Ο χυλός του μπέμπη. Ημέρα Ινδών στη Βουλγαρία Σε ποιον είναι αφιερωμένη η γιορτή του ινδικού χυλού

8 Ιανουαρίου, παλιό στυλ - 26 Δεκεμβρίου. Στη Ρωσία, πίστευαν ότι αν ο τίμις ορκιστεί το πρωί, θα έχει παγετό το βράδυ, εάν τα κοράκια ουρλιάζουν, θα υπάρξουν χιονοπτώσεις και χιονοθύελλες. Πυκνό χιόνι προμήνυε και ο χυλός που ροδίζει στον φούρνο. Αν ο καιρός είναι αίθριος κατά τη διάρκεια της ημέρας, τότε θα γίνει συγκομιδή κεχριού. Από σήμερα ξεκίνησε η μαντεία των κοριτσιών στη Ρωσία και τα θέματα της μαντείας ήταν οι γάμοι, ο θάνατος και ο θερισμός. Συνεχίστηκαν μέχρι τα Θεοφάνεια, 19 Ιανουαρίου (6 Ιανουαρίου, παλαιού τύπου). Η μάντι συνοδευόταν από τραγούδι ή μυστηριώδη σιωπή.

Αυτή η μέρα θεωρούνταν και η μέρα των μαιών και των τοκετών και ονομαζόταν γιορτή του χυλού Μπάμπη. Μητέρες με δώρα και συγχαρητήρια συνοδευόμενες από τα παιδιά τους πήγαν στις μαίες που τις βοήθησαν κατά τον τοκετό. Αυτοί με τη σειρά τους κέρασαν τους καλεσμένους χυλό. Γενικά η μαία σε οποιοδήποτε χωριό είχε μεγάλη εκτίμηση. Την έλεγαν μαία γιατί ήξερε πώς να «δένει» σωστά ένα νεογέννητο με πάνες για να μην παλεύει και να κοιμάται ήσυχο. Σύμφωνα με την παροιμία: η μαία είναι μακρινός συγγενής με όλους στο χωριό. Ούτε μια γέννα δεν ήταν πλήρης χωρίς μαία. Η γιαγιά βοήθησε τη γυναίκα που γεννούσε. Και ήταν, όπως έλεγαν, με τα χέρια της. Γνωρίζοντας τα έθιμα των παλιών ημερών, η γιαγιά ήξερε τις δουλειές της.

Στη δίνη της γυναίκας που γεννούσε, πλημμύρισε το λουτρό και έφερε τη γυναίκα στον τοκετό στον ήλιο. Η φλυαρία -το κυματισμό- γινόταν με καλό λόγο, ευγενικά βότανα, ευγενικές προσευχές. Κατά τις πρώτες συσπάσεις, η γυναίκα που γεννούσε έλιωνε το λουτρό για να απαλύνει τον πόνο της, την υποκαπνούσε με ένα θραύσμα σημύδας, αψιθιά και βότανα αθανασίας, διάβαζε ευγενικές προσευχές και τη στήριξε με καλά λόγια.

Δεν ανατέθηκε σε κάθε γυναίκα το δύσκολο και υπεύθυνο έργο της γέννας. Πρώτον, έπρεπε να είναι μεσήλικας, δηλ. που έχουν φτάσει στο τέλος της αναπαραγωγικής ηλικίας τους. Δεύτερον, μόνο μια που η ίδια γέννησε παιδιά μπορούσε να είναι μαία και σε καμία περίπτωση δεν επιτρεπόταν σε μια παρθένα να συμμετέχει στην τέχνη της μαίας. Τρίτον, γυναίκες που δεν είχαν αμαυρώσει την τιμή τους με μοιχεία ή γκρινιάρη χαρακτήρα ασχολούνταν με τη μαιευτική. Πιστεύεται ότι διαφορετικά θα μπορούσε να προκαλέσει βλάβη τόσο στην υγεία όσο και στην τύχη του νεογέννητου. Τέταρτον, απαγορευόταν η αποδοχή βοήθειας στον τοκετό από μαυρομάτικες γιαγιάδες.

Ένα άλλο έθιμο, το «πλύσιμο των χεριών», μαρτυρούσε επίσης τη λατρεία των μαιών. Την ένατη μέρα μετά τον τοκετό, η γιαγιά επισκέφτηκε το νεογέννητο που είχε υιοθετήσει και αυτή και η μητέρα της, αφού έσφιξαν το μωρό, έκαναν ένα κοινό «πλύσιμο των χεριών» - έπλυναν τα χέρια τους στην ίδια μπανιέρα ή λεκάνη, τα σκούπισαν. με μία, σίγουρα καινούργια πετσέτα, την οποία η γιαγιά πήρε αμέσως δώρο.

Από την αρχαιότητα, υπήρχε η πεποίθηση ότι οι πνευματικές οικογενειακές σχέσεις δημιουργούνται μεταξύ των μαιών και των μωρών που λαμβάνουν. Οι μαίες ήταν ειδικές στη φροντίδα των γυναικών και της μητέρας. Δεν είναι περίεργο που είπαν: "Η γιαγιά είναι έτσι - θα βοηθήσει τα πάντα". «Κάθε γιαγιά έχει τα δικά της κόλπα».

Υπάρχει ένα άλλο ρητό για αυτές τις διακοπές: "Στις διακοπές του κουάκερ, όλοι περπατούν με ένα κουτάλι - μια γεμάτη κουτάλα δεν θα διαλύσει μια οικογένεια". Αυτό σήμαινε ότι τα έθιμα αυτής της ημέρας αποσκοπούσαν στην ενίσχυση της οικογένειας.

Τώρα οι καιροί είναι διαφορετικοί και αυτά τα έθιμα, όπως ο τοκετός με τη βοήθεια μαιών, ανήκουν στο παρελθόν, και τώρα δεν υπάρχουν μαίες. Όλα τα παιδιά γεννιούνται σε μαιευτήρια, αλλά οι μαίες δεν έχουν γίνει οι ίδιες μαίες για τα παιδιά μας. Αν και πήραν πολλά από αυτές τις μαίες, και πρόσθεσαν τις δικές τους δεξιότητες. Και αυτές είναι οι διακοπές τους, γιατί κι αυτές, όπως οι μαίες, είναι οι πρώτες που συναντούν τη νέα ανθρώπινη ζωή. Τιμή και σεβασμός σε αυτούς για αυτό!

Το φεστιβάλ του ινδικού χυλού έχει πολύ αρχαίες ρίζες και ανάγεται στη λατρεία των μητέρων θεών.

Την ημέρα αυτή, οι μαίες ήταν σεβαστές. Γυναίκες με παιδιά έφεραν δώρα και λιχουδιές: σπιτική μπύρα ή λικέρ, πίτες, τηγανίτες. Ήρθαν με τα παιδιά τους για να τα ευλογήσουν οι γιαγιάδες.

Την εποχή της εισαγωγής του Ιουλιανού ημερολογίου: 26 Δεκεμβρίου
Ημερομηνία παλιού στυλ: 26 Δεκεμβρίου
Ημερομηνία νέου στυλ: 8 Ιανουαρίου
Αστρονομική ημερομηνία: η ημέρα που ακολουθεί τη Γέννηση του νέου Ήλιου, Χειμερινό Ηλιοστάσιο.

Συστήνονταν ιδιαίτερα αυτήν την ημέρα να πάτε στις γιαγιάδες των μέλλουσας μητέρας και των νεαρών κοριτσιών.

Οι επισκέψεις και τα κοινά γεύματα με μαίες γίνονταν μερικές φορές από το βράδυ «μέχρι το λευκό φως». Όλοι στο τραπέζι διασκεδάζουν, αστειεύονται και οι συζητήσεις είναι σχεδόν πάντα γεμάτες με σεξουαλικούς τόνους. Η ίδια η μαία μερικές φορές κάνει τελετουργίες που υποτίθεται ότι βοηθούν τις γυναίκες να αποκτήσουν περισσότερα παιδιά. Η μαία μαγείρευε χυλό για τοκετούς από κεχρί ή φαγόπυρο. Αυτό το πιάτο έπαιζε σημαντικό ρόλο στα τελετουργικά γεγονότα. Για παράδειγμα, για να αποτρέψει ένα παιδί από το να γίνει κοντό, μια γιαγιά σήκωνε μια κατσαρόλα με χυλό λέγοντας: «Ψηλώστε, ψηλώστε». Για να βοηθηθεί το μωρό να σταθεί στα πόδια του όσο το δυνατόν γρηγορότερα, τα μεγαλύτερα παιδιά έλαβαν επίσης μια κατσαρόλα με χυλό: υποτίθεται ότι το έτρωγαν στο δρόμο και έβαζαν έναν κόκορα ή μια κότα (ανάλογα με το φύλο του νεογέννητου). την άδεια κατσαρόλα. Την ημέρα αυτή κόπηκαν τα μαλλιά των παιδιών και στη μνήμη των νεκρών παρατέθηκε ειδικό γεύμα στον Ροντ και τη Ροζανίτσα.

Η μαία είναι μακρινή συγγενής με όλους στο χωριό. Ούτε μια πατρίδα δεν μπορούσε να κάνει χωρίς μαία. Η γιαγιά βοήθησε τη γυναίκα που γεννούσε. Και ήταν, όπως έλεγαν, με τα χέρια της. Γνωρίζοντας τα έθιμα των παλιών ημερών, η γιαγιά ήξερε τις δουλειές της. Στη δίνη της γυναίκας που γεννούσε, πλημμύρισε το λουτρό και έφερε τη γυναίκα στον τοκετό στον ήλιο. Η φλυαρία -το κυματισμό- γινόταν με καλό λόγο, καλά βότανα και καλές προσευχές. Καπνίζοντας τη λοχεία, ανάβοντας δηλαδή ένα θραύσμα σημύδας και βάζοντας φωτιά σε αψιθιά με αθάνατο χόρτο, η γιαγιά νοιαζόταν για εύκολες πατρίδες.

Δεν ανατέθηκε σε κάθε γυναίκα το δύσκολο και υπεύθυνο έργο της γέννας. Πρώτον, έπρεπε να είναι μεσήλικας, δηλ. που έχουν φτάσει στο τέλος της αναπαραγωγικής ηλικίας τους. Ο Povityo ονομαζόταν ακόμη και "γιαγιά". Δεύτερον, μόνο μια που η ίδια γεννούσε παιδιά μπορούσε να είναι μαία και σε καμία περίπτωση δεν επιτρεπόταν σε μια παρθένα να συμμετέχει στην τέχνη της μαίας. Έπρεπε να είναι «με τα χέρια», δηλ. επιδέξιος και γνώστης. Κατά τις πρώτες συσπάσεις, η λοχεία έλιωνε το λουτρό για να απαλύνει τον πόνο της, την υποκαπνούσε με ένα θραύσμα σημύδας, αψιθιά και βότανα αθανασίας, διάβαζε ευγενικές προσευχές και τη στήριξε με καλά λόγια.

Σημειωτέον επίσης ότι γυναίκες που δεν είχαν αμαυρώσει την τιμή τους με μοιχεία ή γκρινιάρη ή καυγατζή χαρακτήρα ασχολούνταν με τη μαιευτική. Πιστεύεται ότι διαφορετικά θα μπορούσε κανείς να βλάψει τόσο την υγεία όσο και τη μοίρα του νεογέννητου. Για τον ίδιο λόγο, απαγορεύτηκε η αποδοχή βοήθειας στον τοκετό από μαυρομάτικες γιαγιάδες. Από την αρχαιότητα υπήρχε η πεποίθηση σύμφωνα με την οποία δημιουργήθηκαν πνευματικές οικογενειακές σχέσεις μεταξύ των μαιών και των μωρών που υιοθετούσαν.

Στη Βουλγαρία, ένα ενδιαφέρον έθιμο έχει διατηρηθεί την ημέρα του Μπαμπίν: Νωρίς το πρωί, οι γυναίκες των οποίων τα παιδιά είναι μεταξύ 1 και 3 ετών πηγαίνουν στη μαία.

Εκεί, στην αυλή, κάτω από ένα οπωροφόρο δέντρο, τελείται μια ιεροτελεστία του «πλυσίματος των χεριών». Νεαρές γυναίκες που έχουν πάρει μαζί τους από το σπίτι έναν κουβά καθαρό νερό, σαπούνι και μια καινούργια πετσέτα, το ρίχνουν στα χέρια της μαίας και στη συνέχεια της δίνουν μια πετσέτα, την οποία δέχεται ως δώρο (φέρονται και ρούχα και σεντόνια ως δώρα στη μαία - όλα αυτά τοποθετούνται στον δεξιό της ώμο). Κατά τη διάρκεια αυτής της ιεροτελεστίας, η ηλικιωμένη γυναίκα προσπαθεί να σηκώσει όσο το δυνατόν περισσότερους ψεκασμούς ξόρκι ώστε το παιδί της γυναίκας να τρέξει και να πηδήξει με καλή υγεία. Από την πλευρά της, η μαία δίνει επίσης στις μητέρες παιδικές κάλτσες και πουκάμισα και, αν ερχόταν ένα παιδί με τη μητέρα, του δένει ένα νόμισμα ή ένα ειδώλιο αλόγου στο χέρι του με υφαντές κλωστές (κόκκινες και λευκές).

Και επίσης, όχι τόσο μακρινές εποχές, η μητέρα συγκέντρωσε τα παιδιά το βράδυ και τους δίδαξε να δοξάζουν τα Χριστούγεννα, να τα πασπαλίζουν με σιτηρά - για μια μακρά ζωή, για ευτυχία, για ευημερία. Ήταν τόσο εύκολο όσο το ξεφλούδισμα των αχλαδιών να δώσεις μια φέτα πίτα την ώρα των γιορτών και να περιποιηθείς τα παιδιά με κράνμπερι και μέλι. Αλλά η μητέρα ήξερε: «Δεν ψήνει κάθε σπίτι ένα καρβέλι ψωμί, ειδικά για να είναι αρκετό για όλη την οικογένεια». Και έτσι τα παιδιά έπρεπε να κερδίσουν ένα κέρασμα, όλος ο παιδικός κόσμος έπρεπε να δοκιμάσει εξίσου φαγητό και γλυκά. «Δώσε μου την αγελάδα, το βουτυρωμένο κεφάλι, την ψημένη αγελάδα, τη χρυσή αγελάδα!»

Και από κάθε σπίτι, τόσο οι μεγαλόσωμες όσο και οι νυφούλες κουβαλούσαν τελετουργικά μπισκότα, που στην εμφάνισή τους έμοιαζαν με βοοειδή, σε ένα παιδικό κουτί. Και τα παιδιά με φώναξαν: «Εσύ, κυρία, δώσε μου το!» Εσύ, γλυκιά μου, δώσε μου! Δώσε το - μην το σπάσεις! Αν το σπάσεις λίγο, θα είναι το Ermoshka. Αν αποσπάσεις την κορυφή, θα είναι ο Andryushka. Και αν υπηρετήσεις τη μέση, θα γίνει γάμος!». Και έτσι, το κουτί του παιδιού έγινε πιο βαρύ. Και ένα πλήθος υμνητών έτρεξε στο θερμαινόμενο λουτρό κάποιου και μοίρασαν το κέρασμα μεταξύ τους. Ήταν μια χαρούμενη περίοδος παιχνιδιών και διασκέδασης. Τα παιδιά αναγνώρισαν το ένα το άλλο και χάρηκαν παιδικά, ενθυμούμενοι αυτόν τον υπέροχο χειμώνα.

Την ημέρα αυτή, στράφηκαν στον προφήτη Δαβίδ, έναν μουσικό και δαμαστή του θυμού, για βοήθεια. Ένας κοινός, που ετοιμάζεται να πάει ταξίδι, του ζητά προστασία από άγρια θηρία και ληστές, πιστεύοντας ότι ο ιερός ψαλμωδός, με το τραγούδι και το παίξιμο της άρπας, μπορεί αόρατα να ηρεμήσει αυτούς τους εχθρούς. Τι θαυματουργή δύναμη είχε το gusli στα χέρια ενός αληθινού μπόγιανου, είπαν οι αφηγητές μας στην υψηλή γλώσσα της επικής ποίησης, κάνοντας δύο επικούς ήρωες - τον Dobrynya και τον Sadko - guslars.

Ρήσεις και σημάδια

Αν η μέρα αποδεικνυόταν καθαρή, αναμενόταν μια καλή συγκομιδή κεχριού. Εάν το τσιμπούκι άρχισε να ουρλιάζει το πρωί, τότε μέχρι το βράδυ θα ξεσπάσει παγετός, εάν τα κοράκια και οι τσάντες είναι θορυβώδεις, θα υπάρξουν χιονοπτώσεις και χιονοθύελλες. Ο χυλός που ροδίστηκε στο φούρνο ήταν επίσης σημάδι πυκνού χιονιού.

Ο χυλός Μπάμπη είναι μια υπέροχη γιορτή
Γυναίκες τοκετού και μαίες!
Σε αυτές τις διακοπές υπάρχει
Ένα ξεχασμένο πνεύμα της αρχαιότητας.

Από αμνημονεύτων χρόνων γέννησαν
Στο σπίτι, γυναίκες και παιδιά.
Τι έγινε με τις παραδόσεις;
Πώς γεννάμε τώρα;

Δόξα τω Θεώ υπάρχει ελπίδα!
Έρχεται η αναγέννηση!
Ποιος δεν θέλει τοίχους στο νοσοκομείο,
Θα βρει μαία.

Συγχαίροντας τις μαίες,
Σας ευχαριστώ από τα βάθη της καρδιάς μου
Για Γέννηση χωρίς φόβο,
Για Αγάπη και Καλοσύνη!

Στις 8 Ιανουαρίου γιορτάστηκε στη Ρωσία η Ημέρα των Μαιών. Στις μέρες μας τον ρόλο των μαιών επιτελούν οι μαιευτήρες. Για πολλά χρόνια στη Ρωσία, οι γεννήσεις παρακολουθούνταν από μαίες. Σας λέμε ποιες παραδόσεις συνδέονται με αυτήν την ημερομηνία και τι έκαναν οι πρόγονοί μας στην εθνική εορτή.

Ημέρα των Μαιών: η ιστορία των διακοπών

Στη Ρωσία, στις 8 Ιανουαρίου (21 Δεκεμβρίου, παλαιού τύπου), γιορτάζονταν η γιορτή της γυναίκας. Την ημέρα αυτή δοξάζονταν οι μαίες και οι γεννήτριες. Γυναίκες με δώρα και συγχαρητήρια πήγαιναν στις μαίες, που τις βοήθησαν να γεννήσουν ένα παιδί. Και τους κέρασαν χυλό.

Σε όποιο χωριό η μαία ήταν σεβαστή. Την έλεγαν «μαία» γιατί ήξερε πώς να «δένει» σωστά ένα νεογέννητο με πάνες για να κοιμάται ήσυχο και να μην παλεύει.

Αυτή η γιορτή ήταν η μόνη μέρα που οι γυναίκες μπορούσαν να κοροϊδεύουν τους άντρες. Οι γυναίκες έβγαλαν τα καπέλα τους και κατέβασαν το παντελόνι τους. Για να «σώσει», οι άνδρες έπρεπε να δώσουν χρήματα στις μαίες, γράφει το rus.bg.

Ημέρα των Μαιών: σημάδια

Εάν τα βυζιά ουρλιάζουν το πρωί, σημαίνει ότι θα έχει παγετό το βράδυ, και αν τα κοράκια κάνουν θόρυβο, θα υπάρξουν χιονοπτώσεις.
Ο ροδισμένος χυλός προμήνυε βαρύ χιόνι.
Αν ο καιρός ήταν καθαρός στις 8 Ιανουαρίου, σήμαινε ότι θα υπήρχε καλή συγκομιδή κεχριού, γράφει το calend.ru.

Ημέρα Μαιών: παραδόσεις

Στις 8 Ιανουαρίου άρχισαν τα παρθενικά μαντικά που συνεχίστηκαν μέχρι τα Θεοφάνεια. Εκείνη την εποχή έλεγαν περιουσίες για γάμους, θανάτους και θερισμούς.

Σύμφωνα με το χριστιανικό έθιμο, την ημέρα αυτή όλες οι γυναίκες που είχαν παιδιά έψηναν πίτες και τις πήγαιναν στην εκκλησία για να τις δώσουν στη Μητέρα του Θεού.

Ανήμερα των Μαιών γιόρτασαν και τον χυλό Μπάμπη. Σε κάθε σπίτι μαγείρευαν ένα τεράστιο καζάνι με χυλό δημητριακών και έλεγαν: «Ένα κουτάλι γεμάτο δεν θα καταστρέψει μια οικογένεια», λέει ο ιστότοπος prazdniki-online.ru.

Στις 8 Ιανουαρίου, τα παιδιά περπατούσαν στις καλύβες με άδεια κουτιά και παρακαλούσαν για λιχουδιές, έλεγαν περιουσιακά περιουσιακά στοιχεία σε νεαρά κορίτσια και διασκέδασαν.

Στις 8 Ιανουαρίου 2019, ο λαός της Ρωσίας γιορτάζει το κουάκερ Babi ή την Ημέρα της Μαίας. Άλλα ονόματα για τις διακοπές είναι επίσης γνωστά. Αυτή την ώρα οι πρόγονοί μας πήγαν να επισκεφτούν τις γιαγιάδες που γεννούσαν μωρά και τις ευχαρίστησαν για τη σκληρή και αναγκαία δουλειά τους.

Την επομένη της εορτής της Γεννήσεως του Χριστού, 8 Ιανουαρίου σύμφωνα με το νέο στυλ, ο Ορθόδοξος κόσμος γιορτάζει μια σημαντική γιορτή - τον Καθεδρικό Ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου. Την ημέρα αυτή η Ορθόδοξη Εκκλησία, με ύμνους και ευγνωμοσύνη, στρέφεται στη Μητέρα του Θεού, που έγινε το εκλεκτό όργανο της Πρόνοιας και γέννησε τον Σωτήρα.

Ακριβώς επειδή η Υπεραγία Θεοτόκος είναι Αυτή από την οποία γεννήθηκε και σαρκώθηκε ο Σωτήρας μας Ιησούς Χριστός και αυτή η εορτή καθιερώθηκε για να την τιμήσει αμέσως μετά τη Γέννησή Του.

Αυτή η ημέρα ονομάζεται καθεδρικός ναός επειδή, σε αντίθεση με τις μεμονωμένες εορτές προς τιμή της Υπεραγίας Θεοτόκου (για παράδειγμα, Σύλληψη, Γέννηση, Ευαγγελισμός της Θεοτόκου, κ.λπ.), αυτή την ημέρα μια γενική (συνοδική) γιορτή άλλων προσώπων κοντά στην Παναγία Μαρία και Κύριος Ιησούς Χριστός λαμβάνει χώρα .

Έτσι, μαζί με τη Μητέρα του Θεού, ο εορτασμός της Συνόδου τιμά επίσης τη μνήμη εκείνων που ήταν κοντά στον κατά σάρκα Σωτήρος: Άγιος Ιωσήφ ο Αρραβωνιαστικός, Βασιλιάς Δαυίδ (κατά σάρκα πρόγονος του Κυρίου Ιησού Χριστού) και Άγιος Ιάκωβος (αδελφός). του Κυρίου, γιος από τον πρώτο γάμο του Αγίου Ιωσήφ του Αρραβωνιασμένου), ο οποίος συνόδευσε τη Θεομήτορα και τον Βρέφος Ιησού με τον πατέρα του κατά τη διάρκεια της φυγής τους στην Αίγυπτο.

Ο Ιωσήφ ο Αρραβωνιαστικός, όντας 80χρονος άνδρας, με την ευλογία του αρχιερέα, δέχτηκε την Παναγία για να διατηρήσει την παρθενία και την αγνότητά της. Και παρόλο που ήταν αρραβωνιασμένος με την Αγνότερη, ολόκληρη η διακονία του ήταν να προστατεύει τη Μητέρα του Θεού. Ο Προφήτης Δαβίδ ήταν κατά σάρκα ο γενάρχης του Κυρίου και Σωτήρα, γιατί, όπως έπρεπε, ο Σωτήρας, ο Μεσσίας, ήρθε στον κόσμο από τη γραμμή του Δαβίδ. Και ο Απόστολος Ιάκωβος ονομάζεται αδελφός του Θεού γιατί ήταν ο πρωτότοκος γιος του Ιωσήφ του Αρραβωνιασμένου - από τον πρώτο του γάμο. Ο Ιακώβ ήταν πολύ ευσεβής άνθρωπος και μετά την Ανάσταση του Χριστού εξελέγη προκαθήμενος της Εκκλησίας της Ιερουσαλήμ.

Παραδόσεις για τη γιορτή του κουάκερ Babin ή της Μαίας στις 8 Ιανουαρίου

Οι κύριες παραδόσεις στις 8 Ιανουαρίου είναι να επισκέπτονται τις μαίες και να τους δίνουν δώρα. κερνώντας τους επισκέπτες με χυλό.

Παραδοσιακά, κατά τη διάρκεια του χυλού Μπάμπη οι άνθρωποι πήγαιναν να επισκεφτούν τις μαίες. Τους έφεραν διάφορες λιχουδιές: πίτες, τηγανίτες. παρουσίασε δώρα. Σύμφωνα με το μύθο, αν μια έγκυος κάνει δώρα στη μαία, η γέννησή της θα είναι εύκολη. Τους καλεσμένους που έφτασαν υποδέχτηκαν με έναν ιδιαίτερο χυλό: χορταστικό και νόστιμο, για τον οποίο δεν γλίτωσε ούτε γάλα, ούτε βούτυρο, ούτε κρέμα.

Από εδώ προέρχεται το όνομα της γιορτής. - Ούτε μια γέννα δεν ήταν πλήρης χωρίς μαία. Η γιαγιά βοήθησε τη γυναίκα που γεννούσε. Και ήταν, όπως έλεγαν, με τα χέρια της. Γνωρίζοντας τα έθιμα των παλιών ημερών, η γιαγιά ήξερε τις δουλειές της. Στη δίνη της γυναίκας που γεννούσε, πλημμύρισε το λουτρό και έφερε τη γυναίκα στον τοκετό στον ήλιο. Η φλυαρία -το κυματισμό- γινόταν με καλό λόγο, ευγενικά βότανα, ευγενικές προσευχές.

Καπνίζοντας τη λοχεία, ανάβοντας δηλαδή ένα θραύσμα σημύδας και βάζοντας φωτιά σε αψιθιά με αθάνατο χόρτο, η γιαγιά νοιαζόταν για εύκολες πατρίδες.

Ακόμη και, όχι σε τόσο μακρινούς χρόνους, η μητέρα συγκέντρωσε τα παιδιά το βράδυ και τους δίδαξε να δοξάζουν τα Χριστούγεννα, να τα πασπαλίζουν με σιτηρά - για μια μακρά ζωή, για ευτυχία, για ευημερία. Ήταν τόσο εύκολο όσο το ξεφλούδισμα των αχλαδιών να δώσεις μια φέτα πίτα την ώρα των γιορτών και να περιποιηθείς τα παιδιά με κράνμπερι και μέλι.

Αλλά η μητέρα ήξερε: «Δεν ψήνει κάθε σπίτι ένα καρβέλι ψωμί, ειδικά για να είναι αρκετό για όλη την οικογένεια». Και έτσι τα παιδιά έπρεπε να κερδίσουν μια απόλαυση, όλος ο παιδικός κόσμος έπρεπε να δοκιμάσει ίσα μέρη τόσο από φαγητό όσο και από γλυκά: «Δώσε μου μια αγελάδα, ένα βουτυρωμένο κεφάλι, μια ψημένη αγελάδα, μια χρυσή αγελάδα!»

Και ένα πλήθος υμνητών έτρεξε στο θερμαινόμενο λουτρό κάποιου και μοίρασαν το κέρασμα μεταξύ τους. Ήταν μια χαρούμενη περίοδος παιχνιδιών και διασκέδασης. Τα παιδιά αναγνώρισαν το ένα το άλλο και χάρηκαν παιδικά, ενθυμούμενοι αυτόν τον υπέροχο χειμώνα. - Την ημέρα αυτή τελούνται ακολουθίες σε εκκλησίες. Οι πιστοί δοξάζουν τη Μητέρα του Θεού, την ευχαριστούν για τη γέννηση του Ιησού Χριστού και στρέφονται προς αυτήν με προσευχές.

Σημάδια για τις διακοπές του ινδικού χυλού ή την Ημέρα των Μαιών στις 8 Ιανουαρίου

Υπάρχει μια χιονοθύελλα που στροβιλίζεται γύρω από το Babi Kashi και ο καιρός είναι παγωμένος - περιμένετε ένα κρύο και θυελλώδη καλοκαίρι.

Ο καιρός είναι καθαρός και ηλιόλουστος - μια καλή συγκομιδή κεχριού.

Εάν μετά τη δύση του ηλίου ο ουρανός γίνει μωβ-κόκκινος, τότε έρχονται σοβαροί παγετοί.

Τα κοράκια δεν βρίσκουν θέση για τον εαυτό τους - θα υπάρξει χιονοθύελλα.

Ο σπίνος άρχισε να τραγουδάει - μια απόψυξη είναι προ των πυλών.

Τα βυζιά κελαηδούσαν - θα υπάρχουν παγετοί τη νύχτα.

Αν καεί ενώ μαγειρεύετε χυλό, τότε περιμένετε συχνές χιονοπτώσεις.

Η φλόγα στη σόμπα ανάβει λευκή, όχι κόκκινη - περιμένετε να ζεσταθεί.

Στις διακοπές του χυλού, όλοι πάνε με ένα κουτάλι - μια γεμάτη κουτάλα δεν θα διαλύσει την οικογένεια.

Αν αυτή η μέρα είναι καθαρή, τότε θα υπάρχει καλή συγκομιδή κεχρί, και αν έχει συννεφιά, τότε θα υπάρχει έλλειψη.

Αν τα κάλαντα εμφανιστούν στο κατώφλι του σπιτιού σας αυτές τις γιορτές, πρέπει να τα πάρετε μέσα και να τα κεράστε νόστιμο φαγητό. Αυτό θα φέρει ευτυχία, ειρήνη, ηρεμία και ευημερία στην οικογένεια.

Στις 8 Ιανουαρίου απαγορεύεται η αγορά σχοινιών και προϊόντων από αυτά. Σύμφωνα με το μύθο, αυτό μπορεί να οδηγήσει σε αυτοκτονία στην οικογένεια - ένας από τους συγγενείς και τους φίλους μπορεί να κρεμαστεί.

Προσευχές για τη γιορτή του κουάκερ Μπάμπη ή Ημέρα Μαιών στις 8 Ιανουαρίου

Παναγία Θεοτόκος, Θεοτόκος! Η ιερή σου σύναξη είναι στολισμένη με πολλαπλές ομορφιές. Πολλοί κοσμικοί σου φέρνουν δώρα, Κυρία. Σπάστε τους αμαρτωλούς μας δεσμούς με το έλεός Σου και σώσε τις ψυχές μας.

Πριν το πρωινό αστέρι από τον Πατέρα χωρίς μητέρα, που γεννήθηκε στη γη χωρίς πατέρα, αυτή η ημέρα εμφανίστηκε στη σάρκα από Σένα. Γι' αυτό, το αστέρι κηρύττει τα καλά νέα στους Μάγους, και οι Άγγελοι και οι βοσκοί ψάλλουν τις αμόλυντες γενεές Σου, ευλογημένη.

Το «κουάκερ Μπάμπη» (8 Ιανουαρίου) είναι μια γιορτή για τις τοκετές και τις μαίες. Σύμφωνα με το παλιό έθιμο, την ημέρα αυτή οι γυναίκες πήγαιναν στις μαίες και οι τοκετοί με πίτες. Επιπλέον, οι πίτες μεταφέρθηκαν στην εκκλησία της Θεοτόκου, γεγονός που προκάλεσε την οργή και την κριτική των κληρικών, οι οποίοι καταδίκασαν και απαγόρευσαν ένα τέτοιο έθιμο, θεωρώντας το ανάξιο και ασυμβίβαστο με την αγιότητα του Καθαρού. Όμως, παρά τις απαγορεύσεις, η γιορτή συνέχισε να γιορτάζεται σχεδόν παντού. Κάθε χρόνο την επομένη, οι γυναίκες επισκέπτονταν τις μαίες και τις τοκετές και έκαναν ένα γλέντι, που μερικές φορές άρχιζε το βράδυ και διαρκούσε μέχρι τα ξημερώματα.

Το εικονίδιο "Blessed Womb" ονομαζόταν επίσης "Μήτρα-Γέννηση"

Το πρωί της 8ης Ιανουαρίου, μαίες και γυναίκες που γέννησαν φέτος συγκεντρώθηκαν στην εκκλησία και έκαναν προσευχή μπροστά στην εικόνα της «Ευλογημένης Μήτρας». Μετά το πέρας της προσευχής, οι μαίες πήγαν να επισκεφθούν τις γεννήτριες, οι οποίες τους πρόσφεραν χρήματα και τις κέρασαν με ειδικά παρασκευασμένο χυλό. Αυτό το τελετουργικό κέρασμα έδωσε το όνομα στη γιορτή "Woman's porridge".

Στη γιορτή «Babiya Porridge», το νερό και τα δημητριακά για χυλό μαζεύονταν στις δύο η ώρα το πρωί. Ο χυλός θα μπορούσε να είναι εύθρυπτος, παχύρρευστος και υγρός (αλείφωμα). Εξαρτήθηκε από την ποσότητα του υγρού στο πιάτο. Στη λαϊκή κουζίνα, θρυμματισμένος χυλός παρασκευαζόταν από πυρήνες και απλώνονταν από μικρά ή αλεσμένα δημητριακά.

Από αμνημονεύτων χρόνων, οι πρόγονοί μας είχαν μεγάλη εκτίμηση για το χυλό. Δεν ήταν μόνο αγαπημένο πιάτο για κάθε μέρα, αλλά και τελετουργικό. Στα έπη και τα παραμύθια, το κουάκερ είναι σύμβολο ευημερίας και πλούτου. Στην Αρχαία Ρωσία, μια γαμήλια γιορτή ονομαζόταν «κουάκερ». Οι πρόγονοί μας, συνάπτοντας συνθήκη ειρήνης, ετοίμασαν χυλό και τον έφαγαν μαζί με τους πρώην αντιπάλους τους ως ένδειξη συμμαχίας και φιλίας. Από εδώ προήλθε η έκφραση: « Δεν μπορείς να μαγειρέψεις χυλό μαζί του».

Οι μαίες αντιμετωπίζονταν με σεβασμό, γιατί, σύμφωνα με τη λαϊκή δοξασία, δημιουργήθηκαν δια βίου πνευματικές σχέσεις μεταξύ των μαιών και των παιδιών που λάμβαναν. Η μαία ήταν υπεύθυνη για το παιδί που υιοθέτησε και μεταξύ των συγγενών του παιδιού κατείχε τιμητική θέση σε τελετές που σχετίζονταν με σημαντικά γεγονότα της ζωής του: βάπτιση, γάμος, αποχαιρετισμός στο στρατό.

Σύμφωνα με τις λαϊκές δοξασίες, υπάρχει μια ιδιαίτερη σχέση μεταξύ της Θεοτόκου και της μαίας. Συχνά καλούνταν η μαία Solomonida, Solomeya, Solomonia.Στους χριστιανικούς θρύλους, αυτό ήταν το όνομα της γυναίκας που βοήθησε τη Μητέρα του Θεού κατά τον τοκετό. Μερικές εικόνες της «Γέννησης του Χριστού» απεικονίζουν τη Σολομωνίδα με λευκά άμφια, να πλύνει το Χριστόπαιδο.

Ήταν αυτή η θρυλική μαία που οι πρόγονοί μας τιμούσαν ως προστάτιδα όλων των μαιών. Γυναίκες σε λοχεία και γυναίκες που γεννούσαν στράφηκαν σε αυτήν για βοήθεια. Οι έγκυες φώναξαν στη Μητέρα του Θεού ζητώντας της να τις βοηθήσει να βρουν μια καλή μαία.

Το γεγονός ότι η αργία των τοκετών και των μαιών αμέσως μετά τα Χριστούγεννα υπογραμμίζει με ιδιαίτερη ισχύ τη σύνδεση της Υπεραγίας Θεοτόκου με τις μαίες, καθώς και την προστασία των απλών γυναικών και υποδηλώνει επίσης ισότητα στους πόνους του τοκετού, στη χαρά και τη χαρά και πόνος της μητρότητας όλων των γυναικών, συμπεριλαμβανομένης της Παναγίας. Αυτή η λαϊκή γιορτή φαινόταν να εξυψώνει και να αποθεώνει κάθε γυναίκα που γεννά και έδωσε στο γεγονός της γέννησης ενός μωρού υψηλό, θεϊκό νόημα.