέτρου των ηδονών, επισημαίνοντας ότι τα υπερβολικά συναισθήματα. οι απολαύσεις οδηγούν σε κορεσμό και μετατρέπονται ακόμη και σε... Ο Επίκουρος πίστευε ότι η γαλήνη και ο φόβος των θεών και ο θάνατος εξασφαλίζουν μια ήρεμη ζωή γεμάτη λογικά συναισθήματα. και πνευματικές απολαύσεις. Στο Μεσαίωνα. Στην ηθική η ηδονή εθεωρείτο αμαρτία και η ευδαιμονία ως αγαθό, η επίτευξη του οποίου είναι δυνατή μόνο με τον ασκητισμό. παραίτηση από όλες τις γήινες απολαύσεις.

Περαιτέρω ανάπτυξη της ηδονιστικής. διδασκαλίες που ελήφθησαν κατά την Αναγέννηση, όταν εναντίον της φεουδαρχικής εκκλησίας. ασκητισμός διαμορφώθηκε ανθρωπιστικός. , που διακήρυξε το φυσικό, που αποκτάται από τη φύση και τις κλίσεις του ανθρώπου, στις πραγματείες «Περί απόλαυσης ως αληθινό αγαθό» («De voluptate ac de vero bono», 1431) του L. Valla και «Introduction to the science of morals» (“Isagogicon moralis disciplinae” », 1470) Bruni-Aretino, που στρέφεται κατά των θρησκειών. διδασκαλίες για την αμαρτωλότητα της σάρκας, ο Επίκουρος αναβιώνει, η τομή δίνεται αισθήματα. χαρακτήρα, και εκφράζονται οι αρχές του αστού. ατομικισμός. Επί ηδονισμού η ηθική των ουμανιστών της Αναγέννησης σημαίνει. πτυχίο βασισμένο στην ηθική. εγωισμός των υλιστών παιδαγωγών του 18ου αιώνα. (Holbach, Helvetius).

Ο Καντ άσκησε κριτική στον G., θεωρώντας το μια διδασκαλία που δεν βασίζεται σε εσωτερικούς. υπαγορεύει τη λογική, αλλά σε αισθήματα ξένα προς τη λογική. κίνητρα. Αντίθετα, ο ωφελιμισμός (Bentham, J. S. Mill) συνέδεσε την ευχαρίστηση με τη χρησιμότητα. Η περαιτέρω ανάπτυξη του Γ. οφείλεται στην ανάπτυξη του ατομικισμού στην αστική τάξη. ηθική. Κοινωνία οι αρχές της ηθικής αντιτίθενται στο καλό των άλλων. της προσωπικότητας και του δικαιώματός της στην απόλαυση με κάθε κόστος, ακόμη και σε σημείο ανηθικότητας. Ναι, αγγλικά. ο ηθικολόγος G. Williams στο ό.π. Ο «Ηδονισμός και η σκληρότητα» (G. Williams, Hedonism, σύγκρουση και σκληρότητα, «J. Philos.», 1950, τ. 47, Νοέμβριος) διακήρυξε το ηθικό δικαίωμα να βασανίζονται οι άνθρωποι για χάρη της ευχαρίστησης. προσωπικότητα. Επιστημονικός Η «φιλοσοφία της ηδονής» δόθηκε από τους Μαρξ και Ένγκελς στο The German Ideology (1845–46). Οι κλασικοί του μαρξισμού, δείχνοντας την ταξική προϋπόθεση των μορφών ευχαρίστησης, αρνήθηκαν στη φιλοσοφία του G. το δικαίωμα να είναι μια «κατανόηση ζωής» του κοινωνικού συνόλου. Στην αστική τάξη Στην κοινωνία η ηδονή είναι το αντίθετο της εργασίας, που συνδέεται με τη στέρηση, την πολιτική και ηθική εξάρτηση του εργάτη από τον εκμεταλλευτή. Οι αστοί αφαιρούν τη θεωρία της ευχαρίστησης από τις συνθήκες διαβίωσης των ατόμων, μετατρέποντάς την έτσι σε υποκριτικό ηθικό δόγμα (βλ. K. Marx and F. Engels, Works, 2nd ed., vol. 3, p. 418).

Λιτ.: Marx K. and Engels F., German, Works, 2nd ed., vol. 3, M., 1955 (κεφάλαιο «My self-pleasure»); Shishkin A.F., Από την ιστορία των ηθικών διδασκαλιών, Μ., 1959, σελ. 68, 88; Watson J., Ηδονιστικές θεωρίες από τον Αρίστιππο στον Σπένσερ, Γλασκώβη-Ν. Υ., 1895; Gomperz H., Kritik des Hedonismus, Στουτγάρδη, 1898; Duboc J., Die Lust als sozialethisches Entwicklungsprinzip, Lpz., 1900; Balicki Z., Hedonism jako punkt wyjścia etyki, Warsz., 1900; Rockhardt (Keis J.), Die absoluten Gesetze des Glücks, Geisenfeld, .

Φιλοσοφική Εγκυκλοπαίδεια. Σε 5 τόμους - Μ.: Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια. Επιμέλεια F. V. Konstantinov. 1960-1970 .

ΗΔΟΝΙΣΜΟΣ

Ο ΗΔΩΝΙΣΜΟΣ (από το ελληνικό ηδονή - ευχαρίστηση) είναι ένα είδος ηθικής διδασκαλίας, καθώς και ηθικών απόψεων, σύμφωνα με τις οποίες όλοι οι ηθικοί ορισμοί (οι έννοιες του καλού και του κακού κ.λπ.) προέρχονται από την ευχαρίστηση (θετική) και την ταλαιπωρία (αρνητική ). Στις διδασκαλίες των εκπροσώπων της Κυρηναϊκής σχολής, ο ηδονισμός αναπτύσσεται ως ένας τύπος κοσμοθεωρίας που υπερασπίζεται την προτεραιότητα των αναγκών του ατόμου έναντι των κοινωνικών θεσμών ως συμβάσεις που περιορίζουν την ελευθερία του και καταστέλλουν την πρωτοτυπία του. Είναι μεταξύ των Κυρηναϊκών ότι ο ηδονισμός αποκαλύπτεται ως πρακτικό δόγμα: αφενός, στο βαθμό που ο ηδονισμός επιβεβαίωσε την εγγενή αξία του ατόμου, τα ανθρωπιστικά χαρακτηριστικά είναι εμφανή σε αυτόν και στο βαθμό που υποτίθεται ότι η απόλαυση είναι Μια απόλυτη αξία, ο ηδονισμός αποδείχθηκε ότι ήταν μια πιθανή βάση για μια συγγνώμη για το κακό και την ανηθικότητα. Υπάρχουν ο «εγωιστικός ηδονισμός» (θεωρίες σύμφωνα με τις οποίες αποκλειστικά η προσωπική ευχαρίστηση είναι ο τελικός στόχος της δράσης) και ο «καθολικός ηδονισμός» (όταν η ευχαρίστηση ως ευτυχία είναι ο απώτερος στόχος της δράσης).

Ο Αρίστιππος, ακολουθώντας τους Σοφιστές, δεν έκανε διάκριση μεταξύ των ηδονών (σύμφωνα με την πηγή τους), δεχόταν όμως απολαύσεις που μπορούν να επιτευχθούν σε δεδομένο χρόνο και αγνόησε πιθανές, αλλά ανέφικτες απολαύσεις στο παρόν. Ο ηδονισμός αμβλύνεται σε διδασκαλίες που τυπολογικά χαρακτηρίζονται ως ευδαιμονισμός. Τέτοιος είναι ο ηδονισμός του Επίκουρου, ο οποίος θεωρούσε το πραγματικό αγαθό όχι τις αισθησιακές απολαύσεις του σώματος, αλλά τις γνήσιες και υψηλές απολαύσεις της ψυχής, ή ακριβέστερα, την κατάσταση της αταραξίας. Αυστηρά μιλώντας, οι διαφορές μεταξύ ηδονισμού και ευδαιμονισμού δεν είναι σημαντικές: και οι δύο διδασκαλίες προσανατολίζουν ένα άτομο όχι προς το καλό, αλλά προς την ευχαρίστηση, και αν προς το καλό, τότε για χάρη της ευχαρίστησης. Στη χριστιανική παράδοση του Μεσαίωνα, οι ιδέες του ηδονισμού δεν είχαν θέση. μόνο στην Αναγέννηση βρήκαν νέους υποστηρικτές (G. Boccaccio, L. Bruni, L. Valla, F. Petrarch, C. Raimondi), και ακόμη και τότε κυρίως μόνο στην απαλή επικούρεια εκδοχή του.

Στη σύγχρονη ευρωπαϊκή σκέψη συντελούνται σημαντικοί μετασχηματισμοί με τις ιδέες του ηδονισμού. Αυτές οι ιδέες αποδεικνύεται ότι ενσωματώνονται περισσότερο ή λιγότερο πλήρως και επαρκώς στις περισσότερες φιλοσοφικές και ηθικές διδασκαλίες εκείνης της εποχής. Οι T. Hobbes, B. Mandeville, C. Helvetius, καθώς και ο B. Spinoza αντλούν τη συμπεριφορά των ανθρώπων από την ευχαρίστηση. Ωστόσο, το τελευταίο συνδέεται όλο και περισσότερο με τα κοινωνικά καθορισμένα συμφέροντα του ατόμου: στον Hobbes περιορίζεται στο κοινωνικό συμβόλαιο, στον Mandeville η ανθρώπινη επιθυμία για ευχαρίστηση ερμηνεύεται ότι χρησιμοποιείται από εκπαιδευτικούς και πολιτικούς για τον έλεγχο των ανθρώπων, στον Helvetius τοποθετείται σε ένα σωστά κατανοητό ενδιαφέρον (βλ. Λογικός εγωισμός). Αυτή η γραμμή στη σύγχρονη ευρωπαϊκή ηθική φιλοσοφία (από τον Hobbes έως τον Helvetius) βρίσκει μια άμεση συνέχεια στον κλασικό ωφελιμισμό, ο οποίος ταυτίζει την ευχαρίστηση με το όφελος. Αυτή η ιδέα οδήγησε τελικά στο συμπέρασμα ότι η ευχαρίστηση δεν είναι το καθοριστικό κίνητρο της συμπεριφοράς, αλλά συνοδεύει μόνο τη δραστηριότητα που γίνεται αντιληπτή ως επιτυχημένη. Στην ίδια γραμμή αναπτύχθηκαν οι ιδέες του φιλελευθερισμού, ένα ρεύμα σκέψης που στηρίζεται σε μια επαρκή και συνεπή αιτιολόγηση της αυτονομίας του ατόμου ως ανθρώπου και πολίτη. Μόνο στα έργα του ντε Σαντ επιβεβαιώνεται η αρχή της ηδονής στην καθαρή της μορφή, δηλαδή ως αρχή μιας ηδονικής νοοτροπίας και πρακτικής, σε αντίθεση με τους κοινωνικούς θεσμούς και στις έμμεσες πολεμικές με τη θεωρία του κοινωνικού συμβολαίου. Έτσι, αν και οι ιδέες του ηδονισμού ενσωματώθηκαν στις περισσότερες διδασκαλίες, μεταφέρθηκαν ταυτόχρονα σε τέτοια πλαίσια (ορθολογιστική τελειομανία και κοινωνική οργάνωση, στη μια περίπτωση και ουτοπίες ανήθικης ανεκτικότητας, στην άλλη), που τελικά οδήγησαν στην κρίση του ηδονισμού. ως φιλοσοφική κοσμοθεωρία.

K. Marx, 3. Freud και J. Moore, από διαφορετικές θέσεις, διατύπωσαν διατάξεις για την ηδονή ως πρακτικο-συμπεριφορική και επεξηγηματική-θεωρητική αρχή, που επισημοποίησαν εννοιολογικά αυτή την κρίση. Έτσι, στον μαρξισμό, κατά την τάξη της κοινωνικής και φιλοσοφικής κριτικής του ηδονισμού, αποδείχθηκε ότι η ευχαρίστηση και η ταλαιπωρία είναι συνάρτηση των πραγματικών κοινωνικών σχέσεων των ανθρώπων. Χάρη στην ψυχανάλυση, με τη λεπτομερή μελέτη του ασυνείδητου κινήτρου και τη διαμόρφωση του χαρακτήρα ενός ατόμου, και την προσοχή στις τεχνικές παρατήρησης, η κατάσταση στη μελέτη της ευχαρίστησης αλλάζει ριζικά. Ο Φρόυντ, από ψυχολογική άποψη, απέδειξε ότι η ευχαρίστηση, ως αρχική, δεν μπορεί να είναι μια καθολική αρχή συμπεριφοράς ενός κοινωνικού ατόμου, ειδικά (όπως τονίστηκε από τους οπαδούς του Φρόυντ) αν μιλάμε για τα ηθικά θεμέλια της συμπεριφοράς. Ο Μουρ, επικρίνοντας τους Mill και Sidgwick, έδειξε ότι ο ηδονισμός, επιβεβαιώνοντας την ευχαρίστηση ως το μόνο αγαθό, ενσωματώνει πλήρως το νατουραλιστικό λάθος. Ειδικότερα, στον ηδονισμό, όπως και οι έννοιες της «επιθυμίας» και της «άξιας επιθυμίας», ενός μέσου για την επίτευξη του καλού και αυτού που αποτελεί μέρος του επιθυμητού καλού, η απόλαυση και η συνείδηση ​​της ηδονής αναμειγνύονται. Η εισαγωγή κριτηρίων ορθολογικότητας στον ηδονιστικό συλλογισμό θέτει σιωπηρά ένα όριο στην ευχαρίστηση και έτσι καταστρέφει τον ηδονισμό ως έννοια που επιβεβαιώνει την απόλυτη αξία της απόλαυσης. Υπό το πρίσμα μιας τέτοιας κριτικής, ο ηδονισμός δεν μπορούσε πλέον να γίνει αντιληπτός ως μια θεωρητικά σοβαρή και αξιόπιστη ηθική αρχή και να μεταφερθεί στη σφαίρα της «ηθικής ιδεολογίας» και στην πράξη. Η ευχαρίστηση γίνεται αντικείμενο ειδικής εξέτασης ειδικών επιστημών, για παράδειγμα. ψυχολογία ή θεωρία καταναλωτή.

Λιτ.: MooreJ. Ε. Αρχές ηθικής. Μ., 1984, σελ. 125-85; Sidgwick H. The Methods of Ethics. Cambr., 1981; Gosling J.S.W., TaylorC. C. W. The Greeks on Pleasure. Οξφ., 1982.

R. G. Apresyan

Νέα Φιλοσοφική Εγκυκλοπαίδεια: Σε 4 τόμους. Μ.: Σκέψη. Επιμέλεια V. S. Stepin. 2001 .

Δείτε τι είναι ο «ΗΔΩΝΙΣΜΟΣ» σε άλλα λεξικά:

- (Ελληνικά, από την ηδονή απόλαυση). Ελληνικό σύστημα ο φιλόσοφος Αρίστιππος, που θεωρούσε τις αισθησιακές απολαύσεις το ύψιστο αγαθό των ανθρώπων. Λεξικό ξένων λέξεων που περιλαμβάνονται στη ρωσική γλώσσα. Chudinov A.N., 1910. HEDONISM [Λεξικό ξένων λέξεων της ρωσικής γλώσσας

Ηδονισμός- (γρ. hedone – konildilik, rahattana) – adam tershiligi rahattarga umtylyp, azaptardan kashudan turada dep karastyratyn φιλοσοφία, αρχή ηθικής και ηθικά κριτήρια. Ηδονιστική φιλοσοφία ασταρύν (υπεδάφους) ιγιλικτίν (καλό)…… Φιλοσοφία τερμινερντίν σοζντίγι

Ηδονισμός- Ηδονισμός ♦ Ηδονισμός Το δόγμα που θεωρεί την ηδονή (ηδονή) ως την ύψιστη αρχή του αγαθού ή της ηθικής. Αποτυπώνεται στις απόψεις του Αρίστιππου (***), του Επίκουρου (αν και ο ηδονισμός του συνοδεύεται από ευδαιμονισμό), από τους νεότερους... ... Το Φιλοσοφικό Λεξικό του Sponville

ηδονισμός- μια αρχαία έννοια που σημαίνει διασκέδαση και ευχαρίστηση στην ηθική της αρχαίας ελληνικής φιλοσοφίας των Κυρηναϊκών, ήταν η βάση του δόγματος που αναγνώριζε το νόημα της ζωής ως όχι μόνο σωματική, αλλά και πνευματική απόλαυση. Λεξικό πρακτικού ψυχολόγου. Μ.: AST,... ... Μεγάλη ψυχολογική εγκυκλοπαίδεια

- (ελληνικά hedone - ευχαρίστηση) ηθική διδασκαλία, που αναπτύχθηκε αρχικά από την αρχαία ελληνική Κυρήνη φιλοσοφική σχολή και τον Επίκουρο. αναγνωρίζει την ευχαρίστηση ως σκοπό της ζωής και το υψηλότερο αγαθό. ορίζει το καλό ως αυτό που φέρνει ευχαρίστηση και το κακό ως αυτό που... ... Εγκυκλοπαίδεια Πολιτιστικών Σπουδών

ηδονισμός- α, μ. hédonisme m. Μια κατεύθυνση στην ηθική που αναγνωρίζει την ευχαρίστηση ως το ύψιστο αγαθό, τον σκοπό της ζωής. επιθυμία για ευχαρίστηση, απόλαυση. BAS 2. Lex. Διόδια 1863: ηδονισμός; Ush. 1935: gedoni/zm; Κρύσιν 1998 ... Ιστορικό Λεξικό Γαλλισμών της Ρωσικής Γλώσσας

- (από το ελληνικό hedone pleasure), μια κατεύθυνση στην ηθική που επιβεβαιώνει την ηδονή, την ηδονή ως ύψιστο στόχο και κύριο κίνητρο της ανθρώπινης συμπεριφοράς... Σύγχρονη εγκυκλοπαίδεια

ΜΕΡΟΣ 2 ΤΟΥ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ – «ΣΥΣΤΑΤΙΚΑ ΤΗΣ ΕΥΤΥΧΙΑΣ»

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 2.6

2.6 ΗΔΩΝΙΣΤΙΚΟΣ ΤΡΟΠΟΣ ΖΩΗΣ ΚΑΙ ΟΙ ΠΕΡΙΟΡΙΣΜΟΙ ΤΟΥ

Ο ηδονιστικός τρόπος ζωής είναι ευχάριστος και φέρνει χαρά στην ψυχή και στο σώμα. Αλλά ο κύριος περιορισμός του είναι ο εθισμός. Το αίσθημα ευτυχίας όταν λαμβάνεις οποιαδήποτε ευχαρίστηση για πρώτη φορά είναι πολύ υψηλό. Αλλά με επαναλαμβανόμενες επαναλήψεις, εμφανίζεται εθισμός και το αίσθημα ευτυχίας μπορεί να αντικατασταθεί από μια ουδέτερη στάση.

Το ίδιο ισχύει και για την αγορά νέων προϊόντων. Στην αρχή, κάθε αγορά με κάνει χαρούμενη. Στη συνέχεια - όλο και λιγότερο. Για παράδειγμα, εάν ένα άτομο είναι προσηλωμένο στο να απολαμβάνει ευχαρίστηση από την απόκτηση υλικών αγαθών, τότε χρειάζεται να κάνει όλο και πιο ακριβές αγορές για να συνεχίσει να νιώθει ευτυχία. Το κατώφλι για ευχαρίστηση μεγαλώνει.

Ανακύπτει ένα ηδονιστικό παράδοξο: όλο και περισσότερα χρήματα και προσπάθεια ξοδεύονται για την ευχαρίστηση, αλλά η ίδια η απόλαυση γίνεται όλο και λιγότερο.

Για να αποφευχθεί αυτό το παράδοξο, οι ψυχολόγοι συνήθως συνιστούν:

1. Κάντε τις απολαύσεις του ίδιου είδους σπάνιες.

2. Προσπαθήστε να απολαύσετε περισσότερο από τα «πνευματικά» παρά από τα υλικά. Οι επίπονες αλλά συναρπαστικές δραστηριότητες θα πρέπει να προτιμώνται από την βαρετή αλλά εύκολη απόλαυση.

Επίσης, όπως αναφέρθηκε προηγουμένως:

3. Όσο πιο ανεπτυγμένος είναι ένας άνθρωπος, τόσο λιγότερα του έχουν απομείνει. χρόνος για ευχαρίστηση?

4. Όσο πιο ανεπτυγμένος είναι ένας άνθρωπος, τόσο περισσότερα είναι αυτά που του φέρνουν η ευχαρίστηση πρέπει να είναι πιο περίπλοκη, υψηλότερου επιπέδου. Και όσο λιγότερο ικανοποιημένος είναι με «απλές απολαύσεις».

Εκείνοι. Βλέπουμε εδώ δύο παράγοντες που παρεμβαίνουν στην καθοδήγηση ενός ηδονιστικού τρόπου ζωής - έλλειψη χρόνου και ανεπαρκής ικανοποίηση από «απλές» απολαύσεις. Και όσο πιο ανεπτυγμένος είναι ένας άνθρωπος, τόσο πιο εμφανείς είναι αυτοί οι παράγοντες.

Επιπλέον, όσο πιο ανεπτυγμένος είναι ένας άνθρωπος, τόσο περισσότερο κάνει κάτι «πνευματικό» στη δουλειά του. Και αυτό τον κουράζει τόσο πολύ που είναι απίθανο να θέλει ξανά «πνευματικά» πράγματα ως ευχαρίστηση και χαλάρωση. «Δεν υπάρχουν αρκετές περιπέτειες... Όλα είναι κουβέντα και κουβέντα...»- είπαν οι Strugatsky τη Δευτέρα.

Αλλά οι «περιπέτειες του σώματος» απευθύνονται σε όλους, όχι μόνο στους εργαζόμενους στη γνώση. Αυτό σημαίνει ότι για τα πιο ανεπτυγμένα άτομα, δεν είναι το γεγονός ότι λαμβάνουν «περιπέτειες του ίδιου του σώματος» αυτό που είναι σημαντικό, αλλά η πολυπλοκότητα και οι λεπτομέρειες αυτής της «περιπέτειας».

Επιπλέον, όσο λιγότερο ανεπτυγμένος είναι ένας άνθρωπος, τόσο πιο πιθανό είναι να προτιμήσει την βαρετή, αλλά εύκολη απόλαυση αντί για έντονη δραστηριότητα με αμφίβολο ενθουσιασμό.

Και στο τέλος αποδεικνύεται ότι:

Εάν έχετε πολύ ελεύθερο χρόνο,

τότε μπορείτε να λάβετε Θα απολαύσετε τη ζωή περισσότερο εάν ασχολείστε με οποιαδήποτε μακροχρόνια, διανοητικά ή πνευματικά έντονη δραστηριότητα. Για παράδειγμα, η δημιουργία προβολών διαφανειών σε υπολογιστή για τη ζωή της οικογένειάς σας. Ή, για παράδειγμα, ζωγραφική/φωτογραφία. Αλλά αυτή η μακροπρόθεσμη δημιουργική ψυχαγωγία θα πρέπει να αραιωθεί με σύντομη συναισθηματική ψυχαγωγία και απελευθέρωση.

Και αν δεν έχετε αρκετό ελεύθερο χρόνο,

τότε έχεις περισσότερα Τα σύντομα αλλά βίαια συναισθηματικά «σοκ» είναι κατάλληλα. Δεν έχει σημασία αν είναι σκληρό σεξ, ποδόσφαιρο ή σκι κατάβασης - ό,τι σας αρέσει περισσότερο. Επιπλέον, ακριβώς όταν υπάρχει έλλειψη χρόνου είναι πολύ σημαντική η εναλλαγή διαφορετικών τύπων τέτοιας ψυχαγωγίας.

Μια τέτοια ζωή θα είναι πολύ πιο «γευστική» και θα δημιουργήσει μια αίσθηση γεμάτη συναισθήματα και «περιπέτειες» διαφορετικών τύπων.

Έτσι, οι κύριοι παράγοντες που καθορίζουν και περιορίζουν τον ηδονιστικό τρόπο ζωής ενός ατόμου είναι η διαθεσιμότητα του ελεύθερου χρόνου και το επίπεδο ανάπτυξής του. Και θα πρέπει να επιλέξετε απολαύσεις για τον εαυτό σας με βάση αυτές τις σκέψεις.

Η ηδονιστική προσέγγιση της ζωής διατυπώνεται πιο συνοπτικά ως εξής:

Ο ΠΙΟ ΣΥΝΤΟΜΟΣ ΔΡΟΜΟΣ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΕΥΤΥΧΙΑ ΕΙΝΑΙ ΝΑ ΛΑΒΕΙΣ ΕΥΧΑΡΙΣΤΗΣΗ ΑΠΟ ΤΗ ΖΩΗ.

Ή ΜΙΑ ΖΩΗ ΓΕΜΜΑΤΙΣΜΕΝΗ ΜΕ ΑΠΟΛΑΥΣΕΙΣ ΕΙΝΑΙ ΜΙΑ ΕΥΤΥΧΙΣΜΕΝΗ ΖΩΗ.

Και επιπλέον: ΟΠΟΙΑΔΗΠΟΤΕ ΕΠΙΧΕΙΡΗΣΗ ΠΟΥ ΔΙΕΧΕΤΑΙ ΣΕ ΥΠΕΡΒΟΛΙΑ -ΑΥΤΟ ΕΙΝΑΙ ΚΑΚΟ.Δεν έχει σημασία τι είναι - δουλειά, ύπνος, φαγητό, σεξ ή οτιδήποτε άλλο.

Χρησιμοποιώντας χάμπουργκερ ως παράδειγμα, ο συγγραφέας προσδιορίζει 4 αρχέτυπα ανθρώπινης συμπεριφοράς, που χαρακτηρίζονται από συγκεκριμένες ψυχολογικές στάσεις και συμπεριφορικά πρότυπα: Ηδονιστής, Μηδενιστής, Συμμετέχων σε αγώνα αρουραίων και Απλά ευτυχισμένο άτομο

(Νομίζω ότι θα ήταν καλύτερα χωρίς χάμπουργκερ, αλλά τι μπορείς να κάνεις, Αμερικανίδα συγγραφέα)

Αρχέτυπο Ηδονισμός

Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα που ορίζει αρχέτυπο του ηδονισμού, έγκειται ακριβώς στο γεγονός ότι ό,τι συμβαίνει αυτή τη στιγμή γίνεται αντιληπτό ως καλό, αλλά στο μέλλον σίγουρα θα αποδειχθεί κακό.Οι ηδονιστές ζουν με την αρχή: «Προσπαθήστε για ευχαρίστηση και αποφύγετε τον πόνο». Όλες οι προσπάθειές τους στοχεύουν στο να απολαμβάνουν τη ζωή σήμερα και τώρα, αγνοώντας τις πιθανές αρνητικές συνέπειες των πράξεών τους στο μέλλον.

Ένας ηδονιστής αναζητά την ευχαρίστηση και αποφεύγει να υποφέρει. Νοιάζεται μόνο για την ικανοποίηση των δικών του επιθυμιών και δεν σκέφτεται σχεδόν τίποτα για τις μελλοντικές συνέπειες. Μια γεμάτη ζωή, κατά τη γνώμη του, καταλήγει σε μια σειρά από ευχάριστες αισθήσεις. Αν κάτι του δίνει ευχαρίστηση αυτή τη στιγμή, αυτό χρησιμεύει ως επαρκής δικαιολογία για να το κάνει μέχρι να έρθει ένα νέο χόμπι να αντικαταστήσει το παλιό χόμπι. Ο ηδονιστής με ενθουσιασμό κάνει νέους φίλους και εραστές, αλλά μόλις η καινοτομία τους ξεθωριάζει, βρίσκει αμέσως νέες προσκολλήσεις. Δεδομένου ότι ένας ηδονιστής είναι προσηλωμένος μόνο σε αυτό που του συμβαίνει αυτή τη στιγμή, για χάρη της στιγμιαίας ευχαρίστησης είναι έτοιμος να διαπράξει ενέργειες που μπορούν στη συνέχεια να του προκαλέσουν τεράστια ζημιά. Αν τα ναρκωτικά του προσφέρουν ευχαρίστηση, θα τα πάρει. αν αισθάνεται ότι η δουλειά είναι πολύ δύσκολη, θα την αποφύγει.

Ο ηδονιστής κάνει το λάθος να ταυτίζει κάθε προσπάθεια με τον πόνο και την ευχαρίστηση με την ευτυχία. Δεν μπορούμε να βρούμε την ευτυχία αν αναζητούμε μόνο απολαύσεις και αποφεύγουμε τα βάσανα. Κι όμως, ο ηδονιστής που ζει μέσα στον καθένα μας, σε μια αναπόδραστη λαχτάρα για κάποιο είδος Κήπου της Εδέμ, συνεχίζει να ταυτίζει την εργασία με τον πόνο και την αδράνεια με την ευχαρίστηση.

Ο Mihaly Csikszentmihalyi, ο οποίος στο επιστημονικό του έργο μελετά σχεδόν αποκλειστικά καταστάσεις ύψιστης δημιουργικής δραστηριότητας και πνευματικής αγαλλίασης, υποστηρίζει ότι « Οι καλύτερες στιγμές στη ζωή ενός ατόμου συνήθως έρχονται όταν το σώμα ή το μυαλό του τεντώνεται στα άκρα σε μια εθελοντική προσπάθεια να ολοκληρώσει κάποιο δύσκολο έργο ή επίτευγμα" Μια ηδονική ύπαρξη χωρίς αγώνα δεν είναι συνταγή ευτυχίας.

Το να ζεις με ηδονιστικό τρόπο μπορεί επίσης να είναι χρήσιμο μερικές φορές. Όποιος ζει για το σήμερα γίνεται νεότερος στην καρδιά - εφόσον μακροπρόθεσμα αυτό δεν οδηγεί σε αρνητικές συνέπειες (όπως αυτές που προκύπτουν από τη λήψη ναρκωτικών). Αν χαλαρώσουμε λίγο, καθίσουμε αναπαυτικά και απολαύσουμε τη ζωή - ξαπλώνουμε στην παραλία, τρώμε χάμπουργκερ από τα McDonald's και μετά απολαμβάνουμε ένα παγωτό με σαντιγί ή απλά βλέπουμε τηλεόραση - θα μας κάνει μόνο πιο χαρούμενους.

Ερώτηση: Σκεφτείτε μια εποχή -είτε ήταν ένα μεμονωμένο επεισόδιο είτε μια μεγάλη χρονική περίοδος- που ζούσατε ως ηδονιστής. Τι έχετε κερδίσει και τι χάσατε ζώντας έτσι;

Αρχέτυπο Rat Race

Οι συμμετέχοντες στον αγώνα αρουραίων διακρίνονται πρωτίστως από την αδυναμία τους να απολαύσουν τις δραστηριότητές τους, αλλά και από την αδήριτη πεποίθησή τους ότι αν πετύχουν κάποιο συγκεκριμένο στόχο, θα είναι ευτυχισμένοι για πάντα.

Ο λόγος για τον οποίο υπάρχουν τόσοι πολλοί άνθρωποι γύρω μας που συμμετέχουν στον αγώνα αρουραίων είναι λόγω της κουλτούρας μας, που ενθαρρύνει τέτοιες δεισιδαιμονίες να ριζώσουν. Αν τελειώσουμε το εξάμηνο μόνο με δεκάδες, λαμβάνουμε ένα δώρο από τους γονείς μας. Εάν εκπληρώσουμε το σχέδιο στη δουλειά, τότε στο τέλος του έτους λαμβάνουμε ένα μπόνους. Συνηθίζουμε να μην σκεφτόμαστε τίποτα άλλο εκτός από τον στόχο που φαίνεται μπροστά μας στον ορίζοντα και να μην δίνουμε σημασία σε αυτό που μας συμβαίνει αυτή τη στιγμή. Όλη μας τη ζωή κυνηγούσαμε το ατελείωτα διαφυγόν φάντασμα του μέλλοντος.πεζικό Επιβραβευόμαστε και επαινούμε όχι για ό,τι μας συμβαίνει στην πορεία, αλλά μόνο για την επιτυχή ολοκλήρωση του ταξιδιού.Η κοινωνία μας ανταμείβει για τα αποτελέσματα, όχι για την ίδια τη διαδικασία. για το γεγονός ότι φτάσαμε στο στόχο, και όχι για το ότι περπατήσαμε το μονοπάτι που οδηγεί σε αυτόν.

Μόλις πετύχουμε τον στόχο μας, βιώνουμε αμέσως ένα αίσθημα ανακούφισης, το οποίο είναι τόσο εύκολο να συγχέεται με την ευτυχία. Όσο πιο βαρύ είναι το βάρος που κουβαλάμε στο ταξίδι, τόσο πιο δυνατό και ευχάριστο είναι το αίσθημα ανακούφισης που βιώνουμε. Όταν μπερδεύουμε αυτή τη στιγμιαία ανακούφιση με την ευτυχία, ενισχύουμε την ψευδαίσθηση ότι η απλή επίτευξη ενός στόχου θα μας κάνει ευτυχισμένους. Το αίσθημα ανακούφισης, βέβαια, έχει κάποια αξία για εμάς -είναι ευχάριστο και πολύ αληθινό- αλλά δεν πρέπει να συγχέεται με την ευτυχία.

Το αίσθημα ανακούφισης μπορεί να θεωρηθεί ένα είδος αρνητικής ευτυχίας, αφού η πηγή του είναι το ίδιο άγχος και το ίδιο άγχος, αλλά λαμβανόμενα με το αντίθετο πρόσημο. Από τη φύση της, η ανακούφιση περιλαμβάνει δυσάρεστες εμπειρίες, και επομένως η ευτυχία που προκύπτει από ένα αίσθημα ανακούφισης δεν μπορεί να διαρκέσει για πολύ. Εάν μια γυναίκα που πάσχει από επώδυνη ημικρανία σταματήσει ξαφνικά να έχει πονοκέφαλο, θα αισθανθεί σαν το πιο ευτυχισμένο άτομο στον κόσμο λόγω της απλής απουσίας πόνου. Αλλά δεδομένου ότι μια τέτοια «ευτυχία» πάντα προηγείται του πόνου, η απουσία πόνου είναι απλώς μια στιγμιαία ανακούφιση από εξαιρετικά αρνητικές εμπειρίες.

Επιπλέον, η αίσθηση ανακούφισης είναι πάντα προσωρινή. Όταν οι κροτάφοι μας σταματούν να χτυπάνε, η ίδια η απουσία πόνου μας δίνει μια ορισμένη ευχαρίστηση, αλλά τότε πολύ γρήγορα συνηθίζουμε σε αυτή την κατάσταση και τη θεωρούμε δεδομένη.

Ένας συμμετέχων στον αγώνα αρουραίων που συγχέει την ανακούφιση με την ευτυχία περνάει όλη του τη ζωή κυνηγώντας τους στόχους του, πιστεύοντας ότι το μόνο που χρειάζεται να κάνει για να είναι ευτυχισμένος είναι απλώς να πετύχει κάτι.

Ερώτηση: δεν νιώθεις κατά καιρούς ότι είσαι σαν ένας συμμετέχων στον αγώνα αρουραίων; Αν μπορούσες να δεις τη ζωή σου από έξω, τι συμβουλή θα έδινες στον εαυτό σου;

Αρχέτυπο του μηδενισμού

Στο πλαίσιο αυτού του βιβλίου, μηδενιστής είναι ένα άτομο που απογοητεύτηκε με την ίδια την πιθανότητα της ευτυχίας και παραιτήθηκε από το γεγονός ότι η ζωή δεν έχει νόημα. Εάν το αρχέτυπο της φυλής των αρουραίων χαρακτηρίζει με μεγάλη επιτυχία την κατάσταση ενός ατόμου που ζει για ένα λαμπρό μέλλον και το αρχέτυπο του ηδονισμού - την κατάσταση ενός ατόμου που ζει για το σήμερα, τότε το αρχέτυπο του μηδενισμού αντικατοπτρίζει με ακρίβεια την κατάσταση ενός ατόμου που είναι αλυσοδεμένος στο παρελθόν. Όσοι έχουν συμβιβαστεί με την τρέχουσα ατυχία τους και είναι εκ των προτέρων σίγουροι ότι η ίδια ζωή προορίζεται για αυτούς στο μέλλον, δεν μπορούν να βγάλουν από το μυαλό τους τις προηγούμενες αποτυχημένες προσπάθειές τους να γίνουν ευτυχισμένοι.

Ερώτηση: Προσπαθήστε να θυμηθείτε μια στιγμή - είτε ήταν ένα μόνο επεισόδιο είτε μια αρκετά μεγάλη χρονική περίοδο - που ένιωθες μηδενιστής, ανίκανος να βγεις από το καβούκι της τότε ατυχίας σου. Αν είχατε την ευκαιρία να δείτε αυτή την κατάσταση από έξω, τι συμβουλή θα δίνατε στον εαυτό σας;

Τόσο ένας συμμετέχων στην κούρσα των αρουραίων, ένας ηδονιστής και ένας μηδενιστής - όλοι τους, ο καθένας με τον τρόπο του, κάνουν λάθος - ερμηνεύουν εσφαλμένα την πραγματικότητα, δεν κατανοούν την αληθινή φύση της ευτυχίας και δεν ξέρουν τι χρειάζεται για μια γεμάτη ζωή. Ένας συμμετέχων στον αγώνα αρουραίων υποφέρει από την «εξαπάτηση όλων των επιτευγμάτων» - την ψευδή πεποίθηση ότι αν πετύχουμε έναν πολύ σημαντικό στόχο, θα είμαστε χαρούμενοι για τις υπόλοιπες μέρες μας. Ο ηδονιστής υποφέρει από την «παραπλάνηση της παρούσας στιγμής»—την ψευδή πεποίθηση ότι η ευτυχία μπορεί να βιωθεί βυθίζοντας τον εαυτό μας σε ένα ατελείωτο ρεύμα στιγμιαίων απολαύσεων απομονωμένος από τον σκοπό της ζωής μας. Ο μηδενισμός είναι επίσης μια αυταπάτη, μια εσφαλμένη ερμηνεία της πραγματικότητας - μια λανθασμένη πεποίθηση ότι όπως και να τον δεις, η ευτυχία είναι ακόμα ανέφικτη. Η λανθασμένη αντίληψη που προαναφέρθηκε πηγάζει από την αδυναμία να δούμε τη δυνατότητα σύνθεσης μεταξύ της επιθυμίας να επιτύχουμε κάτι και της τρέχουσας στιγμής - κάποιου είδους τρίτου μονοπατιού κατά μήκος του οποίου θα είναι δυνατό να βγούμε από την απίστευτη κατάσταση στην οποία βρισκόμαστε.

Αρχέτυπο της Ευτυχίας

Αυτό το χάμπουργκερ είναι μια ζωντανή απεικόνιση αρχέτυπο της ευτυχίας. Οι ευτυχισμένοι άνθρωποι ζουν ήρεμα, με την ακλόνητη πεποίθηση ότι... Οι ίδιες οι δραστηριότητες που τους δίνουν μεγάλη ευχαρίστηση στο παρόν θα τους προσφέρουν μια γεμάτη ζωή στο μέλλον.

Η ψευδαίσθηση ενός συμμετέχοντα στον αγώνα αρουραίων είναι ότι αν κάποια μέρα στο μέλλον καταφέρει να πετύχει τον στόχο του, θα είναι χαρούμενος για τις υπόλοιπες μέρες του. δεν αντιλαμβάνεται ότι η πορεία προς τον στόχο δεν είναι λιγότερο σημαντική από τον ίδιο τον στόχο. Η ψευδαίσθηση ενός ηδονιστή, αντίθετα, είναι ότι μόνο το μονοπάτι είναι σημαντικό για αυτόν, αλλά όχι ο στόχος. Ο μηδενιστής, απελπισμένος από την επίτευξη του στόχου και να παραιτηθεί τόσο από αυτόν όσο και από την πορεία προς αυτόν, απογοητεύτηκε εντελώς από τη ζωή. Ένας συμμετέχων στην κούρσα των αρουραίων γίνεται σκλάβος του μέλλοντος, ένας ηδονιστής γίνεται σκλάβος του παρόντος και ένας μηδενιστής γίνεται σκλάβος του παρελθόντος.

Για να γίνετε ευτυχισμένοι σοβαρά και για μεγάλο χρονικό διάστημα, είναι απαραίτητο να απολαύσετε τον ίδιο τον δρόμο προς έναν στόχο που θεωρούμε άξιοy. Η ευτυχία δεν έγκειται στο να σκαρφαλώνεις στην κορυφή ενός βουνού, ούτε στην περιπλάνηση άσκοπα στα βουνά. ευτυχία είναι αυτό που βιώνουμε όταν ανεβαίνουμε στην κορυφή.

Ο κύριος στόχος μας είναι να αφιερώνουμε όσο το δυνατόν περισσότερο χρόνο κάνοντας εκείνα τα πράγματα που αποτελούν πηγή όχι μόνο τωρινών αλλά και μελλοντικών οφελών για εμάς.

Ερώτηση: Σκεφτείτε μια ή δύο φορές στη ζωή σας που απολαύσατε τόσο τα σημερινά όσο και τα μελλοντικά οφέλη.

Άσκηση Τέσσερις Τομείς

Έρευνες σε άτομα που κρατούν τακτικά ημερολόγια δείχνουν ότι το να γράφουμε για τα γεγονότα της ζωής μας -τόσο αρνητικά όσο και θετικά- βοηθά στη βελτίωση της ψυχικής και σωματικής μας υγείας.

Για τέσσερις συνεχόμενες ημέρες, γράψτε για τουλάχιστον δεκαπέντε λεπτά την ημέρα για το τι σας συνέβη σε καθένα από αυτά τα τέσσερα τεταρτημόρια. Γράψτε για τις εποχές που ήσασταν συμμετέχων στον αγώνα αρουραίων, ηδονιστής και μηδενιστής. Την τέταρτη μέρα, γράψτε για ευτυχισμένες στιγμές στη ζωή σας. Εάν συγκινηθείτε αρκετά ώστε να θέλετε να γράψετε περισσότερα για έναν συγκεκριμένο τομέα, κάντε το, αλλά μην γράφετε για περισσότερους από έναν τομείς την ημέρα.

Μην ανησυχείτε για τη γραμματική ή την ορθογραφία - απλώς γράψτε. Είναι σημαντικό αυτό στο δοκίμιό σας ειλικρινά μιλήσατε για τα συναισθήματα που βιώσατε κάποτε ή βιώνετε τώρα, καθώς και για το τι είδους σενάριο συμπεριφοράς πραγματοποιήσατε (δηλαδή ποιες ενέργειες κάνατε τότε) και ποιες σκέψεις είχατε στο κεφάλι σας ή προέκυψαν σε αυτό κατά τη σύνταξη αυτού του κειμένου.

Ακολουθούν μερικές οδηγίες για το τι πρέπει να γράψετε σε καθένα από αυτά τα τέσσερα τεταρτημόρια:
. ΣΥΜΜΕΤΕΧΟΝΤΑΣ ΣΤΟΝ ΑΓΩΝΑ ΠΟΥ ΠΟΥ. Πες μου για μια στιγμή στη ζωή σου που ένιωθες σαν αρουραίος, τρέχοντας ασταμάτητα σε διάδρομο προς ένα «λαμπρότερο μέλλον». Γιατί το έκανες αυτό? Τι οφέλη σου έφερε μια τέτοια ζωή, αν, φυσικά, υπήρχε κάποιο όφελος σε αυτό για σένα; Τι τίμημα το πληρώσατε ή δεν το πληρώσατε;
. ΗΔΟΝΙΣΤΗΣ.Μιλήστε μας για μια περίοδο στη ζωή σας που ζήσατε ως ηδονιστής ή επιδοθήκατε σε ηδονικές απολαύσεις. Τι οφέλη σου έφερε μια τέτοια ζωή, αν, φυσικά, υπήρχε κάποιο όφελος σε αυτό για σένα; Τι τίμημα το πληρώσατε ή δεν το πληρώσατε;
. ΜΗΔΕΝΙΣΤΗΣ.Μίλησέ μας για τις πιο δύσκολες στιγμές της ζωής σου, όταν τα παράτησες όλα και παραιτήθηκες στην πικρή μοίρα σου. Ή τι σας συνέβη για μεγαλύτερο χρονικό διάστημα κατά το οποίο αισθανθήκατε αβοήθητοι. Μοιραστείτε τα ενδότερα συναισθήματα και τις σκέψεις σας που ήρθαν στο μυαλό σας τότε και τώρα καθώς γράφετε αυτό το κείμενο.
. ΕΥΤΥΧΙΣΜΕΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣ. Μιλήστε μας για μια απίστευτα χαρούμενη στιγμή στη ζωή σας ή μια περίοδο που ήσασταν ιδιαίτερα χαρούμενοι. Ταξιδέψτε πίσω στο χρόνο με τη φαντασία σας, προσπαθήστε να ξαναζήσετε τα συναισθήματά σας εκείνη τη στιγμή και μετά γράψτε για αυτά.
Ό,τι και να γράψεις, όσο το γράφεις, τα γραπτά σου είναι μόνο για τα δικά σου μάτια. Εάν, αφού ολοκληρώσετε τη γραφή, θέλετε να διαβάσετε αυτό που γράψατε σε ένα αγαπημένο σας πρόσωπο, έχετε, φυσικά, το δικαίωμα να το κάνετε αυτό, αλλά είναι σημαντικό να μην αισθάνεστε περιορισμένοι όταν εκτελείτε αυτήν την άσκηση. Όσο περισσότερο μπορείτε να ανοιχτείτε, τόσο περισσότερο όφελος θα έχετε από τα γραπτά σας.

Ο τομέας του μηδενισμού και ο τομέας της ευτυχίας θα πρέπει να δουλέψουν τουλάχιστον δύο φορές περισσότερο. Όταν κάνετε ξανά την άσκηση, μπορείτε να θυμηθείτε τα ίδια γεγονότα ή να γράψετε για κάτι διαφορετικό. Επανεξετάστε όλα όσα έχετε γράψει κατά καιρούς - αυτό μπορεί να γίνει μία φορά κάθε τρεις μήνες, μία φορά το χρόνο ή μία φορά κάθε δύο χρόνια.

βασισμένο στο βιβλίο του Tal Ben-Shahar: Learning to be Happy