Бригадно резюме на действията. Разговор между София и Добролюбов

Семейството на бригадира Игнатий Андреевич е в очакване на тържеството: става въпрос за сватбата на сина им Иванушка с дъщерята на съветника Артамон Власич, София. За да обсъдят всички подробности, бригадирът и семейството му дойдоха да посетят съветника.
Води се дискусия за предстоящата сватба. Иванушка, който някога е живял в Париж, непрекъснато преплита речта си с френски думи, което дразни баща му. Той му казва да проучи военните правила, съветникът препоръча на Иванушка да прочете кодексите и указите, а съпругата на последния, съветник Авдотя Потапиевна, която беше мащеха на София, предпочита да чете любовни романи пред всеки друг и с което Иванушка щастливо се съгласява.

Самата София изобщо не е щастлива от сватбата: тя смята Иванушка за най-малкото глупак. Съветникът, напротив, се възхищава на склонността на Иванушка към всичко френско.
Няма разговор между семействата. Бригадирът се интересува само от военните дела, мислите на жена му са изцяло в домакинството, съветникът се интересува само от юриспруденцията, докато Иванушка и неговият съветник намират тези теми за твърде материалистични и низки. Пристигането на Добролюбов прекъсна разговора, Иванушка и съветникът остават в къщата, останалите отиват да го посрещнат.
Останали сами, съветникът и Иванушка откриват, че имат много общи неща: Иванушка е ядосана на родителите си, а съветникът е ядосан на съпруга си. Тук той признава, че не иска да се ожени за София. По време на гадаене на карти съветникът и Иван признават любовта си един на друг. Авдотя Потапевна разкрива на Иванушка тайната, че София обича взаимно Добролюбов.

Виждайки София и Добролюбов, Иван и неговият съветник се втурват да си тръгнат, за да ги оставят сами. София подозира, че има нещо между мащехата й и Иванушка. Тя също така забелязва, че баща й не е безразличен към бригадира, а бригадирът е пристрастен към съветника. Само любовта на Добролюбов и София не нарушава никакви правила. Единствената пречка пред брака им е бедността на Добролюбов, но той се надява скоро да подобри доходите си.

София се обръща към баща си с молба да откаже сватбата, но той е категорично против, както обяснява, поради значителното състояние на Иванушка. Истинската причина е много по-дълбока: след като се сроди със семейството на бригадира, той очаква по-често да вижда бригадира Акулина Тимоевна, своята любима.
Съветникът се срамува от страхливостта си, но чувствата му надделяват и той ги признава на бригадира. Но тъй като съветникът често използва поговорки в църковнославянски стил, Акулина Тимофеевна стои в ступор, без да разбира какво се опитват да й кажат. Артамон Власич коленичи пред любимата си и в този момент ги намира Иванушка. Това, което видя, го разсмя, дори аплодира съветника. Слисаният съветник напуска сцената. Иванушка обяснява на майка си, че съветникът й е признал любовта си.

Акулина Тимофеевна е бясна, ще разкаже на съпруга си за случилото се. Близкият съветник обаче убеждава Иван, че баща му не трябва да разбира нищо, иначе ще прибере жена си и сина си. Заедно те убеждават бригадира, че Иванушка се е пошегувал и че всъщност не е имало признания, и тя се успокоява.
Иван и съветникът се сближават все повече и повече, намирайки много общо помежду си. Иванушка се смущава само от „рускостта“ на съветника, но той ще коригира това, като я заведе в Париж. Авдотя Потапиевна казва на Иван, че бригадирът е сляпо влюбен в нея. Той е бесен и ще предизвика баща си на дуел. Внезапно при тях идва самият бригадир, който възнамерява да изгони сина си и да говори насаме със страстта си, но тя си тръгва с Иван.

Игнатий Андреевич е отвратен от склонността на Иванушка към всичко френско, на което последният дава рязък отпор. Бригадирът заплашва да бие сина му, но съветникът се застъпва в негова защита и убеждава Иванушка да разкаже за случилото се с него във Франция. Бригадирът и съветникът остават във възхищение, но бригадирът все още е недоволен. Иван и майка му заминават, оставяйки баща си и съветника му сами. Бригадирът се възползва от възможността да признае любовта си на своя съветник. Но той използва военни термини и съветникът уж е объркан от това, което иска да каже.
Междувременно процесът на Добролюбов приключва и в резултат на това той получава две хиляди души като своя собственост. Това му позволява да поиска ръката на София. Съветникът е само щастлив, но Съветникът е измъчван от съмнения и не бърза да вземе решение. София и Добролюбов се надяват, че любовта на съветника към парите ще им помогне най-накрая да се съберат. Те прекъсват разговора, когато виждат бригадира да пролива сълзи: съпругът й отново я нападна с упреци.

София с Добролюбов и Иванушка със съветника започват игра на квадратен танц, съветникът и бригадирът седнаха да играят шах. Принуден да гледа, бригадирът изведнъж си спомня за популярната в селото игра на прасета. Разказвайки същността на играта на съветника, Акулина Тимофеевна взема картите от играчите. Иванушка изразява недоволство, а бригадирът използва извинението, за да нападне отново жена си.

Обиденият бригадир си тръгва, а съветникът упреква бригадира, че не уважава жена му. В отговор той обръща внимание на факта, че съветникът изпитва чувства към Иванушка, но съветникът дори не може да си представи такова нещо. Игнатий Андреевич също се съмнява, че някой може да копнее за Акулина Тимофеевна.

Бригадирът се опитва да убеди Иван да се ожени, но той отказва, виждайки пред себе си примера на родителите си, които са се оженили по споразумение и оттогава се карат помежду си.
Бригадирът и съветникът влизат точно в момента, когато Иван коленичи пред съветника. Сега знаят за тях. Бригадирът ще бие сина си, а съветникът ще прибере пари за поруганата му чест. София, Добролюбов и пристигналият навреме бригадир също научават за случилото се. София публично отказва да се омъжи за Иван, съветникът и бригадирът я подкрепят.
Сега, когато няма от какво да се срамуват, Иван и неговият съветник разкриват всичко, което знаят. Как съветникът признава чувствата си на бригадира, а бригадирът - на съветника.

Разгорещените съпрузи се разделят, таейки гняв един към друг. Игнатий Андреевич взема семейството си и се прибира у дома. Не без затруднения успяха да разделят Иванушка от нейния съветник.
Добролюбов отново иска разрешение да се ожени за София. Артамон Власич и съпругата му и самата София са съгласни с това.

Моля, имайте предвид, че това е само кратко резюме на литературната творба „Бригадирът“. Това резюме пропуска много важни точки и цитати.

Вероятно най-интелигентният човек от втората половина на 18 век. Човек от епохата на Просвещението по характер

Роден в богато благородническо семейство от средната класа. Цялото му семейство са много достойни хора. Възпитаван е в духа на идеите за благородния дълг. Влязох в Московския държавен университет, след като завърших гимназия при него. Както самият той каза, малко знания е взел оттам. Университетът не даде задълбочени знания. Но в университета придобих любов към литературата и творчеството (превеждах от немски, латински, говорех френски.

След като завършва университета, той отива в Санкт Петербург, където първо започва работа в службата за външни работи, след което се премества в кабинета на министрите. Присъединява се към Елагинския кръг - кръг от преводачи и „римейкове” на пиеси. Елагин е голям масон, литературно надарен човек и театрален режисьор. Кръгът превежда Лесинг, Дидро и ранния Бомарше. Имената бяха заменени с руски, някои реалности се промениха. Положителният герой на Запад идва от третото съсловие, което не съществува в Русия, така че конфликтът в руските пиеси е между „лошото“ и „доброто“ благородство

В просветителската литература е важно да се изтрият класовите граници => пиесите на Фонвизин не могат да се считат за образователни.

60-те години - първият период от литературната дейност на Фонвизин, периодът на чиракуване .. Тъй като превеждаше много, той имаше широк спектър от интереси: публицистични и идеологически трактати, например А. Том „Възхвала на Марк Аврелий“, където умерен линията на образователната идеология е начертана - просветен абсолютизъм : Монархът трябва да бъде същият като своите поданици. Тези идеи влязоха в съзнанието на Фонвизин завинаги. Превежда и литературни текстове: “Азиза” от Волтер, разкази, повести от Франсоа Борно, поетични комедии – “Корион”.

В своето поетично произведение „Послание до моите слуги Шумилов, Ванка и Петрушка“ той говори против основите на църковното учение и срещу всякакви защитници на религията, които говореха за божествената цел на световния ред. Това произведение изразява „любовта на Фонвизин да се смее на всички“ (израз на Бухаркин).

Епистоларно творчество . Има важни естетически предимства. В едно писмо има различни области от живота. Фонвизин пътува из Европа и прекарва дълго време във Франция по медицинска необходимост - с болната си съпруга. Основният събеседник в писмата е сестрата. Франция му направи болезнено впечатление. Той видя останките от тиранията там, той видя лъжите на буржоазните „свободи“. Поредица от писма от П.И. Панин беше плодът на това пътуване. Той не харесваше абсолютно всичко във Франция. Той вярваше, че животът във Франция е изграден върху фалшиви идеологии. Той смяташе, че единственото предимство на французите е любовта им към монарха. Усети нестабилността на френския характер. Той видя проблема във възпитанието: те се опитаха да дадат на детето професия, но никой не помисли да го направи човек. И второто е липсата на закони.Фонвизин не се интересува от Франция сама по себе си, той се надява, след като я проучи, да разбере по-добре пътя на развитие на Русия.

Ключов момент в историята на литературата е „Бригадирът” от 1769 г. Героите на тази трагедия са руснаци. Очертава се специфично руска атмосфера. Зад фигурата на глупавия бригадир се крие трагичната фигура на типична рускиня. "Бригадирът" е едновременно забавна и сериозна комедия. Преди това имаше забавни комедии, например някои от комедиите на Сумароков и много сериозни трагедии (изобразява се абсолютно зло, застрашаващо нормалния ход на живота). В "Бригадир" има петима отрицателни герои (бригадир, бригадир, съветник, съветник, Иван). Те не мислят за дълга си, невежи са, неморални.Героите се проявяват чрез думите, а отрицателните герои чрез думите носят адско зло. (нарушаване на 10-те заповеди) Иван постоянно псува – т.е. призовава зла сила.Иван хвърля сянката на това зло върху други герои. В ежедневните проблеми има борба между доброто и злото.

„Бригадир“ прослави името на Фонвизин и повлия на съдбата му. Граф Панин, който хареса комедията, предложи да я прочете на Павел. Том хареса комедията. Панин покани Фонвизин да служи като негов доверен секретар.

“The Minor” е комедия на обноските. Образите са специфично руски (Кутейкин, Цифиркин, Вралман и др.) – още по-конкретни. Комедията също е сериозна и забавна. Сблъсъкът на доброто и злото. Героите се делят на положителни и отрицателни. Борбата между тях е интригуваща. Героите се разкриват на различни нива. Отрицателните герои са носители на абсолютното зло. В центъра на съзнанието на положителните герои е душата. Героите се характеризират и с потока на речта. Речта на отрицателните герои е по-експресивна и жизнена, докато речта на положителните е риторична и донякъде изкуствена. Това обаче не означава, че те са нарисувани по-зле. Отрицателните герои са оставени на милостта на езика, т.е. на милостта на света. Положително - владеете езика => следователно владеете света. Доброто винаги побеждава. Появата на „The Minor” означаваше още една промяна в реалността.

През 80-те години Фонвизин започва да си сътрудничи с различни списания. „Събеседник за любителите на руската дума“. Той пише няколко творби с антикатеринов характер. „Обща съдебна граматика“. Екатерина забранява на Фонвизин да публикува.

Фонвизин е силно повлиян от идеологията на масоните. Исках да издам списание „Стародъм“. Той задава въпроси за това какво определя добродетелите на човека.

Тъй като беше физически слаб, Фонвизин се разболя рано. (диабет, след това инсулт и парализа) Но той не губи присъствие на духа дори в последните дни от живота си. Много текстове на Фонвизин не са достигнали до нас.

Нова комедия "Минор"е завършен през 1781 г. и на следващата 1782 г., след упорита борба, е доставен от Дмитревски. Фонвизин започва да работи върху комедията в момента на своята политическа и творческа зрялост - след завръщането си от Франция през есента на 1778 г. Едновременно с комедията е написана „Беседа за незаменимите държавни закони“. Яснотата на политическата мисъл на Фонвизин, неговата привързаност към идеалите на човешката свобода, изразена с такава сила в „Беседа“, определя политическата острота на комедията и нейния социален патос. /.../

Основната тема на комедията е посочена от писателя още в първо действие. /.../ Първата забележка на Простакова: „Кафтанът е целият съсипан. Еремеевна, доведете тук мошеника Тришка. Той, крадецът, навсякъде го е натоварил” – въвежда ни в атмосферата на произвола на земевладелската власт. Всичките следващи пет феномена са посветени именно на показването на този произвол. /.../

Така започва “Undergrowth”. Основният конфликт в обществено-политическия живот на Русия - произволът на земевладелците, подкрепян от висшите власти, и безправието на крепостните - става тема на комедията. /.../ Драматичният конфликт на „Недоросля” е борбата на прогресивно мислещите прогресивни благородници – Правдин и Стародум – с крепостните собственици – Простакови и Скотинини. /.../

Основното намерение на Фонвизин в „Недоросл“ беше да покаже всички действия, постъпки, мисли на Простаков и Скотинин, целия им морал и интереси в социалната обусловеност. Те са породени от крепостничеството, твърди Фонвизин. Ето защо от първото до последното действие темата за крепостничеството пронизва цялото произведение. /.../

В литературата, посветена на Фонвизин, можете да намерите изявления, че сюжетът на „Непълнолетният“ е борбата за София Простакова, Скотинин и Милон. Трудно е да се съгласим с това, защото „борбата“ на Митрофан и Скотинин за София е открито пародийна, фарсова по природа. „Страстта“ на Скотинин се определя, от една страна, от желанието да получи парите на Софюшка, с които той ще „купи всички прасета на света“, а от друга страна, от желанието „да има свои прасенца. ” Митрофан иска да се ожени, защото му е омръзнало да учи. Привличането на тези ухажори не е интрига. Те само карат София да се усмихва - мисълта за това сватовство е толкова чудовищно абсурдна за нея и нейните приятели. /.../

Цялото последващо изображение на борбата между „съперниците“ - Митрофан и Скотинин (битката, в която Еремеевна участва на страната на Митрофан, подготовката за отвличането на София Простакова и др.) - е иронична. Авторът преследва само една цел - отново да подчертае зверството на представителите на „благородната класа“.

Историята на съюза на Милон и София, които се обичат, не обвързва събитията в комедията. Всъщност няма никаква история. От думите на Майло научаваме, че когато София е живяла в семейството си, те са се влюбили един в друг. Смъртта на майка й промени съдбата на София - тя се озова в къщата на своите далечни роднини. Милон не знае къде е отведена булката му и сега бърза за Москва, за да започне да я търси. Случаят му помага - той открива София в къщата на Простакови. Цялата тази история е извън действието. /.../

Още в първата сцена на второто действие Милон разказва на приятеля си Правдин за сполетялата го скръб (той не знае къде и при какви хора е отведена София) и внезапно среща този, който търси. Ясно е, че Правдин, който вече е видял „безчовечността“ на Простакови и е взел решение „бързо да ограничи гнева на съпругата и глупостта на съпруга“, не би толерирал насилието срещу София и би помогнал на приятеля си да грабне булката от къщата на Простакови.

Това отваря възможността комедията да се основава на борбата за София Правдин и Милон със семейство Простакови, борба, която в крайна сметка ще завърши с победа и София ще се омъжи за Милон. Но Фонвизин отказа това. Съзнателно отказах, защото вече не смятах любовния сюжет за основа на драматургията. Ето защо той основава „Минор“ върху конфликта на епохата, конфликт, който открива в обществено-политическия живот от края на 70-те и началото на 80-те години. Ето защо историята на съюза на Милон и София не формира сюжета на комедията. Ето защо пародийно показаната борба между Скотинин и Митрофан за София не организира действие. Той е необходим на писателя само за комичния компромис на разобличените герои. /.../

Борбата на благородните възпитатели срещу собствениците на роби и деспотичното правителство на Екатерина II след поражението на въстанието на Пугачов беше втората тема на „Малкият“. /.../

„Минор“ е политическа комедия. /.../ Политическите убеждения на Фонвизин определят неговото художествено новаторство. В „Недоросл“ неговото новаторство се изразява предимно в сюжета, който реалистично предава историческия конфликт и изобразява събитията от обществено-политическия живот на Русия в края на 70-те години. Иновацията се определя и при създаването на образи на положителни герои, които в по-голяма степен и с по-голяма художествена изразителност, отколкото в „Бригадирът“, предават чертите на истински „нови хора“ - благородни просветители. Изследователите все още подминават тази иновация на Фонвизин, обявявайки Правдин и Стародум за разумници, ефирни герои, които говорят излишно, „резонират“ на абстрактни теми за добродетелта и ненужно обясняват на публиката, че злите герои са наистина зли. /.../

Стародум по своя мироглед е ученик на руското благородно просвещение. Два основни политически проблема определят програмата на благородните просветители по това време: а) необходимостта от мирно премахване на крепостничеството чрез реформи, образование, „подготвяне на нацията“); б) необходимостта от борба с Екатерина, която не е просветен монарх, а деспот, покровител и вдъхновител на политиката на робството. /.../ Ето защо се открива толкова пряка и непосредствена връзка между речите на Стародум и „Беседа за неотменимите държавни закони“.

Сравнението на речите на Стародум с „Разсъжденията“ ни убеждава, че положителните герои на „Недоросля“ започват открита пропаганда на идеите на благородното Просвещение. Тази връзка е очевидна, въпреки факта, че в редица случаи Фонвизин е бил принуден в Недоросл да се ръководи от чувство на предпазливост и да избягва особено резки изявления против Екатерина. /.../

Политическият идеал на фонвизинския гражданин се изразява във формулата – честен човек. /.../

Образите на Стародум и Правдин са исторически и социално правилни. Това не са литературни клишета, а живи персонажи, персонажи, изтръгнати от живота, предаващи очарователния облик на знатни просветители с тяхната патриотична ревност към „любимото отечество”, омраза към деспотизма и робството, със симпатия към селското състояние... Ето защо зрителите “разпознава” прототипите на Правдин и Стародум.

Въпреки цялото значение на художествените постижения на Фонвизин в изобразяването на положителни герои, неговият реализъм е исторически ограничен. Разрушавайки класицизма, той помогна за откъсването от конвенционалните литературни клишета. Той послужи като основа за създаването на типа прогресивна фигура, генерирана от социалното движение. Но тези герои на Фонвизин все още не са се появили пред публиката в индивидуалната уникалност на тяхната съдба. Стародум, Правдин и Милон действат като представители на един и същ специфичен тип (курсив на автора - ср.), определена категория хора, противопоставящи се на света на егоистичните Скотинини и Простакови. За Фонвизин е важно да се покаже не толкова разликата (курсив авт. – ср.) един от друг, а по-скоро тяхната близост (курсив авт. – ср.). Той цени общността на техните вярвания, високото им разбиране на своя „дълг“, отговорността им към отечеството, готовността им „от собствените си дела на сърцето“ да се застъпят за всички, които се нуждаеха от тази помощ. Ето защо драматургът оставя настрана това, което отличава неговите герои - биографията на душата, тайната на сърцето, своеобразието на субективния свят на всеки човек.

Но все пак образът на Стародум е художествено значим; това е голяма и исторически необходима стъпка напред в създаването на жив характер на положителен герой, без който например не би могъл да се появи образът на Чацки.

Същите черти на реализма на Фонвизин - неговите слаби и силни страни - се проявяват и в разкриването на отрицателните герои. Същата правдивост и историческа специфика на образите на Простакова, Митрофан, Скотинин. Същата обусловеност на характерите и социалната практика. И същата слабост е в изобразяването на индивидуалния облик на всеки от тях. Вярно, тази рязка разлика между Простаков и Скотинин не би могла да съществува според самия план на Фонвизин, защото хората, в които е развита богата личност, се различават един от друг. Скотинин, Простакова и Митрофан отдавна напълно са изтрили чертите на човешката личност от себе си. Оттук и карикатурността и хиперболичността на тяхното изобразяване.

Но в другите две изображения реализмът на Фонвизин спечели забележителна победа. Героите на Еремеевна и Простакова са не само социално-исторически правилни и типични, но и индивидуално определени. Еремеевна е не само тип, представител на тази категория крепостни селяни, превърнали се в крепостни, но и жив индивид. Нейната съдба - съдбата на дворна жена, типична за руско село - същевременно отразява индивидуалния горчив живот на една нещастна потисната майка, в която някъде, в дълбините на душата, все още блести човешко достойнство. /.../

Фонвизин предава сложността и непоследователността на човешката природа, дори такава неразвита като Простакова. Драматургът се стреми да направи „услуга на човечеството“, като му покаже каква е природата на човек, дори и незначителен, зъл, който се ползва от правото си да обижда други хора. Мразейки робството, презирайки крепостните собственици, Фонвизин обичаше човека, скърбеше, когато виждаше възмущение срещу него, независимо в какви форми се проявяваше.

Простакова е тиранин, деспотичен и в същото време страхлив, алчен и подъл, представляващ най-яркия тип руски земевладелец, в същото време разкрит като индивидуален характер - хитрата и жестока сестра на Скотинин, жадна за власт, пресметлива съпруга която тиранизира съпруга си, майка, която лудо обича неговата Митрофанушка. И тази индивидуална характеристика ни позволява да покажем цялата ужасна, обезобразяваща човека сила на крепостничеството. Всички велики, човешки, свети чувства и отношения в Простакова са изкривени и оклеветени. Ето защо дори любовта към сина - най-силната страст на Простакова - не е в състояние да облагороди чувствата й, защото се проявява в низки, животински форми. Нейната майчина любов е лишена от човешка красота и духовност. И такъв образ помогна на писателя от нова гледна точка да разкрие престъплението на робството, което покварява човешката природа и крепостните и господарите.

Но Фонвизин отиде по-далеч и успя да създаде нов тип (курсив на автора - ср.) реалистична комедия, преодолявайки противоречието, което виждаше в драматичните произведения, написани "по вкуса на Дидеротов". Той не въвежда готова сюжетна схема в комедията, но, откривайки конфликт в социалните отношения във феодална Русия, той го поставя в основата на „Непълнолетният“. Следователно в „Малкият“ действието се движи не от конвенционалната и традиционна любовна връзка в драматургията на класицизма, не от семейните перипетии в изпитанието на добродетелта, характерни за „сълзливата“ комедия и буржоазна драма. , а от противоречието на социалния живот, наблюдавано от Фонвизин. /.../

Конфликтът, върху който Фонвизин изгражда „Малкият“, въвлича всички герои в големи събития. Разкрити, подобно на персонажите в „Бригадирът”, в своята социална обусловеност, персонажите в „Малкият” чрез силата на нов конфликт започват да живеят двойнствен живот; действието е сякаш взето извън къщата, семейството и личното съществуване на земевладелеца в простора на универсалния живот. И тогава тези, които се развиват в къщата (курсив на автора – ср.) стават отражение на конфликти и катастрофални условия на живот в страната (курсив на авт. – ср.). Такова изобразяване на човек може да бъде постигнато само благодарение на нов художествен метод.

Френските просветители излагат велико учение за връзката между човека и условията на живот, за формирането на характера, действията и морала на човека от околната среда. Литературата разкри нови възможности за подробно, надеждно, научно точно изобразяване на морала, разкривайки връзката между човек и обстоятелствата на неговия живот. Признавайки равенството на всички хора, просветителите виждат разликата в условията на тяхното съществуване. Появи се концепцията за специфична, специфична среда. Героят вече не се изграждаше по даден шаблон, той сякаш беше извлечен от обстоятелствата, които определяха целия му морален свят, той се раждаше пред очите на читателя и зрителя. Средата обяснява човека, характерът разкрива моделите на средата. /.../

Фонвизин, рисувайки семейство Простакови, не само пресъздава живота на земевладелската къща, но показва как животът (курсив на автора - ср.) се превръща в битие. Драматургът открито казва, че източникът на вярванията и действията на Простакова е нейната позиция на земевладелец, чиято власт се поддържа от закона на абсолютистка държава, указ за свободите на благородството. /.../

В „Недоросл“ Фонвизин вече не се ограничава до ежедневните характеристики на своите герои, не се ограничава само до семейните отношения, успявайки да види Русия зад семейството, зад прецизно изобразения интериор на къщата на земевладелец - екстериора на човешката съдба в обществото. Индивидуалните черти на характера на всеки член на семейство Простаков се оказват свързани с определена социална система, която съществува с подкрепата на съда. Така естествено и естествено историята за поведението на семейство Простакови се превръща в осъждане на правителството и монарха; осъждането на жестокостта на Простакова води до заключението, че е недопустимо да се потиска собствения вид чрез робство. Тук, в частна къща, идеологическата борба, която се проведе в рамките на благородството между най-добрите хора от управляващата класа, които стояха на образователни позиции, и робовладелците, се играе в миниатюра. Всичко това направи „The Minor” новаторска творба. /.../

Социалната комедия, създадена от Фонвизин, преодолява противоречията на драматургията „по вкуса на Дидеротов“. В същото време развитието на „по-високо съдържание“ не доведе до изоставяне на комичния принцип. “The Minor” е забавна, обвинителна комедия, пълна с истинско веселие. Но това беше наказателен смях, смях, който убива страхливостта и подлостта, моралната низост на делата и мислите, незначителността и престъпността на живота на Простаков и Скотинин. Това са сцените, които разкриват майчината любов на Простакова, любовното съперничество между Скотинин и Митрофан, мечтите на Скотинин за семейно щастие, образованието на Митрофан в областта на науката, изпитите и много, много други.

Но понякога смехът се заменя с горчива ирония. Например разговорите между учителите на Митрофан и Еремеевна се провеждаха под знака на иронията. /.../

И така, „The Minor” е реалистична комедия. Но не е достатъчно да се констатира този факт. Необходимо е внимателно да се проучи и определи конкретно-историческият характер на реализма на Фонвизин. Всички изследователи правилно отбелязват, че във време, когато класицизмът все още не е загубил господстващата си позиция, писането на реалистична творба е свързано с огромни трудности. Силата на традицията се усети и в „Недоросл”. Оттук и многозначителните фамилни имена, запазването на симетрията в разпределението на отрицателните и положителните герои, условността на някои герои и най-важното - недостатъчната им индивидуализация в някои случаи. В “Недоросл” типът не винаги се разкрива като социално явление, но е показан и като личност (авторски курсив – компилация).

Истинското признание за неговия драматичен талант дойде при D.I. Fonvizin със създаването на комедията "Бригадир"". Това беше резултат от търсенето на руска оригинална комедия и в същото време носеше в себе си други, дълбоко новаторски принципи на драматичното изкуство като цяло. Тези принципи допринесоха за доближаването на театъра до реалността.

Още от момента, в който завесата се повдигна, зрителят се оказа потопен в среда, която удиви с реалността на живота. В една спокойна картина на домашен уют всичко е значимо и в същото време всичко е естествено - селската декорация на стаята, дрехите на героите, техните дейности и дори индивидуални нотки на поведение.

В къщата на Съветника пристига пенсиониран бригадир със съпругата си и сина си Иван, когото родителите му женят за дъщерята на собственика София. Самата София обича бедния благородник Добролюбов, но никой не взема под внимание чувствата й. „Така че, ако Бог благослови, тогава ще има сватба на двадесет и шести“ - тези думи на бащата на София започват пиесата.

Всички герои в "Бригадирът" са руски дворяни. В скромната ежедневна атмосфера на средностатистическия местен живот личността на всеки герой се появява сякаш постепенно в разговорите. Постепенно, от действие в действие, духовните интереси на героите се разкриват от различни страни и стъпка по стъпка се разкрива оригиналността на художествените решения, открити от Фонвизин в неговата новаторска пиеса.

Традиционният за комедийния жанр конфликт между добродетелно, интелигентно момиче и натрапения й глупав жених се усложнява от едно обстоятелство. Иван наскоро посети Париж и е изпълнен с презрение към всичко, което го заобикаля у дома, включително и към родителите си. „Всеки, който е бил в Париж, признава той, има право, когато говори за руснаци, да не причислява себе си към тях, защото вече е станал повече французин, отколкото руснак“. Речта на Иван е пълна с френски думи, произнесени в точното време и неподходящо. Единственият човек, с когото намира общ език, е Съветникът, който е израснал с любовни романи и е луд по всичко френско.

Абсурдното поведение на новоизпечения „парижанин“ и съветника, който е във възторг от него, подсказва, че основата на идеологическия план в комедията е изобличаването на галоманията. Със своето празно бърборене и новомодни маниери те сякаш се противопоставят на родителите на Иван и на Съветника, които имат житейски опит. Борбата с галоманията обаче е само част от обвинителната програма, която подхранва сатиричния патос на "Бригадирът". Родството на Иван с всички останали герои се разкрива от драматурга още в първото действие, където те говорят за опасностите от граматиката: всеки от тях смята изучаването на граматиката за ненужно; това не добавя нищо към способността да се постигне рангове и богатство.

Тази нова верига от разкрития, разкриваща интелектуалните хоризонти на главните герои на комедията, ни води до разбиране на основната идея на пиесата. В среда, в която цари душевна апатия и бездуховност, запознаването с европейската култура се оказва зла карикатура на просветлението. Нравствената нищета на Иван, който се гордее с презрението си към сънародниците си, съответства на духовната уродливост на останалите, тъй като техният морал и начин на мислене са по същество също толкова долни.

И важното е, че в комедията тази идея се разкрива не декларативно, а чрез средствата на психологическото саморазкриване на героите. Ако по-рано задачите на комедийната сатира се смятаха главно за показване на персонифициран порок на сцената, например „скъперничество“, „зъл език“, „хвалство“, сега, под перото на Фонвизин, съдържанието на пороците беше социално конкретизиран. Сатиричната памфлетност на „комедията на характерите“ на Сумароков отстъпи място на комично насочено изследване на нравите на обществото. И това е основният смисъл на "Бригадир" на Фонвизин.

Фонвизин намери интересен начин да засили сатиричния и обвинителен патос на комедията. В "Бригадирът" битовата достоверност на портретните характеристики на персонажите прераства в комично окарикатурена гротеска. Комичността на действието нараства от сцена в сцена благодарение на динамичен калейдоскоп от преплитащи се любовни епизоди. Вулгарният флирт по светски маниер на галомана Иван и Съветника отстъпва място на лицемерното ухажване на Съветника за неразбираемия бригадир, а след това самият бригадир щурмува сърцето на съветника с войнишка прямота. Съперничеството между баща и син заплашва да доведе до сбиване и само общо разкритие успокоява всички нещастни „любовници“.

Бригадир Игнатий Андреевич и съпругата му Акулина Тимофеевна ще оженят сина си Иванушка за София, дъщеря на съветника Артамон Власич. Семейството на майстора гостува на съветника в неговото село. Бъдещите роднини говорят за предстоящата сватба. Иванушка вече посети Париж, той постоянно вмъква френски думи в речта си. Бащата не харесва това. Той съветва Иванушка „да бъде усърден в бизнеса“ и да прочете „статията и военните правила“. Икономическата Акулина Тимофеевна смята консумативните тетрадки за най-доброто четиво.

София не е щастлива от предстоящия брак: тя смята годеника си за глупак. Нейната мащеха, напротив, е възхитена от Иванушка и неговите „парижки“ маниери.

Общият разговор между бъдещи роднини не върви добре. Бригадирът се интересува само от това, което се отнася до военните дела, жена му мисли само за домакинството, съветникът се интересува само от правни въпроси, а Иванушка и съветникът намират всички тези теми за основа. Разговорът беше прекъснат

Пристигането на Добролюбов. Съветникът, София и бригадирът и жена му отиват да го посрещнат.

Съветникът и Иванушка остават сами. Те бързо намират взаимно разбиране: младият мъж се кара на родителите си, а съветникът се кара на съпруга си. Иванушка признава, че не иска да се ожени за София. Докато четат картички, Иван и Авдотя Потапиевна заявяват любовта си един на друг. Съветникът разкрива на младия мъж, че София отдавна обича Добролюбов и е обичана от него.

Когато се появяват София и Добролюбов, Иванушка и нейният съветник веднага напускат, оставяйки любовниците сами. София се досеща за чувствата на своя годеник и мащеха. Тя също така забелязва, че баща й гледа с нежност бригадира, а бригадирът гледа съветника. Само София и Добролюбов се обичат с любов, „основана на честни намерения“. Пречка за брака им е бедността на Добролюбов. Но се надява с края на процеса доходите му да се увеличат.

София моли баща си да не я омъжва за Иванушка. Но съветникът не иска да слуша: Иванушка има „доста села“, обяснява той. Артамон Власич съветва дъщеря си да угажда на свекърва си и да я почита. Истинската причина за упоритостта на съветника е любовта му към бригадира. След като омъжи дъщеря си за Иванушка, Артамон Власич ще може често да вижда Акулина Тимофеевна поради родството си.

Благочестивият съветник се срамува от греховната си любов, но все пак, когато вижда старшината, не може да не й каже за чувствата си. Вярно, простодушният старшина не разбира нищо, защото съветникът вмъква църковнославянски изрази в речта му. Когато Артамон Власич коленичи пред Акулина Тимофеевна, неочаквано влиза Иванушка. Виждайки тази сцена, той се смее и ръкопляска. Онемелият съветник си тръгва. Синът обяснява на объркания бригадир, че съветникът се „влюбва“ в нея.

Бригадирът е бесен. Тя обещава да разкаже всичко на съпруга си. Но съветникът, който се появява, обяснява на Иванушка, че тази тайна не може да бъде разкрита: ако бригадирът разбере нещо, той веднага ще отведе жена си и сина си у дома. Иван и Авдотя Потапиевна убеждават ядосания бригадир, че Иванушка просто се е шегувал и съветникът изобщо не е бил „влюбен“. Акулина Тимофеевна, вярвайки, се успокоява.

Иванушка и съветникът с радост отбелязват, че са хора с „един ум, същия вкус, същия характер“. Съветникът има само един недостатък в очите на Иван: тя е рускиня. Младият мъж се надява да компенсира това „нещастие“, като заведе любимата си в Париж. Авдотя Потапевна казва на Иван, че бригадирът е „смъртно влюбен“ в нея. Иванушка се вълнува: той е готов да предизвика баща си на дуел. Появява се бригадирът. Той иска да изгони сина си от стаята и сам да говори със съветника. Но Авдотя Потапевна излиза с Иванушка.

Бригадирът се кара на Иванушка за неговата „глупост“ и пристрастеност към всичко френско. Той отговаря неуважително. Игнатий Андреевич заплашва да бие сина си, но се появява съветник, който защитава Иван от гнева на баща му. Тя убеждава младия мъж да говори за престоя си във Франция. Синът казва, че „вече е станал повече французин, отколкото руснак“. Съветникът и бригадирът са възхитени от тази история, но бригадирът е раздразнен. Иван тръгва с яд към баща си, майка му го последва. И бригадирът започва да изразява любовта си към своя съветник. Но тъй като той използва военни термини, съветникът се преструва, че не го разбира.

Добролюбов казва на съветника, че процесът му е приключил и сега той има две хиляди души. Съдиите се оказаха подкупни, така че Добролюбов трябваше да се обърне директно „към висшето правосъдие“ и справедливостта най-накрая възтържествува. Добролюбов иска ръката на София. Съветникът е щастлив от това, но съпругът й се съмнява: той не казва да или не.

Добролюбов и София се надяват, че личният интерес на съветника ще го накара да се съгласи на брака им. Влюбените спират да говорят при вида на плачещия бригадир: Акулина Тимофеевна отново беше скарана от съпруга си. Игнатий Тимофеевич като цяло има твърд нрав и тежък на ръцете си: веднъж, като на шега, той бутна жена си така, че тя почти предаде душата си на Бога.

Иванушка, съветникът, София и Добролюбов започват игра на карти на квадратен танц. Бригадирът не познава тази модна игра и е принуден само да гледа. Съветникът и бригадирът играят шах.

Бригадирът си спомня селската игра на прасета. Разказвайки на съветника за това забавление, тя отнема картите от играчите. Иванушка е раздразнен и бригадирът се възползва от случая да се скара на жена му. Обиденият бригадир си тръгва.

Артамон Власич упреква бригадира, че е малтретирал жена му. Тогава Игнатий Андреевич на свой ред намеква, че съветникът не е безразличен към Иванушка. Но съветникът не вярва. Бригадирът също е сигурен, че „няма такъв глупак на света“, който би си помислил да се влачи след Акулина Тимофеевна.

Бригадирът убеждава сина й да се ожени. Но родителският пример на Иван не го вдъхновява. Освен това той не харесва булката. Акулина Тимофеевна обяснява, че изборът на булка не е работа на младоженеца, а на родителите. Самата тя, например, никога не е говорила с Игнатий Андреевич преди сватбата.

Съветникът и Иванушка говорят за любовта си и за опасността от съветника и бригадира. Иванушка разказва на любимата си за образованието си. Преди пътуването си до Париж се оказва, че е отгледан от френски кочияш - именно на него Иван дължи любовта си към Франция.

Съветникът и бригадирът намират Иван на колене пред Авдотия Потапиевна. Те чуват думите на влюбените. Тайната е разкрита. Игнатий Андреевич ще бие сина си, а съветникът ще вземе пари от Иван за безчестие. Бригадирът, София и влезлият Добролюбов веднага научиха за случилото се. София отказва да се омъжи за Иван. Съветникът и бригадирът са съгласни с това.

Тогава Иван и съветникът разкриват всички тайни, които знаят. Иванушка разказва как съветникът коленичил пред бригадира. А Авдотя Потапиевна разказва как бригадирът й „обяви любовта си“.

Бригадирът и съветникът се разделят в голям гняв. Игнатий Андреевич отвежда семейството си: „Това, което носим, махнете се от двора!“ Съветникът и Иван се сбогуват трогателно - съветникът и бригадирът едва успяват да ги разделят.

Съветникът остава със съпругата и дъщеря си. Добролюбов отново иска ръката на София. Артамон Власич, Авдотя Потапевна и самата София изразяват съгласието си.

Вариант 2

Семейството на бригадира Игнатий Андреевич ще уреди брака на сина си Иванушка. София, дъщеря на общински съветник, му беше предложена за съпруга. Докато посещават бъдещи роднини, родителите на младоженците обсъждат подробностите около сватбеното тържество. Иванушка участва в разговора и парадира със знанията си по френски, което баща му не харесва много.

София не харесва младоженеца, според нея Иванушка е твърде глупава. Роднините не намират обща тема за разговор, имат различни интереси. Трапезата е прекъсната от пристигането на Добролюбов. Когато Иванушка и мащехата остават сами, те признават, че се обичат. Разкрива се още една тайна: Софюшка и Добролюбов също ги свързват нежни чувства.

Soofya вижда, че чувствата са засегнали не само нея, но и нейната мащеха и Иванушка. Бащата се възхищава на бригадира, а бригадирът не е безразличен към съветника. Така се получи любовният многоъгълник. София иска да стане съпруга на Добролюбов, но бедността му се превръща в пречка. Бащата на София не иска и да чуе за нежеланието на дъщеря си да се омъжи за Иванушка. След като се сроди със семейството на бригадира, той ще може свободно да се среща с Акулина Тимофеевна, майката на младоженеца.

Съветникът се опитва да се обясни на бригадира, но подбира толкова претенциозни думи, че жената не го разбира. Синът им ги заварва да правят това и през смях разкрива на майка си чувствата на влюбения мъж.

Бригадирът е решен да докладва всичко на съпруга си, но съветникът и Иванушка казват, че това е шега. Жената вярва и се успокоява. Съветникът признава на Иван, че баща му я обича. Младият мъж е готов да се бие с баща си, но Авдотя Потаповна избира Иванушка и заедно с него напуска стаите, в които е дошъл бригадирът.

Синът е груб с бригадира в отговор на коментари, а съветничката защитава протежето си. Когато човекът напусне стаята, любящият бригадир говори за чувствата си на Авдотя Потаповна. Но това е толкова объркващо, че жената е в недоумение. Добролюбов моли родителите на София да дадат момичето за него, като същевременно съобщава за успешното разрешаване на делото. Съветникът не е против, но бащата продължава да се съмнява.

Младежите се надяват на бащино съгласие. Междувременно всички са заети с игра на карти и шах, само бригадирът е без работа. Тя си спомня една селска игра, която не харесва мъжа и сина й.

Майката се опитва да убеди сина си да не се отказва от брака си със София, а съветникът упреква бригадира, че се отнася зле към съпругата му. На което той отговаря, че няма мъж, който да се грижи за такава жена. В момента на обявяването на любовта на Иванушка към Авдотя Потаповна всички участници в тези събития влизат в стаята. Сега София законно отказва на Иван. И двамата бащи я подкрепят.

Когато съветникът и Иванушка говорят за пакостите на тези мъже, двете семейства се разделят като почти врагове. Добролюбов получава дългоочакваното съгласие да се ожени за София.

(Все още няма оценки)

Други писания:

Сатиричните и драматични успехи на Фонвизин са тясно свързани с неговата обществена и политическа дейност.„Животът учи само тези, които го изучават“, пише В. Ключевски и е абсолютно прав. Първо животът ни учи, а след това ние учим другите Истинско признание за драматичен талант Прочетете още ......
Първата оригинална комедия на Фонвизин „Бригадирът“ (завършена през 1769 г.) е създадена в атмосфера на социален подем, свързан с подготовката за откриването и работата на Комисията за изготвяне на нов кодекс. Идейният дух на комедията беше близък до изказванията на водещите депутати в тази Комисия. Основната задача на драматурга Прочетете още ......
Истинското признание за неговия драматичен талант дойде при D.I. Fonvizin със създаването на комедията „Бригадир“. Той е резултат от търсенето на руска оригинална комедия и в същото време носи в себе си други, дълбоко новаторски принципи на драматургията като цяло. Тези принципи допринесоха за сближаването Прочетете още......
Малко село на земевладелците Простакови. Г-жа Простакова е ядосана: крепостният шивач Тришка, според нея, е ушил кафтан, който е твърде тесен за любимия й син, шестнадесетгодишният тийнейджър Митрофанушка. Тришка се оправдава, че не е учил шивач, но дамата не иска да слуша нищо. Нейният съпруг, Прочетете повече......
София Характеристики на литературния герой София е племенница на Стародум, който е неин настойник. Името на героинята означава „мъдрост“. В комедията София е надарена с мъдростта на душата, сърцето и добродетелта. София е сираче. Нейното имение, в отсъствието на Стародум, се управлява от Простакови, които ограбват момичето. И когато Прочетете повече......
Виждайки човек не като индивид, а като единица от социалната или морална схема на обществото, Фонвизин, по своя класически начин, е антипсихологичен в индивидуалния смисъл. Пише некролог биография на своя учител и приятел Никита Панин; тази статия съдържа гореща политическа мисъл, възход на политически патос; Прочетете още......
Митрофанушка Характеристики на литературния герой Митрофанушка (Простаков Митрофан) е син на собствениците на земя Простакови. Води се като непълнолетен, тъй като е навършил 16 години и не е навършил пълнолетие. Следвайки царския указ, Митрофанушка учи. Но той прави това с голяма неохота. Той се характеризира с глупост, невежество и Прочетете Повече......
Най-високата мярка Историята разгръща живота на София Сергеевна и нейното семейство под формата на анализи и спомени. Тя е във влака от погребението и разказва историята си на себе си. Една проста и мила жена София Сергеевна, служител на студентската библиотека, преживява психически срив, Прочетете още ......

Резюме бригаден генерал Фонвизин

герои

бригадир;
Иванушка, синът му;
бригадир;
съветник;
съветник, неговата жена;
София, дъщеря на съветник;
Добролюбов, Любовникът на София;
Служител-съветник.

Действието се развива в селото на съветник, на когото, докато се прибираше от Санкт Петербург, бригадирът спря с жена си и сина си.

Акт първи

Имот на съветник. Стая, декорирана в рустикален стил. Бригадирът, облечен в сюртук, се разхожда и пуши тютюн. Синът му, в дезабилията си, пие чай и лее. Съветникът, облечен в казак, гледа календара. Съветник по дезабилия седи близо до масата за чай и, симулирайки, налива чай. Бригадирът седи отдалече и плете чорап. София също седи на разстояние и шие.

Разговорът е за предстоящата сватба на София и Иванушка. Съветникът Авдотя Потапиевна вярва, че нейната доведена дъщеря е късметлийка, „тя се омъжва за този, който беше в Париж“. Иванушка е недоволен от този брак, защото булката му не говори френски. Съветникът и бригадирът започват да се хвалят един друг. Съветникът Артамон Власич харесва практичната старшина Акулина Тимофеевна; бригадирът Игнатий Андреич е завладян от сантиментален и симпатичен съветник. „Бог да те пази главата ти да бъде пълна с нещо друго освен сладки романи! Хвърли, душата ми, всичките науки на света“, наставлява бъдещия си зет съветничката. Иванушка с гордост признава, че „аз самият не съм чел нищо освен романи“. София смята младоженеца за глупак. В края на един безсмислен разговор всички се съгласяват, че никой не се нуждае от граматика и не може да бъде полезен в живота.

Влиза слуга и съобщава за пристигането на Добролюбов. Всички излизат в градината. Съветникът и Иванушка остават в стаята. Съветникът се оплаква от глупостта и тесногръдието на съпруга си. Тя умира от скука в тази пустош, пробва шапки по цял ден и си гадае с карти. Иванушка се подиграва на родителите си, въздиша и казва, че от двадесет и пет години живее не с родителите си, а с животни. Те гъсто изпъстрят речта си с изкривени френски думи. Тогава Авдотя Потапевна и Иванушка започват да си правят желания на картички и постепенно признават чувствата си. Виждайки приближаването на София и Добролюбов, двойката решава: „Определено трябва да ги оставим сами, така че след време те да ни оставят сами“.

Влизат Добролюбов и София. Съветникът и Иванушка си тръгват. На София изглежда, че „с изключение на бригадира, всички тук са влюбени“. „Разликата е, че любовта им е смешна, срамна и непочтена за тях. Нашата любов се основава на честни намерения”, отговаря Добролюбов. Той се оплаква от малкия си доход, поради което съветникът не се съгласява да омъжи София за него. Момичето „не се страхува от малки доходи“. Добролюбов се надява скоро положението му да се промени към по-добро благодарение на спечелената съдебна битка. За да не будят излишни подозрения, влюбените се връщат при гостите.

Действие второ

Влизат съветникът и София. Тя казва на баща си, че не иска да се омъжи за Иванушка. Съветникът е убеден, че „бащата и децата трябва да мислят еднакво“. Казва, че по-рано синът отговарял за бащата, а бащата за сина и си спомня времената, когато е бил съдия. „Виновният плащаше за вината си, а правилният за своята истина; и така по мое време всички бяха щастливи: и съдията, и ищецът, и ответникът. Нашият брат, съдията, може да тълкува двадесет и един постановления за общо благо“, казва съветникът. Той казва на София да не „тълкува указът за брак според съдебния обичай“, а да се омъжи за Иванушка, както е заповядано. „Само си представете моето нещастие: ще бъда съпруга на такъв глупак, който е пълен само с френски глупости, който изпитва не само любов към мен, нито най-малко уважение“, казва София. Съветникът й отговаря, че младоженецът има добро достойнство - доста села, а София трябва да почита младоженеца и да угоди на свекърва си. Тогава съветникът принуждава дъщерята: „Отидете при гостите и сякаш от свое име кажете на бъдещата си свекърва, че аз, аз ви инструктирам да й угодите.“

София си тръгва. Съветникът остава сам и си признава, че дава дъщеря си против волята й на Иванушка „само за да мога да виждам по-често любимата си сватовница чрез родство“. Влиза бригадирът. Съветникът започва да й разказва за греховете си и „слабата плът“. Бригадирът не разбира намеците му. Тогава съветникът коленичи и признава любовта си на бригадира. В това време влиза Иванушка. Съветникът го вижда и скача, а Иванушка се смее и ръкопляска. Съветникът, онемял, си тръгва. Бригадирът пак нищо не разбира. Иванушка обяснява на майка си, че съветникът се „влюбва“ в нея. Бригадирът е обиден.

Влиза съветникът. Иванушка през смях й описва сцената, на която е бил свидетел. Те шепнат. По това време бригадирът ще отиде при съпруга си и ще му разкаже всичко. Синът и съветникът я хващат за полите. Те убеждават бригадира, че Иванушка се е шегувал. Бригадирът се успокоява и си тръгва. Съветникът и Иванушка остават сами. Съветникът обвинява Иванушка в лекомислие - ако бригадирът беше разбрал за всичко, той щеше да отведе жена си и сина си от имението. Иванушка заявява: „Лекомислието е характерно за мен, иначе лошо бих имитирал французите.“ Той казва на съветника, че би искал да отиде в Париж с нея. Съветникът казва на Иванушка, че бригадирът е влюбен в нея. Иванушка се заканва да предизвика баща си на дуел, защото такъв случай е имало и в Париж.

Бригадирът влиза да повика гостите на масата. Той изпраща сина си при годеницата си, за да остане сам със своя съветник. Иванушка не иска да си тръгва. Съветникът му подава ръката си и Иванушка свенливо я отвежда до масата. Бригадирът, таящ неприязън към сина си, върви отзад.

Действие трето

Влизат бригадирът и синът му. Бригадирът се срамува от сина си. Иванушка е недоволен, че искат да го оженят за рускиня. „Тялото ми е родено в Русия, но духът ми принадлежи на френската корона“, заявява той пред баща си и добавя, че не е длъжен да уважава баща си. Бригадирът се ядосва и заплашва да бие сина си с тояга. Влиза бригадирът. Бригадирът й казва, че синът й напълно си е загубил ума. Той се кара на жена си, че е разглезила сина й и не му позволява да се запише в полка. Иванушка се прозява. Бригадирът заплашва да грабне две ребра от Иванушка.

Съветникът влиза и се застъпва за Иванушка. Тя е възхитена от Иванушка и го моли да му разкаже за престоя си в Париж. „В Париж всички ме уважаваха, както заслужавах. Където и да не ме виждаха, навсякъде радостта се появяваше на лицата на всички и те често го заявяваха с такъв изключителен смях, който директно показваше какво мислят за мен“, казва Иванушка. Съветникът и бригадирът са възхитени. Бригадирът не знае да се смее или да плаче. Иванушка, раздразнен, си тръгва. Бригадирът се втурва след него.

Бригадирът и съветникът остават сами. Съветникът казва, че е твърде груб със сина си. Бригадирът се заканва: "Рано или късно ще избия френския дух от него." Той казва, че „разказите на сина са пустош“. Възползвайки се от момента, бригадирът намеква на съветника за чувствата си. Съветникът се преструва, че не разбира намеците. Тогава бригадирът признава: „Твоите очи са по-страшни за мен от всички куршуми, гюлета и сачми. Един от първите им изстрели вече прониза сърцето ми и преди да ме хванат, се предавам на вашите военнопленници. Съветникът все още се прави, че не разбира. „Аз съм като смел командир, а вие сте моето укрепление, което, колкото и да е силно, може да се преодолее с всичко“, казва бригадирът.

Влизат съветникът и Добролюбов. Той казва на съветника, че делото му в съда вече е решено в негова полза. Бригадирът, раздразнен, си тръгва. Добролюбов съобщава на съветника и съветника, че сега има две хиляди души. Отношението на съветника към Добролюбов веднага се променя. „Ако някой има две хиляди души, тогава ми се струва, че може да възнагради всичките си пороци“, казва той. Съветникът казва на Добролюбов, че е дошло време да се жени. „Не искам да се женя за никого, когато не сте съгласни да се откажете от дъщеря си заради мен“, казва Добролюбов. Съветникът отговаря, че сега той не е против този брак, но сега не може да реши нищо и отлага решението по този въпрос до сутринта.

Акт четвърти

Добролюбов и София сами. Добролюбов се надява, че сватовството му със София ще има щастлив изход. София се съмнява в това. Тя знае, че баща й е влюбен в бригадира. „Любовта към личния интерес прави от човека същите чудеса като любовта“, казва й Добролюбов. „Любовта към личния интерес рядко побеждава любовта“, възразява София.

Бригадирът влиза и бърше сълзите й. Тя се оплаква, че съпругът й я е карал за абсолютно нищо. София и Добролюбов са възмутени от отношението на бригадира към жена му. Влизат съветникът и Иванушка. Съветникът кани Иванушка да играят игра на карти. Сервира се маса с карти. Съветникът, Иванушка, София и Добролюбов започват да играят каре. Бригадирът не знае тази игра. Тя седи настрани и гледа.

Бригадирът и съветникът влизат и започват да играят шах. Бригадирът нищо не разбира от кадрил. Тя започва да си спомня как си е играла на брак, глупаци и прасета. След това той грабва карти от масата и тича до съветника, за да покаже как играят на прасета. Съветникът я гледа с нежност. Бригадирът хвърля шаха. Иванушка скача и се оплаква, че е невъзможно да се играе. „Слушай, жено! Където и да отидеш, навсякъде ще правиш пакости. „Който няма акъл, доближи ли се до него, може да пречи на всички“, казва бригадирът. Съветникът се застъпва за бригадира. Бригадирът и съветникът му казват да си гледа работата. Бригадирът се отдръпва встрани. Съветникът изпраща София при нея.

Съветникът казва на бригадира, че „се отнася много лошо към жена си“. „Тъжна е неуместно, весела неуместно, оздравяла е, много грях има, неуместно е“, отговаря му бригадирът. Иванушка казва, че дори кучето не трябва да желае смъртта, не само майка му. Бригадирът нарича жена си глупачка и я обвинява, че е отгледала безполезен син. Съветникът отново се застъпва за бригадира и спори с бригадира. „Тя е смирена като агне, трудолюбива като пчела, красива като райска птица и вярна като гургулицата“, казва съветникът, въздишайки.

Съветникът и Иванушка си тръгват, но бригадирът и съветникът продължават да спорят. Всеки от тях вярва, че съпругата на другия е най-добрата. Скоро се оказват сами и решават да отидат там, където са всички.

Акт пети

Бригадирът убеждава Иванушка да се ожени. Той отговаря, че би искал да бъде на сто френски мили от нея, когато става въпрос за брака му. „Нашата работа е да ти намерим булка, а твоята работа е да се ожениш“, казва бригадирът на Иванушка. Иванушка е възмутен от тези думи. Той започва да говори на майка си на френски, осъзнавайки, че тя не знае този език. Бригадирът се обижда и си тръгва.

Влиза съветникът. Струва й се, че бригадирът ревнува сина й. Съветникът казва на Иванушка, че любовта им трябва да бъде скрита. Иванушка отговаря, че бригадирът си гледа работата. Съветникът се оплаква от съпруга си, след което пита Иванушка кой го е учил на френски. „Преди да замина за Париж, бях тук в пансион с един френски кочияш. Само на него дължа любовта си към французите и студенината към руснаците”, отговаря й Иванушка. Съветникът заявява: „Отсега нататък ще поддържам в сърцето си истинско уважение към френските кочияши. Твое и мое щастие е, че се озовахте с френски кочияш. Тогава тя отново напомня на Иванушка да внимава.

В това време бригадирът и съветникът влизат и виждат как Иванушка се хвърля на колене пред съветника. Те са възмутени до дъното на душата си. Иванушка скача от коленете му. Съветникът му се кара в ярост. Бригадирът ще бие сина си. Съветникът се оплаква, че злодейската му жена го е лишила от честта му.

В това време влизат бригадирът, София и Добролюбов. Бригадирът разказва на жена си за триковете на сина й. Бригадирката не вярва на това, тя не допуска идеята, че синът й може да обича някой друг освен София. „Невъзможно е честните хора да се сърдят за такава дреболия. Сред хората, които познават света, те се смеят на това“, казва Иванушка. Бригадирът отговаря, че би дал пет пари на всеки, който се влачи след жена му. Съветникът заплашва Иванушка да съди и заявява, че не иска повече да го има за зет. Тогава Иванушка казва, че е видял съветника на колене пред бригадира. Бригадирът заплашва да осакати съветника. Той, уплашен, моли за прошка. В това време съветникът не издържа и разказва как бригадирът я моли за любов. Бригадирът и съветникът накрая се скарват. „Този момент ще напуснем онази къща, където аз, честен човек, почти станах мързеливец“, крещи бригадирът. Иванушка и съветникът, като се сбогуваха, се втурнаха в прегръдките си. Бригадирът и съветникът се втурват да ги разделят. Бригадирът и семейството му напускат имението на съветника.

Остават съветникът, съветникът, Добролюбов и София. Добролюбов иска ръката на София. Съветникът се съгласява. „Нека бъдете проспериращи, а аз, за всичките си грехове, бях справедливо наказан от Господа: ето моята геена!“ - той казва. „Желая ви късмет, но аз съм осъден да страдам до смърт: ето го моят зъбен камък“, казва съветникът. София и Добролюбов са щастливи. Съветникът се обръща към обществото: „Казват, че да живееш със съвест е лошо, но аз самият сега научих, че да живееш без съвест е по-лошо от всичко на света.“

Съдържание:

Д. И. Фонвизин

Бригаден

герои

бригадир;
Иванушка, негов син;
бригадир;
съветник;
Съветник, съпругата му;
София, дъщерята на съветника;
Добролюбов, любовникът на София;
Служител-съветник.
Действието се развива в селото на съветник, на когото, докато се прибираше от Санкт Петербург, бригадирът спря с жена си и сина си.
Акт първи
Имот на съветник. Стая, декорирана в рустикален стил. Бригадирът, облечен в сюртук, се разхожда и пуши тютюн. Синът му, облечен в неверие, пие чай. Съветникът, облечен в казак, гледа календара. Съветник по дезабилия седи близо до масата за чай и, симулирайки, налива чай. Бригадирът седи отдалече и плете чорап. София също седи на разстояние и шие.
Разговорът е за предстоящата сватба на София и Иванушка. Съветникът Авдотя Потапиевна вярва, че нейната доведена дъщеря е късметлийка, „тя се омъжва за този, който беше в Париж“. Иванушка е недоволен от този брак, защото булката му не говори френски. Съветникът и бригадирът започват да се хвалят един друг. Съветникът Артамон Власич харесва практичната старшина Акулина Тимофеевна; бригадирът Игнатий Андреич е завладян от сантиментален и симпатичен съветник. „Бог да те пази главата ти да бъде пълна с нещо друго освен сладки романи! Хвърли, душата ми, всичките науки на света“, наставлява бъдещия си зет съветничката. Иванушка с гордост признава, че „аз самият не съм чел нищо освен романи“. София смята младоженеца за глупак. В края на един безсмислен разговор всички се съгласяват, че никой не се нуждае от граматика и не може да бъде полезен в живота.
Влиза слуга и съобщава за пристигането на Добролюбов. Всички излизат в градината. Съветникът и Иванушка остават в стаята. Съветникът се оплаква от глупостта и тесногръдието на съпруга си. Тя умира от скука в тази пустош, пробва шапки по цял ден и си гадае с карти. Иванушка се подиграва на родителите си, въздиша и казва, че от двадесет и пет години живее не с родителите си, а с животни. Те гъсто изпъстрят речта си с изкривени френски думи. Тогава Авдотя Потапевна и Иванушка започват да си правят желания на картички и постепенно признават чувствата си. Виждайки приближаването на София и Добролюбов, двойката решава: „Определено трябва да ги оставим сами, така че след време те да ни оставят сами“.
Влизат Добролюбов и София. Съветникът и Иванушка си тръгват. На София изглежда, че „с изключение на бригадира, всички тук са влюбени“. „Разликата е, че любовта им е смешна, срамна и непочтена за тях. Нашата любов се основава на честни намерения”, отговаря Добролюбов. Той се оплаква от малкия си доход, поради което съветникът не се съгласява да омъжи София за него. Момичето „не се страхува от малки доходи“. Добролюбов се надява скоро положението му да се промени към по-добро благодарение на спечелената съдебна битка. За да не будят излишни подозрения, влюбените се връщат при гостите.
Действие второ
Влизат съветникът и София. Тя казва на баща си, че не иска да се омъжи за Иванушка. Съветникът е убеден, че „бащата и децата трябва да мислят еднакво“. Казва, че преди синът отговарял за бащата, а бащата за сина и си спомня времената, когато е бил съдия. „Виновният плащаше за вината си, а правилният за своята истина; и така по мое време всички бяха щастливи: и съдията, и ищецът, и ответникът. Нашият брат, съдията, може да тълкува двадесет и един постановления за общо благо“, казва съветникът. Той казва на София да не „тълкува указът за брак според съдебния обичай“, а да се омъжи за Иванушка, както е заповядано. „Само си представете моето нещастие: ще бъда съпруга на такъв глупак, който е пълен само с френски глупости, който изпитва не само любов към мен, нито най-малко уважение“, казва София. Съветникът й казва, че младоженецът има добро достойнство - доста села, а София трябва да почете младоженеца и да угоди на свекърва си. Тогава съветникът принуждава дъщерята: „Отидете при гостите и сякаш от свое име кажете на бъдещата си свекърва, че аз, аз ви инструктирам да й угодите.“
София си тръгва. Съветникът остава сам и си признава, че омъжва дъщеря си против волята й за Иванушка „само за да мога по-често да виждам любимия си свекър по роднинска връзка“. Влиза бригадирът. Съветникът започва да й разказва за греховете си и „слабата плът“. Бригадирът не разбира намеците му. Тогава съветникът коленичи и признава любовта си на бригадира. В това време влиза Иванушка. Съветникът го вижда и скача, а Иванушка се смее и ръкопляска. Съветникът, онемял, си тръгва. Бригадирът пак нищо не разбира. Иванушка обяснява на майка си, че съветникът се „влюбва“ в нея. Бригадирът е обиден.
Влиза съветникът. Иванушка през смях й описва сцената, на която е бил свидетел. Те шепнат. По това време бригадирът ще отиде при съпруга си и ще му разкаже всичко. Синът и съветникът я хващат за полите. Те убеждават бригадира, че Иванушка се е шегувал. Бригадирът се успокоява и си тръгва. Съветникът и Иванушка остават сами. Съветникът обвинява Иванушка в лекомислие - ако бригадирът беше разбрал за всичко, той щеше да отведе жена си и сина си от имението. Иванушка заявява: „Лекомислието е характерно за мен, иначе лошо бих имитирал французите.“ Той казва на съветника, че би искал да отиде в Париж с нея. Съветникът казва на Иванушка, че бригадирът е влюбен в нея. Иванушка се заканва да предизвика баща си на дуел, защото такъв случай е имало и в Париж.
Бригадирът влиза да повика гостите на масата. Той изпраща сина си при годеницата си, за да остане сам със своя съветник. Иванушка не иска да си тръгва. Съветникът му подава ръката си и Иванушка свенливо я отвежда до масата. Бригадирът, таящ неприязън към сина си, върви отзад.
Действие трето
Влизат бригадирът и синът му. Бригадирът се срамува от сина си. Иванушка е недоволен, че искат да го оженят за рускиня. „Тялото ми е родено в Русия, но духът ми принадлежи на френската корона“, заявява той пред баща си и добавя, че не е длъжен да уважава баща си. Бригадирът се ядосва и заплашва да бие сина си с тояга. Влиза бригадирът. Бригадирът й казва, че синът й напълно си е загубил ума. Той се кара на жена си, че е разглезила сина й и не му позволява да се запише в полка. Иванушка се прозява. Бригадирът заплашва да грабне две ребра от Иванушка.
Съветникът влиза и се застъпва за Иванушка. Тя е възхитена от Иванушка и го моли да му разкаже за престоя си в Париж. „В Париж всички ме уважаваха, както заслужавах. Където и да не ме виждаха, навсякъде радостта се появяваше на лицата на всички и те често го заявяваха с такъв изключителен смях, който директно показваше какво мислят за мен“, казва Иванушка. Съветникът и бригадирът са възхитени. Бригадирът не знае да се смее или да плаче. Иванушка, раздразнен, си тръгва. Бригадирът се втурва за...
него.
Бригадирът и съветникът остават сами. Съветникът казва, че е твърде груб със сина си. Бригадирът се заканва: "Рано или късно ще избия френския дух от него." Той казва, че „историите на сина са пустош“. Възползвайки се от момента, бригадирът намеква на съветника за чувствата си. Съветникът се преструва, че не разбира намеците. Тогава бригадирът признава: „Твоите очи са по-страшни за мен от всички куршуми, гюлета и сачми. Един от първите им изстрели вече прониза сърцето ми и преди да ме убият, се предавам на вашите военнопленници. Съветникът все още се прави, че не разбира. „Аз съм като храбър командир, а вие сте моето укрепление, което, колкото и да е здраво, може да направи всеки пробив в него“, заявява бригадирът.
Влизат съветникът и Добролюбов. Той казва на съветника, че делото му в съда вече е решено в негова полза. Бригадирът, раздразнен, си тръгва. Добролюбов съобщава на съветника и съветника, че сега има две хиляди души. Отношението на съветника към Добролюбов веднага се променя. „Ако някой има две хиляди души, струва ми се, че може да възнагради всичките си пороци“, казва той. Съветникът казва на Добролюбов, че е дошло време да се ожени. „Не искам да се женя за никого, когато не си съгласен да дадеш дъщеря си заради мен“, казва Добролюбов. Съветникът отговаря, че сега той не е против този брак, но сега не може да реши нищо и отлага решението по този въпрос до сутринта.
Акт четвърти
Добролюбов и София сами. Добролюбов се надява, че сватовството му със София ще има щастлив изход. София се съмнява в това. Тя знае, че баща й е влюбен в бригадира. „Любовта към личния интерес прави от човека същите чудеса като любовта“, казва й Добролюбов. „Любовта към личния интерес рядко побеждава любовта“, възразява София.
Бригадирът влиза и бърше сълзите. Тя се оплаква, че съпругът й я е карал за абсолютно нищо. София и Добролюбов са възмутени от отношението на бригадира към жена му. Влизат съветникът и Иванушка. Съветникът кани Иванушка да играят игра на карти. Сервира се маса с карти. Съветникът, Иванушка, София и Добролюбов започват да играят каре. Бригадирът не знае тази игра. Тя седи настрани и гледа.
Бригадирът и съветникът влизат и започват да играят шах. Бригадирът нищо не разбира от кадрил. Тя започва да си спомня как си е играла на брак, глупаци и прасета. След това той грабва карти от масата и тича до съветника, за да покаже как играят на прасета. Съветникът я гледа с нежност. Бригадирът хвърля шаха. Иванушка скача и се оплаква, че е невъзможно да се играе. „Слушай, жено! Където и да отидеш, навсякъде ще правиш пакости. „Който няма акъл, доближи ли се до него, може да пречи на всички“, казва бригадирът. Съветникът се застъпва за бригадира. Бригадирът и съветникът му казват да си гледа работата. Бригадирът се отдръпва встрани. Съветникът изпраща София при нея.
Съветникът казва на бригадира, че „се отнася много лошо към жена си“. „Неуместно е тъжна, неуместно весела, оздравяла е, много грях има, неуместно е“, отговаря му бригадирът. Иванушка казва, че дори кучето не трябва да желае смъртта, не само майка му. Бригадирът нарича жена си глупачка и я обвинява, че е отгледала безполезен син. Съветникът отново се застъпва за бригадира и спори с бригадира. „Тя е смирена като агне, трудолюбива като пчела, красива като райска птица и вярна като гургулицата“, казва съветникът, въздишайки.
Съветникът и Иванушка си тръгват, но бригадирът и съветникът продължават да спорят. Всеки от тях вярва, че съпругата на другия е най-добрата. Скоро се оказват сами и решават да отидат там, където са всички.
Акт пети
Бригадирът убеждава Иванушка да се ожени. Той отговаря, че би искал да бъде на сто френски мили от нея, когато става въпрос за брака му. „Нашата работа е да ти намерим булка, а твоята работа е да се ожениш“, казва бригадирът на Иванушка. Иванушка е възмутен от тези думи. Той започва да говори на майка си на френски, осъзнавайки, че тя не знае този език. Бригадирът се обижда и си тръгва.
Влиза съветникът. Струва й се, че бригадирът ревнува сина й. Съветникът казва на Иванушка, че любовта им трябва да бъде скрита. Иванушка отговаря, че бригадирът си гледа работата. Съветникът се оплаква от съпруга си, след което пита Иванушка кой го е учил на френски. „Преди да замина за Париж, бях тук в пансион с един френски кочияш. Само на него дължа любовта си към французите и студенината към руснаците”, отговаря й Иванушка. Съветникът заявява: „Отсега нататък ще поддържам в сърцето си истинско уважение към френските кочияши. Твое и мое щастие е, че се озовахте с френски кочияш. Тогава тя отново напомня на Иванушка да внимава.
В това време бригадирът и съветникът влизат и виждат как Иванушка се хвърля на колене пред съветника. Те са възмутени до дъното на душата си. Иванушка скача от коленете му. Съветникът му се кара в ярост. Бригадирът ще бие сина си. Съветникът се оплаква, че злодейската му жена го е лишила от честта му.
В това време влизат бригадирът, София и Добролюбов. Бригадирът разказва на жена си за триковете на сина й. Бригадирката не вярва на това, тя не допуска идеята, че синът й може да обича някой друг освен София. „Невъзможно е честните хора да се сърдят за такава дреболия. Сред хората, които познават света, те се смеят на това“, казва Иванушка. Бригадирът отговаря, че би дал пет пари на всеки, който се влачи след жена му. Съветникът заплашва Иванушка да съди и заявява, че не иска повече да го има за зет. Тогава Иванушка казва, че е видял съветника на колене пред бригадира. Бригадирът заплашва да осакати съветника. Той, уплашен, моли за прошка. В това време съветникът не издържа и разказва как бригадирът я моли за любов. Бригадирът и съветникът накрая се скарват. „Този момент ще напуснем онази къща, където аз, честен човек, почти станах мързеливец“, крещи бригадирът. Иванушка и съветникът, като се сбогуваха, се втурнаха в прегръдките си. Бригадирът и съветникът се втурват да ги разделят. Бригадирът и семейството му напускат имението на съветника.
Остават съветникът, съветникът, Добролюбов и София. Добролюбов иска ръката на София. Съветникът се съгласява. „Нека бъдете проспериращи, а аз, за всичките си грехове, бях справедливо наказан от Господа: ето моята геена!“ - той казва. „Желая ви късмет, но аз съм осъден да страдам до смърт: ето го моят зъбен камък“, казва съветникът. София и Добролюбов са щастливи. Съветникът се обръща към обществото: „Казват, че да живееш със съвест е лошо, но аз самият сега научих, че да живееш без съвест е по-лошо от всичко на света.“