Резюме на старшината на Денис Иванович Фонвизин. Историята на Иванушка за Франция

Вероятно най-интелигентният човек от втората половина на 18 век. Човек от епохата на Просвещението по характер

Роден в богато благородническо семейство от средната класа. Цялото му семейство са много достойни хора. Възпитаван е в духа на идеите за благородния дълг. Влязох в Московския държавен университет, след като завърших гимназия при него. Както самият той каза, малко знания е взел оттам. Университетът не даде задълбочени знания. Но в университета придобих любов към литературата и творчеството (превеждах от немски, латински, говорех френски.

След като завършва университета, той отива в Санкт Петербург, където първо започва работа в службата за външни работи, след което се премества в кабинета на министрите. Присъединява се към Елагинския кръг - кръг от преводачи и „римейкове” ​​на пиеси. Елагин е голям масон, литературно надарен човек и театрален режисьор. Кръгът превежда Лесинг, Дидро и ранния Бомарше. Имената бяха заменени с руски, някои реалности се промениха. Положителният герой на Запад идва от третото съсловие, което не съществува в Русия, така че конфликтът в руските пиеси е между „лошото“ и „доброто“ благородство

В просветителската литература е важно да се изтрият класовите граници => пиесите на Фонвизин не могат да се считат за образователни.

60-те години - първият период от литературната дейност на Фонвизин, периодът на чиракуване .. Тъй като превеждаше много, той имаше широк спектър от интереси: публицистични и идеологически трактати, например А. Том „Възхвала на Марк Аврелий“, където умерен линията на образователната идеология е начертана - просветен абсолютизъм : Монархът трябва да бъде същият като своите поданици. Тези идеи влязоха в съзнанието на Фонвизин завинаги. Превежда и литературни текстове: “Азиза” от Волтер, разкази, повести от Франсоа Борно, поетични комедии – “Корион”.

В своето поетично произведение „Послание до моите слуги Шумилов, Ванка и Петрушка“ той говори против основите на църковното учение и срещу всякакви защитници на религията, които говореха за божествената цел на световния ред. Това произведение изразява „любовта на Фонвизин да се смее на всички“ (израз на Бухаркин).

Епистоларно творчество . Има важни естетически предимства. В едно писмо има различни области от живота. Фонвизин пътува из Европа и прекарва дълго време във Франция по медицинска необходимост - с болната си съпруга. Основният събеседник в писмата е сестрата. Франция му направи болезнено впечатление. Той видя останките от тиранията там, той видя лъжите на буржоазните „свободи“. Поредица от писма от П.И. Панин беше плодът на това пътуване. Той не харесваше абсолютно всичко във Франция. Той вярваше, че животът във Франция е изграден върху фалшиви идеологии. Той смяташе, че единственото предимство на французите е любовта им към монарха. Усети нестабилността на френския характер. Той видя проблема във възпитанието: те се опитаха да дадат на детето професия, но никой не помисли да го направи човек. И второто е липсата на закони.Фонвизин не се интересува от Франция сама по себе си, той се надява, след като я проучи, да разбере по-добре пътя на развитие на Русия.

Ключов момент в историята на литературата е „Бригадирът” от 1769 г. Героите на тази трагедия са руснаци. Очертава се специфично руска атмосфера. Зад фигурата на глупавия бригадир се крие трагичната фигура на типична рускиня. "Бригадирът" е едновременно забавна и сериозна комедия. Преди това имаше забавни комедии, например някои от комедиите на Сумароков и много сериозни трагедии (изобразява се абсолютно зло, застрашаващо нормалния ход на живота). В "Бригадир" има петима отрицателни герои (бригадир, бригадир, съветник, съветник, Иван). Те не мислят за дълга си, невежи са, неморални.Героите се проявяват чрез думите, а отрицателните герои чрез думите носят адско зло. (нарушаване на 10-те заповеди) Иван постоянно псува – т.е. призовава зла сила.Иван хвърля сянката на това зло върху други герои. В ежедневните проблеми има борба между доброто и злото.

„Бригадир“ прослави името на Фонвизин и повлия на съдбата му. Граф Панин, който хареса комедията, предложи да я прочете на Павел. Том хареса комедията. Панин покани Фонвизин да служи като негов доверен секретар.

“The Minor” е комедия на обноските. Образите са специфично руски (Кутейкин, Цифиркин, Вралман и др.) – още по-конкретни. Комедията също е сериозна и забавна. Сблъсъкът на доброто и злото. Героите се делят на положителни и отрицателни. Борбата между тях е интригуваща. Героите се разкриват на различни нива. Отрицателните герои са носители на абсолютното зло. В центъра на съзнанието на положителните герои е душата. Героите се характеризират и с потока на речта. Речта на отрицателните герои е по-експресивна и жизнена, докато речта на положителните е риторична и донякъде изкуствена. Това обаче не означава, че те са нарисувани по-зле. Отрицателните герои са оставени на милостта на езика, т.е. на милостта на света. Положително - владеете езика => следователно владеете света. Доброто винаги побеждава. Появата на „The Minor” означаваше още една промяна в реалността.

През 80-те години Фонвизин започва да си сътрудничи с различни списания. „Събеседник за любителите на руската дума“. Той пише няколко творби с антикатеринов характер. „Обща съдебна граматика“. Екатерина забранява на Фонвизин да публикува.

Фонвизин е силно повлиян от идеологията на масоните. Исках да издам списание „Стародъм“. Той задава въпроси за това какво определя добродетелите на човека.

Тъй като беше физически слаб, Фонвизин се разболя рано. (диабет, след това инсулт и парализа) Но той не губи присъствие на духа дори в последните дни от живота си. Много текстове на Фонвизин не са достигнали до нас.

Нова комедия "Минор"е завършен през 1781 г. и на следващата 1782 г., след упорита борба, е доставен от Дмитревски. Фонвизин започва да работи върху комедията в момента на своята политическа и творческа зрялост - след завръщането си от Франция през есента на 1778 г. Едновременно с комедията е написана „Беседа за незаменимите държавни закони“. Яснотата на политическата мисъл на Фонвизин, неговата привързаност към идеалите на човешката свобода, изразена с такава сила в „Беседа“, определя политическата острота на комедията и нейния социален патос. /.../

Основната тема на комедията е посочена от писателя още в първо действие. /.../ Първата забележка на Простакова: „Кафтанът е целият съсипан. Еремеевна, доведете тук мошеника Тришка. Той, крадецът, навсякъде го е натоварил” – въвежда ни в атмосферата на произвола на земевладелската власт. Всичките следващи пет феномена са посветени именно на показването на този произвол. /.../

Така започва “Undergrowth”. Основният конфликт в обществено-политическия живот на Русия - произволът на земевладелците, подкрепян от висшите власти, и безправието на крепостните - става тема на комедията. /.../ Драматичният конфликт на „Недоросля” е борбата на прогресивно мислещите прогресивни благородници – Правдин и Стародум – с крепостните собственици – Простакови и Скотинини. /.../

Основното намерение на Фонвизин в „Недоросл“ беше да покаже всички действия, постъпки, мисли на Простаков и Скотинин, целия им морал и интереси в социалната обусловеност. Те са породени от крепостничеството, твърди Фонвизин. Ето защо от първото до последното действие темата за крепостничеството пронизва цялото произведение. /.../

В литературата, посветена на Фонвизин, можете да намерите изявления, че сюжетът на „Непълнолетният“ е борбата за София Простакова, Скотинин и Милон. Трудно е да се съгласим с това, защото „борбата“ на Митрофан и Скотинин за София е открито пародийна, фарсова по природа. „Страстта“ на Скотинин се определя, от една страна, от желанието да получи парите на Софюшка, с които той ще „купи всички прасета на света“, а от друга страна, от желанието „да има свои прасенца. ” Митрофан иска да се ожени, защото му е омръзнало да учи. Привличането на тези ухажори не е интрига. Те само карат София да се усмихва - мисълта за това сватовство е толкова чудовищно абсурдна за нея и нейните приятели. /.../

Цялото последващо изображение на борбата между „съперниците“ - Митрофан и Скотинин (битката, в която Еремеевна участва на страната на Митрофан, подготовката за отвличането на София Простакова и др.) - е иронична. Авторът преследва само една цел - отново да подчертае зверството на представителите на „благородната класа“.

Историята на съюза на Милон и София, които се обичат, не обвързва събитията в комедията. Всъщност няма никаква история. От думите на Майло научаваме, че когато София е живяла в семейството си, те са се влюбили един в друг. Смъртта на майка й промени съдбата на София - тя се озова в къщата на своите далечни роднини. Милон не знае къде е отведена булката му и сега бърза за Москва, за да започне да я търси. Случаят му помага - той открива София в къщата на Простакови. Цялата тази история е извън действието. /.../

Още в първата сцена на второто действие Милон разказва на приятеля си Правдин за сполетялата го скръб (той не знае къде и при какви хора е отведена София) и внезапно среща този, който търси. Ясно е, че Правдин, който вече е видял „безчовечността“ на Простакови и е взел решение „бързо да ограничи гнева на съпругата и глупостта на съпруга“, не би толерирал насилието срещу София и би помогнал на приятеля си да грабне булката от къщата на Простакови.

Това отваря възможността комедията да се основава на борбата за София Правдин и Милон със семейство Простакови, борба, която в крайна сметка ще завърши с победа и София ще се омъжи за Милон. Но Фонвизин отказа това. Съзнателно отказах, защото вече не смятах любовния сюжет за основа на драматургията. Ето защо той основава „Минор“ върху конфликта на епохата, конфликт, който открива в обществено-политическия живот от края на 70-те и началото на 80-те години. Ето защо историята на съюза на Милон и София не формира сюжета на комедията. Ето защо пародийно показаната борба между Скотинин и Митрофан за София не организира действие. Той е необходим на писателя само за комичния компромис на разобличените герои. /.../

Борбата на благородните възпитатели срещу собствениците на роби и деспотичното правителство на Екатерина II след поражението на въстанието на Пугачов беше втората тема на „Малкият“. /.../

„Минор“ е политическа комедия. /.../ Политическите убеждения на Фонвизин определят неговото художествено новаторство. В „Недоросл“ неговото новаторство се изразява предимно в сюжета, който реалистично предава историческия конфликт и изобразява събитията от обществено-политическия живот на Русия в края на 70-те години. Иновацията се определя и при създаването на образи на положителни герои, които в по-голяма степен и с по-голяма художествена изразителност, отколкото в „Бригадирът“, предават чертите на истински „нови хора“ - благородни просветители. Изследователите все още подминават тази иновация на Фонвизин, обявявайки Правдин и Стародум за разумници, ефирни герои, които говорят излишно, „резонират“ на абстрактни теми за добродетелта и ненужно обясняват на публиката, че злите герои са наистина зли. /.../

Стародум по своя мироглед е ученик на руското благородно просвещение. Два основни политически проблема определят програмата на благородните просветители по това време: а) необходимостта от мирно премахване на крепостничеството чрез реформи, образование, „подготвяне на нацията“); б) необходимостта от борба с Екатерина, която не е просветен монарх, а деспот, покровител и вдъхновител на политиката на робството. /.../ Ето защо се открива толкова пряка и непосредствена връзка между речите на Стародум и „Беседа за неотменимите държавни закони“.

Сравнението на речите на Стародум с „Разсъжденията“ ни убеждава, че положителните герои на „Недоросля“ започват открита пропаганда на идеите на благородното Просвещение. Тази връзка е очевидна, въпреки факта, че в редица случаи Фонвизин е бил принуден в Недоросл да се ръководи от чувство на предпазливост и да избягва особено резки изявления против Екатерина. /.../

Политическият идеал на фонвизинския гражданин се изразява във формулата – честен човек. /.../

Образите на Стародум и Правдин са исторически и социално правилни. Това не са литературни клишета, а живи персонажи, персонажи, изтръгнати от живота, предаващи очарователния облик на знатни просветители с тяхната патриотична ревност към „любимото отечество”, омраза към деспотизма и робството, със симпатия към селското състояние... Ето защо зрителите “разпознава” прототипите на Правдин и Стародум.

Въпреки цялото значение на художествените постижения на Фонвизин в изобразяването на положителни герои, неговият реализъм е исторически ограничен. Разрушавайки класицизма, той помогна за откъсването от конвенционалните литературни клишета. Той послужи като основа за създаването на типа прогресивна фигура, генерирана от социалното движение. Но тези герои на Фонвизин все още не са се появили пред публиката в индивидуалната уникалност на тяхната съдба. Стародум, Правдин и Милон действат като представители на един и същ специфичен тип (курсив на автора - ср.), определена категория хора, противопоставящи се на света на егоистичните Скотинини и Простакови. За Фонвизин е важно да се покаже не толкова разликата (курсив авт. – ср.) един от друг, а по-скоро тяхната близост (курсив авт. – ср.). Той цени общността на техните вярвания, високото им разбиране на своя „дълг“, отговорността им към отечеството, готовността им „от собствените си дела на сърцето“ да се застъпят за всички, които се нуждаеха от тази помощ. Ето защо драматургът оставя настрана това, което отличава неговите герои - биографията на душата, тайната на сърцето, своеобразието на субективния свят на всеки човек.

Но все пак образът на Стародум е художествено значим; това е голяма и исторически необходима стъпка напред в създаването на жив характер на положителен герой, без който например не би могъл да се появи образът на Чацки.

Същите черти на реализма на Фонвизин - неговите слаби и силни страни - се проявяват и в разкриването на отрицателните герои. Същата правдивост и историческа специфика на образите на Простакова, Митрофан, Скотинин. Същата обусловеност на характерите и социалната практика. И същата слабост е в изобразяването на индивидуалния облик на всеки от тях. Вярно, тази рязка разлика между Простаков и Скотинин не би могла да съществува според самия план на Фонвизин, защото хората, в които е развита богата личност, се различават един от друг. Скотинин, Простакова и Митрофан отдавна напълно са изтрили чертите на човешката личност от себе си. Оттук и карикатурността и хиперболичността на тяхното изобразяване.

Но в другите две изображения реализмът на Фонвизин спечели забележителна победа. Героите на Еремеевна и Простакова са не само социално-исторически правилни и типични, но и индивидуално определени. Еремеевна е не само тип, представител на тази категория крепостни селяни, превърнали се в крепостни, но и жив индивид. Нейната съдба - съдбата на дворна жена, типична за руско село - същевременно отразява индивидуалния горчив живот на една нещастна потисната майка, в която някъде, в дълбините на душата, все още блести човешко достойнство. /.../

Фонвизин предава сложността и непоследователността на човешката природа, дори такава неразвита като Простакова. Драматургът се стреми да направи „услуга на човечеството“, като му покаже каква е природата на човек, дори и незначителен, зъл, който се ползва от правото си да обижда други хора. Мразейки робството, презирайки крепостните собственици, Фонвизин обичаше човека, скърбеше, когато виждаше възмущение срещу него, независимо в какви форми се проявяваше.

Простакова е тиранин, деспотичен и в същото време страхлив, алчен и подъл, представляващ най-яркия тип руски земевладелец, в същото време разкрит като индивидуален характер - хитрата и жестока сестра на Скотинин, жадна за власт, пресметлива съпруга която тиранизира съпруга си, майка, която лудо обича неговата Митрофанушка. И тази индивидуална характеристика ни позволява да покажем цялата ужасна, обезобразяваща човека сила на крепостничеството. Всички велики, човешки, свети чувства и отношения в Простакова са изкривени и оклеветени. Ето защо дори любовта към сина - най-силната страст на Простакова - не е в състояние да облагороди чувствата й, защото се проявява в низки, животински форми. Нейната майчина любов е лишена от човешка красота и духовност. И такъв образ помогна на писателя от нова гледна точка да разкрие престъплението на робството, което покварява човешката природа и крепостните и господарите.

Но Фонвизин отиде по-далеч и успя да създаде нов тип (курсив на автора - ср.) реалистична комедия, преодолявайки противоречието, което виждаше в драматичните произведения, написани "по вкуса на Дидеротов". Той не въвежда готова сюжетна схема в комедията, но, откривайки конфликт в социалните отношения във феодална Русия, той го поставя в основата на „Непълнолетният“. Следователно в „Малкият“ действието се движи не от конвенционалната и традиционна любовна връзка в драматургията на класицизма, не от семейните перипетии в изпитанието на добродетелта, характерни за „сълзливата“ комедия и буржоазна драма. , а от противоречието на социалния живот, наблюдавано от Фонвизин. /.../

Конфликтът, върху който Фонвизин изгражда „Малкият“, въвлича всички герои в големи събития. Разкрити, подобно на персонажите в „Бригадирът”, в своята социална обусловеност, персонажите в „Малкият” чрез силата на нов конфликт започват да живеят двойнствен живот; действието е сякаш взето извън къщата, семейството и личното съществуване на земевладелеца в простора на универсалния живот. И тогава тези, които се развиват в къщата (курсив на автора – ср.) стават отражение на конфликти и катастрофални условия на живот в страната (курсив на авт. – ср.). Такова изобразяване на човек може да бъде постигнато само благодарение на нов художествен метод.

Френските просветители излагат велико учение за връзката между човека и условията на живот, за формирането на характера, действията и морала на човека от околната среда. Литературата разкри нови възможности за подробно, надеждно, научно точно изобразяване на морала, разкривайки връзката между човек и обстоятелствата на неговия живот. Признавайки равенството на всички хора, просветителите виждат разликата в условията на тяхното съществуване. Появи се концепцията за специфична, специфична среда. Героят вече не се изграждаше по даден шаблон, той сякаш беше извлечен от обстоятелствата, които определяха целия му морален свят, той се раждаше пред очите на читателя и зрителя. Средата обяснява човека, характерът разкрива моделите на средата. /.../

Фонвизин, рисувайки семейство Простакови, не само пресъздава живота на земевладелската къща, но показва как животът (курсив на автора - ср.) се превръща в битие. Драматургът открито казва, че източникът на вярванията и действията на Простакова е нейната позиция на земевладелец, чиято власт се поддържа от закона на абсолютистка държава, указ за свободите на благородството. /.../

В „Недоросл“ Фонвизин вече не се ограничава до ежедневните характеристики на своите герои, не се ограничава само до семейните отношения, успявайки да види Русия зад семейството, зад прецизно изобразения интериор на къщата на земевладелец - екстериора на човешката съдба в обществото. Индивидуалните черти на характера на всеки член на семейство Простаков се оказват свързани с определена социална система, която съществува с подкрепата на съда. Така естествено и естествено историята за поведението на семейство Простакови се превръща в осъждане на правителството и монарха; осъждането на жестокостта на Простакова води до заключението, че е недопустимо да се потиска собствения вид чрез робство. Тук, в частна къща, идеологическата борба, която се проведе в рамките на благородството между най-добрите хора от управляващата класа, които стояха на образователни позиции, и робовладелците, се играе в миниатюра. Всичко това направи „The Minor” новаторска творба. /.../

Социалната комедия, създадена от Фонвизин, преодолява противоречията на драматургията „по вкуса на Дидеротов“. В същото време развитието на „по-високо съдържание“ не доведе до изоставяне на комичния принцип. “The Minor” е забавна, обвинителна комедия, пълна с истинско веселие. Но това беше наказателен смях, смях, който убива страхливостта и подлостта, моралната низост на делата и мислите, незначителността и престъпността на живота на Простаков и Скотинин. Това са сцените, които разкриват майчината любов на Простакова, любовното съперничество между Скотинин и Митрофан, мечтите на Скотинин за семейно щастие, образованието на Митрофан в областта на науката, изпитите и много, много други.

Но понякога смехът се заменя с горчива ирония. Например разговорите между учителите на Митрофан и Еремеевна се провеждаха под знака на иронията. /.../

И така, „The Minor” е реалистична комедия. Но не е достатъчно да се констатира този факт. Необходимо е внимателно да се проучи и определи конкретно-историческият характер на реализма на Фонвизин. Всички изследователи правилно отбелязват, че във време, когато класицизмът все още не е загубил господстващата си позиция, писането на реалистична творба е свързано с огромни трудности. Силата на традицията се усети и в „Недоросл”. Оттук и многозначителните фамилни имена, запазването на симетрията в разпределението на отрицателните и положителните герои, условността на някои герои и най-важното - недостатъчната им индивидуализация в някои случаи. В “Недоросл” типът не винаги се разкрива като социално явление, но е показан и като личност (авторски курсив – компилация).

Истинското признание за неговия драматичен талант дойде при D.I. Fonvizin със създаването на комедията "Бригадир"". Това беше резултат от търсенето на руска оригинална комедия и в същото време носеше в себе си други, дълбоко новаторски принципи на драматичното изкуство като цяло. Тези принципи допринесоха за доближаването на театъра до реалността.

Още от момента, в който завесата се повдигна, зрителят се оказа потопен в среда, която удиви с реалността на живота. В една спокойна картина на домашен уют всичко е значимо и в същото време всичко е естествено - селската декорация на стаята, дрехите на героите, техните дейности и дори индивидуални нотки на поведение.

В къщата на Съветника пристига пенсиониран бригадир със съпругата си и сина си Иван, когото родителите му женят за дъщерята на собственика София. Самата София обича бедния благородник Добролюбов, но никой не взема под внимание чувствата й. „Така че, ако Бог благослови, тогава ще има сватба на двадесет и шести“ - тези думи на бащата на София започват пиесата.

Всички герои в "Бригадирът" са руски дворяни. В скромната ежедневна атмосфера на средностатистическия местен живот личността на всеки герой се появява сякаш постепенно в разговорите. Постепенно, от действие в действие, духовните интереси на героите се разкриват от различни страни и стъпка по стъпка се разкрива оригиналността на художествените решения, открити от Фонвизин в неговата новаторска пиеса.

Традиционният за комедийния жанр конфликт между добродетелно, интелигентно момиче и натрапения й глупав жених се усложнява от едно обстоятелство. Иван наскоро посети Париж и е изпълнен с презрение към всичко, което го заобикаля у дома, включително и към родителите си. „Всеки, който е бил в Париж, признава той, има право, когато говори за руснаци, да не причислява себе си към тях, защото вече е станал повече французин, отколкото руснак“. Речта на Иван е пълна с френски думи, произнесени в точното време и неподходящо. Единственият човек, с когото намира общ език, е Съветникът, който е израснал с любовни романи и е луд по всичко френско.

Абсурдното поведение на новоизпечения „парижанин“ и съветника, който е във възторг от него, подсказва, че основата на идеологическия план в комедията е изобличаването на галоманията. Със своето празно бърборене и новомодни маниери те сякаш се противопоставят на родителите на Иван и на Съветника, които имат житейски опит. Борбата с галоманията обаче е само част от обвинителната програма, която подхранва сатиричния патос на "Бригадирът". Родството на Иван с всички останали герои се разкрива от драматурга още в първото действие, където те говорят за опасностите от граматиката: всеки от тях смята изучаването на граматиката за ненужно; това не добавя нищо към способността да се постигне рангове и богатство.

Тази нова верига от разкрития, разкриваща интелектуалните хоризонти на главните герои на комедията, ни води до разбиране на основната идея на пиесата. В среда, в която цари душевна апатия и бездуховност, запознаването с европейската култура се оказва зла карикатура на просветлението. Нравствената нищета на Иван, който се гордее с презрението си към сънародниците си, съответства на духовната уродливост на останалите, тъй като техният морал и начин на мислене са по същество също толкова долни.

И важното е, че в комедията тази идея се разкрива не декларативно, а чрез средствата на психологическото саморазкриване на героите. Ако по-рано задачите на комедийната сатира се смятаха главно за показване на персонифициран порок на сцената, например „скъперничество“, „зъл език“, „хвалство“, сега, под перото на Фонвизин, съдържанието на пороците беше социално конкретизиран. Сатиричната памфлетност на „комедията на характерите“ на Сумароков отстъпи място на комично насочено изследване на нравите на обществото. И това е основният смисъл на "Бригадир" на Фонвизин.

Фонвизин намери интересен начин да засили сатиричния и обвинителен патос на комедията. В "Бригадирът" битовата достоверност на портретните характеристики на персонажите прераства в комично окарикатурена гротеска. Комичността на действието нараства от сцена в сцена благодарение на динамичен калейдоскоп от преплитащи се любовни епизоди. Вулгарният флирт по светски маниер на галомана Иван и Съветника отстъпва място на лицемерното ухажване на Съветника за неразбираемия бригадир, а след това самият бригадир щурмува сърцето на съветника с войнишка прямота. Съперничеството между баща и син заплашва да доведе до сбиване и само общо разкритие успокоява всички нещастни „любовници“.

— Бригадир. Комедия в пет действия, написана от иноватора на драматургията Денис Фонвизин през 1769 г. Сатиричната комедия е реалистична.

Фонвизин много точно изобразява конфликта между добродетелта и безнравствеността, интелигентността и глупостта. Драматургът искаше да покаже среда, в която цари апатия, бездуховност и умствена ограниченост, което означава, че не може да се говори за никакво просветление.

Желанието за европейски тенденции няма да се вкорени там, където се превръща в несполучлива пародия. За да започнете да говорите за високи неща, първо трябва да преодолеете собственото си невежество. Д. създава цяло изследване на морала на обществото, което въплъщава в „Бригадирът“.

И така, какъв е сюжетът на известната пиеса?

Пиесата разказва за една доста обикновена ежедневна ситуация – сватба. Бригадир Игнатий Андреевич и съпругата му Акулина Тимофеевна искат брак между сина си Иван и дъщерята на съветника София. Момичето е невероятно красиво и умно, за разлика от скучния си годеник.

Иван наскоро беше в Париж, откъдето почерпи новомодни идеи и сега вмъква френски думи навсякъде, смятайки себе си за „руснак по тяло и французин по душа“. София изобщо не е щастлива от такъв брак, за разлика от майка си, която е чела твърде много любовни романи.

В контраст с глупостта на съпругата е Съветникът, както и родителите на Иван, които са обикновени руски благородници, които не виждат нужда от граматика. Вярно, колкото по-нататък се развиват събитията, толкова по-силно се усеща, че другите герои не са много по-различни от Иван в своите преценки.

Хората, които решават да станат семейство, нямат общи интереси: бригадирът е военен, Акулина мисли само за домакинството, а съветникът е зает само с юридическата си кариера. Иван не иска брак и нарича родителите си животни, а София обича Добролюбов. Но съветникът настоява за брак, като крие друга по-пикантна причина за решението си. Той се влюби в бригадира, а бригадирът в съветника.

Зад всички тези фалшиви чувства и невежеството на Иван само Добролюбов и София изглеждат истински. Само влюбените нямат шанс да бъдат заедно по причина, доста позната на това общество: мъжът няма пари. На София изглежда, че всички около нея са влюбени, само любовта на тези хора е нечестна и срамна, докато нейната се основава на добри намерения и светли чувства.

Скоро се оказва, че Иван се влюбва в съветничката и дори й признава чувствата си. Подхождат си, защото и двамата са във възторг от всичко френско. Тази сцена, разбира се, е забелязана от останалите роднини. Опитът да се обвиняваме един друг завършва с осъзнаването на вината на всички в тази къща.

Бригадирът поиска любовта на съветника и тя беше възхитена от Иван, а съветникът призна на бригадира. В резултат на това всички се прибират и сватбата не се състои. София е щастлива от това, на която сега е позволено да бъде щастлива с Добролюбов. Нейната любов победи, както и духовността над невежеството. „Казват, че да живееш със съвест е лошо: сега научих, че да живееш без съвест е по-лошо от всичко на света!“ Това са думите, които казва Съветникът, признавайки недостойното си поведение.

Може би тази фраза може да се използва, за да обобщи това, което авторът искаше да каже, който искаше да покаже неморалността на обществото, многобройността на техните пороци и необходимостта от повишаване на духовното им ниво.

Жанрово и литературно движение

„The Brigadier“ е традиционен фарс от страничното шоу от 18-ти век. Всяка отделна сюжетна линия изглежда като отклонение от слабо нарисуваната основна (любовта на Добролюбов и София). Комедията на всяка сюжетна ситуация се превръща в самоцел. Комбинирането на отделни откъси от интерлюдия в една история е изкуство. "Бригадирът" е класическа комедия. Всеки знак е типичен знак, написан с един или два удара. „Бригадирът” има чертите на ситком: ситуациите, в които попадат героите, са комични. Това е или нарушение на интимността на обяснението на влюбените, или въображаемо (съветник) или реално (майсторка) неразбиране на любовното ухажване или аванси.

Както подобава на класическа комедия, действието в „Бригадирът” е статично, а персонажите – схематични.

Тема и проблеми, сюжет и композиция

Темата на комедията е свързана със сатиричното осмиване на моралните пороци на обществото. Проблематиката ни позволява да говорим за това откъде идват тези пороци и защо отрицателните герои са такива. Неслучайно комедията се казва „Бригадирът”, въпреки че главният герой не е бригадирът. Но той, като представител на по-старото поколение, носи отговорността защо синът му е порочен. В един момент самият бригадир разбира, че е бил твърде нежен със сина си, позволил е на жена си да го разглези и не го е изпратил на военна служба. Продължава да се заканва, че ще бие Иван, но е твърде късно.

Друг проблем е свързан с подкупите на служители. По времето, когато пиесата е написана, е издаден указ за борба с подкупите. Съветникът, свикнал да взема подкупи, не вижда смисъл от по-нататъшна служба и се оттегля да живее в село, придобито с подкупи.

Друг проблем е пристрастяването на младите към всичко чуждо. Иван измърморва няколко френски думи и признава на съветника си, че го е учил френски кочияш. Съветникът също бърбори на френски, но презира учителите си. Фонвизин се присмива на подобно „възпитание“. За него идеалът на просветените благородници са София и Добролюбов. Те са умни, скромни, образовани и обичат отечеството си, уважават родителите си и родния си език.

Бригадният има 5 действия. Обединява ги бракът на Иван и София. Но всъщност сюжетът се разделя на отделни епизоди, всеки от които е свързан с порочна любовна двойка. В същото време добродетелните любовници Добролюбов и София не могат да се считат за главни герои, те играят твърде незначителна роля и не свързват всички сюжетни линии заедно. Сюжетните линии се събират в края, когато се разкриват любовните връзки на героите.

Герои и образи

Положителните герои София и Добролюбов не са описани подробно. Те свързват всички сюжетни линии и изричат ​​образователните идеи на автора за ползите от образованието. София е послушна дъщеря и не се противопоставя на волята на баща си, въпреки че обяснява нежеланието си да се омъжи, така че съветникът дори се срамува да я принуди. Но съветникът има свои собствени интереси: той иска да общува повече с майката на Иван, бригадира, в която е влюбен.

Отрицателните герои съставляват любовни двойки и триъгълници. Комедията е, че старшината, изненадващо подобна на бухалката Коробочка от „Мъртви души“ на Гогол, дори не разбира, че съветникът я жадува. Съветникът и Иван в триъгълника съветник - Иван - бригадир са сякаш създадени един за друг. Те имат едни и същи пороци: те са склонни към безделие и развлечения, те презират всичко руско и се възхищават на всичко френско. При това те са точно толкова невежи, колкото майсторът и майсторът, които не знаят да четат и пишат и го смятат за ненужно. Ревностният бригадир пести пари за учебник по граматика, така че двойката не учи сина си да чете и пише, а съветникът разкъса граматиката на хартии за къдрици. Порокът на съветника е лицемерие, показно благочестие и подкуп. Бригадирът бие жена си и се държи с нея по-зле от кон. Той е третото колело в любовен триъгълник, съветничката се преструва, че не разбира намеците му, а синът му е готов да го предизвика на дуел.

Бригадирът дори предизвиква съчувствие. Според Фонвизин тя е много глупава, но тя е единствената, която не се опитва да изглежда по-умна, отколкото е. Съветникът, напротив, я смята за интелигентна и благоразумна жена, каквато е в икономическите въпроси.

Темите за разговор на отрицателните герои са толкова ограничени, колкото и самите те. Бригадирът обсъжда военните дела, съветникът говори за съдилищата, Иван говори за Франция, съветникът говори за облеклото, а старшината говори за домакинството.

Конфликт

Конфликтът в класическата комедия винаги е външен. Героите са носители на определени черти на характера, положителни или отрицателни. В сблъсъка между порока и добродетелта порокът е осмиван, а добродетелта тържествува. Добролюбов печели делото, въпреки подкупването на съдиите, защото се обръща към висши инстанции. Той забогатява и съветникът вече не пречи на брака му с дъщеря му.

Художествена оригиналност

Иновацията на комедията беше, че действието беше прехвърлено в обикновена къща на собственик на земя. Публиката се почувства като участници в пиесата. Комедията е наситена с ежедневни детайли и признаци на времето. Героите дори играят карти и пият чай.

Речта на героите е забележителна. Бригадирът сравнява всички с животни, груб е и постоянно ругае. Съветникът не остава по-назад от него. Речта му е наситена с църковнославянизми и богове. Този факт води до комична ситуация, когато той намеква за любовта си към старшината, като прави църковни аналогии и използва старославянски думи. Неговото благочестие е външно, святотатствено, като образованието на Иван и неговия съветник, които говорят френски. Бригадирът и бригадирът постоянно молят Иван да говори руски.

Семейството на бригадира Игнатий Андреевич е в очакване на тържеството: става въпрос за сватбата на сина им Иванушка с дъщерята на съветника Артамон Власич, София. За да обсъдят всички подробности, бригадирът и семейството му дойдоха да посетят съветника.
Води се дискусия за предстоящата сватба. Иванушка, който някога е живял в Париж, непрекъснато преплита речта си с френски думи, което дразни баща му. Той му казва да проучи военните правила, съветникът препоръча на Иванушка да прочете кодексите и указите, а съпругата на последния, съветник Авдотя Потапиевна, която беше мащеха на София, предпочита да чете любовни романи пред всеки друг и с което Иванушка щастливо се съгласява.

Самата София изобщо не е щастлива от сватбата: тя смята Иванушка за най-малкото глупак. Съветникът, напротив, се възхищава на склонността на Иванушка към всичко френско.
Няма разговор между семействата. Бригадирът се интересува само от военните дела, мислите на жена му са изцяло в домакинството, съветникът се интересува само от юриспруденцията, докато Иванушка и неговият съветник намират тези теми за твърде материалистични и низки. Пристигането на Добролюбов прекъсна разговора, Иванушка и съветникът остават в къщата, останалите отиват да го посрещнат.
Останали сами, съветникът и Иванушка откриват, че имат много общи неща: Иванушка е ядосана на родителите си, а съветникът е ядосан на съпруга си. Тук той признава, че не иска да се ожени за София. По време на гадаене на карти съветникът и Иван признават любовта си един на друг. Авдотя Потапевна разкрива на Иванушка тайната, че София обича взаимно Добролюбов.

Виждайки София и Добролюбов, Иван и неговият съветник се втурват да си тръгнат, за да ги оставят сами. София подозира, че има нещо между мащехата й и Иванушка. Тя също така забелязва, че баща й не е безразличен към бригадира, а бригадирът е пристрастен към съветника. Само любовта на Добролюбов и София не нарушава никакви правила. Единствената пречка пред брака им е бедността на Добролюбов, но той се надява скоро да подобри доходите си.

София се обръща към баща си с молба да откаже сватбата, но той е категорично против, както обяснява, поради значителното състояние на Иванушка. Истинската причина е много по-дълбока: след като се сроди със семейството на бригадира, той очаква по-често да вижда бригадира Акулина Тимоевна, своята любима.
Съветникът се срамува от страхливостта си, но чувствата му надделяват и той ги признава на бригадира. Но тъй като съветникът често използва поговорки в църковнославянски стил, Акулина Тимофеевна стои в ступор, без да разбира какво се опитват да й кажат. Артамон Власич коленичи пред любимата си и в този момент ги намира Иванушка. Това, което видя, го разсмя, дори аплодира съветника. Слисаният съветник напуска сцената. Иванушка обяснява на майка си, че съветникът й е признал любовта си.

Акулина Тимофеевна е бясна, ще разкаже на съпруга си за случилото се. Близкият съветник обаче убеждава Иван, че баща му не трябва да разбира нищо, иначе ще прибере жена си и сина си. Заедно те убеждават бригадира, че Иванушка се е пошегувал и че всъщност не е имало признания, и тя се успокоява.
Иван и съветникът се сближават все повече и повече, намирайки много общо помежду си. Иванушка се смущава само от „рускостта“ на съветника, но той ще коригира това, като я заведе в Париж. Авдотя Потапиевна казва на Иван, че бригадирът е сляпо влюбен в нея. Той е бесен и ще предизвика баща си на дуел. Внезапно при тях идва самият бригадир, който възнамерява да изгони сина си и да говори насаме със страстта си, но тя си тръгва с Иван.

Игнатий Андреевич е отвратен от склонността на Иванушка към всичко френско, на което последният дава рязък отпор. Бригадирът заплашва да бие сина му, но съветникът се застъпва в негова защита и убеждава Иванушка да разкаже за случилото се с него във Франция. Бригадирът и съветникът остават във възхищение, но бригадирът все още е недоволен. Иван и майка му заминават, оставяйки баща си и съветника му сами. Бригадирът се възползва от възможността да признае любовта си на своя съветник. Но той използва военни термини и съветникът уж е объркан от това, което иска да каже.
Междувременно процесът на Добролюбов приключва и в резултат на това той получава две хиляди души като своя собственост. Това му позволява да поиска ръката на София. Съветникът е само щастлив, но Съветникът е измъчван от съмнения и не бърза да вземе решение. София и Добролюбов се надяват, че любовта на съветника към парите ще им помогне най-накрая да се съберат. Те прекъсват разговора, когато виждат бригадира да пролива сълзи: съпругът й отново я нападна с упреци.

София с Добролюбов и Иванушка със съветника започват игра на квадратен танц, съветникът и бригадирът седнаха да играят шах. Принуден да гледа, бригадирът изведнъж си спомня за популярната в селото игра на прасета. Разказвайки същността на играта на съветника, Акулина Тимофеевна взема картите от играчите. Иванушка изразява недоволство, а бригадирът използва извинението, за да нападне отново жена си.

Обиденият бригадир си тръгва, а съветникът упреква бригадира, че не уважава жена му. В отговор той обръща внимание на факта, че съветникът изпитва чувства към Иванушка, но съветникът дори не може да си представи такова нещо. Игнатий Андреевич също се съмнява, че някой може да копнее за Акулина Тимофеевна.

Бригадирът се опитва да убеди Иван да се ожени, но той отказва, виждайки пред себе си примера на родителите си, които са се оженили по споразумение и оттогава се карат помежду си.
Бригадирът и съветникът влизат точно в момента, когато Иван коленичи пред съветника. Сега знаят за тях. Бригадирът ще бие сина си, а съветникът ще прибере пари за поруганата му чест. София, Добролюбов и пристигналият навреме бригадир също научават за случилото се. София публично отказва да се омъжи за Иван, съветникът и бригадирът я подкрепят.
Сега, когато няма от какво да се срамуват, Иван и неговият съветник разкриват всичко, което знаят. Как съветникът признава чувствата си на бригадира, а бригадирът - на съветника.

Разгорещените съпрузи се разделят, таейки гняв един към друг. Игнатий Андреевич взема семейството си и се прибира у дома. Не без затруднения успяха да разделят Иванушка от нейния съветник.
Добролюбов отново иска разрешение да се ожени за София. Артамон Власич и съпругата му и самата София са съгласни с това.

Моля, имайте предвид, че това е само кратко резюме на литературната творба „Бригадирът“. Това резюме пропуска много важни точки и цитати.

В тази статия ще разгледаме подробно работата "Бригадир" (Фонвизин). По-долу е представено резюме и анализ на тази комедия, написана през 1768 г.

Бригадирът Игнатий Андреевич и съпругата му Акулина Тимофеевна искат да оженят сина си Иванушка за дъщерята на Артамон Власич (съветник). Името на момичето е София. Семейството на майстора гостува на съветника в селото. Бъдещите роднини говорят за сватбата. С тази сцена Фонвизин започва творбата си „Бригадир“. Резюмето на разговора е следното. Иванушка вече е бил в Париж, той постоянно вмъква френски думи в речта си. Баща му не харесва това. Игнатий Андреевич съветва сина си „да бъде усърден в бизнеса“ и го призовава да прочете „военните правила“ и „статията“. Акулина Тимофеевна е пестелива жена, която смята тетрадките за най-доброто четиво. Съветникът препоръчва бъдещият зет да се запознае с указите и наредбите. А съпругата му, мащехата на София, Авдотя Потапиевна, предпочита „милите романи“ пред всяко друго четиво. Иванушка от произведението „Бригадир” (Фонвизин), чието резюме ни интересува, напълно се съгласява с нея. София не е доволна от предстоящия брак. Тя смята годеника си за глупак. Напротив, мащехата й е във възторг от него и неговите „парижки“ маниери.

Разговор между бъдещи роднини

Разговорът между бъдещи роднини не върви добре. Бригадирът се интересува само от военни дела, съпругата му се интересува от земеделие, а съветникът се интересува само от правни въпроси. Но съветникът и Иванушка намират всички тези теми за основа. Разговорът е прекъснат поради пристигането на Добролюбов. Бригадирът и съпругата му, София и съветникът отиват да го посрещнат.

Фонвизин продължава своята комедия „Бригадир” с декларация за любов. Резюмето на тази сцена е следното. Иванушка и съветникът остават сами. Бързо намират взаимно разбиране. Иванушка се кара на родителите си, а съветникът се кара на жена си. Младият мъж признава, че не харесва София и не иска да се жени за нея. Иван и Авдотя, гадаене с карти, заявяват любовта си един към друг. Съветникът казва на Иванушка, че София обича Добролюбов отдавна и взаимно.

Разговор между София и Добролюбов

Когато се появяват Добролюбов и булката, Иван и неговият съветник си тръгват, оставяйки влюбените сами. София осъзнава, че между нейната мащеха и Иванушка са възникнали чувства. Тя също така забелязва, че баща й гледа с нежност бригадира, а бригадирът се възхищава на съветника. Само Добролюбов и София се обичат с любов „въз основа на честни намерения“. Бедността на Добролюбов обаче пречи на този брак. Но се надява доходите му да се увеличат, след като процесът приключи.

София моли баща си да не я принуждава да се омъжи за Иванушка. Съветникът обаче не иска да слуша: младоженецът има „доста села“. Артамон Власич казва, че дъщерята трябва да угажда на свекърва си във всичко. Истинската причина за упоритостта на съветника е любовта му към бригадира. Артамон Власич, след като ожени дъщеря си за Иванушка, ще може често да се вижда помежду си чрез връзка с Акулина Тимофеевна.

Сцена на обявяване на любов към бригадира на Артамон Власич

Благочестивият съветник се срамува от греховната си любов, но когато вижда старшината, не може да не й каже какво чувства. Простодушната жена обаче нищо не разбира, тъй като съветникът изсипва речта си с много църковнославянски изрази. Докато коленичи пред Акулина Тимофеевна, изведнъж се появява Иван. Фонвизин (комедията "Бригадир") описва как аплодира и се смее при вида на тази сцена. Излиза онемелият съветник. Синът обяснява на бригадира, че Артамон Власич се „люби“ с нея.

Жената побеснява. Тя иска да каже всичко на съпруга си. Съветникът обаче казва на Иван, че тази тайна не може да бъде разкрита: ако бригадирът заподозре нещо, той незабавно ще отведе сина си и жена си у дома. Авдотя Потапевна и Иван убеждават бригадира, че това е просто шега на Иван, съветникът не е бил „влюбен“. Повярвайки, жената се успокоява.

Иван се заканва да предизвика баща си на дуел

Съветникът и Иванушка с радост отбелязват, че са „с еднакъв характер“, „с еднакъв вкус“ и „със същия ум“. Въпреки това, съветникът все още има недостатък в очите на младия мъж: тя е рускиня. Иван се надява да компенсира това „нещастие“, като заведе любимата си в Париж. Авдотя Потапиевна му казва, че бригадирът е влюбен в нея. Иванушка е развълнуван: той е готов да предизвика собствения си баща на дуел. Влиза бригадирът. Той иска да изгони сина си от стаята и да говори сам със съветника. Но Авдотя Потапевна също излиза с Иванушка.

Историята на Иванушка за Франция

Бригадирът се кара на сина си за неговата „лудария“, както и за пристрастеността му към френския. Младият мъж отговаря неуважително. Тогава Игнатий Андреевич заплашва с побой. Съветникът, който се появи по това време, защитава Иван от гнева на баща му. Тя убеждава любовника си да говори за това как е живял във Франция. Иванушка казва, че вече е станал повече французин, отколкото руснак. Бригадирът и съветникът са възхитени от историята, но бригадирът е раздразнен. От разочарование от баща си Иван си тръгва, а майка му го последва. Бригадирът изразява любовта си към своя съветник. Тъй като той използва военни теми в речта си, жената се преструва, че не го разбира.

Положението на Добролюбов и София

Добролюбов казва на съветника, че процесът вече е приключил и сега той има 2 хиляди души. Оказа се, че съдиите са подкупни, така че Добролюбов е принуден да се обърне „към висшето правосъдие“. И накрая справедливостта възтържествува. Добролюбов моли съветника за ръката на дъщеря си. Съветникът се радва на това, но съпругът й се съмнява и не дава категоричен отговор.

София и Добролюбов се надяват, че личният интерес на съветника ще ги накара да се съгласят на брака им. При вида на сълзите на бригадира влюбените прекъсват разговора. Оказва се, че Акулина Тимофеевна отново е била скарана от съпруга си. Това е човек със твърд характер, който е тежък в ръцете си. Веднъж бутнал жена си на шега, така че жената едва не умряла.

игри

Добролюбов, София, съветникът и Иванушка започват игра на квадратни танци (карти). Бригадирът не знае тази модерна игра, така че е принудена просто да гледа. Бригадирът и съветникът играят шах.

Съпругата на Играти Андреевич си спомня как играе на прасета. Жената, говорейки за това забавление на съветника, отнема картите от играчите. Иванушка се ядосва, бригадирът се възползва от друга възможност да се скара на жена му. Бригадирът се обижда и си тръгва.

Артамон Власич упреква бригадира за лошото му отношение към жена му. На свой ред Игнатий Андреевич намеква, че съветникът не е безразличен към Иванушка. Артамон обаче не вярва на това. Бригадирът е сигурен, че няма глупак на света, който да си помисли да се влюби в Акулина Тимофеевна.

Бригадирът убеждава сина й да се ожени. Родителският пример на Иван обаче не е вдъхновяващ. Освен това той не харесва булката. Акулина Тимофеевна казва, че изборът на годеник е въпрос на родителите, а не на младоженеца. Самата тя, например, дори не е говорила преди сватбата си с Игнатий Андреевич.

Подробности от миналото на Иван

Иванушка и съветникът говорят за любовта си, както и за опасността, която ги очаква от бригадира и съветника. Иванушка говори за образованието си. Оказва се, че преди пътуването си до Франция той е бил отгледан от френски кочияш, на когото дължи любовта си към тази страна.

Мистерията е разбулена

Бригадирът и съветникът намират Иванушка коленичила пред съветника. Тайната е разкрита. Игнатий иска да бие сина си, а съветникът възнамерява да прибере пари от Иван за безчестие. Добролюбов, София и бригадирът веднага разбират какво се е случило. София отказва да свърже съдбата си с Иван. Бригадирът и съветникът са съгласни с това.

Тогава съветникът и Иван разказват всички тайни, за които знаят. Иванушка казва, че съветникът е влюбен в бригадира, а Авдотя говори за любовта на бригадира към нея. Съветникът и бригадирът се разделят в голям гняв. Игнатий Андреевич отнема семейството си. Иван и съветникът се сбогуват трогателно - бригадирът и съветникът едва ги разделят.

Съветникът остава с дъщеря си и съпругата си. Добролюбов отново иска ръката на София. Авдотя Потапиевна, Артамон Власич и самата София изразяват съгласието си. Тези събития завършват комедията на D.I. Фонвизин "Бригадир". Проблемите му ще бъдат разгледани по-долу.

Време на създаване на произведението

Първата комедия на Денис Иванович е публикувана през 1769 г. По време на големите събития, които се случват в обществения живот по това време, Фонвизин ("Бригадирът") пише своето произведение. Историята на създаването му е тясно свързана с тях. По това време подготовката беше в разгара си за откриването на Комисията, която се занимаваше с изготвянето на нов законопроект - кодекс, който трябваше да засегне цялото благородство. Може би неслучайно Фонвизин („Бригадирът“) направи главните герои на своята комедия благородниците. показва, че повечето от тях освен това са били отрицателни герои.

Комедийни герои

През една почти водевилна форма, в която всички персонажи, с изключение на бригадира, флиртуват помежду си, изведнъж се проявяват непривлекателните качества на така наречените „господари на живота”. Фонвизин („Бригадир”) поставя под голямо съмнение заслугите към родината на служещото благородство. Главните герои - благородниците - не са представени в най-добра светлина. В същото време произволът спрямо крепостните от „благородната класа” е показан в ярки цветове. Тук стигмата на срама пада не върху престъпници или разбойници, а на пръв поглед върху достойни граждани: благородник от военните, чиновник, както и млад мъж, който обича френските глупости.

Характеристики на производството

Денис Иванович Фонвизин решава да постави „Бригадирът“ на сцената, като използва преди всичко съвета на Дидро, който предлага „да преместим театъра в хола“. Действието се развива в една от стаите на къщата на съветника. Публиката, която гледаше продукцията, беше изумена колко правдоподобни и естествени изглеждаха героите в такава обстановка. Изглеждаше, че това е истинска къща, а не театър, и публиката беше в една стая с главните герои.

Жанрови традиции и новаторство

От гледна точка на жанра, това произведение е създадено, като се вземат предвид класическите традиции на високата комедия от D.I. Фонвизин. "Бригадир", чието кратко резюме беше обсъдено по-горе, следваше традицията в основните си характеристики. Това се доказва, на първо място, от схематичността на героите и статичността на действието. Денис Фонвизин обаче все пак си позволи известно отклонение от класиката. „Бригадир” е доказателство за това. Ето защо Иванушка, синът на бригадира, който не претендира за сериозни чувства поради недоразвитата си природа, все пак показа нещо искрено на раздяла в края на пиесата. Той дори, може да се каже, видя светлината за момент, като каза, че ако е бил отгледан от руснак, който обича своята нация, може би нямаше да е такъв. Денис Иванович използва това отклонение само за да направи сцената по-правдоподобна, да я доближи до реалността. В своята комедия той не се ограничава само с осмиване и изброяване на неприятните страни от живота на благородниците. Авторът на първо място се стреми да определи техните предпоставки, да идентифицира социалната предопределеност.

Морални въпроси, повдигнати от Фонвизин („Бригадир“)

Анализирайки работата, не е възможно да не отбележим, че Фонвизин се интересуваше от въпроса защо се появяват такива хора. Отчасти беше отговорено в работата от самия бригадир, съжалявайки, че не е изпратил сина си в полка, но е позволил на жена си да го разглези. и грубият характер късно осъзна негативните последици от разглезеното и модно възпитание. Просветна му едва когато ги усети върху себе си в най-голяма степен. По-старото поколение (началник и съветник) е типично за благородническата класа от онова време. Подкупването на държавни служители в Русия през 18 век достига своя апогей, така че императриците Елизавета Петровна (в края на царуването си) и Екатерина II, която я замести на власт, трябва да се борят с него на най-високо ниво. И двамата категорично се противопоставиха на подкупите в държавните институции.

Според Фонвизин образованието е средство, което може да излекува всички болести, които съществуват в обществото. Следователно първостепенната задача на нашето време трябва да бъде възпитанието на истински благородници, каквито са София и Добролюбов в комедията. Тези герои се отличават с образованост, интелигентност, любов към отечеството, човечност, висок морал, уважение към родния език и култура, както и съзнание за своя дълг.

Влиянието на комедията върху по-нататъшното развитие на жанра

Комедията на Фонвизин "Бригадният", разбира се, не може да не повлияе на по-нататъшното развитие на жанра като цяло. То предостави на бъдещите автори много нови възможности за разкриване на характерите и образите на своите персонажи. Комедията на Фонвизин "Бригадният" е произведение, в което са заложени разпоредбите на съвсем нова посока в драмата. Други драматурзи подхванаха постиженията на Денис Иванович и ги развиха още повече. Това се проявява особено ясно в творчеството на Сумароков, по-специално в известната му комедия „Рогоносец по въображение“. Тук писателят извежда на сцената провинциалния живот на земевладелците, както и Фонвизин („Бригадирът“). Нека завършим анализа на работата тук - ние подчертахме най-важните моменти, можете да го допълните сами.